hukumat allah ki logoun ki hukumat nahi · 2020-03-30 · jo cheez mujhey behadd takleefday hai wo...

Hukumat Allah ki

logoun ki hukumat nahi

)لمعرفة المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن )ع

: يمكنكم الدخول إلى الموقع التالي

www.almahdyoon.org

بسم هللا الرحمن الرحيم

اإلهــداء

إلى خليفة هللا

)إلى اإلمام محمد بن الحسن المهدي )ع

إلى المظلوم المهتضم المغصوب الحق

إلى أبي ونور عيني وروحي التي بين جنبي

هذه كلمات أحاول أن أواسيك بها و أقاسمك آالمك

لذلك أهلا فتقبلها مني بقبول حسن وإن لم أكن

المذنب المقصر

أحمد الحسن

هـ 1425 / جمادي األولى

Ahmed Alhasan alaihis salaam Hukumat Allah ki, logoun ki hukumat nahi

4

Peshkash

Shuruu Allah k naam se jo rahman hai aur kasrat se rehem karne wala hai

هذه هي األيام األخيرة واللحظات الحاسمة وأيام الواقعة وهي خافضة رافعة، قوم أخذوا يتسافلون حتى استقر بعضهم في هوة

بدؤوا يرتقون حتى كأنهم استقروا على قلل الجبال، وقوم سكارى حيارى ال إلى هؤالء وال إلى هؤالء همج الوادي، وقوم

.رعاع يميلون مع كل ناعق

ye zamana e aakherat hai, faysle k lamhaat hai aur zahoor k din hai jo logoun ko buland ya pastt karenge.

kuch log apnay kharaab amal ki wajah se itnay pastt hogaye k jahal k andhere mea jaa miley. Aur baakhi itney buland huye k wo log

pahaar ki choti per jaa thayre, aur deegar afraad in dono k darmiyaan khillat millat mea aur shak o shuba mea rahey jo naa hi jehal mea

hai aur naa pahaar ki choti per. ye wo pastt log hai jo her ek ki kaayein kaayein suntey hai.

وفي هذه اللحظات الحاسمة لحظات االمتحان اإللهي ألهل األرض سقط معظم الذين كانوا يدعون أنهم إسلميون أو يمثلون اإلسلم بشكل أو بآخر، ومع األسف فإن أول الساقطين في الهاوية هم العلماء غير العاملين؛ حيث أخذوا يرددون المقولة

ددها أعداء األنبياء والمرسلين واألئمة )ع(، ولكن هذه المرة جاء بها الشيطان األكبر الشيطانية )حاكمية الناس( التي طالما رفراقهم زبرجها وحليت في أعينهم وسماها لهم )الديمقراطية( أو الحرية أو االنتخابات الحرة أو أي مسمى من هذه المسميات

وا ألهلها؛ وذلك ألن هؤالء العلماء غير العاملين ومن اتبعهم التي عجزوا عن ردها، وأصابتهم في مقاتلهم فخضعوا لها واستسلم .ليسوا إال قشور من الدين ولب فارغ فالدين لعق على ألسنتهم ليس إال

Iss faysle ki ghari mea, zameen waaloun k liye Allah ki taraf se imtehaan hai, wo log jo islam per honay ka daawa kartey hai ya islam k

nigehbaan honay ka daawa kartey hai gharq hogaye. Aur badd khismatee se wo sabse pehle gharq huye jo k ulema e soo hai jisne

“hukumat logoun k liye” ka shaytaani naara buland kiya, jo k hamesha se Nabi o rasool o imam k dushmanoun ne buland kiya.

Aur iss waqt sabse barhey shaitaan ne isse buland kiya to log uski shaan o shaukat per mea gharq hogaye.

usne uska naam jamhuriyat (democracy) rakha khudmukhtaari rakha muft intekhaabi (free elections) rakha aur deegar alkhaab jisse koi

jhutlaa naa sakaa.

To log unn na-kaam aalimoun k liye uske mutee hogaye aur uski tarafdaari karne lagey aur unke muqalladeen k pass kuch nahi tha

siwaaye deen ka ghair ahem ilm aur sat’hi ilm (superficial knowledge).

Unke liye deen to buss musalsal dauhraaney waali harkat jismea baat karne k liye kuch nahi hai.

وهكذا حمل هؤالء العلماء غير العاملين حربة الشيطان األكبر وغرسوها في قلب أمير المؤمنين علي )ع(، وفتحوا جرح الشورى والسقيفة القديم الذي نحى خليفة هللا عن حقه وأقر حاكمية الناس التي ال يقبلها هللا سبحانه وتعالى وال رسوله وال األئمة

ماء غير العاملين تنحية األنبياء والمرسلين واألئمة )ع(، وأقر هؤالء الظلمة قتل الحسين بن علي )ع(، وهكذا أقر هؤالء العل

(.)ع


5

Issi tarah na-kaam aalimoun ne sabse barhay shaitaan ka khanjar lekar Ali Ameerilmomineen alaihis salaam k dil per maara hai jiss ki

wajah se unke pichlay zakhm jo k shura aur bani saqeefa mea lagaaye gaye they jiski wajah se Aap a.s ka haqq e khilaafat cheen liya gaya

tha aur logoun ki hukumat ko barhaaya gaya tha jo k Allah O Rasool s.a.w.a O Imaamayn alaihim as salaam ne qubool nahi kiya.

Lehaaza unn na-kaam aalimoun ne Nabi O Rasool O Imam ko alag kardene ka tareekha apnaaya aur zaalimoun ne khatl e Hussain ka

fatwa jaari kiya.

والذي آلمني كثيراا هو أني ال أجد أحداا يدافع عن حاكمية هللا سبحانه وتعالى في أرضه، حتى الذين يقرون هذه الحاكمية الحقة

تنازلوا عن الدفاع عنها؛ وذلك ألنهم وجدوا في الدفاع عنها وقوفاا عكس التيار الجارف الذي ال يرحم، واألنكى واألعظم أن

س ويقبلها حتى أهل القرآن ولألسف الشديد، إال القليل ممن وفى بعهد هللا مع أنهم يقرؤون فيهالكل يقر حاكمية النا Jo Cheez mujhey behadd takleefday hai wo ye baat hai k koi bhi Allah ki zameen per Allah ki hukumat k liye khara nahi hua. Aur wo

bhi jo haqq ko jaante they unhone nay usse (Allah ki hukumat ko) bachaana chor diya. kyun k iss tarah karne se, wo ek bohhot barhey

zaalim aur bereham se muqaabla kar rahey they. Usse bhi bura ye hai k sab log, logoun ki hukumat per raazi hogaye, hatta k musalmaan

bhi raazi hogaye, sirf chandd logoun ko chorker, jo usse naa qubool hee kartey rahey halaan k wo Quran parhtey hai:

﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء﴾ Kaho: Aye Allah baadshaahi k maalik, jissay tuu chahta hai saltanat deta hai 3:26

وتعالى، وهكذا نقض هؤالء العلماء غير العاملين المرتكز األساسي في الدين اإللهي وهو حاكمية هللا وخلفة ولي هللا سبحانه

فلم يبق ألهل البيت )ع( خلفاء هللا في أرضه وبقيتهم اإلمام المهدي )ع( وجود بحسب االنتخابات أو الديمقراطية التي سار في

ركبها هؤالء العلماء غير العاملين، بل نقض هؤالء العلماء غير العاملين القرآن الكريم جملة وتفصيلا، فاهلل سبحانه في القرآن

ي جاعل في األرض خليفة﴾﴿إن يقول Lehaaza ye na-kaam scholars ne Allah k deen ki buniyaad ko mansookh kardiya jo k "Allah ki hukumat" hai aur Jaanasheeni e Ghaibat e

Ilaah hai. Lehaaza Ahlebait Zameen per wasi e ilaah aur aakhri Imam Al Mahdi a.j.t.f kabhi zameen per aayenge hee nahi lehaaza

unhonay intekhaabi (elections) ko ya jamuriat ko ikhteyaar kar liya. asal mea wo na-kaam ulema ne Quran e paak ko mansookh kardiya

jab k Allah ne usmea kaha hai: Mea zameen per ek khaleefa banaane waala hun {2:30}

زل الدستور والقانون في القرآن، وهؤالء يقولون إن الحاكم أو الخليفة يعينه الناس باالنتخابات، والدستور يضعه الناس ! وأن وهكذا عارض هؤالء العلماء غير العاملين دين هللا سبحانه وتعالى بل عارضوا هللا سبحانه ووقفوا إلى صف الشيطان الرجيم

.لعنه هللا

Aur iss tarah usne Allah k dastoor o hukm ko dikhaya, wo na-kaam aalimoun ka kehna hai k haakim ya wasi e Allah ka banaane ka

kaam logoun k intekhaab karne se hota hai aur iss wajah se dastoor bhi log hee banaayenge. Chunaachey naa hi unn bey harkat

aalimoun ne Allah k deen k khilaaf gaye balke wo to Allah hee k khilaaf hogaye aur shaitaan (laanatullah he alaiha) k saath kharey

huye.

ولذا ارتأيت أن أكتب هذه الكلمات لكي ال تبقى حجة لمحتج وليسفر الصبح لذي عينيين مع أن الحق بين ال لبس فيه، وأرجو من هللا سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الكلمات حجة من حججه في عرصات يوم القيامة على هؤالء العلماء غير العاملين ومقلديهم

سبحانه وتعالى وحارب آل محمد )ع( وأقر )بإتباعهم( الجبت والطاغوت وتنحية الوصي علي ومن سار في ركبهم وحارب هللا

(.بن أبي طالب )ع( واألئمة من ولده )ع

Issi wajah se maine soncha k mea iss per taqreer karun taake jo mukhaalifeen hai unhey koi khulaasa haasil na ho aur iss maamle per

roshni daaldun taake sab isse jaan le sakey, halaankey haq to saaf waazey hai aur shak o shuba se azaad hai. Uske alaawa Mea Allah se

istefsaar karta hun k in lafzoun ko qayamat k din inn be harkat aalimoun aur unke muqallideen jo unki pairwee kartey they aur Allah

aur muhammad wa aale muhammad se lartey they aur butt parasti aur shaitaan se raazi they un k khilaaf apni taqreer mea shaamil karey

aur Ali ibn abu talib a.s aur deegar Imam ko unke muqaam se alag karne mea raazi rahey.


6

عاقبة والحمد هلل رب العالمين وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى للا األمور﴾ ﴿ومن يسلم وجهه إلى للا

Tamaam taareefayn Allah ki jo aalameen ka rab hai aur jisney nayk hokar apna munh Allah k saamne jhuka diya to usne mazboot

kudey(handle) ko thaam liya aur aakherkaar her maamla Allah hee k huzoor mea pesh hona hai. {31:22}

ما هي الديمقراطية ؟Jamhuriyat kia hai?

فيذية، ويحدد صلحيات وحقوق الديمقراطية؛ هي حكم الشعب نفسه بنفسه. ويتحقق عن طريق انتخاب سلطتين تشريعية وتنوواجبات كلتي السلطتين، دستور أو قانون عام ربما يختلف في بعض الجزئيات بين مكان وآخر بحسب القيم والتقاليد السائدة

لى في المجتمع، ورغم أن هذه األيديولوجية قديمة جداا فقد وصل لنا ما كتبه أفلطون عنها قبل آالف السنين إال أنها لم تطبق عأرض الواقع وبشكل قريب من حقيقة الفكر المطروح في الديمقراطية، إال في أمريكا بعد حرب التحرير أو االنفصال التي

.خاضها الشعب األمريكي والذي غالبيته من اإلنكليز ضد البلد المحتل أو األم إنكلترا

Jamhuriyat ek hukumat hai jo k logoun ki hai, logoun se hai aur logoun k liye hai. Ye qanoon banaane k liye intekhaabi hoti hai

ikhteyaar rakhne waale aur khud mukhtaaroun k darmiyaan. In donoun k huqooq ahal aur zimmedaariyaan ek aam dastoori qanoon se

pehchaana jaata hai jo alag alag jagaahoun k muhaasharey k hisaab se badalta jaata hai. Baawajood iske k ye nazaria bohhot puraana hai

(isse plaato ne hazaarou saal pehle bataaya tha) lekin kabhi kisi ne isko haqeeqatan naafiz nahi kiya aur naa hi ye kisi k khiyaal mea aaya

magar haan jab america ki jamhuriyat ne isse nashar karaa ho - jo k aksar angrez hai jo apne mulk englishtaaan (england) k khilaaf hoker

america chale gaye they.

ولعل األفضل أن أترك القلم هنا لواحد من أفراد الشعب األمريكي ولعالم من علماء أمريكا الديمقراطية هو مارتن دودج ليصف :الديمقراطية الحديثة، حيث يقوللنا الديمقراطية في منبع

Behtar hoga k koi america ka rehne waala Martin Dodge, jo k jamhuriyat e america ka science-daan hai jamhuriyat k baarey mea bataaye

jiss tarah se jadeed jamhuriyat iss k andar moujuud hai wo kehte hai :

ن الناس أرادوا أن يعيشوا أحراراا .... ولم تفد علينا الديمقراطية األمريكية من تلقاء نفسها بل كان جاءت الديمقراطية أل

مجيئها نتيجة جهاد وكفاح، إنها تجعل من األفراد سادة أنفسهم ..... إنها تقدم إلينا الكثير من الفرص .. بل إنها تلقي

إنها تمد الطريق إلى ما ال نهاية له من تقدم وفلحثم .. بالمسؤوليات على كاهل كل فرد في المجتمع Jamhuriyat logoun ki azaadi k liye banaayi gayi ...

Jamhuriyat e america aese he zaahir nahi hui lekin logoun ki mehnat o muqaable se. Ye her insaan ko apna hee hukmuraan banaati hai

... is k alaawa ye hamey her tarah ka moqah, aur zimmedaar shaks muhaashrey mea banaati hai ... isse hatker ye ek be intehaa taraqqi o

kaamyabi ka raasta banaati hai.

ذا ثم يقول: .. إن النظام الذي درجنا عليه في أمريكا هو من صميم المذهب الديمقراطي الذي لم تحي في ظل نظام سواه؛ ول فإننا نميل إلى التسليم بصلحيته. ولقد غاب عن بالنا أن الديمقراطية سلخت دهراا طويلا في سبيل تكوينها ولم تستكمل نشأتها إال بعد جهاد استمر مئات السنين. ثم جاءتنا أخيراا ألننا صممنا أن نعيش أحراراا وألننا نمقت أن نساق جماعات جماعات من

.مكان إلى آخر

Phir usne kaha. Jo tarz-e-hukumat per america chal raha hai wo dars e jamhuriyat ki tayh se nikaala gaya hai jiss wajah se mulk ko ek

wajood mila hai. Bass hum iski wajah se iski mazbooti per raazi honay k khaayel hogaye. hum bhool gaye k jamhuriyat ne bohhot waqt


7

liya qaaim honay k liye, aur mukammil hua takhreeban saoun saal (100 of years) k jadd o jahad k baad. aur phir hum tak aa hee gayi

kyun k hum azaad zindagi basar karne k khaayel hai aur bherd bakroun ki tarah ek jagah se dusri jagah phiraaye jaane se nafrat kartey

hai.

وفكرة الديمقراطية تتلخص في أن يحكم الناس أنفسهم دون أن يكونوا رعايا خاضعين مستعبدين؛ ذلك ألن الناس لهم المقام

األول والصدارة، ثم تليهم في المرتبة الثانية السلطات الحاكمةJamhuriyat tab hoti hai jab log khud hukmuraani kartey hai bina kisi ki farmaabardari ya tashadud hukmuraan k putlay banney se kyun

k jamhuriyat mea wo khud awwal darja haasil karlete hai aur hukoomati ikhteyaarat khud pesh kartey hai.

.وفي ظل النظام الديمقراطي يحكم المجتمع نفسه أجل نفسه ويتبوأ الناس أهم المراكز

Hukumat e jamhuriyat mea muhaashra khud hukumat karta hai, aur usmea log aala tareen martaba paatey hai.

أما السلطات؛ فإنها تصبح خطيرة متى أسبغنا عليها هذا الوصف، وإذا تقصينا هذه الفكرة في تاريخ اإلنسانية لم نر لها وجوداا ا ضئيلة وامتيازات فردية مطلقاا؛ ذلك أن الناس كان يحكمهم ملوك أو أباطرة أو دكتاتوريون وهؤالء يمنحون رعاياهم حقوقا

.تافهة دون أن يكون لهؤالء الرعايا صوت أو تمثيل في الحكومة القائمة، فلم يكن لهم هناك حرمة أو درع أو وقاية

Aur jab hukoomat ki baat karey to ye sab bohhot khatarnaak hojaata hai jab k hum unhe ye sab ikhteyaarat de dete hai. is k alaawa agar

insaaniyyat ki taareekh mea dekha jaaye to aesa pehle kabhi nahi hua kyun k log baadshahoun shahenshahoun aur aameroun ki hukumat

mea raha kartey they jahan unhe bohhot kam huqooq aur salaahiyat diye jaatey they. Shehri logoun ki raaye hukumat ki dakhal andaazi

k khilaaf thi aur unki koi izzat, nijaat aur hifaazat nahi thi.

.بل كانت تفرض عليهم الضرائب الفادحة ويقبض عليهم، بل يعدم أفرادهم لمجرد إشارة أو خاطر طارئ

Unper zyaada mahsool (tax) lagaaya jaata tha aur unhe khaid kiya jaata tha, yahan tak k khatl bhi kardiya jaata tha sirf ek jhalak

baghaawat dikhjaane per ya baadshah ki chaahat per

وأول ما نشأت الديمقراطية في اليونان، ولكن جذورها وهي أهم ما في عصرنا الحالي نبتت في إنجلترا منذ سبعة قرون حين ا 1215وقع الملك جون دستور )الماجنا كارتا( في سنة ولم يكن يرغب في ذلك من صميم فؤاده؛ ألنه شعر أن فيه تسليما

.قوة أخرى إلى جانبه تملك بين يديها السلطان واعترافاا بقيام

Sabse pehle jamhuriyat yu-naan(Greece) mea qaim ki gayi thi, lekin uski jarh(root) jo k in dinoun sabse ehem hai, sabse pehle

englishtaan(england) mea saath sadiyoun pehle zaahir hui thi jab baadshah john ne 1215 A.D mea (magna carta) is tehreer per

dastakhaat kiye they. Halaanke wo khud iss baarey mea waja afreen (ecstatic) nahi tha wo samaj gaya tha k ismea baadshahiyyat k

jhukaav ki baat aur dusri taaqat ko tasleem karke saath saath hukumat karwaane waali baat chupi hai.

والمعروف أن رؤساء الدول وأعضاء الهيئات الحاكمة يرفضون التنازل عن جاههم وسلطانهم الذي استحوذوا عليه، بل يتشبثون أما الديمقراطية؛ فإنها تنص على أن قوة السلطان يجب أن تكون في أيدي الشعب. .به خشية أن يفلت من بين أيديهم

Ab kehne ki zaroorat to nahi k shahroun k qaayem karda aur hukumat chalaane waale apni paayi hui kursi (Shaan o taaqat) chorna to

nahi chaahenge aur bass isi wajah se wo unki kursi ko thaamey rahey iss darr se k kahin wo isse kho naa de. jab k jamhuriyat kehti hai k

kursi logoun k haath mea honi chahyea.

انتهت إلى ومنذ أن تم التوقيع على الماجنا كارتا وقعت في إنجلترا أحداث متعاقبة استمرت زهاء األربعة قرون. ولقد كانت العملية بطيئة، ولكنها

ظير بعدم إقرار النظام البرلماني هناك، عندما وقف السير أدوار كوك في مجلس العموم في مستهل القرن السابع عشر، ونادى في جرأة منقطعة الن

.قانونية بعض المراسيم الملكية لمخالفتها للدستور، وإنها أصبحت غير ملزمة التنفيذ


8

Jabse magna karta k dastakhaat huye hai, englishstaan(england) ne ek k baad ek iske haalatoun chaar sadiyoun tak guzra hai. Badlaav

bohhot hee aahesta raha lekin ye parliament ki tasdeeq ki taraf rujuu kiya. jab sir edward coke 17th century mea daar ul awaam k liye

kharey huye aur be misaal himmat k saath elaan kiya k kuch baadshahi hukum ghalat hai kyun k wo qanoon k khilaaf hai aur issi wajah

se wo zaroori nahi rahey.

وهكذا كانت إنكلترا مهداا للديمقراطية، غير إنها لم تمنح مستعمراتها األمريكية مثل هذا االمتياز وظلت تعامل سكانها كقطيع

.من السائمة

Chunaachey englishtaan jamhuriyat ka paalne wala hai (cradle). Magar usne ye imtiyaazi haq american colonies ko ataa nahi kiya, aur

american colonies k logoun k saath gharelu jaanwar ki tarah bartaav kiya.

كما نعرف -وألهبت القيود التي فرضت على المستعمرات من قوة الكفاح في سبيل الحرية، بدالا من أن تقضي عليها. وكان هذا فرت عن قيام أقوى دولة في العالم الحديث هي: الواليات السبب الذي شبت من أجله نار الثورة األمريكية التي أس -جميعاا

المتحدة األمريكية. ولقد اقترن قيامها بتقوية دعائم المذهب الديمقراطي عند )إعلن االستقلل، والدستور، والملحقات المتصلة

(.به والمعروفة بوثيقة حقوق اإلنسان

Jo paabandi unhoney lagaayi thi colonies per azaadi ki chaahat khatam honay k bajaaye jadd o jehad aur honay lagee. Hum sab ko

maalum hai k yahee ek wajah thi jiski wajah se america mea inqelaab barpa hua jiski wajah se iss zamaane mea dunia ka sabse mazboot

mulk qaim hua. Uska qaim hona jamhuriyat k chattan per se jura hua tha (jo k elaan e azaadi aur hukm aur usse jurey hui insaani

huqooq se hai).

(.وإننا نعترف أننا لم نصل بعد إلى إمكان قيام )حكومة كاملة رشيدة

وعلى الرغم من ذلك فما ظنك في أمر سعادتنا .. ؟

وفي حرياتنا ؟

وفي تقدمنا ورقينا ؟

وفي مستوى رخائنا ؟

وفي كياننا الصحي، وسلمة وجودنا المادي والمعنوي مما نحن مدينون به لنظامنا الديمقراطي؟

إننا نضع هذا كله أمام كل قارئ ليتدبره ويقدره ويزنه، فإن أساليب الحكم التي نتبعها لم تصل إلينا عفواا، بل وصلنا إليها نحن

.بعد جهد وأليHum iss baat ko qubool kartey hai k hum ne ab tak ek mukammil Aaqqel hukumat qaaim nahi ki. Iske baawajood k ye saare sawaal

baakhi hai:

hukmuraan hamaare khushiyoun k baarey mea kya sonchtey hai?

hamaari azaadi k baarey mea kia sonchtey hai?

hamaari azaadi k baarey mea?

hamaari tarakhqi aur barhauthi k baarey mea?

hamaari khushhaali aur hamwaar e sehat k baarey mea?

hamaare sehat k liye sahuuliyat aur hamaare akhlaakh aur duniawi maal ki hifaazat k baarey mea jo k hum jamhuriyati hukumat mea

haasil kiya?

Hum ye sab saare parhnewaaloun ko pesh kartey hai taa k wo isski kheemat o wazan per ghour karey.


9

Hukmuraani tareekhay jo haasil huye hai wo ek ghalati se haasil nahi hue, ye ek bohhot hee zyada mehnat ka nateeja hai.

ويختم كلمه فيقول: وفي كل خطوة نخطوها تمهد لنا الديمقراطية الطريق إلى فلح ال نهائي؛ وذلك بتسهيل الوصول إلى

فاقاا لهم على مجهوداتهم الفردية وحياة ممتعة سعيدة أبداا لكل فرد من أنصارها، جزاءا Aakhirkaar, wo iss baat per khatam karta hai k: aur hamaare her khadam per jamhuriyat hamey laa mehduud kaamyabi ki taraf lejaati

rahi hai, jismea jamhuriyat ek hairath angayz aur hamesha khushhaal zindage jeenay ka raasta asaan kardeti hai, unn sab ki mehnat k

liye jo usse jurhey huye hai.

والبد لكل مفكر منصف أن يعترف أن المذهب الديمقراطي قد هزم جميع المذاهب السياسية األخرى فكرياا قبل أن يهزمها على ا؛ وذلك ألن جميع تلك المذاهب تتفرع عن حقيقة أرض الواقع السياسي في أوربا وفي بعض دول أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقي

واحدة هي تفرد جماعة أو فرد بالسلطة وتنصب هؤالء الجماعة أو الفرد والفكر الشاذ عادة الذي يحملونه كآلهة تشرع وتسن ية والفاشية تدعي اليوم القوانين وعلى الشعب أن ينفذ دونما اعتراض، والمضحك المبكي أن كثيراا من األنظمة الحاكمة الدكتاتور

أنها ديمقراطية وتنظم استفتاءات أو بيعات أو انتخابات صورية لتثبت أنها ديمقراطية، وهذا أعظم دليل على هزيمة جميع األنظمة الحاكمة أمام المذهب الديمقراطي؛ ولهذا أخذوا يغازلونه وأخذ الجميع يدعي وصل ليلى أو على األقل يدعي أنه سائر

ا الطريق. وحتى المذاهب الفكرية الدينية أخذت اليوم تغازل المذهب الديمقراطي ويدعي أصحابها الديمقراطية، وهؤالء على هذ .مع األسف كالحمامة التي أخذت تقلد الغراب ألنه أكبر حجماا فلم تعد حمامة ولم تصبح غراباا

Her aqal rakhne waala iss baat ki tasleem karleta hai k nazarriya e jamhuriyat ne her dusre nazarriyea ko haraa diya hai isse pehle k wo

unhe assliyyat mea europe, south america, asia aur africa k deegar mulk mea haraaye , kyun k ye sab k nazarriyea ek hee maqsad per

baakhi they jismea ek jamaat k pass sab taakhat hoti hai, aur unkey akhlaakh mea badlaav hota hai, aur unke khoul bhi ajeeb hotey hai,

jiss tarah k koi khuda ho aur apni makhlookh se bina koi sawaal jawaab k hukm ki taameel chahta ho. Tanziyaa taur per kayyi naazi aur

aamirana tareekhay se hukumat karne waaloun ka kehna hai k woh jamhuriyat per hai aur iss k liye wo khudsaakhta istesawaab

raaye(voting) ko daleel k taur per pesh karte hai. Aur haqeeqatan, yahee sabse barhi daleel hai jismea deegar nazariyyoun ki haar

nazarraiyea jamhuriyat k saamne dikhayi deti hai, jiski wajah se ye log ne iska payaam diya aur iski chaahat ka jhuuta izhaar kiya, aur iss

jurh gaye ya phir iski raah apnaali.

وال أرى اليوم مذهباا يقارع الديمقراطية الحجة بالحجة ويطرح فكراا رصيناا أهلا ألن يتبع ويصنف كند فكري حقيقي للديمقراطية إال مذهب المصلح المنتظر الموجود في الديانة اليهودية ويمثله إيليا، وفي الديانة المسيحية ويمثله عيسى المسيح )ع(، وفي

.كما أنه موجود في ديانات أخرى كمصلح منتظر دون تحديد شخص معين (.ية ويمثله المهدي )عالديانة اإلسلم

Aur ab her deeni nazarriyaa bhi nazarraiya e jamhuriyat ki chaahat izhaar kar rahi hai aur isse jurhker jamhuriyat per honay ka daawa

kar rahi hai. Aur baakhi k to bass aese hai jaise k kawaahat hai k “kabuutar chalaa kawwe ki chaal aur khud ki haqeeqat bhi kho baytha”

aur ismea usse kuch nahi mila.

Mujhey aesa koi nazarriya nahi mila jo k nazarriyea e jamhuriyat se aqli daleel per larh sakey aur iski jagah per ek uski baraabar ki

sonch laa sakey aur uske darjey per ek haqeeqatan daanishmand saani(counterpart of jamhuriyat) laa sakey siwaaye ek k , jo k uska

nazarriya hai jiska intezaar kiya jaa raha hai aur wo uski islaah karega , jo k judaism mea moujuud hai , aur Elijah a.s ka naayeb hai, aur

nasraaniyoun (christianity) mea Isa a.s ka naayeb hai aur Islam mea Al-Mahdi a.s ka naayeb hai bina kisi ek insaan ko bataaye.


10

تناقضات الديمقراطيةJamhuriyat ka ghair mustaqbil mizaaj

:الدكتاتورية مستبطنة في الديمقراطية -1

هذا بين في الواقع العملي، فعند وصول مذهب فكري إلى السلطة عن طريق حزب معين فإنه يحاول فرض نظرته السياسية و .على هذا البلد بشكل أو بآخر، وربما يقال إن الناس هم الذين انتخبوا وأوصلوا هذا المذهب إلى السلطة

1- hukumat e mutlaqa jamhuriyat ki jard (root) hai :

Ye asliyat bohhot saaf hai, kyun k her aqli nazariyya taakhat ko ek jamaat k zariyea haasil kiya hua hai, jo k apnay mulkiyyat ki nigaah

ko issi k zariyea laagu karna chahta hai, kisi bhi tarah se. Kuch log kehte hai k logoun ne khud se inhe chunker iss nazariyea ko taakhat

dedi hai, Lekin

إليه أقول: إن الناس أوصلوا هذا الحزب وهذا المذهب الفكري بناء على ما هو موجود في الساحة السياسية في فترة االنتخابات، أما ما سيؤول

)وقع األمر بعد عام فال يعلمه الناس، فإذا حدث شيء يضر بمصالحهم الدينية أو الدنيوية من هذا النظام الحاكم ال يستطيعون رده وكما يقال

الفأس بالرأس(.Mea kehta hun k logoun ne hee iss jamaat ko rakha hai aur iss aqli nazariyyea ko taakhat dee hai iss buniaad per k jo kuch mulkiyyat

mea moujuud hai waqt e intekhaat (time of election) mea. Logoun ko to pata nahi k kiss tarah se sab kuch honay waala uss saal mea. Iss

wajah se kya hukumat apnay deen or duniadaari ko barbaar kardegi, wo aesa nahi karenge jiss tarah se kahawat hai k "maslaa uss morh

per chal basaa jahan se waapsi ka koi tareekha nahi, ab kuch nahi kiya jaa saka"

أمثال هتلر الذي عاث في األرض فسادا عن طريق االنتخابات والديمقراطية المدعاة، وإذا كان هناك اعتراضات على ما حصل وهكذا وصل

ا مع في ألمانيا بسبب عدم نضوج الحالة الديمقراطية فيها في ذلك الوقت فهذا هو حال إيطاليا اليوم فقد وصل إلى السلطة جماعة زجوا بإيطالي

عفنة ضد اإلسالم والمسلمين، والشعب اإليطالي معارض لهذه الحكومة اليوم والمعارضة تطالب بسحب القوات اإليطالية، أمريكا في حرب

ذه الفترة، ولكن هؤالء الجماعة المتسلطين يصرون على بقاء القوات اإليطالية محتلة للعراق، وهكذا عادت الدكتاتورية والفاشية إلى إيطاليا في ه

ريطانيا الديمقراطية الحليف الرئيسي ألمريكا في احتالل العراق واالعتداء على اإلسالم والمسلمين خرج في شوارع لندن ماليين بل إن في ب

في ينددون بهذه الحرب االستعمارية الكافرة على اإلسالم والمسلمين دونما تأثير على قرار الحكومة البريطانية، إذن فالدكتاتورية مستبطنة

ةالديمقراطي . Chunaanchey Hitler jaisa subehdaar jisne zameen per tabaahi machaa rakhi thi wo hukumat mea intekhaabi aur sachi jamhuriyat k

zariyea aaya tha, aur agar koi ye kehta hai k jo kuch germany mea hua uski wajah ek naapokhta jamhuriyat hai to unhe maalum hona

chahyea k aaj kal italy mea bhi wahi cheez ho rahi hai. Dar haqeeqat italy mea bhi ek jamaat taakhat mea aayi aur mulk ko ek jung mea

mubtela kardi jo k islam aur musalmaanoun se hui jiske saath america bhi shaamil hogaya.jab k italy k log iss sarkaar se raazi nahi hai

aur iske khilaaf hai aur wo chaahte hai k italy k sipaahiyoun ko iraq se bulaaliya jaaye lekin wahan ki sarkaar chahti hai k italy k sipaahi

iraq mea rahey. Yahan se hamey pata chala k kiss tarah se hukumat e mutlaqa aur naazism (fascism) italy mea waapas laut aayi hai. Hum

ne ye bhi dekha k kiss tarah jamhuriyat e unitedkingdom jo k ek khaas saathi hai united states of america ka iraq ki jung mea aur jo

zulm hua hai Islam aur Musalmaanoun pe. Jab k laakhoun logoun ne london k shahroun mea iske khilaaf bayaana baazi ki thi. Lekin

iska koi asar british sarkaar per nahi hua. Iss baat se saaf zaahir hota hai k jamhuriyat ki garh mea hukumat e mutlaqa chupi hui hai.


11

أكبر بلد ديمقراطي في العالم يمارس الدكتاتوريةمع أن النظام في أمريكا وبحسب الظاهر ديمقراطي، ولكنها مع أهل األرض تمارس أبشع أنواع التسلط والدكتاتورية، وهذا تناقض واضح

ريكان يريدون إذالل أهل األرض والتسلط في كل مكان وزمان دون استثناء، مع أن األمفالذي يحمل فكرا رصينا يجب أن يطبقه مع الجميع

ين، عليهم ويتعاملون مع المسلمين باحتقار وازدراء بشكل خاص؛ ألنهم يعلمون أن نهاية أمريكا على يدي اإلمام المهدي )ع( وهو إمام المسلم

.بل المسلمون األمريكان في داخل أمريكا يعانون التمييز فأين الديمقراطية2- Dunia ki sabse barhi jamhuriyati mulk hukumat e mutlaqa per amal karta hai:

Agarchey k tarz e hukumat e united states of america dikhne mea to jamhuuri nazar aati hai, jab k wo ab tak dunia k logoun k saamne

ek bohhot hee baddsuurat khism ki hukumat e mutlaqa per amal karti hai. Ye ek bohhot hee saaf tazaad o inkaar (contradiction) hai

jamhuriyat k tasveer ka. Dar haqeeqat jo tarz e hukoomat ek nazariyya rakhti hai wo kisi bhi jagah per ya kisi bhi waqt bina koi shart k

ek jaisa itlaakh hona chahyea. Lekin, america ki sarkaar dunia k logoun ko zillat aur unnper hukumat karna chahti hai aur

musalmaanoun ko khaas zillat o ghustaakhi mea rakhna chahti hai kyun k unhey pata hai k Imam Al-Mahdi, jo k poore musalmaanoun

k Imam hai wo america ki sarkaar ka khaatma kardenge. ek aur haqeeqat jo dekhne laayekh hai america k musalman iss bhed-bhaav ko

sehh rahey hai. phir jamhuriyat hai hee kia?

:الديمقراطية والمال -3المال ال مكان في الديمقراطية لمن ال يملك أمواال ينفقها على الدعاية والكذب وتزوير الحقائق وشراء المرتزقة واألراذل، وهكذا تظهر سلطة

وتبدأ العمالة، ففي أمريكا في النظام الديمقراطي بشكل غير طبيعي، وتبدأ األحزاب والتنظيمات بنهب أموال الفقراء والمساكين بشكل أو بآخر

%( في تعيين من يريدون على دفة الحكم في أمريكا لكي يستمر 70يسيطر اليهود باألموال على مجرى االنتخابات ويحققون نجاحا ال يقل عن )

ما طرحت على صفحات الدعم األمريكي للكيان الصهيوني، ومسألة الدعاية المخادعة الكاذبة وسلطة األموال على الديمقراطية مسألة طال

زيلة، الجرائد في أمريكا نفسها، وأذكر أني قرأت قبل سنوات مقاال لكاتب أمريكي يؤكد فيه أن الديمقراطية في أمريكا مجرد خدعة ومسرحية ه

.وأن الحاكم هو الخداع والحيل واألموال ال غير

3- Jamhuriyat aur paisa:

Jamhuriyat mea unke liye jagah nahi hai jiske paas ilzaamat, jhoot aur haqeeqat ko jhutlaaney aur zabardasti karne waaloun ko kiraaye

per rakhne aur ghundey paalne k liye paisa nahi hai. Chunaanchey paise ki taakhat jamhuriyat mea ek ajeeb tareekhay se hai. Inki jamaat

o tanzeem kisi na kisi tarekhay se intekhaabi (election) shuruu honay se pehle ghareeboun ka paisa kheenchne mea lagey rehte hai. Ek

misaal k taur per united states mea yahoodi ne paisoun k zariyea khaabu kiya hua hai intekhaabi per aur kam az kam sattar phissad

(70%) jeet haasil kartey hai jiss kisi ko bhi wo chahte hai k wo hukumat karey. taa k america ki madad zionist state ko hamesha milti

rahey. jahan tak k dhoka aur jhoot mashoor karna hota hai aur paise ki taakhat jamhuriyat per hoti hai ye baat kayyi baar america k

akhbaaroun mea baraaye behass ho chuki hai. Aur asliyyat mea maine khud kayyi saal pehle ek mazmon (article) akhbaar mea parha hai

jo kisi american lekhak ne likha jisne is baat ki tasdeeq ki k america ki jamhuriyat to mehas ek sharmindagaana harkat hai aur ek naa

khaabil e qubool khel hai jo k usmea dhoka aur farayb paise k zariyea hota hai.

:الديمقراطية والحرية -4 د التي ال يوجد نظام في العالم يقر الحرية المطلقة حتى النظام الديمقراطي يضع قيودا على حرية األفراد والجماعات، ولكن ما مدى هذه القيو

ية ؟ وإلى أي مدى يمكن أن نطلق العنان لألفراد والجماعات لممارسة ما يريدون؟تحجم الحر !

4- Jamhuriyat aur azaadi : Dunia mea aesei koi tarz e hukumat nahi hai jo k mukammil azaadi k khaayel ho. Yahan tak k jamhuriyat ki tarz e hukumat bhi insaan

ki ya jamaat ki azaadi per paabandi lagaati hai, lekin iski hadd e paabandi kia hai jiski wajah se azaadi bhi khatrey mea nazar aati hai? aur

kiss hadd tak koi kisi shaks ya jamaat ko azaadi de sakta hai k wo iss hadd mea jo chaahe karey?


12

الناس، ومن المؤكد أنهم يخطئون وأكثرهم يلهثون وراء الشهوات؛ ولهذا فإن القيود على الحرية في القيود على الحرية في الديمقراطية يضعها

هو الديمقراطية توضع على الدين واإلصالح واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ ألن في الدين اإللهي قانونا آخر يناقض القانون الوضعي و

الحرية إلفراغ الشهوات والفساد واإلفساد والخوض فيما حرم هللا، وبالتالي فإن جميع المجتمعات التي القانون اإللهي، وفي الديمقراطية تطلق

طبقت فيها الديمقراطية أصبحت مجتمعات منحلة متفسخة؛ ألن القانون الوضعي يحمي من يمارس الزنا والفساد وشرب الخمر وتعري المرأة

.وما إلى ذلك من مظاهر الفسادTawajjo kijiyea k ye log hee hai jo azaadi per paabandi lagaatey hai aur zaahir hai k wo iss mea ghaltiyaan kartey hai k aksar in mea se

apni chaahat ko mukammil karne mea lagey hai. Lehaaza jamhuriyat mea paabandi deen per lagaayi jaati hai, aur badlaav per lagaayi jaati

hai aur naek amal ki taraqqiyoun per lagaayi jaati hai aur aqli dalaayel per. Kyun k Allah ka deen koi aur kanoon per hai jo isse inkaar

karta hai Allah ka kanoon ek saaf sutra aur acha kanoon hai. Dar asal jamhuriyat mea azaadi haasil karne k liye apni chaahatoun ka

izhaar, fasaad aur nuqsaan karna parta hai aur qiyaas k samandar mea jaana parta hai jisse Allah ne haraam qaraar diya hai. Iss liye jitne

bhi muhaashre jahan jamhuriyat banayi gayi thi un saaroun ka meyaar gir gaya aur unka samaj sarh gaya. Kyun k unka qanoon uss

shaks ki hifaazat karta hai jo zinaa mea mubtela rehta hai, fasaad karta hai, sharaab peeta hai, nangaapan (aurtoun ka) aur deegar

kharaabiyoun mea mubtela rehta hai.

:الديمقراطية والدين -5ة﴾، وهو من المؤكد أن للدين اإللهي فكرا آخر غير الفكر الديمقراطي، فالدين اإللهي ال يقر إال التعيين من هللا ﴿إني جاعل في األرض خليف

التوراة، وبالنسبة للمسيح عيسى )ع( ال القانون اإللهي في زماننا نحن المسلمون ) القرآن (، وبالنسبة لليهود إيليا )ع( والمهدي )ع( وال يقر إ

آن، أو عيسى واإلنجيل، فإذا كان األمر كذلك كيف يدعي المسلم أو المسيحي أو اليهودي أنه يؤمن باهلل ويقر حاكميته المتمثلة بالمهدي )ع( والقر

تنقض أساس الدين اإللهي وحاكمية هللا في أرضه؟ )ع( واإلنجيل، أو إيليا )ع( والتوراة، وفي نفس الوقت يقر حاكمية الناس والديمقراطية وهي

.إذن، فالذي يقر الديمقراطية واالنتخابات ال يمت للدين اإللهي بصلة وهو كافر بكل األديان وبحاكمية هللا في أرضه5- Jamhuriyat aur deen :

bilaa shak deen e ilaahi ka falsafa (ki philosophy) alag hai jamhuriyat k falsafey se, jab k deen e ilaahi Allah k muqarrar karda ko maanta

hai (Mea Zameen per khalifa banaaonga) jo k Mahdi ka muqarrar karna hai aur sirf Allah k amr ko maante hai jo Musalmaanoun k pass

hai, aur Yahoodiyoun mea Eliyah a.s hai aur unka amr Taurayt mea likha hua hai, aur nasraani k liye Isa a.s hai jinka amr Gospel mea

likha hua hai. Aur agar ye baat hai to kiss tarah Muslim ,nasraani aur yahoodi daawa kartey kartey hai k wo Allah ko maantey hai aur

Mahdi ki fazeelat aur Quran ko maantey hai , Issa ko aur Gospel ko maante hai (Nasraani) , aur Eliyah aur Taurayt ko maante hai

(yahoodi), aur ussi waqt logoun ki fazeelat ko bhi maantey hai aur uss jamhuriyat ko bhi maantey hai jo k deen k sutoon ko nahi maanti

aur Allah ki fazeelat ko thukraati hai. Issi liye, jo koi Jamhuriyat aur inteykhaabi (elections) ko maanta hai, ussey deen e ilaahi se nahi

jorha jaa sakta aur ussey kaafir kharraar diya jaayega Allah ki hukumat mea.

:الديمقراطية من المهد إلى اللحد -6ربما عندما تبدأ المسيرة الديمقراطية في أي بلد تتشكل عشرات األحزاب والتيارات السياسية، ولكن و بما أن الخداع والتزوير

ن في الغالب والكذب واالفتراء والدعاية والمال هي الحاكم الحقيقي، فمع مرور الزمن تصفى كل هذه األحزاب وال يبقى إال حزباعلى الساحة السياسية، بل النتيجة األخيرة والنهاية المرة هي هيمنة أحد هذين الحزبين على دفة القيادة، وهكذا تعود الدكتاتورية باسم الديمقراطية وأقدم بلدين ديمقراطيين هما أوضح مثال لهذه الحالة فهما يمران بالمراحل األخيرة من الديمقراطية، وهما

نيا ويهيمن فيها حزب المحافظين وحزب العمال وأمريكا ويهيمن فيها الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي، وهذه بريطااألحزاب تمر في هذه المرحلة في حالة صراع للهيمنة المطلقة على السلطة، فالديمقراطية تمر بمراحل تسقيط للضعفاء، وهكذا

ية، بل إن هيمنة حزبين وفكرين على دفة القيادة هي الدكتاتورية بعينها إذا أخذنا فالناس يمرون من الديمقراطية إلى الدكتاتوربنظر االعتبار التوافق الفكري بينهما وعدم وجود معارضة فكرية حقيقية. هذا إذا لم تحصل نكسة بعد تسلط جماعة من دعاة

.التحول من الديمقراطية إلى الدكتاتورية بين ليلة وضحاهاالديمقراطية على دفة الحكم، وقيامهم بإقصاء باقي األطراف، وبالتالي


13

6 - Jamhuriyat ki zindagi :

Jhuuley se qabr tak : jamhuriyat ka sabakh kisi mulk mea shuruu hota hai, dus se zyaada riyaasatein jamaat zamaana-e-haal k hisaab se

muqarrar kartey hai. Lekin asliyyat mea jamhuriyat mea mulk ko dhokaybaazi, jaalsazi, jhoot, ruswaayi, ishtehaar baazi, aur paisa

chalaata hai to waqt k hisaab se ye saare riyaasatoun k purzay purzay alag hojaatein hai. Aur zyaadatarr sirf do riyaasatein rehjaati hai. Jo

k ek tarah ki haakimiyyat ban jaatey hai (ye uss waqt samaj mea aayega) agar hum indono k miltey jultey nazariyea ko dekhe aur jismea

se ikhtelaafi koi nazariya nazar nahi aayega. Is k alaawa ye ajeeb o ghareeb haalat ussi waqt nazar aayegi jab koi parhaav na aaye aur jab

jamhuriyat hukum karney lagey aur dusre grow ko khatam kardey, jo k haalat ko haakimiyyat se jamhuriyat ki taraf ek raat mea tabdeel

karti hai. Is zayl mea yunaani hakeem Plato kehta hai: aur jamhuriyat k wakeeloun mea se aur logoun k rakhwaaloun mea se wo utheyga

jo sabse shadeed aur chalak hai jo k ameeroun ko jilaa watan kareyga aur kharzoun ko khatam kareyga zameen ko baateyga aur apnay

hifaazat k liye muhaafiz banaayega jo k usse khatroun se bachaayenge. log uskey saath khush hongay aur wo hukumat ikhteyaar kareyga.

Iskey alaawa uski hukumat mazboot karney k liye ussey logoun se duur kiya jaayega aur be shaoor rakha jaayega, wo hukmuran apnay

parhosiyoun se jung kareyga unhee k saath jissey wo aman qaim kar chuka tha aur apnay her dushman ka aur nukta cheeni karne

waaloun ka sir qalam kareyga aur apnay se her achey kirdaar shaks ko duur rakheyga aur apnay khareeb khudgharzoun ko aur tajurbey

kaar siphaahiyoun ko rakheyga aur shaayeroun ko rakham baateyga jissey jila watani ki dhamki ki wajah se uski hamd karenge. iskey

alaawa wo ibaadatgaahoun ko looteyga aur logounka khoon choose ker apnay sipaahiyoun ko bhareyga aakhir mea wo ye samjhenge k

azaadi se ghulaami tak ka safar issi tarah ho chuka aur yahee aakhri sarkaar hai: Jamhuriyat: "Plato" Mea issi ghayr masqool mizaaj per

faysla karta hun taakey mukhtasar lafzoun mea hojaaye, warna jamhuriyat k ghair masqool mizaaj bohhot se hai.

الند الفكري للديمقراطية )مذهب المصلح العالمي المنتظر(م موسى جميع األديان اإللهية تقر حاكمية هللا سبحانه وتعـالى، ولكن الناس عارضوا هذه الحاكمية ولم يقروها في الغالب إال القليل مثل قو

سول هللا )ص( حتى عادوا إلى معارضة حاكمية هللا )ع( في عهد طالوت أو المسلمين في عهد رسول هللا )ص(، ولكنهم ما أن توفي ر

سبحانه وإقرار حاكمية الناس بالشورى واالنتخابات وسقيفة بني ساعدة التي نحت الوصي علي بن أبي طالب)ع(.

Nazariyaat e Jamhuriyat k mukhaalif: Usool e umeedwaar rehbar e kaayenat.

Tamaamtar ilaahi mazhab khuda e taala k mazhab ki azmat ko tasleem karte hai, halaanke aksar ye hua k logoun ne hamesha iska inkaar

kiya aur iqraar karne se peechay hat gaye, aur sirf thore hee they jaise k Saul k zamaane k mulk e Musa alaihis salaam aur musalmaan jo

Muhammed s.a.w.a k zamaane k hai, Magar jaise hee Nabi ki wafaat hoti hai wo log palat gaye aur haakimiyyat Allah (Allah ki hukumat)

ka inkaar kiya, aur Logoun ki hukumat ka ba zariyya e jamhuriyat aur Saqifa Bani saeda jiss wajah se Ali ibn Abu talib alaihis salaam ko

hataaya gaya uska iqraar karne lagey.

أن خليفة ومع أن الجميع اليوم ينادون بحاكمية الناس واالنتخابات سواء منهم العلماء أم عامة الناس، إال أن الغالبية العظمى منهم يعترفون

ي بين الظاهر والباطن، هللا في أرضه هو صاحب الحق، ولكن هذا االعتراف يبقى كعقيدة ضعيفة مغلوبة على أمرها في صراع نفس

وهكذا يعيش الناس وبالخصوص العلماء غير العاملين حالة نفاق تقلق مضاجعهم وتجعلهم يترنحون ويتخبطون العشواء، فهم يعلمون أن

ق ويؤيدون هللا هو الحق، وأن حاكمية هللا هي الحق، وأن حاكمية الناس باطل ومعارضة لحاكمية هللا في أرضه، ولكنهم ال يقفون مع الح

.الباطل

Aaj, her koi logoun ki hukumat aur jamhuriyat ko barhwaaya de raha hai, chaahe wo ulema ho ya aam log, jab k unmea se aksariyyat ka

manna ye hai k Allah k wasi zameen per haqeeqee shaks hee hai. Lekin ye iqraar unmea kamzor nazariyyat rakhta hai, jo ghaalib hua

unke andar ki laraayi mea jo zaahir aur baatin k darmiyaan hai.


14

وهؤالء هم علماء آخر الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود كما أخبر عنهم رسول هللا )ص(: )سيأتي زمان

سلم إال أسمه يسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، على أمتي ال يبقى من القرآن إال رسمه وال من اإل

فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود(

Iss tarah se log, khaastaur per ulema e soo(kharaab ulema) munaaifiqat ki haalat mea reh rahey hai, jo inhe raat bhar jagaate rehta hai

aur inki aankhoun se ujaala kheench leta hai, kyun k ye jaante hai k Allah haq hai haakimiyyat Allah haq hai aur haakmiyyat un naas ek

aesa jhoot hai jo Haakimiyyat Allah k berkhilaaf hai, iske baawajood wo sach ki taraf se kharey nahi hotey, aur iske bajaaye baatil ki

himaayat karte hai.

Ye aakhri zamaane k aalim hai, jo Aasmaan k neechay sabse badtareen hai. Fitna unhee se shuru hua aur unhee per khatam hoga, Jaise k

Rasool Allah s.a.w.a ne unke baare mea kaha hai:

Meri Ummat per ek aesa zamaana aayega jab k Quran se kuch baakhi na rahega siwaaye uski khataayat(Calligraphy) k aur Islaam se

kuch baakhi na rahega siwaaye uske naam k, Log uske (Islam k) naam se jaane jaayenge jab k wo isse koso door hai, unki masaajid

khoob surat hogi jab k wo hidaayat se khaali hogi, uss zamaane k ulema aasmaan k neechay sab se badtareen ulema honge. Fitna unhee

se shuru hoga aur unhee per khatam hoga. (Bihar Al-Anwar [The Sea of Lights] Vol. 52, 190).

(:ص) الرسول قول يسمعوا لم وكأنهم. )(يسلكه من لقلة الهدى طريق في تستوحشوا ال)(: ع) المؤمنين أمير قول يسمعوا لم وكأنهم

[(.8)] (للغرباء فطوبى بدأ كما غريبا وسيعود غريبا بدأ اإلسالم)

Ye aesa hai jaise k unhone Ameerilmomineen Alaihis salaam ka khoul nahi sunah : “Hidaayat ki raah se mat murhjaao sirf issi wajah se k

tum dekho k iss raah per bohhot kam log hai” Aur ye aesa hai k unlogoun ne Rasool s.a.w.a ko nahi sunah: “Islaam ek ajeeb o ghareeb

shuruu hua aur wo ajeeb o ghareeb palthega, bass khushaal ho unn ajnabi ghareeboun ka”

ل بلى وهللا، سمعوا هذه األقوال ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها واجتمعوا على جيفة افتضحوا بأكلها، وأعيتهم الحي

إلى فلم يجدوا إال طلب الدنيا بالدين، ولم يجد من ادعوا أنهم علماء مسلمون شيعة إال انتهاك حرمة أمير المؤمنين )ع( وإضافة جرح جديد

جراحه وقرح أدمى فؤاده، فأعاد أئمة الضلل العلماء غير العاملين مصيبة سقيفة بني ساعدة كيومها األول، ومهدوا الطريق لكسر ضلع

الزهراء )ع( من جديد، ولكن هذه المرة مع اإلمام المهدي )ع(، فيوم كيوم رسول هللا )ص(، وذرية كذرية رسول هللا )ص(، فباألمس

ه واليوم اإلمام المهدي )ع( وولده، فهل من عاقل فينقذ نفسه من النار ويفلت من قبضة كفار قريش في هذا الزمان، كان علي )ع( وولد

.ويتحصن بمواالة أولياء هللا سبحانه

Ba-Khuda, unhone inn baatoun ko sunah aur samjha hai, lekin wo iss dunia ki jaanib mutaasir huye aur uski shohrat unhe bhaa gayi, aur

iss tarah wo ek laash k ird gird jamaah huye aur use khaaye, jisne unhe zaahir kardiya, aur wo apni khaayeshoun ki intehaa kardiye k

deen ko siwaaye dunia k zariyea haasil na karsakey, Aur jo Shia Ulema hone ka daawa karte they unke paas koi chaara nahi tha ye k wo

zari e Ameerilmomineen alaihis salaam ki behurmati karey aur aap a.s k zakhmoun mea ek naya zakhm lagaaye jiss ki wajah se aap a.s ka

dil khoon k aansu roya hai. Lehaaza Imam e baatil aur Ulema e soo ne Bani Saqifa ki museebat ko phir le aaya ussi tarah jaise wo pehle

hui thi, aur iss zariyea wo Phir se Janaab e Fatimatuz Zehra s.a ki phasliyoun ka zakhm dobaara de raha hai. Iss baar, halaanke wo Imam

Al Mahdi k saath ho raha hai, kyun k ye din hai jaisa k Rasool Allah s.a.w.a k din, aur wo Nasl hai jaise k Rasool Allah s.a.w.a ki Nasl,

Kal Wo Ali a.s aur unke bete they, aur Aaj Mahdi alaihis salaam aur unke bete hai, hai koi jo khud ko naar e jahannum se bachaale, aur

aaj k Qurayshi kafiroun se khud ko churaale aur khud ko mazboot karle Wasi e Khuda ki Madad karke?

وال يخدعكم الشيطان )لعنه هللا( ويجعلكم تقدسون العلماء غير العاملين الذين يحاربون هللا ورسوله ويحرفون شريعته، اعرضوا أقوالهم

آخر، العنوهم كما لعنهم رسول هللا وأفعالهم على القرآن وعلى سنة الرسول وأهل بيته )ع( فستجدونهم في واد والرسول والقرآن في واد

:)ص( وابرؤوا منهم كما برأ منهم رسول هللا )ص( حيث قال البن مسعود


15

Shaitaan ko khud per khaabu mat karo k wo tumhe ulema e soo ki taarifayn boondne k liye istemaal karey jo (ulema e soo) khuda aur

Rasool se jung kar rahey hai aur shariyyat ko tabaah kar rahe hai, unki baatoun ko aur unke amal ko Quran o Hadeeth k zariyea tolo,

aur tumhe dikhega k unn (ulema e soo ) mea aur Rasool O Quran mea zameen aasmaan ka farq hai, Tumhe innper laanat karni chahyea

jaise k Rasool Allah s.a.w.a ne ki thi, aur baraat karo, jaise k Rasool s.a.w.a ne kiya tha jab AAP s.a.w.a ne ibn Masood se kaha:

( أي زمان ظهور اإلمام -يا بن مسعود: اإلسلم بدأ غريباا وسيعود غريباا كما بدأ فطوبى للغرباء، فمن أدرك ذلك الزمان

ممن يظهر من أعقابكم فل يسلم عليهم في ناديهم، وال يشيع جنائزهم، وال يعود مرضاهم، فإنهم يستنون بسنتكم -المهدي )ع(

م، فيموتون على غير ملتكم، أولئك ليسوا مني ولست منهمويظهرون بدعواكم ويخالفون أفعالك …

Aye Ibn Masud, Islam Ajeeb o ghareeb shurooh hua aur Ajeeb o ghareeb hee palthega, bass khushaal ho unn Ajnabee ghareeboun ka, wo

log jo hamaare shiyoun ki nasal se honge, wo uss waqt ko dekhenge (Waqt e Zahoor Al Mahdi) to unhe chahyea k apne maslak mea na

chale na unki mayyatoun mea shaamil ho, na unke beemar ki ayaadat ko jaao. kyun k unka daawa hai k wo hamaari sunnat per hai lekin

unki harkatein tumhaare barkhilaaf hai aur wo dusre mazhab per marenge, na wo mujhse hai na mea unse hun.

إلى أن يقول )ص(: يا بن مسعود: يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه مثل القابض بكفه الجمرة فإن كان في ذلك

الزمان ذئباا وإال أكلته الذئاب. يا بن مسعود علمائهم وفقهائهم خونة فجرة أال إنهم أشرار خلق هللا، وكذلك أتباعهم، ومن يأتيهم

ونحشرهم يوم هم ويشاورهم أشرار خلق هللا، يدخلهم نار جهنم صم بكم عمي فهم ال يرجعون، ويأخذ منهم ويحبهم ويجالس

ا مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراا، كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداا غيرها ا وبكماا وصما القيامة على وجوههم عميا

ا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها ليذوقوا العذاب، إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا

.وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق، لهم فيها زفير وهم فيها ال يسمعون

Aye Ibn Masud, logoun per ek aesa waqt aayega k deen per rehna itna mushkil hojaayega k aag ka shola apne hatheyli mea liye huye ho,

uss waqt mea ya to wo khud lomhri ki tarah hojaaye ya koi lomhri use khaajaayegi. Aye Ibn Masud, unke ulema o fuqaha besharam

honge, Wo Allah ki sabse badtareen makhlookh hai, aur unke mureed bhi waise hee honge, milo unse, unka tasfiya karo, unhe pyaar

karo, unke saath chalo aur unhe achi salaah do, lekin khuda unhe jahannum mea ghunga behra aur andha aesa bhejega k kabhi na

lautenge. Aur qayamat k din hum unko us halat mein aondhe muh mehshoor karenge k wo andhe aur ghunge aur behre honge, unka

thikaana jahannum hoga. [uski aag] jab zara bujhne lagegi hum unki khatir se Aur bhadkaenge. {19:97} jab unki jilday (khaal) jal

jaayengi to iss gharz se k wo azaab ka mazaa chakey hum unki aur jildey badal denge {4:56} Jis waqt wo usmein dale jaayenge to uski

chingaarh sunenge halanke wo josh marti hongi. Khareeb hoga k wo ghusse k mare phat pade, {67:8} jiswaqt takleef k sabab wo ye irada

karengey k usmein se niklein ussi mein lotadiye jaingey aur (unsey ye kaha jayega) k jalney k azaab ka maza chakho {22:22} unki cheekh

pukaar ussi mein hogi aur wo usmein aur kuch na sun sakengey {21:100}

.يابن مسعود: يدعون أنهم على ديني وسنتي ومنهاجي وشرايعي، إنهم مني براء وأنا منهم برئAye Ibn Masud, unka daawa hai k wo mere deen per hai, meri sunnat per hai aur mere tareekhay per hai aur aur mere fiqh per lekin wo

mujhey chor chukey aur maine unhe chor diya.

:يا بن مسعود: ال تجالسوهم في المأل وال تبايعوهم في األسواق وال تهدوهم إلى الطريق وال تسقوهم الماء، قال هللا تعالى

نيا وزينتها نو ﴿من كان يريد حرث ، يقول هللا تعالى: ف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها ال يبخسون﴾﴿من كان يريد الحياة الد

نيا نؤته منها وما له في الخرة من ن صيب﴾الخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الد

Aye ibn Masud, unke saath mat chalo, unse bazaaroun mea lain dain mat rakho, unhe sahi raah mat dikhaao, aur unhe paani mat do k

Allah taala farmaata hai:Jo Koi zindagaani e dunia aur raunakh e dunia ka khwastagar (khaayeshmand) hoga hum usse dunia mein aison


16

k amaal ka poora poora badla denge aur unko dunia mein kuch nuqsaan na diya jaayega {11:15}Allah farmaata hai: Jo akhirat ki kheti

chahta hai. Tum uski kheti ko khoob badha denge aur jo dunia ki qurmaan {phal} chahta hai to hum usko ussi mein se dedenge aur uska

Akhirat mein koi hissa na hoga {42:20}

يا بن مسعود: وما أكثر ما تلقى أمتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذالء هذه األمة في دنياهم، والذي بعثني بالحق ؟ فقال: رحمة ليخسفن هللا بهم ويمسخهم قردة وخنازير. قال: فبكى رسول هللا وبكينا لبكائه وقلنا : يا رسول هللا ما يبكيك

.، يعني العلماء والفقهاء﴿ولو ترى إذ فزعوا فل فوت وأخذوا من مكان قريب﴾ :لألشقياء، يقول تعالى

Aye ibn Masud, Mera mulk unn logoun se bohhot saari nafratoun, saazishoun aur dushmaniyoun ka muqaabla karega, jo iss dunia mea

iss mulk k sabse zyaada nagazeer hai. Uske zariyea jisne mujhey haq k saath bheja, Allah unhe zameen mea dhasaa dega aur unhe

bandaroun aur suvvaroun mea tabdeel kardega.

(Ibn Masud ne) Kaha k: Rasool Allah s.a.w.a ronay lagey aur phir hum ronay lagey kyun k Rasool Allah s.a.w.a ro rahe they, Phir humne

daryaaft kiya k Aye Rasool Allah s.a.w.a aap kis wajah se ro rahey hai? Aap s.a.w.a ne jawaab diya: Mea unn badkhismat waaloun k

rehem k liye ro raha hun, Allah farmaata hai: Aur kaash k tum unko dekhte (3) jab k wo ghabraaye huye phirenge aur na koi bhaagne ki

jagah paayenge aur paas se giraftaar kar liye jaayenge {34:51} Yaani Ulema o fuqaha

ل من يا بن مسعود: من تعلم العلم يريد به الدنيا وآثر عليه حب الدنيا وزينتها أستوجب سخط هللا عليه وكان في الدرك األسف :النار مع اليهود والنصارى الذين نبذوا كتاب هللا تعالى، قال هللا تعالى

ا عرفوا كفروا به فلعن ا جاءهم م ة للا على الكافرين﴾﴿فلم Phir Aap s.a.w.a ne farmaaya: Jo Ilm haasil karega is dunia ki khaatir aur iss dunia ki muhabbat k khaatir aur iss dunia ki shohrat haasil

karne ki khaatir to wo khud ko Allah k azaab mea mubtela karega aur jahannum k aakhri tabkhey mea yahoodi o nasraani k saath jaa

girega jisne Allah ki kitaab ka inkaar kiya. Allah farmaata hai: Magar jab wo aaya jisko wo pehchaante they to uska inkaar kargaye bass is

inkaar karne waalon per khuda ki laanat ho {2:89}

يا بن مسعود: من تعلم القرآن للدنيا وزينتها حرم هللا عليه الجنة Aye Ibn Masud, Allah ne unn sab per Jannat haram kardiya hai jo koi iss dunia ki shohrat k khaatir Quran yaad karega.

ومن تعلم العلم رياء وسمعة يريد به الدنيا نزع هللا يا بن مسعود: من تعلم العلم ولم يعمل بما فيه حشره هللا يوم القيامة أعمى، :بركته وضيق عليه معيشته ووكله هللا إلى نفسه ومن وكله هللا إلى نفسه فقد هلك قال هللا تعالى

﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاا وال يشرك بعبادة ربه أحداا﴾Aye Ibn Masud, Jo koi Ilm haasil karega aur ussper amal nahi karega usko qayamat k din andha uthaaya jaayega, aur jo koi Ilm iss dunia

ki shohrat aur izzat ki khaatir haasil karega ussper se rehmat uthaa lega aur uski zindagi mushkilaat se guzregi aur usse ussi k haal per

chor diya jaayega, aur jisse Allah chorde wo halaak hojaata hai: Allah farmaata hai

Pas jisko apne parwardigaar ki huzoor mein jaaneki umeed ho usse laazim hai k nek amal bajalaayen aur apne parwardigaar ki ibaadat

mein kisi ko shareek na kare {18:110}

ء يومئذ بعضهم لبعض يا بن مسعود: فليكن جلساؤك األبرار وإخوانك األتقياء والزهاد؛ ألنه تعالى قال في كتابه: عدو ﴿األخل إال المتقين﴾

Aye Ibn Masud, aapke saathiyoun ko chahyea k muttaqee rahey aur aapke bhaiyoun ko chahyea k muttaqee rahey, kyun k Allah apni

kitaab mea farmaata hai:

dosti rakhne waale us din ek doosre k dushman honge, Siwaaye muttaqi k {43:67}


17

الحق وال يا بن مسعود: أعلم أنهم يرون المعروف منكراا والمنكر معروفاا ففي ذلك يطبع هللا على قلوبهم فل يكون فيهم الشاهد ب :القوامون بالقسط، قال هللا تعالى

ولو على أنفسكم أو ال امين بالقسط شهداء لل والدين واألقربين﴾﴿كونوا قو Aye Ibn Masud, Jaanlo k wo achaayi ko bura dekhta hai aur buraayi ko acha samajhte hai, Allah ne unke diloun per taale lagaa diye hai.

Unmea se koi bhi haq ki shahadat nahi de sakta aur na Adl qaim karsakta. Allah farmaata hai.

{ tum insaaf k liye badhey mazboot banjaao aur khuda k gawah hojao go tumko apni zaat ya maa baap aur rishtedaaroun k khilaaf

gawahi deni parhe {4:135}

يا بن مسعود: يتفاضلون بأحسابهم وأموالهم .......(Aye Ibn Masud, wo log apne abaa o ajdaad ki daulaat k liye imtiyaaz ka daawa karte hai. Ref: Ilzaam an-Naseeb Volume 2 Page 131

هذا هو حال هؤالء العلماء غير العاملين على لسان رسول هللا )ص(؛ ألنهم يدعون أنهم مسلمون وشيعة، وفي نفس الوقت ا وإلهاا يعبد من دون يقرون تنح ية علي )ع( ويظلمون علياا )ع(، فلعنة هللا على كل ضال مضل نصب نفسه إماماا للناس وصنما

.هللا

Rasool Allah s.a.w.a k hisaab se Ulema e soo ka yahee haal hai, kyun k wo daawa karte hai musalmaan o Shia honay ka lekin saath hee

saath wo Ali ka (khilaafat se jamhuriyat k zariyea) hataana qubool karte hai aur insaaf nahi karte. Allah ki laanat ho her gumraahi aur

gumraah shaks per jisne khudko logoun ka khalifa banaaya hai, ek butt aur khuda bann baytha jab k ibaadat Allah ki honi chahyea.

هم أن على عامة الناس أن يجتنبوا إتباع العلماء غير العاملين؛ ألنهم يقرون حاكمية الناس واالنتخابات والديمقراطية التي والمجاءت بها أمريكا )الدجال األكبر(، وعلى الناس إقرار حاكمية هللا وإتباع اإلمام المهدي )ع( وإال فماذا سيقول الناس ألنبيائهم

على أحد أن جميع األديان اإللهية تقر حاكمية هللا وترفض حاكمية الناس، فل حجة ألحد في إتباع هؤالء وأئمتهم ؟ وهل يخفى .العلماء بعد أن خالفوا القرآن والرسول وأهل البيت )ع( وحرفوا شريعة هللا سبحانه وتعالى

Aam logoun k liye ye zaroori hai k Ulema e soo se door rahey kyun k wo logoun ki hukumat, intekhaabiyyat aur jamhuriyat ko maante

hai jisse America (sabse barha dajjal) ne nikaala hai. Logoun ko chahyea k Allah ki hukumat ko qubool karey aur Imam Al-Mahdi ki

pairwee karein, warna phir wo Rasool o Imaam ko kia kahenge ? Kia ye baat chupi hui hai k saare ilaahi mazhab Allah ki hukumat ko

qubool karte hai aur logoun ki hukumat ka inkaar karte hai ? Koi wajah hee nahi hai k ye in gumraah ulema ki pairwee karey jab k wo

Quran, Rasool aur Ahlebait k khilaaf jaa chuke aur Allah taala ki shariat ko tabaah karchuke.

وهؤالء هم فقهاء آخر الزمان الذين يحاربون اإلمام المهدي )ع(، فهل بقي ألحد ممن يتبعهم حجة بعد أن اتبعوا إبليس )لعنه (، والمسيح ينتظرون هللا( وقالوا بحاكمية الناس؟!! مع أن جميع األديان اإللهية تقر حاكمية هللا سبحانه، فاليهود ينتظرون إيليا )ع

عيسى )ع(، والمسلمون ينتظرون المهدي )ع(، فهل سيقول اليهود إليليا: أرجع فلدينا انتخابات وديمقراطية وهي أفضل من التعيين اإللهي؟! وهل سيقول المسيح لعيسى )ع(: أنت يا راكب الحمار يا من تلبس الصوف وتأكل القليل وتزهد في الدنيا أرجع

!منتخبون يتمتعون بالدنيا طوالا وعرضاا بحللها وحرامها، وهم يوافقون أهواءنا وشهواتنا؟فلدينا رؤساء

Ye Aakhri zamaane k Ulema hai, jo Imam Al Mahdi alaihis salaam se jung karenge, kia koi wajah baakhi rehgayi unke mureedoun k liye

jo wo shaitaan (Allah ki laanat ho) ki pairwee karey, jo wakaalat karta hai haakimiyyat un naas ki (logoun ki hukumat ki), Yahoodi Elijah

alaihis salaam ka intezaar kar rahe hai, Aur Nasraani Isa alaihis salaam ka aur Musalman Mahdi alaihis salaam ka. Kia Yahoodi phir

Elijah se kahenge, k waapas chale jaao hamaare pass jamhuriyat O intekhaabiyyat moujood hai, jo k ilaahi nizam se behtar hai ? Aur kia

Nasraani kahenge Isa alaihis salaam se, k “Aye wo jo ghadey per sawaar hai, oon (wool) pehente hai aur itna kam khaata hai, waapas

chale jaao, humne sardaar chun liya hai, jo k iss dunia se lutf andoz hote hai her tareeqe se ussmea se jiski ijaazat hai aur jo manah kiya

gaya aur wo apni khwaahishaat ko poora karte hai ?

د فقهاؤنا الحل األمثل وهو يا بن فاطمة فقد وج لإلمام المهدي )ع(: ارجع -وبالخصوص الشيعة -هل سيقول المسلمون لإلمام المهدي )ع(: لقد تبين لفقهائنا أن الحق مع -فقهاء آخر الزمان -الديمقراطية واالنتخابات؟! وهل سيقول مقلدة الفقهاء

!الشورى والسقيفة واالنتخابات؟


18

Kya Musalmaan, aur khaastaur per shia Imam Al Mahdi alaihis salaam se kahenge Waapas chale jaao Aye Fatima k bete, hamaare Ulema

ne jamhuriyat o intekhabiyyat mea se apni raah dhoondli hai ? Jo Log aakhri zamaane k ulemaoun ki taqleed karte hai kia wo Imam Al

Mahdi alaihis salaam se kahenge “humne samajh liya hai k haq Shura, Saqifa aur intekhaabiyyat mea hai ?

وهل سيقولون أخيراا: إن أهل السقيفة على حق، وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب )ع( متشدد؟! أم ماذا سيقولون وكيف !سيحلون هذا التناقض الذي أوقعوا أنفسهم فيه ؟

Kya wo yahee kahenge k Saqeefa karne waale sahi they, aur Ameeril momineen Ali Ali ibn Abu talib alaihis salaam Majhool hai? Kya

kahenge wo? wo iss masle ka hal kya nikaalenge jismea wo doob chuke hai?

إال ما يقوله اإلنسان العراقي البسيط: )هو لو -بحسب الرأي السائد عنهم، وإال فإني ال أعتبرهم فقهاء -وال أقول لهؤالء الفقهاء .طين بطين دين لو طين(، وأنتم سويتوها

Mea in ulema se kuch na kahunga, Aur mea unhe issi naam se pukaarunga logun ki raaye mea aam ho chuka hai, kyun ki mea inhe

ulema hee nahi samajhta – jo kuch bhi maamuli Iraqi kehta hai k – Ye koi deen hai ya mazaakh hai ? Kyun k tumne isse mazaakh

banadiya hai.

فنحن الشيعة نعترض على عمر بن الخطاب أنه قال شورى وانتخابات، واليوم أنتم يا فقهاء آخر الزمان تقرون الشورى !واالنتخابات فما عدا مما بدا ؟

Hum Shia Umer ibn-alkhattab ka inkaar karte hai kyun k ussi ne Shura o Jamhuriyyat barpa kiya hai, aur tum aakhri zamaane k ulema

ussi jamhuriyyat ka saath dete ho, to phir badla kia hai ?

ا يقران حاكمية هللا في أرضه ال حاكمية الناس، وهما وعلى كل حال، فإن التوراة الموجودة حالياا واإلنجيل الموجود حاليايح، وقد أجهد منظرو الديمقراطية في الغرب لرد هذه النصوص كتابان سماويان ويمثلن حجة دامغة على اليهود والمس

الموجودة في التوراة حتى رجح بعضهم تحريفها كـ )سبينوزا( في كتاب اللهوت والسياسة؛ ليتخلص من هذه النصوص التي تؤكد حاكمية هللا في أرضه وترفض حاكمية الناس

Beherhaal, aaj k zamaane ki torah aur aaj k zamaane ki gospel dono bhi Allah ki hukumat ka iqraar karte hai naa k logoun ki hukumat

ka aur dono ilaahi kitaabein hai jo thos daleel hai yahoodi o nasraani k liye. Jamhuriyat k maghrabi nazariyyat (the western theorist) ne

bohhot kaam kiya hai k wo inkaar kar sake Allah ki hukumat ka jo torah mea moujood hai, aese kuch nazariyaat ne is baat ka bhi daawa

kiya k lafzoun ka maskh (distortion in word) ka imkaan hee tha jaisa k Baruch Spinoza ne kiya tha “Theological-Political Treatise” mea

taake lafzoun ko torda-morda jaaye jo tasdeekh karte they Allah ki hukumat ka aur inkaar karte they Logoun ki hukumat ka.

أما القرآن فهو من البداية إلى النهاية يقر حاكمية هللا ويرفض حاكمية الناس، وال يهمنا الفهم السقيم لمن يريد أن يحرف كلمات ن، أو عن االعتقاد الفلني مع فساد من يدافع عنهم وبطلن ما يعتقد، مع أن هذا الفساد هللا بحسب هواه وليدافع عن فلن وفل

.بين ال يحتاج إلى كثير من العناء لمعرفته

Halaanke Quran, is baat ki gawaahi deta hai k hukumat Allah hee ki hai aur logoun ki hukumat nahi hai shuru se leke aakhir tak.

Hamey kuch lena dena nahi hai unlogoun se jo ghalat salat maayene nikaalte hai taake khuda k kalaam ko tord mord diya jaaye taake wo

kisi shaks ko bachaa sakey ya kisi shaks k aqeede ko bachaa sake. Aesa aadmi badd unwaan (corrupt) hai aur unka aqeeda ghalat hai, aur

corruption waazey hai aur bina koi zehmat k dekha jaa sakta hai.

:ولنبدأ باليات التي تثبت حاكمية هللا في أرضهunn aayatoun ko dekhte hai jahan Haakimiyyat Allah ka saath diya gaya:

ن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل ﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشا ء وتنزع الملك مم شيء قدير﴾


19

aye Allah aye saltanat k maalik tu jisko chaaheta hai saltanat ataa fermata hai aur jisse chaaheta hai saltanat cheen leta hai aur jisse

chaaheta hai tu izzat deta hai aur jisse chaaheta hai tu zillat deta hai tamaam khair o khuubi tere hee haath hai beshak tuu her shay per

khaadir hai {3:26}

:لىهذه الية واضحة الداللة على أن الملك هلل وهو سبحانه يستخلف من يريد، قال تعا

ye aayat bohhot waazey taur per hai k hukumat sirf Allah hee ki hai, wo ghaalib hai aur jisse chahta hai apna naayeb qaraar deta hai,

Allah taala ne farmaaya:

﴿إني جاعل في األرض خليفةا﴾ Zameen per khalifa mea muqarrar karunga. {2:30}

ة فليس ألحد بعد هذه الية أن يعين ملكاا أو ينتخب ملكاا أو حاكماا ما لم يعينه هللا سبحانه وتعالى، وهذا الملك أو الحاكمية اإللهيا أن يحكم بالفعل الملك المعين من هللا فربما غلب على أمره وأبعد عن دفة الحكم كما هو يهبها هللا لمن يشاء، وليس ضروريا

ل الخط في مسيرة اإلنسانية فلم يحكم إبراهيم )ع( بل حكم النمرود )لعنه هللا( ولم يحكم موسى)ع( بل حكم حاصل على طو :فرعون )لعنه هللا( ولم يحكم الحسين )ع( بل حكم يزيد )لعنه هللا(، وهكذا قال تعالى

من فضله فقد آت ينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاا عظيماا﴾﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم للا Iss aayat k zariyea, koi bhi Khalifa ya baadshah ya haakim muqarrar nahi karsakta siwaaye Allah taala k, Allah jisse chahta hai ilaahi

hukumat deta hai, lekin ye zaroori nahi k wo baadshah jisse Allah ne chuna hai wo haqeeqat mea hukumat karey, ho sakta hai k wo

hukumat se hataa diya gaya ho, ya koi ussper aajaye, aur aesa hamesha hota aaya hai, Abraham ne hukumat nahi ki lekin nimrod (allah

ki laanat ho) ne hukumat ki, Musa a.s ne hukumat nahi ki lekin firaun (allah ki laanat ho) ne ki, Al-Hussain ne nahi ki lekin

yazeed(allah ki laanat ho ussper) ne ki. Allah taala Farmaata hai:

kia wo logoun per uska hasad karte hai jo kuch Allah ne unko apnay fazal se diya hai? beshak hum ne aal e ibrahim ko kitaab aur hikmat

ataa farmaayi aur unko bohhot barhi (haqeeqee) saltanat dee {4:54}

على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم فمع أن آل إبراهيم )ع( قد أوتوا الملك و الحاكمية اإللهية .هو تمكين خليفة هللا في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبواواستولى عليها الظلمة، فواجب الناس

Lehaaza, Aal e Ibrahim ko hamesha azmat e ilaahi aur hukumat haasil hui hai, lekin unnper zulm, jabar hua hai aur hukumat se

hataadiya gaya aur use zaalimoun ne cheen liya, Logoun per waajib hai Allah k wasi ka saath de taake zameen per behtareen hukumat

qaim ho jaaye, agar wo aesa nahi karte hai to wo iss mauqe ko zaaya karte hai aur Allah ghazabnaak hota hai.

،بتوا شجرها﴾﴿ما كان لكم أن تن أما ترى هللا يقول: )… قال الصادق )ع(:

يقول ليس لكم أن تنصبوا إماماا من قبل أنفسكم تسمونه محقاا بهوى أنفسكم و إرادتكمImam Al-Sadiq alaihis salaam ne farmaya: Kia tum ye nahi dekhte k Allah farmaata hai {Ye tumhaare liye nahi hai k jhaard lagaao} Wo

keh raha hai k ye tumhaare haq mea nahi hai k khalifa (Imam) banaalo aur tumhaari khaayesh k mutaabiq daawa karlo k wo haq per

hai:

ثم قال الصادق )ع(: ثلثة ال يكلمهم هللا وال ينظر إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم: من أنبت شجرة لم ينبته هللا، هللا ،أو جحد من نصبه هللا( يعني من نصب إماماا لم ينصبه

Imam Jaffer Al-Sadiq alaihis salaam ne phir kaha: “teen tarah k log hai jisse qayamat k din Allah baat nahi karega na hee dekhega. Wo

unhe paak nahi karega aur unhe dardnaak azaab sehna hoga. Wahi hai jisne jhaard ugaaya jisse khuda ne nahi ugaaya, yaani jisne khud

se Imam chunliya jisse Allah ne muntaqab nahi kiya, aur usne Allah k muntaqab karda Imam ka inkaar kiya. Ref: tuhaf al-uqul page 325

﴾﴿ألم تر إلى المأل من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم قصة طالوت: - ابعث لنا ملكاا نقاتل في سبيل للا


20

Saul (taloot) ki kahaani: kia tumne musa k baad waale bani israael k ek grow ki haalat per nazar nahi daali (meem) jab k inhone apnay

payghambar se ye kaha k hamaare liye ek baadshah muqarrar kardijiyea k hum raah e khuda mea larhe {2:246}

وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية هللا سبحانه وتعالى فلم يعينوا أحداا بل طلبوا من هللا أن يعين لهم .ال الناس باالنتخاباتملكاا، وهذا أعظم األدلة على أن القانون اإللهي في جميع األديان اإللهية يقر أن الحاكم يعينه هللا

Ye bani Israel k Imaan rakhne waale aur saaleh bande yakheen rakhte hai Allah ki hukumat per, aur unhone kisi ko nahi chuna, balke

unhone Allah se kaha k hum mea ek baadshah muqarrar ker. Ye sabse barhi daleel hai k ilaahi nizam her ilaahi mazhab mea is baat ki

tasdeeq karta hai k haakim Allah muqarrar karta hai, aur naa k log karte hai jamhuriyyat k zariye.

﴿وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل في األرض خليفةا﴾ أني جاعل في األرض خليفة: Zameen per khalifa mea muqarrar karunga. Aur tumhaare rab ne jiss waqt kull farishtoun se ye farmaya k zameen per khalifa mea

muqarrar karunga {2:30}

يجب أن يكون خليفة هللا هو الحاكم في األرض، وأول خليفة هو آدم )ع( ولكل زمان خليفة هلل في أرضه، وفي هذا الزمان )ع( فيجب أن يمكنه الناس من الحكم؛ ألنه هو المعين من هللا سبحانه وتعالى ال أن يعارض باالنتخابات خليفة هللا هو المهدي

.والديمقراطيةAllah k naayeb ko Zameen per Hakim hona chahyea, aur pehle Naayeb Adam they, her zamaane mea Allah ka naayeb hota hai, aur iss

zamaane mea Allah ka naayeb Mahdi hai, lehaaza logoun ko chahyea k usko ikhteyaar de taake wo hukumat karey, kyun k wahi Allah

taala ki jaanib se muqarrar karda hai, aur usse jamhuriyyat o intekhaabiyyat se rokna nahi chahyea.

فأولئك هم الكافرون﴾﴿ومن لم يحكم بما أنزل قال تعالى: ف وقال تعالى: للا المون﴾﴿ومن لم يحكم بما أنزل للا أولئك هم الظ فأولئك هم الفاسقون﴾وقال تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل للا

Allah farmaata hai, aur jo log uske mutaabiq hukum naa karey jo kuch Allah ne naazil kiya hai wahi kaafir hai {5:44}. Allah Farmaata

hai: Aur jo log uske mutaabiq hukum na karey jo kuch Allah ne naazil kiya hai pass wahi log zaalim hai {5:45} Aur Allah Farmaata hai:

Aur jo Allah k naazil kiye huye k ba moujud faysla na karey wahi na farmaan hai {5:47}

من البديهي أن الحاكم يواجه مشاكل مستجدة في كل زمان، والبد له من تسديد وعلم خاص من هللا يعلم به حكمه سبحانه هللا، فالثابت أنه ال يتسنى ألحد أن يحكم بما أنزل هللا وتعالى فيما أستجد من األحداث فمن أين لغير خليفة هللا أن يحكم بما أنزل

إال خليفة هللا في أرضهZaahir hai hukmuraan her daur mean aye masaayel ka saamna karega, aur Allah ki taraf se khaas raah aur ilm ki zaroorat hogi, jiske

zariyea wo uski hukumat dekhega, aur kaise koi jo Allah ki jaanib se nahi hai wo Allah ki jaanib se insaaf karega? Ye yaqeeni hai k koi

Allah ki jaanib se insaaf nahi karsakta siwaaye Allah k wasi k.

.أما ما ينقض حاكمية الناس واالنتخابات فكثير جداا، وهذه حادثة واحدة لمن ألقى السمع وهو شهيد

Kasrat se daleelayn moujood hai, jamhuriyyat o intekhaabiyyat, yahan per ek misaal bhi hai unke liye jo aql o shaoor rakhte hai.

:قصة موسى مع قومه

جفة قال رب لو شئ ا أخذتهم الر فهاء ﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلم ت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السمنا وأنت خير الغافرين﴾منا إن هي إال فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارح

Musa aur unke logoun ki kahaani

Aur musa ne apni khoum mea se sattar aadmi hamaare muqarrar waqt k liye chant liye, phir jab unko zalzaley ne aaliya to (musa ne )

arz ki k aye mere parwardigaar agar tu chaahta to unko aur mujhey pehle hee halaaq kardeta kia tu hamey uss kartoot k aoz halaaq karta

hai jo hum mea se bewaqoof logoun ne ki hai, ye to teri hee jaanib se aazmayesh hai, iske zariyea se jiss se tu chahta hai taufeeq hidaayat


21

sulb karle aur jisse tu chaahe hidaayat farmaade, tu hee hamara maalik hai pass tuu hamein bakshde aur hum per rehem farmaa aur tuu

sabse acha bakhashne wala hai 7:155

فهذا موسى )ع( نبي معصوم اختار سبعين رجلا من خيرة بني إسرائيل كفروا بأجمعهم وتمردوا عليه وعلى أمر هللا سبحانه ا معصوماا وهو موسى )ع( يختار سبعين رجلا لمهمة إلهية ال يخرج منهم واحد أهلا لهذه المهمة، فكيف وتعالى، فإذا كان نبيا

ا وملكاا، ولعلهم يختارون شر خلق هللا وهم ال يعلمون .بعامة الناس أن يختاروا حاكما

Musa, ek Masoom Nabi ! Jisne sattar bani-israel k behtareen mard chun liye, aur wo sab hee ne kufr kiya aur unke Allah k kalaam k

khilaaf baghaawat ki, lehaaza jab ek Masoom Nabi Musa alaihis salaam, sattar logoun ko chunte hai ilaahi maqsad k liye, aur unmea se

ek bhi ahal saabit nahi hota, to phir kis tarah ek Aam Aadmi baadshah aur hukumuraan ko chunleta hai ? Aur iss tarah bina jaane wo

Allah k sabse badtareen khilqat ko chunlenge.

:وفي هذه األدلة كفاية لمن طلب الحق، ومن أراد المزيد فالقرآن بين يديه يهتف في أسماع الغافلين

Jo Haq ki talaash mea hai unke liye ye daleelayn kaafi hai, aur jo mazeed talaash mea hai unke saamne Quran hai, jo bhoolne waaloun k

kaanoun mea ro rahi hai.

الحون ۞ وما أرسلن كر أن األرض يرثها عبادي الص بور من بعد الذ اك إال رحمةا للعالمين ۞ قل إنما ﴿ولقد كتبنا في الز تم مسلمون ۞ فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ۞ما إلهكم إله واحد فهل أن يوحى إلي أن

له فتنة لكم ومتاع إلى حين ۞ قال رب احكم بالحق وربنا إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون ۞ وإن أدري لع حمن الم ستعان على ما تصفون﴾الر

Aur beshak zaboor mein humney baad naseehat k ye likhdia tha k aakhir mein merey naik bandey zameen k waris hojaingey {21:105} . . .

. humney tumko tamam alamoun k liye rehmat hi kerkey bheja hai, {21:107} tum kehdo k siwaaye iskey nahi hai k mujhey wahi ki gayi

k tumhaara mabood mabood-e-yakta hai, to aaya tum abhi manogey? {21:108} phir ager wo rogerdaan hon to tum ye kehdo k mene tu

baraber ittelaah di hai, aur mein ye nahi janta k jis cheez ka tumsey wada kia gaya hai wo khareeb hai ya baeed {21:109} beshak wo

buland awaz ki baat ko (bhi) janta hai aur jo kuch tum chupatey ho usko (bhi) janta hai {21:110} aur mein ye nahi janta k shayed ye

(takheer) tumhaarey liye azmaish ho aur chand roz ka nafa pohonchana {21:111} (rasool ney) arz ki k aye merey perwerdigaar tu haq k

sath faisla kerdey, aur hamara perwerdigaar hi wo rehman hai jisey un tamam baton per jo imaan kertey ho madad talab ki jaati hai

{21:112}

المصلح المنتظر لماذا ؟Kyun umeed e durust islahkar hai?

(Ek durust rehnuma ki umeed kyun hai?)

: الدين -1

:أ( هللا سبحانه وتعالى

نس إال ليعبدون﴾قال تعالى: ﴿وما خلقت الجن واأل

ع(أي ليعرفون، فأهم مهمة للمصلح المنتظر )ع( هي أن يعرف الناس باهلل سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى وفي الرواية عنهم ) .هللا فهو دليل هللا سبحانه وحجته على عباده

:(ب( الرسل )ع

لمدفوعون عن المهمة الثانية للمصلح المنتظر هي أن يعرف الناس بالرسل )ع( ويبين مظلوميتهم وأنهم خلفاء هللا في أرضه ا .حقهم والمغصوبون إرثهم

:ج( الرساالت

المهمة الثالثة للمصلح المنتظر )ع( هي أن يعرف الناس بالرساالت السماوية والشرائع اإللهية وينفي عنها التحريف والباطل .ويظهر الحق والعقيدة التي يرضاها هللا سبحانه وتعالى والشريعة التي يرضاها هللا سبحانه

تيجة فإن أهم ما يأتي به المصلح المنتظر )ع( إلصلح الدين هو العلم والمعرفة والحكمة )ويعلمهم الكتاب والحكمة (،وبالن 1. Deen:


22

A. Allah farmaata hai:

Aur mein ne jinnoun ko aur admiyoun ko nahi paida kia magar isliye k meri ibaadat kia Karen {51:56}

Ahlebait alaihis salaam ne farmaya: haqeeqee ibaadat maarefat hai, lehaaza, qaim ka (umeed e durust islaahkaar – awaited

reformer ka – yaani qaim ka) sabse ahem kaam ye hai k Allah ki maarefat logoun ko karwaaye aur logoun ko Allah ki taraf

lejaaye, kyun k wo Allah ki jaanib se hidaayat yaafta hai aur uski daleel hai Abed guzaaroun k liye.

B. Rasool (unn sab per rehmat ho)

Dusra kaam jo k umeed e durust islaahkaar (qaim) ka hai wo ye k Rasool ki maarefat karwaaye, ye bataaye kiss

tarah unnper zulm hua, aur ye bataaye k wo wasi hai dunia mea Allah ki taraf se jiska haq o wiraasat cheen liya gaya.

C. Payghaam

Teesra kaam ye hai durust islaahkar ka (Qaim ka) k logoun ko ilaahi payghaam aur qanoon bataaye aur maskh o

baatil ko unmea se khatam karde aur haqeeqee nazariyaat o fiqh bataaye jisse Allah raazi ho.

Iske nateeje mea, sabse ahem baat jo durust islaahkar ka hai jisse deen taaza hota hai, wo hai ilm o maarefat. Aur wo unhe kitaab aur

hikmat ki baatein sikhaata hai {2:129}

عن الصادق )ع( )العلم سبعة وعشرون حرفاا، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم وقد ورد في الحديث يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاا فبثها في الناس وضم إليها

ا الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاImam Jaffer As Sadiq alaihis salaam ne hadees mea farmaya: Ilm 27 huroof per hai, Aur jitney Nabi aaye hai, aaj tak

do huroof bataaya hai aur logoun ko in do huroof ka ilm hai. Jab hamaara Qaim ruthega, to wo aur 25 huroof bataayega, aur

logoun mea isse taqseem karega, aur ismea (pehle k) do huroof jamaah karke wo sattaayis (27) huroof taqseem karega

Ref: bihaarul anwar vol 52

: الدنيا -

ا وجوراا )أي ا وعدالا بعد ما ملئت ظلما المصلح المنتظر كما يقول جميع أصحاب الديانات السماوية هو الذي يملؤها قسطابيته )ع( ورواه السنة والشيعةالدنيا(، وهذا الحديث مشهور عند المسلمين فقد ورد عن رسول هللا )ص( وعن أهل

2. Ye aarzi dunia

jaise k ilaahi mazaaheb k tamaam afraad iss per yakheen rakhte hai k durust islaahkar (Qaim) dunia ko insaaf se bhardega, jab k wo naa-

insaafi aur zulm se bhara hua tha, ye baat mashoor hai musalmaanoun mea kyun k ye rivaayat Rasool Allah s.a.w.a aur Ahlebait alaihim

as salaam se hai sunni aur shia dono mea.

فما هي األمور التي تحتويها حاكمية هللا حتى تكون سبباا المتلء األرض قسطاا وعدالا ؟ وقبل أن أبحث في هذا المقام المهم على ما ورد عن بل ويبين الحاجة للبحث في هذا المقام، وهو أننا كمسلمين شيعة وبناءا أريد أن أبين أمراا ال يقل أهمية عنه

الرسول )ص( وأهل بيته من علمات ظهور وقيام المصلح المنتظر متفقون على أن هذه األيام هي أيام ظهوره وقيامه )ع(، إن المسيحيين في العالم أيضاا يعتبرون هذه األيام هي وطبعاا ال يهمنا رأي من يتخبط العشواء وهو لم يطلع على الروايات، ثم

ا لقس مسيحي كتبه في منتصف القرن أيام ظهور وقيام المصلح المنتظر )ع( وهو عندهم عيسى )ع(، بل إني قرأت كتابا .الماضي يعتبر فيه أن إرهاصات الظهور والقيامة الصغرى قد بدأت في الملكوت

Lehaaza Allah ki hukumat mea aesa kia hai jo zameen ko adl o insaaf se bhardegi? Isse pehle k mea iss masle ki jaanch karun, ek utni

hee ahem baat saaf karna chaahunga jiski waise hee jaanch laazim hai. Alaamat e Zahoor e durust islaahkar (qaim) per Rasool Allah

s.a.w.a o Ahlebait k bayaan k mutaabiq, hum sab iss baat per muttafiq hai k ye Zahoor k din hai. Hum beshak unki raaye k baare mea

fikr mand nahi hai jo ghalat hai aur mazhabi kitaabein nahi parhte hai. Iske alaawa dunia bhar k Isaayiyoun ka bhi yahee manna hai k


23

yeh Zahoor e durust islaahkar k din hai, jisse wo Jesus maante hai, maine ek kitaab parhi hai Christian priest ki 19th century k

darmiyaani hisse mea jo likhi gayi thi, jismea wo alaamat e Zahoor ka tazkera aur Zahoor e sughra jo Jannat k mulk mea shuruu ho

chuka hai uska tazkera kiya hai,

أما بالنسبة لليهود فهم يعتبرون هذه األيام هي أيام القيامة الصغرى، بل كثير من أحبارهم يقطعون أن هذه األيام هي أيام عودة سطين إيليا )ع( وظهور المصلح العالمي، وقبل أيام ليست ببعيدة قام جماعة منهم بإلقاء منشورات بالطائرات على المسلمين في فل

يطالبونهم بمغادرة األرض المقدسة؛ ألن الوقت قد حان لقيام الساعة الصغرى، وإن هذه األيام هي األيام األخيرة وبعدها لن .يبقى في األرض المقدسة إال الصالحون، وبحسب اعتقاد اليهود أنهم هم الصالحون

Aur Jahaan tak Yahoodiyoun ki baat hai wo in dinoun ko qayamat e sughra maante hai, balke inke kayyi raabiyoun ka yakheen hai k Elijah

k waapsi k din hai, aur Zahoor e durust islaahkar (Qaim) k din hai, unmea se kuch ne to Plane se parche taqseem kiye hai Pale stine k

musalmaanoun per jismea unhone muqaddas zameen khaali kardene ki maang rakhi hai kyun k qayamat e sughra ka waqt aa chuka hai,

aur bataaya hai k yeh din aakhri dinoun mea se hai, jiske baad sirf deendaar muqaddas zameen per rahenge. Aur yahoodiyoun k mutaabiq

wo khud ko haqeeqee ibaadat guzaar samajhte hai.

Agar ye baat hai, to phir saaf hai k her mazhab k log jo pokhta yaqeen rakhte hai Nabiyoun ki baatoun per, wo tasdeeq karenge k ye

Qayamat e Sughra k din hai, aur Zahoor e durust islaahkar (Qaim). Aur agar ye unke Zahoor k din hai jahan wo dunia ko adl o insaaf se

bhardenge jab k wo zulm o jabar se bhar chuki thi, to baat saaf hojaati hai k yeh wo din hai jismea zulm o jabar bhara hua hai.

هي أيام فإذا كان األمر كذلك تبين أن جميع المتدينين المتمسكين بما ورد أو صح وروده عندهم عن األنبياء )ع( يقرون أن هذه

فإذا كانت هذه أيام ظهوره وهو يمأل األرض قسطاا وعدالا بعد ما ملئت (.القيامة الصغرى وظهور المصلح العالمي المنتظر )ع

ا وجوراا .ظلماا وجوراا تبين لنا أن الدنيا هذه األيام ممتلئة ظلما

:وهنا يرد سؤاالن

األول: بماذا ملئت الدنيا ظلماا وجوراا ؟

.جوابه فيما مضى وسأشير إليه فيما يأتي وقد تبين

:والثاني

بماذا تمتلئ قسطا وعدال ؟

.وهذا ما أريد الشروع في بيانه، وطياا أسطر بعض ما في حاكمية هللا سبحانه وتعالى من أمور تجعلها سبباا لملء األرض عدالا

Yahaan do baatein, zehen mea hai,

Aesa kia hua k dunia zulm o jabr se bhar chuki hai?

Iska jawaab moujood hai aur isse mea neechay (aage chalker) bataaonga

Dusra sawaal ye hai: ab ye dunia kaisa adl o insaaf se bharegi?

Aur ye baat k saath mea samjhaana shuru karta hun, mea kuch khusoosiyaat e hukumat e ilaahi per Roshni daalunga jiske zariyea dunia

adl o insaaf se bhar sakti hai.

(:القانون )الدستور العام وغيره -1

الذي يضع القانون هو هللا سبحانه وتعالى وهو الخالق لهذه األرض ومن عليها ويعلم ما يصلح أهلها وسكانها من إنس وجن نعلمها والتي ال نعلمها، ويعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما يصلح الجسم وحيوانات ونباتات وغيرهم من المخلوقات التي

والنفس اإلنسانية وما يصلح الجنس اإلنساني ككل، فالقانون يجب أن يراعي الماضي والحاضر والمستقبل والجسم والنفس


24

تى الجماد كاألرض والماء اإلنسانية ومصلحة الفرد ومصلحة الجماعة ومصلحة باقي المخلوقات، بل يجب أن يراعي حوالبيئة ...الخ، ومن أين لغير هللا سبحانه وتعالى أن يعرف تفاصيل كل هذه األمور مع أن كثيراا منها غائب عن التحصيل

.واإلدراك أي ال يمكن العلم به ومعرفة صفاته ..الخPehli qusoosiyaat: Qanoon (Aam qanoon aur deegar qawaanain)

Jo Qanoon banaata hai wo Allah taala hai, ussi ne iss zameen aur ismea jo kuch hai khalq kiya aur wo jaanta hai jo kuch islaah chahyea

iske rehne waaloun ko, jaise k insaan o jinn, jaanwar perh aur deegar makhlookh jisse hum jaante hai ya nahi jaante hai, Wo maazi

moujooda aur mustaqbil se bhi waqif hai. Wo jaanta hai insaan k jism aur rooh ko kiss qism ki mukammil taur per islaah ki zaroorat hai.

Qanoon ko Insaani jism aur uski rooh ki maazi moujooda aur mustaqbil per ghour karna hota hai, aur dilchaspi per inferaadi aur jamaah

ki aur deegar makhlookh ki. Qanoon ko zameen, paani, hawaa aur deegar ghair jaandar asheya per bhi ghour karna parhta hai, aur

siwaaye Allah taala k kon jaan sakta hai, jab k inmea kayyi saari baatein inferaadi ya maqool nahi ho sakti (aql mea nahi aa sakti) yaani k

inki sifaat aur uss jaise cheezain nahi maalum ho sakte?

ا يراعي كل هذه التفاصيل مع أن بعضها يتناقض ثم لو فرضنا أن أحداا ما عرف كل هذه التفاصيل فمن أين له أن يضع قانونا في أرض الواقع فأين تكون المصلحة ؟ وفي أي تشريع ؟

Iske alaawa, agar hum ye sab baatein jaan bhi le, tab bhi ek qanoon kaise banaayenge jismea her baat ka khayal rakha gaya ho, jab k ye

ek dusre se kuch baatoun mea mukhtalif bhi hote hai ? Konsi Qanoon saazi ki takhleekh iss baat ka yakheen dilaayegi k makhlookh ka

behtareen khayal rakha gaya?

من المؤكد أنها لن تكون إال في القانون اإللهي والشريعة السماوية؛ ألن واضعها خالق الخلق وهو يعلم السر وأخفى وهو قادر .أن يجري األمور كيف يشاء سبحانه وتعالى عما يشركون

Yaqeenan, ye qanoon sirf ilaahi qanoon aur ilaahi fiqh k zariyea hai, kyun k iska bataane waala khilqat ka khaaliqh hai, wo raazoun ko

jaanne waala hai, aur wo jo kuch jo aur bhi chupaa hua hai, wo cheezoun ko jaisa wo chaahta hai banaata hai, wo iss baat se munazza hai

jisse wo iske saath shareek karte hai.

:ملك أو الحاكمال -2

الشك أن القيادة كيفما كانت ضمن نطاق حاكمية الناس دكتاتورية أو ديمقراطية أم ضمن نطاق حاكمية هللا سبحانه وتعالى مباشراا في المجتمع اإلنساني؛ ألن المجتمع مقهور على سماع هذه القيادة على األقل فطرياا؛ ألن اإلنسان فهي تؤثر تأثيراا

ين القيم﴾ ذلك الد التي فطر الناس عليها ال تبديل لخلق للا مفطور على إتباع قائد معين من هللا سبحانه وتعالى ﴿فطرة للاDusri Sifaat : Baadshah ya Haakim

Beshak, rehnumaayi, - jiss tarah ki shakl ikhteyaar karti hai, chaahe wo logoun ki hukumat(jamhuriyati ya intekhabaati) Ya phir Allah ki

hukumat ho, ye dono ka seedha asar hota hai insaani muhaashre per, ye issliye k muhaashra laazmi taur per aesa banaa hua hai k apne

rehuna ki baat suneh, kyun k Insaan banaaya hee gaya hai iss tarah k apne rehnuma ki baat suneh jo Allah taala ki jaanib se muntaqab

kiya jaata hai.

khuda ki banaayi hui sarisht {tareekha} jissper usne aadmiyoun ko payda kiya yahee hai khuda ki banaawat mea koi tabdeel ho nahi sakti

raah e mustaqeem yahee hai {30:30}

وهذا القائد هو ولي هللا وخليفته في أرضه فإذا دفع ولي هللا عن حقه وتشوشت مرآة الفطرة اإلنسانية بغبش هذه الحياة الدنيا قبل اإلنسان بأي قيادة بديلة عن ولي هللا وحجته على عباده ليسد النقص الواقع في نفسه وإن كانت هذه القيادة البديلة منكوسة

إال أحد أمرين في أرضه وحجته على عباده، فاإلنسان عادة يستمع للقيادة المتمثلة بالحاكم ولن تكون القيادةومعادية لولي هللاأما ولي هللا وحجته على عباده وهو الحاكم المعين من هللا سبحانه وتعالى، وإما غيره سواء كان دكتاتوراا متسلطاا بالقوة

طية حرة، والحاكم المعين من هللا سبحانه وتعالى ينطق عن هللا؛ ألنه ال يتكلم إال بأمر هللا الغاشمة أم منتخباا انتخابات ديمقرا.وال يقدم وال يؤخر شيئاا إال بأمر هللا .


25

Rehnuma Allah ki zameen per sarparast aur Allah ka wasi hai, Agar iska haq cheen liya jaaye to fitrat-e-insaani ka aayena dunia k

andhere se bhar jaata hai, phir insaan kisi bhi rehnuma ko qubool karleta hai Allah k wasi k badle mea, jo Allah ki daleel hai khilqat k

liye, taake wo apne andar ki kami ko poora karle, hatta k ye badla hua (chuna hua ) rehnuma ghari akhlaakhi aur Allah k wasi k khilaaf

hee kyun na ho. Insaan to beherhaal apne rehnuma (chaahe acha ya bura) ki baat sunleta hai. Rehnuma do tarah k hote hai, ek Allah ka

naayeb aur dusra koi aur. Chaahe wo koi zaalim baadshah ho ya phir intekhaabiyat(elections) se chuna hua jamhuriyati rehnuma, Lekin

jo Rehnuma Allah ki jaanib se hota hai wo sirf Allah ki jaanib se bolta hai, kyun k wo bolta hai aur amal karta hai sirf Allah k amr per.

، وقد قال رسول هللا )ص( ما معناه: أما الحاكم المعين من الناس أو المتسلط عليهم فهو ال ينطق عن هللا سبحانه وتعالى قطعاا )من أستمع إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق ينطق عن هللا فقد عبد هللا وإن كان الناطق ينطق عن الشيطان فقد عبد

.الشيطان( Aur jo rehnuma logoun ki taraf se banaaya jata hai, wo Allah ki jaanib se bolta hee nahi, Rasool Allah s.a.w.a ne farmaaya: Jo koi kisi ko

sunah usne ussi ki ibaadat ki. Agar bolne wala Allah k liye bol raha hai to sunne waale ne Allah ki Ibaadat ki, agar bolne waale ne

shaitaan ki taraf se bol raha hai to sunne waale ne shaitaan ki ibaadat ki.

ناطق عن هللا وناطق عن الشيطان ال ثالث لهما، وكل حاكم غير ولي هللا وحجته على عباده ناطق عن الشيطان فل يوجد إال .بشكل أو بآخر وكل بحسبه وبقدر الباطل الذي يحمله .

Lehaaza, her shaks, ya to Allah ya phir shaitaan ki jaanib se bolta hai, aur teesra koi nahi hai, Aur her rehnuma jo Allah k naayeb k

alaawa hai wo kisi na kisi tarah shaitaan ki taraf se bolta hai unmea se her apni hadd se bolta jitna k wo jhoot apne saath uthaata phira

ho.

ا غير مرتبط بالقائم)ع(، أي كل راية صاحبه )إن كل راية قبل القائم هي راية طاغوت(وقد ورد عنهم )ع( هذا المعنى: Ahlebait ne farmaaya: “Her parcham jo parcham e Qaim se pehle uthega wo zaalim ka parcham hai” yaani k jo parcham Mahdi alaihis

salaam ki taraf se naa ho.

ن هللا سبحانه وتعالى ينطق عن الشيطان، ومن إذن فالحاكم المعين من هللا سبحانه وتعالى ينطق عن هللا، والحاكم غير المعين م .المؤكد أن الناطق عن هللا يصلح الدين والدنيا والناطق عن الشيطان يفسد الدين والدنيا

Lehaaza Allah taala ki taraf se muntaqab kiya hua Allah hee ki jaanib se kahega, Aur jo Allah ki taraf se Muntaqab nahi hua wo shaitaan

ki taraf se bolega. Bil yaqeen jo Allah ki jaanib se kahega, Allah iss dunia ki islaah karega, aur jo shaitaan ki taraf se bolta hai isse wo

deen o dunia ko kharaab karta hai.

يختار وليه وخليفته ويصطفيه وال يكون إال بقي أن هللا سبحانه وتعالى يعلم ما في النفوس ويعلم الصالح من الطالح، فهوخيرته من خلقه وأفضل من في األرض وأصلحهم وأحكمهم وأعلمهم ويعصمه هللا من الزلل والخطأ ويسدده للصلح

.واإلصلح Jo baakhi hai kehne k liye k Allah taala jaanta hai ke her rooh kia uthaaye rakhi hai, aur wo haq parast aur baatil ko bhi jaanta hai. Aur

wo maqsoos karta hai apne naayeb ko aur muntaqab karta hai taake wo sabse behtareen khilqat saabit ho, sasbe zyaada haq parast aur

sabse zyaada iss dunia mea ilm rakhne waala. Allah taala uski hifaazat karta hai ghalat aur ghaltiyoun se. aur usse raah e haq ki islaah

karta hai.

أما الناس فإذا عارضوا تعيين هللا سبحانه وتعالى فلن يقع اختيارهم إال على شرار خلق هللا، بل إن في اختيار موسى )ع( وهو ذكرى لمدكر، وآية لمن ألقى ه فسادهم عبرة لمعتبر، ونبي معصوم لسبعين رجلا من قومه أعتقد صلحهم ثم ظهر وبان ل

.السمع وهو شهيد Taahem, Agar log Allah k muntaqab karda per eteraaz karenge, to phir wo khuda ki sabse badtareen makhlookh ko hee chunenge. Asal

mea, Musa alaihis salaam jo k ek masoom Nabi hai, sattar logoun ko chuna jisse wo haq parast samajhte they, pass yahee jaanne k liye k

wo asal mea kitne kharaab hai. Issi mea sabakh hai unke liye jo seekhna chahte hai, ek yaadgaar hai jo koi isse yaad rakhna chahta ho,

aur ek nishaani hai jo koi sunna aur qubool karna chahta ho.


26

القانون والحاكم في حاكمية هللا سبحانه يتمتعان بالكمال والعصمةبما أن -3

Teesri Siffat: Allah ki hukmurani mea Qanoon aur Haakim ka kamaal aur masoomiyyat

تعتمد فعلى هذا يترتب صلح أحوال الناس السياسية واالقتصادية واالجتماعية، وهذا ألن جميع هذه الجوانب في حياة الناس على القانون والحاكم؛ ألن القانون هو الذي ينظمها والحاكم هو الذي ينفذ، فإذا كان القانون من هللا سبحانه كان التنظيم لهذه الجوانب هو األفضل واألكمل، وإذا كان الحاكم هو ولي هللا وخليفته في أرضه وخيرته من خلقه كان التطبيق للقانون اإللهي

ا وفي .أحسن صورة كاملا وتاما

Allah ki hukumat k nateeje mea logoun ki siyaasi, iqtesaadi aur samaaji haalat ki islaah hoti hai. Ye issliye k iss haalatoun mea logoun ki

zindagi Qanoon aur Hakim per etehnaad rakhti hai, kyun k Qanoon unper hukumat karta hai, aur haakim qanoon banaata hai. Lehaaza

agar Qanoon Allah ki taraf se hai to phir inn ilaaqoun mea qawaanain sabse behtareen aur masaali honge. Iske saath agar haakim Allah

ki naayeb aur sarparast hai iss zameen per aur Sabse behtareen khilqat hai, to phir darqwaast e qanoon bhi kaamil hai, aur mukammil hai

aur uss per behtar tareeqe se amal kiya jaata hai.

وبالنتيجة فإن األمة إذا قبلت حاكمية هللا في أرضه فازت بخير الدين والدنيا وسعد أبناؤها في الدنيا والخرة، وبما أن األمة التيخير ما يرتفع من األرض إلى السماء، وهو تولي ولي هللا واإلخلص له فإنه ينزل تقبل حاكمية هللا في أرضه يرتفع من أبنائها

عليها خير ما ينزل من السماء إلى األرض وهو التوفيق من هللا سبحانه وتعالى، وتكون هذه األمة من خير األمم التي أخرجت للناس؛ ألنها قبلت ولي هللا وخليفته في أرضه،

ماء واألرض ولكن كذبوا فأخذناهم ب ﴿ولو أن أهل ال ما كانوا يكسبون﴾قرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من الس Nateeje k taur per agar ek qoum k log inki zameen per Allah ki azmat ko qubool karte hai, to wo behtareen mazhab aur dunia haasil

karte hai, aur unki aulaad dunia o aakherat mea khush rehti hai. Dar haqeeqat mulk k bachoun ki taraf se jisne Allah ki hukumat qubool

ki hai sabse behtareen cheez jo zameen se Jannat ki taraf urooj karti hai wo hai Allah k naayeb ki bayt. Aur iske nateeje mea wo Jannat se

behtareen cheezain haasil karte hai, jo k Allah ki taraf se hifaazat hai aur wo mulk sabse behtareen mulk banjaata hai kyun k usne Allah

k naayeb o sarparast ko qubool kiya.

Aur agar bastiyoun waale imaan le aate aur darte rehte to hum unnper aasmaan o zameen k barkatein khol dete wa lekin

unhonay jhutlaaya phir humne bhi jaise (jaise) baddiyaan wo kiya karte they ussi k ba moujuud unse muwaqeza kiya {7:96}

هنا كانت األمة التي تقبل اإلمام المهدي )ع( هي ياع ألوامره. ومنوتتفاضل األمم على قدر قبولها لخليفة هللا في أرضه واالنص :خير أمة أخرجت للناس

ة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾ ﴿كنتم خير أمIske alaawa, qoumain afzalliyat ka daawa karegi iss bina per k wo Allah k naayeb ko qubool karti hai aur unke hukum per amal karti hai.

Wo Mulk jo Imam Al Mahdi alaihis salaam ka banaaya hua sabse behtareen mulk hoga, misaal k taur per:

Jo ummatein hidaayat e mardam k liye payda ki gayi unmea sabse behtar ho, nayki karne ka hukum dete ho aur badee se mana

karte ho {3:110}

.وهؤالء هم الثلث مائة وثلثة عشر أصحاب القائم ومن يتبعهم

أما إذا رفضت األمة ولي هللا وخليفته في أرضه فإنها تكون ارتكبت أكبر حماقة وخسرت الدنيا والخرة، ففي الدنيا ذل وهوان، .المهادوفي الخرة جهنم وبئس

Ye wahi mulk hai jismea teen sao terah 313 as-haab e Qaim hai aur jo koi unke saath hai.

Dusri taraf, agar koi mulk Allah k naayeb o sarparast ka inkaar karta hai, to wo sabse barhi beqoofi anjaam deta hai aur dunia o

aakheratt kho deta hai. Uske liye iss dunia mea zillat aur ruswaayi hai aur jahannum ki bharakti aag ka thikaana aakheratt mea naseeb

hoga.


27

وما أريد أن أؤكد عليه أخيراا هو أني ال أعتقد أنه يوجد من يؤمن باهلل سبحانه وتعالى ثم إنه يعتقد أن القانون الذي يضعه بحانه وتعالى، وأن الحاكم الذي يعينه الناس أفضل من الحاكم الذي يعينه هللا سبحانه وتعالىالناس أفضل من قانون هللا س

Aakhirkaar, mea iss baat per zor dena chahta hun k mujhey yaqeen nahi hai k jo shaks Allah taala per yaqeen rakhta ho wo ye sonchta

hai k insaan ka banaaya hua qanoon Allah k Qanoon se behtar hai, ya phir jo rehnuma logoun ne banaaya ho wo Allah k banaaye huye

rehnuma se behtar hai.

.والحمد هلل وحده

رسوالا ۞ إن كاد ليضلنا ع ن آلهتنا لوال أن صبرنا عليها وسوف يعلمون ﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إال هزواا أهذا الذي بعث للا حين يرون العذاب من أضل سبيلا﴾

Tamaam taarifayn sirf Allah hee ki

aur jiswaqt ye tumko dekhte hain tumhaara thatta (mazaak) hi udaate hain [aur kehte hain ke] kya yahi hai jinko

khuda ne nabi banaker bheja tha {25:41} isne to humko hamaare khudaon se hata hi diya hota agar hum un [ki

ibadat] per sabit qadam na rehte aur kuch arse baad jiswaqt ye azaab ko dekhenge to khud samajh lenge k raah e

raast se bhatka hua koun tha {25:42}

المذنب المقصر

أحمد الحسن

جمادى األولى 1425هـ .ق

Kami karne waala

Ahmed AlHasan

June 2004

hukumat allah ki logoun ki hukumat nahi · 2020-03-30 · jo cheez mujhey behadd takleefday hai wo...

Documents