huelva arqueológica19 - dialnet · 2012. 6. 18. · iii congreso espaÑolde antiguo oriente...

Huelva Arqueológica19

Diputación Provincial de Huelva

ACTAS DEL

III CONGRESO ESPAÑOL DE ANTIGUO ORIENTE PRÓXIMO

Huelva, del 30 de Septiembre al 3 de Octubre de 2003

Jesús Fernández JuradoCarmen García Sanz

Pilar Rufete Tomico

Coordinadores

DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE HUELVA

EDITASECCIÓN DE ARQUEOLOGÍADIPUTACIÓN PROVINCIAL DE HUELVA

INTERCAMBIOS, CORRESPONDENCIA Y DISTRIBUCIÓN

Diputación Provincial de HuelvaSección de ArqueologíaAvda. Martín Alonso Pinzón, 1121003 HUELVA (España)

Teléf. (34) 959 494762; Fax (34) 959 494762Correo electrónico: [email protected]://www.diphuelva.es/arqueologia

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CONSEJO DE REDACCIÓNDirector:

Jesús Fernández Jurado

Redactoras:Pilar Rufete TomicoCarmen García Sanz

DISEÑO Y MAQUETACIÓNSección de Arqueología

no asume como propias, necesariamente, las ideas uopiniones expuestas por los autores.

se intercambia con toda clase de publicaciones sobrePrehistoria, Arqueología e Historia (Antigua y Medieval),tanto españolas como extranjeras.

© Diputación Provincial de Huelva (de la edición)© De los textos, notas e ilustraciones, sus autores

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III CONGRESO ESPAÑOL DE ANTIGUO ORIENTE PRÓXIMO

COMITÉ CIENTÍFICO

Prof. Dr. Jesús Luis Cunchillo IlarriInstituto de Filología - CSIC. Madrid

Dra. María del Carmen Pérez DieMuseo Arqueológico Nacional. Madrid

Prof. Dr. Alberto Bernabé PajaresFacultad de Filología. Universidad Complutense. Madrid

Dr. Juan Pablo Vita BarraInstituto de Estudios Islámicos y de Oriente Próximo - CSIC. Zaragoza

Prof. Dr. Juan Antonio Álvarez Pedrosa NúñezFacultad de Filología. Universidad Complutense. Madrid

Dr. Sebastián Celestino PérezInstituto de Arqueología de Mérida - CSIC.

Dr. Juan Pedro Garrido RoizFacultad de Geografía e Historia. Universidad Complutense. Madrid

Dr. Jesús Fernández JuradoSección de Arqueología. Diputación Provincial de Huelva

Centro de Estudios del Próximo Orientewww. icepo.org www.diphuelva.es/arqueologia

ÍNDICE

CONFERENCIA INAUGURALHistoria o ficción: de lo que fue a lo que inventamos

Jesús Fernández JuradoSección de Arqueología. Diputación de Huelva

pp. 11-24

SESIÓN EGIPTOPONENCIA

Élites y agricultura institucional: el papel de los templosprovinciales egipcios en los Imperios Antiguo y Medio

Juan Carlos Moreno GarcíaUniversité Charles-de-Gaulle. Lille

pp. 27-55 COMUNICACIÓN

Del soberano como un gran hombre al monarca divino,del Zigurat mesopotámico a la Pirámide de Egipto

Juan A. Roche CárcelUniversidad de Alicante

pp. 59-85

SESIÓN ANATOLIAPONENCIA

Mundo simbólico y sugestión ritual: magia y curaciónen los textos hititas

Juan Antonio Álvarez-Pedrosa NúñezUniversidad Complutense. Madrid

pp. 89-112 COMUNICACIONES

¿Una nueva cultura del Calcolítico Medio de Biredyik(Sudeste de Turquía)?

Jesús Gil FuensantaMisión Arqueológica Española en Turquía

pp. 115-127

La lucha contra el dragón en Anatolia y en Grecia:el viaje de un mito

Alberto Bernabé PajaresUniversidad Complutense. Madrid

pp. 129-145

Rituales mágico-religiosos hititas relacionados con lasactividades militares del Reino de Hatti (II milenio a.C.)

Juan Manuel González SalazarUniversidad Autónoma de Madrid

pp. 147-157

Pérgamo y Roma (133-130 a.C.)María Luisa Sánchez León

Universitat de les Illes Balearespp. 159-168

7

SESIÓN MESOPOTAMIAPONENCIA

La cuestión hurrita: luces y sombras en lamemoria antigua del Próximo Oriente

Juan Carlos Oliva MompeánUniversidad de Castilla-La Mancha. Ciudad Real

pp. 171-203 COMUNICACIONES

El espacio urbano de Emar según ladocumentación cuneiforme

Juan Antonio Belmonte MarínUniversidad de Castilla-La Mancha. Albacete

pp. 207- 232

Padrones de negocios familiares en laMesopotamia Neobabilónica

Antonio Ramos dos SantosUniversidad de Lisboa

pp. 233-246

Apuntes acerca de Assurbanipal y su reinadoFernando Fernández Palacios

Universidad Autónoma de Madridpp. 247-257

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SESIÓN ANATOLIA

Comunicaciones

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¿UNA NUEVA CULTURA DEL CALCOLÍTICO MEDIO DE BIREDYIK(SUDESTE DE TURQUÍA)? *

Jesús Gil Fuensanta

MAET

(Misión Arqueológica Española en Turquía)

* Agradecimientos a Mitchell S.Rothman y RafaelMoya Molina por sus útiles comentarios duran-te la redacción de este estudio. MehmetAkbash, yardimdan çok tesekkür ederiz.

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RESUMENEsta investigación trata diversos aspectos de las sociedades

previas al Tardo Calcolítico (cuarto milenio A.C.), y en particular sobre larelación desconocida que pudo existir entre las culturas Obêid y Halaf dela región norte del río Éufrates.

Se conocen varios yacimientos con elementos culturales Obêiden la zona de la presa de Biredyik (sureste de Turquía). En la actualidad,los datos más completos provienen de uno de ellos, situado en el interiordel pantano. Este es un asentamiento pre-Tardo Calcolítico que fue ocu-pado tan sólo por un espacio breve de tiempo. Al menos se han identifica-do una docena de edificios, con elementos administrativos, restos de acti-vidades metalúrgicas, y en especial, cerámica pintada del tipo Obêid, entreellas algunas con posibles características Halaf, tanto en su produccióncomo en su decoración.

Unas cuantas hipótesis preliminares se sugieren como una expli-cación de la presencia de ambos elementos culturales, Halaf y Obêid, den-tro de la misma fase arqueológica de ocupación.

SUMMARYThis is a research about diverse aspects of the societies previous

to the Late Chalcolithic (fourth millenium B.C.), and in the particular caseof the unknown relationship that could exist between the Ubaid and Halafcultures from the Northern region of the Euphrates river.

Several sites with Ubaid culture elements are known in theBirecik Dam area (Southeastern Turkey). Nowadays, the most completedata come from one of them placed inside the Dam. This is a pre-LateChalcolithic settlement occupied just briefly during that period. At least adozen of buildings where administrative elements stand out, remains ofmetalurgical activities and above all painted pottery of the Ubaid type,some of them presenting “Halaf-like characteristics” in their production ordecoration, have been found there.

A few preliminary hypothesis are suggested as an explanation ofthe presence of both, Halaf and Ubaid, cultural elements in the samearchaeological phase of occupation.

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J. Gil Fuensanta: ¿Una nueva cultura del Calcolítico Medio de Biredyik (Sudeste de Turquía)?

Una introducción: la presunta relación entre las culturas Halaf yObeid en el norte del Éufrates

En este estudio intentamos reconstruir diversos aspectos de lassociedades previas al Calcolítico Final (cuarto milenio a.C.), y en concretola poco conocida y comprendida relación que pudo existir entre las cultu-ras Halaf y Obêid de la región norte del río Éufrates.

La cultura Halaf se expandió primero sobre un largo arco desdeel norte de Mesopotamia y los Zagros hasta Anatolia al oeste durante fina-les del sexto milenio a.C.1 Aproximadamente, un milenio después, la cultu-ra Tardo Obêid, de origen mesopotámico, englobó las áreas que habíansido previamente ocupadas por Halaf en las regiones al norte y al oeste,llegando de ese modo a ocupar mayor terreno que cualquier otra culturaprehistórica de la Antigua Mesopotamia. Tuvo lugar una difusión universalde ambas escuelas de cerámica pintada, la Halaf y la Obêid. Estas dosculturas diferentes quizás produjeron las más exquisitas decoraciones dela Prehistoria reciente del antiguo Oriente Próximo. La cerámica Halaf fuepintada con colores ricos en hierro y callium, pobre en calcita y acabadomuy fino; los patrones se pintaban en colores oscuros o rojizos. Hace cier-to tiempo, algunos investigadores pusieron énfasis en las conexiones exis-tentes entre los patrones Halaf del sur de Mesopotamia y los más antiguosde la cultura Obêid (por ejemplo, el Tardo Halaf de Tell Arpachiyah y elObêid 2 de Hajji Muhammad). También sucede lo mismo con el períodoTardo Obêid del norte de Mesopotamia. Hasta la fecha es difícil determi-nar las relaciones entre las cerámicas de las culturas Halaf y Obêid. En tér-minos generales, la cerámica de estilo Obêid se contemplaba como unfenómeno con diferencias culturales respecto a la cerámica de estilo Halaf,no por su tecnología sino étnicamente. Por otra arte, ha sido aceptado queel llamado “post-Halaf” es un período anterior al Tardo Obêid del norte deMesopotamia.

¿Halafianos u Obeidianos? La evidencia del Proyecto TilbesExcavaciones de urgencia se están efectuando en la orilla

izquierda del río Éufrates, en las proximidades de la Zeugma del períodoClásico y medieval, por un equipo internacional bajo dirección españoladel MAET, Madrid/Área de Prehistoria Reciente de la Universidad deAlicante, en coordinación con el Museo de Shanliurfa y el Instituto Orientaly la Academia de Ciencias de Praga (República Checa).

El Proyecto Tilbes comenzó su trabajo de rescate en Urfa duran-te 1996. Esa campaña fue seguida por grandes campañas que siguen enla actualidad. Tilbes Höyük era el centro de este Proyecto que consiste enrecobrar restos de otros cuatro lugares a corta distancia en la orilla delÉufrates en Urfa al norte de la moderna ciudad de Biredyik; estos eran, desur a norte, Tilmusa/Acropolis de Apamea, Tilöbür, Tilvez, y Surtepe, elmayor de todos. Tres de estos lugares, incluyendo Tilbes Höyük, han sidoinundados por el pantano de la presa de Biredyik.

1. Para las diferentes teorías sobre la difusión dela cultura Halaf, ver R.J. BRAIDWOOD, L.SBRAIDWOOD, Excavations in the Plain ofAntioch, vol. I; T.E. DAVIDSON, RegionalVariation within the Halaf Ceramic Tradition;P.P.M.G. AKKERMANS, “Old and new perspec-tives on the origins of the Halaf culture”, LaDjéziré et L´Euphrate Syriens de la protohistoi-re á la fin du IIeme millénaire av. J.C. Tendan-ces dans línterpretation historique des donnéesnouvelles, pp. 43-54.

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El período Calcolítico es una de las metas de nuestro proyecto.Los estratos del ahora sumergido Tilbes Höyük contenían un amplio mues-trario de cerámicas, que se databan en la época de la llamada ExpansiónUruk y sus períodos precedentes. Basados en la información provenientede los sectores oeste y sur del montículo, los estilos previos al TardoCalcolítico de Tilbes cubrían por lo menos la fase Tardo Obêid del sur deMesopotamia. Esta fase, descubierta sobre suelo virgen en dos lugaresdiferentes, parece ser la primera ocupación cultural del montículo.

Esos tipos del sur de Mesopotamia pueden representar materialcultural Obêid o la adopción de algunos estilos importados en el contextode los artefactos previos al Tardo Calcolítico de la región.

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Figura 1. Mapa con la localización de Tilbes Höyük (círculo) y el asentamiento Obêid (flecha)

Otro lugar cercano, a unos ocho kilómetros al sur de Tilbes,Surtepe, demostró tener paralelos con Tilbes Höyük, en sus fragmentoscerámicos Obêid recogidos durante la temporada de excavaciones del2000, las que se realizaron inmediatamente después de la inundación porla presa de Biredyik. También escasos materiales de las fases más tardí-as del período Halaf, incluyendo muy pocos fragmentos de cerámica pin-tada, se recobraron allí.

Durante la temporada de excavaciones del 2001 se realizaronnuestras actividades de rescate en las porciones remanentes del área deTilbes. Después de la finalización de la presa en el verano del 2000 y acausa del agua, un asentamiento Obêid, fuera del montículo de TilbesHöyük, está siendo continuamente erosionado por las aguas del pantano(figs. 1 y 2).

Los restos de por lo menos diez edificios con cerámicas del lla-mado Proto-Obêid o Tardo Obêid, útiles líticos, obsidiana, algunos restosde metales y artefactos de basalto han aparecido parcialmente cubiertospor las aguas de la presa de Biredyik.

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Figura 2. Vista aérea actual con Tilbes Höyük sumergido (círculo) y el lugar cercano con restosdela cultura Obêid (flecha)

Hemos advertido entre las cerámicas del asentamiento Obêid, lapresencia de algunos motivos pintados de estilo Halaf (p.e. figuras huma-nas y otros diseños geométricos) o bien una “Halaficación” tecnológica enalgunos fragmentos de cerámicas Obêid provenientes de los mismos con-textos cronológicos en algunos de los edificios2. Ello significa que los moti-vos decorativos y estilo cerámicos no parecen corresponder al 100% contodos los fragmentos cerámicos pintados Tardo Obêid que han sido encon-trados en el montículo de Tilbes Höyük o en Surtepe3. La cerámica pinta-da del asentamiento cercano a Tilbes está elaborada principalmente conarcilla de colores claros, la mayor parte con pintura monocroma de coloresoscuros, al igual que los primeros ejemplares de cerámicas Tardo Obêiden otros lugares del norte de Mesopotamia4. Algunos de los motivos pin-tados del asentamiento Obêid próximo a Tilbes Höyük tienen semejanzascon Tell Hamman et-Turkmann IV A-B, Hama L, Tell Kurdu/Amuk D, y conel cercano Horum Höyük (pozos D004 y D0012)5.

Algo más de seiscien-tos metros cuadrados del asen-tamiento de Tilbes han sidoerosionados por las aguas delpantano antes de nuestro des-cubrimiento. Para el propósitode nuestras actividades deinvestigación, el lugar ha sidodividido en diversas áreas, lla-madas H1 a H13, basándonosen el sistema de sectores de

Tilbes Höyük. Tuvimos la oportunidad de encontrar varios edificios cuyomaterial no había sido alterado sobre todo debido al hecho que nos encon-tramos con un lugar arqueológico de una sola fase, Obêid/CalcolíticoMedio. La mayor parte del mismo, fue tan sólo ocupado durante menos decien años.

La mayoría de los materiales se encontraron in situ. Uno de loshallazgos más interesantes provenientes de uno de los edificios, consistíaen unos cuantos fragmentos de cerámica con ejemplos de figuras huma-nas pintadas (fig. 4)6. El entramado geométrico dentro del cual aparecenrepresentadas esas presuntas figuras humanas podría hacer referencia aactividades rituales o incluso arqui-tectura, como ha sido sugeridorecientemente para otros ejempla-res7. Algunos de los patrones geo-métricos del sitio cercano a TilbesHöyük se repiten en muchos de losfragmentos encontrados lo cualsugiere una estandarización de laproducción cerámica.

2. La cuestión Proto-Obêid se halla explicada porAlexandra Irving tras su investigación de losmateriales del cercano Horum Höyük (A.IRVING, “Inter-site regional relationships duringthe Halaf-Ubaid transition”, Anatolian Archaeo-logy 5, pp. 24-25).

3. Hace algunos años, Catherine Breniquet advirtióalgunos casos de decoración Halaf sobre cerá-micas Obêid o el fenómeno contrario (cf. C.BRENIQUET, “Nouvelle hypothése sur la dispa-rition de la culture de Halaf”, Prehistoire de laMesopotamie, 1987, p. 238; C. BRENIQUET,“Les origines de la culture d´Obeid en Mésopo-tamie du nord”, Upon this Foundation, 1988, p.334).

4. Cf. C. BRENIQUET, “Les origines de la cultured´Obeid en Mésopotamie du nord”, Upon thisFoundation, 1988, pp. 325ss.

5.Algunos fragmentos cerámicos de Tilbes (cf.Figura 6) parecen presentar una modificacióndel motivo a retícula presente en HorumHöyük. Curiosamente, ambos lugares “rellena-ban” la decoración de los recipientes cerámicoscon otros diferentes motivos geométricossiempre con el mencionado motivo de la retícu-la, dando la sensación de una especie de “ho-rror vacui”. (cf. C. MARRO et alii, “Fouilles desauvetage de Horum Höyük (province de Ga-ziantep): premier rapport preliminaire”, AnatoliaAntiqua V, 1997, fig. VIII,1; C. MARRO et alii,“Fouilles de sauvetage de Horum Höyük (pro-vince de Gaziantep): troisieme rapport prelimi-naire”, Anatolia Antiqua VII, 1999, fig. XI,1, 2).

6. Muy escasos paralelos se pueden mencionarpara las figuras humanas pintadas sobre cerá-micas Obêid en las regiones del norte de laMesopotamia. De la habitación 17 de la casadel nivel 2 de Tell Madhhur provenía una jarrapintada con decoración en el asa donde se re-presentaba una figura humana con sus brazosjunto a una decoración geométrica y un animal(cf. M. ROAF, “Social organization and Socialactivities at Tell Madhhur”, Upon this Founda-tion, 1988a, fig.10, L17, 6F214, p. 112). En elsur de la Mesopotamia, no se encuentranejemplos, y hasta la fecha tan sólo sabemos deuna posible representación de figura humanaen un fragmento del pozo con materiales Obêidde Choga Mami (cf. J. OATES, “Ubaid Mesopo-tamia Reconsidered”, The Hilly Flanks andbeyond: essays on the prehistory of SouthWestAsia presented to R.J. Braidwood, pp. 251ss.).

7. Algún tipo de lenguaje, comunicación o simbolis-mo ha sido sugerido para la cerámica pintadaObêid (cf. P.P. VÉRTESALJI, P.P. “Transitionand transformations of Early Chalcolithic Pain-ted Pottery in Mesopotamia”, Upon this Foun-dation, pp. 227ss.; THUESEN, I., “Infor-mationexchange in the Ubaid Period in Meso-potamiaand Syria”, La circulation des biens, des per-sonnes et des idées dans le Proche-Orientancien, 1992, p.14). Como dice Michael Roaf,“Decoration on the jars probably helped toidentify the contents of the jars, though it isunlikely that there was a consistent or recogni-zable corres-pondence between the type of de-coration and the contents of the jars. This inter-pretation does not invalidate the hypothesis

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Figura 3. Edificio Obêid, del yacimiento cercano a TilbesHöyük

Figura 4. Fragmentos de cerámica de tipo Obêid configuras humanas pintadas

Por otra parte, ese edificio, con unas dimensiones que al menospueden alcanzar los doscientos metros cuadrados, fue el único completa-mente excavado por nosotros, sin ser erosionado por las aguas del panta-no de Biredyik. Parece tener algún tipo de distribución tripartita o en diver-sas habitaciones, es decir un edificio con sala central. Debemos recordaren este caso que la organización de las comunidades de la cultura Obêidha sido interpretada basándose en esas planimetrías estandarizadas delos edificios con sala central8, para lo que se ha sugerido que tal habitaciónfuese una sala de huéspedes.

Otros hallazgos a destacar del mismo contexto del edificio inclu-yen una cabeza de maza elaborada en caliza y decorada y varios artefac-tos en sílex. Cuentas y un cuenco pulimentado casi intacto aparecierontambién aquí, en el mayor edificio encontrado hasta la fecha en este asen-tamiento. Dos presuntos fragmentos de metal, uno de ellos bastante afec-tado por la corrosión, también aparecen en este sector del lugar.

Algunos otros objetos interesantes encontrados en relación conese edificio incluyen elementos administrativos como una ficha de piedra9y un posible sello (fig. 5) que presenta curiosos motivos geométricos. Esteejemplar de sello a estampilla, que era utilizado como colgante -y quizástambién como amuleto- tiene unas lejanas reminiscencias con los objetosque provienen de los asentamientos de la cultura Halaf tales como DomuzTepe o Yarim Tepe II10, de acuerdo con su forma geométrica, su suspen-sión vertical, y los motivos a retícula representados en su anverso.

Los restantes edificios fuerontambién completamente investigados. Seidentificaron un total de nueve más, variosparcialmente cubiertos por las aguas. Almenos dos de los edificios parecen habertenido planta bipartita.

El inventario de la cerámica pin-tada llega a alcanzar un 18 %. El edificiocon mayor cantidad de cerámica pintadaera el mayor. Pero hasta la fecha se haencontrado escasa obsidiana.

Un sector al sur de los edificiosse destinó probablemente para actividades

industriales o metalúrgicas. Varios agujeros excavados en la piedra fueronquizás efectuados para el procesado de metales ya que se encontraronrestos de su elaboración y algunas escorias sobre los suelos. Por desgra-cia, la mayor parte de estas instalaciones permanecen anegadas por elpantano.

Hasta la fecha, el asentamiento Obêid cercano a Tilbes Höyük oSurtepe no han proporcionado cementerios o restos humanos; lo cual se

that pottery decoration helped to reinforcegroup identity but it does offer a possible alter-native”, (M. ROAF, “Social organization andSocial activities at Tell Madhhur”, Upon thisFoundation, 1988a, p. 113).

8. Cf. J.D. FOREST, “Les ‘jetons’ non urukiens etléchange des femmes”, Upon this Foundation,pp.199-226.

9. Unas cuantas plaquetas con incisiones se en-contraron en un lugar datado en el Obêid 3,Tell Abada en el Hamrim, un tributario del Tigrisen el Norte de Mesopotamia. La “proto-tablillacon escritura” de Tell Abada se encontró en lamayor estructura del lugar -al igual que elejemplar encontrado en nuestro asentamientoObêid cerca de Tilbes Höyük- (cf. S.A. JASIM,The Úbaid Period in Iraq. Recent Excavationsin the Hamrin Region, fig. 85; S.A. JASIM, J.OATES, “Early tokens and tablets in Mesopo-tamia: new information from Tell Abada and TellBrak”, World Archaeology 17, pp. 348-361). Elcontexto arqueológico era el Edificio A, que seinterpretó como una probable residencia deljefe y fundador del lugar (cf. J.D. FOREST,“Les ‘jetons’ non urukiens et léchange desfemmes”, Upon this Foundation, p. 216); perosu uso final ha sido objeto de diversas inter-pretaciones, ya sea como marcadores de con-tratos sociales (intercambio de mujeres) orecordatorios de un registro de tributos -quizásanimales- (cf. M. ROAF, “Comment to J.D.Forest”, Upon this Foundation, 1988b, p. 226).Algunos investigadores han puesto énfasis enuna posible función para las fichas más allá dela contabilidad (cf. D. SCHMANDT-BESSERAT,“Before numerals”, Visible Language 18, p. 60,n. 26; para las fichas Neolíticas de Dyarmo, v.S.A. JASIM, J. OATES, “Early tokens andtablets in Mesopotamia: new information fromTell Abada and Tell Brak”, World Archaeology17, p.351). Debemos insistir aquí en que lasfichas de arcilla son un raro fenómeno en loslugares del tardo Obêid, y hasta la fecha tansólo se conocen los ejemplares de Tell Abada yunos cuantos procedentes de Tepe Gawra XI-A. Quizás la práctica en aumento, durante elquinto milenio a.C., de las marcas de ceramistafuese considerada como un sistema alternativoa las fichas de arcilla.

10. Para Domuz Tepe, vid. CAMPBELL, S. y CAR-TER, E., “Excavations at Domuz Tepe 1997”,Kazi Sonuclari Toplantisi XX/I, p. 293, figs. 6, 2,3, 6; para Yarim Tepe v. MUNCHAEV, R.M. yMERPERT, N.Y., Rannezemledelćhekiye pose-leniya severnoy Mesopotamii-Earliest agricultu-ral settlements of northern Mesopotamia,p. 213, fig. 71.

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Figura 5. Sello a estampilla, delasentamiento Obêid, cer-cano a Tilbes Höyük

relaciona con la práctica de la cultura Obêid de transferir los cementeriosfuera de los asentamientos. Ni tan siquiera cuerpos de niños se descu-brieron bajo el suelo de los edificios. Pero llamamos aquí la atención sobrelas estilizadas y presuntas figuras humanas representadas en los frag-mentos pintados, algunas parecen no tener cabeza, lo cual tiene algunasemejanza con varios fragmentos de cerámica Halaf con representaciónde figuras humanas. Además esta fue una práctica ritual de enterramientode la cultura Halaf11.

CONCLUSIONESLa aparición de material estratificado de los períodos previos al

tardo Calcolítico es una de las metas de nuestra investigación. La presun-ta dimensión total del lugar cercano a Tilbes Höyük, que es usual para unasentamiento de tipo Obêid, y la cantidad de datos encontrados -cerca demil metros cuadrados hasta la fecha- ofrecen una buena oportunidad paraver las conexiones de esas sociedades locales del Calcolitíco Medio y lacultura Obêid.

Debe prestarse especial atención a otro tipo de relaciones, lasque tuvieron lugar entre las gentes de la culturas Obêid y Halaf, como sesugiere por el tipo de "Halaficación" tecnológica presente en nuestro TardoObêid regional.

Como hipótesis preliminares sugerimos: 1) la posibilidad deinfluencias cruzadas de ceramistas Halaf y Obêid durante las épocas HalafTerminal y Tardo Obêid, por lo menos en nuestra región, 2) hay evidenciageomorfológica de inundaciones prehistóricas en Tilbes Höyuk durantevarias etapas. La inundación de Tilbes Höyük durante el período TardoObêid pudo haber forzado al desplazamiento de población hasta el cerca-no lugar, no más lejos de un kilómetro desde el höyük de Tilbes y en unaposición de más de quince metros de altura, o 3) la posibilidad de una ocu-pación secuencial y no continua de ambos lugares durante el Tardo Obêid.

De ese modo, los estratos previos al Tardo Calcolítico quese han encontrado en ambos lugares, el höyük y en su proximidad al este,pueden contribuir de manera significativa a la comprensión general de lassociedades indígenas del norte de Mesopotamia y las relaciones con lassociedades Obêid, como podemos comprobar mediante las excavacionescomprendidas en el proyecto Tilbes.

Pero el asentamiento Obêid cercano a Tilbes Höyük demuestratener ciertos paralelos con los fragmentos de cerámica pintada de aquél ytambién con los de Surtepe, descubiertos en recientes excavaciones.Hasta la fecha es difícil datarlos con certeza en un momento concreto dela cronología Tardo Obêid del norte de Mesopotamia. E incluso no pode-mos llegar a pensar que tales materiales sean más antiguos que losencontrado en Tilbes Höyük o en Surtepe, y que quizás reflejen culturascoetáneas12. Esos materiales de la zona de Biredyik contribuirán no sólo a

11. vid. F. HOLE, “Patterns of burial in the FifthMillennium”, Upon this Foundation, pp.149-180.En el asentamiento Halaf de Tell Arpachiyah seencontró un enterramiento colectivo con cuatrocráneos, cada uno colocado dentro de un reci-piente cerámico. Las escenas pintadas repre-sentadas en un registro presentan a figurashumanas cazando y dos mujeres sin cabezalas cuales portan en sus manos un artefactogeométrico (¿una alfombra?), y en el otroregistro vemos a figuras humanas depositandoun objeto dentro de una jarra (vid. I.H. HIJARAet alii, “Arpachiyah 1976”, p. 133, figs.10, 342ª,11).

12. ¿Quizás en algún momento durante el final delperíodo Obêid?. La presencia en algunos frag-mentos de cerámica pintada de los motivos deojos y puntos puede rememorar alguna analo-gía con los materiales del Obêid Terminal. Porotra parte, la existencia de actividades metalúr-gicas y algunos bienes importados, evidenciasen los dos casos de esfuerzos por mantener uncomercio a larga distancia, además de la formade la maza del asentamiento de Tilbes-Körcedeberían representar por lo menos una data-ción coetánea con el Obêid 4 del sur de Meso-potamia, si no más tarde (cf. un argumentosimilar en G. STEIN, “Economy, Ritual, andPower in ´Ubaid Mesopotamia”, Chiefdoms andEarly states in the Near East, 1994, pp. 35ss.).También el porcentaje de cerámicas con des-grasantes minerales es mayor que las que lostienen vegetales. La corta ocupación del sitiocercano a Tilbes estaría en relación con lasinestabilidades climáticas que tal vez aconte-cieron es esta parte del mundo muy a comien-zos del cuarto milenio a.C. El vecino Surtepeno muestra un largo hiato de depósitos entrelos del Tardo o Terminal Obêid y el TardoCalcolítico.

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nuestra comprensión de la presencia Obêid en la región, sino a esclarecerde mejor modo la cuestión Tardo o Terminal Halaf.

Los fragmentos de cerámica pintada con figuras humanas,encontrados en el mayor edificio excavado, son raros a la cerámicaObêid13. Sin embargo la representación de figuras humanas alargadas oestilizadas está presente en la zona de Biredyik desde la época del HalafMedio14. En el asentamientoObêid cercano a Tilbes Höyükno se ha encontrado ningunafase de transición de la culturaHalaf a Obêid, como sí sucedióen diferentes áreas del norte deMesopotamia como en elHamrim, Tepe Gawra, Tell Aqaben el Hâbúr, Tell Mefesh en elBalih, o Tell Turlu, o incluso elmaterial que ha aparecido cercade la vecina ciudad de Urfa enKazane Höyük, o en Domuz Tepe (provincia de Kahramanmaras). Haymateriales Halaf encontrados en los vecinos Horum Höyük y Surtepe. Porotra parte, la arquitectura de nuestro Tilbes consiste en edificios con variashabitaciones, y se diferencia del estilo de construcción Halaf, basadosobre todo en habitaciones aisladas o edificios de una sola estancia15. Decualquier modo, y a pesar de la regionalización de los rasgos culturales,otras áreas del norte con cultura de tipo Obêid también muestran elemen-tos culturales Halaf en sus cerámicas16.

Concluyendo al respecto, los ceramistas Obêid ligados al asen-tamiento cercano al höyük de Tilbes deberían haber estado en contactocon sociedades Halaf o quizás haber tenido algún ancestro o antecedentecultural en tal cultura17. De ese modo diferentes grupos culturales puedenhaber formado parte de -o estar integrados- en la cultura Obêid, tal comosugieren los estilos de cerámica pintada de Biredyik durante el TardoObêid.

Para finalizar, y en lo que respecta a los artefactos administrati-vos y aspectos sociales de nuestro asentamiento Obêid cercano a Tilbes,destacamos que los sellos habitualmente han sido interpretados en fun-ción del movimiento de bienes y transacciones comerciales. Pero al mar-gen de ello, es posible que el ejemplar del Tardo Obêid de Tilbes puedarepresentar algún tipo de estatus social de pertenencia a un determinadogrupo o clan, puesto que el motivo a retícula es uno de los más represen-tados en la cultura septentrional del Obêid18. Es más, tendría mayor senti-do para el presunto sistema de comunicación de las sociedades Obêid através de su cerámica pintada, con el hecho de que varios de los motivosrepetitivos del asentamiento Obêid de Tilbes parecen aparecer en diferen-tes patrones de los materiales coetáneos de Tilbes Höyük o Surtepe.

13. Sabemos solamente del ejemplar aparecido enTell Madhhur en el Hamrim (v. nota 6).

14. En Fistikli, un lugar con media hectárea dedimensión y situado unos dos kilómetros al surd e la moderna ciudad de Biredyik (cf. S.POLLOCK, R. BERNBECK, “Fistikli Höyük1998: Sistematik Yüzey Arastirmasi veKazilari/Fistikli Höyük 1998: Sytematic Surveyand Sounding”, Ilisu ve Karkamis Baraj GölleriAltinda Kalacak Arkeolojik Kültür VarliklariniKurtarma Projesi 1998 Yili Çalismalari, p. 88).

15. cf. F. HOLE, “Patterns of burial in the FifthMillennium”, Upon this Foundation, p. 173.

16. Por ejemplo Hama L en Siria occidental o losmateriales del Amuk D/E de Tell Kurdu en elHatay (cf. I. THUESEN, I., The Pre- andProtohistoric Periods. Hama I, Fouilles etrecherches de la Fondation Carslberg 1931-1938, 1988a, pp.419-437, especialmente p.337). Diversos investigadores, como FrankHole, han puesto énfasis sobre la evolución dela cultura Halaf y su transformación en unaespecie de Obêid septentrional como un fenó-meno propio del norte de Mesopotamia (cf. E.F.HENRICKSON, I. THUESEN, I., Upon thisFoundation, p. 336).

17. Llamamos la atención sobre la vieja hipótesisde Catherine Breniquet, en la cual insistíasobre la adopción de la cultura Obeîd por partede los Halafianos (C. BRENIQUET, C.,“Nouvelle hypothése sur la disparition de la cul-ture de Halaf”, Prehistoire de la Mesopotamie,1987, p. 326). El Obêid del norte sería así puesel producto de una lento proceso de evoluciónque partiría de la cultura Halaf. Gil Stein tam-bién ha puesto énfasis en el hecho de que lacultura Obêid reemplazó a las indígenas delHalaf en la zona de regadío de secano delnorte de Mesopotamia (cf. G. STEIN, G.,“Imported Ideologies and Local Identitites;North Mesopotamia in the Fifth MillenniumB.C.”, Comunicación presentada en el Societyfor American Archaeology 56th Annual Meeting,1991, p. 43).

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Figura 6. Fragmentos de cerámica de tipo Obêid proce-dentes de varios edificios, del asentamientoObêid cercano a Tilbes Höyük

El asentamiento Obêid cercano a Tilbes Höyük bien pudo refle-jar un cambio social en la composición de su sociedad durante el períodoCalcolítico Medio de la región de la presa de Biredyik. Los principales ele-mentos Obêid con unas cuantas reminiscencias Halaf bien pudieron ser unmomento de transición a los típicos indicadores sociales de Obêid, des-pués de las jefaturas Halaf basadas en otros modelos de poder19. Con laevidencia actual, no tenemos todavía claro la presencia de edificios paraalmacén o públicos en el lugar cercano Tilbes Höyük. Pero el material pro-porcionado apunta a la posibilidad de una transición gradual de las socie-dades Halaf a la cultura Obêid de la región del Eufrates en Biredyik.

18. cf. I. THUESEN, “Information exchange in theUbaid Period in Mesopotamia and Syria”, Lacirculation des biens, des personnes et desidées dans le Proche-Orient ancien, XXXVIIIeRAI, 1992, p. 16.

19. Como ha sido sugerido recientemente porStuart Campbell entre otros (cf. S. CAMPBELLet alii, “Emerging Complexity on theKahramanmarash Plain, Turkey: TheDomuztepe Project, 1995-97”, AmericanJournal of Archaeology 103, pp. 395-418).

Dirección del autor:

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