Instituto Universitario Nacional de Arte Departamento de Artes del Movimiento Historia Socio-cultural del Arte Cátedra de Daniel Sánchez Cursada 2014

- Guía de trabajos prácticos - [comisiones presenciales -1 y 2-]

Eje conceptual II:

Arte, élite-vanguardia y racionalidad

Lic. Prof. Daniel J. Sánchez

Prof. Marcela Andruchow - M. Ed. Silvina Cordero

Esp. Paola Belén - Lic. Prof. Laura H. Molina

EJES CONCEPTUALES DE LA MATERIA

1. Arte, mito y acción ritual. Casos de estudio:

1A: América antigua: producciones simbólicas artísticas de Bonampak. 2A: Modernidad: la construcción del mito de la nacionalidad argentina a partir de las producciones

simbólicas artísticas.

- 3. Industrias culturales. Caso de estudio: El tango. - 4. Las tecnologías digitales e interactivas. Hacia una nueva tipificación del concepto de arte.

Varios casos de estudio.

Europa 2500 Arte griego

2000 Arte romano 1500 Edad Media

500 Renacimiento 400 Barroco 200 Neoclásico 170 Romanticismo 150 Fotografía 130 Impresionismo

120 Cine 100 Vanguardias artísticas 80 Radio Televisión

América Expansión colonial

europea 20 Expansión internet y cibercultura

Asia Expansión colonial

europea Expansión colonial europea

África Expansión colonial

europea Expansión colonial europea

Oceanía . Expansión colonial

europea Expansión colonial europea

- 2. Arte, elite y racionalidad.

Caso de estudio: el Guernica de Picasso.

OBJETIVOS GENERALES Eje conceptual III: Arte, élite-vanguardia y racionalidad

Los objetivos generales propuestos por la cátedra para el presente bloque temático son: análisis de la relación vanguardia (élite)-racionalidad-arte;

ejemplificar dicha relación en las vanguardias plásticas europeas de principios del siglo XX;

introducir a los alumnos en la reflexión sobre la modernidad y la cultura modernista, a través de Marx.

Trabajo Práctico N° 1 Objetivos:

Estudiar y comprender la idea sobre el arte contemplado en el marco del eje Arte, elite, vanguardia y racionalidad.

Bibliografía y material obligatorio:

ANDRUCHOW, Marcela: (2005) “Arte, élite-vanguardia y racionalidad”, material de la cátedra Historia

Sociocultural del Arte, Artes del Movimiento, IUNA.

SÁNCHEZ, Daniel: (2011) “Arte, elite y racionalidad - La obra de arte como alegoría a partir de un

proceso de mediación discursiva realizado a partir de una operatoria interpretativa racional”, material de circulación interna de la materia Historia de las Artes Visuales I, FBA, UNLP, sin edición.

Actividad previa a la clase:

Lectura de la bibliografía obligatoria, a partir de la siguiente guía de lectura:

-Sobre Andruchow: 1. ¿Cómo contempla la autora al arte en los períodos arcaico y clásico griegos? ¿Y a partir del

Helenismo?

2. Defina alegoría. 3. Defina las principales características de las vanguardias artísticas del siglo XX. 4. Recupere en el artículo las definiciones de racionalidad.

- Sobre Sánchez:

1. ¿Qué plantea este eje conceptual? 2. ¿Por qué en el eje 1 se habla de que la obra “se hace presente” y en el eje 2 la obra “representa”?

¿Cuál es la diferencia?

3. ¿Qué relación establecen el ARTISTA – la OBRA – y el PÚBLICO? ¿En qué se diferencia esta relación con el eje 1?

4. ¿Cuándo y dónde observa el autor que se da el pasaje de la concepción del arte como mito materializado a la concepción del arte como alegoría? ¿Cómo lo explica?

5. ¿Qué es la alegoría? ¿de qué dos formas se puede entender este concepto?

6. ¿Qué relación establece entre la alegoría y la razón?

Actividad en clase: a. Puesta en común en subgrupos de las respuestas a la guía de lectura.

b. Ronda general de las respuestas de cada subgrupo.

Trabajo Práctico N° 2 Objetivo:

• Analizar la relación vanguardia (élite)-racionalidad-arte a partir del marco teórico neomarxista de Marshall Berman.

Bibliografía obligatoria: Berman, Marshall. 2004. Cap. 2: “Todo lo sólido se desvanece en el aire: Marx, el modernismo y la

modernización”. Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. México: Siglo XXI editores. Pp. 81-128.

Actividades previas a la clase: Lectura de la bibliografía obligatoria, a partir de la siguiente guía de lectura:

1. Explique la razón del autor para abordar la relación entre Marx-cultura modernista-mundo de la modernización.

2. ¿Cuál es el texto de Marx que va a analizar Berman? ¿Y cuál es el “drama básico” al que se refiere

ese libro? 3. Sintetice los cambios socio-económicos referidos en dicho texto. 4. ¿Cómo describe Marx a la burguesía?

5. ¿Cuál es el problema del capitalismo, a criterio de Berman? ¿Y cuál su solución, según Marx? 6. Explique la frase de Berman: [Marx] “espera curar las heridas de la modernidad mediante una

modernidad más plena y profunda” (p. 93), y su relación con el ideal de desarrollo de Marx. [ADVERTENCIA: No deje de leer las notas al pie de página].

7. ¿Cuál es el secreto – incluso para sí misma – de la burguesía?

8. ¿Cómo relaciona Berman a la burguesía con el Fausto (de Goethe) y con Frankestein (de Mary Shelley)?

9. ¿Cuáles son las polaridades expuestas por Marx en el Manifiesto, que conformarían la cultura modernista?

10. Identifique las contradicciones en la propuesta del Manifiesto analizadas por Berman.

11. Explique las metáforas de la desnudez como verdad y del despojamiento como descubrimiento de sí mismo ¿Cómo aparecen en Marx? ¿Y por qué el comunismo podría ser un vestido transparente?

12. ¿En qué consiste el nihilismo moderno? ¿Cuál es su base, según Marx?

13. ¿Por qué la libertad de comercio podría favorecer al comunismo, según Marx? 14. ¿Cuáles son los problemas, señalados por Berman, de la dialéctica marxista acerca del libre mercado?

15. ¿Por qué los profesionales, intelectuales y artistas modernos somos parte del proletariado? ¿Qué implica quitarnos la aureola? ¿Y a qué “ironías especiales” nos somete esa posición?

16. ¿Por qué Berman cita la frase de Gramsci: “pesimismo del intelecto, optimismo de la voluntad”?

17. ¿Cómo responde Berman a las acusaciones contra el modernismo de Bell y de Marx? ¿Y a las de Marcuse y Arendt contra Marx?

18. ¿Cuál es el camino que ofrece Marx a los críticos de la vida moderna? Actividades en clase:

c. Puesta en común en subgrupos de las respuestas a la guía de lectura.

d. Ronda general de las respuestas de cada subgrupo.

Trabajo Práctico N° 3

Objetivo: • Analizar la relación vanguardia (élite)-racionalidad-arte en las vanguardias artísticas europeas del siglo

XX a partir de la obra Guernica de Picasso. Bibliografía obligatoria:

CHAULBAUD, Irlanda: (2009) “El Guernica de Picasso, Hermenéutica de la obra pictórica - Fundamentación del video didáctico”, [en línea], en: Revista de Arte y Estética contemporánea;

número 014, mayo de 2010, Mérida; pp. 59-70. Disponible en: <http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30939>, [febrero de 2012].

PALAU I FABRE, Josep: (1980) "Guernica: un mundo despedazado por la violencia", [en línea], en: El Correo de la UNESCO, año XXIII, número 12, París, diciembre de 1980; pp. 14-19. Disponible en:

<http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000747/074766so.pdf#43022>, [febrero de 2012]. Actividades previas a la clase:

Lectura de la bibliografía obligatoria, a partir de las siguientes guías: PALAU I FABRE, Josep:

1. ¿En qué circunstancias históricas se origina la obra Guernica de Picasso y por qué el artista elige el bombardeo a esa villa vasca como tema?

2. ¿Cuáles son los elementos que caracterizan esta obra desde el punto de vista plástico y cómo se vinculan con el pasado artístico de Picasso? 3. ¿Qué relación establece el autor entre Guernica y ciertos elementos culturales típicamente

andaluces? 4. ¿Por qué Guernica es un cuadro que “postula la convivencia humana”?

CHAULBAUD, Irlanda

1. ¿Qué metodología de indagación se usó en este trabajo de análisis y hacia dónde permitió

conducirse? 2. ¿Qué relación tiene el contexto de la Guerra Civil Española y del clima político de pre SGM de 1937

con la realización del “Guernica”? 3. El Guernica se define como una obra alegórica ¿Cuáles son los signos presentes en el cuadro que

construyen esa narrativa alegórica y cuál es su significación?

4. ¿Cuál es la significación de la figura del toro y de la del caballo? ¿Cómo se presentan plásticamente en la obra para señalar esa significación?

5. Explicar el sentido de las otras figuras relevantes: la madre con el niño, el miliciano, la mujer con

la lámpara. 6. ¿Cuál es el sentido complejo y final de la narrativa alegórica cifrada en el Guernica?

7. En una breve síntesis relacionar las reflexiones de este trabajo sobre la cultura occidental y las consideraciones acerca de la racionalidad tecnocientífica.

Actividades en clase: a. Puesta en común en subgrupos de las respuestas a la guía de lectura.

b. Ronda general de las respuestas de cada subgrupo.

Trabajo Práctico integrador - A partir de cada apunte:

1) Señale brevemente cuál es el tema, problema, la idea o afirmación principal (tesis). 2) Ubique ese tema en una línea de tiempo compleja, con un mínimo contexto sociopolítico y cultural.

3) Enumere sus principales acontecimientos, conceptos, términos o palabras claves y descríbalos brevemente. 4) Realice un mapa conceptual, un esquema de contenidos o una red de pensamiento con sus principales

ideas. - Al final de cada eje:

A) Explique los contenidos principales del eje, aclarando las relaciones entre los distintos apuntes. B) Seleccione imágenes de obras que ejemplifiquen las ideas principales del eje, descríbalas brevemente

(sin olvidar nombre, autor, técnica y soporte, fecha, dimensiones, y ubicación original y actual) y fundamente esta relación.

- Finalmente, a partir de lo visto en este eje II: * Establezca relaciones con los contenidos del bloque anterior y luego elabore una red conceptual con

esta información.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE LOS TRABAJOS PRÁCTICOS

ANDRUCHOW, Marcela: (2005) “Arte, élite-vanguardia y racionalidad”, material de la cátedra

Historia Sociocultural del Arte, Artes del Movimiento, IUNA. [Disponible en nuestro blog].

BERMAN, Marshall: (1982) Todo lo sólido se desvanece en el aire, La experiencia de la

modernidad, México, Siglo XXI, 2004; cap. 2, pp. 81-128. Disponible en: <http://www.quedelibros.com/libro/51203/Todo-Lo-Solido-Se-Desvanece-En-El-Aire.html>.

CHAULBAUD, Irlanda: (2009) “El Guernica de Picasso, Hermenéutica de la obra pictórica -

Fundamentación del video didáctico”, [en línea], en: Revista de Arte y Estética contemporánea;

número 014, mayo de 2010, Mérida; pp. 59-70. Disponible en: <http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30939>, [febrero de 2012].

PALAU I FABRE, Josep: (1980) "Guernica: un mundo despedazado por la violencia", [en línea], en:

El Correo de la UNESCO, año XXIII, número 12, París, diciembre de 1980; pp. 14-19. Disponible en: <http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000747/074766so.pdf#43022>, [febrero de 2012].

SÁNCHEZ, Daniel: (2011) “Arte, elite y racionalidad - La obra de arte como alegoría a partir de un proceso de mediación discursiva realizado a partir de una operatoria interpretativa racional”,

material de circulación interna de la materia Historia de las Artes Visuales I, FBA, UNLP, sin edición.