horeb-foucauld.webs · paoli, uno de los primeros seguidores del hermano carlos de foucauld, 8 vive...
TRANSCRIPT
1
Boletín
Comunidad Ecuménica Horeb
Carlos de Foucauld
Nº 42 – febrero 2014
http://horeb-foucauld.webs.com
Alois de Taizé: “La gran cuestión es cómo dar visibilidad a lo que nos
une”
Estrasburgo reúne a 30.000 participantes en el tradicional Encuentro europeo de jóvenes
ANTÓNIO MARUJO (ESTRASBURGO) | “Se siente hoy una fatiga en el
ecumenismo”, y los pioneros del diálogo ecuménico se preguntan “¿dónde
está la próxima generación” que lleve adelante esta tarea?, afirmó
2
el hermano Alois, prior de la comunidad monástica de Taizé (Francia), al
término del encuentro europeo de jóvenes que tuvo lugar entre el 28 de
diciembre y el 1 de enero en Estrasburgo.
En la rueda de prensa de balance del encuentro, y en respuesta a una
pregunta de Vida Nueva, el hermano Alois añadió que, para contrarrestar esa
fatiga, Taizé ofrece a los jóvenes la experiencia de vivir juntos lo
esencial de la fe cristiana: “Siempre decimos –aseguró– que hay más cosas
que nos unen que las que nos separan, pero no damos visibilidad a esto. La
gran cuestión es cómo dar visibilidad a lo que nos une”.
Próximo encuentro: Praga 2014
Por su parte, el pastor Daniel Fajr, presidente del Consejo Ecuménico de
Iglesias de la República Checa, recordó que la próxima edición del encuentro
europeo, que se celebrará en Praga a finales de 2014, será una oportunidad
para “rejuvenecer” el cristianismo checo.
Praga ya acogió en 1990 la “peregrinación de confianza sobre la Tierra” que
organiza la comunidad de Taizé. Entonces, la Europa del Este vivía el inicio de
la apertura política tras la caída de los regímenes comunistas. Ahora, en un
país muy secularizado, este nuevo encuentro de Taizé puede ayudar a ver
que “la unidad es el amor”, como decía el antiguo presidente checo, Vaclav
Havel.
Porque –como señaló el hermano Alois en una de las meditaciones de la
oración de la tarde– “si buscamos la reconciliación entre los cristianos, no es
para ser más fuertes ni para replegarnos sobre nosotros mismos.
No. Buscamos la reconciliación de los cristianos para que sea un signo
del Evangelio, y que pueda ser fermento para el acercamiento entre los seres
humanos y entre los pueblos”.
También musulmanes y judíos
Durante los cinco días que duró la cita en la capital de la Alsacia, unos 30.000
jóvenes de toda Europa se alojaron en familias de la ciudad y la región, e
3
incluso en Alemania. Las comunidades católica, protestante y ortodoxa se han
movilizado para la acogida, aunque ha habido también musulmanes y
judíos que recibieron a los jóvenes en sus hogares.
Precisamente, las comunidades judía y musulmana de Estrasburgo
protagonizaron dos estampas inolvidables: por primera vez, la sinagoga y la
mezquita de la ciudad se llenaron de cientos de jóvenes cristianos para un
encuentro con sus responsables.
El Papa a los jóvenes de Taizé: «La
división entre los cristianos dificulta la
misión de la Iglesia»
Europa “tiene necesidad de su empeño, de
su coraje y de su fe” para superar los
momentos difíciles que aún vive. Es cuanto
afirma el Papa Francisco en su mensaje a
los jóvenes que se reúnen desde el 28 de
diciembre en Estrasburgo con ocasión del
36° encuentro europeo organizado por la
Comunidad ecuménica de Taizé. En efecto,
estos jóvenes, procedentes de toda Europa,
son acogidos por las familias y hasta el
próximo 1 de enero vivirán diversos
momentos de oración y de reflexión.
El Santo Padre define como fuertemente simbólico el encuentro de este año, que se
celebra simultáneamente en Francia y en Alemania, en las regiones de Alsacia y de
Ortenau: “Una tierra lacerada por las guerras que causaron numerosas víctimas, pero
también una tierra que lleva una gran esperanza, la de la construcción de la familia
europea”. El Papa Bergoglio recuerda a estos jóvenes que la misión que se han
prefijado para todo el 2014 es la de “buscar la comunión visible entre todos
El 28 de noviembre Francisco recibió
al Hermano Alois Löser, prior de la
comunidad ecuménica de Taizé.
4
aquellos que aman a Cristo”: "Vosotros sois conscientes de que la división entre los
cristianos representa un gran obstáculo para la realización de la misión encomendada
a la Iglesia y que la credibilidad del anuncio cristiano sería mucho más grande si los
cristianos lograran superar sus divisiones”.
El Papa –se lee en el mensaje– “comparte con vosotros la convicción de que podéis
aprender mucho unos de otros, en cuanto las realidades que os unen son
numerosas”. Al concluir su mensaje a los jóvenes de Taizé, Francisco les desea que
su testimonio y el espíritu de paz y de reconciliación evangélicos se difundan entre sus
coetáneos.
Religión Digital América
Momento de la Intereclesial de Brasil
Mensaje del obispo-profeta al Intereclesial de las Cebs
Casaldáliga: "Una hora de primavera eclesial,
que debemos vivir con entusiasmo" "Forjando la Iglesia que soñamos, toda ella corresponsable, acogedora, libertadora"
Luis Miguel Modino, 10 de enero de 2014 a las 19:08
Y a quien dice que ya pasó la hora de las CEBs le mando un abrazo del tamaño de nuestra utopía, que es la utopía de Jesús, el Reino como don y como conquista
5
/>
Oración de los indios en (Luis Miguel Modino).- Este es el texto queDon Pedro
Casaldáliga ha mandado al Intereclesial. Fue leído hoy por el obispo actual de
São Felix, Don Adriano Ciocca. Además, el encuentro sigue su curso, con una
celebración preparada por los indios y la presencia de obispos que no parecen
obispos.
Texto del mensaje de Casaldáliga
De las tierras y de las luchas del Araguaia reafirmamos nuestra total comunión
con el 13º Intereclesial de las cebs. Acontece el encuentro en una hora de
primavera eclesial, debemos vivir esta hora con entusiasta responsabilidad, en
un relanzamiento de las CEBs en la Iglesia de Brasil, en nuestra América.
El tema y el lema del encuentro son invitaciones y debemos y queremos vivirlos
con nuestra espiritualidad y con nuestra pastoral. El seguimiento de Jesús, con
pasión, siempre a la busca del Reino, siendo profecía con nuestra vida,
forjando la Iglesia que soñamos, toda ella corresponsable, acogedora,
libertadora, ecuménica, samaritana, comprometida con las luchas y esperanzas
de nuestro pueblo, entre la mística y la militancia, en la opción por los pobres y
excluidos.
Una Iglesia, toda ella, verdaderamente corresponsable, en compañía de tantos
testigos que entre nosotros vienen dando la vida en la prueba mayor del
martirio, con una esperanza digna del pueblo de la Pascua que nosotros
somos.
Salimos del Intereclesial re-encendiendo la caminada, porque creemos que
todo es gracia, que todo es Pascua. Y a quien dice que ya pasó la hora de las
6
CEBs le mando un abrazo del tamaño de nuestra utopía, que es la utopía de
Jesús, el Reino como don y como conquista. Amén. Axê, Auere, Aleluya.Iglesia
misionera y martirial
Iglesia misionera y martirial
La misión es uno de los elementos constitutivos de la Iglesia y también de las
CEBs.Francisco nos hace continuas llamadas a eso, "hagan lio" les decía a
los jóvenes en la JMJ Rio 2013. La misión tiene sus dificultades, pero él
también nos dice: "Prefiero una Iglesia accidentada por salir, que enferma por
encerrarse". Por eso, en los Intereclesiales, repitiendo aquello que forma parte
de la vida de las comunidades de base, es costumbre dedicar un momento a
hacer esa experiencia misionera, visitar a la gente y las diferentes realidades
sociales, enviados por la Iglesia. Hoy hemos participado de este momento,
enviados en la celebración eucarística, por Don Ricardo Brusatti, obispo de
Caetite, que acompaña a las CEBs en nuestro Regional Nordeste 3 de la
CNBB.
7
El Papa Francisco recibe al religioso centenario
Arturo Paoli
Uno de los primeros seguidores de Carlos de
Foucauld
© DR
El Papa Francisco recibió este sábado por la tarde en la Casa de Santa Marta
del Vaticano en un largo encuentro privado al Hermanito de Jesús Arturo Paoli,
muy conocido por su compromiso religioso y social con los pobres en Italia y
Latinoamérica, que ya ha cumplido 101 años de edad.
Hace algunas semanas, Paoli había manifestado su gran deseo de encontrarse
con el Papa Francisco, y el Papa quiso tener con él un encuentro personal
amplio y tranquilo que ha durado casi 40 minutos.
Paoli, uno de los primeros seguidores del Hermano Carlos de Foucauld,
8
vive actualmente en una pequeña casa dedicada a este beato, cerca de la
ciudad italiana de Lucca, su ciudad natal.Durante su larga permanencia en
América Latina, Paoli vivió también en Argentina durante 14 años, de 1960 a
1974. Allí se encontró con el padre Jorge Bergoglio, entonces Provincial de los
jesuitas. Paoli tuvo que abandonar ese país bajo el régimen peronista, se
trasladó a Venezuela y luego, en 1985, a Brasil, hasta su retorno definitivo a
Italia en el año 2005.
Nacido en 1912, tras estudiar Filosofía y Letras entró al seminario y pasó
sus primeros años como sacerdote en Lucca, involucrado en la resistencia al
nazismo, según una breve biografía publicada por la fraternidad secular Carlos
de Foucauld. Por colaborar en salvar a familias judías, tuvo que huir de su
iglesia y esconderse en el campo. Después de la Segunda Guerra Mundial, fue
asesor de la Acción Católica italiana y en 1954 comenzó una vida de capellán
marítimo que lo llevó a Argentina por primera vez.
En un viaje conoció al Hermanito de Jesús Juan Saphores (fallecido en Perú) y
se decidió por la espiritualidad de Carlos de Foucauld. En 1955 hizo su
noviciado con los Hermanitos de Jesús en Argelia y comenzó su caminar con
los Hermanitos de Evangelio, que lo llevó a Argentina (1960-74), Venezuela
(1974 – 83), Brasil (1983 – 2006) y ahora Italia.En cada lugar hizo aportes
valiosos que están recogidos en diferentes libros, en los que propone el estilo
de vida proclamado en las bienaventuranzas como respuesta a las injusticias
del mundo.
Arturo Paoli lanza denuncias como que en el Mar Mediterráneo los
turistas siguen divirtiéndose con sus yates, su surf y sus baños de sol, aun ante
la proximidad de los cuerpos de africanos ahogados en el vano intento de llegar
a las costas europeas, y anima a los cristianos buscar el verdadero mensaje de
Jesús de Nazaret en los evangelios. Sources: Aleteia
9
LAS BIENAVENTURANZAS - UN ESTILO DE
VIDA
Arturo Paoli (1912 - ) es uno de los primeros seguidores del Hermano Carlos
de Foucauld que aun vive. Menos conocido en la Familia espiritual de Carlos
de Foucuald que René Voillaume (1903 – 2005), Carlos Carreto (1910 -88), o
la hermanita Magdeleine (1898 -1989), Arturo es para muchos de la
Fraternidad Laica en Latinoamérica, el “hermano mayor” quien nos orienta
para el seguimiento de Jesús de Nazaret. Identificado desde sus inicios con
la teología de la liberación y con las luchas del Tercer Mundo, su forma de
pensar dialéctico y provocativo, en base de sus continuas lecturas de los
grandes pensadores de la actualidad lo convierte en un referente ineludible
para una vida de compromiso laico. No pocos llegamos a la Fraternidad en
América Latina gracias a Arturo, y diría que si el continente de las Américas
tenemos una fisonomía propia dentro de la Fraternidad Laica es debido
también a los aportes teológicos y espirituales que recibimos de este
hermano.
El fin de semana de 25-27 de octubre tuve la oportunidad junto a otros
amigos argentinos y brasileños de compartir un encuentro-retiro con Arturo
en una casa de campo, “Madre Terra”, a pocos kilómetros de Foz de Iguazú,
Brasil.
Este viaje tiene su historia. Después de su regreso de Foz a Italia en 2006,
Arturo estableció la “Casa Beato Carlos de Foucauld” en S. Martino in
Vignale (Lucca) Italia con el apoyo de la asociación Oreundici
( http://www.oreundici.org ) que se dedica a crear espacios para el
crecimiento humano y la espiritualidad en Italia y a apoyar proyectos de
solidaridad como “Madre Terra” en Brasil.
Varios miembros de su comunidad lo acompañaron desde Italia en esa visita
casi de despedida de América Latina, y gracias a sus cuidados y cariño todo
pudo desarrollarse con normalidad. Sin duda al encontrarlo después de
varios años, nos impresionó al principio su fragilidad que naturalmente
10
corresponde a su edad, pronto a cumplir 97 años. Pero luego en el trato
pudimos ver que tiene todas sus facultades intactas. Camina, escucha, lee,
escribe y habla en una mezcla de italiano, portugués y castellano pero con la
energía de siempre como fue durante la eucaristía del domingo. En la
celebración se apasionó al hablar del ideal de la Fraternidad laica y afirmó
que es tan importante el compromiso fraterno que muchas personas non
creyentes serán acogidas por Dios antes que otras religiosas pero que no se
han comprometido con sus hermanos y hermanas. Puedo asegurarles que
todos quedamos conmocionados por sus palabras.
Es útil para apreciar su pensamiento recordar algunos capítulos de su vida.
Su juventud y sus primeros años como sacerdote en Italia lo marcaron para
siempre. Después de recibirse en filosofía (con una formación hegeliana) y
en letras ( Dante Aligheri sobre todo), Arturo entró al seminario y durante los
últimos años de la II Guerra estuvo como joven sacerdote en su ciudad natal
Lucca, involucrado en la resistencia al nazismo. Por haber colaborado en
salvar familias judías tuvo que huir de su iglesia y esconderse durante
bastante tiempo en el campo, una experiencia que todavía recuerda. Luego
de la guerra, se metió de llenó en la iglesia posguerra como asesor de la
Acción Católica italiana pero por diferencias con la ortodoxia vaticana se
alejó de Roma en 1954, y comenzó una vida de capellán marítimo que lo
llevó a Argentina por primera vez. En un viaje conoció al hermanito de Jesús,
Juan Saphores (fallecido en Perú hace unos años) y se decidió por la
espiritualidad de Carlos de Foucauld. En 1955 hizo su noviciado con los
11
Hermanitos de Jesús en Argelia y comenzó su caminar con los Hermanitos
de Evangelio que lo llevó a Argentina (1960-74), Venezuela (1974 – 83),
Brasil (1983 – 2006) y ahora Italia. En cada lugar hizo aportes valiosos que
están recogidos en diferentes libros. Un constante es que Arturo se
acostumbra a escribir en forma de reflexiones sobre textos escogidos de los
evangelios como el “Buen Samaritano” , el Evangelio de San Lucas entre
otros. Sigue trabajando en Italia y tanto es así que publicó recientemente un
libro en español Las Bienaventuranzas - un estilo de Vida (Sal Térrea,
Santander 2008. Pp 134). Este texto sorprende por la agudeza de sus
reflexiones, su originalidad y sobre todo su actualidad.
El Sermón de la Montaña como ideal En base de nuestras charlas en Foz
trataré de dar un resumen de ese mensaje de Arturo Paoli usando y
adaptando el texto de ese libro que verdaderamente presenta el ideal de vida
que pretendemos seguir en las fraternidades.
El punto de partida de sus charlas es la esterilidad del mundo occidental
llamado “desarrollado”. Ese mundo se encuentra tan abocado al consumismo
y a los vicios del capitalismo (usa esta palabra como sinónima del sistema
neo-liberal) que ignora el sufrimiento que ese sistema produce en la mayoría
de los habitantes del mundo al negarle los medios de vida a muchos pueblos.
Sus lideres políticos, intelectuales y religiosos al no ver esta realidad, se
vuelven insensibles, xenofóbicos, narcisistas, egoístas, y corruptos. En Foz
escuchamos historias como, por ejemplo, que en el Mar Mediterráneo los
turistas siguen divirtiéndose con sus yates, sus surfing y sus baños de sol,
12
aun ante la proximidad de los cuerpos de africanos ahogados en el vano
intento de llegar a las costas europeos. Ese mundo occidental al cerrar los
ojos ante tanta muerte y no vida no puede considerarse cristiano por más
que afirma todo lo contrario.
Ante esta situación de desesperación por parte de los pobres y de descrédito
generalizado en el Occidente, los creyentes tenemos que buscar el
verdadero mensaje de Jesús de Nazaret en los evangelios. Y Arturo desde
su comunidad “Beato Carlos de Foucauld” se mete de lleno en esta
búsqueda. La respuesta la encuentra en el estilo de vida proclamada en las
Bienaventuranzas.
¿Quienes son los pobres?
Pobre es aquella persona que está buscando los medios necesarios de vida
para sí y su grupo familiar. Se podría enumerar a los sin tierra, los
inmigrantes, y todos que no comen ni trabajan. Están además los pobres
quienes por sus gritos, lamentos o la silenciosa exposición de sus aflicciones
pertenecen a esa multitud excluida a través de la historia quienes son los
destinatarios del discurso de Jesús desde aquel día. . Ellos continúan la
evolución humana en la línea de exigir compasión y responsabilidad. “La
humanidad debe reconocer que el camino a tomar para avanzar hacia la
libertad y el amor pasa por el hombre o la mujer sufriente” (Le Pichon Los
raíces del hombre: de la muerte al amor) .
13
¿Y el rico?
En contraposición, el rico es alguien que no participa en el avance de la
justicia, ni escucha el grito de los pobres. El rico por su elección política se
constituye en obstáculo de los pobres al no querer que se revise el sistema
actual que produce la injusticia. Además para Jesús la riqueza, definida
como el uso desconsiderado de los bienes, es incompatible con la relación
con Dios: ¡La opción es Dios o el dinero! La iniciativa de presentar como
modelos a personas que notoriamente y sin escrúpulos han acumulado
grandes riquezas constituye una verdadera blasfemia de Dios.
“¡Una pobreza o pseudo pobreza religiosa que no tenga como finalidad el
proyecto de una sociedad menos injusta no entra en el Sermón de la
Montaña! Estos supuestos “pobres de espíritu” son criaturas angélicas
quienes por su indiferencia al acontecimiento político apoyan una sociedad
que precisamente aplasta los pobres a quienes proclaman amar. Un hombre
o una mujer que pretende seguir a Jesús no puede estar de acuerdo con la
agenda de los poderosos reunidos en Nueva York sino que debe coincidir
con los locos reunidos en Porto Alegre para soñar una sociedad nueva.
Jesús no es el predicador de una técnica que tiene como objetivo hacer más
ágil el cuerpo o más relajada la mente. Jesús quiere un mundo diferente
sobre el cual desciendan la justicia y la paz. La hora que suena en el mundo
exige que bajemos de la esfera de las ideas donde nos hemos entretenido
14
mientras los lobos ocupan la tierra y la mantiene sometida por la fuerza.
Entonces descenderemos allí donde la justicia, la paz y la fraternidad son
bienes de los vivientes. Sólo allí pueden hacerse realidad estos bienes. “
La Identidad verdadera del ser humana está en las Bienaventuranzas.
Una espiritualidad auténtica solo puede fundarse sobre la identidad que se
alcanza a través de relaciones asumidas con responsabilidad. La justicia, la
paz y la pobreza son relaciones concretas, políticas, económicas a través de
las cuales una persona realiza su verdadera identidad.
El capitalismo daña a la persona hasta el punto de hacerla incapaz de buscar
su verdadera identidad. “La soledad de ciudadano global”(de James
Bauman) denuncia este daño como una lesión profunda y la causa de
comportamientos irresponsables que aparecen en la esfera afectiva,
económica y política. Capitalismo quiere decir que la política está
básicamente al servicio de la producción y el consumo para aumentar dinero
en beneficio de unos pocos. La verdadera historia, por el contrario, es el
devenir del ser humano que se auto-crea ejercitando su capacidad critica y
viviendo sus responsabilidades. No se puede reducir la historia humana a las
finanzas, al consumismo o al “marketing”. Reflexionando así llegamos a las
tres dimensiones de la vida subrayadas en el Sermón de la Montaña: ser
pobre, ser justo/a y ser constructor/a de la paz. Esta es la verdadera
identidad del ser humano que debe ser anunciada como la alternativa para
nuestra sociedad globalizada. Las Bienaventuranzas no son un elenco de
virtudes sino conquistas necesarias para una existencia humana que es libre
y solidaria. El sentido verdadero de nuestras vidas es liberarnos de nuestro
egoísmo para convivir con los demás.
15
Ser pobre: Ser pobre quiere decir ser libre y ser solidario o solidaria.
Significa poseer el gusto de la persona y, por tanto de no confundir una
persona con un objeto. Es capaz de tener misericordia ante las necesidades
ajenas. Quiere decir sentir la belleza de las cosas, estar liberado /a del
impulso consumista para ser capaz de admirar y contemplar la creación. Sólo
un pobre como San Francisco puede componer el Cántico de las
Criaturas. Es el canto del pobre que se siente acogido en el gran concierto
que celebra la alegría de existir.
Ser justo/a : Mas bien diríamos “sedienta de justicia” porque ninguna
persona es totalmente justa. Sedienta quiere decir “sentirse siempre
inclinada hacia más allá”, llevada siempre afuera de su propio “yo” por la
aparición de un rostro que lleva los signos de la injusticia. Es el milagro del
dialogo guiado por el amor que es capaz de cuestionarse y de restituir la otra
persona a una situación de dignidad tanto que puede decir: “Tú me has
tratado como persona”.
16
Ser constructor/a de la Paz: Vivimos en un mundo donde hay guerras en
cada continente, Irak, Afganistán, Chechenia, Media Oriente, Colombia,
Africa y Asia y con participación de beligerantes de todos los continentes. El
proyecto “globalización neo liberal” es en el fondo un proyecto de guerra que
ha sustituido a las ideologías. El absolutismo económico es el producto de
una “generación adultera y perversa”; “adultera” porque ha desplazado la
política de las tareas necesarias para satisfacer necesidades básicas hasta
ponerla al servicio del consumo ; “perversa” porque la consecuencia es que
se roba lo necesario para vivir de la mayor parte de la humanidad para poner
la humanidad entera en un estado de guerra. La posición de Jesús y de sus
seguidores debe ser difundir “el hambre y sed de justicia y paz” como una
verdadera necesidad de la humanidad. Si anticipamos así la llegada de un
tiempo de justicia y paz, empezaremos a realizarlo en la sociedad. Desear
profundamente la paz en todos los espacios de la vida es la condición para
trabajar por la paz.
Un texto final:
17
“Como apasionado del Evangelio descubro una vez más su modernidad que
se renueva en todas las épocas. Jesús confío la relación de fe en Dios a la
responsabilidad
concreta hacia
quienes tienen
hambre, están
desnudos y
excluidos. Y Jesús
confía estas miserias
al Espíritu Santo
para que sus
seguidores seamos
capaces de
repensarlas en el
tiempo y de tomar
las decisiones
necesarias. Así, el
hombre y la mujer
creyente
encontrarán el
sentido de la
contemplación, de la
oración y de su relación personal con Dios que es Amor. Y el hombre y la
mujer non creyente pueden hallarse en esa misma pista en un encuentro real
con nosotros. Este es el misterio ante el cual debemos callarnos. En esta
época el ser humano hace la guerra o construye la paz. Esta es el fondo de
la opción ante la cual se encuentra todo ser vivo hoy en día”.
¡Gracias Arturo por tu mensaje!
Patricio Rice
Miembro Equipo de Coordinación de las Ameritas
Fraternidad Laica Carlos de Foucauld