hogar feliz - ish ubeito - editorial ner

7/28/2019 Hogar Feliz - Ish Ubeito - Editorial Ner

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Extrado de Hogar Feliz - Ish Ubeit

Todos los derechos reservados. Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana | www.kehot.com.ar
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ISH UBEIT eziae yi`

Claves milenarias de

la tradicin juda para un

HogarFeliz

por Eliahu Kitov

Publicado porEditorial NER

Buenos Aires, Argentina

2013 / 5773



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Ttulo Original Hebreo:Ish uBeito

( 1991, Yad Eliahu Ki Tov)

Autor: Eliahu Ki TovTraduccin Castellana: Rabino Natn Grunblatt

Diagramacin: CompuKehotDiseo de Tapa: Magal Rabinovich/CompuKehot

Copyright 2013 by Editorial NerDistribucin Exclusiva en Espaol:

Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana

Agero 1092 (C1171ABR) Buenos Aires Argentinawww.kehot.com.ar [email protected]

(54 11) 4963-7171 Intl.: (718) 713-8392

Queda prohibida toda reproduccin total o parcial del material queforma este libro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unita-rias para uso personal, tanto por las leyes de Copyright vigentes comopor la ley juda de Hasagat Guevl. Se requiere expresa autorizacin es-crita de Editorial Ner para copiar o transcribir cualquiera de los textos.

DERECHOS RESERVADOSHecho el depsito que previene la Ley 11.723IMPRESO EN ARGENTINA/PRINTED IN ARGENTINA

Fecha de catalogacin: 22/05/2012

Kitov, Eliahu

Hogar Feliz. - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Ner, 2012.

384 p. ; 22x15 cm.

ISBN 978-987-25005-7-3

1. Judasmo. 2. Vida Familiar.

CDD 296





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IndiceINTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

CAPITULO 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19CONOCE TU HOGAR

CAPITULO 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23EL CARCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO

El Matrimonio es ObligatorioEl Artesano Conoce su Vasija

Puro Como el CieloLas Tareas Inconclusas de la CreacinNo es Bueno que el Hombre Est Solo

Costumbre JudaInstruccin

Algunas Leyes Bsicas del Matrimonio

CAPITULO 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37LA CONSAGRACIN DEL MATRIMONIO

Un Da de ExpiacinConsagracin Esponsales

La Ketub (Contrato Matrimonial)Siete Bendiciones del Matrimonio

La Primera Boda

Observancias Esenciales en el Da de la Boda

Traduccin del Texto Modelo de la Ketub

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CAPITULO 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51DONDE MORA LA FELICIDADDescanso y Alegra en el Hogar

Los Siete Das de Regocijo

CAPITULO 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57Y MORAR EN MEDIO DE ELLOS

CAPITULO 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63LA PAZ DEL HOGAR (SHALOM BIT)

La Verdadera Prueba de ShalomShalom no es un Estado Idlico

Paz en el HogarCausa de Disenso

Cmo Escapar al DisensoBalance Personal Honesto

Cmo ReaccionarLuces de Paz

La Paz Siempre PrevaleceCuando No Prevalece la Paz

CAPITULO 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93PAZ MENTAL

CreatividadUna Casa AgradableLa Belleza en las Mujeres

CAPITULO 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101UNA MUJER DE VALOR

Agentes de RedencinRiqueza y Honor

La Historia de una Pareja sin Hijos

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Rectitud del EsposoOrigen del BienCoronada por la Modestia

La Corona SupremaIgualdad de Derechos

CAPITULO 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125MODESTIA Y MODALES

Modestia en el HogarEl Habla

Recato Entre Marido y MujerA la Vista de Extraos

La RopaLa Superioridad del Hombre Sobre la Bestia

Distinciones Entre Hombres

CAPITULO 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137RESPETO Y ESTIMAEl Amor Puede Distorsionar

Amor a S MismoEl Hombre Sabio Ve el Futuro

La Victoria del Amor Verdadero

La Esencia de la EstimaMarcas de Estima

CAPITULO 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147FIDELIDAD Y DEVOCIN

CAPITULO 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153

CONTENTARSE CON POCO

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CAPITULO 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159HOSPITALIDADAvraham

El Hogar se Construye con BenevolenciaAbre Tus Puertas

Lo que Dijeron los Sabios Sobre la HospitalidadFraude

Hospitalidad al Rico

La Prctica de la Caridad

CAPITULO 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171LA CARIDAD COMIENZA EN CASA

EgosmoVecinos

CAPITULO 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177

BONDAD HACIA LOS ANIMALESLo Que Dicen Nuestros Sabios

CAPTULO 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181SANTIFICANDO EL ACTO DE COMER

Santificacin

LAVADO DE MANOS ANTES DE LAS COMIDAS

Modales en la Mesa

CAPITULO 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189EL DOMINIO PBLICO Y EL PRIVADO

Cercas Obligatorias

CAPITULO 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197LA MEZUZ

Blasn Real

ALGUNAS NORMAS DE LA MEZUZ

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CAPITULO 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205JAL, TERUMOT Y MAASEROT LAS DIVERSAS OFRENDAS

Saldar una DeudaElegido

Elegido Pero no ArroganteEntre Kohanm (Sacerdotes) y Amos

Un Recordatorio de la Misin

La Tribu de Lev El Diezmo de las Tribus a Di-sUn Obsequio Voluntario

Los Levitas Pueden Entrar Libremente a Tu CasaLa Primera Masa Jal

El Diezmo Para los PobresLa Tor es Posesin de Todo Israel

Te Levantars y SubirsCuando el Santuario Estaba en PieLas Ofrendas y los Diezmos, Hoy

ApartandoJal UnaMitzv Colosal

SEPARANDO JAL

CAPITULO 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237LA MESA SANTIFICADA (Kashrut)

Por Qu el Kashrut?

Nuestros Sabios, sobre el KashrutUna Mesa para Todo Israel

El Kashrut Necesario para la Existenciadel Pueblo Judo

Los Remanentes del Altar

ALGUNAS LEYES SOBRE LA PROHIBICIN

DE INGERIR SANGRE

Salado de los huesos, las patas y el corazn

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Para hacer kasher el hgado Leyes varias concernientes al salado Sangre en los huevos

Mezcla de carne y leche La inmersin de los utensilios

La prohibicin de gusanos e insectos Reglas generales sobre la treif

CAPITULO 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .259EL MANANTIAL PURO (Taharat HaMishpaj)

Del Ridculo a la ImitacinUna Oveja entre Setenta Lobos

Espejo de GeneracionesPureza El Cimiento del Matrimonio

Preguntas Sin RespuestaLas Leyes de la Tor, Leyes Naturales

Como Ley de la NaturalezaLa Visin del Futuro de Israel

Compasin por los DescendientesLa Persona Nace para EsforzarseLa Renovacin Cclica Mensual

Purificacin Mediante las Aguas de la CreacinMadres e Hijas

CUNDO ESTN PROHIBIDAS LAS RELACIONES NTIMAS?

Los Das de Impureza La Transicin a la Pureza (Hefsk Tahar)

Los Siete Das Limpios Leyes de la Inmersin Ritual

Principales Leyes de la Mujer Embarazada o queAmamanta

Principales Leyes de Una Novia

Separacin

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CAPITULO 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .297LA CIRCUNCISINEl Misterio Divino es Revelado a los Temerosos de Di-s

El Mrito de la Circuncisin La Existenciadel MundoSin Mancha

El Arma de Di-sUna Fuente de Fortaleza

Honor en Lugar de VergenzaSigno del PactoRegocijo en laMitzv

Lo Precioso de laMitzv

LA OBSERVANCIA DEL BRIT MIL

Costumbres previas al Brit Mil Leyes y Costumbres Esenciales de la Circuncisin

Ponindole Nombre a una Hija

La Bendicin de HaGomel despus del Brit

CAPITULO 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319LA REDENCIN DEL PRIMOGNITO

(Pidin HaBn)Los Primeros Kohanm

Toda Primera Cosa Pertenece a Di-sEl Primognito y la Santidad

Redencin en EgiptoEl Kohn como Sustituto del Primognito

LEYES Y COSTUMBRES DE LA REDENCIN DEL

PRIMOGNITO (PIDIN HABN)

La Ceremonia

CAPITULO 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .331

LA CRIANZA DE LOS HIJOS

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Las Ensears a Tus HijosDi-s Desea la Vida para las CriaturasDos Libros Abiertos

Un Amor DesbordanteDe la Madre al Maestro

Oye, IsraelLa Plegaria de la Madre La Plegaria de

la Casa de IsraelLa Madre de los NiosCuando el Nio Comienza a Hablar

Primera Condicin: ConsistenciaDepende del Padre y de la Madre

Oracin y EsfuerzoVeracidad Absoluta

Educacin No Recompensa y CastigoLa Mano Izquierda Aleja, y la Mano Derecha Acerca

Algunos Principios GeneralesRespeto por los PadresCopartcipes con Di-s

La Medida de laMitzvYo y Mi Hogar

CRIANZA DE LOS HIJOS El Honor Debido a los Padres

CAPITULO 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .367LA BAR MITZV

Hombra y FuerzaInclinacin al Bien e Inclinacin al Mal

Lo Voluntario y lo Obligatorio

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Nuevas ObligacionesEl Poder del MalTefiln

Fiesta de Bar Mitzv

LA OBSERVANCIA DE LA BAR MITZV

Resumen de las Leyes de los Tefiln

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IntroduccinElevo mis loas al Di-s Supremo por habermeconcedido el privilegio de llevar a la im-prenta la renovada edicin hebrea de la obra Ish uBeit,

fruto de la pluma de mi suegro, Rab Avraham EliahuKi Tov, sea su memoria bendicin.

Cuando se edit este libro por vez primera, en 1956,

se lo consider un enfoque novedoso en virtud de su

funcin como libro de aprendizaje de las doctrinas del

hogar judo, as como por dedicarse a reas sobre las

que prcticamente nada se haba escrito con anteriori-

dad, abarcando las esferas del pensamiento y la ley, la

interpretacin y orientacin, entrelazados todos de mo-do tal que conformaran una misma unidad.

El propio autor, en su introduccin a su obra, mani-

fest albergar muchas dudas respecto de su trabajo,

fundamentalmente por su carcter novedoso.

A esta obra le precedieron otras cuatro de la serie

Jasidm veAnshi Maas, en parte una revisin a fondo y

renovada de lo que haba publicado previamente en elperidico HaKol, en tanto que esta obra, Ish uBeit, pue-

de considerarse una labor pionera en el campo de la

amplia reflexin.

La iniciativa de escribir este libro surgi de persona-

lidades comunitarias que tambin habran de solventar

su impresin. Pero una vez concluida su preparacin

(que insumi ms de un ao) quienes lo encargaran

quisieron incluir tambin cosas con las que no coincida

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el autor. Durante esa poca (e incluso tambin tiempodespus) Rab Eliahu se vio sumido en severos y nume-

rosos conflictos internos. Tambin pesaba sobre l la

presin del sustento, careciendo de todo recurso para

publicar el libro por su cuenta.

Pero siendo un hombre de principios entregado total-

mente a la verdad, se neg a publicar algo con lo que su

corazn no coincida plenamente, e impuso sobre s el

yugo de los gastos de impresin de su obra, un proyec-to cargado de enormes esfuerzos y dificultades.

Si bien l mismo consider su obra apenas una mera

aproximacin literaria sobre estos temas, y nunca crey

que sta haba superado todos los rigores de la correc-

cin tuvo el enorme privilegio de que su libro fuera

acogido con beneplcito y bendicin por decenas de mi-

les de judos de diferentes entornos comunitarios, y con

la excepcin de modificaciones menores realizadas parala segunda edicin (publicada pocos aos despus de la

primera), el libro volvi a publicarse tal cual muchas

veces con tiradas de decenas de miles de ejemplares.

Efectivamente, fue esta obra la que gan para Rab

Eliahu el renombre mundial. Muchos de los ilustres

lderes del pueblo judo elogiaron este libro, conside-

rndolo de suma utilidad para nuestra generacin. A

estos efectos, cabe destacar las palabras del Rebe de

Lubavitch, quien dijera al autor hace unos 30 aos, con

gran nfasis: Yo s muy bien qu logr tu obra Ish

uBeit en numerosos hogares judos!

* * *

Los temas que abarca este libro son muy diversos, y

tambin el enfoque que emplea su autor cambia con

cada tema. Su maravillosa comprensin de las palabras

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de nuestros Sabios acompaada con autntica sabidurade vida, su honda sensibilidad al espritu humano su-

mada a su particular talento de escritor, hizo que lo queescribiera fuera escuchado por todos y se abriera cami-

no al corazn de cada lector. Hasta hubo quien definie-

ra su prosa como dulce meloda, en la que cada oyente

percibe su propio sabor.Un interesante enfoque deja el autor al descubierto

en una carta a uno de sus lectores que reclamaba por laausencia de las tradicionales Aprobaciones Rabnicas

que usualmente prologan toda obra de Tor:Ciertamente podra haber obtenido muchas, pero

conociendo el hbito de la gente de hoy, entre quienes

conceden las Aprobaciones, que no revisan lo escrito en

el libro sino que echan un vistazo a algunas pginas de

las galeras de prueba y, teniendo en cuenta la probidad

del autor, otorgan su visto bueno, yo, por mi parte, porun lado tem engaar a la gente apoyndome en gran-

des rboles al tiempo que yo mismo me vea sumido en

dudas, temores e incertidumbre; por el otro, saba que

la ausencia de Aprobaciones hara que la gente titube-

ara preguntndose quizs el autor no rene las condi-

ciones o no lo merece, y eso es lo que quiero! Qu du-

den, que revisen por su cuenta, y verifiquen la autenti-

cidad de los conceptos bajo la lupa de la crtica!

Janoj Ben Arza (zl)yerno del autor

Das de Teshuv, 5751

INTRODUCCIN 17





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1ConoceTuHogarTodo lo que Di-s cre en su mundo,lo cre para beneficio y provecho del ser humano.

Si el hombre es meritorio y se sirve del mundo

con mesura y discrecin, en la medida de lo necesario,

todo el bien del mundo se vuelve para l elixir de vida.

Pero si no lo es, y se apodera de todo lo que ve a su alcance,

sin clculo e indiscriminadamente, su camino

se torna tortuoso y su mundo se sume en las tinieblas.

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ConoceTuHogarQuien en este mundo acta con mesura,

es privilegiado con la salvacin Divina(Talmud, Sot 5)

En medio de la abundancia material de nues-tro tiempo, a muchas personas se les niegael sentido de la plenitud en sus vidas, una plenitud que

en tiempos anteriores era resultado de un conocimiento

que parecemos haber perdido. Ese conocimiento al que

nos referimos era el de la importancia vital del equili-

brio en las relaciones ntimas de la vida.

Carente de este sentido de equilibrio, la gente no

puede lidiar con las poderosas corrientes de la vida ni

disfrutar de las delicias que sta tiene para ofrecer. Con

l, pueden transitar por el mundo con seguridad, fuer-

tes, felices, disfrutando de la vida confiados en que es-

tn viviendo en armona con la voluntad de su Hace-dor, seguros de su bienestar final.

Un hombre camina por el sendero de la vida con los

ojos abiertos. Estudiando las seales viales, avanza con

firmeza hacia su destino. Sabe cmo disfrutar de los

placeres de la vida. No se siente amargado por las nece-

sarias cargas que debe sobrellevar, pues comprende el

propsito de stas.

Otro hombre camina a ciegas. Corriendo tras los pla-

CONOCE TU HOGAR 21





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ceres transitorios, tropieza y cae. Los placeres que noescapan a su alcance resultan pasajeros, su aparente dul-

zura una ilusin, su supuesto beneficio un peligro.El matrimonio es una encrucijada en el mapa de la

vida, tal vez la decisin ms crucial y vital que debe

tomar una persona madura. Antes de entrar al matri-

monio, debemos meditar acerca de su significado. So-pesar lo ms cuidadosamente posible qu sendero to-

mar, de modo que el matrimonio resulte un caminoamplio y brillante hacia la felicidad y la plenitud, y no

un callejn sin salida que termine en la desesperacin.El hogar que uno desea construir, la familia cuyas

races uno est plantando... qu significan? Conocien-

do la respuesta a estas preguntas bsicas, podemos ele-

gir sabiamente ante cada encrucijada de la vida.Nuestros Sabios tienen mucho para ensearnos al

respecto. La sabidura acumulada a travs de los siglospuede instruirnos acerca de la manera de leer el signifi-cado del tiempo y de la vida. Este libro resume la sabi-

dura vital de la enseanza juda tradicional.

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ElCarcterPreciosodelMatrimonio

Cuando Jav (Eva) tuvo a su primer hijo,lo llam Cin y dijo: Adquir (en hebreo, Canti)

un varn de Di-s (Gnesis 4:1).En el pasado, el hombre fue creado de la tierra

y la mujer fue creada del hombre. A partirde ah, la gente nace a imagen y semejanza

de nosotros no hay hombre sin mujer,

ni mujer sin hombre,ni ambos sin la Presencia Divina

(Midrash, Beresht Rab 22)

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ElCarcterPreciosodelMatrimonioPara comprender los valores del hogar y de lafamilia judos, tenemos que examinar ante to-do sus cimientos: el matrimonio judo.

El Matrimonio es ObligatorioEl enfoque judo del matrimonio es profundamente

singular.Nosotros, los judos, no consideramos como s lohacen muchas otras religiones que el matrimonio seauna cuestin opcional, o una concesin desafortuna-damente necesaria para satisfacer las exigencias sen-suales de la naturaleza, de otra forma incontrolables.No estamos de acuerdo en que la abstinencia total sea lamarca de la santidad.

En cambio, el judasmo considera al matrimonio unbien intrnseco, un mandamiento y una obligacin. La tra-dicin juda prohbe rigurosamente el abstenerse deprocrear. La nica persona exenta de este mandamien-to es, en palabras de Maimnides, aquel cuya almaanhela incesantemente estudiar la Tor, que mora ensus confines con la singular concentracin de Ben Azi,que adhiere a la Tor todos los das. Slo una persona

as no es considerada pecaminosa por abstenerse del

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matrimonio (Mishn Tor, Leyes Conyugales 16:3).

El Artesano Conoce su VasijaPor qu afirmamos el valor del enfoque judo tradi-

cional sobre el matrimonio?Antes que nada recordemos que este criterio es ex-

trado de la Tor, y que su significado ha sido definidoy formulado por los Sabios judos.

Como sucede en todas las reas que cubre, la Tor,conforme fue interpretada por nuestros Sabios, est in-mutablemente anclada en la realidad, porque Aquel quenos cre y nos dio forma tambin nos dio la Tor. ni-camente l tiene conocimiento perfecto de Sus criaturas;slo l sabe qu redunda en beneficio de stas y qucausa su perjuicio. La Tor es, por ende, las palabrasdirigidas por el Divino Artesano a las vasijas humanas

que form: Sus instrucciones a la obra de Sus manos.Estimamos de manera similar las instrucciones de

nuestros Sabios, porque estn iluminadas por la luz dela Tor incluso cuando en ella no se lo declare expresa-mente o cuando no se derive empleando las reglas me-diante las cuales la Tor debe interpretarse. Porque lafuerza de nuestros Sabios est no slo en su profundo

razonamiento y en su lgica infalible, sino que tambinha penetrado en el misterio Divino y ha sondeado laobra de Di-s, el alma del hombre.

La suya no es una investigacin ni un conocimientodesde afuera. Ms bien, el suyo es un conocimiento yuna visin directa desde adentro. Es como si fueranpartcipes de los procesos creativos de la vida. El miste-rio del universo, los secretos del alma, todas sus debili-

dades, y cmo puede rectificarse cada debilidad todo

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eso es para ellos como un libro abierto, el libro de lageneracin del hombre.Nuestros Sabios han derramado su sabidura sobre

nosotros para que todos los mortales puedan hallar elcamino de la vida. Slo necesitamos escuchar atenta-mente sus palabras de sabidura y consejo.

Escuchemos qu dicen acerca del matrimonio.

Puro Como el CieloDe los 613 mandamientos que Di-s inscribi en Su

Tor, el que aparece primero, al comienzo del libro deBeresht, Gnesis, es el mandamiento de procrear: Sedfructferos y multiplicaos es la mitzv primaria.

En el tercer da del gnesis, el Creador orden:Produzca la tierra hierba, planta que d simiente,

rbol frutal que produzca fruto segn su gnero, cuya

simiente est en l, sobre la tierra.

El quinto da, tras ordenar Produzcan las aguas en

gran abundancia enjambres de criaturas vivientes, yvuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansin delos cielos, Di-s las bendijo, diciendo:

Sed fecundas y multiplicaos; henchid las aguas en

los mares y multiplquense las aves sobre la tierra.

En el da sexto orden:Produzca la tierra criaturas vivientes segn su

gnero, ganado y reptiles y bestias de la tierra segn su

gnero.

EL CARCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO 27

La fuerza de nuestros Sabios est no sloen su profundo razonamiento y en su lgica infalible,sino en que tambin ha penetrado en el misterio Divino

y ha sondeado la obra de Di-s, el alma del hombre.





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Finalmente, Di-s cre al hombre a Su propia imagen. Ytambin al hombre dijo Di-s: Sed fecundos y multiplicaos.

Las Tareas Inconclusas de la CreacinEl deseo del hombre de procrear deriva de una fuen-

te pura, de la voluntad del Creador, que desea que Suobra perdure.

El mundo est construido sobre la benevolencia

(Salmos 89).Y la mayor bondad que el Creador concedi a Sus

criaturas es haber dejado Su trabajo sin terminar: com-pletar la obra es tarea del hombre. En ese acto de crea-cin, el hombre se convierte en constante asociado desu Amo (Midrash, Bereshit Rab 11:6; Tanjum, Tazra 5;vase Talmud, Shabat 119b). Porque Di-s, quien jamssiente envidia por la obra de Sus manos, ha exaltado al

hombre a una eminencia casi-divina. Al brindar al hom-bre la capacidad de crear progenie, plant en el hombretanto el impulso procreador como un amor espontneopor todo infante recin nacido, una disposicin innata aproteger y criar a los jvenes hasta que estos, a su vez,puedan hacer su propia contribucin creativa para elproceso continuo de creacin.

De all que la fuente del impulso procreador del hom-bre sea pura y sin mcula. Desbordante de gracia, amory compasin, llena el mundo. Y estas caractersticas nose ven con ms belleza y perfeccin que en la relacindel artista con su obra, la de los padres con sus hijos.

Desafortunadamente, aunque el matrimonio se dioal hombre como una bendicin, ste puede convertirloen una amarga maldicin cuando no santifica sus rela-

ciones maritales.

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