historias de mojigangas diversas

7/30/2019 Historias de Mojigangas Diversas

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Historias de Mojigangas diversas

ngel Gaybar

A menudo tendemos a pensar en Graus que nuestro

folclore es un elemento singular y autctono que

nada tiene que ver con otras muestras folclricas y

que particularizan este legado patrimonial

preservado en nuestra localidad.

La verdad es que, analizados uno por uno, los

elementos ms caractersticos del folclore grausino

guardan elementos comunes con otras representaciones

folclricas similares, de las que apenas difieren enpequeos aspectos puntuales. Pasa con la presencia

de la comparsa de gigantes, caballez y cabezudos que

es frecuente en muchas fiestas de Aragn y Catalua

y an en otras regiones espaolas, con los dances de

espadas los hay muy similares, incluso en las

vestimentas utilizadas, en bastantes localidades

aragonesas-, con el baile de las cintas con modelos

muy similares hasta en Sicilia, con la msica de la

gaita, habitual en otras poblaciones de nuestro

entorno, e incluso con la Mojiganga que, convariantes, se sigue celebrando en distintas

localidades espaolas y americanas.

Personalmente pienso que lo que singulariza al

folclore grausino es su pervivencia como un corpus

conjunto, la preservacin a lo largo de los siglos

de buena parte de sus elementos y la especial

comunin de los grausinos con este instrumento de

autntica cohesin grupal. Esto es, no tanto la

singularidad de los actos tradicionales que se

conservan en Graus como la suma de todos ellos para

lograr un todo nico. O, si se prefiere, la

singularidad de un conjunto armnico de referencias

tradicionales inusualmente bien preservado,

totalmente vivo y plenamente vigente como factor de

identidad ciudadana.

Es uno de estos elementos, la Mojiganga, en el que me

voy a centrar especficamente en esta charla no desde

un punto de vista local sin falsa modestia pienso que

hay mucha gente que lo puede hacer mucho mejor que yo-


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sino intentando ofrecer una visin global de esta

representacin que est presente en las fiestas

grausinas ya en el siglo XVII. No pretendo realizar un

estudio exhaustivo sino situar este singular

espectculo en un contexto que, espero, nos ayude aconocerlo un poco mejor e intentar profundizar algo en

su origen, en su significado histrico y en su

realidad actual.

La definicin acadmica sostiene que la mojiganga es

un gnero dramtico menor del Siglo de Oro espaol.

Consiste originalmente en un texto breve en verso, de

carcter cmico-burlesco y musical, para fin de

fiesta, con predominio de la confusin y el disparate

deliberados, explicables por su raigambreesencialmente carnavalesca. Con sus aadidos y

singularidades, vemos que esta definicin se podra

aplicar a la Mojiganga grausina aunque sta prescinda

de la brevedad y, cada vez ms, de la recitacin

versificada.

Existen fundamentalmente dos tipos de Mojigangas: las

parateatrales, de inspiracin ms popular y

carnavalesca, a veces con intervencin de actores

caracterizados como animales, y las dramticas. Dentro

de estos tipos, hay varias clases como las

parateatrales sin argumento, las parateatrales con

argumento o las dramticas para Carnaval, Cuaresma,

Corpus, Navidad o fiestas regias.

Con el tiempo la dimensin de la mojiganga desbord

los estrechos lmites del gnero y acab invadiendo el

espacio del entrems barroco: lamojiganga entremesada

es, a mediados del siglo XVII, la pieza dramtica

breve por excelencia. Entre los cultivadores del

gnero destacan Pedro Caldern de la Barca, VicenteSurez de Deza, Francisco Monteser, Alonso de Ayala y

Manuel de Len Marchante, entre otros. Tambin

cultivaron el gnero Francisco de Quevedo y Pedro de

Quirs.

Las mojigangas dramticas proceden de las mojigangas

parateatrales y entroncan con la cultura cmica

popular de la plaza pblica. Son escenificaciones para

poca de carnaval o para determinados festejos de

carcter profano y carnavalesco. Inicialmente pasaron


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a los tablados como baile, insertndose entre la

segunda y la tercera jornada de la representacin en

curso. Sus personajes son en buena parte los que

encontramos en la plaza pblica en tiempo de Carnaval

o los que actan por las mismas fechas en espectculoscortesanos de la ms pura tradicin grotesca. Son

tambin muestra de la realidad social de la poca,

estereotipada en los das de Carnaval.

La mojiganga es un espectculo en la que se mezcla el

entrems, la danza, y la msica. Proviene de la

boxiganga del siglo XVII, de elementos de la cultura

popular autctona y del teatro medieval.

Singularmente, tanto los cronistas de la conquista

americana, como el Padre Bartolom de las Casas sereferan a la mojiganga como el teatro misionero cuyo

fin era la de evangelizacin. Aqu, en Hispanoamrica,

la derivacin del trmino tambin se us en 1637

refirindose a una danza callejera durante los

carnavales. En ella el mimo era ms importante que la

palabra y estaba protagonizada por actores que

imitaban a animales, en especial por uno que haca de

toro perseguido y burlado por varios actores y

viceversa.

Luego hablaremos de esta vinculacin mojiganguera con

la Amrica hispana pero permtanme seguir

profundizando en la historia del espectculo. En una

conferencia de hace ya unos aos, la profesora de la

Universidad Europea de Madrid Catalina Buezo una de

las mayores conocedoras del tema de quien les

recomiendo su trabajo El rey y los reyes en la

mojiganga dramtica que se puede encontrar por

Internet y en el que aborda con profundidad el caso de

la representacin grausina y su simbologa- trazaba un

interesante anlisis sobre esta historia de la

Mojiganga. Bajo el ttulo El teatro breve del siglo

XVII: la mojiganga dramtica, la conferenciante

recordaba que durante el reinado de los ltimos

Austrias, y especialmente con Felipe V (1621-1665),

florecen los espectculos ms variados en una

atmsfera de crisis socioeconmica que con Carlos II

(1665-1700) alcanzar extremos de catstrofe.

En este contexto, apuntaba la profesora Buezo que

desde 1615 se inicia la representacin teatral en el


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corral de comedias con msica de guitarra y canciones.

Segua a continuacin la loa, destinada a captar la

atencin del pblico a fin de que la representacin de

la comedia pudiera dar comienzo. Entre la primera y la

segunda jornada de la comedia se representaba unentrems, entre la segunda y la tercera un baile, y se

conclua con un segundo baile (mojiganga) o un segundo

sainete al fin de la tercera jornada. Estas piezas

cmicas y satricas contribuan al xito o fracaso de

la idealizada comedia y le servan de contrapunto. Se

institucionaliza, por as decirlo, un espectculo de

origen callejero que algunos autores vinculan con

prcticas festivas de origen rabe o bereber pero que

tambin est ntimamente relacionado con la tradicin

bufonesca greco-latina y la que se ejerci en lascortes nobiliarias medievales.

De hecho, la doctora Buezo encuentra como uno de sus

antecedentes ms evidentes la fiesta de las Saturnales

romanas (Satumalia). Adscrita al ciclo de los

carnavales de invierno, sta se celebraba el 17 de

diciembre aunque los regocijos comprendan desde esa

fecha hasta el da 23. En las leyendas, a Saturno se

le relacionaba con Jano y era el dios de las

sementeras.

Su reinado se recordaba como la edad de oro en la que

todos los hombres eran iguales y vivan con poco

esfuerzo y gran bienestar. Por ello en esos das se

borraban las distinciones entre hombres libres y

siervos y se dejaba en libertad a los esclavos,

quienes podan criticar a sus amos, subvirtindose el

orden social imperante. No se conservan textos

republicanos, por lo que debi aparecer durante el

Imperio la costumbre de elegir un rey burlesco por

sorteo entre los jvenes, el cual mandaba en los

bailes y en los banquetes de esa semana. Tambin se

nombraban cnsules, pretores o tribunos, y otras

costumbres de esta poca eran los parlamentos y

discursos burlescos, as como el ofrecerse mutuamente

regalos, a veces fingidos, de orden cmico.

Entiende la estudiosa que en relacin con estas

Satumalia parecen estar algunas festividades

cristianas donde se eligen alcaldes momentneos: los

obispillos de San Nicols o Inocentes, el rey de la

faba o del haba, los reyes de Navidad, los reyes y

alcaldes de Inocentes, y los reyes de porqueros y


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pastores. Es decir, cuando se cristianizan fiestas de

la gentilidad como la de las Satumalia, los elementos

del rito se mantienen, y nos encontramos con que la

autoridad se da en Navidad, Reyes, San Antn, San

Nicols o Inocentes a los mozos del pueblo, que formanuna comisin compuesta por un comisario y varios

mayordomos. Esta comisin escoge a sus reyes, alcaldes

u obispillos por un da, y a ellos, que presencian la

comitiva burlesca de danzantes o mojiganga propiamente

dicha, se dedican los festejos. Se inscribe la

celebracin en el marco temporal de una determinada

festividad cristiana, cuyo culto sustituye al de

Saturno.

Volviendo al origen de la representacin ms actual,

abundaba Catalina Buezo en que la mojiganga dramtica

no tiene un origen propiamente escnico. Se trata de

un espectculo que pasa de la calle a los tablados

como pieza teatral breve, si bien pervive en la plaza

pblica como comitiva burlesca de danzantes o

pintoresca procesin profana. No obstante, cuando en

las comparsas de diversos enmascarados los distintos

danzantes tejen una farsa, se trata de mojigangas con

argumento, que con pleno derecho se adscriben a la

rbita de lo teatral, lo que lleva a una

reconsideracin del trmino parateatro en ciertos

festejos pblicos que aparecen bajo el epgrafe de

mojiganga.

Parece que las mojigangas callejeras con motes o

versos explicativos posteriormente dan lugar a las

dialogadas y este acceso a las tablas justifica la

segunda acepcin, dramtica, de la palabra. En su

conferencia, la profesora Buezo propona la siguiente

definicin para esas protomojigangas barrocas: un

texto breve en verso, de carcter cmico-musical yburlesco, con predominio de la confusin y el

disparate deliberados explicables por su raigambre

esencialmente carnavalesca, representado para fin de

fiesta.

Para esta investigadora la mojiganga era

originariamente un tipo de baile burlesco que

apareca, por ejemplo, entre las danzas del Corpus de

Sevilla de 1640. Al igual que la jcara, contaba con

un taido o son especfico (se emplean coplas de


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mojiganga en la Loa sacramental para fiesta del Corpus

de Valencia, de Agustn Moreto). As pues, accede a

los escenarios como baile y como baile dramtico,

situndose entre la segunda y la tercera jornada de la

comedia. No se especializa como el baile final de lacomedia hasta al menos la dcada de los 50, y aun en

1660 sigue apareciendo entre la segunda y la tercera

jornada de muchas representaciones teatrales.

Aproximadamente por esos aos se configurar la

mojiganga tambin como el baile final del auto.

Por otro lado, sostena la profesora Buezo que si el

entrems sufri una estilizacin, una disminucin de

sus elementos paraverbales a causa de su fijacin

literaria como intermedio, la incorporacin de lasmojigangas a los escenarios pas por un proceso

semejante. De este modo, la reduccin de lo paraverbal

a un estribillo que se intercala en la pieza o a un

baile deliberadamente desordenado fue acercando ms

las mojigangas a los entremeses, y si en principio la

mojiganga es un baile burlesco que se vincula al

entrems cantado o baile entremesado, ms tarde se

aproximar al entrems representado (recordemos que la

representacin poda acabar con un segundo sainete).

De ah que algunas mojigangas se editen, dependiendodel impresor, como mojigangas o como entremeses.

Y recordaba que en la consolidacin del gnero jug un

papel muy importante la Corte de Felipe IV, donde

abundaban las mascaradas y fiestas burlescas. De

hecho, la mojiganga es, teniendo presentes los mbitos

de la representacin, un gnero cortesano que se

desarrolla a la par que el drama lrico y la zarzuela,

aunque sus orgenes se remonten a la plaza pblica.

En su exposicin, Catalina Buezo sealaba que lamojiganga dramtica, como su homnima callejera,

camina hacia una situacin de alegra final y de

bullanga. El subtipo bsico de este gnero gira en

torno a la escenificacin de una mojiganga callejera

bajo las rdenes de un alcalde (o unos reyes, como se

instituy con posterioridad en Graus) de mojiganga.

Tiene una estructura musical y de baile en desfile o

paradesfile: se inicia con una cancin y las

intervenciones musicales que vertebran las escenas,

para acabar con una estudiada coreografa grotesca que


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desborda el escenario. Se inscribe, pues, en la

esttica de lo grotesco y presenta la ficcin del

espectculo total y participativo dentro de la fiesta

teatral barroca, que tena una estructura cerrada e

incluso cclica, pues loas y mojigangas compartenvarias funciones y caractersticas. Muchos de estos

elementos se siguen conservando en una la

representacin grausina, que no puede disimular sus

orgenes a pesar de la posterior evolucin del

espectculo en nuestra localidad.

Con estos aadidos, la mojiganga adquiri entonces un

gran predicamento y se extendi por, prcticamente,

todas las tierras del imperio acompaando la

representacin de comedias y dramas en los corrales y

tuvo la suficiente fuerza para perpetuarse en el

tiempo, con unos esquemas que conservan elementos

comunes, en muchas ms localidades de las que podra

parecer. La mojiganga grausina, por ejemplo, tiene un

perfecto contrapunto en tierras aragonesas en la que

se celebra en la localidad turolense de Mas de las

Matas, donde es conocida como la Mochiganga y que,

segn explican los masinos, es, ante todo, un ritual

en el cual se ejerce un control social marcando los

valores y normas de convivencia. Adems, para purgar

los defectos del colectivo local, supone una especie

de confesin y redencin pblica ante el propio pueblo

reunido en la plaza.

Formalmente es un romance compuesto por una

introduccin de saludo, discurso y una despedida. La

parte central, la ms extensa, son versos en los que

de manera jocosa se pasa revista a lo ocurrido durante

el ao en el pueblo, se narran los chascarrillos

vividos por particulares y de manera esencial se

crtica "cariosamente" las actuaciones de las

instituciones locales; ayuntamiento, alfarda,

cooperativas... La extensin de este romance suele ser

de unos 120 versos. Se dice o recita a la salida de

misa en la plaza de la iglesia por un nico recitador.

La mochiganga se recitaba tambin en otros pueblos

cercanos como Abenfigo, Calanda o Foz Calanda aunque

en ellos ha cado en desuso.

Como Mojiganga se conoce otro espectculo que se

celebra en la localidad valenciana de Titaguas en

honor de la Virgen del Remedio. Se trata de una


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singular danza con torres humanas como elemento ms

caracterstico que se compone de 10 cuadros, la mitad

de ellos de carcter religioso y la otra mitad profano

o gremial en representacin de oficios agrarios

tradicionales. La bailan cada siete aos en lasfiestas gordas, en honor de la Virgen de la Salud,

aunque en origen, y hasta la pasada guerra civil, era

una danza de Carnaval.

En la primera parte de la danza se interpretan los

cuadros del Altar Mayor, el Altar Movible, las Andas,

La Eme y el Piln. En la parte profana, cada pareja de

danzantes simboliza un oficio como el de los

colmeneros, los herreros o carpinteros, portando los

instrumentos tpicos de su condicin que al mismotiempo les sirven como instrumento de percusin. Los

bailes que se desarrollan en esta parte son el de los

Oficios, el Batn, la Rueda de Molino, el Baile del

Garrote y las Muecas.

La tradicin dejaba en manos de diecisis mozos y tres

nios del pueblo la danza y las torres, vestidos todos

de labradores valencianos con los tpicos saragells

rabes y pauelo aragons o serrano en la cabeza, a

las rdenes de un Maestro de Danza, revestido de capa

espaola y tocado con sombrero. El acompaamiento

musical va a cargo de un clarinete, a falta de

dulzaina, y una caja, a falta de tamboril, y por

momentos una guitarra, que ejecutan una curiosa

meloda primitiva. En 2010 se levant la prohibicin

medieval de que intervinieran mujeres en esta danza y

actualmente son diecisis mozos y diecisis mozas, ms

tres nios ngeles, los ejecutantes.

Y en la tambin valenciana Algemes existe un

espectculo callejero llamado muixeranga que guardamucha relacin formal y estilstica con la Mojiganga

de Titaguas, y en la que de nuevo aparece la msica,

las danzas, los trajes tradicionales y los castillos

humanos. La muxeiranga se representa el 7 y 8 de

septiembre en honor as mismo- a la Virgen de la

Salud y, segn sus estudiosos, existen documentos que

la vinculan con Algemes ya en el primer tercio del

siglo XVIII, aunque parece que su origen es mucho ms

antiguo.


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Espectculo colorista e intenso, bastante ms barroco

y exuberante que el anterior, merece la pena ser

conocido. Y es fama que desde Valencia se extendi ms

tarde al sur de Catalua donde se llam Castellers y

Moixeranga. Cabe destacar que el origen de estadanza y de la Mojiganga de Titaguas tom como

referencia una danza nuestra medieval llamada la

Dansa o Ball de valencians arraigada en diversas

comarcas valencianas. Diversos estudiosos apuntan que

en el rea de Tarragona-Reus-Valls empezaron a imitar

a los "Valencianos" a finales del XVII y fue en esta

zona donde se produce la evolucin que perdera los

bailes y hara las torres ms altas convirtindose en

los actuales "Castells".

Sobre la presencia de muixerangues (o mojigangas) en

otros pueblos de la Comunidad Valenciana, cabe citar

las de Pescola o LAlcudia y, de ms reciente

recuperacin, tambin se bailan en l'Ollera, en

Ganda, Sueca, Silla, la propia Valencia, Oliva y

Pego.

Cabe recordar que los castillos humanos tambin se

realizan en Aragn, siendo los ms famosos los del

Dance de Tauste, en la provincia de Zaragoza, y los de

la espectacular y alegrica contradanza de la

turolense Cetina que, como vemos, bien podran tener

su origen en pasadas Mojigangas.

En la leonesa localidad de Riao el desfile de la

Mojiganga acompaa la celebracin del carnaval y la

representacin del Antruido, recuperada hace unos aos

por los mozos de la localidad. Son alguno de los

ejemplos de la pervivencia en Espaa de esta

representacin que ha sabido capear prohibiciones y

restricciones por lo que ha tenido siempre deirreverencia al poder establecido.

La Mojiganga en Iberoamrica.

Recupero ahora la prometida explicacin de la

tradicin mojiganguera al otro lado del Atlntico. Con

diferentes significados y en contextos muy diversos

pases como Mjico, Panam, Per, Hait, Santo Domingo

o Colombia mantienen el recuerdo vivo de la Mojiganga

en alocuciones verbales, refranes, dichos y, sobre


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todo, con la fuerza de la representacin popular de

numerosos espectculos.

Mxico

As, en la ciudad mejicana de Zacualpan de Amilpas, en

el estado de Morelos, se celebra cada ao una

Mojiganga con comparsas disfrazadas, algunas con ideas

escnicas complejas, carros alegricos, frecuentemente

con temas religiosos y en ocasiones, gigantes

bailables. La tradicin de las grandes bandas de

viento es muy fuerte en el estado de Morelos y siempre

estn presentes en las festividades un gran nmero de

bandas, algo que es tambin una delas seas de

identidad de esta Mojiganga. La fiesta se lleva a cabo

todos los aos, el ltimo domingo de septiembre como

parte de los festejos en honor de la Virgen del

Rosario.

Lo mismo sucede en Tehuixtla, de nuevo en Morelos,

durante el primer domingo de octubre con una

representacin bailable que tiene ms de cuatrocientos

aos de antigedad.

Tambin en Saltabarranca un pequeo pueblo de

Veracruz que pertenece a la zona de los olmecasTuxtlas se celebra la mojiganga el 14 de mayo donde

se crean figuras elaboradas de caa y forradas de

papel que recorren las calles principales del pueblo

con la msica. De esta Mojiganga en concreto he

podido recabar ms datos ya que en el nmero 303 de

la revista Mxico desconocido, publicada en Mayo

de 2002, se ofrece un interesante artculo sobre

ella.

El artculo explica que el nombre actual de la

poblacin se remonta a la conquista espaola y a la

presencia de Pedro de Alvarado. Bernal Daz del

Castillo, en sus crnicas sobre la conquista de

Mxico, menciona El paso de las barrancas y la

llegada de esta Mojiganga que, tras varias reformas

a lo largo de los siglos, adopta su actual

estructura en la primera mitad del siglo XIX.

En la actualidad, desde las 8 de la maana, todos

los 14 de mayo los jvenes participantes en la

Mojiganga se dan cita en el parque de Saltabarranca


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para dar inicio a la fiesta ms esperada del ao, no

slo por los nativos sino por las gentes de los

pueblos vecinos.

La fama de esta fiesta es tan grande que lainformacin boca a oreja ha convertido esta cita en

un encuentro cada vez ms multitudinario.

Significativamente, la revista Mxico desconocido

seala que Saltabarranca no es el nico lugar de la

zona que realiza una mojiganga, pero s se distingue

de los dems por alcanzar una exquisitez artesanal

en la fabricacin de figuras gigantes con partes

mviles.

Panam

En Panam, las mojigangas y los parrampanes son

caretas -al modo de los furtaperas grausinos- que

participan en las celebraciones del Corpus Christi en

la regin de Azuero. Como ocurre en Valencia, aqu no

se adaptan caractersticas de representacin con

parlamento, ya que la representacin en la que

intervienen mojigangas y parrampanes consiste en una

satrica representacin en forma de baile en el que ungrupo de bailarines caracterizados al efecto

representan a personajes de la vida comn del pueblo a

los cuales se les hacen crticas y burlas por medio de

de formas grotescas y bailes satricos se le hacen

crticas.

Estos personajes sueles ser tanto los representantes

de las fuerzas vivas locales -es decir, el alcalde, el

cura o el mdico- como matrimonios o individuos

populares. Las mojigangas representan a personajes

femeninos y los parrampanes a personajes masculinos

que, acompaados por un tipo caracterstico de de

tambor denominado Cortacacho y por la base meldica

del pito atravesaso o el acorden, protagonizan con

sus evoluciones la stira burlesca.

Realizan los danzantes gestos y contorsiones que

simulan exageraciones del personaje que se est

criticando. Con el correr del tiempo esta

manifestacin se ha ido modificando, pero contina

siendo una de las de mayor impacto en la comunidad en


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la celebracin del Corpus Christi. De su espritu

transgresor queda la constatacin de que esta

manifestacin es la nica que no entra a la iglesia en

la Misa de Corpus, por ser considerada como indigna y

vulgar.

Per

Un ltimo ejemplo de la vigencia de la Mojiganga

allende los mares nos lleva hasta Per donde en

Arequipa se celebra un muy popular Concurso de

Mojigangas.

La Mojiganga es aqu, segn los cronistas peruanos, un

espectculo en el que se mezcla el entrems, la danza

y la msica caracterstica y en el que predomina eltono cmico, burlesco y musical, as como la de la

confusin y el disparate deliberado.

El concurso arequipeo rene a agrupaciones de las

diferentes jurisdicciones de la ciudad y mantiene

vigente la tradicin mojiganguera en el pas andino.

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