Resumenhistricodela IglesiaEvanglicaenNicaragua

PorperidicoElHeraldo Lic.LeonelbedaFlor es(director) Lic.NnroRuzPea(periodista) Introduccin Cristbal Coln descubri el territorio de Nicaragua en 1502, durante su cuarto viaje al nuevo mundo,cuandonavegabapor la costadel Caribe y explorelreaCaboGraciasa DiosenlaembocaduradelRoCoco.Peronofuesinohasta1523queloscolonizadores espaoles,encabezadosporAndrsNio yGilGonzlezDvila, llegarona lacostaoeste de Nicaragua desde Panam, para emprender la tarea de subyugar a los indgenas y convertirlosalcatolicismoromanoascomocrearasentamientosenGranada,Len yEl Realejo. AunquelosconquistadoresespaolestuvieronxitoenlacostadelPacfico,susesfuerzos notuvieron frutoen lacostadelCaribe, lacual estabadominadaporlosMiskitos yotras pequeas tribus. Ms tarde, los britnicos establecieron una alianza con los Miskitos, quienes se convirtieron en intermediarios con los espaoles, y los britnicos no slo establecieron colonias de intercambio, sino que tambin se instalaron militarmente en la costa Miskito por cientos de aos. La primera iglesia Catlica Romanafue establecida

porlosF ranciscanosen1524enGranada,perolamayorcantidaddeltrabajomisionero duranteelperododelacoloniafuerealizadoporlosJesuitas.MisionesExtranjerasProtestantes

LaIglesiaAnglicana 1770(LaCostaAtlntica)ElprimeresfuerzomisioneroprotestantequesetienenoticiaenNicaraguafueeldellaico anglicano, Christian Frederick Post de Filadelfia, a quien los indios misquitos le concedieronpermisoparaconvivirconlamediadosdeladcadade1770. Post realizaba actividades comerciales y predicaba el evangelio a los misquitos, crioles y colonosbritnicosquehabitabanlaCostadeLaMosquitiadelestedeNicaraguaylaparte nordestedeHonduras. En 1767 Post fue nombrado catequista por la Sociedad para la Propagacin del Evangelio en Pases Extranjeros (Iglesia Anglicana) y se estableci en Ro Sico

donde haba existido una colonia britnica desde 1730. Se haban establecido factoras britnicas en esta regin ya en 1630, poca en que sin duda habra alguna influenciaanglicana.

Post sustitua al reverendo Nathan Prince, quien haba sido enviado por la Sociedad en 1747conelfindequeseestablecieraenRoSico,Honduras.PeroPrincefallecien1748, enlaisladeRoatn,antesquepudiesellegaralaCostadelaMosquitia.Varioscapellanes anglicanos,patrocinadosporlaSociedad,seunieronaPostparatrabajarenlaCostade laMosquitiaen1767y1777.Visitaronrepetidamentelasdispersascoloniasyganaron adeptos para la fe anglicana entre la poblacin de crioles (negros y mulatos), indios, sambosyunoscuantoseuropeos. Lamayoradeloseuropeoseranbritnicos,aunqueestabanrepresentadasmuchas nacionalidadesen losantiguosrefugiosdepiratasesparcidosporlaCostadeLa Mosquitia. Varios centenares de negros, misquitos y mestizos fueron bautizados por los anglicanosantesde1785,aoenquePostyotroseuropeossevieronobligadosaabandonar laCostadelaMosquitiaarazdehostilidadesconlosespaoles. AunqueelesfuerzomisionerohabasidomnimoenNicaraguaentrelapartidadePosten 1785ylaretiradabritnicaen1860,essignificativoqueelreymosquito,GeorgeAugustus Frederick,quiensehabaeducadoenJamaica,fuecoronadoen laCatedralAnglicana deSanJuanenCiudadBeliceporlasautoridadesbritnicasenelao1825.Los ingleses incluan el reino misquito en la jurisdiccin de su gobierno colonial de Jamaica. El hijo de Frederick, George William Clarence, fue bautizado en la misma catedral en 1840. La familia real, que resida en Bluefields, solicit a Gran Bretaa el envo de capellanesymaestrosparainstruiralosmisquitosenlafecristianaeinclusose comprometiadonarunterrenoenBluefieldscomoincentivoparaeliniciodeunaobra anglicanaal .ElreverendoM.Newport,capellndeCiudad Belice yposteriormentede las Islas de la Baha, visit la Costa de la Mosquitia hacia 1840 anduvo predicando y bautizando a los habitantes, llegando posiblemente hasta Bluefields y las Islas de Maz, dondeloscatequistascriollosdiriganelcultoanglicano.Parecequeestafuela ltima visita a la costa de Nicaragua por un misionero anglicano hasta la dcada de 1880. Los esfuerzos anglicanos se reiniciaron en 1894, cuando se extendi hasta Nicaragua la jurisdiccinepiscopaldelObispoOrmsbyde laHondurasBritnica.Seextendi

tambinaHonduras,Guatemala,CostaRicayColombia(incluidalaactualrepblicade Panam).Pesealosesfuerzosanteriores,laprimeraiglesiaanglicanadeBluefieldsnose construyhasta1896,yfueconsagradaporelObispoOrmsbyen1898.

SeestablecieronmisionesanglicanasenRamayGreytownen1896,dondeloshabitantes yaconocanel libroanglicanodeoraciones.Pronto,laobraanglicanasedifundiaotras comunidades crioles as a lo largo de la Costa de la Mosquitia y en las Islas de Maz, as comoentrealgunascomunidadesindgenas(misquito,sumo,ramaycaribenegro).

LaIglesiaMetodistaWesleyana (1800)Los metodistaswesleyanosestabandeseososdeestablecerunaobraen laCostade la Mosquitia a principiosde ladcadade1800. Aunque la misinen Belice se encontraba en su infancia, la Sociedad Misionera de los Metodistas Wesleyanos de Gran Bretaaresolvienviarunnovicio,JamesPiley,ysuesposaafindequesehiciesencargo deiniciarlanuevaobra.LosPileyarribaronaCiudadBeliceendiciembrede1829, dondepermanecieronporespaciodetresmesesmientrassearreglabasutransporteala CostadelaMosquitia.DesembarcaronprimeroenCaboGraciasaDios,dondesehaba establecidouna colonia britnica en 1683,pero las penalidadesaque se vieron sometidoslosobligaronareubicarseenBluefields.Despusdedosaosdifciles enBluefields(18301832),losPileyvisitaronJamaicaconelfindereanimarseyrecobrar susalud.AunqueelcelomisionerolosllevaradenuevoaBluefieldsesemismoao, laenfermedadyeldesalientoalfinlosvencieronyvolvieronaInglaterraen1833, sinhaberlogradoavanzarmuchoeltrabajo.En1833,habaslocuatromiembros delaMisinMetodistaenBluefields,ytodoseranmiembrosdelafamiliaPiley.Asfue comoconcluylaobrametodistawesleyanaenNicaraguaycomoseextinguila oportunidaddehacerloqueposteriormentelograranhacerlosmoravos.

IglesiaMorava(1849), HermanosUnidosdeAlemaniaLaactividadmisioneraProtestanteenlaparteestedeNicaraguavienedelosesfuerzosde losAnglicanosenlosaos1760,aunquelainfluenciadelosAnglicanosseremontaalos aos1620entrelosescasosasentamientosbritnicosdeintercambioycampamentos madererosenlacostaMiskito. LosMetodistasWesleyanoshicieronunintentoinfructuosoydbilparaestablecerseenel puerto de Bluefields en los 1830, principalmente entre los Criollos (afroamericanos de hablainglesaprovenientesdelasAntillas).Perolosesfuerzosseriosparaevangelizaralos

CriollosyalosindgenasenlaparteestedeNicaragua,noempezaronhastalallegadade losHermanosUnidosdeAlemania(IglesiaMorava)aBluefieldsen1849.

Fueaestastierrasadondellegaronporprimeravezel2deMayode1847dosmisioneros moravos en gira exploratoria y dos aos despus los misioneros moravos llegaron a Bluefields el 14 de mar zo de 1849. Desde un comienzo dirigieron sus esfuerzos evangelizadoreshacialosmiskitosquevivanalasorillasdelosrosylagunasdelaCosta Atlntica,yhacialapoblacincriollaquetienesusracesenJamaica.Asudebidotiempo tambinevangelizaronalossumusylosramas. LosmisionerosinicialmentevinierondeAlemaniayluegodelosEE.UU.Losmisioneros delosEstadosUnidoscomenzaronallegardesdeprincipiosdelsigloXX,perofuehastala Primera Guerra Mundial cuando el contacto con Alemania se hizo muy difcil, que la administracindelamisinsetrasladalosEstadosUnidosen1916.En1972seprodujo latransicindelamisinaunaiglesiadirigidapornicaragensesconsujuntadirectiva y directoresnacidosenlaCosta. Histricamente la Iglesia Morava se separ de la Iglesia Catlica en 1457 cuando decidieron ordenar sus propios pastores. Tom su nombre de la antigua r egin de BohemiayMoravia,hoysituadaenlaRepblicaCheca.Estaregin fueconvertidaal cristianismo por dos ortodoxos griegos, Cirilo y Metodio quienes tradujeron la Biblia al lenguajevulgar,perogradualmentelareginseconvirtialcatolicismodeRoma. El msdestacadodelosreformistasprotestanteschecos fueJuanHus(13691415),quien era profesor de filosofa de la Universidad de Praga desde donde protest contra las posiciones doctrinarias del clero catlico. Hus fue acusado de hereja, fue sometido a un largoprocesoporherejeenelConciliodeConstanza,condenadoyquemadoel6dejulio de 1415. Desde 1457, la Iglesia Morava se llama oficialmente como Unitas Fratrum (UnidaddeHermanos).Desdeentoncessereconocentresministros:dicono,presbtero y obispo. En el municipio de Bluefields la poblacin profesa distintas religiones: Catlica, Anglicana/Episcopal,Bautista,Morava,PentecostalyAdventista.ltimamentehansurgido en todo el municipio pequeos grupos de sectas religiosas que se han propagado en el territorio. DesdesubaseenBluefields,losMoravosempezaronaevangelizaralosMiskitos,Sumos, Ramas,Garfunas(genteafrocaribeadeportadaporlosbritnicosdelaIslaSt.Vicenteala

costadelCaribeen1789),yCriollos(concentradosenlosasentamientosdelpuerto).Los Bautistas Jamaicanos eran muy activos en las Islas de Maz (Corn Islands) en Nicaragua durante los aos 1850, y los Anglicanos renovaron sus esfuerzos en la Costa de la Mosquitiadurante1880.

MisinCentroamer icanaenelPacfico(1900)Antesdelosaos1900,losEvanglicoshicieronvariosintentosentrelapoblacinaloeste de Nicaragua, ya fuera en la costa Pacifica o en la cordillera central. Sin embargo, para 1940,variosesfuerzosmisionerosempezaronarendirfrutoentrelapoblacinhispana. La Misin Centroamericana empez su trabajo en 1900 con el misionero A.B. DEROOS: a quien la CAM (Misin Centroamericana) envi a establecer una obra permanente. A. B. DeRoos era un judo converso holands nacido en msterdam y nacionalizado en Norteamrica,llegalpasenMayode1900,parainiciarbajolosauspiciosdeCAM,una agresivaproclamacindelEvangelioentodalazonadelPacficodeNicaragua. SuprimertrabajomisionerotuvolugarentrelosindiosdeRoFro,enunazonaubicada entreCostaRicayNicaragua.SetratabadeformarunamisinagrcolaentrelosIndios Guatusos.Noquedtotalmentesatisfechoporquelaparteindustrialdeltrabajonollen nuestras expectativas, por lo que decidi aceptar la oportunidad que ofreca la Misin Centroamericana. The Central American Bulletin (Vol 1. No 4), relata as la incorporacin de DeRoos a la Misin:HemosestadoporlargotiempoorandoporNicaragua,elnicopasdelquenuestra Misin todava no se ha ocupado. Hemos sentido un gran inters por este pas, especialmentedesdequenuestrohermanoWilburdejarasuvidaenlaciudaddeGranada. Varios haban escritoacercadel campo,peronadadefinitivo habaresultadohastaqueel Sr.A.B.DeRoos,unconvertido judo, noshicierasuaplicacin.El haestadotrabajando entrelosresidentesdehablainglesaenCostaRicaentreLimnyCartago,hastahaceunos pocosmeses,cuandocomenzatrabajarenSanCarlos,Nicaragua.Elhaestadopredicando el Evangelio en otros varios puntos hacia el occidente del Lago Nicaragua y de las islas. Parateneraccesoalagentelhadistribuidomedicinas.Suexperienciadefacultativo12ha sidomuyvaliosaparaeltrabajomisionero.ElesunhombredefeyDioslohabendecido grandemente. Deseamos que pueda ser l un incendio y una luz brillante en la oscura Nicaragua. Segn Ferris13, la ubicacin de DeRoos en el pueblo de San Carlos, era altamente estratgica, porque era este el punto de inicio del Ro San Juan a partir del Lago de

Nicaragua, sitios donde se haban desarrollado eventos importantes de la historia de Nicaragua,ydondeestabaproyectadalaconstruccindeuncanalinterocenico.

Al parecer, el inters de DeRoos era preservar a la poblacin indgena de cualquier contaminacinideolgicaquepudieranacarrearlostrabajadoresdelposiblecanal.DeRoos lo expresa as: Si el Seor lo permite esta Repblica ser pronto beneficiada por la presencia de los constructores Americanos del canal y es necesario que el Evangelio precedaalostrabajadoresdelcanal14. El clima tropical hmedo que haba sido malsano para los primeros misioneros que intentaron afincarse en Nicaragua, tambin afecta a DeRoos. Escribiendo desde Moyogalpa,IsladeOmetepe,el9dejuliode1900,sequejaquedurantelosltimosmeses haestadopadeciendode malaria.Que se sintienfermoal llegara Altagracia,perohasta unasemanamstarde,enMoyogalpa,sevioobligadoaguardarcama. A causa de su enfermedad y buscando descanso, viaj DeRoos a las tierras altas de Guatemala, en Septiembre de 1900. El 23 de febrero del ao siguiente, en esa misma Repblica, contrajo matrimonio con la Seorita misionera Minnie Boyle, con quien se habacomprometidoantesdeaceptarelcampodeNicaragua.LaSeoritaBoyleerahijadel SrylaSraFrankBoyle,quienesfungancomomisionerosenCostaRica.Enlassemanas siguientes, los esposos DeRoos ingresaron a suelo nicaragense, donde desplegaron un dinmicoyagresivotrabajoevangelstico. NoparecequeelobjetivoinicialdelosDeRooshayasidolaimplantacindeiglesias,pues el Sr. DeRoos pasaba bastante tiempo fuera de la capital. Estuvo por tres semanas ministrandoenlaregindeSanCarlosyRoFroluegopasalgunosdasenDiriamba, Jinotepe,Catarina,RivasyLenenmediodeterribleoposicin.Noobstante,afinalesdel verano de 1901, se pudieron reportar 15 candidatos al bautismo, con los que se form la PrimeraIglesiaEvanglicaCentroamericanadeNicaragua.SegnelRev.MoissGarca, los creyentes procedan de Masaya, Granada, Rivas, Diriamba, Len y Managua. Se reunancadamesparacelebrarsesionesdenegocioylasCenadelSeor. LOSESPOSOSAVILESDAWSON De grandsima importancia para el inicio de la obra en el Pacfico de Nicaragua, fue don SalvadorAvils.EraunrivensequesehabaconvertidoalEvangelioenlosEstadosUnidos yvinoaNicaraguaalparecerpatrocinadoporsuiglesiaenelao1900.ElSr.Avilsviaj a Guatemala en el ao 1900 para contraer matrimonio con la seorita misionera Eva

Dawson, quien haba llegado a Puerto Barrios el 30 de Enero de 1900, despus de cinco dasdenavegacindesdeNuevaOrleans.Labodaseefectuel10deOctubre.

La pareja Avils Dawson se report a Nicaragua el 18 de Febrero de 1901, donde se unieronalmatrimonioDeRoosBoyleparacontinuarlaenrgicafaenadepropagacinde lasBuenasNuevasdeSalvacinenJesucristo.19LosAvilsDawsonseestablecieronen la ciudad de Rivas pero fueron sometidos a terrible hostigamiento de parte del clero catlico.Lossacerdotesorganizaronmanifestacionesenlascallesyordenaronelrepique constantedelascampanasdelasiglesiasalahoraenquelosAvilsdabansusmensajes. Noobstantela intervencinde lapolicaen favordelos misionerosevanglicos,estosno pudieronsostenerelpunto,yacordaronretirarseaManagua. PorlaexperienciadeRivas,losAvilsdecidieronsolicitarlaproteccindelEstadosobrela base de los derechos constitucionales que garantizaban el libre ejercicio de las religiones minoritarias.Estodeinvocarlaproteccindelgobiernodeacuerdoalasleyespararepeler la accin fantica de la Iglesia Catlica Romana fue una constante de las siguientes generacionesdemisionerosextranjerosynacionalesquealgunasvecesfuncionyotrasno. Taleselcaso,deciertaocasincuandoAvilsseencontrabapredicandoenunacallede Managuaydebidoalospequeosdesrdenesqueyaseestabanformando,eljefedepolica orden al misionero que se alejara de la acera y que se mantuviera dentro de la casa. El incidentellegaodosdelmismopresidenteZelaya,quiencontraordenladisposicindel jefe de polica declarando que el misionero podra predicar en el lugar que l deseara. El regocijadoAvilsescribi:Contodaslasfacilidadesparapoderviajaryconlalibertady proteccingarantizadadelgobierno,muyprontotodoestepuebloserevangelizado.

AsambleasdeDios(1910)LosPentecostalesIndependientesen1910(EdwardBarnes) Enelao1910,enviadoporunaiglesiapentecostalindependiente,delosEstadosUnidos, llega a Nicaragua un explorador evanglico para conocer el campo cultural, educativo y religioso,afindequeposteriormenteseenviaranlosprimerosmisionerosdefinitivos. As en el ao 1912 llegan de los Estados Unidos a Nicaragua el Reverendo Benuz Shoneckey (Schoneich), su esposa Yegui y otropredicador, Clark Patle, convencidos del llamado de Dios para servir en esta regin Centroamericana. De acuerdo a datos recopilados por el Reverendo Bartolom Matamoros, el Rev. Benuz y su familia desembarcaronenelPuertodeCorintoamediadosde1912.Sinretornoasupatria,yaque

suscuerposestnsepultadosentierrasnicaragenses.

Benuz afirma que por directriz divina, y echando suertes, fueron a iniciar la obra evangelstica en la ciudad de Matagalpa, Perla del Septentrin, que en esa fecha era una comunidadpequeaydeconstruccinrudimentaria. Alllegar,loprimeroquehicieronfuecomprarunterrenoyedificarsucasadehabitacin, quetambinsirvicomocampodepredicacin.Sumtododeevangelizacinconsistien la formacin educativa de los matagalpinos, formando una pequea escuela para impartir clasesdeeducacindeadultos. A la vez, la Seora Rosali Shoneckey enseaba costura y cocina a las mujeres de la comunidad.DeestamaneraselevantlaprimeraiglesiadetipopentecostalenMatagalpay por ende en el pas. Desde esta sede, Benuz inicia la extensin del evangelio a Len y Estel. ElsegundocentrodepredicacinfuelahermosaciudaddeLen,dondellegaronlosBenuz conungrupodehermanosmatagalpinos,inicindoselaevangelizacincasaporcasa.Vale lapenadestacarqueproductodesteministeriosurgiungranpionerodelas Asambleas deDioselReverendoJosMaraPrez,conocidocomoChemita,quienasuvezlevantla primeraiglesiadelasAsambleasdeDiosenSubtiava,Len. LaotraversindePROLADES SegnPROLADES(ProgramaLatinoamericanodeEstudiosSocioreligiosos)dicequeel grupo pentecostal ms importante de Nicaragua lo constituyen las Asambleas de Dios, quienesiniciaronsuobraenelpasafinalesdeladcadadelostreinta,comounaextensin desuobraenElSalvador. Esto concuerda con la versin oficial de las Asambleas de Dios que dice: En 1929, Hc Ball lleg a Nicaragua y not la necesidad de poner a nombr e de las Asambleas De Dios, todo lo que cor responda a la obra luego regresa a Estados Unidos para pedir refuerzos,laayudasolicitadavino. MelvinHodgesyRalphWilliamsvisitaronlaparteoestedeNicaraguaen1938,invitados por un grupito de iglesias pentecostales independientes que haban sido fundadas entre 1910y1912porBennoSchoneich.Sinembargo,porahdelao1918Benno

cayenelpecadoyabandonalasiglesias. Posteriormente,cuandotenamsde80aos,Bennosearrepintiyvisitalasiglesiasque habafundadoparaimplorarelperdndeloshermanos.Pocodespusfalleci.Fuedurante lavisitadeHodgesyWilliamsen1938cuandolascuatrocongregacionesysus125 miembrosfueronincorporados alasAsambleasdeDios. HodgesseestablecienMatagalpaelaosiguientecomosupervisordelaobradelas Asambleas de Dios en Nicaragua. Le ayudaban dos obreros mexicanos, Jos Ibarra y ManuelBustamante,juntoconunoscuantospastoresnicaragensesquehabancolaborado conBennoSchoneich.Juntossededicaronaactividadesevangelsticasyalaformacinde iglesias en la parte noroeste de Nicaragua donde existan muy pocas iglesias evanglicas. Para 1940 se haban organizado ocho iglesias, adems de las iglesias ms antiguasenLen,EstelyMatagalpa. En1937MelvinHodgesfundelInstitutoBblicoNicaragenseenMatagalpa,(elcualfue reubicadoenManaguaen1974),dondepastoresylaicossepreparabanparacontribuir alavancedelaobradelasAsambleasdeDiosentodaNicaragua.En1943,Hodges seenferm y volviaElSalvadordejandoen manosdepastoresnacionales16 iglesias y numerososcamposblancos. Elaosiguiente,duranteunasemanadeoracinentreloshermanosdeElSauce,seprodujo un avivamiento que habra de influir muy positivamente en el desarrollo posterior de las AsambleasdeDiosenNicaragua.Seinformaquesehabaobservadounallamaquearda sobreeltechodelacapillaElSauce,aunqueeltemplonopresentabasealesdehabersido quemado. LosquesehablabandentrodelacapillafueronbautizadosconelEsprituSantoyhablaron en lenguas. Por todos los alrededores corri la voz de lo que haba ocurrido y los que haban estado en la capilla empezaron a predicar el evangelio y se relatan las cosas milagrosasqueelSeorhabahechoenElSauce. Elavivamientodurunosdosaosyafectmuchasvidas.Aunqueelmovimiento carecadelderesmadurosqueinstruyeranalosnuevoscreyentes,elnicomisioneroera joven y faltodeexperiencia,para1946elnmerodeiglesiassehabaduplicado y haba500miembrosymsde1,000simpatizantes.

IglesiaApostlicadelaFeenCr isto J ess(1918)

ElMovimientoApostlicodelNombrede Jess surgideentre las iglesiaspentecostales de los Estados Unidos y se extendi al resto del mundo despus de 1910. Se inici en Nicaragua alrededor de 1918 cuando un misionero pentecostal chino visit Len y predicelmensaje"SloJess". UnospocosmiembrosdelaIglesiaBautistaenLenaceptaronlanuevadoctrinayfueron rebautizados "en el nombre de Jess" (en lugar de usar la frmula trinitaria). Estos nuevos creyentes apostlicos se separaron de los bautistas y formaron una pequea congregacinenLendirigidaporGutirrezyJacn. ElMovimientoApostlicoseextendideLenaChichigalpa,ChinandegayElRealejoa finalesde losaostreinta.Talparecequeestaexpansin fue frutode la visitadeErnest Bach,misionerodelaIglesiaPentecostalUnida. Los dirigentes de las iglesias apostlicas nicaragenses enviaron una carta a los PentecostalesUnidosdeOklahomaCityenlaquelessolicitabanayudaeneldesarrollode laobraentodaNicaragua. LacartafueremitidaaunaorganizacinhermanaenMxico,llamadalaIglesiaApostlica de la fe en Cristo Jess. En 1948, un representante de los apostlicos mexicanos, MaclobeoGaxiolaLpez,viajaNicaraguaconelfindeaveriguarculeralasituacin. Cuando la iglesia madre en Len manifest estar de acuerdo con la doctrina de los apostlicosmexicanosyaceptsometersealaautoridadespiritualdestos,seacordque seenviaraunmisionerodesdeMxicoparacolaborarenlaobraenNicaragua. Despus que lleg Leonardo Seplveda de Mxico en 1949, el Movimiento Apostlico comenz a extenderse a toda la parte oeste de Nicaragua. Seplveda fund una iglesia nueva en Barrio Buenos Aires en Managua y se encarg personalmente de difundir la fe apostlicaportodoelpas,ayudado,claroest,pordirigentesnicaragenses. En 1953 cuando, bajo la tutela de un asesor misionero, se procedi a organizar provisionalmente en Nicaragua la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo J ess, el movimientosecomponade11congregaciones,cincodelascualessehabanformado entre1949y1950.Las iglesiasapostlicassesituabanen losDepartamentosde Managua, Len, Carazo, Chinandega, Granada y Rivas. En 1953 Seplveda se fue a la Argentina.Losustituyotromisioneromexicano,ValentnNieblasValencia. Desdeprincipiosdelosaoscincuenta,laIglesiaApostlicahaavanzadonotablementeno sloenloquerespectaalnmerodemiembros,sinotambinencuantoalacalidaddelos

dirigentes. Para 1980 tenan 60 congregaciones organizadas en Nicaragua con 3,600 miembrosbautizados.

La iglesia nacional alcanz la autonoma en 1970 bajo la direccin de lderes nicaragenses,quienescomenzaronaorganizarinstitutosdecapacitacinconelfinde prepararmejorasusobrerosparaelministeriopastoral.Ahora,muchosdeaquellos pastoreslaicoshansidoordenadoscomoministrosapostlicos.

ConvencinBautistadeNicaragua(1917)LaobraBautistaenNicaraguaseinicienladcadade1850conlosBautistasAmericanos (ConvencinBautistadelNorte) entreloscriolesenlasIslasdeMazalestedeBluefields enelMarCaribe. LaUninBautistaJamaiquina fundsuprimera iglesiaal islaen1852,EbenezerBaptist Church, gracias al esfuerzo de Edward Kely, un maestro de escuela beliceo. Anteriormente se haban establecido iglesias bautistas en Belice (1822) y en las IslasdelaBahadeHonduras(1850)pormediodelaunificacindeesfuerzosde bautistas britnicos y jamaiquinos. Sin embargo, la obra bautista haba estado relativamenteaisladadelatier rafir menicaragensehastaladcadadelostreinta, cuandolaSociedadMisioneraBautistaJ amaicanafundiglesiasenBluefieldsy PuertoCabezasen1932. Losmiembroseranensumayorainmigrantescriolesde lasIslasdeMazydelasAntillas. Por otro lado, bautistas estadounidenses haban legado a la zona pacfica de Nicaragua antesdelosaosveinte. LaprimeraiglesiabautistadeManaguasefunden 1917,sibienlosbautistasgeneralmenteconsideranquesuorigenseremontaalao1911 ya lapequeacongregacin independientequeestableci laseoritaEleanorBlackmore, misionera quien lleg a Nicaragua en 1903 a trabajar con la Misin Centroamericana. Despus de su llegada tuvo dificultades con la Misin por lo que form un grupo independientequeen1917seorganizcomocongregacin bautistabajoelpastoreadode JosMendoza. Esta congregacin posteriormente se uni a la American Baptist Home Mission Society,lacualhabaenviadoalaseoritaBlackmoredenuevoaNicaragua como suprimeramisionerabajolaSociedaddeMujeres. Laobrabautistanotardenextenderseatodalazonapacficaentre1917y

1920.En1910misionerosbautistasabrieronunaescuelaprimaria,lacualen1919 se convirtienelColegioBautistacuandoseaadiunaescuelasecundaria.Para1936, losbautistasamericanostenanochoiglesiasy30camposblancosenNicaraguacon960 miembrosy1,800simpatizantes.ElColegioBautistatena630alumnosmatriculados enlaprimariay48ensecundaria.En1930seabrienManaguaelHospitalBautista. Durante este perodo inicial de la obra bautista en la zona pacfica se le dio mucha importanciaa laevangelizacin ya la formacinde iglesiasentre lapoblacin hispnica. En1937,cuandoseorganizlaConvencinBautistaNacionallacomunidadbautistase contaba el apoyo y direccin de 13 misioneros y ocho nacionales. El nmero de miembrossubide30a960duranteelperodocomprendidoentre1917y1937. Luego,entre1937y1969laConvencinBautistadeNicaragua(CBN)entrenunperodo deconsolidacinduranteelcualselediomsimportanciaalmantenerlologradoen el perodo anterior y al desarrollo de la autosuficiencia econmica que a la evangelizacin y expansin. Sin embargo, durante este perodo se fundaron 11 iglesias nuevas y el nmero de miembros se elev de 960 en 1937 a 1,422 en 1940 y a 2,760en1960.En1941sefunden Masayauninstitutoteolgico,elcualsecerren1958 debido a dificultades financieras. El Seminario Teolgico Bautista fue fundado en Managuaen1965,sinembargo,haproducidoexcelentespastoresyldereslaicospara laConvencin. Aunque la dcada de los sesenta auguraba crecimiento para los bautistas gracias a la capacitacindelderesprovistaporlacampaadeEvangelismoaFondocelebrada en1960,elnmerodebautistasmenguentre1960y1967:descendide2,760a1,834. PartedeestadisminucinsehaatribuidoalaformacindelaAsociacindeIglesiasde Cristoqueinicialmentetomlamayoradesuslderesymiembrosdeentrelasfilas delosbautistas.Elgruponuevoerauna iglesianacionalautnomadeconvicciones bautistasyquenotenarelacinalgunaconlasIglesiasdeCristodelMovimiento deRestauracinsurgidoenelsenodelafamiliadeiglesiasbautistas. Una vista panormica del patrn de crecimiento de la Convencin Bautista de Nicaragua entre1937y1978revelalosiguiente:en1937,haba960miembrosdistribuidosentreocho iglesiasy30misionesycamposblancosen1960habauntotalde23iglesiasorganizadas y 64 misiones y campos blancos y 2,760 miembros en 1978 se haban instituido 46 iglesiasyhaba128misionesycamposblancosconuntotalde4,659miembros. ElPCAcorrespondientealperodocomprendidoentre1967y1978fuedeun8.9%. LaConvencinBautistatieneunliderazgonacionalyeseconmicamenteindependiente,si bienanrecibeunaasistenciaespecialdelaJuntadeMinisteriosInternacionalesdela

ConvencinBautistaAmericana. LasiglesiasanglohablantesdelazonaatlnticaBluefields,PuertoCabezasylasIslas deMazhansidoincorporadasenlaConvencinBautista. Adems de las instituciones ya mencionadas, la Convencin administra un campamento llamado "Monte de Olivos" cerca de Managua. Diferentes iglesias de la Convencinadministranporlomenosdosescuelasprimariasyunaescuelasecundariaen Corinto, Tipitapa y Masaya, adems del Colegio Bautista en Managua. En 1968 la Convencin, con el apoyo de la Sociedad Misionera de los Bautistas Americanos, estableciuninstitutopolitcnicoenManagua. El Hospital Bautista en Managua no slo tiene una escuela de enfermera, sino que mantienecincoclnicasenlazonapacfica.LaConvencinBautistaesparticipante activo enmuchosprogramaspatrocinadosporel ComitEvanglicoProAyudaal Desar rollo (CEPAD), organismo en el cual muchos pastores y laicos sirven como dirigentes.LosbautistastambintienenunasilodeancianosenManagua. LaConvencinBautistadelSurhacolaboradoconlaConvencinBautistaNacionaldesde 1968 proveyendo personal para la distribucin de literatura y pelculas. Hay una librera bautistaenManagua.Sinembargo,los bautistasdel surnosededicana la formacinde iglesiasenNicaraguaselimitanarealizarministeriosdeayuda.

LaIglesiadeNazaraeno(1942)FundadaenJinotepe,Carazo,el24de febrerode losaos50,sefundlaPrimeraIglesia del Nazareno luego de haberse formado clandestinamente como una corriente cristiana asidaalaIglesiaCentroamericanaen1946.AlfredoMoraga,eselpastordelaIglesia LaobraNazar enallegatier ranicadesdeSanJ orge,Rivas,en1942,conelmisionero HaroldStanfield y suesposaEveling,aunque ya en Nicaragua habacorrienteevanglica desde1901,conlaIglesiaCentroamericana,yen1917conlaBautista. La expansin del Evangelio en Carazo tiene sus orgenes en la Iglesia Nazareno, ya que inici su obra pastoral en los campos de Jinotepe y comunidades aledaas, y ahora ha impactado en la formacin de las diferentes Iglesia Nazarenas en las comunidades de El Ingenio, Santa Teresa, La Conquista, La Paz y San Marcos, hastatrascender a Masatepe, segnelpastorAlfredoMoraga. Primer osevanglicosenJ inotepe

LallegadadelosprimeroscristianosevanglicosalPacficodeNicaraguahace100aos, fue abriendo su brecha en esta ciudad, segn doa Panchita de Ruiz, de 87 aos, quien habitaenelBarrioLaPilaGrande,ynarraquesumadreFranciscaMeja(q.e.p.d.)fueuna delasprimerasconvertidasalEvangelioenJinotepe. Recuerda que en medio de calles quebradas, su mam llevaba a todos sus hermanos a reunirse a una casa del Barrio San Felipe, esto era de forma clandestina, porque en ese tiempoeraatentarcontralacorrientedelapoca,sealadoaPanchita. PorsuparteelseorDavidVsquez,de71aosymiembrofundadordelaprimeraIglesia Protestante de Jinotepe, de la Iglesia Centroamericana, recuerda que les tiraban huevos y piedras, y hasta eran vctimas de burla de quienes no miraban con buenos ojos su conviccin. Diceque nadie lesqueraalquilarunacasaparareunirsecon los hermanosen la fe,hasta queeljinotepinodonGoyoCuadralesalquilunlocalcercadelmercadomunicipal,pero ste recibi las protestas del sacerdote de la localidad, quien adems de llamarlos masonessolicitquelosexpulsarandelavivienda. EnesapocaocasinlaleydeJosSantosZelaya,dadaen1893,decaqueNicaraguaera unestadolaico,fueelarmaparadefenderlosderechosylalibertaddereligindelos evanglicos,diceVsquez. FueasquelaIglesiadelNazarenofuepasandoavarioslocalesdealquiler,hastaquedoa LichaZnigavendielterrenoesquinerodedondesesacabaarenaenaqueltiempoy dondeahoraseubicalaIglesia. Segn el Registro de la Propiedad de Carazo, el misionero norteamericano Guillermo Jones, de la Iglesia Centroamericana, vendi el templo a Cecilio Gordon Rudeen, quien poseapoderesgeneralessobrelaIglesiadelNazareno,el10defebrerode1954. Familiasfundadoras Las familias fundadoras y de tradicin en la Iglesia Evanglica, desde la Iglesia Centroamericana y luego la Iglesia del Nazareno, fueron las de Juan Ruiz, Vsquez Parrales,AndrsZapatayFranciscaParrales,estaltimaoriginariadelCerroLaPitaenla zonaruraldeJinotepe.Ahora,lossucesoresdestosdanvidapastoralalaIglesia.

Misin Evanglica Pentecosts Unida de Nicaragua (1951, MEPUN)En1951,losmiembrosdeestegrupo, 14pastoresyunos80laicos,seretiraronde las Asambleas de Dios para formar su propia asociacin llamada "Obreros Unidos". Esta nueva AsociacinconocidadespuscomoMisinEvanglicaPentecostsUnidade Nicaragua(MEPUN),reporten197945iglesiasymsde100camposblancos(campos misioneros)conunos3,000miembros.

LosObrerosUnidosconstituyeronunmovimientodeprotestacontraeldominioque ejercan los misioneros pero hubo tambin diferencias doctrinales. Los Obreros Unidos prohibanquelasmujeressecortasenelcabelloytampocolespermitanpredicaryensear enlasiglesias.Peroladiferenciademspesotenaqueverconelpapeldelossueos,las visionesylasprofecasenlavidadelasiglesias. A los mensajes recibidos as, procedentes presumiblemente de Dios, se les atribua autoridaddivina.Aquienesostentabaestedonselesconocaoficialmentecomoprofetas. Elprofetaocupabaunlugarprominenteenlatomadedecisiones.LosObrerosUnidosno tienen relacin con ninguna misin o denominacin fornea. Se trata de una iglesia nacional,autnomayautctona.

IglesiadeDios(1951)LaIglesiadeDios(consedeenCleveland,Tennessee)inicisuobraenNicaragua en 1951, cuando Miguel Flores, misionero salvadoreo, cruz la frontera y comenz a evangelizaraloshabitantesdelaCostaPacfica.Encuestindetresmeses,Flores haba logradoorganizarunaiglesiaenBarrioSantaEmilia,Managua,yparafinalesdeesemismo ao se haban formado cuatro congregaciones ms. Flores sigui al frente del trabajo en Nicaraguahasta1953,cuandoregresaElSalvador. Entre1954y1966,laIglesiadeDiosfuesupervisadaporelmisionerodominicano Pedro Abreu. Abreu, quien era un excelente carpintero, ayud en la construccin de muchosdelostemplosenNicaragua. Afinalesdelosaoscincuenta,Abreuyotrosobrerosevangelizaronyfundaron iglesias en la Meseta Central y en la ribera del Ro Coco entre los misquitos del DepartamentodeZelaya. La Iglesia de Dios en Nicaragua creci considerablemente entre 1960 y 1966. En 1960 habatansloochoiglesias,11misiones,476miembrosyunos1,150simpatizantes entodoelpas. Abreuysuesposaeranlosnicosmisioneros,sibiencontabanconla ayuda de 19 obreros nacionales. Para 1967, la Iglesia de Dios tena 1,288 miembros y 2,273simpatizantesdistribuidosentre30iglesiasy14misiones. Entre 1966 y 1980 ocurrieron varios cambios de orden administrativo que, segn parece, incidieron positivamente en el desarrollo de la Iglesia de Dios en Nicaragua. En 1966, FermnGarca,otromisioneromexicano,sustituyaAbreucomosupervisor.Esemismo ao la Iglesia de Dios se organiz oficialmente y obtuvo personera jurdica ante el gobierno. Pronto,aGarcaseleenviaotroladoyfuesustituidoporFelipeMontaezprocedente deGuatemala,quienfungicomosupervisorenNicaraguaentre1967y1978.Duranteeste perodo la Iglesia de Dios experiment un crecimiento extraordinario, llegando a 76 el

nmerodeiglesiasycuarentaelnmerodemisionesconuntotalde5,258miembros.Hoy constituyeunadelasdenominacionesmsimportantesdelpas.

LaIglesiadeDiosexperimentunsegundoperododecrecimientodespusdelterremoto de1972,graciasprimordialmentealaayudaeconmicaenviadadesdelosEstadosUnidos para lareconstruccin.El valorde laspropiedadesde la iglesiaaumentde$112,955en 1971a$204,505en1975.Para1978el valortotalde laspropiedadesde la iglesia haba aumentado a $394,455. Las reparaciones hechas a los edificios ya existentes y la construccin de templos nuevos y ms grandes le dieron nuevo mpetu a la obra de la IglesiadeDios. Entrminosgenerales,elnmerodemiembrosaumentmssignificativamenteentre 1970y1975(13.9%PCA)queentre1975y1979(10.3%),aunqueduranteeste ltimo perodo se organizaron 20 congregaciones nuevas, la mayora de el as en los Departamentos de Managua y Len y en el norte de la Meseta Central. Con todo, el perododemayorcrecimientofueeldeceniodelossesenta(14.6%).

IglesiaApostlicaLibr e (1953)En 1953, cuando la Iglesia Apostlica se organiz provisionalmente bajo un misionero mexicano, algunos de los lderes nicaragenses rehusaron reconocer su autoridadyladelaIglesiaApostlicadeMxico. En consecuencia, Juan Vargas y Juan Oviedo fundaron su propio movimiento, conocido comolaIglesiaApostlicaLibre,consedeenChichigalpa.Estegruponoaceptel matrimonio civil y de las ceremonias religiosas slo reconocen las celebradas por sus propiospastores.Nopracticanlosdiezmos. Segnparece,estegrupotambininsistemuchoenlaimportanciadelossueos, lasvisionesylasprofecas.En1979losapostlicoslibrestenan43iglesiasyunos3,000 miembros. Durante los aos sesenta, un grupo se separ delos apostlicos libres y form la Iglesia Apostlica Unida, la cual en 1979 report 13 congregaciones y alrededor de 500 miembros. En los Departamentos de Managua, Zelaya, Carazo y Diriamba, existen adems varias iglesias apostlicas independientes. La Iglesia Pentecostal Unida tambintienecincoiglesias,tresmisionesyaproximadamente300miembrosen Managua.

OndasdeLuz(1959)La ideadepredicaralpueblo haciendousodemegfonosambulantes,tiene suaplicacin prctica cuando la Primera Iglesia Evanglica Centroamericana, llamada tambin Iglesia Central, durante el pastorado de Don Rafael Baltodano, decide contratar los servicios de

La Barata o La Voz del Trueno de Jos Benito Ramrez, para trasmitir mensajes evangelsticosfrentealosmercadosdeManagua,CentralySanMiguel,losdomingosde8 a8:15a.m. Porestamismapoca,setienentambinprogr amasenlasemisoraslocalescomoLa VozdeNicaraguayLaVozde laAmricaCentral.ElBoletnCentroamericanoNo. 75, recoge uno de los mensajes trasmitidos el jueves 4 de Marzo de 1943, en la Voz de NicaraguaporDonRafaelBaltodano. Segn Don Moiss Garca, la idea de tener una emisora en Nicaragua para la

predicacindel Evangelio,surgidelaPrimeraIglesia Centroamericanapormediode supastorDonBoanergesAragn,antesdeladivisindel53.DonBoanergesponiendosuspropiosgastos,sefueaSanJosdeCostaRicaparahablarconelmisioneroIng.David Solt. Este le ofreci un aparato que poda venderle por 500 Colones. Ms tarde, el De AlbinoMelndez,citadoporJavierOrozco:ElProtestantismoDurantelos6070. Dr. Eduardo Aragn Thomas (hijo de don Boanerges) continu con la misma inquietud apoyadoporelSr.FranciscoDoa.Comonoeraposiblecontarconunaemisorapropiaen corto plazo, las Iglesias Centroamericana y Bautista decidieron contratar un espacio radiofnicoenunaemisoracomer cial,RadioMil.Lasdosiglesiassealternabancada viernes,ypagabancadaunaC$40Crdobasalmes. ElSr.Doa,queporrazonesdedisciplinahabasalidodelaIglesiaBautista,secongregaba en la Primera Iglesia Centroamericana, donde cooperaba con los programas radiales y continuabaimpulsandolaideadeunaemisorapropia. AlasumirelpastoradodelaPrimeraIglesiaBautistaelRev.AdolfoRobleto,elSr.Doase reconcili con su iglesia, regresando a la misma y llevndose la idea de la emisora evanglica. ElRev.RobletoyDoaAngelitaMeja,presentaronelproyectoalaConvencinNacional Bautista.Fueaceptado.EnellocaldelaPrimeraIglesiaBautista(1958)seconvocauna asamblea para presentar el proyecto a las dems iglesias interesadas. Se escogi una comisinintereclesialconformadaporlassiguientespersonas:FranciscoDoa,DavidSolt, Rodolfo Meja, Santiago Houk, Armando Guido, Manuel Trigueros, Russell Kesinger, Adolfo Robleto, Eduardo Aragn, Ignacio Hernndez, Efran Lpez, Allen Tolle, David Jones,DaytonRoberts,HumbertoFlores,KennethStrachan. ElSr.FranciscoDoa,acompaadodelcuartetoVocerosdeLuzdelaIglesiaOccidentalde la Fraternidad, anduvo recorriendo las iglesias de casi todo el pas para presentar el proyectoyqueestegozaradelrespaldopopulardelasiglesias.Aunqueimpulsadoporlos bautistas,sepretendaquefueraunproyectointerdenominacional. La Misin Centroamericana haba enviado al Sr.Santiago Houk, quien era un experto en programas de radio, para que colaborara en la organizacin de los primeros programas. Paraadministrar laradioemisoraseorganizconpersonaldetodaslas iglesias, yantelos oficiosnotarialesdelDr.GustavoPorras,laAsociacinCulturalNicaragense.

La primera Junta Directiva estuvo conformada por: Francisco Doa, Presidente Eduardo Aragn,SecretarioSantiagoHouk,TesoreroRodolfoMeja,AsesorLegalDavidSolt, Asesor Tcnico. La emisora oficialmente se inaugur el 8 de Marzo de 1959. El Sr. Armando Guido don el terreno del Km. 11 Carretera a Len donde se instalaron las plantas,laSra.PhebedePixleyapoyeconmicamentelaconstruccindeledificiodelas plantas,ylaMisinBautistadonlosfondosparalaconstruccindelasoficinas. El Comit Ejecutivo de la Fraternidad de Iglesias Centroamericanas elabor estrategias para ocupar ampliamente los espacios radiofnicos con propsitos especialmente evangelsticos,peronoparece,enningnmomento,quehayaintentadoejercerunliderazgo o tener una influencia ms decisiva en la orientacin de la emisora. Las agendas casi siempre las han establecido otros, mientras la Fraternidad ha sido solo acompaante o seguidor.Entrminosgenerales,laactituddeCAMydelasIglesiasCentroamericanasha sidomsreactivaqueproactiva. EsposiblequelaideaoriginalparatenerunaemisoraevanglicaenNicaraguahayatenido su gnesis en diferentes fuentes, pero la presencia de los Seores David Solt, Dayton RobertsyparticularmentedeKennethStrachanenlaasambleadebasequesereunienla PrimeraIglesiaBautista(1958),hacepresumirquehabaunintersespecialporpartedela MisinLatinoamericanaydelproyectoEvangelismoaFondo,dirigidoporelDr.Strachan. Ya exista por este tiempo la Cadena Cultural Panamericana en la que se agrupaban las principalesradioemisorasdelcontinente:HCJB,laVozdelosAndes,formadaen1931en Quito, Ecuador TIFC, Radio Faro del Caribe, fundada en 1948 por la Misin Latinoamericana,enCostaRica HOXOenPanam TGNAenGuatemala. En1959 la cadena fue rebautizada como Difusiones Interamericanas (DIA)108 y constitua un poderosoinstrumentoenelapoyodelascampaasevangelsticas.

LaIglesiaBautistaInter nacional(1959)LaIglesiaBautistaInternacionalinicisuobraenNicaraguaen1959cuandoelreverendo William Frank Rosser sali de Guatemala y se reubic en el Barrio Monseor LezcanodeManagua.Conlaasistenciadeunjovennicaragense,VctorManuel Estrada, recin graduado del Instituto Bblico Centroamericano en la Ciudad de Guatemala, Rosser empez a evangelizar y a fundar iglesias en Managua. La primeracongr egacinqueseorganizfueladelaIglesiaBautista" ElCalvario" . Se fund en 1959 en el mismo barrio Monseor Lezcano. Para 1970 se haban organizadosietecongregacionesenManagua yun institutobblicobajo ladireccinde FreddyCrow. En1980laIglesiaBautistaInternacional,cuyoliderazgoesahoranacional,report 13congregacionesenManaguayunaenSanRafaeldelSur,juntocon12camposblancos. El nmero total de miembros era alrededor de 3,040. La mayora de las iglesias se

establecieron antes de 1970. El desarrollo de esta obra, principalmente en Managua, atribuye a una estrategia bien definida de fundacin de iglesias: se realizaban campaas evangelsticasdeunasemanaconelfindecrearunncleodecreyentesenunazonadonde seproyectabafundarunaiglesia.Luego,obreroscristianosibanconcadanuevoconversoa visitarasusparientesyamigosparacompartirelevangelioconelos.Tambinseibade casa en casa en los barrios en donde se quera formar una nueva congregacin. Comoresultadodeestaestrategia,seorganizaron14iglesiasen21aos.

LaAsociacindeIglesiasdeCristode Nicaragua(1960)La AsociacindeIglesiasdeCristodeNicaragua(1960)fueelresultadodeuna divisinocurridaenlaiglesiabautistadeMasatepeporelao1960,cuandoungrupode laicos tuvo un disgusto con el pastor. Se salieron de la iglesia y formaron una nueva congregacin que pronto se uni a otro grupo independiente de Barrio Nuevo en Managua,quesedenominaba"LaIglesiadeCristo".Sepodradecirquesetrata fundamentalmente de un movimiento laico que se desprendi de la Convencin Bautista comounareaccinanteeldominioeinfluenciamisioneroyanteelconceptomismo deministrosprofesionales. Conmuycontadasexcepciones,lospastoresdelaAsociacinnohansidoformados en seminarios o institutos bblicos, sino que son laicos ordenados quienes sirven sin remuneracinalgunayquesonnombradosporsuscongregacioneslocales.Para1978,esta Asociacintena46iglesiasorganizadas,15misionesy1,877miembrosbautizados.

ElInstitutoBblicoNicaragense(IBN,1961)HubounapocacuandoelInstitutoBblicoNicaragense(IBN), inauguradooficialmente el6deFebrerode1961,recibaestudiantesdeotrasdenominacioneseinclusodelrestode CentroAmrica.SepodraafirmarquefuelapocadeorodelIBN. En el Areno, Masatepe, en Enero de 1960, durante un retiro pastoral que se efectuaba en eselugar,fuequeDonCarlosEtheridge,misionerodeCAM,comunicalospastoresall reunidos, lo que Dios haba colocado en su corazn: la fundacin de un Instituto Bblico formal.Hubounacuerdoentusiastaalrededordelaidea,habindoseformadounacomisin proinstitutointegradaporloshermanosCarlosEtheridge,MisaelLpez,MacarioSnchez, GonzaloGarcayJosSalcedo.Lacomisincomenzatrabajararduamente,yenelmismo meslogrformularplanesdeestudioyelaborarelreglamentointerno. Eltrasfondohistricodelapreparacinformaldeobrerosypastoresseremontaalmesde

agostode1924,cuandodespusdeunaazarosatravesallegaronaSanJosdeCostaRica, ocho nicaragenses con el propsito de estudiar en el recin formado Instituto Bblico Latinoamericano, llamado ms tarde Seminario y ahora Universidad Bblica Latinoamericana. Losestudiantesenmencin,quemstardefueronimportantessiervosdelaObradelSeor enNicaraguaeran:LeonardoAlonzo,PorfirioAguirre,DanielMendoza,AurelioGutirrez, Jernimo Campos, Mximo Aguirre y BernardoVzquez. A fines de 1927 se celebr la primera promocin del Instituto Bblico, habindose graduado siete de los ocho citados.

ConcilioNacionaldeIglesiasEvanglicas(CNIEN,1966)Luego, seis aos despus en 1966, se presentaron problemas con respecto a la relacin entre Iglesia y Estado y la libertad de culto bsica. Estas dificultades impulsaronalasnuevedenominacionesprotestantesmsimportantesaunirsepara formarelConcilioNacionaldeIglesiasEvanglicas. Constitua un esfuerzo por contrarrestar la intensificacin de actividades antiprotestantesquevenadesarrollandolaIglesiaCatlica. Aprincipiosdeladcada delossesenta,laIglesiaCatlicahabaauspiciadoelprograma"SantaMisin",elcual probablementeeraunareaccinantelacrecientevisibilidaddelosevanglicosdurantelos aoscincuentaysesenta,especialmenteenManagua. Alllosevanglicoshabanorganizadovariascampaasdeevangelizacinmasivasen lugarespblicos.Millaresdeprotestanteshabandesfiladoporlascallesprincipalesde laCapital,llevandomantasenlasqueaparecanpasajesbblicosylemascristianos. Estabanproduciendodocenasdeprogramasradialeseinclusohabanfundadounaemisora evanglica. Distribuan las Sagradas Escrituras en todo el pas, andaban de casa en casa evangelizandoasuscompatriotasyparticipabanenclulasdeoracin,estudiosbblicos y programasdealfabetizacin. Lareaccindeloscatlicoseralgica.Porotraparte,lalabordelConcilioNacionalde IglesiasEvanglicasdejbastantequedesear,debidofundamentalmenteapugnasinternas yalhechodequenoparticiparonalgunosdeloslderesevanglicosmsinfluyentesnisus respectivasdenominaciones,talescomolaConvencinBautista.

Fr ater nidad de Iglesias Evanglicas Misin Centroamer icana

(FIEMCA)1967El nacimiento de la Fraternidad de Iglesias Evanglicas Misin Centroamericana (FIEMCA)ocurreenelao1953,cuandocuatroiglesias,delascatorceexistentesenese momento,encabezadasporlaSalaEvanglica,sedesafiliandelaMisin.Lasituacinse habavenidotensandodesdevariosaosatrs. Noobstante,en1955laMisinCentroamericana(MCA)sufriunsismoqueincidimuy negativamente en su desarrollo. Ese ao diez de las 22 iglesias existentes se salieron y formaron FIEMCA poniendo fin as a su relacin con la Misin. El problema fundamentalparecehabersidoqueelmisioneroquesupervisabalaobradelaMCA no quiso aceptar ciertas modificaciones que propugnaban los pastores locales. Estos decidieron retirarse, por tanto, de la Misin y formar una asociacin de iglesias aparte. CuandoestospastoresseretirarondelaMCAmuchossevieronobligados abuscar trabajossecularespuestoquesuscongregacionesnoestabanencondicionesdereponerles el salario que les vena pagando la Misin. Puesto que las iglesias no contaban con el apoyodelosmisionerosycarecandelosrecursoseconmicosnecesariosparapagara suspropiospastores,selediorelativamentepocaimportanciaalaevangelizacinyala formacindenuevasiglesias. EnunaentrevistaaDonRafaelBaltodano,primerpastor(encarcterprovisional)delgrupo quedespusformelPrimerTemploBblico,medecaquelosquesesalierondelaSala Evanglica, no lo hicieron precisamente para apoyar la posicin de los misioneros, sino porque la protesta se sala totalmente del marco de la tica cristiana y porque se dio un testimoniodeplorablealosojosdelasociedadincrdula. Enlasesindel27deEnerode1960seapruebanlosEstatutos,comoFRATERNIDADDE IGLESIASEVANGELICASMISIONCENTROAMERICANAENNICARAGUA,siendo SecretarioDonCarlosEtheridge. El testimonio de la Escritura de Constitucin de la Fraternidad se realiz a las dos de la tardedel23deEnerode1961,antelosoficiosnotarialesdelDoctorRodolfoMejaUbilla. LaPersoneraJurdicaseobtuvoel22deDiciembrede1967esdecir,13aosy8meses despusquesetratelasuntoporprimeravez.

AsociacinMisioneraEvanglicaNacional (AMEN,1965)

EnlasiguientesesindelComitEjecutivo(16deoctubrede1965),setomaelacuerdode enviar una carta circular a todos los miembros de la Fraternidad dando a conocer que Misael Lpez ya nada tiene que ver dentro de la organizacin de la Fraternidad de Iglesias. El 30 de octubre, el Comit Ejecutivo tiene una sesin de carcter extraordinario. Se lee una carta del Tercer Templo Bblico (Barrio Riguero), en la que deciden separarse de la FraternidadeinvitanalComitEjecutivoaunareuninenellocaldelaiglesia,eldomingo 31 (al da siguiente). El Comit toma el acuerdo de no asistir a la cita por ausencia de algunos hermanos, y propone, por mocin de Don Manuel Trigueros, que la visita se realiceel16denoviembre.IgualmentesolicitanaEfranFloresquepospongasuviajeaEl Salvadorporconveniencia,hastaarreglarlosasuntosconlaiglesiadelRiguero. LosasuntosdelaiglesiadelRigueronuncasearreglaron.Noquedevidenciaescritadela reunin.Peroenlasesindel20denoviembre,elComitEjecutivoacuerdasolicitarala escuela mixta del Primer Templo Bblico, que den preaviso a las maestras Esther HernndezdeFloresyElsaHassandeObregnporhaberseburladodelComitEjecutivo diciendoquesalieroncomoperrosconelraboentrelaspiernas.DiceDonHenryquese referanalavisitaalaiglesiadelRiguero. Todava el 2 de enero de 1966, se lee carta de la iglesia de Pacaya, informando la separacindelaFraternidadparaperteneceralTabernculo. ElTabernculofuelaiglesiaqueformDonMisaelLpezconalgunosher manosque salier ondel Primer TemploBblicodeManaguayotros.Juntocon las iglesiasquese separaron de la Fraternidad, conformaron una nueva denominacin llamada Asociacin MisioneraNacional(AMEN). Alargadistanciaresultadifcilentendercmounsolohombrepudoregistrarasunombre las propiedades de las iglesias cuando ya exista una personera jurdica a nombre de la Fraternidad, y cmo pudo persuadir a varias iglesias para que lo apoyaran en su movimiento de divisin, cuando haba un Comit Ejecutivo y un Concilio de Campo Misionero. LaexplicacinquedaDonHenryJaentschke,quieneraelPresidentedelComitEjecutivo de la Fraternidad en el momento de la divisin, es que con su habilidad intelectual y sus recursosfinancieros,elhombreejerciporvariosaos,unaespeciededictaduradentro de la Fraternidad y pudo comprar conciencias y congregaciones, adems de ser consideradoelniomimadodelosmisioneros.

Enesosdas, haba muypocos lderesdentrode laFraternidad.El hermanoDonMisael Lpezeraunldernicomuysobresaliente.AllaMisinylaFraternidadlehabandado elderechodeasumiresaresponsabilidad,concluyediciendoDonHenry. De la revista EN MARCHA! de Evangelismo a Fondo, del 17 de Enero de 1960, extraemos la siguiente nota informativa: Hace cinco aos Nicaragua recibi algo muy buenodeCostaRica,unjovenpastorqueDioshausadograndementeennuestromedio.A la vez que es pastor del Templo Bblico en Managua, iglesia principal de la Misin Centroamericana, est colaborando de todo corazn con Evangelismo a Fondo como vicepresidente del Comit Ejecutivo Nacional, y por eso tenemos mucho gusto de presentarloaloslectoresdeENMARCHA. El Rev. Misael Lpez hizo sus estudios ministeriales en el Instituto Bblico Centroamericano de Guatemala, de donde se gradu en el ao 1951 con reconocimiento especial. Su primer pastorado fue en la ciudad capital de su tierra natal, Costa Rica, pasando luego a servir a Dios en Nicaragua. Tambin ha viajado mucho en campaas evangelsticasenCentroAmricayPanam,yseconocecomoun grandefensordelafe. Suidentificacincomonicasehizomscompletaen1951,cuandosecasconunaseorita nicaragense, Amina Sirker. Tiene una hija. Indira. Aunque doa Amina trabaja en un puestodemucharesponsabilidadenelBancoNacional,siempretienetiempoparalaobra delSeor yactualmenteestcolaborandoestrechamenteconEvangelismoa Fondoenel comitnacionaldefinanzas. Para1978,AMENtena17iglesias,10misionesy2,000miembros.Sucrecimiento reflejalaimportanciaquelehandadoalaevangelizacinyalaformacindeiglesias durantelosltimos15aos. LaFederacindeIglesiasCentroamericanastambincrecidespusde1965,llegando a 1,432 el nmero de miembros distribuidos entre 36 iglesias y 30 "congregaciones" (misiones),GranpartedeestecrecimientosehaproducidoenelDepartamentodeZelaya, particularmente en el municipio de Muelle de los Bueyes, donde hay 12 iglesias y misiones. A principios de los aos sesenta, el gobierno desarroll esta rea mediante la formacindenuevascoloniasagrcolasenlosbosquesvrgenessituadosenlasmontaasal oestedeBluefields.Elgobiernodonparcelasavariasdenominacionesconelfindeque pudieranconstruiriglesiasenlasnuevas colonias.All,graciasalafuerteinfluencia ejercidaporlasiglesias,seprohibilaventadellicor.

LaIglesiaBautista" ElBuenSamar itano" (1972)LaIglesiaBautista"ElBuenSamaritano"fuefundadaen1972porRobertTyson, quienhabatrabajadooriginalmenteconlaIglesiaBautistaInternacional.En1972se reubic en la regin norcentral donde form varias iglesias nuevas en el Departamento de Condega. Pero el espritu independiente de Tyson lo llev a desasociarsedelaobraenManagua.Portanto,empezaemplearelnombrede"Iglesias BautistasElBuenSamaritano"paradistinguirsuobraenlaTrinidaddelaIglesiaBautista InternacionalenManagua.El nuevo movimientoenCondega empezacrecer y posteriormenteseformaronunas15congregaciones.En1979,cuandoTysonabandon Nicaragua debido a la Guerra Civil, el nmero total de miembros era de unos 3,100. El InstitutoBblicoElBuenSamaritanosefundamediadosdeladcadadelossetentapara capacitarpastoresyobreroslaicos. Existen en Nicaragua otros grupos de bautistas, pero en total slo unos 850 miembrosy25congregaciones:laAsociacinBautistaAmericana(160miembros),la Comunin de Iglesias Bautistas (130), la Iglesia Bblica Bautista (46) y la Misin BautistadelosObrerosdeCristo(490).

ComitEvanglicoPr oAyudaalDesarrollo(CEPAD,1972)Arazdeldevastadorterremotode1972,unas40denominacionesprotestantes y agenciasdeayudaaunaronesfuerzosparaorganizarCEPAD(ComitEvanglicoPro AyudaalDesarrollo).PosteriormentelaAsambleaGeneraldeCEPADformarauncomit de pastores cuya finalidad era de promover actividades interdenominacionales por mediodelDepartamentoSociopastoral. Este comit, conocido como RIPEN (Representantes Interdenominacionales de Pastores Evanglicos de Nicaragua) mantiene comits pastorales regionales en muchas partesdelpas. Duranteeldeceniodelossetentaseorganizaronseminariosdecapacitacin,taleres, retirosycongresos,ysesiguenorganizandohastalafecha,tantoalnivelnacionalcomoal nivelregional. Enoctubrede1979,pocodespusde quelossandinistasderrocaronelrgimende AnastasioSomoza,RIPENpatrocinun congresonacionaldepastoresenelcampamento bautista Monte de Olivos, al cual asistieron 500 pastores evanglicos y dirigentes laicos. Tras una conversacin con el Gobierno de Reconstruccin Nacional y

discusionesalniveldegrupospequeosydespusenelplenario,losdelegadosdeRIPEN aprobaron una declaracin cuidadosamente redactada en la que manifestaban su apoyoalosprogramasdereconstruccinnacionalpropuestosporelnuevogobiernopara elbiencomn. Enlamismadeclaracin,proclamabansuabsolutalealtadaJesucristocomoReyde todalacreacinySeordelaIglesia. Peronotodosestabanplenamenteconvencidosdepoderapoyaralnuevorgimen, dadaladireccinhacialacualsteparecainclinarse,ylesinquietabaelrespaldo casi sin reservas que organizaciones como CEPAD y RIPEN brindaban a los sandinistas. Por consiguiente, unos 50 pastores evanglicos provenientes de una docena de grupos eclesisticosen la mayora de los casos se trataba de iglesias independientes, aunque tambinestabanrepresentadasalgunasdenominacionesimportantesseretirarondeRIPEN y formaron una nueva asociacin de pastores en febrero de 1980. Esta organizacin se llama ANPEN(Asociacin NacionaldePastoresEvanglicosdeNicaragua), y la dirigenRamnSalgadoyEfranBalladares,ambospastoresdepequeasasociacionesde iglesias. Debe quedar claro, sin embargo, que los miembros de ANPEN son pastores individualesynoasociacioneseclesisticascomoenelcasodeCEPAD. ANPEN constituye una asociacin interdenominacional de pastores y no un consejo eclesistico en el que los delegados seran nombrados o elegidos por sus respectivas asociaciones de iglesias o agencias de ayuda para participar en la asamblea general y conducir los asuntos del consejo. ANPEN es un movimiento autnomo surgido entre pastoresconservadoresquehanpreferidoadoptaruna actitud ms cautaconrespectoala situacinrevolucionariaqueviveelpas.

SociedadesBblicasUnidas Nicaragua(1974)No cabe duda que la Biblia en lengua inglesa fue distribuida por los primeros capellanesymisionerosanglicanos,quienesevangelizaronaloshabitantesdelaCostade laMosquitia,apartirde1740. All compartan el evangelio con anglohablantes negros, indgenas y blancos de varias nacionalidadesque vivan en las factoras britnicas,en loscampamentos madereros yen losrefugiosdepiratasquehabanesparcidosportodalacostadeloquehoyesNicaragua. Ladistribucinde la Bibliaenespaol nose inicisino hasta mediadosde la

dcadade1850,durantevisitashechasporrepresentantesdelaSociedadBblicaBritnica y Extranjera. Hacia finales del siglo pasado, la distribuan colportores de la Sociedad Bblica Americana. En 1892, Francisco Benzotti abri en la Ciudad de Guatemala una oficina regional de la Sociedad Bblica Americana, la cual serva de centro de distribucionesparatodaCentroAmrica.Penzottiysuscolportoreshicieronvariosviajesa Nicaragua entre 1892 y 1913. Durante ese mismo perodo, visitaron Nicaragua agentesdelaSociedadBblicaBritnicayExtranjera,procedentesdeCostaRica,de laCiudaddeGuatemalay,posteriormente,delaCiudaddeBelice. DespusdelainauguracindelCanaldePanamen1914,ladistribucindelaBibliaen AmricaCentralestuvoacargodelasnuevasoficinasregionalesdelaSociedad BblicaAmericanaenCristbal,enlaZonadelCanal. Sumamente importante ha sido la contribucin de los misioneros moravos en el este de NicaraguaalatraduccindelasEscrituras.Sutrabajoconlosidiomasmisquitoysumose remonta a 1857. Los cuatro Evangelios y el Libro de los Hechos fueron publicados en misquitoen1899porlaSociedadBblicaHerrnhutyyaen1905estabaalaventatodoel NuevoTestamento,graciasengranmedidaalaayudaeconmicaquebrindlaSociedad BblicaBritnicayExtranjera. UnanuevatraduccindelNuevoTestamentofueterminadayeditadaen1925porZock, Berckenhager y Heath, quienes escribieron gramticas y diccionarios del misquito entre 1894y1925.Heathhizolomismoconlalenguadelossumoshacia1935. AdemsdelasdiferentesversionesrecientesdelaBibliadisponiblesenespaoleingls,en 1975 se produjo una versin ms moderna del Nuevo Testamento en misquito gracias a los esfuerzos mancomunados de la Iglesia Morava, la Iglesia Catlica y las Sociedades Bblicas Unidas. Tambin pueden obtenerse en misquito porciones del AntiguoTestamento,variashistorias bblicas,unhimnarioyunlibrodevocional. Los sumos desean que la Biblia se traduzca tambin a la lengua de ellos. En 1974, las Sociedades Bblicas Unidas abrieron una oficina en Managua. Muchos grupos protestantes, as como un nmero creciente de catlicos, trabajan activamente en la distribucindebblicasentodoelpas. DeparticularutilidadenestemomentodelahistoriadeNicaraguahansidolas porcionespararecinalfabetizados,queseestnempleando enmuchosprogramasde alfabetizacin junto con los materiales producidos por ALFALIT. Las Sociedades Bblicas Unidas proporcionaron los siguientes datos relativos a la distribucin de las

Escriturasdurante1978y1979.Cabramencionarqueaqunosehanincluidolas ventasdeedicionesproducidasporeditorialescomerciales.

MisinPentecostsdeIglesiasCr istianas(1975,MPIC)Enelao1975,ungrupode30pastoreseiglesiassesepardelosObrerosUnidos yformaronlaMisinPentecostsdeIglesiasCristianas(MPIC).En1979estegrupotena entre30y40iglesiasyentre1,800y2,000miembros. A los del grupo anterior se les llama "los ancianos", miembros que a los miembros del gruponuevoselesdenominan"losjvenes".Parecequelosjvenesquisieronvolverala autoridaddelaBibliaenoposicinalossueos,visionesyprofecas.Tambinobjetaban el hecho de que los dirigentes no hubieran presentado un informe financiero desde haca msdediezaos.EstoocasionunconflictoentreGustavoHernndezyMarcosStulzery llevalaformacindelnuevogrupo. FUENTES: CIEETS. RevistadeHistoriadelProtestantismoNicaragense,septiembre1993. Managua,Nicaragua:CIEETS. Grimes,BarbaraF.,editor. Ethnologue:LanguagesoftheWorld.Dcimosegunda edicin.Dallas,Texas:SummerInstituteofLinguistics,1992. Holland,CliftonL.,editor. WorldChristianity:CentralAmericaandtheCaribbean. Monrovia,California:MARCWorldVision,1981. INDEF. Directorio de las Iglesias Protestantes en Nicaragua, 19961997. Managua, Nicaragua: Departamento de Investigaciones SocioReligiosas, Instituto Nicaragense de EvangelismoaFondo,1998. Matamoros Ruiz, Bartolom. Historia de las Asambleas de Dios en Nicaragua. Managua, Nicaragua:DistribuidoraVida,1984.Read,WilliamR.,etal. Latin American Church Growth. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans PublishingCompany,1969. IglesiaNazareno:50aosdevidaconpobres,LaPrensa,domingo24defebrerodel2002.