RESUMEN

El proceso de la historia del socialismo en Medellín, 1.900 – 1.930, se articula a lo que había sido el legado de ideas y accionar de algunos pensadores del liberalismo radical, el artesanado de estirpe progresista y también sectores populares de mediados del siglo XIX, dicho ideario fue proyectado en instituciones como la sociedad democrática en instituciones como la sociedad democrática y estaba imbuido del igualitarismo frances proveniente del siglo XIX, ya había un buen bagaje de ideas del liberalismo popular especialmente en sectores artesanales de avanzada.

Ya para comienzos del siglo xx, particularmente en la segunda década se difunde con cierta frecuencia ideas del socialismo socio – demócrata eurpeo, las cuales se entroncan con el liberalismo decimonónico, adquiriendo ellas un tinte de socialismo cristiano, intelectuales progresistas, artesanos y asalariados, las incorporan a su lucha revindicativa. También es de suma importancia el socialismo de estado pregonado por Rafael Uribe Uribe y en menor medida el socialismo Marxista.

Mas que las ideas, lo que realmente se patentiza en esta investigación, es la importancia que tienen los protagonistas,

como constructores de procesos históricos y del accionar cotidiano que es donde verdaderamente se construyen las redes del tejido social. Es en esa amalgama de ideas e instituciones como la sociedad de luchadores etc. Donde se desarrollan propuestas reivindicativas de estirpe socialista e igualitarista, con el particular sello que le imponen los hombre de la época; procesos que muchos, hoy todavía en la patria, han sido mal interpretados y aprendidos.

TABLA DE CONTENIDO

Introducción

Planteamiento del tema

Formulación del problema

Justificación

Objetivos

Metodología

Hipótesis

2

Marco teórico

Balance historiográfico

Capitulo I Génesis del Socialismo en Colombia y Medellín

1.1 Base Teórica

- Segunda mitad del siglo XIX

- Inicios del siglo XX

1.2 Base Histórica: Siglo XIX

- En Colombia

- En Medellín

Capitulo II: Génesis del Socialismo en Colombia y Medellín: dos primeras décadas

del siglo XX

2.1 En Colombia

2.2 En Medellín

Capitulo III: Industrialización

3.1 En Colombia

3

3.2 En Antioquia

Capitulo IV: actividades de la población

4.1 Econòmicas

4.2 Cotidianas

Capitulo V: Organización política de los obreros

5.1 ¿Qué es un partido político?

5.2 Breve reseña de la organización política obrera en Medellín

Capitulo VI: El Socialismo en Medellín 1900- 1930

6.1 La organización Socialista

6.2 Ideología y Programas

6.3 Cuadros Dirigentes

6.4 Influencia en las Masas

Conclusiones

Bibliografía

4

INTRODUCCIÓN

Un referente de problematización del tema que concita el interés del desarrollo de

la presente investigación, parte del establecimiento del siguiente interrogante.

¿Cómo se apropian los estamentos obreros y artesanales del acervo de las ideas

socialistas, y de que manera canalizan estas ideas en sus prácticas reivindicativas

y sucedáneas en su acción social y políticas cotidianas?.

El conocimiento del socialismo, además de ser un referente teórico, induce

reflexiones de tipo epistemológico. Ambos aspectos se aprecian desde el aporte

de la historia del socialismo a la disciplina histórica, particularmente en lo

pertinente al estudio de la historia local.

El estudio de un tema como este, del socialismo en Medellín entre 1900 y 1930,

se articula además, en la tendencia de la nueva historia, circunscrita, como se

dijo, en la corriente de la historia local y enmarcada desde la perspectiva

interdisciplinaria. En ese sentido, la reflexión epistemológica respecto del

socialismo como un fenómeno social, se contextualiza dentro de un universo más

amplio como es el de la historia política. La perspectiva que ofrece un estudio

5

como este para las ciencias sociales y las reflexiones que suscita el conocimiento

de tal objeto de estudio, resultan de vital importancia, en tanto apuntan a la

respuesta del pensamiento socialista a los problemas planteados por la dinámica

social concreta.

Es así, como la apropiación del socialismo por parte de la clase obrera y los

artesanos, en la ciudad de Medellín a comienzos del siglo XX, se desarrolló en el

contexto de la incipiente industrialización y por tanto fue consecuente con las

condiciones económicas, sociales y políticas del momento. Aquí, este proceso

industrial, se encontraba más avanzado que en otras ciudades.

Tales condiciones se manifestaron, en lo económico en el desarrollo material, en

la instalación de pequeñas y medianas industrias y en el desarrollo urbano en el

aprovechamiento del capital humano; y produjeron nuevas relaciones de

producción. Esas relaciones se fueron consolidando en la medida en que el

capital dinero se transforma en capital industrial y reproduce el capitalismo,

situación que se expresa con más fuerza después del treinta.

Las incursiones en el socialismo, en esta etapa inicial en que las condiciones de

explotación son bastante duras y, por otro lado, la tecnología y la especialización

son insuficientes, se reflejaban en la conformación de un grupo social que

llamaré obrerismo y que es el resultado de una combinación entre la industria

artesanal y capitalista propiamente dicha.

Dicho de otra manera, las demandas reivindicativas de los trabajadores se

materializaron a partir del trabajo mutualista, por lo que el socialismo divulgado

hacia mediados de la segunda década del siglo XX, tuvo expresión en

organizaciones artesanales y obreras, mutuales seculares, antecedentes

6

inmediatos de las organizaciones socialistas partidistas. Pero, solo hacia el año de

1918 estos sectores propugnaron por la conformación de un partido obrero

socialista. Para entonces ya las condiciones económicas, sociales y políticas,

propiciaban el surgimiento de una organización política de ese tipo.

Una vez fundado el partido, en el año de 1919, el pensamiento socialista, se

afianza dentro de un contexto cultural y político heredado del artesanado, de la

intelectualidad liberal decimonónica y de lo más progresivo del pensamiento

7

social cristiano. Ello se patentizó particularmente en la primera etapa, del

socialismo reformista con tendencia social demócrata, que va de 1919 a 1923.

El contexto espacial y temporal de la problemática en cuestión reviste las

siguientes consideraciones.

Con el desarrollo de la incipiente industrialización en Colombia a comienzos del

siglo XX, empezaron a perfilarse algunos procesos que caracterizarían a la

sociedad Colombiana y del Medellín del período; el despegue industrial, fue el

más importante de ellos, especialmente en dicha ciudad. Consecuentemente con

este, se presentaron otros fenómenos como: el crecimiento urbanístico; mayor

demanda de bienes y servicios por parte de los nuevos sectores sociales y, hacia

finales de la década del 20, importantes cambios en la vida cultural y social,

especialmente en los centros urbanos.

La divulgación del socialismo en Medellín, para el período señalado, se dio

inmersa en este contexto y fue una respuesta a las crecientes exigencias sociales

del sector artesanal y de la incipiente clase obrera, ante la explotación industrial y

su consecuente situación de pobreza. En la ciudad de Medellín, cuyo perfil

principal fue el desarrollo de la industria fabril, existió connivencia entre la clase

política, el empresariado, la iglesia y el poder regional. el socialismo de la ciudad

adquiere una configuración propia.

El paternalismo empresarial y los llamados de la iglesia a los obreros, para que

fomentaran prácticas como el ahorro e interiorizaran las buenas costumbres, se

convirtieron en pilares fundamentales de la visión capitalista racional de los

empresarios antioqueños. Estas practicas fueron muy comunes en las dos

primeras décadas del siglo XX, sobre todo en la ciudad capital.

Esta labor, con tinte antisocialista, emprendida entre los trabajadores, pretendía

quitarle piso a la influencia que sobre ellos empezaba a ejercer esa corriente

8

ideológica; y caló en la población que se hacia más susceptible por su arraigo

católico y tradicional; la respuesta del socialismo, se concretó en tendencias de

tipo social demócrata, reformista y de matices liberales y cristianos.

Resulta claro que la influencia del ideario liberal radical decimonónico, fue de gran

importancia en el interior del socialismo; no siendo por ello raro, que en la década

del XX se hablara de una corriente liberal socialista. Además, el entorno cultural y

social antioqueño, marcado por un decidido pragmatismo se convirtió en

verdadero reto para el socialismo en la ciudad.

El socialismo, como respuesta política a unos problemas que agobiaron a la

población antioqueña, entre los años de 1900 y 1930, se fue propagando en

Medellín, de acuerdo con el desarrollo del contexto histórico, inicialmente como

expresión de una masa proletaria informe: socialismo sin partido, hasta el año de

1919 y el socialismo partidista después de esta fecha hasta 1930.

Los diversos tipos de orientación socialista, tuvieron eco en las reuniones,

congresos, conferencias, asambleas y fueron difundidos, a su vez, en los medios

de opinión escritos. Y se manifestaron preferentemente, durante el período del

socialismo partidario; ellos fueron: socialismo liberal socialista, socialismo

cristiano, social democracia y el socialismo con matices marxistas.

La manera como estas diversas corrientes del socialismo tuvieron eco en Medellín

en agrupaciones de carácter mutual y gremial se venían presentando mucho

antes, de que ellas derivaran en la conformación de un partido ;esta cuestión fue

claramente reflejada en las alusiones con respecto al socialismo Europeo,

divulgadas en la Casa del Pueblo. A esta institución de corte liberal, acudían

intelectuales, artesanos y obreros con bagaje cultural liberal decimonónico radical

e ideas cristianas renovadoras, los cuales mas tarde conformaron las mutuales

seculares.

9

Fue en esa dinámica en la que, hacia el año de 1916, se constituyó el Directorio

Socialista de Antioquia, siendo clara la injerencia que en dicha formación tenían

las ideas decimonónicas radicales, la social democracia y el socialismo cristiano.

Esos matices socialistas influyen en los gremios artesanales y obreros, de tal

manera que en primera instancia propiciaron el establecimiento de un partido

obrero y, posteriormente en el año de 1919, el surgimiento del partido socialista.

Esta investigación, desde el punto de vista del historiador, se justifica por el aporte

al estudio de la historia local, concretamente en el sentido de la región-ciudad, y

en la perspectiva de la llamada corriente de la Nueva Historia, en tanto para ello

es preciso tener en cuenta referentes particulares dentro de la dinámica social,

económica y política, propios del Medellín de inicios del siglo XX.

Por otro lado, desde la perspectiva histórica, esta investigación se justifica si se

tiene en cuenta que la difusión del socialismo en la ciudad de Medellín, desde los

inicios del siglo hasta 1930, se verifica en el marco de un proceso de desgaste

de los partidos tradicionales, particularmente del conservador, teniendo en cuenta

que ambos partidos, se habían enfrascado, en la segunda mitad del siglo XIX, en

una serie de contiendas civiles por el poder político, y que, después del último de

estos conflictos, la Guerra de los Mil Días, entre 1899 y 1902, se consolidó la

hegemonía del dicho partido.

Como ninguno de los dos bandos estaba en verdadera capacidad de reivindicar a

las masas trabajadoras, en Medellín las mutuales católicas, de estirpe

conservadora y las seculares, de estirpe liberal, tuvieron gran influencia dentro

sectores de trabajadores. Es así, como en la ciudad se conforman asociaciones

obreras de diferente tipo, que crean periódicos y órganos de difusión diversos, en

los cuales agitan ideas y exponen tesis todas orientadas a plantear soluciones

desde una perspectiva socialista, o, por lo menos, socializante. Posteriormente,

durante los años 1915 y 1916, aparecen las primeras estructuras que hacen

manifiesta la organización obrera de carácter gremial, así como las que van a

10

posibilitar la aparición del partido socialista. De modo pues que, los sectores

artesanales y obreros, buscaron en el ideario socialista, la respuesta a sus

reclamaciones sociales; aunque es preciso reconocer que fueron diferentes los

tipos de socialismo que se presentaron, pese a lo cual, todas contribuyeron a la

fundación del partido socialista en el año de 1919.

Igualmente, la investigación se justifica por la preferencia personal del autor,

frente a los temas sociales, factor que se ve robustecido al advertir, previo

balance historiográfico, la originalidad del tema a tratar y la escasez de fuentes y

reflexiones históricas al respecto, como quiera que son mínimos los enfoques que

han tratado de dilucidar y preconizar el lapso corrido desde los albores del

proceso industrializador y la consolidación del primer intento serio de

configuración del partido proletario.

El propósito central que anima la elaboración de la presente investigación, es dar

cuenta de los rasgos y características generales del socialismo en Medellín entre

los años 1900-1930; para lo cual se considerarán varios aspectos, algunos de los

cuales son : la ideología socialista; la organización, influencia social y política, así

como la estructura interna y externa del partido socialista y el papel de los

cuadros dirigentes .

En segundo lugar, se pretende establecer las relaciones y nexos que se

presentaron a comienzos de siglo entre las diferentes agrupaciones socialistas y

otros actores políticos como el liberalismo .

Además se identifica en el proceso investigativo, los elementos determinantes

aportados por el socialismo partidista de Medellín ; en materia de organización

gremial y en los propósitos ideológicos de lucha.

11

También pretendemos describir las formas en que el movimiento socialista

actuaba frente a la dinámica social y su respuesta organizativa ;ante los efectos

derivados del contexto económico, político y social de entonces.

Finalmente se propone describir y analizar la forma en que obreros y artesanos

del Medellín de comienzos de siglo, participaron en la organización gremial y

política que dio orígenes, en la segunda década, a la conformación del partido

socialista.

Los lineamientos metodológicos seguidos en el presente trabajo comprenden

unos procedimientos exploratorios de la información general y particular, con

respecto al desarrollo del socialismo en Medellín, tanto a inicios del siglo XX,

como en el período de 1919 - 1930, de formación partidista se pretende hacer un

recorrido analítico-descriptivo del tema, para lo cual se parte de mirar en primera

instancia la base teórica que le da sustento al Socialismo de comienzos del siglo

XX, y luego los antecedentes históricos del socialismo tanto en el contexto

nacional, como en la ciudad de Medellín. Posteriormente, en este recorrido, se

describen y analizan cada uno de los planteamientos y tendencias del socialismo

que tiene presencia en la ciudad desde comienzos del siglo; también se

describen los rasgos principales en lo pertinente a la organización socialista.

Luego se caracteriza, de manera breve, el desarrollo económico del país y

particularmente el de la ciudad de Medellín, desde la perspectiva de la

industrialización, ello con el fin de apreciar las condiciones materiales en las que

se desarrollaron las ideas socialistas, y vislumbrar el crecimiento de la clase

obrera.

OBJETIVOS

Este crecimiento, se fue dando de forma paulatina, lo que se expresaba no solo

por su inserción en las nuevas relaciones de producción, sino por la respuesta

12

organizativa e ideológica a las condiciones de explotación y de miseria a las que

se ve abocada; situaciones en las cuales tiene coincidencias con el sector

artesanal. El proceso del obrerismo en Medellín, es matizado de manera más

clara hasta 1920, por la influencia que en este ejercían relaciones de producción

artesanales.

Otros elementos que se consideran en este trabajo, desde el punto de vista

metodológico, son: la existencia de personajes y cuadros dirigentes que le dieron

vida al pensamiento socialista y los aportes de ese movimiento a la ciudad, en

materia de ideología y plataforma de lucha.

Para individualizar e identificar a los primeros, se hizo un seguimiento de la

prensa ideológica, específicamente en lo relacionado con la información referida a

ellos aparecida en las publicaciones de las organizaciones mutuales seculares y

las obreras socialistas.

En cuanto a lo segundo, se logró mediante la revisión de los trabajos elaborados

por estudiosos del tema obrero y del socialismo, así como con la exploración de la

información de prensa en la Sala de Periódicos de la Universidad de Antioquia.

Todo esto permitió hacer un rastreo de la difusión ideológica del socialismo antes

de su formación partidista y, posteriormente, ubicar los aspectos que tenían que

ver con sus programas y plataforma de lucha.

Herramienta indispensable, para el desarrollo metodológico de esta investigación,

fue el acceso a la conceptualizacion de tipo teórico, para ello se recurrió al

examen de fuentes tales como: la Revista de Estudios Marxistas y la Revista

Octubre.

Se utilizó la fuente oral, aunque en este caso se trata de un solo testimonio, que

corresponde a la entrevista realizada al señor Gilberto Mejía, en septiembre de

1992. Este personaje, es el autor del texto El Comunismo en Antioquia, y su

13

importancia radica en que alude al desarrollo de la corriente liberal socialista en la

ciudad de Medellín.

En cuanto a las fuentes secundarias, las más importantes fueron: la obra, Los

Partidos Políticos de Mauricio Duverger; Los Estudios Socialistas de Jean Jaurès ;

El texto llamado Movimiento Obrero de América Latina, de Julio Godio, así como

el Diccionario Político de Bobbio y Matteucci. Para el caso Colombiano se

destacan las obras Los Años Escondidos de María Tila Uribe y el Apostolado

Revolucionario de Ignacio Torres Giraldo, entre otros.

En relación con las fuentes de información , los principales sitios de consulta

fueron: La Fundación Faes, La Biblioteca Publica Piloto y la Biblioteca Central de

la Universidad de Antioquia, particularmente El Archivo Carlos E. Restrepo, la Sala

Antioquia y la Sala de Prensa o de Periódicos.

Particularmente, fueron consultados periódicos de diversas tendencias ideológico

políticas, así: socialistas, El Luchador y El Socialista, para el periodo de los año

veinte; para las primeras dos décadas, fueron examinadas publicaciones como El

Trabajo y La Organización. Igualmente, para la tercera década se consultó El

Correo Liberal, El Heraldo de Antioquia, El Espectador, El Bateo; periódicos

conservadores como El Colombiano, El Obrero Católico y La Defensa

En concreto, el procedimiento utilizado fue el método analítico descriptivo, desde

una perspectiva general a una particular; dándosele a esta última mayor

relevancia. En ese sentido fue básica la información referente al caso Antioqueño

y en especial a Medellín.

Cuatro consideraciones ilustran el conjunto de hipótesis que orientan el Norte de

la presente investigación.

14

En el período de 1900 a 1919, aparecen en Medellín manifestaciones del

pensamiento socialista articulado con las iniciales asociaciones obreras.

El crecimiento de la clase obrera, desde el punto de vista de su existencia

material, fue paralelo y simultáneo con la cualificación del pensamiento obrero

socialista y desembocó en la constitución de una organización partidista en 1919.

Las organizaciones gremiales y mutuales, fueron el crisol donde se gestó la

organización política de los trabajadores.

En el pensamiento socialista, fue clara la expresión de distintos matices y

tendencias que le dieron cuerpo a su proyecto ideológico el cual tiene desarrollo

en dos momentos concretos, pero no necesariamente homogéneos; antes del

año1926 y después de este hasta el año de 1930.

Es pertinente allegar algunas nociones y referentes teóricos que permitan

clarificar de manera precisa el uso de conceptos a utilizar en esta investigación.

Para hacer referencia a lo que fueron las primeras manifestaciones del

socialismo, en Medellín y en Colombia, es importante tener claridad sobre el

significado de ese concepto y de su desarrollo hasta los inicios de la década de

1920. Además, ello nos permitirá observar la forma en que esa ideología se

articula en el contexto de América Latina.

Según Norberto Bobbio, "en líneas generales el socialismo se ha definido

históricamente como el programa político de las clases trabajadoras que se han

formado en el transcurso de la revolución industrial..."1; de acuerdo con esta

definición, encontramos en América Latina y, particularmente, en Colombia, una

dificultad para la difusión del socialismo, toda vez que el proceso industrial apenas

comenzó en las primeras décadas del siglo XX, lo cual implicó una tardía

aparición de la clase trabajadora. Desde esa perspectiva los contextos de 1 Bobbio Norberto, Matteuci Nicola. Diccionario de Política, Editorial Siglo XXI, Barcelona, 1988, Página 404

15

América Latina y de Colombia se encuentran rezagados respecto de los de

Europa. Y se toma esta definición de Norberto Bobbio, porque se considera

mucho más amplia e inclusiva, que el concepto marxista, que restringe el

socialismo a las conveniencias y necesidades de la clase obrera. El término,

trabajadores, empleado por el autor italiano, es mucho más amplio y por la misma

razón, más apto para dar cuenta de una realidad compleja como la nuestra, en la

cual el proceso de industrialización arranca en forma tardía, y el sector artesanal

desempeña durante buen tiempo, el papel de vanguardia de las luchas sociales.

En la perspectiva histórica encontramos múltiples variables del socialismo, y es

allí donde puede buscarse un acercamiento entre ese concepto y la realidad

específica del caso colombiano durante la segunda mitad del siglo XIX y

comienzos del siglo XX.

De acuerdo con lo expresado por Bobbio, fue en los años cuarentas del siglo XIX

cuando se hizo referencia al socialismo y al comunismo, articulados al trabajo

político. Este hecho, marcó la diferencia entre la conceptualización utópica y la

científica marxista. El socialismo utópico tuvo más acogida en América Latina y

Colombia para dicho momento histórico, claro está que con procesos diferentes

en este sentido.

Desde el punto de vista del desarrollo teórico, el socialismo vigente, luego de la

primera internacional2, entre 1864 y 1876 se escindió básicamente en dos

corrientes: la marxista y la bakuninista; la primera se apuntalaba en la doctrina

del socialismo científico y subordinaba la lucha económica y la ideológica a la

lucha política. Mientras que la segunda consideraba a la lucha política, como un

arte "burgués" El “anarco colectivismo”, fue la corriente que acogió el

movimiento obrero a partir de 1870 en América Latina.

2 La primera internacional (1864 – 1876) debe ser considerada como la culminación organizativa del período inicial de resistencia del movimiento obrero a las condiciones de explotación capitalista.

16

Para entonces el obrerismo3 es entendido, según la concepción marxista, como

los trabajadores empleados en la mediana industria o en actividades

independientes. De acuerdo con Godio, en esa realidad latinoamericana se

combina un número reducido de empresas modernas; con la formación de

pequeños talleres semiartesanales, manufacturas y pequeñas fabricas de capital

nacional en un proceso iniciado, en algunos países de América Latina, después

de 18804.

El contexto de la formación del movimiento obrero en América Latina es distinto al

que se dio en Europa, si bien términos como clase obrera y proletariado5, a los

cuales Marx alude, se desprenden de lo que él calificó como los dos grandes

procesos históricos: la revolución industrial, donde se origino el proletariado

moderno, por una parte y los movimientos libertarios y socialista de la primera

mitad del siglo XIX por otro lado. Se puede convenir en que, para el caso de

América Latina y en esto coincide Godio, no se dieron dos procesos, sino uno

solo: la aparición del movimientos libertarios y socialistas más o menos de manera

alterna a lo que fueron los inicios del proceso industrializador6.

De acuerdo con esta aseveración, considera Godio que la conformación de la

clase obrera y la formación del movimiento obrero, hacen parte de un solo

3 Ya se ha dicho que por obrerismo se entiende en este trabajo al grupo social que surge como resultado del incipiente proceso industrializador en Colombia. A principios del Siglo XX tanto los trabajdores artesanales, como los asalariados de la incipiente industria fábril hacian parte del sector obrerista. En esta líne obrerismo y movimiento obrero se presentan de forma paralela4 Godio, Julio. El movimiento obrero de América Latina, 1850 – 1918. Ediciones Tercer Mundo, Bogota, 1978 página 575 Proletariado: El término proletariado usando en la concepción Marxista para unificar una verdadera y propia clase social, la clase de los productores asalariados es recurrente en todas las ciencias sociales para indicar generalmente el conjunto de los trabajadores manuales, aunque esta acepción es cada vez menos frecuente. Recientemente el término vuelve a usarse en los estudios planteados casi siempre en los textos Marxistas, sobre el mercado de trabajo y sobre los proceso de desarrollo dependiente, en los cuales no se establece ni tipifica un proletario.Clase Obrera, interpretación Marxista...la distinción entre el proletariado y burguesía tiende en la obra de Marx a asociarse alternativamente entre obreros y capitalistas, en la misma medida en que se desarrolla la burguesía, o sea el capital, también se desarrollo el proletariado. A pesar de que los dos términos proletarios y obreros son utilizados por Marx como equivalentes, es posible establecer dos elementos diferenciales en primer lugar, mientras que la figura del obrero, remite al trabajo de fábrica, el proletariado puede referirse también a otros sectores productivos. Ver Bobbio Norberto, Mateucci Nicola página 354.6 Godio, Julio, Op, Cit, Página 60

17

momento histórico. Para el caso concreto, el trabajo de fabrica, no se había

consolidado y más bien su desarrollo fue propio de las condiciones concretas de

cada uno de los estados nacionales en Europa.

El proceso capitalista, pues, no se desenvuelve en el sector industrial en su forma

clásica (como sucesión de fases: producción capitalista simple, manufactura y

gran industria) sino que se combina un numero reducido de empresas modernas,

con la formación simultánea de pequeños talleres semiartesanales, manufacturas

y pequeñas fabricas, de capital nacional que se constituyen como subsidiarias de

las actividades del capital extranjero o para cubrir necesidades de bienes de

consumo para el mercado nacional. Este proceso comenzó en varios países

latinoamericanos, a partir de 1880, pero en la mayoría solo lo hará después de la

primera guerra mundial.

A partir de 1890 los cambios generados en el socialismo europeo luego de la

segunda internacional7, repercutieron en América Latina, principalmente donde

tenía mas peso el proceso migratorio; esa influencia se dio de manera más

notoria en las dos primeras décadas del siglo XX. fue así como comenzaron a

configurarse en los países del área corrientes como el anarco - sindicalismo, el

socialismo revisionista, el sindicalismo revolucionario y también el marxismo

leninismo.

Dice Godio, que para entonces el anarquismo arraigó más fuertemente que el

socialismo en el movimiento obrero latinoamericano, por dos factores;

1. El desarrollo capitalista incipiente y

2. La migración, especialmente de italianos, franceses y españoles de

procedencia campesina o artesanal. En las primeras décadas del siglo XX fue

7 Hace referencia a las implicaciones dadas en América Latina en el contexto previo a la segunda internacional.

18

cuando vino a tener cierta influencia el socialismo revisionista, acogido por la

pequeña burguesía e intelectuales de procedencia liberal8.

La incidencia del marxismo leninismo en América Latina tuvo sus efectos de

manera parcial, después de la Revolución Rusa con la fundación de algunos

partidos comunistas. La escasa influencia del marxismo leninismo, perjudicó el

desarrollo del movimiento obrero en los países del área, lo cual implicó falta de

dirección revolucionaria en los movimientos huelguísticos. Para entonces era

evidente el peso del revisionismo social demócrata y del anarco sindicalismo.

En Colombia, con respecto al término socialismo, se implementa el ejercicio

metodológico comparativo de lo que es su definición histórica moderna y la

manera como esta corriente de pensamiento se adaptó a la realidad concreta del

país, tanto en la segunda mitad del siglo XIX, como en las primeras décadas del

siglo XX. Con otros conceptos como clase obrera, anarquismo, partido político,

socialismo, etc se procedió de la misma forma.

Partiendo de la conceptualización clásica, que concibe al socialismo como el

programa político de las clases trabajadoras, que se han formado en el transcurso

de la Revolución industrial9, ya se comienzan a presentar desfases con respecto a

la realidad Colombiana. No solo por verificarse los procesos en periodos muy

distintos, sino por la situación en que se generó la corriente del socialismo tanto

en Colombia como en Latinoamérica.

¿Cómo se genero el proceso en Colombia?. De acuerdo con el socialismo o

socialismos que se desarrollan en Colombia, partiendo del contexto de la segunda

mitad del siglo XIX, resulta pertinente hacer las siguientes consideraciones:

1) Que estos se generan en un entorno histórico de formación social10.

8 Godio, Julio, Op, Cit, Página 67 9 Bobbio, Norberto y Nicola Matteuci, página 1153 - 1160

19

2) Como consecuencia de lo anterior, lo que se genera en Colombia, en

referencia al socialismo, es la articulación a nuestra realidad social de matices del

socialismo utópico, anarquismo, liberalismo cristiano y de atisbos de comunismo.

3) Que los sectores en los que se manifestaba el pensamiento socialista de

entonces eran heterogéneos11, pues para el momento no existía movimiento

obrero como tal. Esferas artesanales y del liberalismo pequeño burgués, en los

inicios de la década de 1850; acogieron el socialismo utópico y matices

anarquistas.

Este o estos Socialismos, se generan en un entorno histórico de formación social

caracterizado por el bajo desarrollo de las fuerzas productivas muy propios del

capitalismo. Al igual que en la mayoría de países latinoamericanos, se estaba

transitando por la fase de estructuración de los estados nacionales. Nos

convertimos en país proveedor de alimentos y de materias primas hacia los

países, la dinámica de la economía capitalistas se basaba en la exportación de

productos agrícolas tropicales. Para comienzos del siglo XX el café es el principal

producto de exportación, la formación del mercado interno para entonces todavía

presenta muchas trabas, el precapitalismo convive simultáneamente con algunos

asomos del capitalismo. La ausencia de un proletariado como tal y de la clase

burguesa eran dos claros ejemplos de esa convivencia.

10 Este oesto socialismos, se generan en un entorno histórico de formación social, caracterizado por el bajo desarrollo de las fuerzas productivas muy propios del capitalismo. Al igual que en la mayoría de países latinoamericamos, se estaba trnasitando por la fase de estructuración de los estados nacionales. Nos convertimos en país proveedor de alimentos y de materias primas hacia los países metropolitanos, la dinámica de la economía capitalista se basaba en la exportación de productos agrícolas tropicales. Para comienzos del siglo XX el café es esl principal producto de exportación , la formación del mercado interno para entonces todavía presenta muchas trabas, el precapitalismo convive simultanemaente con algunos asomos del capitalismo. La ausencia de un proletariado como tal y de la clase burguesa eran dos claros ejemplos de esa convivencia. Al respcto ver Godio Julio página 40, 41 y 4211 Jaramillo, Uribe, Jaime, Pensamiento Colombiano en el siglo XIX, Editorial Temis, Bogota, 1983 página 40

20

Finalizando el siglo XIX, se conformaron en algunas ciudades del país, entre ellas

Medellín, las primeras sociedades de resistencia12; en lo que era el preludio del

movimiento obrero. Con la proliferación de un mayor número de industrias, a

inicios del siglo XX; el socialismo difundido en esta ciudad, se inscribe en la línea

del señalado para América Latina, aunque con un desarrollo ideológico distinto.

En relación con la producción historiográfica de pensamiento académico y de

estudios analíticos, que han enmarcado la producción temática acerca del

socialismo. Se hará alusión básica al pensamiento socialista más notorio en el

contexto occidental y latinoamericano. Además se examinará, de manera

rigurosa, los diversos temas tratados desde la izquierda en Colombia, con el fin

de detectar posibles vacíos. Con dicho examen, se puede contribuir a precisar los

puntos de vista de ese tipo de pensamiento político colombiano.

El balance historiográfico está dividido en los siguientes apartados:

Principales obras sobre el pensamiento socialista en Europa: siglos XIX XX.

Principales obras sobre el pensamiento socialista en América latina.

Principales obras sobre el pensamiento socialista en Colombia.

El caso regional de Antioquia.

Cada apartado tiene sus subdivisiones.

PRINCIPALES OBRAS SOBRE EL PENSAMIENTO SOCIALISTA EN EUROPA SIGLOS XIX Y XX:

AUTORES CLASICOS SIGLO XIX

12 En el caso específico de Medellín a comienzos de la década de 1890, existía la sociedad San Vicente de Paul - Con algunas manifestaciones de lo que serian las asociaciones mutuales de comienzos del S. XX. En tal sentido serian los primeros embriones de las sociedades de resistencia.

21

Son muchos los autores clásicos del socialismo europeo del siglo XIX, pero

solamente mencionaremos a algunos de ellos: Marx y Engels con el Manifiesto

Comunista; Pedro Bravo, El Socialismo Premarxista y los Estudios Socialistas de

Jean Jaures.

En relación con el Manifiesto Comunista, es importante su aporte a la presente

investigación, Historia del Socialismo en Medellín 1900 - 1930, desde la

perspectiva de los antecedentes históricos del socialismo.

Del análisis que los autores de dicha obra hacen sobre la literatura socialista de

su época, se desprende la existencia de diversas corrientes o matices como el

socialismo reaccionario, el pequeño burgués, el conservador o burgués y el

socialismo y comunismo crítico utópico.

A partir de esa clasificación se realiza la constatación, en la primera parte de la

monografía, de los antecedentes históricos previos al nacimiento del Partido

Socialista en Medellín y Colombia.

Lo anterior permite confirmar que, para el caso concreto de Medellín, no se dio la

aprehensión de la visión marxista del socialismo hasta el momento de la

fundación de la organización partidista, en el año de 1919; más que la difusión de

una ideología de ese tipo, hubo alusiones epopéyicas a la Revolución

Bolchevique.

Igualmente, el aporte del Manifiesto, se mira desde la comparación entre la

génesis del socialismo en Medellín y Colombia y el socialismo científico surgido

en otras latitudes, al que aluden dichos autores.

Por su parte, Pedro Bravo en su obra El Socialismo Premarxista, hace una

compilación del pensamiento de varios autores socialistas utópicos, en un

recorrido por ese socialismo; esta obra aportó a la presente investigación, la

22

posibilidad de entender la configuración y el peso del utopismo en Colombia y

Medellín a inicios de la segunda mitad del S XIX.

Finalmente, la obra Los Estudios Socialistas del dirigente socialista francés Jean

Jaures, es de gran importancia por la influencia que dicho autor tuvo entre

nosotros durante el proceso previo y posterior a la fundación del partido

Socialista, como que paralelo a los matices cristianos y liberales decimonónicos,

se llevó a cabo el desarrollo del partido, entre 1919 y 1926, al influjo del

pensamiento social demócrata Jauresista. Ello se estableció en los programas,

en la relación del socialismo con el liberalismo y en la participación electoral, por

cuanto, en sentir de esta corriente, las principales armas del movimiento obrero

tenían que ser el sufragio universal y la democracia.

AUTORES CLASICOS SIGLO XX

Entre los autores europeos del siglo XX, por ser dos trabajos que aportan a la

elaboración del marco teórico, se mencionan las obras Los Partidos Políticos y el

Diccionario de Política de Maurice Duverger y Norberto Bobbio, respectivamente.

Los textos mencionados sirven al efecto de elaborar una contextualización de la

estructura organizativa del socialismo en Medellín en su período partidista 1919 a

1930.

La lectura de Los Partidos Políticos, es de interés para el tema por el análisis

específico que se hace de la formación y estructura de la organización partidaria,

partiendo de la concepción marxista del partido de clase, por cuanto allí se habla

de los diferentes orígenes y estructuras de los partidos socialistas de Europa.

De ahí que su importancia radique en los elementos que tienen en común, con la

formación y estructura del partido socialista en Medellín, específicamente en la

etapa reformista.

23

Por su parte, el estudio del Diccionario de Política de la Enciclopedia de las

Ciencias Sociales de Bobbio tiene su validez debido a que los conceptos

expresados en materia política, se hacen necesarios para todo aquel que se

sumerja en el universo de ese discurso. La importancia que tiene este libro para

esta investigación, está precisamente en la posibilidad de acceder al manejo de

conceptos claves, para el desarrollo del marco teórico.

PRINCIPALES OBRAS SOBRE EL PENSAMIENTO SOCIALISTA EN AMERICA LATINA

Para la construcción de una historia comparativa del socialismo en Medellín, en el

periodo entre 1900 y 1930, existen tres autores cuyas obras resultan

suficientemente útiles. Son ellos Carlos Rama, Julio Godio y José Carlos

Mariáteguí, tres grande teóricos del socialismo latinoamericano.

La importancia del texto Utopismo Socialista, de Rama, para la realización del

trabajo monográfico, se centra en el conocimiento que aporta a la construcción

del marco teórico, dada la forma detallada como el autor describe la difusión del

ideario socialista en algunos países de América Latina, a mediados del siglo XIX.

Y aunque no hace expresa relación a Colombia y Medellín, el contenido del libro

sí sirve como punto de referencia para reconocer qué de original tiene el

socialismo en nuestro país.

Godio, en su obra El Movimiento Obrero de América Latina, aborda el estudio de

las tipologías de clase obrera en varios países de la región, cuestión que es

válida; como referente teórico para el presente trabajo.

Aunque no menciona el caso Colombiano y de Medellín, ello no impide la

deducción de valiosas inferencias.

24

De otro lado, los conceptos de Mariategui en el libro Los Orígenes del Marxismo

Latinoamericano, así retomen en gran parte el caso peruano, permitieron

contextualizar en un referente teórico, el proceso del socialismo reformista desde

la posición confrontadora marxista que hace, de aquel, dicho autor para las

primeras décadas del siglo XX. Esos conceptos, son de importancia porque

ayudan a dilucidar el origen del marxismo en América Latina.

PRINCIPALES OBRAS SOBRE EL PENSAMIENTO SOCIALISTA EN COLOMBIA

OBRAS PUBLICADAS EN EL SIGLO XIX

Pese a la existencia de numerosas obras políticas en el siglo XIX colombiano,

referidas al socialismo, se tomó solamente la escrita por el pensador Manuel

María Madiedo por ser, a nuestro juicio, el autor más representativo del

pensamiento socialista colombiano; su obra La Ciencia social o el Socialismo

Científico, es ilustrativa de los matices cristianos dentro de ese pensamiento, en la

época.

Algunas ideas expuestas por Madiedo, coinciden con las expresadas por los

voceros del socialismo reformista de Medellín, elementos de su socialismo

cristiano y agrarista son retomados en el caso particular de esta ciudad, en los

momentos previos y posteriores a la fundación del partido socialista, en 1919.

Por ejemplo, la idea de la justicia divina, fue muy difundida mediante la práctica

de la caridad y la filantropía, lo cual hizo parte del elemento moral y de la

concepción de Dios. Después de fundado el partido, el socialismo local continuó

pregonando el matiz socialista cristiano, aunque con connotaciones distintas a la

de las mutuales católicas.

OBRAS PUBLICADAS POR ACADEMICOS 1900-1950

25

Las ideas socialistas en Colombia, de Jorge Eliécer Gaitàn, y la Síntesis de

Historia Política de Colombia, y el texto los Inconformes ambos de Ignacio Torres

Giraldo, son tres de los textos que ilustran este período.

En su tesis de grado, Gaitàn, mediante análisis históricos y sociológicos,

argumenta afirmativamente sobre la aplicabilidad de las ideas socialistas en

Colombia; sus enfoques sobre algunos problemas como el capital, la tierra, la ley

de la renta, al igual que su estudio del proceso de la industrialización en el país,

en el que maneja planteamientos afines a la corriente social demócrata y a la

tendencia liberal socialista, constituyen un punto de referencia en el estudio

monográfico del socialismo difundido entre nosotros.

A su vez el mayor aporte de la Síntesis de Historia Política de Colombia y de los

inconformes a esta monografía, radica en que se convierten en una valiosa

fuente de consulta sobre el activismo de Torres Giraldo; específicamente en el

periodo del Partido Socialista Revolucionario (PSR) dada la importancia y la

veracidad que se supone tiene la información allí contenida, por venir de un

protagonista de los propios hechos y por la referencia que se hace del contexto

general.

ESTUDIO SOCIOLOGICO FORMAL DE LA NUEVA HISTORIA EN COLOMBIA

Es en esta corriente, en la cual encontramos el mayor número de obras. Sus

autores presentan una posición más analítica sobre el socialismo en Colombia;

durante la segunda mitad del siglo XIX y de las tres primeras décadas del XX. Los

autores y obras que ilustran esta tendencia son:

Molina, Gerardo, Las Ideas Socialistas en Colombia Sánchez Ricardo, Historia

Política de la clase obrera y Perfiles Ideológicos en Colombia Siglo XX.

26

Uribe Jaramillo Jaime, Las Sociedades Democráticas de Artesanos y la

Coyuntura político social Colombiana 1848.

Rojas Guerra, José María, La Estrategia Insurreccional y la Estrategia de

contención del conservatismo doctrinario en la década de los años 20.

Pecaut, Daniel, Política y sindicalismo en Colombia

Caicedo, Edgar, Historia de las luchas sindicales

Archila Neira, Mauricio, Cultura e identidad obrera en Colombia 1910 - 1945

Aguirre Peña, Mario y Reñían Vega Cantor. Los Comuneros Ideal democrático y

revuelta popular

Medina Medofilo, El Comunismo en Colombia

Cada una de estas obras es ilustradora del proceso histórico previo al inicial

desarrollo del Socialismo de comienzos del siglo XX Y posterior a la fundación del

Partido, en el año de1919; desde dicha perspectiva, son importantes tanto las

referencias nacionales como las locales. A manera de ejemplo solo se hará

mención de algunas de estas.

El texto de Gerardo Molina es importante para el desarrollo de este trabajo, en la

medida que ayuda a contextualizar el periodo investigado, 1900 a 1930. E

igualmente, por las referencias que se hacen de las ideas antisocialistas ya que

ello ayudó a valorar la importancia y el papel ejercido por el partido socialista en

dicho periodo.

Por su parte en Perfiles ideológicos en Colombia siglo XX, del profesor Sánchez,

se hace referencia a las ideas socialistas en Colombia, el autor se refiere al

socialismo como una corriente de ideas políticas presente en el discurrir nacional.

27

La importancia de la obra, radica en que trae un estudio por períodos que ayuda a

captar el proceso de las ideas socialistas en Colombia, desde sus inicios y pone

de relieve algunos aspectos esenciales para la construcción de la génesis y los

antecedentes históricos del Partido Socialista y del socialismo.

El texto de Jaime Jaramillo Uribe, Las Sociedades democráticas de artesanos y la

coyuntura política social Colombiana 1848, resulta bastante ilustrativo acerca de

los antecedentes históricos de la aparición de las corrientes socialistas en

Colombia, como que es uno de los puntales de la bibliografía básica para

desarrollar la primera parte de la monografía. En este, se pone de relieve el papel

de los artesanos y de sectores intelectuales como difusores del ideario socialista

de mediados del siglo XIX. Además, la etapa del socialismo utópico y del

anarquismo esta bien retomada en esta obra.

De otro lado, las obras de José María Rojas Guerra y Edgar Caicedo, La

estrategia insurreccional y la Historia de la luchas sindicales, ayudan a

contextualizar el tema. En la primera, su autor mediante una indagación

documental de archivos, expone los contenidos de artículos aparecidos en

órganos periodísticos, en los que se hacia manifiesta la inquietud por la cuestión

social, durante el periodo del Socialismo revolucionario.

Acerca de esta cuestión social y las luchas sindicales, Caicedo expone de manera

clara el proceso con respecto a la lucha reivindicativa de la clase obrera

colombiana en la década del veinte siglo XX, en el contexto social, económico y

político. Dicha narración es importante para ejemplificar el crecimiento, en todos

los aspectos, de la clase obrera en el susodicho período específicamente en los

aspectos organizativos de carácter gremial y mutual.

Siguiendo con las referencias locales la obra que de forma singular, ayuda a

configurar el proceso industrial en Medellín; es la de Mauricio Archila, Cultura e

28

Identidad obrera. Los modos de sociabilidad y cultura en el momento de describir

la vida de los trabajadores son el principal aporte de ese trabajo.

En esta obra, se muestra muy bien cómo, por lo menos en ciertos casos, como el

de Medellín, las libertades inherentes a esos momentos de la cotidianidad del

trabajador, son cada vez menores en la medida en que se consolida, mas allá de

las disciplinas del trabajo, una ética autoritaria que también quiere regir la vida

privada. A los ojos de las elites todo lo que no sea tiempo dedicado a producir, es

tiempo para la degradación social...

PRINCIPALES OBRAS REFERIDAS A ANTIOQUIA

Las obras referidas a la región Antioqueña, son las de mayor importancia para el

estudio de la historia del socialismo en Medellín en el periodo que va de 1900 a

1930; las seleccionadas para el particular, son claramente ilustradoras de dicho

proceso. Entre ellas, hallamos las siguientes:

El comunismo en Antioquia, de Gilberto Mejía, este libro constituye las memorias

del autor y allí rememora su juventud transcurrida a mediados de la década del

veinte. Habla de sucesos relacionados con la historia del socialismo en Medellín

en esa época. Al respecto son importantes las evocaciones alrededor de la

participación de su padre, un liberal socialista que no se perdía las

manifestaciones obreras, por la época del año de 1925. También nos comunica

sus propias impresiones sobre el socialismo.

La obra Ética, Trabajo y Productividad en Antioquía, de Alberto Mayor Mora, a

diferencia de la anterior, se refiere a las dos primeras décadas del siglo XX;

Caracteriza a las primeras organizaciones mutuales. primordialmente las

asociaciones católicas, como parte de una estrategia del empresariado y el clero

de Medellín para controlar al obrerismo.

29

Quizá el texto más relevante en materia de la historia del socialismo en Medellín,

en lo que corresponde a la primera etapa del periodo partidista, (1919 -1922), es

El Socialismo en Antioquía, de Darío Acevedo, el cual trata los aspectos que

conciernen al pensamiento; estructura y organización del partido;

Dicho autor también ha escrito ensayos sobre el tema, como La aurora del

socialismo en Medellín, publicado en la recopilación titulada La Historia de

Medellín. En este, se manifiesta la experiencia de la Sociedad de Luchadores,

como uno de los núcleos político organizativos interesados en propagar el ideario

socialista en la ciudad de Medellín, a partir del año de 1918 y que recoge,

concretamente, el trabajo con artesanos y asalariados.

Otro texto importante es la Historia del Sindicalismo Antioqueño 1900-1986, de

Iván Darío Osorio, obra que ilustra sobre las huelgas obreras en Medellín para

el periodo que se trata en la monografía.

De otra parte, la tesis de grado de Hernán Darío Villegas, La formación social del

proletariado Antioqueño, habla de la ciudad como escenario de las relaciones

sociales, de los rasgos sociales de las fabricas con sus condiciones de trabajo y

las relaciones patrón-obrero, en ese sentido la obra en su conjunto es importante

para el desarrollo del presente trabajo.

Los últimos textos referidos a Antioquía, corresponden al de Mauricio Archila

Neira, La organización de la clase obrera en Medellín 1900-1930 y los de Torres

Giraldo: María Cano mujer rebelde y Apostolado Revolucionario. La obra del

primero de los autores, aporta a la historia del socialismo en Medellín entre 1900 y

1930, desde la perspectiva de la asimilación por parte de la clase obrera de las

ideas clericales, liberales y socialistas. Las del segundo, destacan el papel

desempeñado por María Cano en la difusión del socialismo en Medellín;

particularmente en los centros obreros y artesanales, lo que configura

30

básicamente el periodo del socialismo revolucionario como aporte primordial a la

monografía.

31

CAPITULO I.

GÉNESIS DEL SOCIALISMO EN COLOMBIA Y MEDELLIN

1.1 BASE TEÓRICA

SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

La base teórica que le sirve de sustento a los movimientos socialistas en Medellín

durante los años 1900 a 1930, tiene su origen a mediados del siglo XIX. Las

primeras manifestaciones del socialismo utópico, del anarquismo y del socialismo

cristiano, si bien tuvieron mayor expresión en la capital de la República, también

alcanzaron a tener manifestaciones significativas en esta ciudad.

En los albores del siglo XX, igualmente se advierten en el desarrollo del

socialismo, tendencias como la social demócrata y la liberal socialista.

Posteriormente, sobre todo en el periodo del socialismo revolucionario, se

manifiestan algunos matices del marxismo.

Los indicios que ilustran la manera como empezó a propagarse el socialismo en

Medellín, demuestran que aquí también hubo matices socialistas utópicos y de

cierto tipo de anarquismo.

32

33

A comienzos de la década de 1850, el igualitarismo proveniente de las ideas de la

revolución francesa, retomado por el socialismo utópico hace presencia en ciertas

Sociedades Democráticas, cuya existencia se hizo manifiesta no solo en esta

década, ya que su participación tuvo cabida en el artesanado hasta finales del

siglo XIX.13

En lo relativo al anarquismo, específicamente en la prensa artesanal, se

encuentran ideas individualistas que pregonaban la necesidad de incrementar el

grado de ilustración de las personas dedicadas a las labores productivas. Dichas

ideas se asimilaban al pensamiento anarquista individualista de Máx. Stirner.

De otra parte las prédicas social cristianas, influían grandemente en los discursos

de la prensa artesanal, aunque con un sentido distinto al alcanzado por ellas a

partir de la segunda década del siglo XX. Para el momento, segunda mitad del

siglo XIX, se identificaban con los postulados que pregonaban la conciliación

entre capital y trabajo, llamando a la resignación cristiana.

INICIOS DEL SIGLO XX

La corriente socialista cristiana, en las dos primeras décadas del siglo XX, se

fundamenta en dos prédicas: a) la socialista católica y b) una tendencia del

socialismo cristiano secular, basada en postulados de orden socialdemócrata.

Ambas se diferencian en los métodos para alcanzar los fines propuestos, mientras

la primera se convertía en socialismo reaccionario, que intentaba distraer las

aspiraciones de reivindicación social de los trabajadores, apelando a ideas

conciliatorias y sustentadas en la caridad la segunda apuntaba al reformismo

socialdemócrata del sistema capitalista, mediante procedimientos legales y

parlamentarios.

13 Mayor Mora, Alberto, Dedos Duros Cabezas Inteligentes, COLCULTURA, Colombia, 1997 página 227

34

Socialismo católico: A principios del siglo XX, la Iglesia Católica de Medellín,

teóricamente, apeló a la encíclica Rerum Novarum para basar su trabajo con los

desposeídos, aunque en la práctica hizo otra cosa. Para este efecto empleó

planteamientos como:

Participación de los asalariados en la vida de las empresas: esta proposición se

distorsionó, en la practica, por la Acción Social Católica mediante el llamado a los

trabajadores a identificarse con la empresa y en ver en ella a su propia familia,

este procedimiento coincidía con la visión racionalista capitalista de los

empresarios. De esa manera se planteaba la conciliación entre el capital y el

trabajo.

Solidaridad interclasista: con el fin de restarle peso al obrerismo en lo

organizativo, el planteamiento de la encíclica se refería a la solidaridad

interclasista, para lo cual se proponía la practica del paternalismo caritativo: las

Mutuales Católicas eran fundamentales para el logro de estos fines pues su

práctica en ellas atenuaba la proyección de las Mutuales Seculares. - lo más

aproximado a las sociedades de resistencia.

Socialismo cristiano secular: Ya desde comienzos de la segunda década del

siglo XX, se proyecta de un lado, en las tradiciones progresistas del cristianismo,

identificadas en los valores y costumbres del artesanado. Y de otra parte, en la

adaptación que se hacia de ideas provenientes del socialismo europeo,

particularmente en aspectos como la solidaridad y el cooperativismo.

Pero, este tipo de socialismo cristiano no se presentó como un cuerpo doctrinario,

sino que tenia la pretensión de valorar el cristianismo en sus aspectos sociales.

Para lograrlo, abogó por la solidaridad artesanal y obrera y también hizo extensiva

las practicas cooperativas y de ahorro, entre estas, desde la perspectiva eclesial.

35

Después del veinte con la fundación del partido socialista en la ciudad, el cariz

cristiano tomó una dimensión racionalista, al respecto se hicieron planteamientos

sobre la igualdad y la justicia, pero se equiparó el socialismo con el cristianismo.

Desde ese momento el socialismo cristiano secular le imprimió a las luchas del

sector más politizado de la clase obrera, una dimensión que le permitiría una

mayor identidad como comunidad social. En esa perspectiva se asimilaron

términos cristianos a la practica socialista: a la actividad política se le llamo

apostolado, al líder obrero - mártir y a la solidaridad hostia común.14

SOCIALISMO LIBERAL O LIBERAL SOCIALISMO

La tendencia del socialismo liberal o liberal socialista, se encarna en Medellín en

las ideas defendidas por el general Rafael Uribe Uribe, estas ideas del socialismo

de estado fueron adoptadas en los años veintes, en el programa liberal aprobado

en la convención de Ibagué; pero el liberalismo socialista, no solo se nutrió de

aquella influencia, también simpatizó con el pensamiento de la tendencia social

demócrata.

El entronque entre el liberalismo renovado y el socialismo, se explica por la

influencia que habían tenido en la formación del Directorio Socialista

Departamental, liberales de procedencia radical decimonónica como: Elías Uribe

Restrepo, Bonifacio Gaviria, Argiro Zapata etc., quienes, una vez fundado el

partido estuvieron de acuerdo con la política de participación en los cuerpos

colegiados y de asistir a las elecciones, lo cual propició el acercamiento con el

liberalismo convencionista.15

14 Al respecto ver, Archila Mauricio. Cultura e identidad obrera Colombiana 1910-1945, Cinep, Bogotá,1991, Página 91 15 Se denomina así debido a su aparición a partir de la Convención de Ibagué del año de 1922 donde se enuncia, la necesidad de renovar los postulados del liberalismo colombiano mediante la asimilación; de principios liberales de avanzada y de algunas de las aspiraciones del socialismo europeo.

36

En la ciudad liberales adscritos al convencionismo como :Ricardo Uribe Escobar,

Roberto Botero y Libardo López participaron, en los años veintes, de la tendencia

liberal socialista.

La renovación del liberalismo16 se manifestaba en planteamientos como los

expuestos por Libardo López, en el sentido de que el intervencionismo de estado

propio del socialismo europeo, había tomado cuerpo en las costumbres y

sistemas de administración de Medellín, a partir del ensayo de la socialización de

los servicios públicos17 . Esa renovación del liberalismo, en su acercamiento a las

ideas socialistas se plasmaba también en propuestas legislativas que favorecieran

a los sectores de trabajadores.18

La electoral, fue la práctica política que le dio más cuerpo a la tendencia liberal

socialista. Al respecto, las alianzas electorales fueron la mejor manera de alcanzar

puestos en los concejos municipales, pues tales alianzas le dieron muy buenos

resultados en los años de 1921 y 192919 . El acercamiento pues, de liberales

socialistas y liberales convencionistas consolidó dicha tendencia. Con respecto a

los resultados electorales ver anexo No 1

Después del año de 1926, en la etapa del Partido Socialista Revolucionario, la

tendencia liberal socialista tuvo mayor protagonismo debido a las medidas

represivas del gobierno conservador para controlar los movimientos populares,

coyuntura política que posibilitó el acercamiento entre liberales de izquierda y

socialistas. En ese contexto, el desprestigio del conservatismo, canalizó las ideas

socialistas y las fortaleció en el interior de ese liberalismo.

16 En algunos de los pronunciamientos de la Convención de Ibagué del año de 1922 se recogen aspectos que pretenden la renovación ideológica del partido Véase Correo Liberal, Medellín 21 de Mayo, 1923 página, Articulo Liberalismo y Obrerismo 17 El Correo Liberal, Medellín, 19 de mayo de 1923, “Programa Liberal” Página 1 18 OP, CIT, Página 1 19 Ver más adelante en el aparte del Partido Socialista en Medellín 1919-1930 los resultados electorales. Ver en el anexo No 1

37

En Medellín, las coaliciones liberal socialista para concejo y asamblea,

aprovecharon el descrétido gubernamental y sustentaron, tanto para el partido

socialista como para el liberalismo de izquierda, la formación de un frente común.

Hacia finales de la década, el oportunismo de izquierda, salio a flote mostrándose

como realmente era: un liberalismo con tendencias socialistas burguesas.

SOCIALISMO REFORMISTA: TENDENCIA SOCIAL DEMÓCRATA

En la Segunda Internacional europea, se formularon las posiciones revisionista y

marxista, además de diversas tendencias, sin embargo, en la ciudad de Medellín

se vio la influencia de la social democracia de origen francés y belga, no así la

alemana20. En ese sentido puede decirse que el debate que allí se había

verificado, no tuvo en nuestro medio los mismos alcances que en el seno de la

organización internacional. La razón pudo haber sido el poco peso de las

emigraciones en Colombia, en cambio la social democracia principalmente la de

aquellas naciones si tuvo relativa difusión en esta ciudad antes que se fundara el

Partido Socialista en el año de 1919.21

La influencia de la corriente reformista en el ideario del partido socialista, fue bien

avenida con la tradición política de algunos sectores artesanales e intelectuales

de procedencia liberal decimonónica, que ya desde el año de 1916 promulgaban

un pensamiento socialista con matices liberales socialistas, cristianos y social

demócratas. Fue especialmente en las alusiones a la social democracia europea,

aparecidas en el periódico El Luchador, donde se comenzaron a configurar los

20 En Colombia y particularmente en Medellín no fue fuerte el peso de las emigraciones, por lo tanto la difusión de aquellas posiciones fue más tardía que en países como Brasil, Chile y países del Rió de la Plata. Lo cual aunado a una mayor difusión en nuestro medio del socialismo Francés y Belga, pudo haber conllevado a que se acogieran esas influencias. La social democracia subraya la supremacía de la practica política en oposición a todo economicismo, implementa como táctica en la lucha política, la parlamentaria. La diferencia entre los partidos social demócratas francés y belga de un lado y el alemán del otro se encuentra, en que los primeros no eran absolutistas en la implementación de aquella táctica. Véase Godio, Julio páginas 22 – 42. 21 N.A. En Medellín lo que se dio fue una adaptación de la social democracia y del reformismo en el sentido del socialismo servirse de los poderes públicos para reivindicar las aspiraciones obreras.

38

planteamientos del socialismo reformista. Estos fueron básicamente los que se

formularon en la plataforma del partido en agosto de 1919 en Bogotá:

La no abolición del presente Estado de la sociedad y la propiedad razonable.

Implantación de un gobierno basado en los principios elementales y

humanitarios de razón, justicia , derecho e igualdad.

Abolición total de privilegios fundamentados en las castas, títulos y dignidades.

Posteriormente se fueron articulando otras posiciones, que sin ser planteamientos

doctrinarios propiamente dichos, si robustecieron el socialismo moderado

reformista:

Actitud independiente frente a los partidos políticos tradicionales.

Posición favorable a propósito del gremialismo.

La postura economicista del partido Con respecto a la participación política:

énfasis en la lucha parlamentaria y lucha electoral.22

Estos planteamientos y posiciones del partido, no tuvieron los alcances del

pensamiento socialista reformista europeo, por ejemplo con respecto a la

desaparición del estado y la abolición de la propiedad privada, se reconocía que

“la nivelación del capital y el comunismo de la propiedad, eran teorías no hechas

para nosotros”. Lo que permite inferir que no se predicaba la aplicación, en

nuestro medio del socialismo gradual.

Teniendo en cuenta las anteriores formulaciones, y dada la sutil diferencia que

separaba al artesanado del obrerismo propiamente dicho, se pensó, por parte de

los dirigentes socialistas, que el gremialismo sería la mejor opción. para que la

naciente clase obrera se presentara políticamente con un pensamiento socialista

autónomo.

22 El Luchador, Agosto 8, 1919 “Primer Congreso Socialista” Página 1

39

En síntesis los planteamientos de cada uno de los socialismos existentes en las

tres primeras décadas del siglo XX, tuvieron por base común, las necesidades

reales de los artesanos y la clase obrera; por ello no fue rara la identificación del

socialismo cristiano, de matices del socialismo utópico y del liberal socialismo, con

el socialismo reformista. El socialismo de dicho periodo, entonces se inscribió en

la historia de las terceras fuerzas políticas.

1.2 BASE HISTÓRICA : SIGLO XIX

EN COLOMBIA

Para la segunda mitad del siglo XIX, existían en el entorno político del país dos

grandes corrientes, la una, aristocrática, encarnada en la casta militar, en la clase

política y en el estamento eclesiástico. Y, de otro lado, la republicana de carácter

civilista y laica, bastión ideológico de las sociedades democráticas. Ambas

posturas si bien coincidieron en la necesidad de las reformas económicas; se

diferenciaban en el ámbito de la practica política.

Las inquietudes de los civilistas, tenían directa relación con el reconocimiento de

los problemas y las necesidades del país y estaban orientadas a presentar una

ruptura frente a la estructura colonial; las ideas de éstos se convirtieron en el pilar

fundamental de donde nace el partido liberal en el año de 1848.

Es en ese ambiente político, concretamente en las sociedades democráticas y el

sector civilista del partido liberal, donde prenden las ideas de procedencia

socialista utópica y anarquista que llegan al país, a comienzos de la segunda

mitad del siglo XIX. Aunque, propiamente, lo que se da es una mezcla del ideario

de la revolución francesa, el liberalismo económico y el socialismo utópico.

40

Las sociedades democráticas23, se conformaron en el año de 1849 y se

convirtieron en base política y de apoyo del partido liberal; en ellas estaban

representados los sectores artesanales, los cuales se convertirían en reales

depositarios del ideario socialista utópico y de matices anarquistas, además había

presencia de intelectuales de la joven generación. Pero fue particularmente

importante la participación de los artesanos en los sucesos de 1854.

El contexto económico y político del país, después del año de 1860 fue

severamente afectado por las contiendas civiles; la economía siguió girando

alrededor del libre cambio a pesar de lo fragmentado y estrecho del mercado

interno debido a la dispersión de las regiones. Este tipo de economía consolido,

en lo político, la división de las oligarquías locales y fomentó el caciquismo y el

gamonalismo.24

La divulgación del socialismo a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, no tuvo

continuidad, aunque sí hubo hechos y personajes destacables en distintos

momentos del periodo, que la revelan.

LA REVOLUCION ARTESANAL DE 1854

Fueron varias las causas que desencadenaron la Revolución Artesanal de 1854,

entre ellas tenemos:

23 La sociedades democráticas, surgen del modelo de la sociedad democrática de artesanos de Bogotá 1847, las cuales a su vez tuvieron antecedentes en las sociedades masónicas, sociedades patricias, amigos del país, etc. Al respecto ver, Uribe Jaramillo, Jaime, Las Sociedades Demcráticas de Artesanos y la Coyuntura polítivca y social Colombiana de 1.848, páginas 9 y 10. 24Gamonalismo: dicese de las practicas políticas establecidas por un político influyente en el ámbito pueblerino o parroquial en donde este detenta el influjo de las relaciones de poder. Ejemplificandose en la asignación de los recursos del poder burocrático, de los actos de contratación administrativa etc, con ello subordina la militancia de un partido determinado. A nivel del gamonalismo se observa también en las relaciones de subordinación primigenias durante el siglo XIX basadas en las relaciones sociales en el interior de la Hacienda y de otro lado en ámbitos donde esta no tenia influjo como eran las parroquias.Caciquismo: dicese de las practicas políticas establecidas por un apolítico influyente en el ámbito regional y nacional y donde básicamente se utilizan los mismos mecanismos que en el Gamonalismo pero existiendo una mayor eficacia y unos mayores alcances dado el manejo de mayor cantidad de recursos. Tomado de La torre Rueda, Mario, Elecciones y Partidos Políticos en Colombia, ED Universidad de los Andes, Bogota, 1974, Página. 224.

41

1. División al interior del partido liberal entre Gólgotas y Draconianos;

2. Rompimiento de las Sociedades Democráticas, en general y de los artesanos,

en particular, con Los Gólgotas25

3. Consecuencias políticas generadas por la expedición de la Constitución de

1853.26

Con respecto a la primera, la división se desencadena casi desde la llegada del

liberalismo al poder, en 1849, cuando implementa las reformas económicas. Los

Gólgotas, que manipulaban el ideario socialista utópico con un discurso socialista

burgués, para satisfacer sus fines, las apoyan, no así Los Draconianos, más

tradicionalistas en ese momento.

El divorcio entre ideales discursivos y prácticas políticas concretas, se pone de

manifiesto, con lo cual el rompimiento se da porque los artesanos y Las

democráticas, que se sienten traicionados, se alejan de Los Gólgotas.

En cuanto a la tercera causa, La Constitución de 1853, sus efectos crearon un

clima de anarquía y caos y propiciaron un vacío de poder. En ese sentido, los más

afectados eran las Democráticas en general, los artesanos y los militares de

tendencia civilista. Siendo así, todos querían el movimiento del 17 de abril; unos

por convicción y otros indirectamente.

Influencia del socialismo y del anarquismo en la revolución artesanal de abril 17 de 1854

El sector el artesanal fue el que con más compromiso asumió el ideario socialista

utópico y el anarquismo proudhoniano27; la actuación asumida por su líderes, días

25 Martinez Vargas, Gustavo, Colombia, 1854: Melo Los Artesanos y El Socialismo, Editorial la Ovjea Negra, Colombia 1.972 página 53 26 OP, CIT, Página 5827 Godio, Julio Páginas 24 y 25

42

antes y en los comienzos de la revolución artesanal, así lo confirmaban. Tal

actuación tuvo como expresión inicial, las peticiones formuladas en marzo 20 de

1854, sobre el derecho al trabajo y la constitución de un taller al estilo de los

falansterios furieristas28.

Esa influencia en el levantamiento, liderado por el general José María Melo, se

manifestó también en el lema de la revuelta; "Vivan el ejercito y los artesanos,

abajo los monopolistas"29, consigna que de por si advertía sobre la presencia en el

movimiento de las doctrinas igualitarias, tan pregonadas en la Revolución

Francesa, en el utopismo y en el anarquismo.

MOTIN DEL PAN. BOGOTA, ENERO 1875

Este acontecimiento se desarrolló en el contexto del libre cambio y tuvo un

alcance totalmente coyuntural, tanto por sus causas, como por su duración.

El detonante fue el aumento del precio del pan en la ciudad de Bogotá. El sector

mas politizado del artesanado lideró el movimiento.

Las influencias del ideario socialista en este movimiento, se expresaban en las

referencias que hacían a la Revolución Francesa y al igualitarismo utópico, el

artesanado exclamaba vivas a Robes Pierre, Danton, Marat, entre otros30.

Igualmente defendía los derechos de los pequeños propietarios y pequeños

panaderos.

Las influencias anarquistas se pusieron de manifiesto en acciones de hecho tales

como el apedreamiento a la casa de los propietarios panaderos (acción directa) y

28 Martinez Vargas, Gustavo, Página 6529 Ibid, Página 6630 Gutiérrez Cely, Eugenio, Nuevo Movimiento Popular Contra el Laissez-Faire. En /, Revista Universitas Humanística, Universidad de los Andes, Numero 17, Bogota, 1975, Página 189

43

en la lucha contra el monopolio establecido por éstos. El movimiento obtuvo éxito

en el sentido de lograr la rebaja del pan y aunque fue espontáneo y carente de

preparación, evidencio la influencia de las ideas progresistas31.

LEVANTAMIENTO ARTESANAL DE BOGOTA, EN 1893

Ya para 1893, el gobierno regenerador, era más represivo contra los movimientos

populares, al punto de que se restauró la pena de muerte y se acentúo el

pensamiento clerical y conservador. Ello significaba una clara reacción contra el

legado democrático de la Revolución Francesa.

En ese contexto autoritario, se originó el levantamiento artesanal de 1893, en el

que fue más palpable la influencia anarquista32, que la del socialismo utópico. El

hecho ocurrió en la ciudad de Bogotá y tuvo una duración de 2 días, entre el 15 y

el 16 de enero: un periodista, de apellido Gutiérrez, se refirió en forma denigrante

a organizaciones artesanales. Los artesanos y el pueblo en general, recurrieron a

la acción directa: ataque a la casa del periodista Gutiérrez, estaciones de policía,

vivienda del alcalde, edificios públicos. También portaron banderas rojas y negras

y en sus consignas vivaban al anarquista Ravachol. El ataque a la autoridad y lo

que lo representaba, en esas jornadas era la constante33.

En este movimiento se revelaba la presencia del ideario socialista utópico en los

anhelos manifestados por la turba que reclamaba un mayor igualitarismo. Al igual

que en el acontecimiento de 1875, faltó más organización y preparación, por lo

cual, la protesta termino con un gran numero de muertos y el destierro de otros.

CONSPIRACION ARTESANAL EN BOGOTA, 1894

31 OP, CIT, Página 18932 Godio, Julio en su exposición sobre el Movimiento Anarquista. Págs. 24-30.33 Varios Autores, Biofilo Panclasta. El Eterno Prisionera, Ediciones proyecto Cultural. "Alas de Xuess", Bogotá 1992 Páginas 61-64.

44

Este complot fue liderado por un sector artesanal, perteneciente a uno y otro

partido y tuvo como motivación la crisis del régimen regenerador, por ello se

pretendió darle un matiz militar a este conflicto. A pesar de la preparación, que se

aprecia en la organización clandestina y del mando centralizado, la ausencia de

un proyecto revolucionario y la traición de dirigentes de los partidos liberal y

conservador, llevó al fracaso de la conspiración34.

También, en esta conjura se reflejó la influencia del anarquismo y las ideas del

socialismo utópico y de la revolución francesa; del primero es manifiesta la

utilización de la acción directa, en la cual no es esencial la organización política.

Lo segundo se infiere por los reclamos del derecho a ser iguales y el

entendimiento que se tenia sobre la soberanía popular.

Este acontecimiento de fines del siglo XIX, ratifica que el grado de asimilación de

la influencia de la revolución francesa, el romanticismo, el socialismo utópico y el

anarquismo, se presenta de manera ambigua y matizada; siendo propio al

desarrollo político, social y económico del momento. Así mismo, que la divulgación

y apropiación de éstos, confrontaron el establecimiento, pero no lo

comprometieron.

EN MEDELLIN

La información acerca de la difusión del socialismo en Medellín, en este período,

se remite a unas pocas referencias, estas se remiten mas que todo al proceso

político y social, inmerso en el accionar del movimiento artesanal, y por tanto así

sea de manera somera alcanzan a explicar la influencia que tuvieron las ideas

socialistas, anarquistas, liberales y cristianas en las dos primeras décadas del

siglo XX.

34 Aguilera Mario Renan Vega, Cantor, Ideal Democrático y Revuelta Popular, Editorial CEREC Bogota Febrero de 1.998, Páginas. 166-169.

45

Para la década de 1.850 y con respecto a las alusiones sobre la influencia del

ideario socialista en la ciudad, se advierte la presencia de las sociedades

democráticas35; inclusive antes del movimiento artesanal de 1.854, se

comenzaban a organizar, su participación en dicho acontecimiento no es clara,

aunque sí su asimilación hacía las ideas socialistas y anarquistas.

Las alusiones aparecidas a partir del año de 1860, más que relacionadas con el

socialismo propiamente dicho, hablan de reivindicaciones y reclamos acerca de

aspectos que afectaban al pueblo, éstos son registrados en la prensa artesanal.

Al respecto, en el periódico El Artesano, del año 1866, se pregonaba la

conciliación entre las clases sociales y la justicia, pero sin que se desconociera el

status quo: se hablaba de la necesidad de cooperación entre ricos y pobres y se

invitaba a los artesanos a reclamar sus derechos por las vías legales; igualmente

se pedía a los pobres vivir contentos con lo que Dios les proveía 36. Acerca de

esto último, era normal la utilización de un lenguaje cristiano, el cual servía de

sostén para la conciliación entre las clases y la defensa de los derechos del

pueblo. Este elemento cristiano, con características distintas, fue importante en la

proyección del socialismo en Medellín a partir de 1915.

Por estos años, otro aspecto, que se enfocaba muy a menudo en la prensa

artesanal, era el educativo. En el folleto titulado Para mis Hijos, del sastre Miguel López, se habla de la importancia que tenía para los artesanos, el contar con un

buen desarrollo educativo37. En relación con ello, se reiteraba el mensaje al

pueblo sobre la necesidad de su ilustración como forma de reconocimiento de sus

derechos y deberes y con miras a que se convirtieran en miembros activos de la

sociedad. Este concepto de educación, al parecer de manera inadvertida, tiene

cierta relación con el anarquismo individualista, pues el filósofo Max Stirner,

35 Al respecto ver el periódico el artesano n°1 Bogota octubre 22 de 1854.Página 236 Periódico el artesano, Nro. 2, año de 1866. Pag.637 Mayor Mora, Alberto Página 230

46

representante de esta corriente, sostenía que el individuo podría reivindicarse

como tal, a partir de su ilustración38.

En las últimas décadas del siglo XIX, fue común el apoyo del artesanado y de

otros sectores populares de estirpe liberal, a los candidatos liberales que mejor

expresaban su pensamiento político y social. Por estos años las sociedades

democráticas de la ciudad, tiene un inusitado despliegue, al igual que en gran

parte de los pueblos de Antioquia.

Lideres como Rafael Uribe Uribe Y Fidel Cano, le dieron una nueva organización

política a los artesanos y trabajadores de Medellín, es así como se conforma la

sociedad del pueblo liberal. En ella de un lado se hace proscelitismo político para

los candidatos liberales y también se le propician espacios al pueblo, para que se

eduque políticamente – se hace difusión de libros de masonería y de toda suerte

de símbolos distintivos.

Por los años de 1.883 – 1.884 los artesanos de la ciudad utilizan como elementos

reivindicador, la carta pública de protesta o de apoyo ciudadano, la solidaridad

social, fue uno de los tipo de manifestación de acción autónoma de los artesanos,

en momentos de calamidad pública o de otras situaciones que afectaron al

pueblo, al igual que en apoyo a la libertad de prensa.39

38 El anarquismo individualista, cuyo principal promotor fue Max Stirner; habla de la reivindicación del individuo a partir de su ilustración. En este sentido decía se debería libar la lucha contra el sistema. Este anarquismo, se enfoca en su repudio a toda a tadura política y moral del individuo. En el texto El Único y su Propiedad. Ver los anarquistas, Editorial Cast, Alianza Editores, Madrid, 1.975 Página 341 – 363., Este autor expresa su ataque a todos los conceptos morales de carácter general, como derecho, cirtud, deber, etc. En relación a lo educativo desarrollaba, a su manera de ver lo que es el proceso educativo del hombre desde su niñez hasta la ancianidad, para afirmar que solo de manera integral y como dueño de sus pensamientos como el hombre es único y libre de ataduras a todo tipo de conceptos. El llamado a la Educación propuesto desde la prensa artesanal en Medellín, si bien se proyectaba, para que los artesanos defendieran sus derechos, no proponía la integralidad que de aquel concepto hacía Stirner, además de advertirse que lo poco de similitud era pura coincidencia, ya que dicho personaje no era conocido.

39 Mayor Mora, Alberto Página 262 - 270

47

De esta manera, se puede apreciar como a esas expresiones contrarias al

socialismo , que se daban en la década de 1.860, donde se pedía la conciliación

entre el capital y el trabajo y la reivindicación pacífica sin acudir a la huelga etc.,

también se presentaron otro tipo de manifestaciones de organización de los

artesanos y del pueblo liberal. Patentizado en las anteriores evidencias, lo que

relieva que en la segunda mitad del siglo XIX, si hubo manifestaciones, que así

fuera de manera ambigua, hacían alusión al igualitarismo y a la justicia –

Elementos estos del socialismo.

Todas las reivindicaciones en conjunto, manifiestan un proceso, que sobre todo en

el gremio artesanal y sectores del pueblo asalariado, vendría a tener mayor

coherencia en las dos primeras décadas del siglo XX. Ese poroceso sería el de la

asimilación del ideario socialista en sus distintas corrientes: Socialismo Cristiano,

Socialismo Secular, Socialismo Social – Democrata y algunos elementos del

socialismo Marxista – De ahí que no sea raro, que sea sobre todo en actividades

económicas como la artesanal, la manufacturera y otros sectores como el

transporte, donde tiene mayor acogida el socialismo.

Como síntesis de este período de la historia del socialismo y su influencia entre

los movimientos populares de la ciudad de Medellín, en la segunda mitad del siglo

XIX, podemos extractar las siguientes ideas; que dan alguna pauta de la

cualificación del pensamiento socialista al interior del sector artesanal en la

secuencia temporal, ellas son:

1. Conciliación de los intereses de clase entre capital y trabajo.

2. Enfasis en la ilustración como un derecho y un medio de autoafirmación

individual.

3. Visión recortada sobre los mecanismos utilizables para alcanzar la

reivindicación de los derechos de los oprimidos, circunscrita a medios legales.

48

4. Apoyo a sectores Liberales de vanguardia, como el radicalismo y el liberalismo

independiente, cuyos postulados eran mas cercanos al pueblo, ello se dio,

hacia finales del siglo XIX.

5. Una propensión de una parte del sector artesanal a reivindicar de manera legal

aspectos como el derecho al trabajo, la solidaridad de clase, la libertad de

prensa, etc. Los cuales en las dos primeras décadas del siglo XX, tendrían

mayor coherencia y articulación ideológica en los postulados del socialismo

cristiano y socialismo social demócrata.

49

CAPITULO II

GENESIS DEL SOCIALISMO EN COLOMBIA Y MEDELLIN

DOS PRIMERAS DECADAS DEL SIGLO XX

2.1 EN COLOMBIA

En este periodo se empezaron a evidenciar algunos cambios en los aspectos

económico y político y en las relaciones sociales. En lo económico, hubo un

considerable crecimiento en la expansión del café, especialmente en la segunda

década siendo de gran importancia en ello el estimulo que le imprimió el sector

comercial. En lo político, especialmente en la segunda década del siglo, el

discurso tradicional del partido liberal de cierta manera fue oxigenado por el

ideario socialista, lo que le permitió en ocasiones alcanzar un ámbito nacional.

En forma alterna a las transformaciones económicas y políticas, también hubo

otro tipo de cambio en las condiciones de las relaciones sociales, propiciados por

el desarrollo del incipiente capitalismo: la exigencia de mano de obra en las

principales ciudades posibilitó la primera ola de migración del campo a la ciudad.

50

Las nuevas fuerzas económicas, aunque todavía perneadas por las relaciones

precapitalistas, presagiaban otro tipo de relaciones sociales. El sector artesanal

convivía ahora, de manera más directa, con el crecimiento del trabajo fabril y

manufacturero.

51

En estas dos primeras décadas se asistió a la acumulación de capital

proveniente de la exportación cafetera, especialmente después de 1911 fecha en

que se registra un mayor crecimiento en la producción de café y al nacimiento del

proletariado industrial, en un proceso que en Colombia solo se consolida después

de la segunda mitad del siglo XX. En síntesis, fue evidente la influencia del

incipiente desarrollo industrial en la generación de cambios en los órdenes social,

económico y político. Y también permitió configurar el nuevo contexto donde

tendrían cabida las ideas socialista y anarquistas.

En las dos primeras décadas del siglo, la influencia de dichas ideas se infiere,

principalmente de las expresiones políticas de personajes como Rafael Uribe

Uribe, Jacinto Albarracin, Francisco Moncaleano y de otros acontecimientos y

tendencias.

Rafael Uribe Uribe y el Socialismo de Estado

Rafael Uribe Uribe, nació en Valparaíso, Antioquia, el 12 abril de 1859; a los 17

años participó en su primera guerra civil; se gradúo de abogado en 1881 y en

1882 fundó el periódico El Trabajo. Su actividad política comenzó en el año de

1896, cuando fue elegido representante a la Cámara; allí apoyó la gesta

independentista de José Martí.

Para entender el pensamiento de Rafael Uribe, hay que enmarcarlo en el contexto

de la difusión del pensamiento librecambista, que era la política impuesta por las

potencias desde mediados del siglo XIX.

En el año de 1904, Rafael Uribe Uribe propuso su socialismo de estado. Al

respecto dijo:

52

" No soy partidario del socialismo de abajo para arriba que niega la propiedad,

ataca el capital, denigra la religión, procura subvertir el régimen legal y degenera,

con lamentable frecuencia, en la propaganda por el hecho; pero declaro profesar

el socialismo de arriba para abajo, por la amplitud de las funciones del estado en

la forma precisa que paso a expresar..." 40

Es en la lucha contra el laissez faire, donde Uribe Uribe plantea esas ideas del

socialismo de estado. Argumentaba que aspectos como la previsión social, la

solidaridad, el mutualismo y las leyes de protección del trabajo deberían

intervenir para mejorar la suerte de la clase trabajadora. Para lograrlo afirmaba

era fundamental la intervención de la ley.

Igualmente expresaba Uribe Uribe, la creencia en las nuevas formas de

agremiación: el corporativismo, el sindicalismo, etc, como una medida de presión

que garantizara la promoción de las leyes protectoras contra los accidentes de

trabajo y dirigidas éstas especialmente a favorecer la situación de los niños, de la

juventud y las mujeres, en los talleres y en el trabajo de los campos. De acuerdo

con dichos lineamientos, también se pronunció sobre otros puntos: la asistencia

médica gratuita para los desamparados, sobre la necesidad de instituir un

abogado para los pobres y una ley agraria para los arrendatarios.

Uribe sustentó su posición en el supuesto teórico de la obligación del Estado de

expedir un código del trabajo, de la previsión y de ayuda social mutua; podríamos

afirmar que estas ideas de Uribe, de corte social reformista también, tendrían

articulación en la corriente liberal socialista. De ahí que no hubiera sido rara su

40 Uribe Uribe, Rafael, Obras selectas, Tomo I, Imprenta Nacional, Bogotá, 1979, Página 29-30.

53

aseveración, en el sentido de que todas estas reivindicaciones cabrían dentro del

programa del partido liberal.

Propuestas de socialismo de Estado de Uribe Uribe

Al asimilar el pensamiento socialista de Uribe Uribe, se evidencia su relación con

respecto a la corriente de socialismo reformista que para entonces marcaba línea

en Europa, y desde esta perspectiva plantea una serie de propuestas tales como :

la necesidad de un Estado intervencionista, reglamentación del régimen de

trabajo, poder público al servicio de los oprimidos, abolición de privilegios;

proyecto de reforma agraria consistente en: mejoramiento de la productividad

agrícola - colonización y repartimiento de tierras - mas no - expropiación;

autonomía municipal y otras medidas estatales de corte socialista.

En dicha apreciación, se observa el análisis de Uribe Uribe del elemento o

concepto de la lucha de clases como elemento en fase formativa en el país,

situación que hablaba muy a las claras de su reformismo. Sin embargo, su aporte

fue valioso ya que puso en discusión los principios de la equidad y valoro el

papel del estado como regulador de los intereses de los oprimidos.

El pensamiento de Uribe no solo se infiere de sus propuestas, sino también de

sus conceptos acerca del trabajo, la economía, la educación y la cultura.

Sobre la cultura del trabajo, decía Rafael Uribe Uribe, que éste debía primar sobre

el capital y que en las pugnas entre capital y trabajo, cuando el capitalismo se

traducía en injusticia, habrían de convertirse en mecha incendiaria para el

estallido de la lucha social. Expresó en conclusión, que para evitar dicha situación,

54

se debía construir una sociedad en la que se buscara la relación directa del

hombre con el trabajo y la naturaleza, lo que debía convertirse en una buena

relación entre el trabajo y la cultura y que ello se lograba si el estado

proporcionaba a los obreros distracciones que lo educaran moral y estéticamente,

como construcción de teatros a bajos precios, de museos, bibliotecas, escuelas

dominicales y nocturnas., etc. Ideas que contempla en el programa del partido

liberal de 191141. Y que sólo así, ésta podría construir un legitimo y natural

nicho cultural

En síntesis, y para el desarrollo del concepto sobre el trabajo, este político

propuso asistencia medica a los trabajadores, mayor poder adquisitivo de éstos,

su participación en las ganancias de las empresas y el derecho a la instrucción,

entre otros. Estas propuestas fueron incluidas en la plataforma liberal de 1912,

cuando se abogó por una amplia legislación laboral. Tal formulación se hizo en el

momento en que en Colombia existía una mayor preocupación por la cuestión

social.

De otra parte su posición respecto al tema económico, quedó resumida en la

citada plataforma así:

" la cuestión económica se reduce en definitiva, a saber como se viste el pueblo,

como se alimenta, como se aloja y como se mueve, si lleva bultos a la espalda

cual vestía de carga, o si tiene acémilas, carros y trenes, como se calza o si va

descalzo, como se curan las enfermedades, si se las curan, que lee, como se

divierte, si se divierte y en suma cuanto es su salario y si le alcanza para

satisfacer las principales necesidades".42

41 OP, CIT, Página 32 42 Periódico el liberal, Medellín, Número 195 Año 1.912, Páginas 1 y 2.

55

De aquí se infiere que, para Uribe Uribe más importante que las formulaciones

teóricas, eran sus aplicaciones practicas.

El énfasis que hace este político y pensador, acerca de la importancia de la

educación del pueblo colombiano, se dirigía a buscar la forma de proporcionarle

mayores posibilidades en los niveles económicos, cultural y laboral. Su propuesta

de una mayor cobertura universitaria lo ratifica. “La reforma social es garante de la

reforma universitaria, decía, hay que crear una enseñanza más práctica".

Lo anterior nos muestra la relación del socialismo de estado preconizado por

Rafael Uribe Uribe con la social democracia o socialismo reformista. Sus auto

proclamas de ser un revolucionario y agitador en el campo de las ideas, deben ser

entendidas dentro del marco del socialismo gradual, buscado siempre por vías

legales y pacificas.

La filiación partidista de este pensador y la profesión de su ideología, socialismo

de estado, hicieron del liberalismo una doctrina popular y afianzaron en Colombia

la tendencia liberal socialista. La cual después de fundado el Partido Socialista en

1919, tendría gran importancia en la ciudad de Medellín.

En conclusión, esta propuesta de Uribe Uribe se dirigía a subrayar el papel que

debía tener el Estado como garante de la justicia social y las libertades

individuales y políticas.

El Ideario socialista también tuvo su difusión en estas dos primeras décadas,

gracias al pensamiento de personajes tales como Jacinto Albarracin y Juan

Francisco Moncaleano, ambos anarquistas.

56

Albarracin, proyectó su pensamiento en forma práctica. Por su parte Moncaleano,

aunque más idealista fue un convencido, al igual que el primero, del socialismo y

del anarquismo.

Jacinto Albarracin

De ascendencia indígena, nacido en Arauca, fue un anarquista con influencia del

socialismo utópico, padeció varios encarcelamientos debido a sus continuas

actividades al interior de los sectores populares; otra de sus labores fue la

fundación de dos periódicos de tendencias sociales El Faro y La Razón del

Obrero. También desarrolló otras tareas como la fundación de centros de cultura

obrera y la organización de congresos, con el fin de que los sectores obrero

artesanales adquirieran conciencia de su clase y condición. 43

Sus ideas de corte anarquista sobre el no gobierno y el desconocimiento de la

propiedad y de la autoridad, fueron llevadas a la practica en una comuna auto

gestionaría, Otanche, en la selva del Magdalena medio y con la intención de

impulsar el trabajo comunitario y colectivo.44

Dicho proyecto perduró algunos años, habiendo sido finalmente abortado por el

acecho de las autoridades. El anarquismo de Jacinto Albarracín tuvo algunos

matices del socialismo utópico del tipo del falansterio de Charles Fourier, pero su

verdadero aporte al socialismo consistió en despertar la rebeldía y la conciencia

de los sectores obrero y artesanal, principalmente de Bogotá.

Juan Francisco Moncaleano

43 Ibid (36) Páginas 63 - 6444 OP, CIT, Página 63 , 64

57

La ideas de este personaje se expresaron en el periódico Ravachol, órgano

fundado el 25 de junio de 1910. En él se abarca la trayectoria de su pensamiento,

que pasó desde el socialismo, imbuido de ideas liberales partido de donde

provenía, hasta el convencimiento en el más puro anarquismo. Fue critico del

fanatismo religioso y abogaba por un cristianismo de tinte socialista anarquista,

para lo cual utilizaba un lenguaje con elementos y concepciones místicas e

idealistas.

En el periódico Ravachol, dicho pensador reprodujo ideas del anarquista español

Francisco Ferrer y Guardia, fuente doctrinaria de la cual bebió y cuya propuesta

expresaba una pedagogía libertaria integral y alternativa. Moncaleano tratando de

ser consecuente con esos planteamientos, predico un ideario más anarquista que

socialista, redentor de la humanidad, por medio de la instrucción, el amor y el

trabajo.45

Igualmente, en ese órgano informativo eran divulgados conceptos sobre la

cuestión sindical, los cuales tuvieron relativa influencia en los círculos de

artesanos y obreros. Periódicamente a éstos se les llamaba a la unión y al uso de

la huelga como instrumento para la consecución de los objetivos trazados, como

por ejemplo: "tu redención esta en la instrucción y en la huelga y para la huelga

se necesita la unión".46

El paso de Moncaleano del liberalismo al socialismo anarquista, como se dijo, se

verificó mucho después de haber militado en dicho partido y haber participado

como coronel en las contiendas civiles; al justificar ese cambio decía que,

mientras el liberalismo quería un gobierno, el socialismo lo desechaba. De esta

aseveración se puede concluir que el socialismo preconizado por él, era

45 Ibid, Página 6546 Ibid, Página 66 - 67

58

realmente un ideario anarquista ya que rechazaba la autoridad y el ejercicio del

poder desde el Estado y configuraba una amalgama de liberalismo, anarquismo y

socialismo, lo cual se vio reflejado, tanto en el programa de lucha publicado en

Ravachol, año 1910, como en otros planteamientos.47

Programa de Lucha. Propuestas del periódico Ravachol

El programa aparecido en el periódico Ravachol decía, entre otras cosas, que la

ciencia debía adquirir carácter universal y no ser solamente patrimonio del

Estado, el cual solo la utilizará para explotar y oprimir; que en la instrucción

pública no deberían intervenir comunidades extranjeras, al respecto propuso la

autonomía de la Universidad Nacional; que en la educación no podían darse

elementos religiosos, teológicos y metafísicos ni influencias de tipo político y

social; que la intervención del estado en la educación tenia que velar por la

promoción del nivel primario y de las ciencia prácticas y experimentales. También

decía que la redención moral de la mujer, estaba en las ocupaciones intelectuales

y que para ello el hombre había de comprender el carácter de la igualdad sexual

de derechos y deberes.48

Otros planteamientos

Moncaleano preconizaba un socialismo igualitario, pero sin gobierno; proponía un

administrador de los bienes del pueblo que fuera revocado cuando no cumpliera

con sus obligaciones; también planteo la instauración de un socialismo que se

basara en la fuerza del derecho y no el derecho a la fuerza. Del primer punto se

deduce el ideario de este pensador, su reiterado rechazo al gobierno y la

autoridad. desde su periódico Ravachol, fue un claro difusor de ideas de rebeldía,

47 Ibid, Página 69 - 7048 Ibid, Página 70

59

las cuales habrían de darle paso al ideal socialista aun antes de su formación

partidaria.

La presencia de tal ideal se advierte en su asimilación por parte de algunos

círculos de intelectuales y obrero artesanales; la mezcla de ideas socialistas y

anarquistas, se debió a la falta de un conocimiento de dichos movimientos. En lo

que sí existió mayor certeza fue en la difusión de la corriente del socialismo

reformista, como ocurrió en un gran numero de países de América Latina, con

mayor experiencia en el conocimiento del socialismo.

Hechos significativos

En Colombia, aparte del pensamiento anarquista y del ideario socialista

divulgados por los personajes antes citados, también fueron importantes algunos

acontecimientos, ya que de cierta forma expresaban esa influencia; hechos como

las movilizaciones organizadas en contra de la separación de Panamá y Colombia

sucedidas en Bogotá y la protesta que presionó la caída de Reyes en 1909, así lo

corroboran. También la conformación de partidos obreros y la fundación de

periódicos de carácter social, afirmaron dicha influencia, al final de la segunda

década en varias ciudades del país.

Si se realiza un análisis comparativo, al seguir el rastro de la génesis del

socialismo en Colombia, se puede arribar a dos conclusiones, cada una

correspondiente a los periodos de la segunda mitad del siglo XIX y las dos

primeras décadas del siglo XX.

60

Primera: La vigencia en el primer periodo, de una mayor confrontación al estado

nación en formación, por cuenta de la aparición de pequeños embriones de cierto

tipo socialista (socialismo utópico y anarquismo). Los ejemplos de

1854,1875,1893, así lo demostraron.

Segunda. La afirmación que tuvo la influencia del socialismo en un segundo

período en Colombia, que si bien no se manifestó con el mismo grado de

beligerancia del período anterior, sí demostraba su mayor coherencia ideológica y

mayor difusión, manifiesta en la acogida que tuvieron estas ideas en varias

ciudades del país y en el impacto causado en la ideología dominante.

2.2 EN MEDELLIN

El desarrollo del ideario socialista en esta ciudad, en las primeras décadas del

siglo XX, si bien se generó en un contexto de incipiente desarrollo industrial,

común a otras ciudades del país, registró características diferentes, pues aquí

tuvo lugar con mayor énfasis el proceso de "revolución industrial" de Colombia.

La acumulación originaria de capitales, tan necesaria para la creación de

industrias, también mostró rasgos específicos: el aporte del capital proveniente

de la minería, hecho que no se dio en otras ciudades y que tenía antecedentes

desde comienzos del siglo XIX, permitió hacia el año de 1880 el crecimiento de

una clase social en ascenso de mineros y comerciantes. A ello se sumó, en los

inicios del siglo XX, el capital proveniente de la expansión cafetera.

61

En forma paralela a la producción de estas riquezas materiales y como una

respuesta a todo ese movimiento, se creo en Medellín al empezar la década de

1880, La Escuela Nacional de Minas49, encarnación del espíritu empresarial de

Antioquia y Medellín. Allí se contribuyó a propiciar la formación profesional y

humana indispensable para el manejo de la nueva infraestructura tecnológica

necesaria para la instalación de las factorías: montaje de las primeras fabricas,

implantación de laboratorios metalúrgicos, ampliación de la red ferroviaria,

instalación de las primeras plantas eléctricas y de la red eléctrica de Antioquia,

etc.

También el factor humano tomó, en esta región una forma distinta, diversa al

desarrollo clásico seguido en el resto de los países capitalistas, como quiera que

correspondía a un desarrollo atípico. Tal circunstancia llevó a que se formara un

sector social semiproletario, que hemos denominado obrerismo, expuesto a

diversas influencias políticas, entre ellas la del ideario socialista, el cual se

manifiesta en las tendencias ideológicas anteriormente citadas y que ilustran

acerca del periodo 1900 - 1930 .

Como se dijo, la difusión del ideario socialista en la ciudad no fue ajena al sector

del obrerismo y ante ella fueron asumidas diversa posiciones. Desde la idea de la

necesidad de su contención, por el peligro que ellas significaban, hasta su aval y

defensa, como punto de apoyo ideológico de los sectores explotados para la

reivindicación de sus derechos.

Instituciones como la Acción Social Católica, La Casa del Pueblo, las Mutuales

católicas y seculares e igualmente el debate generado en la prensa es lo que

permite el que en la ciudad se asuman dichas posiciones. particularmente a partir

49 Mayor, Mora Alberto Etica, Trabajo y pructividad en Antioquia, Ediciones Tercer Mundo Bogota, 1.985 página 19

62

de la segunda década momento en que comienza a tener mayor presencia la

influencia del socialismo en nuestro medio.

Acción Social Católica

En Medellín, esta institución se fundó a comienzos del siglo XX, y tuvo como

principal finalidad reforzar los dispositivos de control social del pueblo

medellinense, tendiente a contrarrestar y reprimir los peligros de relajamiento

moral de los trabajadores y la práctica de doctrinas ajenas a las tradicionales.

La acción social católica, con el fin de establecer su acción moralizante, combinó

hábilmente los estímulos espirituales con los materiales; su trabajo estaba

dirigido, particularmente a la población femenina e infantil, cuyo peso estadístico

en la industria fabril era considerable. En su accionar conformó La Congregación

de Obreros de San José, en 1908; El Patronato de Obreras de Medellín, en 1912,

y el periódico El Obrero Católico, fundado en el año de 1924, mutuales católicas

que expresan el pensamiento de la tendencia socialista cristiana católica50. Esta

institución tuvo acogida al interior del todavía incipiente obrero especialmente en

la industria fabril, pero una vez conformado el partido socialista año de 1.919, fue

confrontada por este.

La siguiente exhortación donde se alerta a los obreros, sobre la acción social

católica, es muestra de ello:

“... La llamada acción social católica es una trampa tendida a los obreros por el

capitalismo conservador y por los payasos de ese capitalismo, que visten la túnica

de Cristo para negociar con ella.

50 OP, CIT, Páginas 302

63

Alerta obreros conservadores y liberales! No os dejéis adormecer por el

murciélago político de la acción social católica. Mientras os acaricie con las alas

os está chupando la sangre traidoramente.

... Ni el socialismo, ni el liberalismo atacan la religión verdadera. Son ellos las que

la atacan y la manchan con sus procedimientos. Lacayos del capitalismo

especulador, quieren que vosotros vivaís en la ignorancia y en la pobreza para

poder ellos solos acaparar todos los bienes que la mano de Dios hizo para todos

los hombres.”51

Mutualidades católicas y seculares

Una de las principales consecuencias que se derivó del, todavía incipiente

desarrollo industrial en Medellín, fue la situación de miseria de la mano de obra de

los sectores obreros y artesanales.

Esos sectores obreros y artesanales enfrentaron a los empresarios y al mismo

Estado, echando mano de diversas organizaciones, entre las cuales se hallaban

las mutualidades, instituciones que se venían conformando en la ciudad desde

el liberalismo, a comienzos de la segunda década del siglo XX en la ciudad de

Medellín y tuvo como una de sus principales funciones la educación, tanto a nivel

personal como general; en ella se dio acogida a obreros y artesanos, quienes

acudían allí para ilustrarse mediante lecturas de textos de los clásicos y también a

apropiarse de las corrientes de pensamiento que como la socialista, estaban de

moda en Europa.

51 Periódico la Organización, Medellín, Diciembre de 1.911, Conferencia dada por Bustamante Félix, Página 1

64

Con cierta frecuencia se dictaban conferencias en las cuales se alertaba sobre los

efectos de la industrialización: especialmente lo concerniente a la situación de

creciente pobreza de los trabajadores y de paso reflejaban al mismo tiempo lo que

era la concepción que se tenia del obrerismo. La alusión en estas conferencias a

las sociedades de obreros y al “solidarismo” de las cooperativas como uno de los

logros del socialismo reformista europeo; fueron un ejemplo de su difusión en la

ciudad.

La importancia de dichas charlas, se observa en una de ellas, en la cual se

advierte la necesidad de retomar las experiencias del socialismo en Europa. Se

trata de la conferencia organizada en diciembre de 1911, publicada en el

periódico La Organización y que tuvo como ponente al Doctor Félix Bustamante.

En ella, se hacia diferenciación entre lo que era una asociación industrial y lo que

constituía una sociedad de obreros.

Decía este orador que la asociación industrial se fundo exclusivamente con fines

utilitarios, mientras que la sociedad de obreros atendía a las aspiraciones más

altas y más nobles del espíritu como eran las de igualar por el amor a los obreros;

luego afirmaba en su interlocución que ello se lograría mediante la solidaridad de

una cooperativa. Al final destacaba la importancia de estas sociedades en

Europa, al haber sido la salvación de las gentes pobres.52

Los efectos de la industrialización, especialmente en el sector obrero, fueron

motivo de preocupación de las mutualidades y la Casa del Pueblo, así como de

algunos órganos periodísticos, en los que se hacia manifiesta la inquietud por la

cuestión social. Acerca de este tema y de la adaptación del socialismo en

Colombia, un articulo publicado en el periódico El Liberal, del 25 de abril del año

52 Periódico el Liberal, Medellín, 25 de Abril de 1912 en / Rosales, Ramón, El Problema Obrero y las Reivindicaciones Liberales Página 2

65

de 1912, decía que los hechos que habían dado nacimiento a la discusión

referente a la cuestión social para el momento histórico y al nacimiento del

socialismo eran:

1. La apropiación, en algunos países, por parte de los capitalistas de sus

territorios y riquezas;

2. La migración que se daba hacia a las ciudades y

3. la tendencia de las industrias capitalistas a la concentración de la riqueza.53

Hechos que ya se configuraban de manera parcial tanto en Colombia como en la

ciudad de Medellín, con lo cual se reforzaba la preocupación por la "cuestión

social",

Temas como el obrerismo, en el contexto de la peculiar forma de industrialización

y sus consecuencias: la explotación, la insalubridad, entre otras, Fueron

retomados por algunos periódicos de la capital.

Apreciación del socialismo en la prensa. Debate sobre el obrerismo.

La apreciación se patentizó en un artículo del periódico El Obrero del año 1911,

que decía lo siguiente:

"...al mirar las desigualdades sociales brote en vuestro pecho un germen de odio,

piensa que ellas son precisas; y que estas diferencias que tanto se exageran, son

el sostén de vuestra propia vida pues si para que el patrón subsista es necesario

el trabajo de los obreros, sin el capital de aquel es imposible la vida de estos..." 54

53 Periódico El Liberal, Medellín, 30 de Abril de 1.912 en / Bustamante, Félix, El Problema Obrero y las Reivindicaciones Liberales Página 354 Periodico El Obrero Medellín, 1.911 Página 2

66

Este pensamiento de estirpe conservadora, muy propio de algunos artículos de la

prensa artesanal de mediados del siglo XIX, que tanto abogaba por la armonía

que debía existir entre el capital y el trabajo; pretendía inducir a los obreros y

artesanos a posiciones cristianas totalmente conformistas. Muy distinto del

socialista cristiano secular, que apuntaba su critica a las desigualdades.

Resumiendo lo que fue la difusión de las ideas socialistas, en relación con el

tema del obrerismo, realizada por la prensa, La Casa del Pueblo y las mutuales

seculares durante las dos primeras décadas del siglo XX, se podrían señalar dos

aspectos:

1. Que al ideario desarrollado a finales del siglo XIX en Medellín, que pedía

justicia para con los artesanos, pero al mismo tiempo resignación con su

situación, se articuló, para la segunda década del siglo XX, un ideario con

claros tintes socialistas (socialismo europeo más cercano a la social

democracia) el cual sustentaba la necesidad de que se dictaran leyes que

propendieran por su organización; y que este tipo de socialismo fue impulsado

por un sector del partido liberal, que vio en él la posibilidad de ganar

adherentes. Con el transcurso de los años, y especialmente recién fundado el

Partido Socialista, en el año de 1919, fue cuando más sobresalió la influencia

del socialismo reformista europeo en Colombia y concretamente en Medellín.

El entronque de ese pensamiento socialista reformista, con los planteamientos de

liberales de tradición decimonónica y democrática en Medellín, como Rafael

Uribe, Alejandro y Libardo López, entre otros, posibilitó el surgimiento de la

corriente liberal socialista. Pero no fue solamente el socialismo reformista

proveniente de Europa el que tuvo difusión en la prensa de la ciudad, también se

67

hizo alusión de manera vaga al socialismo marxista en el periódico El Luchador

en el año de 1918; en él se retomaban apartes de la trascendencia de la

revolución bolchevique, sin embargo dicha descripción no pasaba de la expresión

epopéyica y de lo meramente anecdótico así, era escaso el análisis por no decir

nulo de la doctrina del socialismo marxista.

Aparte de lo expresado en relación con la influencia de la incipiente

industrialización, como contexto del obrerismo, visto desde distintas ópticas, pero

destacándose el peso del socialismo en su desarrollo, se debe mirar la

importancia de otros hechos, que dada su relevancia apuntalan las bases del

socialismo como ideología propia de las organizaciones políticas proletarias de los

años veinte en la ciudad. Esos hechos fueron:

Año de 1916 creación del partido obrero en Medellín.

Año de 1917 conformación por parte de un grupo de 34 ciudadanos del primer

directorio departamental socialista de Antioquía.

Año de 1918 fundación de la Cooperativa Secular de Artesanos e Intelectuales

Progresistas : la Sociedad de Luchadores, importantísima a la postre por la

difusión que realizó del socialismo en los años veinte y

Año de 1919, organización de las sociedades Unión de Artesanos y Porvenir

de Familias. 55

55 Acevedo, Dario, El Socialismo y El Surgimiento del Movimiento Obrero en Antioquia. En/ Investigación sobre el movimiento obrero en Antioquia, Medellín Editorial, Página 182

68

CAPITULO III.

INDUSTRIALIZACIÓN

3.1 EN COLOMBIA

En el primer decenio del siglo XX, específicamente durante el Quinquenio de

Rafael Reyes (1904-1909), se dictaron varias medidas de corte proteccionista

69

orientadas a darle impulso a la industria nacional, con ese objeto, se crean más

rentas estatales, se aumentan los derechos de aduana, se decretan exenciones a

ciertos productos que inciden en el desarrollo de la industria, se explotan los

monopolios y en general se le da una mayor eficacia a la administración publica ,

estas medidas conllevaron al mejoramiento de la situación del país.

El proteccionismo como escuela económica en Colombia, a comienzos del siglo

XX, no obedeció a una posición doctrinaria, más bien fue en su aplicación donde

encontró su razón de ser. El racionalismo moderado y cierto regularismo

intervencionista, se convirtieron en pilares de la política proteccionista; en

palabras de Ospina Vásquez, Reyes creía que la protección a las industrias era

capaz de enriquecer al país por su acción directa56. Dicho planteamiento sin

embargo no dejó de crear voces disidentes como las de: Antonio José Restrepo,

el cual ataco el proteccionismo por su injusticia y su ineficacia económica; e

igualmente Tomas Eastman pero este por razones puramente filosóficas.

56 Ospina Vasquez, Luis, Industria y Protección en Colombia, Editorial Oveja Negra, Bogota, Página 355

70

Factores externos e internos del desarrollo industrial en Colombia 1900-1930

El proceso industrial en el país, a principios del siglo XX, se posibilitó por la

existencia material de una acumulación originaria de capital, que se venia

gestando desde mediados del XIX, a partir de actividades como la explotación

minera, el comercio, cultivo y comercialización del café. Dicha acumulación, para

finales del siglo, posibilitó la adecuación de infraestructura en vías, carreteables y

férreas, particularmente en el centro, norte y occidente del país y también la

adquisición de algunos bienes de capital. Ciudades como Bogotá, Medellín,

Barranquilla, fueron polos de este incipiente desarrollo industrial y de la formación

capitalista en Colombia.

Con respecto a la infraestructura férrea y su relativa importancia en Colombia

afínales del siglo XIX, son importantes las palabras de Poveda Ramos:

”...la ruptura del inveterado aislamiento geográfico que comenzaba a lograrse

gracias al servicio que ya prestaba el ferrocarril entre Caracolí y Puerto Berrío, es

decir en la parte más difícil de su recorrido, y que enlazado con él rió Magdalena,

abría un nuevo camino hacía los importantes mercados de Bogota, el centro del

país y la costa Atlántica, por el cuál podía traerse regularmente maquinaria

pesada para las fabricas y despacharse cargamentos considerables de la

mercancía elaborada”57

Con referencia a la producción cafetera, las estadísticas sobre exportación de

café registradas en el texto del anterior autor pagina 159, muestran una elevación

extraordinaria en 1903 y 1904, para volver luego a los niveles regulares de

crecimiento. Hay que recordar que en estos años, los índices de crecimiento en la

industria Antioqueña comenzaban a ser muy altos, posibilitando de paso por la vía

de aquel producto, un proceso de mayor integración.57 Poveda Ramos, Gabriel, Dos siglos de Historia Económica de Antioquia, Editorial Colina, Medellín, 1.979 página 173

71

Gracias al dinamismo del gobierno de Reyes, se presenta un mejoramiento de la

situación fiscal, y se le da más impulso a las obras públicas. Eso sumado a las

exenciones que favorecían la industria, posibilitó que los dueños del capital entre

ellos comerciantes cafeteros y mineros como los señores Gutiérrez, Vásquez y

Álvarez, el general Pedro Nel Ospina, el señor Emilio Restrepo etc. diversificaran

sus inversiones y se integraran cada vez más al proceso industrial.

Esta formación, hacia la segunda década del siglo XX, encontró en el contexto

internacional dos fenómenos importantes:

1. El surgimiento y consolidación del imperialismo norteamericano.

2. La constitución del primer estado basado en los principios del Manifiesto

Comunista58.

Simultáneamente, el país se especializó en el cultivo del café, producto que le

permitió una mayor cobertura comercial.

El fenómeno de la difusión y el avance del comunismo, que tuvo su expresión en

el triunfo de la revolución rusa, conllevó a que la correlación de fuerzas en el

mundo empezara a cambiar. En Colombia, las nuevas fuerzas sociales, y en

especial la clase obrera, no fueron ajenas a dicho factor; igualmente, el país no

fue ajeno a fenómenos como la revolución mexicana y especialmente el auge de

las ideas propias de la social democracia europea. Sin embargo, y a pesar de

estas influencias el obrerismo tuvo sus características propias.

En el país, la formación capitalista se caracterizó, en el segundo decenio, por la

relación dual de importación de bienes de capital y de exportación de café, esa

relación nos fue convirtiendo en un país dependiente, y es en ese contexto donde

se da el inicial crecimiento de la industria nacional.

58 Montaña Cuellar, Diego, Colombia País Formal y País Real, Editorial Platina, Bogota, 1.963, Página 129

72

A partir del año de 1915 se construyeron nuevas vías de comunicación, férreas,

viales, y carreteables; cuestión que permitió una relativa ampliación del mercado

interno y el aumento de las posibilidades exportadoras. Ya por estos años,

particularmente en los sitios de enclave sé hacia evidente el surgimiento de las

primeras concentraciones obreras. Este proceso no implicó la disolución del

sector artesanal el cual convivió con el obrerismo hasta su desaparición después

del cuarenta.

De otra parte, en el decenio del veinte al treinta, se presentó un mayor avance en

el desarrollo industrial en Colombia; especialmente en el gobierno de Pedro Nel

Ospina (1922-1926); tomó más importancia el sector financiero, se incrementaron

las sociedades anónimas, se importaron más bienes de capital, etc.. Esto ocurrió

en momentos del pago de la indemnización de Estados Unidos a Colombia por el

asunto de Panamá59.

3.2 EN ANTIOQUIA

Antecedentes Siglo XIX

El proceso de acumulación originaria de capital en Antioquía, condición

indispensable para el proceso industrial, tuvo en el comercio sus antecedentes en

el largo plazo a comienzos del siglo XIX, cuando se posibilitó esa inicial

consecución de capital; dice Fernando Botero que el comerciante rescatante del

oro tenia como característica su diversificación en la inversión.

Después de mediados del siglo XIX, el capitalista antioqueño, invertía en

actividades como la agricultura, la minería, la ganadería, el transporte y los

préstamos de dinero, no solo a nivel local, si no también en otras regiones del

59 Poveda Ramos, Gabriel, Página 174

73

país. Esta diversificación se practicaba con el objetivo de disminuir las

posibilidades de fracaso, riesgo cierto si se le apostaba a un solo producto60.

Pero fue en el eje comercio - oro, donde se constituyeron los prerrequisitos

básicos para la industrialización. Y solo a finales del siglo, tendría el café relativa

importancia en el proceso de acumulación de capital; igualmente por la vía del

comercio como que el comercializador del grano se lucraba también con la trilla

de dicho producto. En estos momentos ya se producían en la región bienes de

consumo final como las locerías, tejidos, cueros, calzado y bienes de capital:

Equipo agrícola y minero.

De otro lado, se posibilitó la calificación de la mano de obra con la fundación de

La Escuela de Artes y Oficios y en el año de 1865, se creó la Ferrería de Amaga,

en la cual se produjo los materiales necesarios para implementar una tecnología

que sirviera de base al incipiente desarrollo industrial.

Posteriormente, con la aparición de La Escuela de Ingeniería y Minas, a finales

del siglo XIX, se sentó las bases para el surgimiento de los primeros empresarios,

graduados como ingenieros civiles y que conformaron una élite que adquirió la

capacitación que requería la instalación de las primeras fábricas, a inicios del siglo

XX. Dicha elite industrial, se apoyó básicamente en el comercio, primero por la vía

del oro y otros productos y posteriormente en la comercialización del café.

Además de esa base material, capital humano, bienes de consumo, bienes de

capital, indispensables para el despegue industrial de inicios del siglo XX y de un

mercado significativo, tanto a nivel regional como intraregional, se tuvo acceso a

recursos energéticos como el carbón y la energía hidráulica. Sin embargo, a

finales del siglo XIX las relaciones productivas persistían en el ámbito del

precapitalismo.

Proceso Industrial 1900-193060 Botero, Fernado, Industrialización en Antioquia, Gnésis y Consolidación, 1.900 – 1.930, CIE, Medellín, 1.985 Página 25

74

A lo anterior hay que sumar el hecho de que el conflicto de Los Mil Días no causó

mayor perjuicio económico a la región antioqueña, en comparación con lo ocurrido

en departamentos como Santander o Cundinamarca, de relativo despegue

industrial, y que la propiedad agraria utilizada en el cultivo del grano, era de tipo

parcelaria y combinaba el minifundio con el latifundio, la mano de obra excedente

dejada por la producción cafetera al mercado laboral industrial, fue escasa.

Fernando Botero Herrera, afirma que la mano de obra provenía de áreas no

cafeteras61.

De otro lado, en la primera década del siglo XX, la comercialización del café juega

un importante papel como catalizador del proceso industrial, - Esta

comercialización alcanzo a tener una mayor manifestación, a partir de la segunda

década, cuando tanto Antioquia como Caldas producian el 35% de la cosecha

nacional62 - no solo por el peso social de la migración campo ciudad, sino por las

implicaciones que tiene en la acumulación económica.

Es así como, el capital comercial originado en las actividades minera y cafetera

especialmente, vendría a ser primordial en la creación de las primeras industrias

particularmente en la ciudad de Medellín o lugares cercanos, ello se posibilito por

el aporte de las casas comerciales y no de individuos aislados; tendencia que con

el tiempo lleva a la fusión y concentración industrial.

Algunas de esas industrias de la primera década fueron:

Compañía de hilados y tejidos de Bello 1904-1905

Compañía de gaseosas Posada Tobón 1905.

Coltejer 1907.

Fabrica de fósforos.

Varias trilladoras .61 OP, CIT, Página 131 - 17462 Poveda Ramos, Gabriel, Página 85

75

Locerías.

Y otras fabricas cerca de Medellín.63

Un hecho de especial significación para la economía antioqueña, fue la llegada a

Medellín de los rieles del ferrocarril, en el año de 1914, lo que posibilitaba la

comunicación directa con el río Magdalena, aunque existiera todavía un

inconveniente en el paso por el lugar de La Quiebra que era necesario salvar a

lomo de mula64. En el año de 1921, se construyó una carretera que permitió unir

los dos tramos ferroviarios. Dicho suceso produjo una motivación complementaria

al crecimiento de las industrias en la ciudad.

Dichas industrias ya permitían registrar la existencia material de la naciente clase

obrera en Medellín, la cual lentamente se fue incorporando a las relaciones

productivas propias del capitalismo industrial, entre ellas al régimen salarial y la

especialización derivada de la división técnica del trabajo y de un incipiente

desarrollo tecnológico. Esta naciente clase, ya esbozaba sus primeras formas

organizativas gremiales y políticas para la segunda década del siglo: el obrero,

junto al artesano participó en el accionar reivindicativo económico y político, el

cual posteriormente se habría de traducir en pensamiento obrero - socialista.

La fuerza de trabajo en la industria antioqueña es descrita, por Fernando Botero,

quien destaca variables como la procedencia, modalidades de migración, estado

civil, nivel de instrucción etc. Por ejemplo, para el período de 1916 a 65

smo en esta oleada migratoria, la cual, aunque considerable, no igualó a la de

mediados del siglo.

63 Poveda Ramos, Gabriel, Página 14064 Ibid, Página 16365? Al respecto Dice Fernando Botero que hacia al año de 1923 en la composición de mano de obra; el 73% correspondía al personal femenino y el 27% a masculino. ÍDEM (63) Pág. 182

76

Para finales de la segunda década y comienzos de la tercera, fueron más

evidentes la manifestaciones del proceso de concentración66, tanto de la

producción industrial en unidades mayores, como de su propiedad, lo que

significó mayor eficiencia y competitividad, pero también la quiebra de pequeñas

industrias. En la década del veinte se incrementaron las sociedades anónimas y la

fusión industrial, como parte de un proceso que se venia gestando desde finales

del siglo XIX. los autores consultados, Ospina Vásquez, Poveda Ramos y Botero

Herrera, coinciden en dicha apreciación.

Industrialización en Antioquia

Paralelo a ese auge industrial, se hizo manifiesto el crecimiento poblacional,

verificado en el aumento del sector de la construcción. La edificación de barrios

obreros se ejecutaba en sitios aledaños a las fábricas. Muchas construcciones no

presentaban buenas condiciones sanitarias y además eran pequeñas, siendo este

uno de los puntos que con mayor frecuencia fueron incluidos en sus demandas

por parte de la clase obrera y el sector artesanal. Todos estos cambios, creación

de industrias, proceso de concentración, incorporación de capital humano,

reafirmaban las condiciones que, a inicios del siglo, distinguían a la región como

pionera industrial.

Las estadísticas con respecto a los niveles de ocupación, hacia el año de 1924

eran los siguientes:

Empleo en Antioquia por industrias

personal

Hombres Mujeres

66 Poveda Ramos, Gabriel Página 42

77

fábricas de tejidos 379 981

fábricas de cervezas y gaseosas 124 111

tipografías y litografías 101 151

fábricas de chocolates 47 12

trilladoras 112 1918

fábricas de cigarrillos 146 370

fábricas de mosaicos 151 6

fábricas de galletas y confites 35 47

fábricas de fósforos y velas 16 72

fábricas de calzado 141 107

otros establecimientos diversos 269 209

----- -------

1887 411167

Sin embargo, como se expresó anteriormente, la disolución del artesanado, como

requisito indispensable para la implantación de una industria netamente

capitalista, solo se dio de manera lenta y gradual. Todavía en la década del veinte,

pese al avance material de la industrialización, había pervivencia de relaciones

productivas artesanales, en clara convivencia con el proceso industrial. Inclusive

ello fue palpable durante la administración de Pedro Nel Ospina (1922-1926) no

obstante su gestión de altos logros en esa actividad.

Por estos años aún era prematuro hablar para el caso de Medellín, de la

existencia de una industria totalmente especializada, como que la mano de obra,

que venia en un proceso de relativa calificación, correspondía en un alto

porcentaje a mujeres y niños

Industrias del periodo

67 Poveda Ramos, Gabriel Página 44

78

El concepto de industria, era para comienzos del S.XX, demasiado amplio y en el

cabrían las fabricas de diverso tamaño, destacándose principalmente las del

sector textil, las de alimentos y bebidas y las de cigarrillos; el mismo proceso de

proletarización influyó en la amplitud del término. Para identificar el progresivo

aumento de las industrias en Medellín y sus alrededores, en el periodo 1919 a

1930, es importante reseñar algunos antecedentes.

“ En Antioquía: se relacionaban cuatro fábricas de tejidos de cierta capacidad:

Compañía Antioqueña de Hilados y Tejidos (Bello); Compañía Colombiana de

Tejidos de Rosellón; Fábrica de Tejidos de Antonio Hernández... otras: 2 fábricas

de fósforos, Olano y Jaramillo; una empresa elaboradora de cigarros y cigarrillos,

en grande escala: Compañía Industrial Unida de Cigarrillos, Núcleo de la

Colombiana de Tabaco; Chocolaterías, de jabones, ferrerías y fundiciones,

vidriería (Caldas)"68.

Año de 1921: Anuario estadístico de Medellín: 10 -11 de junio de 1921.

"Empresas: 12 trilladoras, 4 fabricas de tejidos, 2 fabricas de cigarros y cigarrillos,

5 imprentas, 1 fabrica de fósforos, 22 fabricas de alimentos y bebidas, 24 varias

fabricas y talleres: para un total de 70 empresas..."69. Hacia el año de 1930 de las

industria que existían en Medellín y sus alrededores, unas mostraban tendencia a

agruparse (Proceso de concentración), en cambio otras estaban representadas

por otras regiones del país.

Ejemplos de estas últimas industrias fueron las de cervecerías y las de gaseosos

y bebidas: la empresa de Posada y Tobón. Ejemplos de las primeras: las de

cigarrillos y los de textiles70.

Breve mención de la composición de clase de la población en Medellín

68 Ospina Vasquez, Luis, Página 386 – 38769 Ver Anuario Estadistico de Medellín, Junio 10, 11, Año 1.921 Página 370 Poveda Rmaos, Gabriel, Página 170

79

Medellín, a inicios S.XX, tuvo, una vasta jurisdicción que incluía un sector rural y

veredal en los altos de las montañas orientales y occidentales, las diferentes

fracciones que parecían pequeños poblados y el casco urbano compuesto por el

Poblado, Guayabal, Belén, La América, Robledo, el centro los otros distritos

estaban lejos de la cabecera71.

La población medellinense durante el periodo 1919 a 1930, era todavía muy

variada; y la composición de clase, entendida ésta como la existencia de

miembros de sectores sociales diversos, en el interior de una población social

específica, estaba condicionada al proceso industrializador que se encontraba en

incipiente fase; De tal forma, la cantidad de oficios y el peso de la migración

fueron factores que reflejaron la diversidad de "clase" y sus matices. Al respecto,

dice Hernán Darío Villegas lo siguiente: "la población de Medellín comprendía a

naturales e inmigrantes de campos y pueblos compuestos por las diferentes

clases y oficios”72.

Según este autor se reconocieron varios sectores sociales: el sector burgués,

sectores medio altos, propietarios, mineros y agrícolas, dueños de talleres y

negocios, empleados, profesionales y los sectores bajos; compuestos por

asalariados y artesanos, etc. En este último escalón de la pirámide social,

existían subdivisiones que comprendían artesanos y obreros calificados73.

Los obreros de Medellín, durante el mencionado periodo, se encontraban en

proceso de proletarización y se los hallaba, no solo en la industria fabril, sino

también en los sectores del transporte, construcción y los ferrocarriles. Hernán

Darío Villegas opina que: "El proletariado antioqueño como formación histórica, es

71 Villegas, Hernán Dario, La Formación Social de Proletariado Antioqueño, 1900 – 1986, Editorial Medellín, Página 25972 OP, CIT, Página 1373 Ibid, Página 38

80

el resultado de la fusión acrisolada de diferentes sectores sociales, unos

tradicionales y otros nuevos..."74.

En el caso concreto de la clase obrera en formación en esta ciudad, registra una

procedencia muy variada: hacia el año de 1916, el porcentaje de hombres

asalariados oriundos de Medellín era de 79% y procedentes de fuera de la ciudad

de 21%; en cuanto a las mujeres el porcentaje era del 60% y 39.2%

respectivamente75.

Por un lado esta migración significaba población campesina excedente de la

dedicada a la producción agrícola cafetera; y de otra parte también fue notable la

integración en esta clase del sector artesanal calificado. La clase obrera en su

composición, no fue muy compacta. Para ese momento había un proceso de

proletarización en ciernes, lo cual influyó en el tipo de conciencia obrera y en la

proyección política del futuro partido socialista de esta ciudad.

74 Ibid, Página 4375 Ibid, Página 84

81

82

CAPITULO IV

ACTIVIDADES DE LA POBLACIÓN

A comienzos de la década del veinte, se aceleró el proceso de modernización,

empezaron a hacer parte de la vida diaria, el automóvil, la vitrola, el cine etc,

influyendo en las costumbres de las gentes.

Con respecto a las actividades de la población de Medellín en el período 1919 a

1930, es preciso enumerarlas desde una doble perspectiva; la primera, la

económica, y la segunda, la relacionada con la vida social y cultural de la

cotidianidad, que se desarrollaba por fuera de las fabricas76. Con respecto a esta

última, la visión racionalista del empresariado antioqueño, se empleaba para

ejercer el control sobre la población trabajadora.

4.1 ACTIVIDADES ECONOMICAS

En este campo, es importante tener en cuenta algunos datos referentes al periodo

que va de 1900 a 1919, que ilustran sobre las actividades de la población y sobre

el crecimiento poblacional de la clase obrera. Uno de ellos es el censo de año de

1912, en el cual se ilustra acerca de actividades como: la industria agrícola,

76 Esta convivencia no fue sola en lo económico, también se dio en el ámbito cultural y social, en general la década del veinte fue muy rica en cambios culturales y en el acceso en Medellín de sus habitantes al cine, la radio y el teatro. Esta década desde esta perspectiva fue de gran movilización social.

83

industria ganadera, industria comercial, industria del transporte, servicio

doméstico, jornalera, actividades artesanales, etc77.

Fue específicamente en esta última actividad, que contaba con mano de obra

calificada, donde la industria encontró la cantera necesaria para el desarrollo

industrial; ejemplo de ese proceso, fueron los talleres de fundición y mecánica, la

sastrería, etc. El sector textil y otras actividades de la industria fabril, como las de

alimentos, bebidas, cigarrillos, si bien ya existían antes de 1919; tuvieron su

mayor crecimiento después de esta fecha.

La clase obrera, en ese proceso de cambio de la producción agro exportadora a

una industria capitalista, tuvo ya presencia significativa a comienzos de la década

del veinte, lo cual no significó la disolución del sector artesanal que siguió

perviviendo durante mucho tiempo, legándole parte de su tradición ideológica y

política.

Al respecto del crecimiento de la población obrera es significativo, lo registrado en

el anuario estadístico: “. Para el decenio comprendido entre 1916 y 1926 la

población obrera podía estar oscilando alrededor de 5.000 personas en

establecimientos localizados en Medellín”. Hacia comienzos de la década del

veinte la cabecera municipal de la ciudad contaba con algo más de 40.000

personas78. Igualmente otros signos de crecimiento fueron la demanda de

vivienda y otros servicios.

Hacia el año de 1925, eran 1420 los establecimientos que pagaban impuestos al

fisco municipal, entre los cuales se incluían almacenes, tiendas, bancos y

aseguradoras, fabricas, depósitos, talleres artesanales, de fabricación de diversos

productos, cantinas, etc.; datos que ilustran la proliferación de actividades y el

dinamismo en la vida económica y social de Medellín79. Paralelo a dicho desarrollo

77 Poveda Ramos, Gabriel Página 6278 Anuario Estádistico de Medellín Años 1.916- 1976 Página 8179 Poveda Ramos, Gabriel Página 65

84

económico, se advierte una visión racionalista en el crecimiento de la ciudad,

destacándose la participación de la Sociedad de Mejoras Públicas.

4.2 ACTIVIDADES COTIDIANAS

El crecimiento económico de los años veintes en Medellín, posibilito que se

acelerara el proceso modernizador, iniciado desde finales del Siglo.XIX; en este

periodo se duplicó el kilometraje de rieles en el departamento y la población tuvo

acceso a inventos como el telégrafo inalámbrico, el tranvía, el cine y en menor

medida al automóvil y al avión. Por supuesto, dicha dinámica propicio cambios

sociales y culturales en la población de la ciudad.

Ellos se reflejaron en varios aspectos: los entretenimientos, los espectáculos, los

deportes, etc.; en referencia a los primeros, las familias acudían a los baños

públicos y a pasear al Bosque de la Independencia. También había otras

actividades para los hombres, como asistir a los cafés, clubes, para la alta

sociedad; y los casinos, éstos fueron mas populares.

En cuanto a los espectáculos, eran muy variados, pero había algunos exclusivos

para la clase alta, como por ejemplo los reinados belleza; los trabajadores por su

parte elegían a la “Flor del trabajo“. Otro evento muy popular eran las carreras de

caballos; también el teatro, la ópera y el cine, llamaron la atención de los

medellinenses

Por su parte el deporte, fue una actividad, que al comienzo del SXX era más

propia de la elite que de las clases bajas; deportes como el fútbol, baloncesto,

tenis, golf y natación son practicados por aquella. Es a finales de la década del

veinte, cuando el fútbol se vuelve mas popular; al igual que la costumbre de

montar en bicicleta80.

80 Londoño, Patricia, Vida Diaria en Antioquia, En / Los años 20 o el grna cambio, Historia de Antioquia, El Colombiano, Numero 26, Página 242 - 252

85

86

87

CAPITULO V

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS OBREROS

5.1 ¿QUE ES UN PARTIDO POLITICO Y COMO SE ARTICULAN EN COLOMBIA?.

Dentro de la multiplicidad de definiciones que existen acerca de lo que es un

partido político, solamente se hará referencia a las aportadas por Max Beber y

Maurice Duverger, pues de manera sintética ayudan a dilucidar el surgimiento y

proceso de los partidos en general, lo cual es aplicable en el caso de las

organizaciones tradicionales en Colombia hasta el momento de la fundación del

partido socialista en el año 1919 y posteriormente hasta la existencia de este, año

de 1.930.

Max Weber lo define de la siguiente manera:

" Un partido político es la asociación dirigida a un fin deliberado, ya sea este

objetivo como la realización de un programa que tiene finalidades materiales o

ideales, sea personal, es decir tendiente a obtener beneficios, poder y honor para

los jefes y seguidores o sino tendientes a todos estos fines al mismo tiempo"81.

De acuerdo con lo anterior, Weber hace alusión a las organizaciones simples y

complejas, estas ultimas de estilo burocrático, vinculadas ellas al problema de la

participación, demanda de decisiones políticas. Esta participación, dice, "Se

presenta de manera mas intensa en los momentos de grandes transformaciones

81 Webber, Max, economía y sociedad, fondo de cultura económica, México, 1964, Tomo 2 Página 693

88

económicas y sociales que trastornan la estructura tradicional de la sociedad y

amenazan con modificar sus relaciones de poder"82.

Esta concepción de partido político de estirpe liberal, hace alusión a la noción

partido doctrina y para el caso de la evolución de los partidos políticos en

Colombia, tiene su asimilación, cuando se refiere al problema de la participación.

La forma como se articulan el partido liberal y conservador, luego de su

nacimiento, año de 1.848,dejan poco o ningún espacio a la toma de decisiones de

sus bases. (Partido de Notables).

De otra parte la definición de Duverger es más contemporánea y se presenta en

un momento en que la teoría política tiene mayor avance (mediados del siglo XX),

"Un partido, dice, es una comunidad con una estructura particular"83. Dicha

conceptualización difiere de la de Weber ya que no se refiere solamente a los

programas de un partido o a la clase de sus miembros, sino a la naturaleza de su

organización.

La referencia al termino comunidad política que hace este autor, esta enmarcada

en aspectos como: La forma en que se originan los partidos, su armazón,

estructura, los elementos de base, la articulación general etc. Y si a ello se le

suman cuestiones como la de los miembros y la evolución de los partidos de

cuadros a los partidos de masas, se nos manifiesta un panorama que puede ser

aplicado a manera de ejercicio metodológico al caso de Colombia en particular.

Si se aplica el esquema, al origen de los partidos en Colombia, encontramos que

estos se generaron dentro de lo que Duverger denomina origen exterior,

instituciones ya existentes que le dan vida al partido84. Esto para diferenciarlos de

los partidos que se originan en el seno del parlamentarismo y de los comités

82 OP, CIT, Página 69883 Duvergier, Maurice, Los Partidos Políticos, México, Editorial Fondo de la Cultura Económica, 1.987, Página 16 84 OP, CIT, Página 22

89

electorales. Dicha categoría es adecuada para la situación de Colombia, donde

las primeras manifestaciones partidistas se dieron a partir de instituciones

anteriores y externas al surgimiento de los partidos propiamente dichos, al

respecto fueron muy importantes instituciones y actividades como la iglesia y el

periodismo. Tal afirmación es igualmente válida para el partido socialista

colombiano como facciones y las sociabilidades políticas, como creación exterior

de las organizaciones obreras e intelectuales que fueron primordiales para su

aparición. Lo anterior tuvo que ver con la naturaleza de la organización del partido

en cada una de sus diferentes etapas. Desde dicho punto de vista, el partido no

fue tanto la institucionalidad, como sí lo era lo orgánico, dirigido a las masas.

Para el caso particular del partido socialista en Medellín, es muy diciente su

creación externa. En la ciudad instituciones existentes como la sociedad de

luchadores, algunas cooperativas mutuales seculares y de otro lado un incipiente

movimiento obrero, fueron esenciales en la conformación de las bases que dieron

origen al partido. (Las actividades de estas se situaban por fuera del parlamento y

las elecciones).

La influencia de las mutuales seculares, de la sociedad de luchadores, cuyos

miembros eran de procedencia intelectual y liberal decimonónica, e igualmente

del incipiente movimiento obrero, fue notoria en el pensamiento y en la ideología

que asume el partido socialista de la ciudad. Esto también es valido para la

estructura y los aspectos organizativos, al menos ello fue más claro hasta el año

de 1.926.

Desde el punto de vista de la cronología histórica, lo que permitió una mayor

difusión de las ideas socialistas fue la publicación en el año de 1.918 del periódico

el luchador, el cual tuvo existencia hasta el año de 1.924, y se convirtió en el

principal vocero del partido. Aspectos como posprogramas, la estructura, la

organización, la participación, la toma de decisiones etc. se publicaban así fuera a

veces entre líneas en dicho órgano periodístico.

90

En las asambleas barriales, además de tratasen asuntos como el de las

cotizaciones, participación en las huelgas y otros, se escogían los delegados del

directorio municipal y de este, los del departamental _ al respecto ver el capitulo

de los cuadros dirigentes estos últimos representaban al, partido y los intereses

de los afiliados en los congresos socialistas. En los subsodichos, se elaboraban

las plataformas y los lineamientos de tipo político, a veces se le daban autonomía

a los directorios municipales y departamentales de otras regiones en la toma de

algunas decisiones. (partido de tipo semi descentralizado)85.

En síntesis, si bien el sello de las instituciones y del incipiente movimiento obrero,

fue evidente en la conformación del partido socialista, también es cierto el papel

fundamental que este tuvo en la organización polític

te desarrollo industrial, a comienzos del siglo XX, cuando comienzan a asumir una

configuración política. Para entonces el tema del obrerismo estaba al orden del

día.

Fue precisamente en la situación de desarraigo y explotación a la que se vieron

abocados los inmigrantes urbanos y en la paulatina disolución del sector

artesanal, con mayor tradición de lucha que los primeros, donde se perfiló el

trabajo organizativo y político de los obreros. Sus demandas fueron interpretadas

por lideres e intelectuales de procedencia liberal decimonónica, con simpatías

socialistas.

Hacia el año de 1918, eran evidentes los esfuerzos de las asociaciones obreras,

así como de otras organizaciones similares, por conformar un partido de clase, el

cual se plantea como objetivos la defensa de los derechos de los trabajadores y la

independencia con respecto a los partidos tradicionales. Si bien dicho partido no

surgió como tal, fue a partir de la orientación socialista como el obrerismo pudo

luchar con mayor coherencia para obtener sus principales reivindicaciones.

85 Ibid, Página 32

91

La declaratoria del Partido Socialista en Medellín, en el año de 1919, relativa a la

necesidad de organizar a los obreros por gremios, fue un intento sindicalista de

carácter político embrionario. El aglutinamiento de núcleos obreros y artesanales

por parte del partido socialista, daba la posibilidad de introducir un tipo de trabajo

más allá de las simples reivindicaciones económicas.

En síntesis, la organización política del obrerismo en Medellín tuvo sus bases en

la apropiación por parte de obreros y artesanos del ideario socialista, por medio

de charlas como las que se dictaban en La Casa del Pueblo. Igualmente, fue

importante la tradición cultural y política del artesanado, así como el trabajo de las

mutuales seculares.

Mientras el volumen de la clase obrera, era cada vez mas notorio, la influencia

política del pensamiento socialista en su seno fue creciendo en la medida que el

partido socialista local la hacía trascender más allá de lo económico. De suerte

pues que los logros de la organización política obrera durante el periodo 1919 -

1930, en relación con su crecimiento, dependieron de su fidelidad o no a esos

postulados.

La adhesión de los miembros del partido bien fuera el liberal o el conservador, no

se sustentaba en la identidad de principios y proyectos comunes; sino en la

independencia personal. El clientelismo como practica se fue consolidando y

expresando, no solamente en el ordenamiento de los partidos, si no que se

proyecta hasta abarcar y condicionar la estructura y funcionamiento del sistema

político.

La estructura del sistema político, si bien bajo el predominio del radicalismo le

otorgaba soberanía a cada uno de los estados, propicio el poder de las

oligarquías locales e impulso esa practica, las diferencias entre liberales y

conservadores, se verificaban principalmente por el elemento religioso y el

92

manejo civilista, respecto al elemento económico aunque concordaban en lo

relativo al comercio exterior y ala política económica del libre comercio. Con la

asimilación que se hizo en el país del parlamentarismo y de la “extensión del

sufragio universal”, tenían derecho al voto hacia finales del siglo XIX solamente

los ciudadanos ilustrados y con renta.

Se estructuraron los partidos bajo el sistema caracterizado por Bobbio, de los

partidos de notables86 estos funcionaban en el país mediante la adscripción

personal y el régimen de las lealtades y clientelas que proyectaban su accionar

político principalmente en los comicios electorales.

86 Boobio, Norberto, Mateucci, Nicola. Página 483

93

CAPITULO VI

EL SOCIALISMO EN MEDELLÍN 1900 – 1930

Si bien la difusión del socialismo en Medellín, durante el periodo 1900 - 1930, no

fue sistemática ni alcanzó a constituir un sólido cuerpo doctrinario, es posible

abordar algunos temas tales como lo organizativo, lo ideológico, la influencia de

esta corriente en las clases trabajadoras y el papel desempeñado por los cuadros

dirigentes. Los dos últimos fueron más relevantes en la etapa del socialismo

partidista, mientras que los primeros lo fueron durante todo el periodo.

6.1 LA ORGANIZACIÓN SOCIALISTA

En el caso particular del partido socialista seccional Medellín, de estirpe pluralista,

el aspecto organizativo se manifestó de varias formas cada una de las cuales

adopta la configuración propia del desarrollo histórico alcanzado durante el

periodo. Al respecto se habla de organización mutual, gremial y sindical de masas.

Organización mutual.

El mutualismo en general, se caracteriza como el tipo de movimiento social que

propugna por la consecución de intereses comunes de un conglomerado social. El

mutualismo se manifiesta a través de asociaciones de carácter solidiario, que para

el contexto histórico de inicios del siglo XX se caracterizan por ser de tipo católico

y secular. (El mutualismo en Medellín se establece a finales del siglo XIX,

sociedad de San Vicente de Paul).

94

Al respecto solamente nos refereriremos a la organización mutualista de estirpe

secular, la cual se puede considerar como un embrión de las sociedades de

resistencia87, que en nuestro medio dadas las condiciones históricas se convierte

en factor articulador. Al comienzo tuvieron un carácter más que todo económico,

enmarcándose en el trabajo político hacia los años de 1.918 y 1.919. -lucha

reivindicativa-.

Se toma como fecha clave de este tipo organizativo el año de 1913. En dicho

momento es cuando se conforma la ya nombrada Unión de Obreros Liberales, la

cual a su vez le da vida a la Mutualidad del Pueblo Liberal88. Posteriormente se

fueron conformando otras organizaciones, tales como la Cooperativa Secular de

Artesanos e Intelectuales Progresistas, conocida también como la Sociedad de

Luchadores, fundada en el año de 1918. Igualmente en el año de 1919

aparecieron las Sociedades Unión de Artesanos y Porvenir de Familias; ambas

hicieron gran énfasis en el trabajo político. En sus inicios se inculcaba en los

trabajadores la práctica del ahorro, se promovía la formación de cooperativas de

consumo, el establecimiento de seguros de vida o de enfermedad e, igualmente,

se adelantaban campañas moralizadoras para contrarrestar vicios como el

alcoholismo. También se prestaban servicios exequiales además de otros89.

La organización obrera fue orientada desde dos frentes, de un lado por las

instituciones católicas - mutuales católicas y de otra parte por el liberalismo -

mutuales seculares y hacia el año de 1.919 por el partido socialista. Las primeras

con el aval del gobierno y empresarios, capto a la masa obrera por intermedio de

instituciones como la acción social católica, trabajo que fue confrontado por las

mutuales seculares cuyo accionar sirve de base para la labor organizativa del

partido socialista.

87 Goddio, Julio, Página 2288 Mutualidad del pueblo liberal, sociedad anonima organizada legalmente por escritura, sus accionistas son todos los socios de la unión de obreros liberales de Medellín. Ver La organización, Medellín, No 40, agosto 18, 1.913, pag 389 Ibid,54, pag 167

95

Las mutualidades, no tenían como centro de influencia a las fabricas, sino a los

barrios. Allí fue donde tuvo mayor influencia el movimiento socialista.

Aspectos organizativos

En el campo de la política, la Unión de Obreros Liberales lideró el trabajo

organizativo en La Institución Mutualista del Pueblo, con el propósito de procurar

la aprobación de una legislación del trabajo más favorable a sus intereses, por

parte de las entidades de orden municipal.

Posteriormente, hacia el año de 1917, el Directorio Departamental Socialista

recién conformado, le dio mayor impulso al trabajo organizativo de las mutuales

seculares, para lo cual se valió de las sociedades de obreros. En ese momento la

organización mutual tenia perfil político, tanto que se pensaba constituir en partido

obrero.

Por los años de 1918, 1919 y 1920, las sociedades de obreros emprendieron

proyectos como la creación de un centro demócrata, de una biblioteca popular,

cajas de ahorro, la organización de conferencias educativas, además del proyecto

de fundar una imprenta para el pueblo90. Con estos proyectos se pretendía educar

a obreros y artesanos en la defensa de sus derechos económicos.

En aquella época, la situación organizativa de artesanos y obreros pobres, tenia

una mentalidad artesanal barrial, muy propia del mutualismo secular. Los núcleos

socialistas tenían presencia en sectores como: El Majalc, Gerona, Guanteros, La

Asomadera La Quebrada Arriba etc., también tuvieron protagonismo en otros

barrios de predominancia obrera como: Santa Ana, en Bello, Sucre, Villa

Hermosa, Manrique, Campo Valdés, Aranjuez y otros.

90 Sociedades de obreros tenian como proyección la unión obrera hacía el ano de 1918, 1919, constituian proyectos como la creación de un centro obrero. Ver El Luchador, Medellín, noviembre 28, 1.919, Pagina 1, El Luchador, Medellín, Numero 168, 1920, Página 1

96

Al fundarse el Partido Socialista, en el año de 1919, se sigue reproduciendo este

trabajo. Cada barrio tuvo su jefe artesanal liberal. Allí se organizaban las

reuniones programadas por el Directorio Municipal Socialista.

A raíz del Segundo Congreso Socialista efectuado en Honda, en el año de 1920,

el directorio socialista de la ciudad decía que: ”En el campo organizativo habría

que pasar de la organización por barrios a la gremial”. Dicho paso se constituía en

una instancia intermedia entre la organización mutualista por distritos y la sindical

gremial91.

ORGANIZACIÓN GREMIAL

Con la orientación del partido socialista en el año de 1.919, se insiste en la

organización por oficios, siempre y cuando se supere la visión barrial, al respecto

se impulsa la afiliación de los gremios al partido. Sin embargo ello no fue

impedimento, para que siguiera predominando el economicismo en la orientación

de la lucha organizativa y reivindicativa.

Para impulsar la gremialización de los trabajadores, el partido contó con la

dirección del periódico El Luchador, el cual sirvió, no solo como medio de

denuncia obrera y artesanal, sino también como intermediario valioso para hacer

la labor partidista más efectiva. Ejemplo de ello fue la influencia de la institución

en el movimiento huelguístico de Fabricato en el año de 1920.

De otra parte, desde el punto de vista organizativo, los gremios contaban con un

directorio conformado por un presidente, un vicepresidente y un secretario,

tesorero y vocales, los cuales rendían cuentas al Directorio Socialista

Departamental.

91 El Luchador, Medellín, 1.919, Página 2

97

Los sectores más inclinados a esta clase de trabajo organizativo, propiciado por el

partido en su fase de socialismo reformista, eran los de la industria artesanal, del

transporte urbano y ferroviario etc. y algunos de la industria fabril. Particularmente

en las textileras, fue más fuerte la presencia de la iglesia por intermedio de la

Acción Social Católica y de los empresarios.

Labores Organizativas

Algunas labores llevadas a cabo por la organización gremial, avaladas por el

Partido Socialista eran:

La creación de salones de lectura.

La organización de conferencias.

La creación de centros recreativos.

Escogencia de delegados a la Asamblea Socialista Departamental.

Disposición de los medios de propaganda: folletos, periódicos, entre otros.

Convocatoria a las huelgas.

Es necesario precisar que esta organización gremial, solo tenía un carácter

parcial porque no pretendía agrupar a todos los trabajadores del sector artesanal

y de la clase obrera. Por ejemplo, si un gremio salía a huelga, era apoyado por el

partido, pero no necesariamente por otro gremio.

Con la creación de la Unión Obrera en el año de 192392, se pretendió una mayor

agrupación de los sectores artesanal y obrero, con clara orientación de

independencia política. Al respecto se proyectaba una conciencia política de

sentido común, que debía marcar diferencia frente a los partidos tradicionales.

A partir de ese año, se consolida el trabajo organizativo gremial, se agrupan

artesanos y obreros por oficios y, a pesar de existir un mayor debate ideológico, lo

92 La unión obrera, sus componentes eran liberales socialistas

98

político no transciende sus propias fronteras, convirtiéndose muchas veces en rito

religioso. De acuerdo con esa orientación, la organización gremial fue revestida

de sentimientos de caridad y filantropía que se avenían muy bien dentro del

socialismo de corte reformista.

De ahí que, para ese momento, fueran importantes en el interior de la

organización obrera, el desarrollo de labores como las recolectas, la repartición de

mercados, la organización de bazares etc. y como contrapartida, en el campo de

lo político, se impulsaba el trabajo legislativo en favor de los pobres.

A partir del año de 1925, con la conformación de la Junta Asesora de las

Seccionales Barriales, cuyo liderazgo estaba a cargo de Maria Cano, se

emprendió un trabajo organizativo de mayor alcance, tanto local como nacional. Al

respecto se pronunció la líder, sobre la necesidad de formar centros obreros en

todas las seccionales del país, con miras a la construcción de la unidad de

acción93.

Las tareas organizativas vigentes en ese momento, eran las siguientes:

Publicación del periódico El Rebelde, órgano del centro Fraternidad y

Rebeldía.

Constitución de La Casa del Obrero.

Instalación de las juntas obreras en los barrios.

Organización de conferencias.

Constitución de centros de caridad como el Centro Cuna.

Organización de bazares, para recolectar fondos con el fin de financiar las

juntas obreras locales y también las organizaciones de este tipo de otros

municipios.

93 Torre Giraldo, Ignacio, Maria Cano, Apostolado Revolucionario, Medellín, Editorial Editextos, Páginas 50 , 51

99

Se buscaban otras formas de financiamiento, como eran las alcancías

comunitarias, tostadora de café etc. Esta última dejaba un 50% de utilidades

para la Casa del Obrero y 50% para los accionistas propietarios del aparato.

Organización de manifestaciones: algunas de ellas fueron la del Primero de

Mayo, las de apoyo a otros movimientos, y las de protesta, como las

realizadas en favor de los presos políticos.

Nombramientos de comisiones, estos se hacían internamente y su objetivo era

mejorar la organización al respecto se emprendían tareas como la ejecución

de censos en las fabricas, talleres y trilladoras94.

Hacia finales del año de 1925, se pretendía agrupar al movimiento obrero en una

organización sindical de carácter nacional. Para lo cual ya se había dado el primer

paso con la conformación de la Confederación Obrera Nacional, CON,.

El surgimiento de la organización clasista, se da en dos momentos: Primero

durante la conformación del Partido Socialista, año de 1919, cuando impera la

orientación economicista y, segundo, a partir del año de 1924, caracterizado por

un mayor trabajo político de la clase obrera. Dicho momento, corresponde a una

situación de ambivalencia, en el cual se revela el peso del reformismo, frente a la

importancia que va adquiriendo la influencia marxista.

ORGANIZACION DE MASAS. FACETA DE SINDICALISMO OBRERO

Este tipo de organización fue característica, aunque no uniforme, del periodo del

socialismo revolucionario, ya que en Medellín la influencia del reformismo seguía

siendo notoria. El hecho que marca, en el ámbito nacional, dicha caracterización

organizativa fue la reunión, en Bogotá, del Segundo Congreso Obrero Nacional,

el 20 de julio de 192595.

94 OP, CIT, Página 47, 48, 49 y 5095 Villanueva, Orlando, Vega Cantor, Renan, Y Otros, Biofilo Panclasta El Eterno Prisionero, Página 81 – 84; Tila Uribe, María, Página 120 - 130

100

En este evento, no solo se dieron las pautas para el proyecto socialista

revolucionario, sino que se creó la CON, destinada a realizar un mayor trabajo

político al interior de la clase obrera. Al particular se constituye, en la ciudad

Medellín, la seccional Antioquia del PSR; como primera medida en el campo

organizativo, se crean las organizaciones obreras socialistas, agremiadas en la

Federación Departamental del Trabajo, seccional de la CON, Ellas fueron las

siguientes:

Federación Central Obrera de Antioquia. Medellín Antioquia.

Federación Regional Obrera de Antioquia. Departamento de Antioquia.

Comité Obrero Socialista de Sopetrán. Antioquia.(Pablo Ruiz).

Comité Obrero Socialista de San Jerónimo. Antioquia. (Manuela Echavarría)

Comité Obrero Socialista Dabeiba. Antioquia.(Juan de Dios Betancourt).

Comité Obrero Socialista Frontino. Antioquia.(Pedro Elejalde).

Comité Obrero Socialista Yarumal. Antioquia. (Enrique Mery)

Comité Obrero Socialista Rionegro. Antioquia.(Adolfo Giraldo).

Comité Obrero Socialista Segovia. Antioquia.(Félix A Correa).

Comité Obrero Socialista Titiribí. Antioquia.(José Jaramillo).

Comité Obrero Socialista Remedios. Antioquia. (Leonel Olano).

Comité Obrero Socialista Zaragoza. Antioquia. (Roberto Herrera).

Comité Obrero Socialista Concordia. Antioquia. (Juan Villa).

Federación Obrera Envigado. Antioquia. (Jesús M Villa).96

Con la orientación ideológica del partido, tales entidades emprendían tareas

como las de convocar a las huelgas, disponer lo concerniente a la participación

electoral cuando así se conviniera, organizar las manifestaciones públicas de

apoyo a los presos políticos y contra las medidas represivas y económicas del

estado etc. Pese a esta labor de tipo político, resultó inevitable la presencia de

cierto oportunismo de algunos sectores en el movimiento socialista.

96 Tila Uribe, María, Página 174, 175

101

6.2 IDEOLOGIA Y PROGRAMAS.

En este aparte, se hará referencia a los aspectos ideológicos del socialismo en

estrecha relación con los programas y plataformas de lucha, o sea, la aplicación

práctica que se deriva de la ideología. De esta manera, es válida la sentencia

marxista, según la cual no existe práctica revolucionaria, sin teoría o ideología

revolucionaria97; en este caso esa práctica equivale a lo programático y a la acción

reivindicativa.

La base ideológica que le da sustento a los programas socialistas era plasmada

en los congresos y también en los manifiestos y circulares obreras. Así se

reproducía el pensamiento socialista reformista, de tendencia social demócrata, e,

igualmente, después del año de 1926 el socialismo revolucionario.

Ideología y programas del socialismo reformista

Desde el punto de vista ideológico, el socialismo reformista, consistió en una

amalgama de ideas traducidas del liberalismo de tradición radical, el socialismo

cristiano y la adaptación de la tendencia social demócrata. Cuando se funda el

partido socialista, en el año de 1919, se adopta un programa moderado, con la

pretensión de reformar las estructuras existentes.

En el congreso socialista de ese año, realizado en Bogota, se corroboraba dicha

intención, cuando en el articulo tercero se afirmaba:

”...el partido socialista no pretende la abolición violenta del presente estado de

la sociedad y la 98

onomicista del partido.

97 Godio, Julio, Página 29.98? Congreso Socialista, Año 1919, En/ El Luchador, Medellín, Agosto 08 de 1.919, Página 1.

102

La posición con respecto a la participación política: lucha parlamentaria y lucha

electoral99.

En esta etapa de vigencia de la tendencia social demócrata, en el interior del

movimiento obrero socialista, se reduce la táctica política a la lucha electoral y

parlamentaria tanto nacional como local. En el caso especifico de Medellín este

plan produjo buenos resultados.

En ese aspecto, se da con mayor claridad una relación entre el pensamiento

social demócrata y el liberal socialismo, reafirmado ello por la procedencia política

de muchos de los miembros del partido. Aunque con algunas diferencias, entre los

núcleos socialistas y la corriente liberal socialista, existía una base en común, que

era la lucha electoral y parlamentaria.

Por su parte, el matiz socialista cristiano, también fue avalado por la Dirección

Nacional del Partido, cuando se afirmaba “que el nuestro, debía ser un socialismo

moderado, científico, filantrópico y cristiano”. Muchos de los puntos de

reivindicación de clase, se justificaban desde el punto de vista del cristianismo.

Manifiestos y programas del directorio socialista de Antioquia.

Manifiesto del año de 1920

1. Reducción de la jornada laboral a 8 horas diarias.

2. Instrucción gratuita y obligatoria para las clases proletarias, especialmente

para la mujer.

3. Abolición del trabajo en la infancia.

4. Constitución de tribunales especiales para la delincuencia infantil.

5. Reforma de la ley sobre accidentes de trabajo.

6. Reglamentación de la ley sobre el servicio militar obligatorio. 99 Nota de Autor; Estas posiciones fueron frecuentes durante los años 1.919, 1.920, 1.921, Al respecto véase Periódico El Luchador.

103

7. Supresión absoluta de toda clase de privilegios, para que todos los ciudadanos

queden en perfecto pie de igualdad ante la ley.

8. Abolición de la renta que fuera producto de la venta de licores destilados.

9. Protección del gobierno para la fundación de cajas de ahorro y de sociedades

cooperativas y de consumo.

10.Cumplimiento de la ley 46 de 1918 en sus artículos 7 y 8 sobre construcción

de habitaciones higiénicas para obreros.

11. Fundación de sociedades de seguros, especialmente contra la vejez, la

enfermedad, cesación del trabajo y huelga.

12.Establecimiento de:

a. salones de lectura y de conferencias y

b. centros recreativos.

13.Abastecimiento de agua potable y de luz aprecios equitativos para

habitaciones de obreros.

14.Descuento especial en los pasajes de los obreros y de sus familias.

15.Consecución de una ley especial sobre inmigración que consagre y defienda

los derechos de los obreros, colonos y labriegos nacionales.

16.Obligación a los distritos a que costeen a un abogado para atención gratuita

de consultas a pobres, especialmente en lo referente a accidentes de

trabajo...”100.

La mayoría de estas peticiones eran de carácter obrero y tuvieron como

fundamentos las tendencias economicistas y gremialistas; ambas, aunque se

formularon en el ámbito del independentismo político no, fueron obstáculo para el

trabajo político de la clase obrera. Sin embargo de acuerdo con el contexto

histórico, se hicieron apropiadas, para el proyecto socialista reformista de la

ciudad.

Circular de la Unión Obrera, año de 1923

100 Manifiesto En/ El Luchador, Medellin, Numero 168, Octubre 19 1.920 Página 1

104

La aparición de esta circular, presenta desde la mirada ideológica una mayor

cualificación de los aspectos programáticos, existe más visión de conjunto de los

problemas nacionales. Se tocan aspectos sociales y económicos del país,

considerados como más perjudiciales para los sectores obreros y campesinos.

El tratamiento de temas como la nacionalización de la tierra y la creación de la

pequeña propiedad, entre otros, si bien cuestionaban la estructura agraria y la

defensa soberana de las riquezas nacionales, no eran suficientes para superar el

reformismo. Algunos de los puntos de la circular obrera eran:

“...d) Nacionalización de la tierra por medio del impuesto progresivo, limitación de

la propiedad y creación de la pequeña propiedad...e) Nacionalización y

abaratamiento de los sistemas de transporte...f) Expedición de leyes de reservas

nacionales que pongan las riquezas naturales de Colombia: petróleo, carbón, etc.

al servicio del desarrollo de un programa nacional de obras públicas de la que se

obtengan beneficios para todos los asociados...g) El fomento de colonias

agrícolas...o) Reforma del sistema tributario, a fin de que no este basado sino

sobre las utilidades del capital y especialmente sobre el lujo. p) Expedición de

leyes que obliguen al patrono a dar al obrero participación en sus utilidades...r)

Que se garantice al empleado la estabilidad de su destino, del cuál no puede ser

sustituido, sino por causas graves y suficientemente comprobadas...”101.

Hacia el año de 1925, con el liderazgo de Maria Cano, el socialismo moderado,

apuntala su trabajo ideológico hacía dos fines, la unión del obrerismo y su

proyección política. Se impulsa el solidarismo, no solo local, sino también nacional

y se plantea el sindicalismo con visión política.

En síntesis, la concepción ideológica de estirpe reformista mantiene su vigencia

hasta el año de 1926, pese a que es posible señalar en todo tiempo, periodos de

incremento o decremento en su carácter predominante, en especial a raíz del

101 Señor Compañero y Amigo, En/ El Luchador, Medellín 08 de Junio 1.923 Página 2.

105

gran debate ideológico llevado a cabo entre las posiciones de los anarquistas y

los socialistas y del que surgen fortalecidas las posiciones cercanas al socialismo

revolucionario. - Al respecto de este tema puede verse información más amplia

en el Anexo No 2: circunstancias previas al congreso obrero del año de 1924.

Ideología y Programas del Socialismo Revolucionario.

El proyecto ideológico revolucionario se configuro a partir de tres factores, el

primero: la creación de la CON, el segundo la situación social y política del país. y

Tercero: la convención de Venadillo - Tolima evento en el que se establecen las

bases ideológicas del proyecto partidista del PSR, el cuál finalmente se concreta

en el Tercer Congreso Obrero realizado el 21 de noviembre de 1926. Allí hicieron

presencia algunos lideres del socialismo medellinense como Maria Cano y Manuel

Marulanda Vélez y Tomas Uribe Márquez.

Para apreciar el trabajo ideológico y programático del socialismo revolucionario

desarrollado en Medellín, necesariamente se debe tener en cuenta el referente

nacional, definido por el Comando Central del Partido. Los lineamientos allí

señalados se concretaron en lo que se denominaba como: ”la acción política

económica y social integrada”102.

Algunos de esos planteamientos, específicamente, el que hace alusión a la tarea

de priorizar la labor ideológica entre los sectores de trabajadores de la ciudad y el

campo, tuvo su adaptación de acuerdo con el contexto social y político del

momento. Ante la poca diferenciación entre las capas obreras y artesanales, dicha

labor, se llevó a cabo, principalmente, entre empleados y asalariados del

transporte y los ferrocarriles

102 Tila Uribe, María, Página 157

106

De otro lado, la práctica de la huelga electoral, no tuvo carácter de principio

ideológico en esta capital, dada la identificación del socialismo con las alianzas

electorales. Esta tradición ponía en evidencia el relativo peso de la corriente

liberal socialista dentro del PSR, de Medellín.

Las labores emprendidas por la dirigencia local, se corresponden de manera más

o menos homogénea, con la pretensión de la dirección nacional del PSR de ser

un partido de masas. En lo que si hubo mayor disparidad, comparativamente con

otras ciudades incluyendo Bogotá, fue el grado de cualificación ideológica

Programa Político. Convención de la Dorada. Año de 1927

“La supresión de la explotación del hombre por el hombre

La extinción absoluta de la división de la sociedad en clases

El establecimiento de la organización socialista de la sociedad

La abolición de toda esclavitud en el ser humano

La conciliación entre el trabajo intelectual y manual

El desarrollo de todas las facultades en el individuo

La conquista de la igualdad social, económica, política y civil

La igualdad en la vida del estado entre la mujer y el hombre

La supresión de todo vicio

la abolición del servicio militar obligatorio

la educación obligatoria

la extinción de la prostitución

el trabajo obligatorio

la nacionalización de las tierras

la socialización de los servicios públicos

el derecho absoluto del estado sobre las riquezas naturales

la creación de la riqueza natural por medio del empleo del propio

107

esfuerzo

la abolición del salario y la creación del sistema de partición

el control de la producción y de la distribución

la abolición de los impuestos

la revisión del derecho de propiedad privada

la igualdad de los extranjeros y nacionales ante los derechos

ciudadanos que confiere el programa

la revisión del derecho de herencia103...”

Este programa, difundido ampliamente por medio del periódico La Justicia, por ser

de alcance nacional no plantea puntos de reivindicación particular para la clase

obrera de Medellín, pero si da las pautas generales, para hacerlos posibles.

La concatenación entre ideología y programa es visible en momentos en que la

situación de represión en el país era crítica, por la aprobación de la Ley

Heroica104. La necesidad de defender los derechos del pueblo, llevó a que se

utilizarán tácticas como la organización de un Frente Democrático Popular.

Otras labores desarrolladas por el partido en Medellín, se dirigían al logro de la

difusión de la ideología, tales como:

1. Orientación del partido en las huelgas. Al respecto los casos más

representativos son los de la huelga de las bananeras y la de Barranca.

2. Manifestaciones públicas a favor de las libertades democráticas, de apoyo a

los movimientos populares nacionales e internacionales.

3. El trabajo de afianzamiento político, tendiente a restarle influencia al

reformismo.

103 El Partido Revolucionario de Colombia se propone, En/ El Socialista, Mayo 19 de 1.927 Página 6104 Tila Uribe, Maria, Página 236 , 237

108

Además, fueron importantes en la ejecución de los lineamientos ideológicos y del

trabajo programático, los intentos de las organizaciones gremiales obreras por

convertirse en entidades políticas.

6.3 CUADROS DIRIGENTES

Los primeros cuadros dirigentes del socialismo en Medellín comenzaron a figurar

ideológicamente dentro del obrerismo una vez creado el Directorio Socialista de

Antioquia, en el año de 1916, cuando se retoma la tradición de lucha artesanal y

obrera. A partir de entonces surgen nuevas sociedades obreras, con una

inclinación abiertamente socialista e igualmente se prosigue con el trabajo de las

organizaciones mutuales.

En estas sociedades obreras se proyectó, hacia el año de 1918, la constitución de

un partido obrero, orientado por la Sociedad de Luchadores.

Por su parte, en el periódico El Luchador, aparecían las ideas y los nombres de

los nuevos cuadros dirigentes. Ellos, de procedencia artesanal, obrera e

intelectual, en su mayoría, fueron los dirigentes del socialismo difundido en

Medellín a partir de su constitución partidaria.

Algunos dirigentes obreros y artesanales, con relativo renombre, hacia el año de

1918 eran: Miguel A. Del Rió; primer director del periódico El Luchador, Eliseo

Álvarez, Miguel Agudelo, Luis Santos, Emilio Quevedo, Escolástico Álvarez, Luis

E. Castrillon, Ricardo Echavarría, Elias Uribe, Nicolás Patiño - maestro artesano,

Fabricio Hurtado. Posteriormente, al fundarse el Partido Socialista en el

Departamento, muchos de esos dirigentes obreros e intelectuales pasaron a

ocupar importantes cargos en su seno, tanto en el orden local como el regional.

Por ejemplo, Elías Uribe Restrepo, fue el primer presidente del Directorio

Socialista Departamental. Fabricio Hurtado fue el vicepresidente. Otro dirigente

109

importante fue Carlos Melguizo, representante por Antioquia y el Directorio

Socialista de Medellín, al Primer Congreso Socialista - autoridad suprema del

partido - realizado en la ciudad de Bogotá en 1919. Como se puede apreciar la

conexión entre obrerismo y socialismo era clara.

Estos dirigentes encarnaban al mismo tiempo la praxis del movimiento obrero y el

pensamiento socialista partidista y aunque cronológicamente el segundo fue

subsidiario del primero; posteriormente es éste el que reproduce a aquél.

Conformación de clase obrera y movimientos obreros y socialistas se dieron de

manera paralela.

Los representantes del socialismo en su fase inicial reformista, tuvieron acceso a

los cuerpos colegiados locales, como las Asambleas y los Concejos; estos

representantes se escogían desde la base, previa disposición del directorio

socialista municipal, lo que permite inferir la vocación democrática en la

escogencia de los delegados del partido.

La conexión de ese socialismo de corte reformista, con los estamentos

artesanales y obreros y con la intelectualidad progresista, fue un hecho no solo

verificable en la acción, sino también en la estructura orgánica de los cuerpos

representativos, como las juntas obreras, organizaciones artesanales, comités de

auxilio, etc.

Los años de 1923 a 1926, son un periodo del socialismo sin partido; los cuadros

dirigentes fueron un reflejo de la pugna que se presentaba en el interior del

movimiento socialista en Medellín, ello se patentizó en los centros obreros, juntas

de barrios y en las continuas tertulias y reuniones. De los primeros fueron

representativos dirigentes Elías Uribe Restrepo, José María Gutiérrez, Fabricio

Hurtado, Emilio Zapata, Pablo Fernández, etc., todos ellos caracterizados

socialistas reformistas.

110

Por otra parte, a las tertulias y otras reuniones, especialmente hacia los años de

1923, 1924, asistían personajes, que si bien no se podían considerar para el

momento como dirigentes socialistas, lo serían más tarde, durante el socialismo

revolucionario y tendrían contacto con el movimiento socialista y comunista, entre

ellos podemos citar a Tomas Uribe, sobrino de Rafael Uribe, Luis Tejada, Tomas

Carrasquilla, Manuel Marulanda, María Cano, etc.

Tanto en este momento, como recién fundado el partido, se registra una gran

presencia de los núcleos obreros y artesanales dentro del movimiento socialista.

Pero en los años de 1923 y 1924, hay ya una mayor discusión en relación con el

trabajo político, la cual alcanza su mayor desarrollo en el periodo del socialismo

revolucionario, cuando la dirigencia del movimiento se compromete en mayor

grado con el trabajo de masas.

Los cuadros dirigentes fueron los intermediarios entre el movimiento socialista, los

estamentos artesanales, las bases obreras y algunos miembros de la

intelectualidad progresista. La labor de estos líderes, se reflejó en los esfuerzos

por lograr la unidad de acción del obrerismo, y en el desarrollo del trabajo político.

De otro lado, hay que hacer referencia a la estructura organizativa del partido y su

dirección central durante el periodo del socialismo revolucionario y en lo relativo a

los cuadros dirigentes del PSR de Medellín; ésta contemplaba, en sus bases a las

organizaciones sindicales, a las ligas de inquilinos y a los centros obreros.

Correspondiendo esta última escala al Directorio Socialista Municipal de Medellín.

Así, se puede hablar de una dirigencia del PSR en Medellín de carácter interno y

una de carácter externo, de la primera hacían parte dirigentes como: María Cano,

Julio Ocampo, Román Blanco, Pedro Castrillon, Gerardo Escobar, Tomás Uribe -

secretario del PSR, etc.. De la segunda, las directivas de los centros obreros de

la ciudad - donde a la vez quedaba la Federación Central Obrera de Antioquia -

Seccional de la CON105.

105 Al respecto de la temática sobre los cuadros dirigentes, La bibliografía existente se encuentra en: Periódico El Luchador, Medellín, Numero 65, 1.919, Página 1; Numero 168, 1.920 Página 1 y; Torres Giraldo, María Cano Apostolado Revolucionario, Páginas 52 y 53.

111

6.4. INFLUENCIA EN LAS MASAS

Fue evidente la influencia del socialismo entre las masas artesanales y obreras de

Medellín, particularmente desde su constitución partidista. A partir de entonces,

este pensamiento político trato de reflejarse en su militancia, al respecto el trabajo

emprendido difiere, según la corriente o tendencia difundida por el partido. Por

ejemplo, para el socialismo reformista, era muy importante acceder a la vía

parlamentaria de corte social demócrata, con el propósito de trabajar desde allí

por los obreros y artesanos. La incidencia en las corporaciones publicas se daba

como medio facilitador de las conquistas laborales de esos sectores; en dicho fin

había identidad con la tendencia liberal socialista.

Una vez fundado el partido, en el año de 1919, comienza a desarrollar en

Medellín una de sus principales labores, como era la divulgación de su

pensamiento; desde esta perspectiva el más importante canal de influencia sobre

el gremio obrero fue el periódico El Luchador. El discurso político tradicional se

renueva, mediante la labor educativa y orientadora de dicho órgano periodístico.

El siguiente articulo de denuncia y orientación fue un ejemplo de ello:

“El periódico El Luchador actúa como cohesionador de la actividad de la naciente

organización y se da a la tarea de formular denuncias sobre la miseria y

desempleo reinante en Medellín, la proliferación del alcoholismo, los manejos

inmorales de la administración municipal etc. en sus paginas se orienta a las

diversas organizaciones gremiales para que conformen su respectivo directorio.

Según sus normas cada organismo debe contar con un presidente, un

vicepresidente, un tesorero y vocales, quienes han de rendir cuentas al directorio

departamental106..."

106 El Luchador, Medellín, Número 65, Julio 1, 1.919, Página 1.

112

La propaganda del partido y su organización también tuvieron en este periódico,

su principal instrumento de difusión entre los trabajadores; desde el susodicho se

divulgaba las convocatorias a elecciones internas de sus delegados a la asamblea

socialista, efectuadas por el Directorio Socialista Departamental a los barrios

obreros de Medellín.

También, en los años de 1920 y 1921 fue importante la función del Directorio

Socialista Municipal de Medellín, como orientador de huelgas. Dos ejemplos

fueron las de Fabricato y la de los sastres; igualmente fue notoria su influencia en

la actividad electoral.

Las disposiciones, en cuanto a la estructura organizativa del partido, señaladas en

el Segundo Congreso Socialista, celebrado en Honda en mayo de 1920, permitió

a los directorios departamentales y municipales introducir reformas o adiciones a

las directrices del congreso. Para el caso del Directorio Socialista Municipal de

Medellín y en coincidencia con el departamental; se siguió conviniendo con el

trabajo electoral.

En el pronunciamiento de dicho directorio a raíz de ese congreso, se valoró la

influencia que ese tipo de táctica ejercía sobre las masas trabajadoras; teniendo

en cuenta el desánimo de éstas para la participación, el cual se originaba en la

corrupción de los partidos tradicionales. De acuerdo con esto, los representantes

socialistas para concejos y asambleas debían formular programas que

respondieran al estado actual del proletariado.

Fue quizá en la adaptabilidad del socialismo reformista al contexto social y

económico de la ciudad de Medellín, de inicios de la década del veinte, en lo que

mejor se explica sus logros entre los sectores sensibles a la propuesta del

partido. La tradición liberal decimonónica de esos sectores populares, fue

ligeramente cambiada por una mayor independencia política con respecto a los

partidos tradicionales.

113

El discurso propuesto por el Partido Socialista, tanto en la seccional de Medellín

como en la departamental, pretendía identificarse y hacer identificable entre las

masas su discurso político, el cual se compaginaba más con el socialismo

reformista de corte social demócrata, que con el marxismo, respecto del cual solo

se hacía alusiones con sentido epopéyico a lo que había sido la Revolución

Rusa.

En síntesis, y de acuerdo con la concepción reformista de los años 1919 a 1923

sobre las masas, el partido en Medellín desplegó un trabajo de conciencia

socialista que desde el punto de vista marxista no superaba la practica

económica. Los limites entre esta y el accionar político todavía eran difusos. El

crecimiento del trabajo político del obrerismo socialista de Medellín, no

sobrepasaba los pronunciamientos y el accionar espontáneo.

Hasta entonces, la influencia se siguió manifestando en los aportes, tanto a la

lucha reivindicativa laboral, como en lo educativo, con la formación de centros de

lectura, constitución de imprentas y en la participación electoral, además de otros

aspectos. En algunos sectores asalariados, en los artesanales mas combativos y

en los del transporte, ferrocarriles y de algunos centros fabriles, encontraba eco

ese trabajo.

El reformismo social demócrata, la tendencia liberal socialista, el cristianismo

racionalista y reminiscencias del romanticismo utópico, eran los soportes

ideológicos de donde el partido toma su influencia. Un articulo titulado “Nueva

etapa”, aparecido en El Luchador del año de 1923, era la síntesis de esas

formulaciones:

"...el estado social actual, fundado por la burguesía, por el gobierno y por una

secta religiosa, es una creación verdaderamente abominable ante las

necesidades de la humanidad presente; hay necesidad de socavarlo, hasta

echarlo a tierra definitivamente, para levantar sobre sus ruinas una estructura más

114

humana y más duradera, donde los hombres puedan congregarse, no como amos

y esclavos, sino fraternalmente bajo la égida de la justicia y la razón”.107

A partir de esta fecha, se presenta un periodo de transición, en que si bien sigue

prevaleciendo la corriente reformista, también hacen su aparición otras tendencias

de pensamiento, tales como algunos matices de socialismo marxista y de

anarquismo, los cuales alcanzarán mayor importancia durante el periodo del

socialismo revolucionario. En la ciudad, las tertulias con sede en el café La

Bastilla, en el año de 1923 tenían como objetivo la discusión de esas formas de

pensamiento.

La creación de la Unión Obrera, en el mismo año, también fue otro gran aporte del

movimiento socialista de Medellín, el discurso de ese momento era de denuncia

contra los atropellos de las petroleras norteamericanas en Barranca; igualmente,

se abogaba por una mayor unidad del movimiento obrero de la ciudad. El

Directorio Socialista de Medellín, pretendía llegar a más amplios sectores

asalariados de diversas actividades productivas y gremios artesanales, para ello

mostraba más preocupación por los aspectos sociales y económicos.

A partir del año de 1924, el trabajo de la militancia y los simpatizantes del

socialismo, al menos oficialmente, le daba prioridad al reformismo; las labores

emprendidas en los barrios obreros, donde se desarrollaban actividades

filantrópicas, así lo corroboraban. En el año de 1925, Maria Cano junto a su

comando popular de izquierda, propugnaron por un trabajo de mayor unidad

obrera mediante la creación de centros obreros.

Esta líder, junto a otros dirigentes, pretendió darle un viraje a la relación del

movimiento socialista con las masas; su trabajo de apoyo a los presos políticos,

de sindicalización y de aproximación a la CON fueron hechos que expresaban esa

idea, se puede decir que al final de este período, se comenzó a delimitar y, por

107 El Luchador, Medellín, Enero 3 de 1.923, Página 1

115

que no, a aclarar el camino, de acuerdo con el contexto histórico de la ciudad para

el proyecto revolucionario.

A partir del desarrollo del periodo del PSR, durante los años 1926 a 1930, tanto en

Colombia, como en Medellín, fueron mayores los aportes del socialismo, en lo

relativo a su influencia entre las masas. Para ilustrar la importancia de ese

proceso, antes es primordial reseñar lo que decía Archila con relación a la

estructura del PSR:

"Tal vez por las características de ser un partido de masas, y no de cuadros,

federativo y no centralista, mas popular que uniclasista, el PSR tuvo acogida en

nuestro medio. Su crisis llevaría a los dirigentes revolucionarios también a

cuestionar los sanos criterios de autonomía que sostuvieron en sus orígenes. En

todo caso, el socialismo revolucionario representó la mejor expresión de las

tradiciones heredadas por la clase obrera de los años veintes"108.

Esas características estructurales y organizativas del PSR, para el caso especifico

de Medellín, sirvieron a la pretensión del Partido Socialista, de acceder a las

masas obreras de esta ciudad. El obrerismo no se concebía como la vanguardia

partidista, sino que se admitía la posibilidad de que otros sectores vinieran a

ocupar un lugar destacado en la dirección del movimiento.

La unidad de acción emprendida por el PSR de esta capital, al igual que la de sus

congéneres del resto del país, se fundamento desde su base en los centros

obreros y organizaciones sindicales. De acuerdo con dicha orientación, fue

importante la participación del Directorio Socialista Municipal en huelgas y otras

manifestaciones.

Ejemplos de las huelgas fueron: la de chóferes en agosto de 1927 y la de

Rosellón en junio de 1929. En estos movimientos, al menos por lo que puede

108 Archila, Mauricio, Cultura e Identidad Obrera, Página 243

116

inferirse de los artículos de prensa, fue más destacada la participación del ala

reformista del partido. Pero, el trabajo político del partido se vio patente en

manifestaciones como las adelantadas en defensa de los presos políticos, así

como la manifestación de protesta contra la ley heroica, del 30 de septiembre de

1928.

El programa político nacional del PSR - reseñado paginas atrás - que se había

gestado a partir de las decisiones del Tercer Congreso Obrero de 1926, se

materializó en la convención de La Dorada, del 23 de septiembre de 1927. Fue en

dicha convención donde se perfiló el plan conspirativo insurreccional, tanto en su

estrategia pública, como clandestina.

En lo concerniente al papel desempeñado por el PSR, en su seccional de

Medellín, en cuanto al desarrollo de este plan y su influencia entre las masas, es

poco lo que se conoce; la referencia respecto a la participación de María Cano, en

la preparación de cuadros para la insurrección, se infiere de la forma como se

articulaba el movimiento socialista de la ciudad en el plan original. Otra evidencia,

fue la represión emprendida por el gobierno local, en el año de 1928. El que

hubiera imperado la estrategia publica o la clandestina, es un tema que debería

ser sometido a investigación.

Una muestra clara de la aludida represión se encuentra en la obra de Miguel

Zapata Restrepo:

"Liberales y comunistas, o sospechosos de serlo, eran detenidos sin fórmula de

juicio. Las cárceles se llenaban continuamente. Talleres y hogares eran

registrados. Aun tenemos tatuadas en la memoria escenas de un amanecer gris

en que nuestra casa fue visitada por los esbirros y sometida a requisa

infamemente...como encontraron algunas hojas rebeldes no conocidas y

117

procedentes de otros países y algunas circulares de la Internacional Comunista,

nuestro padre fue detenido109...".

La baja influencia del PSR sobre los trabajadores, tanto en la ciudad, como en las

otras seccionales del país, a fines de 1929, se explica por la postración política

sobreviviente a los hechos de las bananeras. Tales circunstancias contribuyeron al

fracaso del plan insurreccional y a minimizar los logros obtenidos en las

elecciones para concejos municipales del 6 de octubre, ya que estuvieron

marcados por la injerencia del liberal socialismo manifestado en su oportunismo

reformista.

En síntesis, en los dos o tres primeros años de funcionamiento del partido, las

orientaciones del PSR nacional eran más sólidas y no permitían fácilmente el

acceso de otras influencias: hubo una mayor apropiación de una conciencia

socialista de clase entre sus organizaciones obreras. La hipótesis, en cuanto al

crecimiento gradual de un pensamiento obrero autónomo fue más valida en este

periodo.

109 Restrepo Zapata, Miguel, La Mitra Azul Editorial Beta, Medellín, 1973, Página 117

118

119

CONCLUSIONES

El socialismo divulgado en Medellín en la segunda mitad del siglo XIX, tuvo las

siguientes características: la ilustración como medio de reivindicación;

laasimilación de ideas de corte masonico especialmente por sectores liberales

progresistas, muchos de ellos provenientes de las sociedades democraticas, la

conciliación de intereses de clase, derivado de la relación entre el capital y el

trabajo; la divulgación del moralismo y el legalismo y, por último, la práctica del

ahorro, como medio de superación individual.

La fidelidad de la clase obrera a los postulados socialistas posibilito el

crecimiento cualitativo, como el mayor logro de la organización polìtica obrera.

No siempre se registro una total coincidencia entre el pensamiento socialista y

la organización gremial de los trabajadores propiamente dicha, aunque si fue

evidente su influencia.

Los planteamientos de los socialismos existentes en las tres primeras décadas

del siglo XX, tenían como base común la situación de explotación del sector

artesanal y de la naciente clase obrera.

Fue evidente la convivencia durante el periodo del socialismo reformista de las

ideas socialistas, de corte social demócrata, con el liberal socialismo y el

socialismo cristiano.

La influencia de factores externos en la conformación del partido socialista de

Medellín, año de 1919, se hizo evidente mediante la constitución de

agrupaciones mutualistas con carácter obrero.

En el desarrollo de esta investigación fue notoria la ausencia de información

respecto al periodo del socialismo revolucionario propalado por la dirigencia

del PSR en Medellín, lo que impidió una mayor extensión al desarrollar los

aspectos organizativos e ideológicos.

120

121

ANEXO No 1

RESULTADOS ELECTORALES DEL AÑO DE 1921

Resultado de las Elecciones en el circulo Electoral del centro

Conservadores Liberales Socialistas

Medellín 2038 508 770

Retiro 27 131

Guarne 178 47

Heliconia 340 42 1

Envigado 242 15 23

Copacabana 223 25

Itaguì 132 7 1

Bello 123 22 101

---------- ----------- ----------

Totales 3283 797 896

RESULTADOS ELECCIONES PARA CONCEJOS MUNICIPALES AÑO DE 1929

El total de votos escrutados fue de 6345 correspondientes a 47 mesas; por

fracciones la votación queda de la siguiente manera:

Conservadores: 2013

Liberales: 6

Comunistas: 366

ANEXO No 2

122

CONGRESO OBRERO DEL AÑO DE 1.924.

Desde esta perspectiva, Luis Tejada promovió en el año 1923, la reunión de un

congreso obrero el cual finalmente es convocado en marzo de 1924, por el

sindicato central obrero; dicho congreso se dividió en 4 grupos: sindicalistas

(economistas), socialistas, comunistas y anarco sindicalistas. Paralelo a este

evento, se desarrollo otro, promovido por intelectuales jóvenes de izquierda -

Asamblea Socialista Nacional.

En el congreso reunido en las horas del día, un grupo propugno por crear un

movimiento obrero dirigido por miembros reales del proletariado. El 4 de mayo, el

secretario dio lectura a un extenso proyecto que fijaba la actitud de los obreros

Colombianos frente a los partidos tradicionales y proclama la huelga en las urnas.

De otro lado, la asamblea socialista estuvo integrada por socialistas y comunistas

y en ella, se hizo mayor énfasis en la necesidad de avanzar más en el trabajo

político; llegándose a aprobar por inmensa mayoría la adhesión a la Tercera Internacional Comunista. Ambos eventos sin haber sido totalmente exitosos,

evidenciaron en eclipse del reformismo y apuntaron hacia la organización en el

año de 1925; del segundo congreso obrero, como preludio del P.S.R.

123

124

ANEXO No 3

ESTRUCTURA DEL PARTIDO SOCIALISTA:

Años 1919_ 1926:

Congreso de 1919:

“Estructura interna y Externa”. Articulo 20: La estructura del Partido Socialista de Colombia será la siguiente:

1. El día 1 de Mayo de cada año se reunirá un Congreso Socialista Nacional, autoridad suprema del partido, el cual será formado por dos representantes

por cada departamento y uno por cada intendencia o territorio, los cuales

serán elegidos por las sociedades obreras y socialistas o por los directorios

socialistas departamentales, previa aquiescencia de los directorios

municipales... corresponde a los congresos socialistas dictar las leyes

necesarias en desarrollo de la presente constitución, encaminadas todas al

mejoramiento de las condiciones del pueblo y del progreso nacional.

2. El Congreso Socialista Nacional elegirá un Directorio Ejecutivo Nacional Socialista, compuesto por 14 miembros principales con residencia en la

capital de la república, el cual será la primera autoridad mientras el congreso

no este reunido. Este directorio elegirá por si mismo sus dignatarios, se dará

su reglamento y tendrá las siguientes atribuciones: Poner en práctica todos los

acuerdos y disposiciones del Congreso Nacional Socialista, convocar a

sesiones extraordinarias al congreso cuando las necesidades del partido

exijan, dirigir la propaganda de las doctrinas del partido - dirigir los debates

eleccionarios en la capital, preparar fondos todo lo necesario para la

125

instalación de los congresos, nombrar dos comisiones de carácter permanente

compuesta cada una de dos miembros; la una se llamara comisión de instrucción

y la otra comisión de fiscalización de la Administración de justicia.

La primera conocerá de la marcha de los planteles de educación anotando las

irregularidades y trato que se les de a los educandos, de lo cual informará al

directorio y este al gobierno para que se ponga remedio. La segunda comisión,

vigilará y solicitará informes en todas las oficinas de instrucción y administración

de justicia, cárceles etc, para ver las deficiencias que menoscaben los derechos

ciudadanos y pugnen contra los principios humanitarios...

Articulo 21. Los directorios nacionales, departamentales y municipales rendirán

cuentas al congreso Nacional socialista de sus labores durante el año...”.

Segundo congreso de 1920.

Este evento se realizo en la ciudad de Honda, y en este se intentó profundizar

más sobre los aspectos de estructura y de organización del partido, para lo cual

se tuvo en cuenta un claro objetivo: la centralización, esto debido a las

discrepancias con los directorios departamentales y municipales. De otra parte se

reafirmó la organización del partido, teniendo como base lo departamental y

municipal sin olvidar la coherencia que daba la Dirección Nacional.

Dentro de lo novedoso, se estableció la cotización mínima para los afiliados, y

también para quienes representaran el, partido en calidad de funcionarios

públicos; a estos les correspondía destinar un 10% del sueldo para el directorio

impulsor de su elección.

Otro aspecto importante fue el que se sumaba a los miembros del directorio

Ejecutivo un total de once asesores, correspondientes a cada uno de los centros

126

más importantes del socialismo; igualmente fue relevante la flexibilidad ya que se

tuvieron en cuenta las reformas introducidas desde las regiones.

Orden Jerárquico:

La estructura jerárquica se daba de la siguiente forma:

1. El Directorio Nacional, dirigirá las organizaciones y actividades políticas;

respetando las autonomías departamentales y municipales respecto a algunas

decisiones.

2. Los Directorios Departamentales los nombraban las asambleas de los

municipales y a éstos, la Elección Popular.

Estructura 1926- 1930:

La Estructura contemplaba el siguiente orden jerárquico valido 1926- 1930:

1. Un Comité Central.

2. Un Comité Central Ejecutivo.

3. Secretario General.

4. Núcleos Centrales.

5. Organizaciones Sindicales.

127

BIBLIOGRAFIA GENERAL

Bibliografía de fuente secundaria:

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Antioquia. En Investigación sobre el movimiento Obrero en Colombia,

Medellín, Editorial E.N.S. Páginas. 240.

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Editorial Cerec, Bogota, Febrero 1998, Páginas. 259.

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Bogota, 1991, Páginas. 475 .

Bejarano, Jesús Antonio, Economía y Poder: La SAC y el Desarrollo

Agropecuario Colombiano, 1871—1984, Bogota, Cerec, 1985, Páginas 392.

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Borja, Rodrigo, Enciclopedia de la Política, México, Fondo de la Cultura

Económica, 1977 Páginas

Botero, Fernando, Industrialización en Antioquia Génesis y Consolidación

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