historia de los instrumentos musicales en la biblia - renán souza

Evangelio 6 (2013): 53-64

INTRODUCCIN A LA HISTORIA DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES EN LA BIBLIA

Renn Souza y Elisa de Souza Colgio Adventista de Vrzea Grande, Mato Grosso, BRASIL

[email protected]

Resumen El presente artculo se propone hacer una lectura panormica de los aspec-tos de la msica en la Biblia. En un primer intento se presenta un resumen del origen de la msica occidental y sus instrumentos. Despus se presen-tan referencias a instrumentos musicales en la Biblia. Al final se detallan al-gunos hallazgos arqueolgicos referentes a los instrumentos citados en Daniel 3 y su desarrollo en el tiempo.

Palabras clave: Arqueologa - Antiguo Testamento - Daniel - Msica - Ins-trumentos musicales

Abstract This article proposes to present a panoramic recapture of musical aspects of the Bible. In a first moment there is a resume of the origins of western music and its instruments. Next it presents some musical instruments in the Bible. At the end, there are some archaeological discoveries referring to musical instruments cited in Daniel 3 and how they have been developed in time.

Keywords: Archaeology - Daniel - Old Testament - Musical instrument - Music

INTRODUCCIN A LA HISTORIA DE LA MSICA OCCIDENTAL

El hombre y la msica, intermediados por la historia, cambian con el paso del tiempo, mostrando la compleja relacin de la creacin artstica como un producto de la humanidad. el desarrollo de un arte no pue-de ser tratado en forma aislada. La msica, tal como la pintura, la escultura o la arquitectura, ha sido continuamente afectada por factores externos, en

particular, las condiciones y el cambio social y eclesial.1

1 A histria do desenvolvimento de uma arte no pode ser tratada isoladamen-

te. A msica, tal como a pintura, a escultura ou arquitetura, tem sido afetada

Evangelio - Revista bblico-teolgica 54

La Biblia menciona los primeros instrumentos musicales en Gnesis 4:21. Jabal tuvo un hermano llamado Jubal, quien fue el antepasado de los que tocan el arpa y la flauta. La descripcin de la msica y presencia de msicos en una fecha tan temprana de la historia muestra su importancia. Es de notar que el trabajo de Jubal como msico era valorizado, pues se le da tanta importancia como a sus hermanos Jabal, pastor de ovejas, y Tubal-Can, herrero.

Clarice Miranda y Liana Justus relatan la poca en la que la msica era transmitida oralmente, teniendo el ritmo como elemento dominante, des-cribiendo la asociacin entre msica y danza asumiendo as un carcter netamente ritualista. Tocaban sobre todo para danzar y fue entre ellos que

surgi la suite de danzas, un gnero que sobrevive hasta hoy.2

Donald Grout y Claude Palisca expresan que desde los tiempos ms remotos, la msica fue un elemento indisociable de las ceremonias religio-

sas.3

La msica es uno de los asuntos comunes a todas las culturas. Ms all de eso, en todo el mundo, la msica est relacionada a la religin. En la mayora de las culturas, la msica frecuentemente acompaa o es el vehcu-

lo directo de la adoracin.4

Grout y Palisca afirman que la msica griega en su forma ms perfecta ( ), estaba siempre asociada a la palabra y a la danza. Su melo-da y su ritmo se ligaban ntimamente a la poesa. La msica de los cultos religiosos del teatro y de los grandes concursos pblicos era interpretada por cantores que acompaaban la meloda con movimientos de danzas predeterminados.

Miranda y Justus concuerdan con Grout y Palisca al mencionar:

continuamente por fatores externos, em especial as condies e mudanas eclesisticas e sociais. William Lovelok, Histria concisa da msica (So Paulo: Martins Fontes Editora, 1987), 6.

2 Tocavam sobretudo para danar e foi entre eles que surgiu a sute de danas, um gnero que sobrevive at hoje. Clarice Miranda y Liana Justus, Formao de plateia em msica (Rio de Janeiro: Siciliano, 2004), 19.

3 Desde os tempos mais remotos, a msica foi um elemento indissocivel das cerimonias religiosas. Donald Grout y Claude Palisca, Histria da msica oriental (Lisboa: Gradiva, 1988), 17.

4 Bruno Nettl, The Role of Music in Culture (New Jersey: Pretince-Hall, 1975), 71; citado en Stefani Wolfgang Hans Martin, Msica Sacra, cultura & adorao (So Paulo: UNASPRESS, 2006), 1.

Souza: Historia de los instrumentos musicales 55

Indiscutiblemente, fueron los griegos que establecieron las bases pa-ra la cultura musical del Occidente. La propia palabra msica na-ci en Grecia, donde mousik significaba el arte de las musas, incluyendo tambin la poesa y la danza. El ritmo era el denomina-

dor comn de las tres artes, fundindose en una sola.5

Gusmo, por su parte, sugiere que el origen de muchos instrumentos no fue justamente en Grecia. Con la expansin del imperio asirio en el si-glo VIII a.C., entraron en regiones del Mar Egeo elementos culturales me-sopotmicos. En este contexto fueron llevados instrumentos musicales y

tambin la manera de afinarlos.6

Pero es evidente que entre los griegos, la msica era concebida como algo comn a todas las actividades relacionadas con la bsqueda de la be-lleza y de la verdad. Descrita como herencia, la msica de los griegos se cambi en referencia a los artistas e intelectuales que buscaban y an hoy buscan enseanzas, correcciones e inspiracin en los ms diversos campos de actividad.

La mitologa griega atribua a la msica un origen divino y designaba a dioses y semidioses como sus primeros inventores e intrpretes, como Apolo, Anfin y Orfeo por ejemplo [...] La msica tena po-deres mgicos, las personas pensaban que era capaz de curar enfer-medades, purificar el cuerpo y el espritu y operar milagros en el reino de la naturaleza. [...] En la poca homrica los bardos cantaban

poemas heroicos durante los banquetes.7

En la antigua Grecia, los cultos a los dioses tenan sus instrumentos ca-ractersticos. A ttulo de ejemplo, en el culto de Apolo, se tocaba la lira, y

en el de Dionisio, el oboe doble o aulos.8

Platn y Aristteles utilizaron la msica para develar conocimiento y auxilio de la ciencia en general. La msica tambin era utilizada como loor

y adoracin a los dioses de la poca.9

5 Miranda y Justus, Formao de plateia em msica, 20. 6 Cynthia Sampaio Gusmo, A harmnica na antiguidade grega (Dissertao de Mes-

trado. Universidade de So Paulo, 2010). 7 Grout y Palisca, Histria da msica oriental, 17. 8 Stanley Sadie, Ed., Dicionrio Grove (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994), 49. 9 Miranda y Justus, Formao de plateia em msica, 20.


No es por casualidad que cuando pensamos en la Historia Antigua se recuerda la msica como adoracin, pues la msica es el reflejo de la socie-dad. Si la sociedad adora a dioses y practica sacrificios, la msica entra co-mo instrumento para concluir y auxiliar sus actos.

Inicialmente la historia de la msica fue transmitida oralmente. No hay muchos registros musicales de carcter histrico. Sabemos de la existencia de la msica y que era practicada aunque no tenemos pruebas materiales tcitas pues la msica era un arte que no dependa de registros.

Con el desarrollo tecnolgico, se idearon nuevas formas de escribir his-toria y msica. Ese avance facilit un registro musical detallado y la des-cripcin de la sociedad que la acompaaba.

MSICA EN LA BIBLIA

Antes de la influencia griega se encuentran muchas referencias a la m-sica y sus distintas formas de uso. En la Biblia, por ejemplo, se encuentra la msica conectada con distintas situaciones.

Veamos algunas situaciones en la cual la msica est conectada con al-

gn episodio, sea bueno o malo.10 Vale notar que el presente listado no agota todas las ocurrencias de eventos con msica en la Biblia.

En Gnesis 31:27, se registra que algunos instrumentos eran utilizados para fiestas de despedida. Jacob se fue de su suegro sin avisarle el que des-pus le reproch por no haberle podido hacer una fiesta como correspon-da con la costumbre de su tiempo.

En xodo 15:20, Miriam canta con las mujeres que danzan para cele-brar la victoria sobre Egipto pues Dios les haba salvado en la travesa del Mar Rojo.

La trompeta se registra en xodo 19:13 como instrumento que seala-ra el momento cuando sera posible subir al monte.

De acuerdo con Nmeros 10:1-10, la guerra tena sus instrumentos in-dicativos y caractersticos.

10 Sonia Goussinsky, E fez-se msica: Canto e instrumentos na Bblia Hebrai-

ca, en Revista Vrtices 12. PDF online en http://revistas.fflch.usp.br/vertices/issue/view/ 52. Acceso el 5 de febrero de 2013.


En el desierto, el pueblo cant un cantico por la bendicin alcanzada (Nm 21:17), como tambin en Jueces 11:34 las mujeres acompaaban dan-zando y tocando instrumentos.

En 1Samuel 10:5 se reconocen los instrumentos en la escuela de los pro-fetas.

Otro caso es el de David y Sal. David, al interpretar msica, tena la capacidad de traer paz a la vida del rey (1Sa 16:23). David es recibido des-pus de haber derrotado a Goliat por mujeres cantando y danzando al so-nido de ciertos instrumentos (1Sa 18:6). David usa la msica en momentos tristes como el de la muerte de su amigo Jonatn (2Sa 1:17).

La procesin de una guerra deba caminar al sonido del arpa, de la ctara y de las trompetas (2Cr 20:28).

En tiempos de consagracin tambin estaba presente la msica. Nehe-mas consagr las murallas con una fiesta solemne en la que haba msica (Neh 12:27-41).

Tambin la msica poda estar asociada a situaciones negativas. En Job 21:12, por ejemplo, los malvados son descritos como los que hacen fiesta.

En Isaas 5:11-12, los que se embriagan usan vino para beber y un arpa para su diversin.

En Daniel 3:5, los instrumentos son marcadores rituales. Los protago-nistas del relato no obedecieron la orden sealada a travs de instrumentos musicales. Se mencionan varios instrumentos musicales en Daniel 3:5, 7, 10 y 15.

Tan pronto como escuchen la msica de trompetas, flautas, ctaras, li-ras, arpas, zampoas y otros instrumentos musicales, debern inclinarse y adorar la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha mandado erigir (Dn 3:5).

INSTRUMENTOS MUSICALES EN DANIEL 3

Sigue una tabla con los nombres de instrumentos en diferentes versio-nes. Se resalta que hay concordancia entre las versiones griegas Old Greek y de Teodocin. Esta tabla es semejante a la confeccionada por T. C. Mitchell y

R. Joyce.11

11 T. C. Mitchell y R. Joyce, The Musical Instruments in Nebuchadnezzars Or-

chestra (D. J. Wiseman, ed., Notes on Some Problems in the Book of Daniel; Lon-


TM

LXX

Vulgata tubae fistulae citharae sambucae psalterii symphoniae

NVI trompeta flauta ctara lira arpa zampoa

Trataremos de describir en resumen los instrumentos presentes en Da-

niel 3 de acuerdo con la clasificacin instrumental por familias:12

CUERNO13

No se puede afirmar seguramente que sera semejante al shofar hebreo pues este era hecho del carnero y tena importancia para anunciar el Rosh

Hashanah.14

La falta de informacin especfica no nos permite afirmar de qu animal provendra. Su sonido podra variar de acuerdo con su material y espesor y dependera tambin de su extensin. El alcance de su sonido sera propor-cional a su tamao. En Daniel 7, el cuerno no tiene funcin musical como el de Daniel 3 3. Se supone que sera un gran cuerno por la necesidad de que su sonido fuera odo a una gran distancia.

El cuerno evolucion hacia los instrumentos clasificados como meta-les. El perodo barroco, que hasta entonces valorizaba solo la msica vo-cal, redescubri el uso de instrumentos. Instrumentos clasificados como metales son la trompeta, el trombn, el bombardino y la tuba. En el valle de Dordogne, sur de Francia, se encontr una estatuilla esculpida de la poca paleoltica llamada la Venus de Laussel. La imagen tiene un cuerno

en su mano derecha en actitud de hacerlo sonar.15

FLAUTA Y ZAMPOA

don: The Tyndale Press, 1965), 19-27. 12 El cuerno, despus los metales, la flauta y la zampoa que seran de la familia

de los instrumentos de madera. Al final el arpa, la ctara y la lira que son ances-tros de los instrumentos de cuerda pulsada.

13 Esta palabra cuerno se registra en Daniel 3:5, 7, 10, 15; 7:7, 8, 20, 21, 24. 14 Marcaba el inicio del ao nuevo hebreo. Para leer sobre esta fecha, vase Louis

Jacobs, Rosh Ha-Shanah, en Encyclopaedia Judaica (ed. Michael Berenbaum y Fred Skolnik; Detroit: Macmillan, 2007), 17:463-466.

15 D. Huyge, The Venus of Laussel in the Light of Ethnomusicology, Archeol-ogie in Vlaanderen 1 (1991):11-18.


La flauta es uno de los instrumentos de viento ms antiguos que se co-noce.16 Junto con el arpa, se menciona por primera vez en la Biblia en G-nesis 4:21. Despus de esta declaracin, el instrumento es citado en 13 ver-sculos del Antiguo Testamento, de los cuales cuatro se encuentran en el libro de Daniel.

Leonard Wooley y su grupo de trabajo encontraron en Ur antiguas flau-

tas hechas de plata con aproximadamente 25 centmetros de largo.17 Algu-nas de ellas son flautas dobles. Los hallazgos de Ur atestiguan que antes del tiempo de Daniel ya se interpretaban estos instrumentos de viento.

En sus primeras etapas, la flauta tena varias formas. Podan ser peque-os silbatos hecho de hueso o tubos de bamb.Tambin algunas eran de cscaras secas de fruta que tendran un hueco utilizado para emitir soni-do.18 La ms antigua de las flautas encontrada contena de dos hasta cuatro agujeros disminuyendo su secuencia musical.

Con el pasar del tiempo, algunos orificios fueron aadidos a las flautas y a sus otras formas. Las civilizaciones egipcia y sumeria ya entraron en la historia haciendo uso de instrumentos con tres o cuatro orificios. No obs-tante, se sabe del uso de flautas fabricadas con huesos y conteniendo varios

orificios perforados desde tiempos muy remotos.19

En el perodo renacentista la flauta era un instrumento popular utiliza-do como acompaamiento para el canto aunque la msica instrumental no era frecuente.20 La flauta ya era clasificada como flauta dulce o traversa y su material era hecho de madera poseyendo una sonoridad leve.

16 Oldest Musical Instruments Found. BBC NEWS.

http://news.bbc.co.uk/2/hi/science /nature/8117915.stm. Acceso el 10 de febrero de 2013

17 Leonard C. Woolley, Ur Excavations: The Royal Cemetery - Text and Plates, published by The Joint Expedition of the British Museum and The Museum of the University of Pennsylvania to Mesopotamia -A Report on the Predynastic and Sargonid Graves Excavat-ed between 1926 and 1931 (1934): 2:259. La flauta encontrada por Wooley no era de hueso o madera como las encontradas en Europa. Era una flauta hecha de plata con material trabajado y agujeros con espacio especfico para un sonido ms grave o agudo.

18 Svio Arajo, A evoluo histrica da flauta at Boehm (Campinas: 1999). Disser-tao de mestrado - UNICAMP.

19 Arajo, A evoluo histrica da flauta at Boehm, 1. 20 Lus Henrique, Instrumentos musicais (Fundao Calouste Gulbenkian, 1994).


La msica instrumental se torn esencial en el perodo barroco utili-zando al mximo la flauta y sus caractersticas (trinados, escalas, etc.). He-cha de madera era utilizada en conciertos juntamente con el violn que era el instrumento ms usado.

La transicin del barroco para el clasicismo se dio por los hijos del compositor Johann Sebastian Bach: Carl Philipp Emanuel, Wilhelm Frie-

drich y Johann Christian, siendo flautistas virtuosos los tres.21 Por este mo-tivo, la flauta es utilizada en casi todos los grupos musicales y muy bien desarrollada.

El perodo romntico es innovador con respecto del mbito de los ins-trumentos musicales. Son fabricados nuevos instrumentos y las orquestras

alcanzan su formacin actual.22 Los instrumentos se fabrican de materiales diferentes como plata y oro. Se crea tambin el mecanismo de llaves tra-

yendo una mayor extensin y sonoridad metlica.23 En este perodo surgen

los mtodos de estudio como auxilio del desarrollo musical de cada indivi-duo apareciendo una mayor cantidad de msicos y, muchos de ellos, vir-tuosos.

Desde el siglo XIX, la flauta tiene el mismo material y sus mtodos han crecido. La flauta ms utilizada es la traversa con afinacin en C (do). Hay ms de 20 tipos de flautas en el mundo. En Sudamrica, las ms conocidas

y utilizadas son flauta dulce, traversa, pccolo y zampoa.24

La zampoa es una serie de tubos cerrados de bamb en posicin verti-cal que son soplados lateralmente por la apertura superior. Cada tubo crea una nica nota de la escala por vez. La zampoa es conocida como flauta de

pan, en griego como syrinx y en ingls como papipe.25

En el Antiguo Egipto fueron encontrados diseos de zampoas mos-trando que tenan un carcter social. En la tumba de Tebhen de la Dinasta

21 Lovelok, Histria concisa da msica. 22 Para saber ms sobre la formacin de la orquestra leer a Ann Hayes, Conhea a

orquestra (So Paulo: tica, 1995). 23 Ilton J. de Cerqueira Filho, Histria da Flauta (So Paulo: Biblioteca 24x7,

2009). 24 Para saber ms sobre los tipos de flautas leer Stanley Sadie, ed., Dicionrio Gro-

ve. 25 Henrique Autran Dourado, Dicionrio de termos e expresses da msica (2 ed., So

Paulo: Editora 34, 2008), 133.


IV (2050 a.C.) fueron encontradas tres zampoas con dimensiones diferen-

tes con caractersticas tmbricas de un sonido agudo.26

ARPA

El arpa es un instrumento de cuerdas y, posiblemente, viene de los ar-

cos de caza que hacan ruido al rozar en la cuerda.27 Junto con la flauta es citada por primera vez en Gnesis 4:21. Despus de la mencin de Gne-sis, el instrumento es citado en otros 68 versculos del Antiguo Testamen-to. Nueve en el libro de Daniel.

Su origen se remonta al reino sumerio (Ur). All se encontraron las ar-

pas y las liras ms antiguas en tumbas reales.28 Los hallazgos de flautas, de liras y de arpas son de la misma regin y resultado del trabajo de Woolley.

Segn Roslyn Rensch, la lira y arpa son instrumentos relacionados. Su diferencia reside en que, en la lira, las cuerdas se cruzan en el tapo, gene-ralmente pasando por encima, con una sonoridad distinta, acercndose al

sonido de una guitarra.29

Pocos cambios hay en el arpa con el tiempo, manteniendo su base es-tructural al largo de la historia. En Egipto era muy utilizada con forma grande y sin el apoyo.3

En el siglo VIII se verifica un cambio estructural significativo del arpa usndose al norte de frica, Espaa y, posteriormente, a casi toda Europa, volvindose muy conocida en rea mencionada.

En el periodo renacentista, las arpas eran triangulares y menores pues los msicos viajaban con los instrumentos a pie o a caballo para acompa-

ar a los cantantes.30

As como otros instrumentos, el arpa tena su importancia de acuerdo con el nfasis del perodo o corriente musical. Se desarroll en 1720 cuan-do se le adicion pedales con los que se la utiliza hoy en casi todos los ca-sos. Actualmente, el arpa ms conocida es el Arpa de Concierto, utilizada

26 Cerqueira Filho, Histria da flauta, 58. 27 Sadie, Dicionrio Grove, 409-411. 28 Woolley, Ur Excavations. 29 Roslyn Rensch, Harpas e harpistas (Indiana: Indiana University, 1989). 30 Anderson Otto, The Bowed-Harp: A Study in the History of Early Musical Instru-

ments (Londres: New Temple Press, 1930).


en conciertos, solos y orquestras sinfnicas. Tiene 47 cuerdas, pesa alrede-

dor de 36 kg., con 1,85 m. de altura y pedal.31

El arpa produce un sonido blando imposible de reproducir verbalmen-te, es conocida por su intenso poder de seduccin. Varios arpistas se desta-caron al largo de historia, entre ellos Nicols Bochsa, Harpo Marx, Gabriel Cavalcante y Orla Fallon del grupo Celtic Woman.

CTARA O CITOLA

Semejante al arpa, est la ctara, instrumento tambin de cuerda. Algu-nos filsofos griegos se manifestaron en contra de la ctara. Platn, por ejemplo, quera erradicarla totalmente de Atenas porque la vio como un

smbolo de esplendor y lujo asitico que invada la Grecia.32

La ctara, as como otros instrumentos, llegaron a Grecia desde el orien-te. Pero en Grecia la ctara fue ms difundida como uno de los instrumen-tos ms utilizados.

El nombre ctara viene del griego kithara. En el siglo XIV se le daba un nombre latinizado guiterna y del ingls, gillern. Segn Felipe Pedrell, es muy semejante a la guitarra de nuestros das pues tiene cuerdas de metal.

Quien toca ctara es un citaredo y quien construye el instrumento es un citarista.

La ctara acompaaba recitales poticos y era presentada como instru-

mento solo en ocasiones importantes como coronaciones y bodas.33

Tenemos dos tipos de ctara: sin trastes y con trastes. Las ctaras sin trastes son conocidas tambin como salterio, dulcemel y cmbalo. Eran hechas de caas de bamb y no se las haca sonar simultneamente con la voz ya que le preceda a distancia de una corchea, realizndose una especie

de can.34

La ctara con traste es de concierto moderno y tiene una caja de reso-nancia plana. Se apoya sobre una mesa o en las rodillas del ejecutante. Tie-

31 Percy Scholes, O companheiro de Oxford msica (Londres: Oxford University,

1970). 32 Edson Frederico, Msica: Breve histria (So Paulo: Inovao, 1999), 46. 33 Felipe Pedrell, Diccionario tcnico de la msica (Barcelona: Maxtor, 1897). 34 Para saber ms sobre el can vase Dourado, Dicionrio de termos e expresses da

msica, 67.


ne cinco cuerdas para la meloda y de 33 a 42 cuerdas ms para el acompa-amiento de acordes. En el siglo XVIII se construy una ctara de doble vientre y una de vientre unilateral que es la que se ha impuesto actualmen-

te.35

LIRA

La lira tambin dej una marca en la historia como un instrumento mu-sical presente en el Antiguo Testamento. Se lo registra por primera vez en 1Samuel 10:5 y despus en otros 24 versculos.

Segn Pedrell, es uno de los instrumentos de cuerdas punteadas ms

antiguos.36 Fue inventado por los sirios y llevada para el Egipto cerca de

2000 a.C. por un nmade. Continu siendo usada en Grecia y ms tarde en

Roma.37

La lira de Ur, representada en el Estandarte de Ur, es una de las ms be-llas representaciones de este instrumento. Data del 2400 a.C. y puede ser vista en el British Museum.

La lira tena una caja de resonancia constituida por un caparazn de tor-tuga cubierto con una membrana de tripa. Sus brazos a veces se fabricaban con cuerno de antlope, pero, a menudo, eran de madera y tenan cuatro

cuerdas.38 Con el tiempo, las cuerdas fueron aumentando y hoy, la lira tiene

hasta quince, siendo la de concierto, la adaptada en el siglo VII.39

En el siglo XX, varias liras cromticas fueron construidas en Europa pero nunca captaron la atencin de los compositores. Apenas es utilizada

en reconstrucciones de la msica antigua.40

35 Francisco Blasco Vercher y Vicente Sanjos Hughet, Los instrumentos musicales

(Valncia: Servei de Publicacions Universitat de Valncia, 1994), 63. 36 Pedrell, Diccionario tcnico de la msica, 259. 37 Frederico, Msica: Breve histria, 31. 38 Mary Remnant, Historia de los instrumentos musicales: Los instrumentos, su evolucin

formal y sonora y su funcin orquestal desde la antigedad hasta hoy (Barcelona: Ma Non Troppo, 2002), 19.

39 Huon Mallalieu, Histria ilustrada das antiguidades (So Paulo: Nobel, 1999), 319. 40 Lucien Jenikins, ed., Manual ilustrado dos instrumentos musicais (So Paulo: Irmos

Vitale, 2009), 192.


CONCLUSIN

La conexin entre msica y cultura existe desde siempre. Como se ha visto, desde el comienzo del Gnesis hay referencias a instrumentos musi-cales o personas involucradas con este contexto. La adoracin en el anti-guo Cercano Oriente tena en la msica uno de sus pilares y, hasta hoy, la msica tambin es muy valorada.

Los griegos dejaron mucha cultura musical como herencia al Occidente, pero es necesario estudiar la msica oriental, sus instrumentos y usos. La arqueologa ha contribuido con sus hallazgos para imaginar como se haca msica en los tiempos antiguos. Tomando como ejemplo Daniel 3 se con-cluye que la escena envolva de algo primitivo a la tradicional orquestra que actualmente se conoce. Los instrumentos que son citados en este captulo podran producir msica exquisita y completa en armona y meloda.

En estos tiempos de mucho dilogo sobre el uso de la msica y tipos de instrumentos adecuados para la adoracin en la iglesia, este artculo intent reflejar no tanto cmo adoramos sino como hemos llegado a adorar de esta manera como lo hacemos.

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