historia de la pedagogía.pdf
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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
Grandes teóricos en la Historia de la Pedagogía
Una antología
FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE
CURSO DE FORMACIÓN PEDAGÓGICA 2013
CÁTEDRA: PEDAGOGÍA GENERAL
DOCENTE: LUIS ARMANDO GARCÍA PRIETO
INFORMACIÓN RECOPILADA POR:
ABREGO PLEITEZ, HÉCTOR EDUARDO
AGUILAR HENRÍQUEZ, JULIO JOSÉ
ARANA GIRÓN, RICARDO FRANCISCO
FLORES MORALES, VIDAL ALEXANDER
GONZÁLEZ CASTILLO, INGRID MELISSA
LÓPEZ SAMAYOA, MAGDALENA DEL CARMEN
ORTIZ, MIGUEL ÁNGEL
RAMOS ZECEÑA, HERMINIA DEL ROSARIO
JULIO DE 2013
I
Índice
PRÓLOGO________________________________________________________________________III
TITULO I: LA ÉPOCA ANTIGUA. 1
SÓCRATES 2
PLATÓN 4
ARISTÓTELES 6
TÍTULO II: EDAD MEDIA 8
PARTE I: PATRÍSTICA 9
SAN AGUSTÍN DE HIPONA 10
PARTE II: ESCOLÁSTICA 12
SANTO TOMÁS DE AQUINO 13
TÍTULO III: RENACIMIENTO O HUMANISMO. 15
VICTORINO DE FELTRE. 16
TOMAS MORO 18
ERASMO DE ROTTERDAM 20
JUAN LUIS VIVES 22
TÍTULO IV: ÉPOCA DE LA DIDÁCTICA 24
JUAN AMÒSCOMENIUS (COMENIO O KOMENSKY) 25
TÍTULO V: ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN. 27
JEAN-JACQUES ROUSSEAU 28
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI 30
TÍTULO VI: CORRIENTES PEDAGÓGICAS MODERNAS 32
PARTE I: ESCUELA CONDUCTISTA 33
BURRHUS FREDERIC SKINNER 34
EDWARD LEE THORNDIKE 36
ROBERT MILLS GAGNÉ 38
PARTE II: ESCUELA CONSTRUCTIVISTA. 40
JEAN PIAGET 41
LEV SEMOVICH VIGOTSKY 43
II
DAVID AUSUBEL 45
JOHN BRUNNER. 46
TITULO VII: ESCUELA NUEVA 48
JOHN DEWEY. 49
FRIEDICH FROEBEL 51
JOHANS FEDERICO HERBART 53
MARÍA MONTESSORI 55
HELEN PARKHURST 57
OVIDE DECROLY 59
TÍTULO VIII: ESCUELA EMANCIPADORA 61
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO 62
CELESTIN FREINET. 64
ALEXANDER SUTHERLAND NEILL 66
IVÁN ILICH. 68
PAULO FREIRE. 70
BIBLIOGRAFÍA. ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.7
III
Prólogo.
Tenemos el enorme agrado de presentar este libro, el cual consta de 30 autores los cuales han
dejado un increíble legado de aprendizaje a todas las generaciones. Personajes que han marcado la
historia de la pedagogía filosofía y psicología con sus increíbles aportes. Acá encontraremos frases
célebres, biografías, aportes pedagógicos, métodos de enseñanza y las principales y más reconocidas
obras de dichos teóricos, detallados de manera organizada comenzando por los de épocas antiguas
hasta llegar a los de época moderna.
En la primera parte de este trabajo encontraremos definiciones de época antigua, edad
media, patrística y escolástica, renacimiento o humanismo, época de la didáctica, época de la
ilustración etcétera. Cada definición va muy bien representada con los aportes de diferentes
pensadores, filósofos o pedagogos exclusivos de cada época. Para separar la época antigua y entrar
a una época moderna, encontraremos la definición de corrientes pedagógicas modernas, así como
también la de escuela conductista, escuela constructivista, escuela nueva y escuela emancipadora.
Siempre con sus diferentes personajes que las caracteriza. El ideal de este libro fue recopilar los
datos más sobresalientes de cada época y de cada autor para que quede registrado como un manual
de enseñanza y aprendizaje de los grandes teóricos de la historia.
1
Título I: La Época Antigua.
La denominada "antigüedad clásica" se compone de las épocas de esplendor del helenismo y
de la república romana. Su legado fue definitivo para la formación de la civilización occidental, que,
según se afirma, se fundamenta en la filosofía griega, en el derecho romano y la religión
judeocristiana. Dentro de este extenso período de tiempo, se sucedieron una serie de personajes y
acontecimientos que definieron el rumbo de la humanidad y cuya huella aún perdura entre
nosotros.
2
Sócrates
«…todo lo que se llama buscar y aprender no es otra cosa que recordar…».
Biografía.
Se afirma que este filósofo clásico nació en Atenas en el año 470
o 469 a.e.c. –antes de la era común- siendo hijo de un cantero y una
comadrona. Existe una historia, afirmada únicamente por el gran
Plutarco, que cuando este filósofo nació, un oráculo le aconsejó a su
padre que le dejara crecer libremente, «a su aire, sin oponerse a su
voluntad ni reprimir sus impulsos». En un aspecto personal, se trataba
de una persona humilde, austera al punto que algunos esclavos afirmaron que no deseaban ser
tratados «como él se trataba a sí mismo». Esta actitud tan sencilla permeó su obra y le brindó el
carácter revolucionario, cuyos efectos continúan hasta hoy. Sin embargo, la profundidad de sus
ideas y lo drástico de su método -que dejó en vergüenza pública a muchos que hasta entonces eran
tenidos como “sabios”, motivó al grupo intelectualmente dominante, los sofistas -que eran personas
cuya profesión era “enseñar” la sabiduría- a promover un juicio ante los tribunales, acusándole de
corromper a los jóvenes atenienses y de asebeia (impiedad). Perdió el juicio, en parte debido a su
irónica manera de expresarse -según se afirma-. Aceptó estoicamente la sentencia solicitada por su
acusador: su muerte por envenenamiento -cicuta-, que tuvo lugar en el año 399 A.E.C,
convirtiéndole en un mártir intelectual.
Ideal pedagógico.
Para Sócrates, el ideal no solo pedagógico, sino cardinal en la vida de todo hombre, es
alcanzar la verdadera felicidad a través de la rectitud moral y el conocimiento de sí mismo -y de las
verdades universales que lleva dentro de sí-. Es decir, la verdadera felicidad se alcanza únicamente a
través de la areté, entendida como sabiduría y conocimiento.
Método de enseñanza.
Una de las bases de su metodología filosófica la constituyó el diálogo –razón por la cual sus
discípulos afirmaron que él se negó a escribir ninguna de sus enseñanzas-. Aunado a lo anterior, sus
alumnos afirmaron que se apoyaba profusamente en la interrogación, la persuasión y la disuasión
sobre la base de “problemas” extraídos a veces de ocurrencias cotidianas. Los elementos antes
3
nombrados dieron lugar a la mayéutica, que de conformidad a Sócrates –según las hace constar
platón en su diálogo “Teeteto”- fue planteada en los siguientes términos: «…el oficio de partear, tal
como yo lo desempeño, se parece en todo lo demás al de las matronas, pero difiere en que yo lo
ejerzo sobre los hombres y no sobre las mujeres, y en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos,
sino las almas. La gran ventaja es que me pone en estado de discernir con seguridad… yo tengo de
común con las parteras que soy estéril en punto a sabiduría, y en cuanto a lo que muchos me han
echado en cara, diciendo que interrogo a los demás y que no respondo a ninguna de las cuestiones
que se me proponen, porque yo nada sé, este cargo no carece de fundamento…». Es así que la
ignorancia, o lo que las personas concebimos como enseñanza, que correctamente guiada, puede
llevarnos a una comprensión profunda de las cosas; es decir, el conocimiento de las propias
limitaciones, del desconocimiento respecto al mundo es lo que predispone al hombre a filosofar,
actividad ínsita a su propia naturaleza, lo mismo que una serie de valores universales, como la
justicia, el amor y la virtud. De igual forma, la mayéutica echó mano de lo que se considera la
primera forma de argumentación inductiva, a través del elenchus, donde dos interlocutores
antagonistas debatían sobre un tema específico al discutir no con argumentos, sino con preguntas
que buscaban que el adversario se contradijera a sí mismo.
Principales obras.
Desgraciadamente, Sócrates no dejó ninguna obra escrita, por afirmar que sus métodos
requerían el discurso, el diálogo y su esencia que son imposibles de plasmar por escrito. De tal
suerte, que únicamente contamos con relatos de historiadores como Jenofonte y Plutarco, así como
de algunos discípulos -de entre los que destaca Platón- para transmitirnos las impresiones que este
filósofo despertó en la Grecia antigua.
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Platón
«Porque si me preguntases qué interés resulta al bien público de la educación de toda la
juventud, no sería difícil responderte, que los jóvenes bien educados serán un día buenos ciudadanos;
que siéndolo, se conducirán bien en todas ocasiones…».
Biografía.
Este filósofo griego probablemente vio la luz del día por primera vez
en Atenas o en la isla de Egina, alrededor de los años 429-423 a.e.c. en el
seno de una familia aristocrática, que contaba entre sus antecesores reyes
de Atenas, por lo que se oponía fuertemente al movimiento democrático,
aunque igualmente se oponía a las tiranías con poderes ilimitados. Este
trasfondo político influenciaría su obra futura. Cuando niño, se elogió su
rapidez mental y su modestia, así como su amor por el estudio y por las
disciplinas físicas –que también serían uno de los fundamentos de su
modelo educativo-.
Se cree que al encontrarse por primera vez con Sócrates, Platón tenía entre quince y veinte
años de edad. Como dato curioso sobre este encuentro, el historiador Diógenes Laercio refiere lo
siguiente: «…Sócrates vio en sueños un polluelo de cisne que plumeaba sobre sus rodillas, el cual,
metiendo luego las alas, se elevó por los aires y dio dulcísimos cantos, y que habiéndole sido llevado
platón el día siguiente, dijo: “he aquí el cisne”» – tomado de “los diez libros Diógenes Laercio”. Tomo
I, Libro Tercero-. A la larga, Platón se convertiría en una de las personas más allegadas a Sócrates,
situación que perduraría hasta la muerte de este último, según se expresó anteriormente, en 399
a.e.c. Después de este acontecimiento, viajó por Italia y Sicilia, estableciendo contacto por otros
filósofos y perfeccionando sus teorías, hasta que a su regreso a Grecia, alrededor del 387 a.e.c.,
fundó la academia, institución que funcionaría ininterrumpida por casi 300 años. Posteriormente,
dedicó su vida a la enseñanza y murió alrededor del año 347 a.e.c., posiblemente mientras dormía.
Ideal pedagógico.
«¿Cuál es el fin supremo de la educación para platón? Formar guardianes del estado que sepan ordenar
y obedecer según la justicia».
5
Método de enseñanzas.
Afortunadamente, casi la totalidad de su obra -que abarcó temas que sentaron las bases en
áreas tan variadas como la metafísica, la política, la epistemología, la filosofía y la educación- ha
llegado hasta nuestros días, lo que nos permite realizar variados análisis en relación a la progresión
de su pensamiento a través de su vida. En este sentido, sus primeras obras se encuentran
fuertemente influenciadas por su maestro, al punto que se les denomina “socráticas”. Su obra
prestó especial importancia a la gimnasia y a la música, al punto que se afirma en la segunda parte
del libro tercero de “La República”: «¿no es la música la que proporciona la educación más señera,
ya que precisamente el ritmo y la armonía se introducen en lo más íntimo del alma, y haciéndose
fuertes en ella la proveen de la gracia y la hacen a este modelo?». Para él, era el estado quien debía
organizar la educación de los niños. Dentro de su teoría filosófico-educativa, adquiere relevancia
esencial la teoría de las ideas, a partir de la cual se afirma que los objetos sensibles no son sino un
reflejo de las formas o ideas que no pueden ser concebidas por los sentidos, pero que a cuyo
conocimiento puede llegarse a través del raciocinio y la imaginación. Al acceder a estas verdades
universales, inmutables y eternas, el hombre podía guiarse rectamente. Sin embargo, su
contribución más grande a la pedagogía la constituye la akademia, construida en los jardines de
Akademo, un pequeño bosque de olivos consagrados a la diosa atenea. Originalmente dedicada a la
filosofía, se extendió el campo de estudios a la matemática -por influencia pitagórica-, la astronomía,
la medicina y la música. Precisamente, los postulados básicos de esta academia representaron una
sistematización educativa nunca vista y que se constituye como un antecedente directo de las
instituciones educativas superiores.
Principales obras.
El estilo literario utilizado por platón fue el diálogo, que mostraba a una serie de personajes reales o
fictos que debatían sobre un tema determinado, explicándolo cualitativamente. De entre su variada obra, se
destacan por su contenido educativo: Las Leyes, Teeteto y La República.
6
Aristóteles
«Porque si me preguntases qué interés resulta al bien público de la educación de toda la
juventud, no sería difícil responderte, que los jóvenes bien educados serán un día buenos ciudadanos;
que siéndolo, se conducirán bien en todas ocasiones…”».
Biografía.
Nacido en Estagira, en la actual República de Macedonia, en el año
384 a.e.c. este sabio fue enviado a Atenas después de la muerte de su
padre a estudiar en la academia regentada por Platón -lo que convertía a
Atenas en el centro intelectual de occidente-. Permaneció en dicha
institución durante veinte años, hasta la muerte de Platón.
Posteriormente, viajó por Asia menor -ahora la región asiática de Turquía-,
se casó, tuvo una hija y enviudó. En 343 a.e.c., el rey Filipo II de Macedonia
le invitó a instalarse en su corte, para que sirviera de tutor a su hijo
Alejandro, que a la poste sería nombrado “Magno” por sus conquistas
militares. Aristóteles sirvió en este cargo al menos dos años. Se afirma que influenció decisivamente
en la mente del joven conquistador, motivándole a guerrear con el imperio persa. Además, él
instruyó a dos de los generales alejandrinos más importantes: Ptolomeo -que posteriormente regiría
Egipto- y Casandro -que a la postre sería rey de Macedonia-
Después de servir a la corte macedónica, Aristóteles fundó en Atenas su propia escuela
alrededor de 335 a.e.c. a la que denominó “liceo”, debido a que sus instalaciones se encontraban en
el santuario del dios Apolo Licio. Al resquebrajarse el imperio macedónico -a la muerte de Alejandro
Magno-, se hizo manifiesto el disgusto ateniense por aquellos colaboracionistas con el régimen
opresor, por lo que el peripatético decidió abandonar la región, afirmando al parecer que «…no
quería dar a la ciudad la ocasión de cometer un segundo crimen contra la filosofía». Se retiró hacia la
isla de Eubea, en Grecia central. Ahí murió de causas naturales en el año 322 a.e.c.
Ideal pedagógico.
«...es preciso que luego desde la infancia se nos guie de modo tal que gocemos o nos
contristemos como es menester, y en esto consiste la recta educación».
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Métodos de enseñanza.
El alcance de las enseñanzas aristotélicas abarcaron prácticamente la totalidad del
conocimiento humano en esa época, es así que destacó y realizó avances significativos en variadas
áreas del saber, de entre las que destacan: metafísica, física, química, astronomía, geología,
meteorología, óptica, biología, botánica, zoología, medicina, psicología -su distinción tripartita del
alma fue retomada por la Iglesia Católica-, ética, política, lógica formal -su percepción silogística
dominó la doctrina occidental hasta los avances en lógica matemática en el siglo XIX-. Su labor tuvo
un marcado componente empírico. A partir de la observación, el individuo puede obtener el
conocimiento esencial de las cualidades esenciales de un objeto o fenómeno, es decir, al concepto
universal detrás de la materia. Además, fundó a través de su liceo la escuela peripatética, cuyo rasgo
distintivo era la discusión de ideas al tiempo que se caminaba de un lado a otro. Otro de los rasgos
esenciales de su obra es la sistematización científica, debido a que el método empleado se utilizó en
forma generalizada y estructurada para la observación de variados fenómenos. Por ejemplo, en
relación al fenómeno educativo, sus obras éticas se enfilaron hacia un único eje central, que es la
recta formación de la voluntad, la inteligencia y las virtudes de los hombres a través de la educación.
En este sentido, categorizó etariamente los contenidos que debían impartirse a los niños,
relacionando cómo la personalidad y el carácter, la sabiduría y la templanza, debían moldearse en
diferentes etapas del desarrollo.
Principales obras.
Se ubica también el nombre latín de estas obras debido a que gran parte del trabajo
aristotélico fue llevado y desarrollado en oriente después de la era de oro musulmana y de ahí
traducida a la lengua de Virgilio. Se omiten aquellas que no guardan relación inmediata con la
educación. En Lógica: Categorías (categoriae); De la Interpretación (de interpretatione); Primeros
Analíticos (analytica priora); Segundos Analíticos (analytica posteriora); Tópicos (tópica);
Refutaciones Sofísticas (de sophisticis elenchis). En Retórica y poética: Arte Retórica (arsrhetorica);
poética (arspoetica).
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Título II: Edad Media
Se denomina así al período en la historia de la humanidad que inicia en 476, con la deposición
del último emperador romano de occidente, aunque hay historiadores que prefieren referirse a un
cambio gradual, con exponentes que sirvieron de “puente” en ambas eras. Esta época se consolidó
por dos grandes cambios: El desplazamiento de los centros intelectuales y culturales a Europa desde
oriente próximo y la hegemonía europea del cristianismo.
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Parte I: Patrística
Se llama así a la filosofía teológica y a la época en que la iglesia cristiana desarrolló los
elementos esenciales de su doctrina, a partir de la disensión entre diversas corrientes de
pensamiento. De igual forma, esta época se caracterizó por la consolidación del cristianismo frente a
otras religiones. Las doctrinas y creencias fijadas en este período regirían a la iglesia católica por casi
siete siglos. Precisamente, el término “patrística” se deriva de los padres de la iglesia, como
homenaje a estos grandes pensadores y teólogos.
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San Agustín de Hipona
«…noli forasire, in teipsumredi; in interiorehominehabitat veritas» («no salgas fuera de ti, vuelve a ti,
en el interior del hombre habita la verdad»).
Biografía.
El “doctor de la gracia” nació en la ciudad de Taghaste -ahora localizada
en la provincia argelina de Soukahras- el día 13 de noviembre de 354, siendo
hijo de una devota cristiana y un padre pagano. A los diecisiete años, se mudó a
Cartago -España- para continuar sus estudios de retórica, que había iniciado en
una ciudad cercana a la suya. Es en esta ciudad ibérica donde Augustinus lleva
una vida libertina y se convierte al maniqueísmo -religión persa-, además de
engendrar un hijo con una concubina. Posteriormente, viajó entre su tierra
natal, Cartago y Roma como tutor de gramática. Es en esta última ciudad donde el prefecto romano
Símaco le nombró profesor de retórica para la corte imperial de Milán -por entonces capital del
imperio romano de occidente-, cargo del que Augustine tomó posesión en 384. Efectivamente, se
trataba de la posición académica más prestigiosa del mundo latino. En la capital imperial conoció a
san Ambrosio, quien influyó en él para que adoptara el cristianismo, cosa que hizo en 386.
Posteriormente, regresó a su ciudad natal y después de las muertes de su madre e hijo, se deshizo
de casi todas sus pertenencias y convirtió su casa en un monasterio. Luego, fue ordenado sacerdote
-en 391- y obispo adjunto -395- de la ciudad de Hipona, cargo que mantendría hasta su muerte en
430.
Ideal pedagógico.
Las enseñanzas de san Agustín se enfocaron en forma directa a alcanzar la perfección
cristiana mediante la promoción del racionalismo y el humanismo. Su entendimiento de la
perfección cristiana se enmarcó en la búsqueda de la verdad y el amor de dios, que se encontraban
en el seno mismo del hombre.
Métodos de enseñanza.
Su influencia en la historia de la educación, parte de su obra “De Magistro”, que contiene, de
acuerdo a algunos historiadores, cuatro grandes temas: La educación a través de experiencias
transformadores; como un viaje en busca del entendimiento, de un significado o de la verdad; el
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aprendizaje con otros en comunidad; y la construcción de los hábitos o el amor por el aprendizaje.
Su método predilecto, al igual que platón -de cuyas enseñanzas fue adepto- fueron el diálogo y la
discusión. Además, creó una categoría tripartita de estudiantes: el que ha sido bien educado por
profesores de renombre; el que no tiene educación previa; y el que ha tenido una educación pobre,
pero que se cree bien educado. Diferenció la forma de actuar con cada uno de ellos, enfatizándose
en el respeto a su persona. Otro de los aportes de san Agustín a la educación fue su estudio de los
estilos de enseñanza: introdujo la idea de que los profesores deben adoptar un estilo “restricto” de
enseñanza, enfocándose en un sólo tema a la vez, sin imponer al estudiante demasiado material de
estudio, para ayudarle a entender y solucionar cualquier dificultad o problema. Asimismo, estableció
un estilo “mixto” en el que el profesor debía utilizar lenguaje complejo y “esplendoroso” para ayudar
al estudiante a entender la belleza artística del objeto de estudio; de igual forma, el estilo
“grandioso” tiene por finalidad apasionar al estudiante, apelando a sus sentimientos. Finalmente,
debe señalarse que la doctrina seguida por este doctor y padre de la iglesia, denominada “platónico-
augustiniana”, sería la dominante hasta el siglo XIII.
Principales obras.
De entre su variada y profusa obra, las que guardan relación con la educación -en sentido
amplio-, son las siguientes. Debe señalarse que se agrupan en relación a su temática general. Las
Autobiográficas: Confesiones; Retractaciones. Las Filosóficas: Contra los Académicos; La Vida Feliz;
El Orden; Soliloquios; La iinmortalidad del Alma; La Dialéctica; La Dimensión del Alma; El Libre
Albedrío; La Música; El Maestro. Las Apologéticas: De la Verdadera Religión; La Ciudad de Dios. Las
Dogmáticas: Ochenta y Tres Cuestiones Diversas; Cuestiones Diversas a Simpliciano; La Fe y las
Obras; Manual de Fe, Esperanza y Caridad.
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Parte II: Escolástica
Este movimiento filosófico y teológico adquirió especial renombre a partir de la doctrina de
Alberto Magno y santo Tomás de Aquino. Básicamente, buscó consolidar las enseñanzas de los
grandes pensadores de la antigüedad clásica, especialmente de Aristóteles, con la doctrina de la
Iglesia, para brindarle a ésta legitimidad y “sustancia”. Los resultados de esta filosofía teológica
brindó muchos de los elementos que la caracterizan en la actualidad.
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Santo Tomás de Aquino
«El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él ha comprendido: la verdad»
Biografía.
El “doctor angélico” nació en Roccasecca, en el reino de
Sicilia, el 28 de enero de 1225, siendo miembro de la nobleza
siciliana. Desde su nacimiento y por tradición, estaba destinado a
entrar al seno de una abadía. Su educación inició a los 5 años; en
1239 se inscribió en la studium genérale -universidad- fundada por
Federico II en Nápoles, donde conoció de primera mano la obra de
Aristóteles y Averroes, quienes influenciarían su obra. Además,
aprendió aritmética, geometría, astronomía y música. Es también en
este período que manifestó sus deseos de unirse a la orden de los
dominicos, contrariando los deseos de su familia, quienes deseaban que fuese un monje
benedictino. Contrariada, su madre lo mantuvo secuestrado por más de dos años con la intención de
disuadirlo, hasta que ella misma organizó su escape. Luego viajó a Nápoles y a Roma, a conocer al
maestro general de la orden dominica; en 1245, viajó a la Universidad de París y en 1248, a Cologne,
donde se le nombró magister studentum. Sin embargo, su primera disertación no fue muy brillante,
por lo que se afirmó que era un “buey tonto”. A ello, su protector, Alberto Magno, afirmó que “lo
llamamos el buey tonto, pero en su enseñanza, un día producirá tal mugido que será escuchado a
través del mundo”.
Posteriormente, en 1252 inició su maestría en teología en la universidad de parís, lugar
donde cuatro años después se le nombró “máster regente en teología”, cargo que desempeñaría
hasta 1259, momento en que regresa a Nápoles, para después pasa a Orvieto, donde después
llamado por el papa Clemente IV para ser su teólogo papal. Durante todas sus asignaciones, se
desempeñó en funciones docentes, especialmente de frailes y monjes que carecían de una
formación de nivel superior. Es en su estancia en Roma que completa su Summa Theologiae,
enfocada a estudiantes principiantes. En 1268, regresa a París para una nueva regencia docente, que
fue marcada por su disputa contra las enseñanzas averroístas y la promulgación de un edicto
condenando algunas de sus obras como herejías. En 1274, el papa Gregorio X le llamó para formar
14
parte del II Concilio de Lyon. Durante el trayecto, se golpeó la cabeza con una rama. Aunque tuvo un
breve período de recuperación, recayó y murió el día 7 de marzo de 1274.
Ideal pedagógico.
Todas las artes y todas las ciencias se ordenan a una sola cosa, a saber, la perfección del
hombre que es su bienaventuranza. Este es un fin general que se aplica todo arte; por tanto, el arte
de enseñar apunta a este fin. En consecuencia, el fin de la educación va implícito en el fin último del
hombre que es alcanzar la bienaventuranza.
Métodos de enseñanza.
Su obra se basó enormemente en la filosofía aristotélica y en muchas de sus obras, se crean
paralelismos entre lo expresado por el estagirita, complementado por aspectos bíblico-teológicos:
precisamente, este aspecto de unión de la razón y la fe es lo que caracteriza al aquinate como uno
de los exponentes más brillantes de la escolástica. Desde un punto de vista educativo, brindó
esencial relevancia a la formación de valores. Precisamente, Tomás se consideraba un docente y el
ars docenti permeó toda su obra. Consideró que la enseñanza requiere una mezcla de vida
contemplativa y activa, cuyo objeto era la formación del intelecto -de origen divino e impreso en el
hombre- que faculta al alma a conocer los “primeros principios” que no requieren validación racional
y sobre los cuales debe construirse el hombre. A su entender, hay tres etapas naturales de la
enseñanza: primero, se tiene la inventio o descubrimiento de un fenómeno, para que luego el
estudiante pondere sobre sus principios y elabore conclusiones sobre ellos, a partir de los cuales se
hagan manifiestas características.
Principales obras.
La obra de este doctor de la iglesia fue vastísima y de una relevancia tal, que el papa Pío V le
elevó a la calidad de doctor de la iglesia, afirmando que su obra es esencial para el correcto
entendimiento de las doctrinas de la iglesia. Desde un punto de vista pedagógico, interesan las
siguientes: De Ente et Essentia (Del Ser y la Esencia); De Veritate (De la Vedad), de la que se
desprende el tratado De Magistro (Del Maestro); Suma Contra Gentiles (Suma Contra los Gentiles); y
Summa Theologiae (Suma Teológica).
15
Título III: Renacimiento o Humanismo.
La decadencia de la filosofía escolástica cuyo centro de gravedad era la vida religiosa, da paso
a una nueva forma de pensamiento con aspiraciones humanas donde primaba la idea del hombre
como ser humano verdadero e integral. Así pues en el Renacimiento se instaura un nuevo
pensamiento pedagógico: Ideas y doctrinas de elevado sentido humanista definen desde este
momento el carácter y el valor de la educación, que adquiere de ese modo las cualidades de
liberalismo, realismo e integridad.
16
Victorino de Feltre.
«…solamente mediante el desarrollo paralelo de las potencialidades intelectuales, físicas y morales
del ser humano, podrían cubrirse los objetivos de la educación».
Biografía.
Vittorio Ramboldini, más conocido como Vittorio da Feltre (Feltre, 1372 o 1378 -Mantua, 2 de
febrero de 1446) fue un humanista y educador italiano. Se le considera el educador más destacado
del humanismo renacentista. Fundó una escuela bajo los ideales cristianos unidos a los del
humanismo. La llamó ca' gioiosa, que significa la casa de la alegría.
Ideal pedagógico.
Victorino de Feltre fue un innovador en el área educativa,
convencido de que la educación debía estar basada en el interés de
los alumnos, quienes no debían considerarla un castigo.
Consideraba que sólo era posible educar al hombre desde
diferentes dimensiones.
Métodos de enseñanza.
De portentosa facilidad para exponer su pensamiento, su
sistema fue modelo del estilo renacentista, que se distinguió por buscar la educación completa. Con
todo, en su sistema lo religioso y lo moral tuvo la primacía, pero siempre armonizado con la
importancia otorgada a las ciencias naturales, a las expresiones artísticas y a los ejercicios
corporales, reforzado todo ello con la práctica de las virtudes más selectas. Todo en su sistema
tiende al desarrollo de la razón, a pensar. Procuró todos los medios para que su enseñanza fuera
atrayente. Prodigaba cuidados especiales a los menos dotados, exigía una atención sostenida. Los
ejercicios escritos se hacían con sumo cuidado, y el maestro les corregía. Victorino de Feltre buscaba
la formación integral del hombre en dos sentidos: vigorizar el cuerpo y dar al espíritu la alegría de
vivir así como formar personalidades finas y equilibradas; por lo cual introdujo las prácticas de
ejercicios físicos tales como: salto, carrera y esgrima, pues consideraba que la educación física es
indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber.
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Al centro de sus enseñanzas van las “artes liberales”, pero como medios de enseñar a pensar y
no recitar. Sienta el principio de que la enseñanza debe ser gradual, de acuerdo al desarrollo
psíquico del alumno. Reconoce en la emulación como un aliciente para el progreso de los
educandos. La disciplina debe ser humana; se proscriben los castigos corporales, salvo en el caso de
las faltas graves funda la relación de maestros y alumnos en el amor, porque “en el amor reside la
dignidad y la alegría”. El sistema educativo propuesto por Vittorio considera como un elemento
esencial “…el conseguir que todas las actividades, y por supuesto las físicas, posibiliten la expresión
de la personalidad de los alumnos a su desarrollo integral”.
Principales obras.
La ca' gioiosa se considera la gran obra pedagógica de Vittorio al defender la idea de que la
escuela no tiene que ser un lugar carente de interés, desagradable, una carga pesada o algo
obligatorio, sino más bien un lugar confortable, alegre y útil para la vida.
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Tomás Moro
«…dichosos los que saben escuchar y callar: Aprenderán cosas nuevas».
Biografía.
Tomás Moro nació el 6 de febrero de 1478 en Londres. Fue
erudito, abogado, teólogo, estadista y finalmente mártir y su
influencia se dejó sentir menos en la evolución de la reforma de
Inglaterra que en la creación de un género literario particular: La
descripción futurista e idealista de la sociedad ideal. A lo largo de su
vida obtuvo importantes cargos gracias a su capacidad intelectual.
Ideal pedagógico.
Moro creía firmemente que los hijos son un don de dios a los padres, a la iglesia y la nación.
Era importante, pues, que recibieran una buena formación y educación, no sólo de sus padres, sino
también del estado y de la iglesia, que debía poner a su disposición los necesarios profesores
competentes para los jóvenes. Estas ideas se exponen en su “Utopía”. Uno de los problemas de la
escuela a comienzos del siglo XVI era que los maestros carecían de formación. Moro estimaba que el
estado tenía la clara responsabilidad moral de organizar un sistema adecuado de formación de los
maestros, pero también de organizar el sistema escolar. Tenía una firme confianza en la capacidad
del ser humano de realizarse y de superar la adversidad, de interesarse por las artes, la literatura, la
música y la filosofía y de mantenerse al corriente de las novedades científicas.
Método de enseñanza.
En su “Utopía” se exponen otras tres ideas pedagógicas. La primera es la siguiente: “Los
magistrados... no quieren obligar a los ciudadanos a realizar contra su voluntad trabajos superfluos,
ya que las instituciones de aquella república tienden esencialmente a liberar a todos los ciudadanos
de las servidumbres materiales en cuanto lo permiten las necesidades de la comunidad y a favorecer
la libertad y el cultivo de la inteligencia. Para ellos, ése es el secreto de la felicidad humana”. La
segunda idea es que los niños y los adultos deben relacionarse libremente entre sí y aprender
mutuamente, idea que sólo se ha empezado a aplicar de verdad a finales del siglo XX. La tercera
idea es que toda educación debe tener un fuerte componente moral, enseñado por sacerdotes que
son “los responsables de la educación de los niños y los adolescentes”. Si penetran en el alma de los
niños, permanecerán en ella a lo largo de toda la vida de adultos y contribuirán sobremanera a
19
conservar el Estado, que nunca se ve tan amenazado como por los vicios que se derivan de doctrinas
erróneas”. En cuanto a sus ideas sobre la educación, muchas de ellas parecen hoy triviales: La
responsabilidad del Estado; la educación mixta y la educación de adultos; los programas
equilibrados; la educación moral al mismo tiempo que la académica; el uso de la lengua nacional en
la educación, entre otras.
Principales obras.
La “Utopía” es una sátira política, pero también una obra alegórica y romántica. Pretende,
como las sátiras de Horacio, “decir la verdad a través de la risa”, o, al igual que “La Historia
Verdadera” de Luciano, “no solamente ser ingeniosa y entretenida, sino también decir algo
interesante”. El propósito evidente de moro cuando escribió esa obra era abrir los ojos del pueblo a
los males sociales y políticos del mundo circundante, como la inflación, la corrupción, los malos
tratos a los pobres, las guerras sin finalidad alguna, la ostentación de la corte, el abuso del poder por
los monarcas absolutos, entre otros.
20
Erasmo de Rotterdam
«Desdichado saber es el del piloto que, con naufragios frecuentes, aprendió el arte de navegar,
y el del príncipe que, con constantes asonadas y alzamientos y males públicos, aprendió a ejercer su
magistratura. Muy caro aprende el que errando aprende a no errar».
Biografía.
Desiderius Erasmus Rotterodamus (1469-1536) fue una
personalidad enormemente controvertida y molesta en su época.
Nacido en Rotterdam, Holanda, en 1469, recibió una buena educación
impregnada por el estudio de las bonao litera, esto es, de la literatura
y las lenguas grecolatinas propias del humanismo renacentista,
movimiento del que fue uno de sus máximos y más refinados
representantes.
Ideal pedagógico.
Erasmo es un precursor del espíritu moderno, su ideal fue únicamente ético para conseguir
una sociedad humanizada, donde el hombre pudiera desarrollarse al máximo.
Método de enseñanza.
Erasmo reflexionó sobre la importancia de la educación, abrevando en una tradición cristiana
en crisis para perfilar una enseñanza basada en el amor y la pureza de las costumbres, como un
modo de contrarrestar los efectos de descomposición moral que afectaban a las instituciones
religiosas de su época. Como lo menciona en su obra “la temprana educación liberal de los niños”. La
educación "liberal" -es decir, humanista- debía impartirse a los niños desde los primeros años de
vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria. Erasmo rechazaba el
aprendizaje mecánico -confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión
tan enciclopédica como estéril-. Propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el
largo y esforzado camino del aprendizaje y combatía la violencia educativa de aquellos maestros-
preceptores que entendían que la letra entraba con sangre. Además, una cierta afabilidad en el
método de enseñar hará que parezca un juego y no una penalidad. En la enseñanza de todos los
conocimientos es menester que el preceptor no sea ni pesado ni severo, sino asiduo más que
inmoderado. No causa enojo la asiduidad si es comedida, si la sazonan la variedad y el agrado, si,
21
finalmente, estas cosas se enseñan de modo que esté ausente la idea de trabajo y el alumno se
imagine que todo se hace por juego. El primer grado de la docencia es el amor del que enseña.
Principales obras.
Sus obras tienen gran importancia entre las que mencionamos: Educación del Príncipe
Cristiano; La Temprana Educación Liberal de los Niños; y Los Adagios.
22
Juan Luis Vives
«…no hay cosa, por fácil que sea, que no la haga difícil la mala gana».
Biografía.
Juan Luis vives es considerado el máximo representante del
humanismo en España. Nació en Valencia, el seis de marzo de 1492,
proveniente de familia importante dentro del núcleo de comerciantes
judíos, religiosos y económicamente acomodados en valencia. A los quince
años, empezó a estudiar en la Universidad de Valencia, fundada cinco años
antes. En 1509, partió a París para perfeccionar y ampliar sus conocimientos
en la Universidad de la Sorbona. Alcanzando el grado de doctor, se convirtió
en un reformador de la educación europea y en un filósofo moralista de talla
universal.
Ideal pedagógico.
Para vives, el fin último de la educación es Cristo; nos enseña que todo lo hemos de referir a
Cristo y todo a él se ha de enderezar; y tres van a ser los puntos que debe meditar el hombre
mientras viva: saber bien, hablar bien y obrar bien.
Métodos de enseñanza.
Los aportes y métodos de este personaje se desarrollan en torno a estos pilares: Teología
pedagógica, psicología pedagógica, pedagogía diferencial, metodología heurística y didáctica y
organización pedagógica.
Teología pedagógica: En este apartado, el saber tiene una finalidad práctica, así lo afirma
Vives, con el advenimiento de cristianismo dio una ampliación y enriquecimiento del horizonte de la
sabiduría. La apertura hacia un dios personal comunica a los hombres una sabiduría infinitamente
superior a la humana y sobremanera excelente.
Psicología pedagógica: Vives fue un verdadero precursor de la psicología actual, pudiéndosele
adjudicar, tal vez, la consideración de padre de la psicología pedagógica; ya que plantea el empleo
de la inducción como método de investigación aplicado principalmente a los problemas psicológicos.
23
Propone además “el examen de ingenio” para conocer adecuadamente el proceso de aprendizaje
de la persona.
Psicología diferencial: Los sectores diferenciales a los que dedica especial atención son dos: La
formación del gobernante y la educación femenina. En la primera no dedica un tratado en especial,
solo manifiesta y sugerencias al respecto. La pedagogía femenina le mereció a Vives una atención
destacada. En síntesis, él se propone formarla para la vida, la vida de entonces. En esta formación
entran tres ingredientes fundamentales: La virtud y las costumbres, la preparación profesional
específica de la mujer (profesional del hogar) y la cultura.
Metodología heurística y didáctica: Uno de los saludables efectos que siguen a la profunda
crisis que se producirá en la Europa del siglo XVI es la viva conciencia de la necesidad de una
renovación de los métodos de investigación y de enseñanza. Anunciando esa crisis y preludiando
esta preocupación es donde radica el mérito de Juan Luis Vives, quien busca para la restauración del
método un apoyo firme en la realidad: La inteligencia no debe trabajar en el vacío, debe aplicarse a
los contenidos y no quedarse en el formalismo de las palabras, que no son sino un vehículo que debe
transportarnos hasta la realidad. Además del contenido de la enseñanza, también se va a preocupar
de la función docente y las didácticas especiales. Las tres condiciones básicas que Vives reclama para
la figura del maestro son las mismas que se exigen hoy: Competencia científica (conocimientos
claros y profundos), capacidad pedagógica (saber enseñar) y pureza de costumbres (persona de vida
normal).
Organización pedagógica: Dedica una parte en especial a la organización escolar y la política
docente en estos tres temas principales: La escuela: emplazamiento y condiciones materiales;
organización interna de la escuela: régimen escolar; y relación de la escuela con la comunidad.
Principales obras.
Entre ellas podemos contar: Tratados de la Disciplinas; Tratado del Alma; La Educación de la
Mujer Cristiana; y Los Deberes del Marido.
24
Título IV: Época de la Didáctica
Periodo determinado en la historia de una civilización o de una sociedad al que se hace
referencia aludiendo a un hecho histórico en este caso el arte de enseñar.
25
Juan Amòs Comenius (Comenio o Komensky)
«Enseña todo a todos».
Biografía.
Juan Amos Komensky, en latín Comenius, nació el 28 de marzo de 1592. Sus padres decidieron
bautizarlo con el nombre de Juan Amos Conmenio en honor a Juan de Huss, del cual deseaban fuera
imitador. El lugar de nacimiento es incierto pues pudo ser Komnà (de ahí
Komensky), una pequeña aldea en la que vivieron sus padres, Nivnice, donde
paso su niñez o Uhersky Brod en Moravia (actual República Checa), pueblo al
que fue a vivir durante su niñez y en el que se conserva un museo a su
nombre. Murió en Ámsterdam el 15 de noviembre de 1670. Escribió 300
obras, de las cuales más de la mitad no han sido descubiertas. Los
descubrimientos de las obras de Comenius renacen a partir de 1931. Muchos
de estos libros fueron destruidos en la Guerra de los Treinta Años. Comenio es considerado como el
padre de la pedagogía e iniciador de las ilustraciones en los libros y de la utilización del teatro en las
aulas. Además, fue teólogo y filósofo, pero su fuerza está en su convencimiento de que la educación
tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el
conocimiento llegara a todos, hombre y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la alegría y
motivación de los alumnos.
El establecimiento de la pedagogía como ciencia autónoma y la inclusión de sus métodos
en textos de ilustraciones, hicieron de él pionero de las artes de la educación y de la didáctica
posterior. Ideó las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual como
resultado el concepto de “federación de los pueblos”, idea que lo coloca como precursor del
pensamiento moderno.
Ideal pedagógico.
Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el
conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, así crea la
concepción de una escuela popular de gran cubrimiento y al que todos tengan acceso. El fin es lograr
la paz mundial ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar a ella.
Comenio definió la educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se
26
desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias,
suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña.
Método de enseñanza.
Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método.
Así como la naturaleza es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la
naturaleza debe ser única, desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.
Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo
complejo, entre otros. Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la amenaza, que
solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedían la
creatividad y el ingenio. Comenius plantea un método práctico de aprender en el que los
conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia
de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las más principales cosas que
existen y se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas, después de la memoria y
por último la lengua y las manos. Rompió con la práctica usual en las escuelas de basar el discurso
del conocimiento en los clásicos, y situó al niño y al joven como observadores de la naturaleza, de la
que aprendían, utilizando además su propia lengua materna y no el latín.
Principales obras.
Orbis pictus, obra ilustrada para el aprendizaje del latín, muestra un mundo visible en dibujos,
por lo que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Hoy en día podemos encontrar muchos
libros ilustrados y deberíamos tener en cuenta a Comenio, de quien podemos claramente decir que
fue su inventor. Incluso Goethe, cuya niñez transcurrió cien años después de la publicación de esta
obra, considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros tesoros.
Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez más lujosas. Didáctica magna:
Comenio dividió su obra didáctica magna en tres partes: Didáctica general; Didáctica especial; y
Organización escolar.
27
Título V: Época de la Ilustración.
La ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –
especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de
la Revolución Francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo
XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la Humanidad
mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia,
la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La ilustración tuvo una gran influencia en
aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento
intelectual se denominará neoclasicismo.
28
Jean-Jacques Rousseau
«El hombre es bueno por naturaleza».
Biografía.
Nació en Ginebra, Suiza el 28 de junio de 1712 y murió en
Ermenonville, Francia, el 2 de julio de 1778. Fue polimatía: escritor,
filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un
ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los
principales representantes de la ilustración. Las ideas políticas de Rousseau
influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las
teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y
revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida
en el Contrato Social: «el hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra,
contenida en su Emilio, o de la educación: «el hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la
posibilidad de una educación.
Ideal Pedagógico.
Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser
sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni
un hombre, es un niño". Sus aportes van más encaminados al cambio de la sociedad por su carácter
revolucionario, ya que consideraba que el niño es el centro y el fin de la educación; la educación no
debe basarse en la formación libresca; la educación es el mejor camino para convertir a los hombres
en ciudadanos libres; el alumno aprende a hacerse hombre en contacto con su maestro y por lo
tanto el maestro es siempre un modelo a seguir; todos los hombres son iguales: en ellos se
encuentran la soberanía para gobernar, aunque la convierten a sus representantes, sosteniendo que
la verdadera libertad es la obediencia a las leyes precedentes de la voluntad general, de los
ciudadanos; la educación del hombre debe adecuarse al hombre y no por lo que no es: el estado de
naturaleza se debe tomar en consideración.
29
Principales Obras .
Jean Jaques Rousseau era más bien un filósofo político, no un pedagogo; pero, a través de su
novela “Emilio, o de la educación”, promueve pensamientos filosóficos sobre la educación, siendo
este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagogía. En este libro, exalta la bondad del
hombre y de la naturaleza y se divide en varias partes:
Libro I (0-5 años), los primeros cuidados. Desde el vientre de la madre se puede decir que uno
está vivo. Así pues, mientras el niño va creciendo, según Rousseau, debe por su propia voluntad ir
adquiriendo conocimiento.
Libro II (5-12años), la primera infancia. En este libro trata la educación en el periodo de la
infancia hasta los 12 años y lo inicia insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni proteger a los
niños de manera excesiva.
Libro III (12-15 años), la segunda infancia. Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice
Rousseau que el tercer estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a la adolescencia sin
ser todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento de fuerza, las
energías del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los deseos- esto desaparecerá con el inicio
de la pubertad.
Libro lV (15-20 años), la adolescencia. Casi a los 15 años Emilio entra en la adolescencia, época
de notables cambios fisiológicos y morales; con la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la
conciencia, ha llegado el momento de la educación moral y comenzara a pensar en la formación de
una futura familia.
Libro V, la edad viril y la educación de la mujer: Finaliza la adolescencia a los veinte años,
cuando Emilio y su prometida Sofía van alcanzando la madurez y la vida matrimonial.
30
Johann Heinrich Pestalozzi
«Educación muy elemental».
Biografía.
Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 -
Brugg, 17 de febrero de 1827) conocido en los países de lengua
española como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo, uno de los
primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el
sentido moderno del término, pues ya había pedagogos desde la época
de los griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor
hacia la educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero
murió cuando Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre. Como
profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño desobediente, desordenado y
con pocos logros escolares en su niñez.
Ideal pedagógico.
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que
conforman su educación elemental que son:
Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas): Utilización de tablillas
con letras, las cuales acumulaba de uno en uno para que el niño conociera la relación de los
números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras; y partir de las cosas simples antes de
avanzar a las más complicadas.
Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enriquecer la memoria de
los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de
sus percepciones; enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan
a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se
ejercitaba al niño en su escritura.
Para la enseñanza del lenguaje: Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la
palabra a la frase (método analítico); por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los
conocimientos del lenguaje.
31
Para aspectos generales de su educación elemental: Poner en práctica el método de enseñar a
unos por medio de otros, debido al gran número de niños; la enseñanza de ambos sexos
(coeducación); importancia de la educación creativa y productiva; enseñanza de moral y religión,
que se debe de iniciar en la familia; considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo,
condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor; educación social:
la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela; y la práctica de la escuela-trabajo,
combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades
agrícolas.
Método de enseñanza.
Se basó en una mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro: cómo Gertrudis
enseña a sus hijos); su método se basaba en: Forma (observar, medir, dibujar y escribir): enseñarles
a distinguir la forma de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿cuál es su forma?;
número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a considerar cada uno de los objetos
que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece
asociado. ¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de una en una para
que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las
letras; nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de palabras y de
nombres de todos los objetos que le son conocidos. ¿Cómo se llaman?
Principales obras.
“Cómo Gertrudis Enseña a sus Hijos” (1801), entre otras.
32
Título VI: Corrientes Pedagógicas Modernas
Es un nuevo concepto de educación, educación para la vida en libertad con un profesor que
acompaña al alumno a descubrir el mundo que lo rodea, que lo estimula a crear, a imaginar y a
repensar los conceptos ya establecidos, poniendo al alumno como centro pensante y crítico del
proceso educativo.
33
Parte I: Escuela Conductista
Es el método orientado al desempeño superior, selectivo a los "más aptos", con dificultades
en la transparencia de la identificación de los estándares y requerimientos técnicos, está basado en
los aspectos personales para el desempeño, midiendo valores, o desvalores, del individuo el cual se
ve incitado a la superación personal e individual, aunque contenga elementos de trabajo colectivo.
La competencia en este modelo describe fundamentalmente lo que un trabajador "puede" hacer y
no lo que "hace".
34
Burrhus Frederic Skinner
«No hay ninguna razón por la que no se pueda enseñar a un hombre a pensar».
Biografía.
Nació el 20 de marzo de 1904 y murió el 18 de agosto de
1990. Fue un psicólogo, filósofo social y autor norteamericano.
Condujo un trabajo pionero en psicología experimental y
defendió el conductismo, que considera el comportamiento
como una función de las historias ambientales de refuerzo.
Escribió trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso
extendido de técnicas psicológicas de modificación del
comportamiento, principalmente el condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e
incrementar la felicidad humana, como una forma de ingeniería social.
Skinner nació en la rural Susquehanna, Pensilvania. Formó parte del colegio Hamilton en
nueva york con la intención de convertirse en escritor. Después de la graduación, Skinner pasó un
año en Greenwich Village intentando formarse como escritor de ficción, pero pronto se desilusionó
con sus habilidades literarias. Pensó tenía poca experiencia y que le faltaba una fuerte perspectiva
personal con la cual escribir. Durante este periodo, al cual Skinner más tarde llamó "el año oscuro",
leyó an outline of philosophy, de Bertrand Russell, en el cual Russell discutía la filosofía conductista
de los psicólogos, especialmente de John b. Watson.
Tras su frustrado intento como escritor, Skinner comenzó a interesarse por los
comportamientos y acciones de las personas, lo que le llevó a estudiar psicología en la universidad
de Harvard (que en ese momento no era una institución a la vanguardia de la psicología),
graduándose y doctorándose en 1931. Llegó a formar parte de esta institución como investigador en
1936, y más tarde, desarrolló su actividad docente en la universidad de Minnesota y después en la
universidad de indiana, para luego de volver a Harvard como profesor en 1948, donde ejercería el
resto de su vida. Skinner fue objeto de muchos galardones a lo largo de su vida.
Ideal pedagógico.
35
Orientar la educación a formar nuevos hombres para que se puedan enfrentar a la crisis e
inquietudes que se presenten. La educación como enseñanza tiene como fin instaurar conductas,
con objetivos muy concretos prestando atención a cómo se alcanza cada uno de los pasos de la
secuencia conductual y no sólo al resultado global.
Método de enseñanza.
Skinner llamaba a su clase de conductismo, “radical” conductismo radical es la filosofía de la
ciencia del comportamiento. Busca entender el comportamiento como una función del medio
ambiente del pasado. Un análisis funcional del comportamiento hace posible producir tecnologías
del comportamiento. A diferencia de otras formas de conductismo menos austeras, no acepta
eventos privados como el pensamiento, la percepción, o emociones no observables en encuentros
casuales del comportamiento de un organismo.
Principales obras.
Las más relevantes son: Sobre el Conductismo; Aprendizaje y Comportamiento; Tecnología de
la Enseñanza; Autobiografía I, II y III; La conducta de los Organismos; Más Allá de la Libertad y La
Dignidad; Ciencia y Conducta Humana; Walden Dos.
36
Edward Lee Thorndike
«…por cada perro que encuentra el camino de regreso al hogar, hay quizás un centenar que se
pierden».
Biografía.
Nació en 1874 en una familia protestante de confesión metodista (su padre era pastor de una
de estas iglesias), que hizo de la disciplina y la austeridad el signo
de los primeros años de su vida. Ingresó en la Universidad
Wesleyana de Connecticut, donde se graduó en 1895. Pasó luego a
la universidad de Harvard, donde tuvo como maestro a William
james. Sus investigaciones con polluelos las hizo en el mismo
sótano de james. En principio, se interesó por la comunicación
mediante gestos inconscientes (debido a la información que le
llegó sobre un caballo que realizaba operaciones aritméticas). Trabajó luego como tutor en la
universidad de Columbia, en nueva york, donde se doctoró en 1898. Continuó dando clases en
Columbia hasta su jubilación en 1941. Murió en 1949.
Ideal pedagógico.
El objetivo principal de la educación es crear personas capaces de hacer cosas nuevas, y no
simplemente repetir lo que otras generaciones hicieron
Método de enseñanza.
Según Thorndike, el aprendizaje se compone de una serie de conexiones entre un estímulo y
una respuesta, que se fortalecen cada vez que generan un estado de cosas satisfactorio para el
organismo. Esta teoría suministró las bases sobre las que luego Burrhus Frederick Skinner construyó
todo su edificio acerca del condicionamiento operante. Más adelante, Thorndike aplicó sus métodos
para el adiestramiento de animales a niños y jóvenes, con éxito considerable, y llegó a tener grandes
predicamentos dentro del campo de la psicología educativa.
Principales obras.
Las más destacadas son: Educational psychology; Introduction to the theory of mental and
social measurements; The elements of psychology; Animal intelligence; The teacher's word book; The
measurement of intelligence; A teacher's word book of the twenty thousand words found most
37
frequently and widely in general reading for children and young people; The fundamentals of
learning; The psychology of wants, interests, and attitudes; y The teacher's word book of 30,000
words (en colaboración con Irving Lorge).
38
Robert Mills Gagné
«…los procesos de aprendizaje consisten en el cambio de una capacidad o disposición humana,
que persiste en el tiempo y no puede ser atribuido a un proceso de maduración».
Biografía.
Robert Mills Gagné, fue un psicólogo y pedagogo
estadounidense. Nació el 21 de agosto de 1916, estudió en Yale, y
recibió su doctorado en la universidad Brown, en 1940. Se destacó
como profesor en las universidades de Princeton, Berkeley, y
Florida State. Falleció el 28 de abril de 2002.
Ideal pedagógico.
Organizar las condiciones externas con el fin de favorecer las situaciones de aprendizaje.
Método de enseñanza.
Su mayor contribución ha sido su teoría del aprendizaje, desarrollada fundamentalmente en
su libro de 1965 the conditions of learning. Gagné sostiene la existencia de distintos tipos o niveles
de aprendizaje, y afirma que cada uno de ellos requiere un tipo diferente de instrucción. Las
categorías de aprendizaje identificadas por el autor son cinco: Información verbal; destrezas
intelectuales; estrategias cognitivas; habilidades motoras; y actitudes.
Asimismo, Gagné mantiene que existen condicionantes internos y externos que regulan el
proceso de aprendizaje. Los primeros hacen referencia a la adquisición y almacenamiento de
capacidades que son requisitos previos para el aprendizaje, o que ayudan a su consecución; los
segundos se refieren a los diversos tipos de acontecimientos contextuales que deben programarse
para facilitar el aprendizaje.
Las tareas de aprendizaje que Gagné propone para el ámbito cognitivo se organizan en una
jerarquía de progresiva complejidad, y que van desde el reconocimiento perceptivo hasta la solución
de problemas. Esta jerarquía, a su vez, da lugar a una secuencia necesaria de instrucción, que
establece los pasos para lograr un aprendizaje efectivo: Ganar la atención; informar al alumno de los
objetivos; estimular y retroalimentar la enseñanza previa; presentar material estimulante;
39
proporcionar orientación al alumno; averiguar el rendimiento; proporcionar información; evaluar el
desempeño; y mejorar la transferencia de retención.
Principales obras.
Las más destacadas son: La Instrucción Basada en la Investigación Sobre el Aprendizaje; La
Planificación de la Enseñanza: Sus Principios; Principios Básicos del Aprendizaje e Instrucción; Diseño
de la Enseñanza para un Aprendizaje Eficaz; y Las condiciones del Aprendizaje.
40
Parte II: Escuela Constructivista.
El modelo del constructivismo o perspectiva radical que concibe la enseñanza como una
actividad crítica y al docente como un profesional autónomo que investiga reflexionando sobre su
práctica, si hay algo que difiera este modelo con los tres anteriores es la forma en la que se percibe
al error como un indicador y analizador de los procesos intelectuales; para el constructivismo
aprender es arriesgarse a errar (ir de un lado a otro), muchos de los errores cometidos en
situaciones didácticas deben considerarse como momentos creativos.
41
Jean Piaget
«…el objetivo principal de la educación es crear personas capaces de hacer cosas nuevas, y no
simplemente repetir lo que otras generaciones hicieron».
Biografía.
Hijo mayor del suizo Arthur Piaget y de la francesa Rebecca
Jackson, nació en la Suiza francófona en 1986. Jean Piaget fue un
niño precoz que desarrolló un interés temprano por la biología y el
mundo natural, especialmente los moluscos. Se licenció y doctoró
en ciencias naturales en la universidad de su ciudad natal en 1918,
con una tesis sobre los moluscos del cantón de Valais. Hasta su
traslado a París en 1919, se desempeñó por un período breve en la
Universidad de Zúrich, donde publicó dos trabajos sobre
psicología. Su interés en el psicoanálisis comenzó en esa época, contexto en que profundizó además
en la obra de Sigmund Freud y C.G. Jung. Fue analizado por Sabina Spielrein (años después asistiría al
congreso de psicoanálisis en Berlín en 1922, donde también conoció personalmente a Freud).
Después de su traslado a París, desarrolló una intensa vida académica. Trabajó con Hans Lipps
y con Eugen Bluler. Enseñó en una escuela para niños en la calle Grange-Aux-Belles, dirigida por
Alfred Binet, quien había creado junto a Théodore Simon la Escala y el Test de Inteligencia de Binet-
Simon. A Binet lo había conocido previamente, mientras estudiaba en la Universidad de París. Al
calificar algunas de las tareas del test de inteligencia, Piaget notó que los niños y jóvenes daban
respuestas equivocadas a ciertas preguntas de manera consistente.
Sin embargo, Piaget no se centró en el hecho de que las respuestas fuesen equivocadas, sino
en el patrón de errores que niños más grandes y adultos no mostraban. Esto lo llevó a la teoría de
que el proceso cognitivo o pensamiento de los niños jóvenes es inherentemente diferente del de los
adultos (al final llegaría a proponer una teoría global de las etapas del desarrollo, afirmando que los
individuos exhiben ciertos patrones de cognición comunes y diferenciables en cada período de su
desarrollo). En 1920 participó en el perfeccionamiento de la prueba de inteligencia de C.I. (Cociente
de Inteligencia.
42
Retornó a Suiza en 1921, y se incorporó al Instituto Rousseau de Ginebra, institución en la que
se desempeñó como director de investigaciones. En 1923, contrajo matrimonio con Valentine
Châtenay, con quien tuvo tres hijos: Lucienne, Laurent y Jacqueline, a quienes Piaget estudió desde
su infancia. En 1955, Piaget creó el Centro Internacional por la Epistemología Genética de Ginebra, el
cuál dirigió hasta su muerte en 1980.
Ideal pedagógico.
Estudiar la génesis del conocimiento, desde el pensamiento infantil al razonamiento científico
adulto.
Método de enseñanza.
Publicó varios estudios sobre psicología infantil y, basándose fundamentalmente en el
crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensorio motriz que describía el
desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se forma a partir de los
conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la
causa
Principales obras.
Las más destacadas son: La representación del Mundo en el Niño; El Lenguaje y el Pensamiento
en el Niño; El juicio y el Razonamiento en el Niño; El criterio Moral en el Niño; El Nacimiento de la
Inteligencia en el Niño; El Desarrollo de la Noción del Tiempo; La Formación del Símbolo en el Niño;
La Psicología de la Inteligencia; Introducción a la Epistemología Genética; Seis Estudios de Psicología;
Memoria e Inteligencia; y Psicología y Pedagogía.
43
Lev Semovich Vigotsky
«…el camino que va del niño al objeto y del objeto al niño pasa a través de otra persona».
Biografía.
Nació en Rusia en el año de 1896. Sus ideales eran netamente
marxistas, pero propugnan el pensamiento revisionista. En el campo de
la preparación intelectual, curso las materias de psicología, filosofía y
literatura. Obtuvo el título de Leyes en la Universidad de Moscú en el año
de 1917. En 1924, en el marco del Segundo Congreso de Psiconeurología
en Leningrado, pronuncia un discurso en el cual expresa su teoría, que
manifiesta que solo los seres humanos poseen la capacidad de
transformar el medio para sus propios fines. Esta capacidad, lo distingue de otras formas inferiores
de vida. Dicho discurso causó tal impresión y aceptación que es invitado a unirse al prestigioso o
instituto de psicología de Moscú.
Escribió en extenso sobre la mediación social en el aprendizaje y la función de la conciencia.
Lo poco que Vigotsky escribió, fue publicado durante su breve existencia o en los años que siguieron
después de su muerte. Por desgracia, un clima político negativo reinaba en la entonces unión
soviética; entre otras cosas, el partido comunista tijereteaba las pruebas y publicaciones
psicológicas. Algunos de sus escritos eran contarios a las opiniones de Stalin, por esa causa no fueron
publicadas.
Fallece en el año de 1934, a causa de una enfermedad llamada tuberculosis. No obstante, en
los últimos 20 años, han aumentado la circulación y las traducciones de los textos de Vigotsky, estos
han tenido un profundo impacto en los campos de la educación, lingüística y la pedagogía.
Ideal pedagógico.
Lev Semionovitch Vigotsky hace énfasis en la importancia del lenguaje en el desarrollo del
niño. Considera que la actividad donde se involucra la transformación del medio, a través de
instrumentos, viene a contribuir en la formación de la conciencia. Permitiendo de esta manera la
regulación de la conducta. El instrumento que Vigotsky señala no es más que el lenguaje, ya que
mediante este, el niño puede comunicarse y es la herramienta que más influye en su desarrollo
cognitivo.
44
Métodos de enseñanza.
Vygotsky afirma que el aprendizaje engendra un área de desarrollo potencial, y estimula
procesos internos. El desarrollo sigue al aprendizaje, pues el aprendizaje crea el área de desarrollo
potencial. El aprendizaje sería una condición previa al proceso de desarrollo. La psicología genético-
dialéctica considera que existe una distancia óptima entre lo que se sabe y lo que se puede saber.
Recorrer esta distancia necesita de la acción docente y constituye aprendizaje. Esta concepción
concede importancia fundamental al lenguaje, puesto que la palabra es el instrumento más rico de
transmisión social. La actividad del individuo es el motor fundamental de desarrollo, en su
participación en procesos grupales y de intercambios de ideas. Quienes rodean al niño, constituyen
agentes de desarrollo, que guían, planifican, encauzan, las conductas del niño.
Principales obras.
Su bibliografía contempla 180 títulos, de los cuales 80 no han sido publicados aún. Sus ideas tienen un
rol importante en la reflexión teórica en psicología y en pedagogía. A pesar de esto, las mismas fueron víctimas
de la censura desde 1936 ya que sus textos fueron considerados antimarxistas y anti proletarios por las
autoridades estalinistas. También recayó la censura sobre los textos que trataban de paidología (ciencia del
niño y de su desarrollo). Su obra más importante fue “Pensamiento y lenguaje”. El mayor especialista en
Vygotsky es James V. Wertsch; en España, Ángel Riviera ha sido quien probablemente mejor ha trabajado su
obra.
45
David Ausubel
«…si tuviera que reducir toda la psicología educativa a un solo principio enunciaría éste: El
factor más importante que influyen en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averígüese
esto y enséñese consecuentemente».
Biografía.
David Paul Ausubel (Nueva York, 1918 - 2008) psicólogo y
pedagogo estadounidense que desarrolló la teoría del aprendizaje
significativo, una de las principales aportaciones de la pedagogía
constructivista. Miembro de una familia de origen judío emigrada
desde Europa, estudió en la universidad de nueva york y desarrolló en
su país una importante labor profesional y teórica como psicólogo de
la educación escolar. Dio a conocer lo más importante de sus estudios
en los años 60, en obras como “Psicología del aprendizaje significativo
verbal” (1963) y “Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo” (1968).
Para Ausubel, las teorías y métodos de enseñanza han de estar relacionados con la actividad
que se realiza en el aula y con los factores cognoscitivos, afectivos y sociales que en ella influyen. Su
teoría del aprendizaje significativo verbal supone la necesidad de tener en cuenta los conocimientos
previos del alumno para construir desde esa base los nuevos conocimientos, respetando la relación
lógica entre ellos. De este modo, el aprendizaje significativo enriquece la estructura cognitiva, que,
en interacción, va a su vez modificándose. Tal aprendizaje se opone al puramente memorístico, en el
que los conocimientos llegan a ser memorizados pero no a articularse en una estructura cognoscitiva
que a su vez permita la recepción de otros nuevos; en el aprendizaje memorístico, la incorporación
de conocimientos es arbitraria y débil, y por ello se pierden con facilidad.
En este proceso intervienen los conceptos inclusores, ideas que ya existen en la estructura cognitiva
del alumno y que sirven para almacenar lógica y sistemáticamente los conocimientos, que son así mejor
asimilados. Los materiales educativos y los profesores han de partir de lo que el alumno ya sabe, fomentando
el crecimiento de sus estructuras cognitivas con nuevas aportaciones graduales que encajen progresivamente
y den a la vez respuesta a la necesidad del individuo de conocer y dar sentido a su entorno. Las ideas de
Ausubel, lejos de quedar en meras propuestas pedagógicas, han tenido cumplida aplicación en los sistemas
educativos recientes, siendo referencia habitual en la elaboración de materiales, programaciones educativas y
diseños curriculares.
46
Ideal pedagógico.
David Ausubel realizó grandes aportes a la filosofía educativa, no solo se preocupó por los
métodos de enseñanza de la época (memorización) sino también de las características que adquirían
dentro de su cultura.
Métodos de enseñanza.
Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la estructura cognitiva previa
que se relaciona con la nueva información, debe entenderse por “estructura cognitiva“, al conjunto
de conceptos, ideas que un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como
su organización. En el proceso de orientación del aprendizaje, es de vital importancia conocer la
estructura cognitiva del alumno; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee,
sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad. Los
principios de aprendizaje propuestos por Ausubel, ofrecen el marco para el diseño de herramientas
meta cognitivas que permiten conocer la organización de la estructura cognitiva del educando, lo
cual permitirá una mejor orientación de la labor educativa, ésta ya no se verá como una labor que
deba desarrollarse con “mentes en blanco” o que el aprendizaje de los alumnos comience de “cero”,
pues no es así, sino que, los educandos tienen una serie de experiencias y conocimientos que
afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio. Ausubel resume este hecho en
el epígrafe de su obra de la siguiente manera: "si tuviese que reducir toda la psicología educativa a
un solo principio, enunciaría este: el factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el
alumno ya sabe. Averígüese esto y enséñese consecuentemente".
Principales obras.
En el año de 1963 publicó “Psicología del aprendizaje significativo verbal”. En el año de 1968
“Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo verbal”. Otra de sus publicaciones destacadas
fue el “Journal of educational psychology” (1960, sobre los “organizadores previos”).
John Brunner.
47
«…el alumno que aprende física es un físico y es más fácil para él aprender física
comportándose como físico que haciendo cualquier otra cosa».
Biografía.
Escritor inglés de ciencia ficción, John Brunner fue ganador del
Premio Hugo de 1969 por su novela “Todos sobre Zanzíbar”. Su obra de
anticipación social, refleja muchos de los puntos oscuros de nuestro
presente como la contaminación, la superpoblación o el auge de
empresas por encima de las naciones. Habría que destacar además en
su producción el Rebaño Ciego (1972) y el Jinete de la Onda de Shock
(1975).
Ideal pedagógico.
Brunner piensa que la enseñanza efectiva surgirá solamente de la comprensión del mismo
proceso de aprendizaje, la que está muy ligada con el entendimiento que ganemos acerca de
nuestro propio proceso o modo de pensar. Primeramente señala que los seres humanos tienen una
fantástica capacidad para discriminar objetos o procesos en su ambiente. Observa que para que una
persona pueda dar sentido a su ambiente ha de seleccionar de un casi infinito número de objetos
discriminables, los que parece que tienen algo en común y considerarlos como una simple categoría
o un manejable grupo de categorías. Lo que hace la persona es conceptualizar o categorizar. Por
ejemplo, un alumno que aprende a discriminar e identificar un cierto grupo de animales como
"perros" lo que hace es formar una categoría o concepto que le permite organizar esos objetos de su
ambiente. En realidad, lo que hace es generalizar a partir de ciertas características comunes en las
cuales no se tienen en cuenta diferencias particulares, como serían: raza, color, tamaño, etc.
Métodos de enseñanza.
Brunner dice que «…cada generación da nueva forma a las aspiraciones que configuran la
educación en su época. Lo que puede surgir como marca en nuestra propia generación es la
preocupación por la calidad y aspiraciones de que la educación ha de servir como medio para
preparar ciudadanos bien equilibrados para una democracia». Como idea general podríamos decir
que Brunner se plantea los siguientes interrogantes: ¿Cómo se aprende? ¿Se puede enseñar
cualquier cosa a cualquier edad? ¿Cómo podemos ayudar desde fuera al que aprende?
Principales obras.
48
Sus mejores obras corresponden a la llamada "Trilogía del Desastre", especialmente “Todos sobre
Zanzíbar” y “El Rebaño Ciego” y a la novela “El Jinete de la Onda de Shock”, una de las obras precursoras de la
corriente ciberpunk. Las obras posteriores (y las anteriores) se suelen considerar menores.
El Jinete de la Onda de Shock, aparte de ser una de sus obras más conocidas, es un ejemplo perfecto
de obra profética olvidada. Escrita en 1975, en ella se describe una sociedad construida alrededor de internet
en la que existen gusanos y virus informáticos, tarjetas de crédito virtuales, técnicas de cifrado y anonimato y
otros elementos novedosos que caracterizarán ya no sólo el ciberpunk, sino los tiempos actuales. Por este y
otros relatos se puede considerar a Brunner uno de los visionarios más profundos y acertados de la ciencia
ficción de la segunda mitad del siglo XX.
Título VII: Escuela Nueva
Es un movimiento o grupo de movimientos pedagógicos de carácter progresista, críticos con la
educación tradicional (a la que acusan de formalismo, autoritarismo, de fomentar competitividad y
49
de constituir una mera transmisión de conocimientos mediante la memorización) pasiva para el
alumno y ajena a sus intereses definiendo su modelo con los rasgos opuestos: Educación práctica,
vital, participativa, democrática, colaborativa, activa, motivadora que surgieron a finales del siglo XIX
y se desarrollaron en el ciclo siguiente, convirtiéndose en dominantes en la denominadas reformas
educativas planteadas en el contexto intelectual de la revolución de 1968.
John Dewey.
«…el conocimiento no es algo separado y que se baste a sí mismo, sino que está envuelto en
el proceso por el cual la vida se sostiene y se desenvuelve».
50
Biografía.
Psicólogo, pedagogo y filósofo estadounidense. Nació en
Burlington, fue profesor de filosofía en las universidades de Minnesota
(1888-1889), Michigan (1889-1894) y chicago (1894-1904); en 1904 aceptó
una cátedra en el Teacher´s College de Columbia, donde permaneció hasta
1930. Su trabajo fundamentalmente fue un filósofo social preocupado por
el bienestar del hombre y por su adaptación física y mora. Consideró el
problema del aprendizaje como la materia central de la psicología; pensaba
que lo que es innato es el impulso y que éste se puede cambiar mediante el
aprendizaje.
Ideal pedagógico.
La aportación más importante del trabajo de Dewey fue su afirmación de que el niño no es
un recipiente vacío esperando a que le llenen de conocimientos. El considera que tanto el profesor
como el alumno forman parte del proceso de enseñanza – aprendizaje, resultando muy artificial la
separación que tradicionalmente se ha establecido entre ambos.
Métodos de enseñanza.
John Dewey defendió que el aprendizaje se realiza sobre todo a través de la práctica. Sus
teorías están muy presentes en la configuración de los sistemas educativos occidentales, pues en
ellos ha calado la idea de que los niños aprenden gracias a que hacen algo, lo que supone dejar en
un segundo plano pedagógico la transmisión de conocimientos. John Dewey decía que el aprendizaje
a través de experiencias dentro y fuera del aula, y no solamente a través de maestros, es vital. Él
proponía que se plantaran a los niños actividades guiadas cuidadosamente por el profesor, que
estuvieran basadas tanto en sus intereses como en sus capacidades. Dewey contribuyó a crear una
pedagogía funcional y dinámica.
Principales obras.
Su abundante obra se muestra en libros como Psicología; La Escuela y la Sociedad;
Democracia y Educación; La Reconstrucción en la Filosofía; Naturaleza Humana y Conducta; La
Búsqueda de la Certeza; El arte Como Experiencia; Lógica: La Teoría de la Pregunta; Problemas del
Hombre.
51
Friedich Froebel
«…el educador debe desarrollar todos los aspectos del hombre, físicos, intelectuales y morales,
con juegos».
Biografía.
Nació el 21 de abril de 1782 en un pueblo llamado
Oberweissbach, en Turingia, Alemania. Aprendió a escribir en su
pueblo natal así como operaciones sencillas de matemáticas y
de geometría, en 1792 vivió con su tío en Stadt-llm y asistió a la
escuela formal. En el verano del año 1797 su padre lo manda a
aprender el oficio de guardabosques, en ese tiempo aprende
topografía, geometría y a valuar terrenos. A los 18 años ingresa a la Universidad de Jena para
estudiar mineralogía y matemáticas, dos años después regresa al oficio de guardabosques en
Bamberg. En 1804 Froebel estudia un año de arquitectura en la universidad de Frankfurt y un año
después empieza a enseñar en la escuela de Antón Gruner en Frankfurt. Motivado por los
comentarios de Gruner, Froebel descubre las ideas de Johann Pestalozzi, viaja a suiza y trabaja con él
en yverdon. Fue este tiempo el que determinó su vocación de maestro y filósofo.
En 1837 Froebel establece un kindergarten en Bad Blakenburg, Turingia, Alemania. En esta
escuela se trabajaba con juegos, canciones, historias y manualidades. En 1840 lanza el Kindergarten
Universal alemán. El 21 de junio de 1852, en Mariethal, muere Federico Froebel.
Creador de los jardines de la infancia o kindergarten. Froebel parte del principio que “el
mundo es un complejo orgánico movido por un impulso vital, una multiplicidad de seres que se
renuevan sin cesar, conforme a una ley espontánea que se identifica con Dios”, por ello la pedagogía
debe considerar al niño como actividad creadora y despertar mediante estímulos las facultades de
éste, propias para la creación productiva. La educación es un proceso evolutivo y natural de las
disposiciones humanas. El niño experimenta un gusto particular por el juego, la observación y la
actividad constructiva, por ello el método de Froebel ve la manera de satisfacer tales actitudes a
través de los “jardines de la infancia”, que son jardines en los que las plantas son niños que deben
recibir el cuidado y la nutrición adecuados; estas plantas crecen y se desarrollan gracias a una
continua y propia actividad, bajo el oportuno estímulo de “jardineras o educadoras”. Con Froebel se
fortalecen propiamente los métodos lúdicos en la educación: se hace del juego un arte, un
52
admirable instrumento para promover la educación de los párvulos; dice él “los juegos de la infancia
son algo así como germen de la vida toda que va a seguir, pues el hombre entero se desarrolla y se
manifiesta en ellos, y revela sus más hermosas aptitudes y lo más profundo de su ser”. Junto a los
juegos se propone, como medios educativos, la gimnasia musical y coral, la conversación, el dibujo,
el modelado y el uso de cierto material propio para la educación de la mano: los dones (pelota,
esfera, cubo, cilindro). Uno de los aspectos más importantes de la pedagogía de Froebel es
desarrollar la unidad familiar, pues de ella depende la educación; también consistió en la creación
del jardín de infantes, pues era partidario que la vida escolar comience para los niños desde su más
tierna edad.
Ideal pedagógico.
1. La educación se debe encaminar hacia las necesidades y tendencias del niño; la educación
debe ser consecuente con las características y exigencias de la naturaleza del niño; la misión de la
escuela es guiar al adolescente a adquirir la conciencia de la unidad del espíritu humano con Dios. La
base de la pedagogía de Froebel es “la intuición de la profunda mitad de lo real”; sus ideas
pedagógicas se basan en una profunda fe religiosa, ya que estaba convencido de la presencia de lo
divino en lo humano de que en dios está el fundamento único de las cosas, por consiguiente debe
existir armonía profunda entre nuestro ser y la naturaleza fuera de nosotros. Al tener Froebel una
visión dinámica de la naturaleza, logró identificar las figuras materiales primitivas que son la
expresión simple de la fuerza única que anima al universo pariendo de la idea de que materia y
fuerza se identifican.
Método enseñanza.
La primera tarea de la educación debe consistir en dar al niño el material apropiado para “dar
una forma a la materia, gracias a la acción del espíritu, para dar al espíritu morada en la materia”. En
los juegos el niño logra desarrollar las potencialidades físicas, intelectuales y morales. Los dones o
regalos, son juguetes cuyo fin es iniciar el desarrollo intelectual del niño en forma gradual y
sistemática.
Principales obras.
En 1826 Froebel publica su obra "La Educación del Hombre". En 1843, se publica su libro
“Cantos Maternales”.
53
Johans Federico Herbart
«…la educación es una ciencia pura exacta, no es una derivación de otras ciencias».
Biografía.
Nació en Oldenburg (Alemania) en 1776. Herbart
siguió en Jena los cursos de Fichte, de quien recibió gran
influencia, para sustraerse de la incomprensión de sus
padres, suspendió sus estudios y viajó a suiza, donde entró
en contacto con el pedagogo j. H. Pestalozzi, de donde le
nacería la vocación pedagógica que no abandonaría nunca.
En 1809 se hizo cargo de la cátedra de filosofía y pedagogía
en Königsberg y a partir de 1833 enseñaría en Gotinga, ciudad en la que murió. Se le considera el
fundador de la pedagogía científica, ya que construyó el primer sistema de la teoría educativa,
encaminado a explicar y fundamentar el concepto y vasto hecho educativo. Logró clarificar los
problemas pedagógicos a la luz de una amplia y congruente doctrina, dándole el carácter de una
“ciencia de la educación”, por ello propone diferenciar la pedagogía como ciencia del arte de la
educación. Dice Herbart, el concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad, es decir, la
ductilidad y plasticidad del hombre para conformarse a cierto modo de vida regida por fines
moralmente valiosos. La tarea de la educación reside en formar el carácter, que en la lucha de la vida
debe mantenerse inquebrantablemente, y no precisamente por la fuerza de la acción externa sobre
la persona, sino merced a una resuelta y clara actitud moral. Herbart coloca al alumno considerado
según unas leyes psicológicas, donde los principios morales constituyen el punto central de la
pedagogía, por ello considera a la ética y a la psicología como los pilares de la pedagogía.
Herbart, aunque considera a la intuición como el principio del conocer, ve en la experiencia el
punto de partida del conocimiento, el cual depende de la aprehensión intelectual de los objetos. De
la fusión y asociación de las representaciones, producto de la experiencia, surgen las condiciones
para que el educador desarrolle el mecanismo del aprendizaje, ya que cuando éste desarrolla en el
niño la curiosidad y la observación, lo lleva a advertir, escuchar, asociar y más tarde a reproducir
ideas. Como el objeto central de la pedagogía es el carácter moral, éste se alcanza por medio de la
instrucción, el gobierno y la disciplina. Herbart determina el desarrollo de la instrucción en tres fases:
(a) como la experiencia de lo que se aprende sirve de base a la instrucción, el alumno comienza con
lo que imita de la experiencia (instrucción expositiva), (b) sigue la instrucción analítica, en la que el
54
alumno manifiesta por primera vez sus pensamientos y éstos tal y como aparecen son analizados,
justificados y completados bajo la dirección del maestro, (c) toda instrucción es sintética cuando el
maestro determina directamente la conformación de lo que enseña.
Ideal pedagógico.
Herbart le asigna la misión al educador de crear estímulos que originen interés y determinar
cuáles son esos intereses que hacen al niño modificar su energía, o cuáles originan la fatiga y la
rutina. Los intereses se pueden clasificar de acuerdo con el objeto al que van dirigidos, o sea al
conocimiento y a la participación; los intereses de conocimiento pueden ser empíricos cuando nacen
de la percepción inmediata de los objetos sensibles, especulativos si nacen de la tendencia natural
del espíritu a investigar las causas de las cosas, y estéticos que son producidos por la contemplación
de la belleza; los intereses de participación o de relación social se dividen a su vez en simpáticos que
participan en el dolor y la alegría de las personas, sociales que se refieren a la tendencia de la
relación con grupos más amplios, y religiosos.
Método de enseñanza.
La teoría didáctica racional debe garantizar el conocimiento a través de la claridad,
asociación, sistema y método. La claridad se refiere al cuidado que debe tener el educador para que
el niño capte el elemento nuevo por la atención, cuando se muestra el objeto adecuado, la atención
resulta estimulada y se procede a la captación o percepción del objeto; la asociación parte de lo ya
existente, analizando comparaciones y distinciones entre lo antiguo y lo nuevo para obtener las
nociones comunes, las semejanzas y las diferencias, para la asociación el mejor remedio es la
conversación libre porque con ella el alumno encuentra ocasión de investigar, modificar y multiplicar
los enlaces casuales de las ideas; la sistematización lleva al alumno a colocar el elemento nuevo
dentro de un todo ordenado, se agrupan los elementos comunes para reunir los aspectos principales
y subordinar a ellos los secundarios; la educación debe formar al hombre de acuerdo con sus
diferencias individuales, con el objeto de hacerlo partícipe de los bienes individuales que constituyen
la base de la vida social. La educación actúa en interés de la totalidad y cultiva lo peculiar del
individuo.
Principales obras.
Sus principales obras filosóficas son: Manual de Introducción a la Filosofía; La Psicología Como
Ciencia; Metafísica General. En el campo de la pedagogía escribió: Pedagogía General Derivada del
Fin de la Educación; Esbozo de Lecciones de Pedagogía.
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María Montessori
«…un niño concentrado desarrolla toda su potencialidad y sus capacidades, puede pensar,
analizar y concluir, en grupo no lo puede hacer».
Biografía.
María Montessori (31 de agosto de 1870 - 6 de mayo de 1952), fue una
educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa, psicóloga, devota católica,
feminista, y humanista italiana. Nació en Chiaravalle, provincia de Ancona,
Italia, en el seno de una familia burguesa católica. Su madre fue Renilde
Stoppani, mientras que su padre Alessandro Montessori era militar de
profesión y muy estricto; en esa época a lo que más aspiraba una mujer era a
ser maestra, aunque en su familia se reconocía el derecho a cierta educación
de la mujer.
Estudió ingeniería a los 14 años, luego biología y por último es aceptada en la universidad de
roma, en la escuela de medicina. A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896
como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la clínica psiquiátrica universitaria de roma.
Más tarde, estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía, época en la que asiste a uno de
los primeros cursos de psicología experimental. Fue contemporánea de Freud y desarrolló su propia
clasificación de enfermedades mentales. En 1949 se estableció definitivamente en Ámsterdam, en
1950 fue nombrada doctora honoris causa por la Universidad de Ámsterdam. En tres oportunidades
fue nominada para el Premio Nobel (1949, 1950 y 1951).
Ideal pedagógico.
Se fundamentó en los siguientes aspectos: Tener en cuenta las necesidades del niño y
satisfacerlas para que su vida pueda desenvolverse plenamente; el niño se encuentra en un estado
de transformación continua e intensa, tanto corporal como mental, mientras que el adulto ha
alcanzado la norma de la especie; el ambiente social que se le ha brindado al niño ha sido
desproporcionado e incomprensible para él, por lo que la escuela se le puede presentar como una
verdadera prisión; al niño se le debe proveer de un ambiente adaptado a su personalidad, un
ambiente donde la vigilancia del maestro y sus enseñanzas se reduzcan al mínimo posible; al niño se
le debe respetar su independencia, pues el crecimiento normal del niño se puede considerar como
una serie de etapas hacia una independencia cada vez más completa.
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Para Montessori la educación de los pequeños es lo más importante para el porvenir de la
humanidad, y es tarea del maestro saber interpretar y tratar esa alma infantil que está en sus
manos; además debe estar preparado si en algún momento es preciso cambiar de dirección, o seguir
delante de acuerdo con el comportamiento del niño y no de acuerdo con lo que él quiere;
“guardarnos de considerarnos como jueces inapelables, como impecables modelos para ofrecernos
a los ojos de los niños”
Método de trabajo individual: considera los conceptos de vitalidad, actividad, libertad e
individualidad. Está basado en la imperiosa necesidad del niño de aprender haciendo; ofrece al niño
un máximo de espontaneidad; respeta profundamente la personalidad del niño y le quita la
influencia preponderante del adulto; permite al docente tratar con cada niño individualmente en
cada materia; cada niño trabaja a su propio ritmo prescindiendo del espíritu de competencia;
desarrolla la totalidad de la personalidad del niño (facultades intelectuales y complementos
emocionales).
Método de enseñanza.
El Método Montessori se sirve de un nutrido material didáctico (cubos, prismas, ajustes de
sólidos, listones, bastidores para enlazar, cajas, tarjetas, etc.), destinado a cultivar preferencialmente
la actividad de los sentidos; dicho material tiene el peculiar carácter de ser auto corrector. Por su
parte, el maestro debe prepararse para desterrar de su corazón todo sentimiento de superioridad y
más bien revestirse de caridad, lo cual no significa que deba aprobar todos los actos del niño, ni
abstenerse de juzgarlo, o que no deba hacer nada para desarrollar su inteligencia y sus sentimientos,
por el contrario, no debe olvidar que su deber es “educar” ser el maestro del niño.
Principales obras.
Entre las más destacadas se cuenta con las siguientes: El Método Montessori; Antropología
Pedagógica; Método Avanzado Montessori (dos volúmenes); El Niño en la Iglesia; La Misa Explicada a
los Niños; Paz y Educación; El Secreto de la Infancia; y The Absorbent Mind.
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Helen Parkhurst
«La idea fundamental es que el aprendizaje es un proceso rigurosamente individual por lo que
hay que respetar los diferentes ritmos de aprendizaje de los alumnos para que resulte eficaz».
Biografía.
Helen Parkhurst nació en Wisconsin (EE.UU.) en 1886. A los 17 años era
maestra en una escuela rural de 40 alumnos de heterogénea edad y capacidad.
Preocupada por seguir un sistema eficiente, estudia la obra de Montessori, a la
que conoció en un viaje de estudios por Europa, y estructura un plan educativo
centrado en la individualización de la enseñanza y en la actividad personal del
niño. Este plan se desarrolló desde 1922 en la escuela secundaria de la ciudad
de Dalton (EE.UU.), de la que ha tomado su nombre.
Método de Enseñanza.
El plan Dalton creado por Helen Parkhurst es un concepto educativo inspirado por el fermento
intelectual en el umbral del siglo XX, y pensadores educativos como maría Montessori, y fue creado
con el objetivo de lograr un equilibrio entre los talentos de cada niño y las necesidades de la
comunidad. El plan Dalton, verdaderamente revolucionario, implica la desaparición de la asignatura
y de la clase que pasa a convertirse en un laboratorio. Toda materia anual a estudiar se divide en
tareas mensuales; cada tarea no responde a una asignatura, sino que comprende diversas materias.
Cada alumno, mediante un contrato laboral, se compromete a realizar una tarea elegida libremente.
El niño trabaja libremente tales unidades, al frente del cual hay un maestro especializado que en vez
de impartir magistralmente su materia, se transforma en asesor y profesor particular de cada niño.
Al comprometerse mediante el formalismo de un contrato a realizar en un periodo determinado una
tarea, el alumno pone en juego su compromiso moral, su autodisciplina y su auto organización
intelectual. La escuela de Dalton no está organizada por cursos sino por 6 laboratorios diferentes con
un especialista en cada uno (gramática, literatura, aritmética, geografía, historia y dibujo). El alumno
empieza su curso por el laboratorio que quiera, el especialista le hace un test para saber su nivel y
según este le entrega una ficha (asignación), donde figuran todas las acciones que el alumno debe
realizar y los objetivos a tratar y conseguir; normalmente es una asignación de un mes. Cuando el
alumno cree que ha madurado los objetivos, el profesor hace las comprobaciones y si son positivas
pasa a otra ficha o a otro laboratorio. Algunos consiguen los objetivos antes del mes.
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Este plan, a pesar de las ventajas de individualización de la enseñanza y autocontrol de los
niños, ha sido atacado intensamente, y las principales acusaciones que ha sufrido han sido su
carácter individualista, que olvida por completo la formación mediante la convivencia, la
mecanización de la enseñanza y la subdivisión de saberes, así como la temprana especialización de
los docentes. A pesar de estas críticas, el plan Dalton se ha expandido de modo especial por los
países anglosajones y extremo oriente.
Elementos del plan Dalton: Este plan que como ya se ha dicho, es creación de maría
Montessori, considera los siguientes aspectos como elementos importantes:
Maestro: el plan Dalton va en contra de la enseñanza previamente diseñada, se orienta a
reforzar la individualización en el aprendizaje unido a la mayor autonomía y responsabilidad de los
alumnos. No hay maestro de clase, sino que lo verdaderamente existente en el proceso de
enseñanza, son maestros de laboratorio.
Estudiante: se basa en un balance entre los talentos individuales de los niños y las
necesidades de desarrollo, ya que todo sujeto posee una curiosidad innata por aprender, por tanto a
la escuela le corresponde ser transmisora de cultura “educando la libertad de cada persona”. Cada
niño tiene la oportunidad de regular por sí mismo el ritmo y el curso de su aprendizaje.
Contexto social: como propuesta pedagógica se sustenta en tres principios: La libertad de los
alumnos para elegir y organizar su trabajo; la cooperación que enfatiza el trabajo cooperativo con
sus compañeros; y la individualización que inicia con el reconocimiento del “ser social” de cada niño,
es decir, parte del reconocimiento y del respeto personal.
Principales obras.
Algunas de las más destacadas son: Exploring the Child’s World; y Education on the Dalton
Plan.
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Ovide Decroly
«…preparar al niño para la vida por la vida misma».
Biografía.
Ovide Decroly fue un pedagogo, psicólogo, médico y docente
procedente de Bélgica, nacido en Renaix el 23 de julio de 1871. Se
educó en un medio abierto y con la influencia de una sensibilidad
por la búsqueda científica, gracias a su padre. Se diplomó en
medicina en la facultad de medicina de Bruselas en el año 1897 y
viajó a Berlín y parís, donde continuó estudios de neurología y de
psiquiatría. Cuando volvió a Bélgica se dedicó a la reeducación de
niños con retraso mental. En el 1901 fundó en su propia casa en Bruselas el centro educativo École
D'enseignement Spécial Pour Enfants Irreguliers. En 1907, creó en Ixelles la institución Ecole de
l’ermitage, la famosa «Ecole pour la vie par la vie» (escuela para la vida mediante la vida), donde
aplicó los métodos y materiales anteriormente experimentados con niños que él llamaba
"irregulares" esta vez con niños de "inteligencia normal”. En el año 1920 fue nombrado profesor de
psicología y de higiene educativa de la universidad de Bruselas. En el año 1930 enfermó gravemente
y dos años más tarde, el 12 de septiembre de 1932 falleció en la localidad de Brabant, Bruselas.
Ideal pedagógico.
La educación para él es el medio para construir el futuro y enseñarle al hombre a vivir en
sociedad. Consideraba muy importante cambiar la educación, decía que se debían introducir
innovaciones en los programas y métodos de educación y enseñanza. Decroly insistía que uno de los
fines de la educación es el desarrollo y conservación de la vida, por lo tanto, la educación debe tener
como fines: Mantener la vida; colocar al ser humano en condiciones tales que pueda alcanzar con la
mayor economía de energía y de tiempo el grado de desarrollo que su constitución y las
solicitaciones del medio le exijan.
Método de enseñanza.
Decroly puso a prueba sus teorías sobre “globalización” y sobre “los centros de interés”.
Sustenta que el descubrimiento de las necesidades del niño permite conocer sus intereses los cuales
atraerán y mantendrán su atención y así, serán ellos mismos quienes busquen aprender más. Un
centro de interés entre las exigencias del respeto a las aspiraciones propias del niño y las presiones
60
de la formación intelectual. El centro de interés se organiza a partir de las siguientes fases: La
observación; la asociación; y la expresión.
Globalización: Para que funcione la acción globalizadora debe de intervenir el interés que no
surge sino existe una necesidad. Existen cuatro necesidades y en torno a ellas agrupa sus centros de
interés: Necesidad de alimentarse; de defenderse de las intemperies e inclemencias externas; de
defenderse contra los peligros y enemigos; y de trabajar, divertirse, descansar y desarrollarse
convenientemente.
Principales obras.
Las más destacadas son: Las Medidas de la Inteligencia del Niño; Hechos de Psicología
Individual y la Psicología Experimental; El Tratamiento y Educación de los Niños Deficientes; Función
de Globalización; La Libertad de la Educación; La Evolución de la Afectividad; y La Práctica de los Test
de Inteligencia.
61
Título VIII: Escuela Emancipadora
Es muy reconocida por su teoría anti-autoritaria y está dentro de la escuela nueva, también
conocida por escuela activa, "nueva educación" o escuela emancipadora este movimiento critica la
escuela tradicional de entonces, y es un movimiento pedagógico surgido a finales del siglo XIX.
62
Anton Semionovich Makarenko
«La colectividad es un grupo de trabajadores libre, unidos por objetivos y acciones comunes,
organizado y dotado de órganos de dirección, de disciplina y responsabilidad».
Biografía.
Anton Semiónovich Makarenko fue un pedagogo ucraniano
que nació el 13 de marzo de 1888 en la ciudad de Bielopolie de la
provincia de Járkov, en aquellos años capital de Ucrania. Era el
segundo hijo en la familia, un niño muy débil y enfermizo, aunque
se desarrollaba normalmente. A los cinco años ya sabía leer y en
1895, a los siete años ingresó en la escuela. En 1900 se abrieron
en Kriukov grandes talleres ferroviarios, a los que fue trasladado
su padre, donde le hicieron oficial pintor y al poco tiempo,
contramaestre del taller de pintura. Kriukov, con una población de
10.000 habitantes, era un suburbio de la importante ciudad industrial de Kremenchug, situada a
orillas del río Dniéper. Fue también en esta ciudad donde más tarde conoció a su futura esposa,
Tatiana Mijáilovna Dergachova, hija de un soldado zarista. En la primavera de 1905 Makarenko
terminó el cursillo de un año y el otoño del mismo año empezó a trabajar como maestro en la
escuela ferroviaria primaria.
Su fama descansa en su labor en favor de la educación y readaptación de jóvenes, iniciada en
1920. Organizó y dirigió colonias juveniles, empezando por la «colonia máximo Gorki» para
Bezprizorniye, chicos sin hogar que formaban bandas criminales. Desgraciadamente, falleció a una
edad bastante joven el 1 de abril de 1939 a los 51 años de edad en Moscú, dejando huellas
trascendentales en la educación.
Ideal pedagógico.
Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también
constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo político
del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar. En consecuencia, la
pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía comunista. Deposita su confianza en el
comunismo, que ve en él no sólo la panacea de todos los problemas, sino el antídoto, planteándose
63
su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que
lograr el éxito.
Método de enseñanza.
Descubrió con evidencia implacable que para educar no sólo hacía falta enseñar, sino también
comprender la originalidad de cada discípulo, tener en cuenta sus particularidades individuales.
Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más
bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la
sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades;
opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel
de la educación consiste en: educar ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los
educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros. Menciona además,
que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad,
la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando.
Principales obras.
Contamos con: El Libro de los Padres; Poema pedagógico (que se publicó en tres partes, de
1933 a 1935); y Banderas en las Torres.
64
Celestin Freinet.
«la escuela es como una especie de isla sepa rada intencionalmente del medio,
isla en la que hay que entrar de puntillas y en la que hay que aprender a vivir y
desenvolverse con técnicas distintas».
Biografía.
Nació en Gars, aldea montañosa del departamento francés de
los Alpes Marítimos el 15 de octubre 1896, donde realizó labores de
pastor siendo niño. Este hecho lo puso siempre en contacto con la
naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de una familia
humilde. Su origen campesino se traslució en toda su obra. Es uno de
los más importantes innovadores en la educación del siglo XX. En
1920 consiguió el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos
clases del pueblo de Bar-sur-Loup, en los Alpes marítimos, próximo a Grasse y a Vence. Introdujo la
imprenta en la escuela e inició un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la
prensa profesional y política y su participación en los congresos internacionales de la "nueva
educación" o "escuela nueva". En 1948, la Cooperativa de Enseñanza Laica se transforma en
"Instituto de la Escuela Moderna", que se instala en Cannes como un centro importante de
fabricación y difusión de material pedagógico. En 1953 Freinet es expulsado del partido comunista,
del que disiente. Falleció en Vence en 1966.
Ideal pedagógico.
El principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que
existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno. Cooperación entre alumnos,
alumnos–maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y
dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de
mejorar las condiciones de la escuela popular. Así la organización del aula ha de contemplar la
participación de los alumnos en la construcción de sus conocimientos. La construcción práctica de
ese ambiente educativo se realiza por medio de técnicas que se caracterizan por potenciar el trabajo
de clase sobre la base de la libre expresión de los niños en un marco de cooperación.
65
Método de enseñanza.
Propugna un método natural, ofrecer un ambiente favorable al descubrimiento continuado,
en el que sea posible la expresión libre y el intercambio y contraste de ideas en una institución que
ellos mismos conforman. Introdujo los talleres dedicados al trabajo manual que posibilitan un
ambiente de aprendizaje. Además comienza a salir con sus alumnos y a realizar las llamadas “clases-
paseos” en la que se observará el medio natural y humano, del que se llevará a la escuela, primero
los ecos orales y después los escritos. Los textos así producidos se corregirán, enriquecerán y
constituirán la base de los aprendizajes elementales clásicos que los convierten en un instrumento
directo de mejora de la comunicación. Se reconocen como técnicas freinetianas las siguientes: El
texto libre; la revista escolar; los planes de trabajo; las conferencias; la biblioteca de trabajo; la
asamblea de clase; y la correspondencia escolar.
Principales obras.
Su importante obra es muy vasta, pero se cuentan las siguientes obras: L'imprimerie à
l'école; L'école moderne française; L'éducation du travail; Les dits de mathieu; Essai de psychologie
sensible appliquée à l'éducation; Editions de l'ecole moderne française; Les méthodes naturelles
dans la pédagogie moderne; L'école moderne française; Il méthode naturelle (3 volúmenes); Pour
l'école du peuple, las últimas dos de ellas póstumas.
66
Alexander Sutherland Neill
«…prefiero ver que una escuela produce un barrendero feliz, antes que un erudito neurótico».
Biografía.
Nació el 17 de octubre de 1883 en la localidad escocesa de
Kingsmuir, hijo de George Neill, maestro de escuela y de Mary
Sutherland. Neill recibió una educación centrada en el ámbito
religioso y la biblia. Fue un educador progresista, sobre todo
conocido como defensor de la educación en libertad. Estudió en la
Universidad de Edimburgo, donde consiguió la licenciatura en 1912.
Después trabajó como maestro en escuelas públicas, donde
apareció su desacuerdo con la pedagogía de la escuela tradicional, a partir de este momento, hasta
tal punto que llegó a fundar en Inglaterra su propia escuela en 1924, llamada Summerhill, que hoy
en día sigue en funcionamiento. Posiblemente considerado el más controvertido representante de la
pedagogía antiautoritaria, la actividad educadora de Alexander S. Neill recibió la influencia de
Sigmund Freud, del pensamiento libertario y de Jean-Jacques Rousseau, a quien admiraba
profundamente. Sostuvo la idea roussoniana de la bondad natural de los niños, los cuales,
enfrentados a su libertad, redescubren la sabiduría de la humanidad. Falleció a la edad de 90 años el
23 de septiembre de 1973.
Ideal pedagógico.
Neill decía que es más importante el desarrollo adecuado de las emociones que el adelanto
intelectual. Un niño emocionalmente sano puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que
quiera hacer, incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales, de los niños de
la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía a toda forma de competitividad fomentada
en los niños. Lo fundamental es el equilibrio emocional, como factor clave para que los niños se
hagan personas felices.
Método de enseñanza.
Para el trabajar con alegría y vivir positivamente representaba el éxito. Su método es un
remedio contra la infelicidad causada por la represión y la sociedad del consumo, por la familia y
por la educación tradicional. Él creía que la racionalidad con los padres, con su natural
sobreprotección, impedía que los hijos desarrollaran la seguridad suficiente para reconocer el
67
mundo, ya sea de forma intelectual, emocional o artística. Por eso los alumnos de la escuela
Summerhill, de la cual fue fundador, tenían que permanecer allí y recibían la visita de sus padres de
forma esporádica. Los alumnos asisten a las clases que quieren y pueden demorar días, semanas o
meses en interesarse por un contenido. Los exámenes, test o premios son rechazados, pues se
considera que desvían el desarrollo de la personalidad al establecer modelos a seguir
Principales obras
Las más destacadas son: A Dominie’s Log; Un Maestro Despedido; Un Maestro que Duda; Un
Maestro en el Extranjero; El niño con Problemas; Padres con Problemas; ¿Es Escocia un País
Instruido?; Esa Horrible Escuela; El Maestro con Problemas; Corazones, y no Cabezas en la Escuela; y
La Familia con Problemas.
68
Iván Ilich.
«…los profesores de habilidades se hacen escasos por la creencia en el valor de los títulos. La
certificación es una manera de manipular el mercado y es concebible sólo para una mente
escolarizada. La mayoría de los profesores de artes y oficios son menos diestros, tiene menor
inventiva y son menos comunicativos que los mejores artesanos y maestros».
Biografía.
Nació en Viena en 1926 y murió en Bremen en 2002; fue un
pedagogo y ensayista mexicano de origen austríaco. Alentado desde su
temprana juventud por una viva curiosidad humanística, cursó estudios
superiores de teología y filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana
de Roma, para acabar completando su rica formación académica en la
Universidad de Salzburgo. En 1956 se trasladó a Puerto Rico para ocupar
el cargo de Vicerrector de la Universidad de Ponce (de filiación católica),
y tras permanecer en la isla antillana por espacio de cuatro años, se consagró a la redacción y
difusión de sus radicales ideas pedagógicas por todo el ámbito hispanoamericano. En 1971, ya con
algunos títulos publicados, Iván Ilich fue uno de los fundadores del centro intercultural de
documentación de Cuernavaca (México).
Durante los últimos veinte años de su vida sufrió un proceso cancerígeno de tumores en la
cara que, en congruencia con su crítica a la medicina institucionalizada, se negó a tratar con métodos
"profesionales". Practicó en cambio técnicas terapéuticas de meditación y yoga. Los últimos años
fumó opio, para hacer frente al tremendo dolor causado por el tumor. En una fase inicial de
diagnóstico le dieron una esperanza de vida de apenas algunos meses, pero llegó a sobrevivir casi
veinte años más y se hizo cargo él mismo de su enfermedad, en una relación de serena y estoica
"confidencialidad".
Ideal pedagógico.
Su ideal fue el movimiento desescolarizado, denominado así porque sus promotores
propusieron suprimir la escuela como estrategia para solucionar los problemas que planteaban las
sociedades industrializadas avanzadas.
69
Método de enseñanza.
Su método de enseñanza era la desescolarización, la cual se utilizó para referirse a un
conjunto de procesos que llevarían, una vez se hubiera suprimida la escuela, a la desalienación del
hombre y a una sociedad justa y humanizada. Además este término hace referencia a una corriente
de pensamiento dentro de la pedagogía contemporánea. Para que esto fuera posible tendría que
haber tres objetivos que serían: Poder acceder a cualquier medio de aprendizaje a lo largo de la vida;
transmitir la información de unos a otros y libre elección de poder transmitir el saber que el
individuo tiene. También cree que en la sociedad sin escuela habría dos tipos de profesionales para
la formación: Planificadores y administradores: organizan y suministran la red de distribuidores del
intercambio de conocimiento; y consejeros pedagógicos: orientan tanto a los padres como a los
alumnos del uso de la red de distribuidores.
Principales obras.
Dentro sus obras más destacadas contamos con: La Escuela, esa Vieja y Gorda Vaca Sagrada;
Una Sociedad sin Escuela; Herramientas para la Confidencialidad; La Sociedad Desescolarizada”; La
Escuela y la Represión de Nuestros Hijos; Ecofilosofías; La Educación; y H2O y las Aguas del Olvido,
en colaboración con el famoso escritor Paulo Freire.
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Paulo Freire.
«el estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de
libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas».
Biografía.
Nació en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del
Departamento de Educación y cultura del Servicio Social de Ia industria.
Estudió letras y se doctoró en 1959 en filosofía e historia de la educación
con la tesis “Educación y Actualidad Brasileña”, en la que se sientan las
bases de su método, según el cual todo proceso educativo debe partir de
la realidad que rodea a cada individuo. Profesor de la Universidad de
Harvard, colaboró con los grupos dedicados a la reforma educativa en los
ámbitos rurales y urbanos. En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza), donde
trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las
Iglesias. En 1986, recibió el Premio Internacional Paz y Educación de la UNESCO. Fue investido
Doctor Honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo. Muere en 1997 en la
ciudad de Sao Paulo en Brasil.
Ideal pedagógico.
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento
pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que
buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido,
ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición
de ciertos sectores sociales.
Método de enseñanza.
El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se
traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su
labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. La metodología surge de la práctica social
para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la
metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el
marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene
que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar
71
su realidad. Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por
ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la
evolución dinámica y reformulación.
Principales obras.
Las obras más importantes de este pedagogo son: Pedagogía del Oprimido; La Educación
Como Práctica de la Libertad; Educación y Cambio; Acción Cultural para la Libertad; Educación para
la Conciencia Crítica; y Educación, la Práctica de la Libertad.
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Cristina Franco Gómez en la revista Gibralfaro. (Sevilla 1984) La información fue tomada del
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