historia de la filosofía
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Historia de la filosofíaFilosofía antigua
II. Sócrates en el contexto y problemática de la filosofía antigua: la fundación de la filosofía
moral.
• II.1 La sociedad del siglo V
• II.2 Los sofistas
• II.3 Sócrates como fundador de la filosofía moral
II. Sócrates en el contexto y problemática de la filosofía antigua: la fundación de la filosofía moral.
II.1 LA SOCIEDAD DEL SIGLO V :la democracia de Pericles
– victoria sobre los Medas ( batallas de Maratón 490 y Salamina 480)
– Época de esplendor: artístico, cultural…
– Reformas políticas que dan lugar a la democracia : la importancia de la asamblea
Reformas políticas
• Importancia de la Asamblea frente al areópago ( consejo de eupátridas y arcontes, después)
• Magistratura por sorteo
• Acceso a cargo público-remunerado
• RESULTADO: la importancia de la retórica
II. 2 Sócrates y los sofistas• Sócrates: Vida; método y ética• Vida: dedicación y muerte• Método:
1. Diálogo2. Mayeutica3. Ironía
• Ética Su única preocupación filosófica. – Definiciones universales– Pensamiento inductivo
• El fin que persigue : la arete1. Es la excelencia humana, la virtud
tanto individual como social2. Se puede aprender pero no
transmitir3. Conclusión, la areté es el cuidado
del alma, el saber
• Los sofistas :• contemporáneos a Sócrates; profesores
itinerantes con mucho prestigio al principio.
• Método empírico : analizan casos…, saber enciclopédico
• La preocupación: el éxito social
• Diferencia con Sócrates:
– el fin es enseñar a hablar fundamentalmente
– Cobran por sus clases– son escépticos y relativistas
• Algunos nombres: PROTÁGORAS, GORGIAS…CRITIAS
Sócrates
• Sócrates: Vida; método y ética• Vida: dedicación y muerte• Método:
1. Diálogo2. Mayeutica3. Ironía
ÉTICA: su único tema filosóficoTeoría:
– Definiciones universales– Pensamiento inductivo
Aspecto práctico : conseguir la arete1. Es la excelencia humana, la virtud tanto individual como social2. Se puede aprender pero no transmitir3. Conclusión, la areté es el cuidado del alma, el saber
La muerte de Sócrates
III.- PLATON
• 1) Platón en el contexto y problemática de la filosofía antigua. El significado de su filosofía
• 2) Los dos mundos: El mundo suprasensible o mundo de las ideas y el mundo sensible.
• 3) Teoría del conocimiento: Grados del conocer y de la división de las ciencias. La dialéctica.
• 4 )La concepción antropológica : el alma y la virtud
• 5) Ética y política: la organización ideal de la República.
III Platón en el contexto y problemática de la filosofía antigua. El significado de su filosofía
• .1.-Contexto histórico y filosófico
Contexto histórico y biografía
Contexto filosófico
Obra
Platón, contexto histórico
• Siglo V: - la guerra frente a Esparta y la derrota del Peloloponeso
• La dictadura de los 30 tiranos
• Vuelta de la democracia y la muerte de Sócrates
• BIOGRAFÍA, Platón
– La muerte de Sócrates
– Viaje y contacto con los Pitagóricos
– Viaje a Siracusa
– Fundación de la Academia
– 2º viaje a Siracusa
Platón, contexto filosófico
EL SIGNIFICADO DE SU FILOSOFÍA :
• Problemática: una filosofía que responda– Al fluir de los físico
– El relativismo sofista
– A través de Sócrates: la inducción y la definición universal
• El resultado: una teoría filosófica que influye en todo occidente– Universaliza lo descubierto por Sócrates: el concepto, la moral, el
alma
– Teoría que se ocupa también de lo físico, lo moral y el conocimiento
– Divide el mundo en dos: el mundo de las cosas y las ideas
Platón en su contexto
Obra : El diálogo
42 diálogos, se agrupan en 4 periodos:
• Socrático: preocupación ética
• Transición: ética, política e inmortalidad del alma;
– el primer viaje a Sicilia
– La academia
• Madurez: donde establece la Teoría de las ideas ( Banquete, Fedón, República y Fedro )
• Vejez: diálogos críticos
2) Los dos mundos: El mundo suprasensible o mundo de las ideas y el mundo sensible.
• Teoría de las ideas: núcleo de la filosofía de Platón– La verdad de las cosas son las ideas( los conceptos)
– Las ideas tienen valor objetivo , no son las opiniones de los hombres
• Origen: (Aristóteles), hacer compatible dos teorías– Heráclito
– Sócrates
¿Qué es una idea?- Definición y evolución de “idea”
- Relación con las cosas
- El mundo de las ideas
Los dos mundos
• Idea es:• 1º) Un universal ( en los primeros diálogos; en los
socráticos). Es el concepto lógico ( como ahora lo entenderíamos)
• 2º) La esencia de las cosas; lo que verdaderamente son
• 3º) La causa ejemplar o final: las cosas “imitan” o “tienden” a las ideas ( ya en los diálogos del medio).
El mundo de las ideas
¿De qué hay ideas?:
• de las realidades éticas,
• de los conceptos como unidad, semejanza, etc.,
• seres creados
• seres naturales
El mundo de las ideas
• Relación de las ideasEntre sí : estructura piramidal
• En la cumbre ideas éticas
• EL BIEN: “aquello por lo que las demás cosas son”; “el sol”
• Relación ideas- cosas:
Las cosas “imitan” o participan de las ideas
El mundo de las ideas
• El mito de la caverna
3) Teoría del conocimiento: Grados del conocer y de la división de las ciencias. La dialéctica.
• Conocimiento en Platón: – conocer las ideas– Anamnesis
• Grados de conocer y división ciencias• Conocer: a) Ciencia (epistéme) mundo inteligible.
– Inteligencia suprema ( nous)– pensamiento discursivo ( números)
• b) Opinión ( dóxa): mundo sensible– creencia– conjetura
• DIALECTICA: subir, impulsado por el eros
3) Teoría del conocimiento: Grados del conocer y de la división de las ciencias. La dialéctica.
Inteligencia(NOUS)
CIENCIAPensamiento discursivo
Creencia
OPINIÓN(DOXA)
Conjetura
III. PLATÓN4.- La concepción antropológica: el alma y la virtud
El hombre es un alma atrapada en un cuerpo : el compuesto cuerpo y alma es accidental .
El alma: Origen divino: pertenece al mundo de las ideas Es el principio del conocimiento racional
La relación cuerpo alma:• Accidental : por su origen, su naturaleza,…• Purificación del alma respecto al cuerpo
Alma :tiene tres fuerzas, tres funciones, desarrolladas respectivamente en tres partes
• Racional , la parte inmortal……………virtud de la Sabiduría• Irascible………………………………………… virtud de la fortaleza• Concupiscible……………………………….. Virtud de la templanza
La virtud
• El problema de la virtud, de la ética es el “cuidado del alma” “hacer mejor el alma”– Esto significa: desarrollar las virtudes del alma
• Además de las “virtudes” del alma, busca una virtud general : – la justicia– La virtud que armoniza las virtudes. – Se expresa en el mito del carro alado , en el Fedro.
¿Cómo se consigue?• Con la prudencia: a través del saber, que gobierne la razón
y no las otras partes del alma– Intelectualismo moral– Aspecto prácticos: hacernos mejores
III. PLATÓN5) Ética y política: la organización ideal de la República.
• El planteamiento es socrático: ¿qué es la justicia? Y ¿cómo debe de ser una polis justa?
• El planteamiento es una polis ideal, La República
• El planteamiento se separa de– La comparación de constituciones
– La justicia como legalidad
– La justicia como algo “grato a los dioses”
JUSTICIA : transportar a lo social el esquema del alma.
• Paralelismo justicia individual y social, justicia es:
1. Que mande la parte racional: en la sociedad es la tesis del filósofo-rey
2. Las distintas partes de la ciudad tienen que estar ordenadas: es el mito de las “tres razas” cada uno tiene que hacer lo suyo.
• Existen tres clases de hombre según su alma– Racional Sabio
– Irascible Guardián
– Concupiscible Artesano
• El orden: a través de la educación : – Educación común de los niños
– Hincapié en la educación de los guardianes
• Basada en la música y en la gimnasia– Todo en común y vida completamente austera
• La de los gobernantes que salen de los guardianes y que practican la filosofía
¿La organización propuesta es utópica o realizable?:
-Platón en la república “ es un modelo en el cielo que sólo Dios sabe si es verdadero”, para realizar cada uno en su interior…
- En otras obras: se habla del filósofo-rey pero no de las tres razas
- En la carta VII, Platón cuenta su experiencia en Siracusa: el filósofo no debe llevar nada a la práctica.
- No obstante: a través de POPPER, la maldición de totalitario
La política en Platón
• ¿En la práctica, qué ciudad considera Platón justa?
• En las leyes:• La que no se degenere y de lugar a cambios
bruscos• Lo importante : leyes justas que den estabilidad• La que está a medio camino entre los dos
extremos Despotismo
Democracia
IV ARISTÓTELES
1) Aristóteles en el contexto y problemática de la filosofía antigua.
• Vida de Aristóteles
– nace en el 383 en Estagira en la península de Calcidia.
– A los 17 años y durante 20 años estudia en la Academia: la abandona en el 347 a c. con la muerte de Platón.
– Vive en Asos: se casa dos veces, conoce a Teofrasto
– Maestro de Alejandro
– En el 334 vuelve Aristóteles a Atenas y funda el Liceo. Acusado de Impiedad abandona Atenas en el 323 y muere en el 322 en Calcis. Eubea.
Contexto de Aristóteles
• Obra: Ordenada por Andrónico de rodas, se clasifica en 5 grupos– Lógica– Sobre la Naturaleza, Física y muchos libros de biología– Sobre el comportamiento: Ética a Nicómaco, Política– Teoría del arte– Metafísica : Metafísica
• Contexto filosófico: La culminación de la filosofía griega– Corrige con el hilemorfismo la teoría de las ideas– Realiza una teoría física más completa y más “científica” que la de
Platón– Su ética es la base de la ética occidental– Muchos libros “científicos” vigentes hasta el renacimiento
2) Física y metafísica: las causas. El ser y sus significados.
La sustancia. Acto y potencia.
El contexto del movimiento
- Los presocráticos:- No hay movimiento
- Causa material
- Platón: ¿ Se explica el movimiento desde las ideas?
La respuesta de Aristóteles:
1. Posibilidad del movimiento:Potencia al acto
2. Clases de movimiento– a) Sustancial: aparece una sustancia nueva o se
destruye una sustancia existente
– b)Accidental: se modifican los accidentes de las sustancias
• cuantitativo
• Local
• Cualitativo
3. causas del movimiento
MaterialFormal o esencial
Eficiente o agente
final
Los movimientos en la naturaleza
• El biológico
• Los seres hacia su acto
• Físico: – hacia el elemento que le es
propio (cuatro esferas)
• El cosmológico : – es circular,
– con la tierra en el centro,
– son anillos de cristal
• Hay un Primer motor,– que ya no es físico,
– sino metafísico ,
– mueve porque es toda la perfección
2) Física y metafísica: las causas. El ser y sus significados.La sustancia. Acto y potencia.
El ser y sus significados• El ser: La verdadera realidad. ¿Qué es el ser?
– En Platón: las ideas
– En los presocrácticos: el arjé
• Aristóteles:
• 1. El individuo concreto: la sustancia– Definición es el individuo que posee cualidades (ni se dice de un sujeto ni está
en el sujeto)
– Compuesto por
• Materia
• Forma
• 2. Se dice de muchas maneras: hay muchas maneras de ser: las categorías( cantidad, calidad, relación, tiempo…)
Ser
Sustancia primera
Individuo concreto
Materia
Sustancia segunda
Idea o esencia
forma
Accidentes
Cantidad
178 cm
Cualidad
Racional
Relación
Maestro de Alejandro
Magno
Lugar…
3) El alma y el conocimiento.
•El hombre no es un compuesto accidental, el alma no es “la viajera”, sino la forma del cuerpo:
•Su principio vital, y su esencia
•No algo separado, como en Platón, sino como “la vista y el ojo”
El hombre es un compuesto hilemórfico de cuerpo-alma
Alma: división tripartita
Nutritiva Sensitiva pensante
•Se basa en la división anterior: las partes se basan unas en otras ; lo racional supone lo sensitivo: el ama no es la viajera
•No hay pensamiento sin imagenEL CONOCIMIENTO
Conocimiento humanoConocimiento sensible
Conocimiento intelectual
Dos fases en el conocimiento intelectual
1. El pensamiento agente(abstrae de las percepciones particulares lo universal)
2. Pensamiento paciente : conoce conceptos
4. La ética
Concepción finalista: todo lo que hacemos lo hacemos con vistas a un bien.
¿Cuál es el bien último?: LA FELICIDAD
¿Qué es la felicidad?
Es una actividad, no un carácter innato sino algo que uno se hace a lo largo de la vida ( un buen
demonio que viene de los buenos hábitos)
Es una búsqueda que dura toda la vida: una vida feliz, no un momento feliz
• Es la que desarrolla lo más propio del hombre: la razón
• Es la más autarquica
• Se necesita ciertas condiciones exteriores: la salud , bienes materiales y espirituales ( en contra de los cínicos )
la vida dedicada al conocimiento:
• Cierto elitismo
• Intelectualismo moral
• Es algo regulativo e ideal
Conclusión. Ser bueno es lo mismo que orientar la vida hacia el saber que es lo que da la felicidad
humana
La ética: la virtud
La felicidad es un estado ideal, es un modo de ser, un carácter
El carácter se consigue con el hábito
• Habito bueno………..VIRTUD
• Habito malo…………..VICIO
Virtud: el aspecto práctico de la ética
• Virtud “hábito que consiste en un término medio relativo a nosotros determinado por la razón”. Por lo tanto: uno es buena persona cuando de manera general usa la razón prudencial ( intelectualismo moral,
• “Relativo a nosotros”: no hay esquema previo, cobra importancia la practica e incluso el ambiente social
Clases de virtudes
• Distingue así entre virtudes éticas (someter las pasiones mediante la razón, son relacionadas con el comportamiento y que se determinan en la polis la generosidad, el valor…) y
• dianoéticas meramente racionales ( nous, episteme, sophia y sobre todo la prudencia)
Los vicios: los extremos
Conclusión: El fin: la felicidad. El camino: la virtud ( la areté)
Otros ( los estoicos), las identificaban.
La ética
Fin
La felicidad
La razón como modo
de vida
El medio
La virtud
Buen hábito
Actuar con Prudencia