- Resumen -

Historia de las Escuelas indigenales de Caiza “D”y Warisata

Índice de contenidoHISTORIA RESUMIDA DE LAS ESCUELAS INDIGENALES DE................................................................ 2

SECCIONALES..............................................................................................................................................2LA CENTRAL............................................................................................................................................... 3LOS CONSEJOS........................................................................................................................................... 4

EL GRAN CONSEJO.........................................................................................................................................4NORMALES INDIGENALES....................................................................................................................... 5Resumiendo.....................................................................................................................................................6

DIFERENCIAS ENTRE CAIZA “D” Y WARISATA...................................................................................... 10N A C I M I E N T O.-..................................................................................................................................10RELACIONES HUMANAS.......................................................................................................................10M O D E L O E D U C A T I V O.-...........................................................................................................10G O B I E R N O .........................................................................................................................................11N U C L E O................................................................................................................................................. 11

E l N U C L E O.............................................................................................................................................. 12Corrientes pedagógicas que nutrían a Caiza “D”................................................................................................14¿CUAL EL FENOMENO POR EL QUE EN SEIS AÑOS PUDIERON PROFESIONALISARCE.?............. 16Libros que dan a conocer que es CAIZA “D” donde se crea el sistema nuclear en el campo educativo........... 17Unas palabras para la Constituyente...................................................................................................................18

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HISTORIA RESUMIDA DE LAS ESCUELAS INDIGENALESDE

CAIZA “D” Y WARISATA

Esta historia de las escuelas indigenales, conocida desde un sóloángulo, quiero mostrarla bajo un enfoque histórico, tal como se dio desde suinicio.

En la década de los años treinta, nacieron las Escuelas Indigenales,Warisata fue la primera, se fundó el 2 de agosto de 1931, a la cabeza deElizardo Pérez, tiempo después es Caiza que empieza sus actividades encircunstancias adversas, bajo la dirección de Raúl Perez, hermano menor deElizardo, y digo adversas porque de entrada, enfrenta el problema de no poderconcretar actividades por su ubicación, inadecuada para un centro educativoindigenal, ya que su destino era el mismo pueblo, alejado de la poblaciónautóctona, lo que impidió instalar de inmediato la escuela. Este primertropiezo lo llevó a la creación de un nuevo sistema educativo.

Se desconoce totalmente la historia de éste modelo, la única fuenteque da a conocer lo referente al Núcleo es el libro, Warisata la Escuela Ayllude Elizardo Perez, donde no aclara autoría ni describe su esencia.

Históricamente, la nuclearización nace en Caiza, lo que se desconoce,en parte, porque la persona que debía escribirla no tuvo tiempo, ya quemurió joven . La enfermedad que terminó con él, fue larga, empezó a pocode haber sido exonerado de Warisata.

En los tanteos de prácticas manejadas por Raúl Pérez en aquella lejanadécada de los treinta, se va conformando una técnica nueva, dando paso a unmodelo inédito en la educación campesina, cuyos resultados de mayortrascendencia se citan a continuación. SECCIONALES

La forma de seguir en su propósito, de crear un centro educativoindígena, resultó ser la apertura de una serie de escuelitas en diferentes ayllusen el circuito del pueblo; allí donde hubiera población escolar indígena. Estasescuelitas fueron bautizadas como Seccionales. Se comprenderá que no era

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posible, de inmediato, construir locales ni mobiliario, todo ello llegó con eltiempo.

En forma rudimentaria se creó este proyecto. Naturalmente que elparto en Caiza tuvo connotaciones únicas de sobriedad ingenio y heroísmo.

Al empezar, las Seccionales no contaba con nada, no existía un local,por consiguiente, ni bancos, ni pizarra. Incluso el material escolar siendo tanrestringido, había que improvisarlo, se lo suplía en forma excepcional con eluso de piedras con superficie plana, yeso, carbón y productos del lugar. Loimportante era dar inicio a las clases. En consecuencia la escuela estaba allí,donde se encontrara el maestro, pudiendo ser a la sombra de un árbol, laribera de un río o donde se hallasen reunidos para escuchar y compartir “lasclases”

Estos maestros, elaboraban las preparaciones para una semana declases, dirigidos de muy cerca por el Director, quién les daba periódicamente,las primeras nociones de pedagogía. Tomaban acuerdos y elaboraban el plan adesarrollar en un lapso corto, hasta volver para recibir la próxima clase yseguir con el programa que era acelerado porque urgía tener alumnos para elinternado. LA CENTRAL

Una vez en marcha esta etapa en las Seccionales, se continuó con laapertura del internado, que se lo denominó la “Central”, funcionó en el localque estaba en el pueblo, donde fueron llegando los alumnos sobresalientes decada una de las diferentes Seccionales. Así fue cómo se logró superar elinconveniente de la carencia de alumnado.

Los muchachos se instalaron en forma precaria, sin ningunacomodidad, se contaba apenas con unas piezas sin mobiliario, totalmentevacías. Cada uno llegó con sus pocas pertenencias, como cobijas y utensiliosde mesa.

Las clases empezaron de inmediato y paralelamente los talleres, si asíse podía llamar a algunas herramientas de carpintería y herrería, pero queresultaban suficientes para empezar a fabricar catres, pupitres, mesas, sillas,puertas, ventanas y cuanto se necesitaba para una relativa comodidad. Poco a

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poco fue apareciendo el mobiliario para el equipamiento del internado y lasSeccionales.

LOS CONSEJOS

El Consejo de Curakas.- En cada una de las Seccionales se constituyóel Consejo de Curakas con las mismas autoridades naturales del ayllu,ampliando con el comisionado escolar, cuyo papel era relacionar la Escuela conla comunidad y apoyar al maestro en el desarrollo del proceso educativo.

Estos Consejos, resultaban ser el ente encargado de la marcha de todaesa estructura. En cada una de las Seccionales estaba el Curaka responsablede concretar un local que sirviera de aula, cooperar con el profesor en susmúltiples tareas, como ayudar a conseguir algo que reemplace al materialescolar. En esta parte tenían que poner todo su ingenio, proveer de lanecesaria comodidad tanto para el maestro como para los alumnos, controlarla asistencia regular del alumnado y cuantos otros aspectos se daban en cadauna de las Seccionales. Estos Consejos funcionaban en todas lascomunidades, donde se había instalado una seccional.

EL GRAN CONSEJO

El Gran Consejo, fue conformado por representantes de cada una delas diferentes Seccionales y, posteriormente, cuándo se instaló el internado,la Central en pleno. Era este organismo, desde donde emanaban todas lasdisposiciones concernientes a la marcha del Núcleo. Es posible que esa fuerala forma de gobierno anterior a la colonia, ya que se dio de una maneraespontánea.

NUCLEO es SECCIONALES más CENTRAL másCONSEJOS, Cerrándose éste circuito con la Normal.

Seccionales . - incipientes unidades escolares, en cada uno de los ayllusque rodeaban al pueblo de Caiza.

Central .- Donde se instalaron, como internos, los muchachos llegadosde las diferentes Seccionales. Esta era la única forma de contar con alumnadoautóctono en el local del pueblo, destinado a la escuela.

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Todos los internos estaban comprometidos a volver a sus respectivascomunidades, para enseñar todo cuánto hubieran aprendido. De esa forma tansimple nació lo que hoy es la Normal Indigenal.

Consejos . - Desde donde emanaba todo acuerdo que normó la vida deese modelo educativo.

Así es como el N u c l e o nace en Caiza, en respuesta a lascircunstancias adversas que de inicio tuvo que confrontar.

Fue concebido como una sola unidad indivisible, un conjunto en elque unas eran partes de la otra. La Central no podía existir sin sus Secionales.Todos los internos llegaron de alguna de las Seccionales y allí empezaron acastellanizarse y aprendieron las primeras letras. Además, los de lasSeccionales eran quiénes permitieron la existencia de los internos,proveyendo el alimento, los materiales y mano de obra para la construcción deaulas, tanto en las Seccionales, como en la Central. Sin la Central, tampocopodia existir el Núcleo, ya que representaba el punto estratégico dondeconvergía toda el alma de ese modelo, donde se formó el individuo destinadoa llevar el mágico conocimiento de las ideas escritas y el espíritu desuperación. Tampoco todo ese conjunto podía existir sino se complementabacon sus Consejos, desde donde emanaban todos los acuerdos que normaban lavida de aquel conjunto educativo -socio - político, cerebro que rigió todo elN U C L E O.

En ese proceso histórico acelerado se llegó hasta la Normal, de la quepudo egresar únicamente la primera promosión en 1939, después fue ladeblacle, llegó la derrota, barriendo con todo lo que hasta entonces se habíaconstruido.

NORMALES INDIGENALES

Esta parte resultó ser la culminación del proyecto. Si bien Caizafuncionaba como una escuela, en realidad se estaban formando maestrosdesde el inicio, partiendo de la experiencia, de la carencia de maestros que sedaba en las comunidades. La normal indigenal había sido concebida paraobtener el elemento capacitado de y para la propia comunidad, lo queindudablemente, con el pasar de los años, resultó un logro insuperable por

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las grandes ventajas que ofrece un maestro descendiente de la propiaidiosincrasia autóctona.

Este establecimiento, el primero en su género, surgió en elpensamiento indígena, en base a experiencias de frustraciones recurrentes.Sabiendo que no se les volvería a presentar una oportunidad igual, con laposibilidad de ser actores posesionados del papel importante en funciónde gobierno, tomando decisiones que podían cambiar su historia, enbase a ese centro educativo que estaba a punto de nacer, tenían queasegurarse que prolifere la semilla, la que debía mantenerse indefinidamenteen el tiempo, por lo que apostaron en una única dirección, la de formarenseñadores, para nunca más depender de sus irreconciliables enemigos.

En base a esa idea, organizaron un vasto programa social, fundado

en hallar la solución para nunca más carecer de maestros. Estos temas eranventi- lados en las diferentes Seccionales, lo que llevó al Gran Consejo, aacordar en una de sus primeras sesiones y como tema prioritario del Núcleo,la forma- ción de enseñadores. De ésta forma tan simple, automáticamente elproyectado internado, se constituyó en una Normal y que efectivamente, enlos hechos se dio, sin disposiciones legales de ninguna índole.Tácitamente con ese acuerdo s e estaba iniciando e l proceso históricode la transformación de la nación indígena, posiblemente la mayorconquista lograda sin cruentos levantamientos.

Resumiendo:

La Normal nace en Caiza, dando cumplimiento a lo resuelto por elGran Consejo, donde se acordó que todo alumno interno que egresara de laCentral, tenía la obligación de volver a su respectivo ayllu para enseñar todocuánto hubiera aprendido. Esta la razón de que en el Núcleo de Caiza, elestudio estaba dirigido a formar maestros aceleradamente.

Esta Normal, se inicia en forma sui géneris, en las varias seccionalesdel Núcleo de Caiza “D”, empezando con la educación básica. Luego setrasladan a la Central en calidad de internos, para continuar sus estudiossuperiores a ritmo acelerado. Las materias estaban encuadradas en horariosflexibles, haciendo énfasis en pedagogía. Sobre esa base plantaron suanhelada Normal, manejada y sustentada por indígenas al servicio de

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indígenas. De ésta manera fue como nació en 1934, en el pueblo de Caiza“D”, la Normal Indigenal.

La Normal, así la nombraban todos cuántos se referían al internadode Caiza “D”. Años más tarde, cuando el Núcleo de Caiza “D” pasó adepender de las Escuelas de Cristo, fue cuando la legalizaron como unaNormal Rural, una más de las que por entonces habían, que teníanconcepciones muy diferenntes a la Indigenal. Se recalca este punto histórico,para que el lector se oriente que la Normal Indigenal de Caiza “D” era asíconocida por la huella importante que dejó en toda la región.1

Posteriormente en Warisata, oficialmente toma el nombre de Normal

Indigenal de Warisata, cuando Raúl Pérez es promovido, en marzo de 1938 deDirector de Caiza a Director de Warisata. Dada la proximidad a la sede degobierno, tramita con éxito la apertura de dicha Normal. Empiezan las clasesen base a los muchachos caiceños, que junto a él se trasladaron hasta Warisata,los que ya tenían una antigüedad de cuatro años como alumnos normalistas.

Siguiendo la práctica de Caiza, dónde se agrupó a muchachos del granradio circundante al Núcleo, para abrir el internado. En Warisata, con igualcriterio, se concentró a alumnos de los varios Núcleos de la República,centralizándolos en la Normal de Warisata, para obtener, de ese pequeñogrupo representativo nacional, ideales y saberes que correspondían a suEscuela Mater.

La base de aquella idea, fue la experiencia de que no podía habermejor educador indígena, que el de su propio pueblo, conocedor de laidiosincrasia del medio en el que ha vivido e interesado en el desarrollo de supropia gente. Es con ésta mentalidad que se formó esa pléyade demuchachos forjados en un largo camino de conciencia, en el que losactuantes debían sumar el esfuerzo, en un acto de desprendimiento, pensandoen los hijos, sin importar el sacrificio de hoy, construyendo de a poco,el sueño del mañana. Bajo esos términos es que adopta el Gran Consejo estapráctica en el Núcleo, en que unos se debían a los otros y todo ese esfuerzoestaba en proyección a generaciones futuras.1 En 30 de mayo de 1049. En ocasión de la reapertura de la Escuela Normal de Caiza “D” envíansendas cartas a la viuda Sra. Sofía Criales v. de Pérez, para que envíe un retrato de su esposo,para ser colocarlo el próximo 6 de junio en que se celebrará el acto oficial. Firmadas por Fr.Gabriel M. Landini en su calidad de Director General de las Escuelas de Cristo y otra delDirector de la Escuela Normal y Elemental Raúl Pérez.

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Los padres, que habitaban en las diferentes Seccioanales, ponían elesfuerzo, sacrificándose por los hijos, construyendo locales y posibilitando elalimento para los internos, que se formaban para futuros maestros, quienes,en algunos años, tenían la obligación de devolver, y con la misma entereza, losbeneficios que recibieran, comprometiéndose a educar a la próxima generacióny, así sucesivamente, hasta lograr el futuro anhelado. De alguna manera eseacuerdo de aquel Gran Consejo al pasar el tiempo cumplió de una formaprofética sus aspiraciones más recónditas, el anhelo de superar esa condiciónque no les permitía trasponer las diferencias con los opresores. A través deesa escuela, sería posible acceder a la instrucción de sus hijos y de los hijos deesos hijos. Estaban conscientes que, únicamente, la escuela podría operar eseresultado y en base a ese convencimiento, fueron capaces de erguirse y consupremo esfuerzo lograron conformar ese milagro que fue el Núcleo, pese aque tuvo una duración tan corta! Hoy a la distancia podemos aquilatar losresultados de aquel modelo.

La semilla dejada, paulatinamente, fue dando resultados, de a poco,

año tras año, se fue consolidando, los padres impulsando a los hijos, losfueron situando en escalones superiores y en esa cadena generacional, hoyvemos el cambio que continuará hasta cumplirse el sueño de siglos. En base alos conocimientos científicos, llegar un día a la igualdad de oportunidades,¡Quién pudo haberse imaginado! entonces parecía imposible.

Estas escuelas indigenales, indudablemente que en alguna proporciónhan contribuido, para los grandes cambios sociales, que hoy sorprenden.

La fisonomía de Bolivia ha cambiado gracias a la Normal Indigenal.En aquel entonces había una diferencia muy marcada entre educación:citadina, rural e indigenal.

Confirma ésta tesis la presencia de gente indígena que hoy actúa enniveles de alta jerarquía, en todo ámbito del quehacer nacional. Es deadvertir que entre éstos hay un buen número de caiceños.

A manera de desenlace, es oportuno hacer notar lo que Pánfilo Yapu(ex-Vice ministro de Educación) comenta, a setenta años de la destrucción deEducación indigenal, que en Chajnakaya, de donde él es oriundo .la primeraseccional histórica del Núcleo de Caiza “D”, nacida en el año 1934, que secreó con aproximadamente treinta alumnos, ya que esa Seccional como las

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otras de ese Núcleo, tenían muy pocos habitantes. Hoy esa misma comunidad,cuenta con más de doscientos profesionales en las distintas disciplinas.Además dice que en toda esa región, es alto el índice de escolaridad. Como ex-autoridad del Ministerio de Educación, su palabra tiene que tener bases sólidas.

Después de setenta años, los hitos dejados por esa experiencia, siguegravitando en el país, los que no han dejado de tener presencia en nuestrosprogramas educativos. Además del orgullo nacional como país exportador deun modelo reproducido en tantos países americanos. Me refiero al núcleo en elsistema pedagógico, cuya historia es totalmente desconocida, ni los bolivianossaben cómo ni donde ha nacido, debido a que todos los investigadores hacenuna mala lectura del libro Warisata Escuela Ayllu de Elizardo Pérez,atribuyendo todo lo que leen allí, a Warisata de la primera época en que actuóElizardo, confundiendo con la segunda que corresponde al siclo de Raúl. Esteerror se ocasiona al no fijarse en las fechas, que en el mismo libro aparecen, loque lleva a la confusión de las actuaciones de ambas etapas, que son totalmentediferentes.

¿No es la Normal de Warisata, que por setenta años ha tituladomaestros, los que diseminados por todo el país posibilitaron el conocimientobásico, en todo lo profundo de los ayllus? Allí donde un maestro citadino,difícilmente llega. Es precisamente éste elemento que hace posible el pasonecesario para luego escalar hasta donde el individuo quiera llegar. Ese tramoinicial, es el indispensable para acceder a estudios superiores y es ese paso elque define el futuro del indígena. De ello estaban conscientes, cuándoapostaron ciegamente, en esa dirección, poniendo todo el empeño para lograrel éxito al precio que fuera.

En octubre de 1940 terminó ésta experiencia, pero dejó una semillapujante que les permite seguir adelante, hasta borrar todas las diferencias queperduraron por siglos, la que parecía que los aniquilarían definitivamente.Hoy se ha revertido esa historia, gracias a que el indígena ha conquistado elnivel de conocimientos universales que le permite utilizar la última tecnología.

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DIFERENCIAS ENTRE CAIZA “D” Y WARISATA

N A C I M I E N T O.-

Warisata - fue fundada el 2 de agosto de 1931 por Elizardo Pérez yAvelino Siñani, en un punto geográfico, con alta densidad demográficaaymara, con mucho alumnado y extensos campos..

Caiza “D”- Escuela fundada en el mismo pueblo por autoridades delMinisterio de Educación. Alejada de poblaciones indígenas, (quechuas) los quevivían en extrema pobreza, con sayañas minúsculas, cuyo producto no cubría sualimentación necesaria Raúl Pérez, hermano menor de Elizardo, es posesionadocomo director en 1934. .

RELACIONES HUMANAS

Warisata nace rodeada de haciendas, lo que le imposibilita dedicarseexclusivamente al trabajo pedagógico. Se desgasta en luchas con elgamonalismo, gente con influencia política, que ve peligrar sus intereseseconómicos, con la creación de la escuela.

Caiza “D”. Un pueblo habitado por gente amigable, tanto vecinoscomo autoridades departamentales. En general las relaciones eran cordiales,por lo que toda la energía estaba dirigida al avance del programa educativo.

M O D E L O E D U C A T I V O.-

Warisata - Un establecimiento con grandes construcciones, múltiplestalleres dirigidos a la mano de obra calificada y programas agropecuarios.

En la parte humanística, que la denominaban la Sección Elemental, elestudio se reducía a tres años, según se lee en los folios 160 á 162, del librode Elizardo Se daba mucha importancia a la profesionalización técnica,dirigido a facilitar al alumno una forma de vida en el futuro. Así se entiende,en las mismas páginas que al respecto dice: “(…) harán del indio un elementoimprescindible (…)”.

La gran mayoría eran internos, sumaban aproximadamente un centenar

En Caiza.- El estudio estaba dirigido únicamente a la formación demaestros, en dirección al cambio radical del autóctono, alternando con

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trabajos en los talleres de carpintería y herrería, con herramientas muyprecarias, Era indispensable proveer el mobiliario para el equipamiento delNúcleo. Igualmente ocurría con la alfarería, para la obtención de ladrillos ytejas, además de la chacra y el cuidado de la granja

G O B I E R N O

Warisata (Gobierno vertical)

Allí se denominaba El Parlamento Amauta. Sesionaba los fines desemana. Estaba conformado por: los Amautas, el Director, profesores yalumnos. Los amautas, siempre eran los mismos, encabezados por AvelinoSiñani, más Mariano Ramos, Apolinar Ramos, Pedro Rojas, Pedro Mamani yalgunos otros. Ocasionalmente llegaban visitantes de alguna Seccional.

Se ventilaban asuntos generales, Las comisiones presentaban susinformes. Continuamente se oían quejas, eran muy pocas las soluciones quese daban a tan grandes demandas por abusos de hacendados y autoridades.

Caiza “D”. - (Gobierno horizontal)

Funcionaba mediante sus Consejos organizados en cada una de lasSeccionales. Posteriormente, conformaron El Gran Consejo, conrepresentantes de todos los Consejos Locales y la Central en pleno, Era ésteGran Consejo el encargado de ver todo cuánto atañía al Núcleo, Uno de losacuerdos trascendentales que ahí se tomó en el año 1934, fue que todo alumnoque egresara de la Central, debía volver a su comunidad para enseñar cuántohubiera aprendido. Este acuerdo, tácitamente estaba creando la Normal. Fueuna conquista social consolidada sin luchas.

N U C L E O

Warisata

En Warisata, se dio como expansión. De acuerdo a la concepción denúcleo, no respondía a éste modelo, ya que tanto la propia Waisata, como susSeccionales, no tenían vinculación necesariamente obligadas, podíanfuncionar independientemente.

Llegó a contar con muchas Seccionales, ubicadas en poblacionesdistantes.

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Caiza

Es donde se crea este modelo, tratando de corregir su errónea ubicaciónal parecer insoluble. Obligadamente deben tomarse medidas extraordinarias, cuyasolución da paso al nacimiento de un modelo inédito.

E l N U C L E O

NUCLEO es: SECCIONALES más CENTRAL, más ( CONSEJOS oParlamentos o Ulaqa). Cerrándose este circuito con la Normal

SECCIONALES,- incipientes unidades escolares en cada una de lascomunidades que circunda la Central.

CENTRAL.- Sede principal que agrupa a todas sus Seccionales,ubicada en un punto estratégico, desde donde se imparte conocimientos yestudios superiores.

CONSEJOS.- o Parlamentos o Ulacas, son Organizaciones dedirección, organizadas en cada Seccional, desde donde emana todo acuerdoque normó ese modelo educativo.

EL GRAN CONSEJO.- emerge con representantes de todas lasSeccionales y la Central, que emite todo acuerdo socio - político – educativo,que norma ese conjunto denominado NUCLEO.

Así pues el Núcleo, no puede funcionar sin la totalidad de suselementos, resulta un conjunto indivisible.

Fue concebido como una unidad, en la que unos son parte de los otros.La Central no podía existir sin sus Seccionales. Todos los internos, llegaronde una de ellas, allí empezaron a castellanizarce y aprendieron las primerasletras.

Los de las Seccionales eran quienes permitieron la existencia de losinternos, proveyendo el alimento, los materiales y la mano de obra, para lasconstrucciones de aulas de la Central, como de las Seccionales.

Sin la Central tampoco podía existir el Núcleo ya que representaba elpunto estratégico, donde convergía toda el alma de ese modelo, es el cerebroque articula todo ese complejo socio – educativo, concentrando el conjunto detoda actividad, donde se formó el individuo destinado a llevar el mágico

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conocimiento de las ideas escritas y el espíritu de superación. La Central es elpunto estratégico que da vida a todo el Núcleo, ahí, esta el cerebro quearticula todo ese complejo, concentrando el conjunto de toda actividad

Tampoco podría existir, si no se completa con sus Consejos, desdedonde emana todo acuerdo que norma la vida de aquel conjunto educativo-sociopolítico, de ahí salen los acuerdos pequeños o grandes. Es en cada unode ellos que madura una idea para ser posteriormente discutida en el GranConsejo, es decir que sin los Consejos, no habría actividad colectiva y enconsecuencia, tampoco Núcleo.

De ésta manera, con la creación de las Seccionales y la Central seredondea la parte educativa, con conocimientos básicos a cargo de lasSeccionales y en la segunda fase, en la Central, son preparados para maestros,la que resultó ser la última etapa consolidada, en aquella cadena en continuabúsqueda de proyectos que finalmente fue cortada en pleno proceso deascenso

Y toda esta organización, está regida por sus Consejos, de donde saletodo acuerdo, pequeño o grande. Es en cada uno de los Consejos que madurauna idea general para ser posteriormente discutida en el Gran Consejo. Esdecir que sin los Consejos no habría actividad colectiva y en consecuenciatampoco Núcleo.

La Central, se constituyó en un internado que tenía la función deformar maestros, por lo que se convirtió en una Normal.

Esta Normal Indigenal, única en la historia nacional, que fue creadapor indígenas y con miras a la potencialidad de su gente y que cumplió esasexpectativas. Logró titular su primera promoción, con esos muchachitos,muchos de ellos , siete años antes no sabían hablar español ni conocían lo queera escuela , los que una vez titulados, se destacaron allí donde tuvieron queejercer el magisterio, como maestros ejemplares y muy capacitados.

La Normal resulta el producto final de todo ese proyecto que no tuvomás duración que siete años, en 1934 nace en Caiza "D” y en 1940 muere enWarisata.

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Resulta incomprensible que en un tiempo tan corto se haya logradotanto. Sin duda que uno de los factores fue esa organización maravillosa quese llamó NUCLEO.

Corrientes pedagógicas que nutrían a Caiza “D”

Después de setenta años, entre los restos de la biblioteca de RaúlPérez, se hallan algunos ejemplares de la colección de una REVISTA DEPEDAGOGÍA, que se publicaba mensualmente a partir del año 1922 en laciudad de Madrid – España.

Este hallazgo dio muchas luces sobre esta historia de la educacióncampesina y sus efectos posteriores, ya que en todo ese devenir se hallamucha analogía que dan coherencia a la vida y resultados de aquella escuela.Sin esos antecedentes, faltaría una ficha importante de esa historia que sedesarrolló en Caiza “D”.

El nacimiento del núcleo de Caiza “D”, una escuela indigenalignorada en el sudeste de la ciudad de Potosí, estaba implementando métodoseducativos de la Europa contemporánea, a la vez que desarrollaba el sistemadel Núcleo Escolar, que más tarde sería conocido en toda América Latina.

Lo interesante, es que paralelamente se daba en ambos puntos tandistantes, en espacio y ciencia. En ambos casos, interesados en introducirmétodos educativos, para cambiar el mundo en que vivían. En Europa,pedagogos de prestigio mundial, abocados en difundir modernos sistemasescolares, mediante conferencias en distintos países del viejo Continente.Mientras que de este lado, debía actuarse con la mayor reserva, evitando queesas actividades sean conocidas por personas del gobierno, ya que se tratabade propietarios de haciendas, los que veían un peligro en la educaciónindígena.

Es sorprendente, tanta diferencia en una historia coincidente, lasmismas actividades en la misma década, Por un lado, con relativa facilidadpara impulsar la educación y en nuestra tierra, los indígenas, con la sed deentender la magia de traducir esos jeroglíficos, a cuyo desconocimientoculpaban el estar en las condiciones en que se hallaban, y las consecuenciaspor la que nunca dejarían de ser parias.

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En Caiza “D” llevaron el reto más allá del campo educativo; a partirde la escuela que movilizaba a tanta gente, en una actividad inusitada, en elque toda la región estaba involucrada. De pronto se vieron gobernándose a símismos a través de sus Consejos. Todo había cambiado con la llegada de laescuela, gracias al modelo que paso a paso iban creando, el que concluyó conese instrumento mágico que resultó ser la Normal, que se iniciasalomónicamente en aquel memorable Consejo que estableció laobligatoriedad de que todo alumno que saliera de la escuela llevaba laconsigna de enseñar todo cuánto hubiera aprendido de regreso a su respectivacomunidad, con lo que lograron darle un impulso de sustentación indefinida.

Se habían constituido en movimientos sociales, con facultad de dictarsus propias leyes, dentro de su centro de influencia, en conexión con laEscuela, que era parte de ellos, ya que la mantenían, al tomar a su cargo lostrabajos y obligaciones emergentes de ella. Es impresionante constatar laimaginación que tuvieron para delinear un cambio radical con miras al futuroque hoy a setenta años, les permite llegar a situaciones expectantes, desdedonde les es posible ser parte de la maquinaria estatal, tomando decisionescon las que el país cambia su fisonomía.

Los frutos están ahí, después de setenta años toman cuerpo y secristalizan aquellos sueños que parecían imposibles, van marchando hacia unmundo que definitivamente los sacará de aquella aberrante situación en quehabían perdido su condición humana.

Así resulta que hoy, el indígena, después de quinientos años, está congrandes posibilidades de ocupar la primera magistratura del país

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¿CUAL EL FENOMENO POR EL QUE EN SEIS AÑOSPUDIERON PROFESIONALISARCE.?

Sería objeto de un estudio profundo, conocer los sistemas pedagógicosque se usaron en Caiza. Tómese en cuenta que en únicamente seis años, estosjóvenes fueron profesionalizados como maestros indigenistas

Es comprensible que se dude sobre esta historia, con característicasúnicas. En apenas seis años, un período increíblemente cortos.!! 6 años !! Enlos que un grupo de muchachos indígenas, egresan como ejemplares maestros.Los más de estos muchachos, seis años antes, no conocieron una escuela, nisiquiera hablaban español¡

Cuando el Ministerio de Educación desbarató las EscuelasIndigenales, en un acto de prepotencia, anularon los títulos de los egresadosde la Normal de Warisata, lo que dio origen a que los más, retomaran estudiossuperiores, hasta lograr nuevos títulos educativos.

Como ejemplo del grado de instrucción al que llegaron, se da el deMariano Pari, que fue uno de esa primera y única promoción en el lapso deésta historia, quien fue Inspector General de Educación, en el departamentode Potosí. Otros ejemplos son los de: Silverio Pari, Mariano Pari y PedroWaywa, que llegaron a inscribirse; los dos primeros en la Normal de Sucre yel segundo en la Normal de La Paz, (éste último, aún vive, es jubilado deeducación, el único sobreviviente de aquella promoción de Warisata )

Una anécdota a propósito de estos ejemplos, es el de Pedro Waywa,quién recordando su ingresó a Caiza: cuenta que cuándo su papá pidió que loadmitieran como alumno, se le tomó un examen, en el que resultó reprobado.Para ser admitido debía nivelarse al avance del curso. Cuenta que su papá lecompro en Potosí una enciclopedia. Gracias al maestro, su libro y su tenazempeño, fue admitido. Pedro para entonces ya tenía unos tres años de escuela,mientras que los de Caiza a los cuales debía nivelarse, no habían cumplido elaño de estudio.

Caiza inicia sus labores en 1934, simultáneamente se origina laNormal Indigenal. En 1938 se traslada a Warisata, donde años después lograsu primera promoción y concluyen titulándose.

En 1940, se corta ésta historia, estando el proyecto, en pleno proceso deacenso.

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Libros que dan a conocer que es CAIZA “D” donde se crea elsistema nuclear en el campo educativo

Escritores e investigadores que han escrito sobre Warisata, cometen elerror de adjudicar a Elizardo Pérez, la autoría de la NUCLEARIZACION YLA NORMAL INDIGENAL. Este error es inducido al basarse en el libroEscuela Ayllu de Don Elizardo, pero allí no hay ninguna aseveración de queen Warisata hubiera nacido tanto el Núcleo como la Normal Indigenal. Estoocurre por no tener una lectura correcta. Si tomaran en cuenta las fechas quefiguran en el indicado libro comprenderían que al haber dos actores en esahistoria (Elizardo Pérez y Raúl Pérez) podrían deslindar, que corresponde aquién.

En los libros que ha escrito Carlos Salazar, aclara que el sistemaNúcleo nació en Caiza.

WARISATA MIA - segunda edición. Editorial e Imprenta "Amerindia" LaPaz Bolivia 1984, de Carlos Salazar Mostajo En el folio 37, que en la parte pertinentedice: "(...) la figura de Raúl Pérez, maestro de auténtica grandeza, el verdaderocreador del sistema nuclear . Y en 3° edición en página 51 ...

WARISATA HISTORIA EN IMÁGENES - Ediciones Gráficas "E G",tiraje1000 ejemplares. Diciembre 1991 La Paz Bolivia. En los folios 8 y 9, dice "RaúlPérez fue el primero que aplicó el sistema nuclear"

La Taika .- Teoría y Práctica de la Escuela – Ayllu – Tallerestipográficos de la Imprenta de la Universidad Mayor de San Andrés – La PazBolivia – febrero 1986 - ver en página 45, en pie de página

Adolfo Velasco, Maestro mexicano, que estuvo en Warisata junto conotros maestros mexicanos en una misión educativa, enviados por su gobierno,publicó su libro para ser presentado en el Primer Congreso IndigenistaInternacional:

LA ESCUELA INDIGENAL DE WARISATA, Primer congresoIndigenista Interamericano – Departamento de Asuntos Indígenas –México1940

Lo pertinente a Núcleo está en la página 81

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“. … cábele el honor al referido profesor( Raúl Pérez) de haberiniciado la fundación de las Escuelas Secciónales, habiendo sido Caiza elprimer Núcleo, así constituido, Warisata fue el segundo …”

Otra fuente donde da a conocer la autoría de la Nuclerazacíon es elDICCIONARIO POLITICO HISTORICO CULTURAL - de Guillermo Lora - EdiciónMasas La Paz Bolivia 1985. - fol. 429 “ Raúl Pérez "(...) inició el primer núcleoChajnacaya Caiza D”

Unas palabras para la Constituyente por Ana Pérez Criales

Como dice el adagio indígena: Hay que ver atrás para caminaradelante y es precisamente lo que debemos analizar para orientarnos, que eslo que deseamos para un futuro.

Leyendo nuestra Historia vemos cuántas revoluciones hubieron, en lasque gracias a la alianza con los indígenas llegaron a la presidencia de laRepública y luego que pasó? Sencillamente fueron traicionados y regresaron asu estado de servilismo. Eso muestra que no se puede pactar con el opresor.

Hay dos grupos situados en extremos opuestos porque sus intereses secontraponen, no puede haber puntos coincidentes entre ambos. Por un ladoestán los grandes empresarios y gente potentada, que únicamente lo necesitaal otro, como asalariado. Los otros son los que deben trabajar duramente parasobrevivir.

Estas dos clases no pueden asociarse como gobierno ya que ambastienen intereses opuestos.

Ahora los más, de pronto sentimos que Bolivia es nuestra.. ¡Cuánto hacambiado en tan poco tiempo!

Con relación a la Constituyente, mi opinión, es que se apoye al MASpara tener los mejores resultados, sobre la base de una comunidad organizadaque tenga la posibilidad de debatir a través de consejos o cabildos, para hallarlas soluciones y fiscalizar el manejo de fondos. Los mejores fiscalizadores

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serían los que conoce sus necesidades y están interesados en solucionar suspropios problemas.

Esta opinión se debe a la experiencia vivida en la década de los añostreinta. Me refiero al sistema de la Nuclearización que surgió en las escuelasindigenales, en la década de los treinta. Cuyo modelo fue creado, manejado ysustentado por indígenas, sobre la base de sus usos ancestrales. Empezó conla alfabetización hasta concluir con la Normal Indigenal. En un lapso menor alos diez años.

Funcionó mediante sus organizaciones denominadas “Consejos” queestaban constituidos en cada una de las pequeñas localidades, los que a su vez, centralizados, conformaban el “Gran Consejo”, desde donde se emitíandecisiones que eran acatadas en todo el NUCLEO.

La oligarquía, viéndose amenazada en sus intereses, cortóabruptamente ésta organización, que estaba en pleno proceso de ascenso.

Es un modelo que debería institucionalizarse mediante laConstituyente. Si fuera debidamente investigado se comprendería el adelantoque represento para el cambio del país. Un modelo que fue creado y llevado ala práctica por indígenas. Su más importante resultado fue la NormalIndigenal que en el transcurso de setenta años profesionalizó a miles demaestros, para que formen a los alumnos de sus comunidades con valores,capacidades y auto estima que progresivamente les permitió ser lo que hoyrepresentan.

Es la forma de gobierno que necesitan los pueblos. Un gobiernoestructurado desde lo más básico que es la actividad familiar, agrupada en susdiferentes sectores que a la vez se organicen en instituciones sectoriales parallegar gradualmente a instancias superiores de mandos nacionales. Justamentelo contrario de lo que es hoy. Gobiernos encumbrados por los sectores másdescalificados, cuya práctica da los peores resultados, mediante genteintocable que tiene la potestad de apropiarse del País, tanto de la parteeconómica como de la vida misma de sus habitantes, mediante jueces querepresentan el oprobio nacional.

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