HIC ERIT MJGNVS: ECCE j,incilla Domini* Luc. cap. u

vj EL INTROITO déla Milla, conlaqualla Iglefiá Santa folemniza la

Anunciación feliz de María

mi Señora, fe hace myfte- *

riofa alufion ael VeiTiculo

13. deLPfalmo 44 y cori

fortuna mia 5 porque al primer pallo me en-!

contre con la Famofifsima Sevilla, con ella1

Ilüftrifsima Congregación, con efta magniñ-i

ca Fiefta, con todas fus circunftancias. Es el

Texto: FilU Tyri in mmeribus vultum tuum ^ fjpyccabmitur. Las Hijas de Tyro fe prefenta-; /

ran ante la Reina mas hermofa con manos

llenas de dones. Sabe el Erudito , que en toJ

das letras ^ fagradas, y prophanasfe *dib a

las Colonias el dulce nombre de Hijas de

aquellas Naciones, a quienes debieron fu prin- DelRioCant, j apio, (í) Oigamos los Sagrados Interpretes. 4.14,

: k a% 9±lk~

(

i Wilhelmus l Tyriuslib.22.

de belloía- [ ero, cap 3.

• Lib. i.Sen- : tcntiar. cap. : ¿9,

Apud S. Ifl- cior. lib. 34, ethymoLcap. *>,

o; : Jtilianus Pc-

•trus,uimv33«

2.

Quieren unos, que en las HijVs de Tyro fe

entienden, no folo la celebre Capital Tyro,

lino también las floren tís uñas Ciudades de

aquel bafto Reino, coníagradas con opulen¬

cia a magnificos cultos de la Celeflial Reina.

(2) No quiere San Ilidoro, que el Vaticinio

de David fe ciña, ó al murado recinto de

Tyro, ó a los limites de iolo fu Imperio,

aunque dilatado. (3) Habló David, enientir

de nueftro Dodor Eí pañol, de todas las ri-

quifsimas Provincias del Mundo , en las qua-

les havia de florecer con íingularidad el culto

de nueflra Gran Madre. Meditaron otros un camino medio: ni fe ciñen al florentiisimo

Reino de Tyro , ni abrazan la amplitud toda

de las Provincias cultivadoras de la dulce pie¬

dad hacia la Madre Virgen. (4) Hijas de Tyro

fon las Nobilísimas Colonias Efpañolas, print-i

cipalmente defde el Emporio del Mundo Ca-,

diz, hafta las raifes del Pyrineo : y con ra*- zon > porque en ella fetidísima tierra floreció,

florece, y florecerá el amor, la piedad, A

obfequio a la Santísima Virgen, como en

ninguna otra, fegun el Oráculo de la mifma

Señora, a nueftro Apoftol Patrono. (^)

Fundadísimas Expoíiciones. Confpirañ

todas el mas authorizado Culto de nueflra

iGraij Reina. Poi otra expoílcion (no pierda pos

por mía} mas a el Hia, a el fitío, a la fo*

lemnidad. Leo el Texto, fegun el Original

Hebreo, con los Padres Bafilio , y Chryfofto-

mo: (tfj Filia Tyri in muneribus yultum tuum ^

deprecabitur. Entre las Hijas* de Tyro, entre Pfalm. 44. £<

las Colonias Efpañolas, le propuío el Real

Propheta a una con fingularidad, como la

mas recomendable por Antigüedad , por No¬

bleza , por Letras, por Riqueza, por el Culto

á la Gran Madre, y por eítos motivos la Hija

de Tyro por anthonomaíia. Quien ferá efta? Refueivo por la opulentifsima Itálica. Italica>

a quien fubftituyó Sevilla, excede a lasEfpa-^

ñolas Hijas de Tyro en Antigüedad, Nobleza* Letras, Riqueza, Culto a la Gran Madre: es la

anthonomaítica Hija de Tyro, Filia Tyri. En

la Antigüedad. Es común fentir de Hiltona-

dores de Efpaña, que Itálica reconoció por fu

primer Padre, y Fundador, al invido Do-j

mador de Fieras Hercules, En Nobleza. La

Sangre, que delde el principio, haftaoyani-

£io á elle cuerpo baldísimo (ñ damos fee á

Authores de primer orden) viene enrojecida

con Real Purpura de cinco Emperadores*

.Lrajano el Conquiftador, Adriano eÍMagnii

hco, el Pientiísimo Theodoíio con fus dos

Auguftos Hijos Arcadio, y Honorio; de el Catholicifsinio Recaredo-, que tuvo ¿.Sevilla

A z por

(?) *M. Max. ad

an.Dom.tfoj.

'(*) In Chron.ad ann. ChriíL. <5oo.

(P) Ad ”

Epife, Egilam.

(i°T.. Cap. de Li~ beliis diít, 20,

-por áfoitLinada 'Cuna, (7) y ennuéftros dias

déla Joya.pre.ciofifsima,, enriquecida con los

ciaros bollantes, de. fingulares. pr.enyla^-^'Cuya

Augufta mano besé, y befo, reverente* la Se-

renifsima Infanta deEfpaña , aóhial'Duquefa

de Saboya, la Señora Doña María Antonia

Fernanda. En Letras. Parece , que k Sabida-

ría pufo. fu domicilia en efte Terreno , íiem-

pre fecundo, de ingenios 9 Fáciles para roda

cultura de ciencias. Y dexando, al .Catalogo

de el Luíitano Damian Goez la memoria de

hombres. Literatos, que dio , ó abrigó en fu

ceno Sevilla * y :que. cultivó en todas edades

Jüfpaña , paro, mientes >en folo un Ifidoro,

Luz brillante del Mundo, Sol. refplandecich-

te en la Iglefia. Fue Aurora de efte animado

Sol, Oriente á .efta racional Luz nueftraSe¬

villa. (.8) Su alca fabiduna lo igualó a los

Doblares Auguftino', y Ambroíio, legun el

Oiaciilo de Adriano Primero, Pontífice Ma*

xiino (.9) y el. Señor León IY. Léñala entre

otros Do&orescomo San Geronymo , a

nueftro Iftdoro por, Maeftro. decifsivo de du¬

das , cuya refolucion no confie, de Sagrados

Concilios , y Decretos. Pontificios. (10) No ha

interrumpido efte País de Sabios dará luz en

partos felicifsimos Ingenios grandes. Vaya un

Arias . Montano * Sevillano liceratifsimo ; y

KBi

pongo por teftigos fu Real Obra de la Biblia,

fus llanísimos Comentarios. No defraudo a

cfte Gran Colegio , Madre fecunda de Maet'

aros iníignes, cíe el fin guiar honor de haver

continuado la gloria de. Sevilla en letras: un

Juan de Pineda y celebérrimo por fus Efcriptos

en Job, Templo.de Salomón, y Eclefiaítés:

un Luis Alcázar, genio nacido para descifrar

enigmas de la Santa Efcriptura :mn Diego Ruiz

de Montoya, Theologo copioíifsimo , yfun-r dadifsiniíío.

En Riqueza. Al efplendor, a la optT lencia, a la grandeza de efta magnifica Ciu¬

dad concurren íus. fértiles Campañas, fus imj

duftriofos. Comercios, los quales. le traen de

•Compañía por elle Rio a. rios, ó mares las

minas, y cerros Indianos. Y aun los elados

•Mares del Norte vuelven en los baluofos ge- .

ñeros de fu País los primores de las. Fabricas

Sevillanas., En el. Culto a MARIA Señora

nueftra. O, Sevilla.! Que he de. decir aqui.

digno de tu piedad infignifsima , detumagn

nificentifsimo oblequio, de tu liberalifsimo /

^iludió en derramar tus riquezas todas al. Cul-r

to^ al Ornato, a la. Gloria de MARIA ?. Solo

dhe , que fi en Jófue fe dio a una. Ciudad el j

ciato nombre de Ciudad de el Sol: (i i) Cm JofiM §¡>{líi *1 £raa Pontífice San León apellido £#4Ií j

\ ~ a

ajerufalén Ciudad de el Santo: (12) Chitas

SanEli j de jufticia fe ha de llamar Sevilla Ciu*

daddeMJtylA, CiYttas Mari#. Concluyamos,

que Sevilla es la anthonomaflica Hija de Tyro,

antevifta en David, por fu Antigüedad, No¬

bleza , Lenas, Riqueza , y magníficos Cultos,

á mucha gloria de MARIA nueftra Madre.

Y qué diré de ti. Congregación clignif-

ííma ? Dexenme decir, que es Hija de Tyro,

prophetizada en David. Quieren los Padres

Auguftino, y Theodoreto', que erijas Hijas

de Tyro antevio David las Ciudades todas

con cimero confagradas a los Cultos de MA¬

RIA, y usó de un Synecdoche, poniendo la

parte por el todo : Filia Tyri. Me inclino a

decir, que David antevio a ella Congrega¬

ción Iluítre, poniendo el todo por la parte,

quando habló de Sevilla, Hija anthonomalU-

ca de Tyro : Filia Tyri. No es verdad, que

eíta famofa Congregación, Hija de Sevilla,

fe parece mucho a fu Madre, como ímgular

Hija de Tyro? En Antigüedad , cuenta en fu

erección cerca de dos íiglos. En Nobleza, en

cite authorizado Cuerpo fe encuentran Sagra¬

das Infulas, gloriólas Divifas de Ordenes Mi¬

litares, Títulos merecidos por heroicas haza¬

ñas , mucha diílinguida Sangre , que corre

pura en las venas de Sevilla, En Letras. O,

7 válgame Dios , que corona de luces fe forma

aquí á eíte Gran Colegio i- Si el Hijo Sabio es

clara corona de fu Padre, de quantas brillan¬

tes Eftrellas fe corona un Colegio, que fe

alegra, fe gloria, fe ennoblece con la nu¬

meróla fecundidad de rantos Hijos Sabios?

(i3}Gwj enim dicat Scripturji, gloria Tatris ejl

Films Sapiens, cjuanta bujus funt glorie, cjiti tan-

tovum Filiorum Sapientia , deVgtione Utatur,

que a otro aíTumpco dixo San Máximo. En Riqueza: Fieles telhgos ion los coftoíos luci¬ dos eieótos, que íi oy con eípecialidad fe

llevan*, y deslumbran los ojos ,ficmpre forman

un rico objeóto a la vifta. En los Cultos a

MARIA Sandísima: Elle es fu felizannual em¬

pleo, fmgularizandofe íu Devoción en íolemní-j

zar con magnificencia las mayores Fieftas de

nuefíra Gran Madre. Concluyamos, que fia

Sevilla, anthonomaftica Hija de Tyro, he-i

mos dado el ternifsimo Titulo de Ciudad

de MARIA^: Cñutas Mari#, efta Congrega-*

cion Iluftrifsima, dedicada toda al oblequio

de ella Gran Reina, fe ha de llamar Con-¿

Stegacion de MAR.IA : Congregado Maride.

Y en que Myfterio? Todo lo dirá Da-f lV1íL La tercera parte de nueftro Píalmo fe

coníagra a los aplaufos de MARIA mi Señora

£0 grande Myfterio de fu Anunciación di- chofa.

U3l Homil#

s chofa. Sigo el Pfaltno con la expoficion cíe

Hugo Cardenal. Se propufo a ios propheticos

ojos de David Ja Soberana Reina , adornada

(14) .á marabilla.: (14) Adjhtit (Regina , (15 ) adjlitit

44' ¡Beata Virgo. Celebra David a la Señora por

In citatum fu Hermoíura, por fu Gloria, por fn Acóm-

>íalm* pañamíento , por .fu FecundidadLaudat eam

a decore j a gloria , a comitatu 3 & facunditate.

Por fu Hcnpofura , la de aquel amable Rol-

tro , á cuya Virginal prefencia fe liavia de

ofrecer la Hija de Tyro. Por fu Gloria^ que

en alas de la mas tierna devoción lia corrido

las mas opulentas Ciudades de el Mundo.

Por fu Acompañamiento de amantes Hijos,

que mejores Eítrcllas le forman brillante Co¬

rona. Por fu Fecundidad, en la qual unió la

fragranté Flor de la Virginidad con el fazo- nado fruto de Madre. O .la mejor Hija (íiguc

David. ) O Bienaventurada Virgen (ligue

Hugo) oye atenta la Salutación ,1a Propuef-

ta, la Embaxada de el Celeftial Nuncio de

Gabriel, que felicita tu confentimiento para

la Obra mayor del Omnipotente brazo : Audi

Filia. 0 ¡Beata Virgo, audi Saintationem Gahridis,

Confidera con religiofo filencio los Oráculos

de los Prophetas, que van á cumplirfe en ti;

JEt Yide Bropbetarum Scripturam , & confery

^uia in tj: completart Da obediente tu oido^.

y

9

y por medió de tu Obediencia concibas á el

Hijo de Dios: Inclina aurem tuam , ut per

Obediéntiam concipias Pilium Del. He aquí la

ferie de la Anunciación de MARIA, y En¬

carnación del Divino Verbo. Saluda el An¬

gel, (ie) Ave gratia plena. Propone fu Em- Luc.

baxada: Concipiesin Utero. Oye MARIA: Qux

xum audiffet. Confedera , y confiere en fu co¬

razón el Myfterio : Cogitábate ¿¡ualis ejfet ijla :falutatio. Se rinde obediente, dando iu con- fentimiento : Fiat mibi fecundum Veríum tuam.

Ella dichofa Congregación celebra oy á

MARIA Señora nueftra como a fu Titular, fu

Próre¿tora,baxo el gloriofo Titulo de Anuncia¬

da. Siga el Texto : Filia Tyri in muneribus.

.Ulpiano dixo , que con la voz muñera fe fig-

nifican dones Nupciales: (17) dones, con (17)

que fe feriaban los Efpofos -en el dia de las

Bodas. Son . dones deel dia, dia de Celeftiales íignific.

Bodas. Siendo Internuncio el Archangel, fe

unió en lazo eítreehifsimo el Divino Verbo,

como Efpofoa la Naturaleza Humana, Efpo-

efeogida en k Eternidad: (18) Verbum T (l8)L a

W , caro Sponfa , dixo San Laurencio connub. cap,

du ñiiano. Pues Hijos de la Virgen Anuncia-

oa, adornemos el T.fialamo de tan dignos Eipoios: Mmibas Míe li'lta -ptem. Vengan

Sores ■> nacido , adorno . d£ -el día. Rclpire

-i >B * (ha-

IO

(hablo con San AugüíUn) refpire blando el

encarnado efplendor de la Roía; forme blanca

campaña el candido Lirio; brille la fuave Viole-

(19) ta : (19) Vlammeus ibi fulgor anhelet; albens

^ativ I7# ^ Liliuni candicet, rnolis Viola rutilet. Efparzanfe flores c!e todos colores, y a los vifos de varios

matices, aparezca como pintado el Thalamo

de Chriflo : Turpurei fpargantur flores, <zy ya*,

rie nitore depiElus Chnjli Thalamus exornetur;

Hermofamentc dicho, y á la letra cumplido

en efte dia.

Que Capilla! Que Altar I Son admirad

cion a los ojos mas delicados, y efcrupulofos;

Que Capilla tan florida! Naturaleza, y Arte fe

unen, y fe compiten, dando la Naturaleza floi

res vivas, é imitando el Arte flores con viveza.

Que Capilla tan rica! Plata, y preciofaspiedras

dan ricas falvillas con efmaltes delicados para -* cite florido Penfil. Que Capilla tan tranfparen-

te * Cryltales,y luces vuelven en multiplicadas

imágenes los fobrefalientes adornos de efle ted

cho, de elías paredes. Que Capilla tan hermo-t

fa! Luces, cryftales, piedras, plata, flor es, unid

das con marabillofo ingenio, pueden fer bella

confufion de el famofilsimo Jardin de AíTucro^

Efd1 }Za! r (2°) Y ^lcar ? ^ P*nc^ ^ta plumá 1, cap. i, a pu cabal descripción. Es un rico primoro-j

ío embclefo , paito dejicioío .%[ femido. El dig-j

pifsií

ir

hifsímo Prefe&o 3 Hijo amantifsimo de íu

Anunciada Madre., juzgó de fu primer cuidado

el adorno del Altar: tomó para s\3 y en mejor

fentido lo que fe lee en el Eclefiaftico: (21)

Tranji hofpes3 orna menfam. La Mefaes MARIA

mi Señora., reprefentada en el valiente pincel de

aquella viva Imagen. Pam,y flores fon el adorno

de la Mefa Virginal: (22.) Ventor tuus3ficut acer-

yus tritici 3 yallatus liliis. Las flores cercan a el

jThrono 3 y en el centro del Throno efta el Pan del Cielo, un Pan de flores, ó un Pan, que es to¬ das las flores. Quanto hermofo pinta la delicio-

fa Primavera, fehallacn aquel Divino Pan; (2 3)

Tulcbritudo agri mecum eJl.AWx la encendida Roía

de un ardentísimo amor: (24) Infinemdilexiteos.

AHI lospurifsimos candores de un Lirio Virgen,

gíoriofamente fecundo de Vírgenes: (25) Vmurn

germinans Virgines. Allí la morada flor de una

Pafsion, que llevó a el Señor hafta una muerte:

(26) Hocj"acite in meam commemorationem. Allí la

Siempreviva de una extremada fineza, que obli¬

ga a el Señor a vivir íiempre con nofotros: (27)

Vobifcum fum ufque ad confummationm fdculi.

Alli i mas para qué me canfo ? Allí la Primavera

ttoda : Tulcbritudo agri mecum eji.

Mui dilatado camina el Exordio, mas ello es precifo cumplir con todos i me falta una cir- sunltancia : Filia FTyri in muneribus. Fué'coftum-í

Bz bre

(21) Eccl. cap, z9i

. J

(22) Cant. cap. •g

a.

Pfalm. 44. 11.

(24) Joan. cap.: ir. 1,

0*5) Zach. cap.

17*

(2 6) Luc. cap.: t.19-

(27) Matth. c;

24, f ' 14, .

(28)

jElian. lib, i. cap, i.

(29)

O'o' LCap,i9»tf,2i«

bre entre los Perfas el que ninguno fe prefentaífe

ante el Rey,o Reina,íin ofrecer algún Dón.(z8)

Todos, y cada uno de los Señores Congregados

traen oy fu Don, que prefentar en publico a el

Rey Sacramentado en obfequio de la Reina fu

Madre Purifsima. Pues no lo haviais reparado ?

Traen en fus manos una íalvilla de oro purifsi-

mo, y en la íalvilla un Voto, Si; en fus manos

el corazón, guarnecido de el amor filial para

con MARIA, y de efte corazón fube á los la¬

bios la palabra buena : (29) EruElaM cor mean1

Verbum bomtin. Un Don, un Sacrificio, un

¡Voto de defender a todo trance la Concepción

en Gracia de nueítra Reina; Filia Tyri in muñe*,

ribus, De el Hebreo fe lee in facñjiciis. Eftos Se¬

ñores fe confagrán Victimas en las aras de fu

amor por defender a fu graciofa. Madre. Para

oy éfcribió líalas: (30) Colent eum in boftüs, & muneribus, "Vota, \o\febunt A reddent. Hoítias^

Dones, Votos hechos, y Votos reno vados: Hof-

tias de fus perdonas, Dones, de fus bienes, Votos

hechos al aliftarfe en las. Vanderas de efta Ilufe trifsima Congregación, y Votos renovados en

eftedia. Satisfechas las. circunftandas, felicita

las afsiítencias de la Divina Gracia para lq§

aciertos en el PanegyricOc

AVE GRATIA PLENA: me

HIC ERir MJGNVS: ECCE uincilla Domini. Lucas i *

JÉ BELLA IMAGEN

fe formó el Divino Huma¬

nado Verbo con pluma de luz ^ y fombra , en el Clauf- tro Virginal de MARIA i

Comenzé á dar la idea. El

Padre > y el Efpiritu Santo

formaron fus Imágenes. El Padre en la Eterni¬

dad i el Efpiritu Santo en la plenitud de los

tiempos. El Padre fobre. el infinito lienzo de fu

Entendimiento fecundo > el Efpiritu Santo en

el Glauítro Virginal de MARIA.. El Padre tuvo

por pincel un conocimiento todo luz ; el Efpi-í

ritu Santo una pluma, templada en luz , y fom-i

bra. El Padre delineó una Imagen de infinitos

objeótosentre, infinitos, refplandores, fu Ver-;

boA en el qual conoce todasdas-cofas elEfpi-:

aitu Santo delineó una Imagen de luz fobre el

lexos de una fombra, el Divino1 Encamadp

¡Verbo fobre humilde fombra. de MARIA. Ado,

|0 reverente la Imagen, que es el Verbo,

da luz. Paro con la conííderacíon el difcurfo eri

la Imagen, que es el Verbo Humanado , fi co-,

mo Verbo todo luz, como Humanado luz

templada entre fombras.

Doi mas luz a mi penfamicnto; y auiv-

que el ciego no juzga de colores: Quidmiferum

Tamiram pifia tabella juyat, bufeare por reglas

de elingenioíifsimo Arte de la Pintura la gran¬

deza , que de nuevo adquirió el Verbo en el

Clauftro Virginal. De nuevo? Si; y obferve-

finos atentos las palabras de el Angel: Hic erit

Magnus. Será, erit. Grandeza de futuro, es

Grandeza, que adquirirá de nuevo en el Vien¬ tre de fu Madre el Hijo Grande. Sabe el The o-;

logo con San Anfelmo, que para las perfeccio¬

nes de Dios no hai pallado, ni futuro: todo es

de prefente. Dios no fue, ni ferá Immenfo: es

Immenfo. No fue, ni ferá Omnipotente: es Omnipotente; y afsi de las demás Divinas per-*

lecciones. Es la razón, en buena Theología,

fobrefuturicion, y preterición: lo pallado ya

no es; lo futuro aun no ha fido: Dios, fu In-í

finita Perfección es. Se concluye, que íi la

Grandeza de el Hijo de MARIA ferá, erit; íi es Grandeza de futuro, ha de venir de nuevo al

Humanado Verbo. Acercóme mas á defeubrir

la idea toda, y fupongo con el famofo Padre

Kiikcíj que el Arte Pi&oya hace fus imágenes.

forma fus marabillófas transformaciones con,

fombras, y luces: Umbra, í? luce omites tranf*

formationes fieri pojjunt. Y por efto enco-j

meado mucho al Pintor el mas vigilante

cuidado en conocer la naturaleza , y pro-

priedadcs de la luz, y de la fiambra: (31) Qia- Lib.&parí.íj aunque igitur cid alujuem ni bac nobilifsima Ar« de Arte pie*

le perfetiioms gradum peryenire dejidercit, is tor<

máxime bañe Artem lucís , <sr umbrce addifcen*

dam efe Jciaf, Con dieílra artificióla dilpoíir cion de luces , y de fombras , fe forman las imágenes: unas aparecen en toda íu Gran*» deza: otras fe preientan pequeñas,-aun fien**

do grandes : otras mueltran grandeza, que

no tienen. El Verbo Encarnado ha de fe*

Grande en ^ los humildes lexos de MARIA.’

Se dexara ver Grande con la Grandeza, que

recibió de fu Madre. El Clauftro Virginal

es la tabla para la pintura: la humildad dé

nueftra Gran Madre es la íombra: eL Verbo

es la luz; el Eípiritu Santo tirara las lineas*

y íe formara una Real Divina Imagen. Que-:

4da manifiefta toda la idea i difeurramos. '/ Se prefentó el Angel a MARÍA Señora:

S0ficita fu Coníentimiento para la

Obra Grande de la Encarnación, y le afie*: gura , que fu j-fijQ feria Grande : Hic erit

frfagms: Sc¿a Rey; J)M itl¡ Dmmm -'Deus fedefy

m .\pudCorneL (n cap.2,Luc.

Í33) Ong.

16

fedem Vayid Vatris ejus, & regnabit 111 domo ^acobr

y tendría veneraciones de Hijo de el Alcifsi-

mo : Filias Altifsimi yocabitur.Pausó la .Se¬

ñora ; coníideró atenta; Cogitahat: Dificultó

advertida: Quomodo fiet ijhid5 y bien mílruir

da de el Myílerio: Spint'us Sanblus fuper Ve-

niet m te, prorrumpe en ellas humildes voces:

Ecce Añedía 'Donuni. He acjui la Elclava de el

Señor.- En ella fu expreísion nos dio á un

tiempo la Señora tabla para la pintura * y

fombras para los lexos: Ecce. Theophilaólo:

{¿i) Tabula fum picloria: pingat piítor , quod

Voluerit. Aquí eítoi como tabla de pintura, en la qual el Supremo Artífice tire las lineas

conformes á fu Divino Decreto, como me

has revelado : Fiat núhi fecundum JFerbwn

tmm. Y para que no falten iombras, en ctir

yos lexos lobrefalga la Imagen da el Verbo Humanado ,. he aquí una humilde Efe la va i

Jncilla. Por ella fombra =dió principio la

Imagen de Dios Hombre, como íintió Orí¬

genes : (33) Nativitas Chrijh ab timbra fump-

Jit exordimna MA(R1A. m timbra .ejus Nati-

Vitas cepit. De una fombra fe dio el princi¬

pio a la Imagen de Dios Humanado, y ella

lombra fe debió a MARIA, á fu Huñüidack

Ecce Ancilla. Confuena divinamente San herí*

nardo. Contempla de una parte elle gran

i?

Padre la fobreexeelente Virginidad de MARIA,

de otra fu profundísima humildad : Su Vir¬

ginidad , aquel blanco fragranté Nardo,

que embió hafta el Throno de la Divinidad*

olor tan de el gufto de el Eterno Verbo,

que nos lo traxo de el ceno de fu Padre:

Su humildad , aquella pequeñita Violeta, que

le llevó con el corazón los ojos > y a prefen-

cia de eftas dos virtudes refuelve el Melifluo

Doólor, que de la. humildad , íombra myf- teriofa, tomó principio el Alto Myfterio de la Encarnación : (34) Etfi ex Virginitate pía- Apud citan--*

cuit, ex hkmilitate concepit. Ella escoda el al- dum Barra-p

nu de la prepoficion ex. das*

Ya es tiempo de que el Supremo Artí¬

fice, el Pintor Divino, el Efpiritu Santo,

Virtud de el Altísimo (fegun Maldonado)

con pluma de luz, templada en.myftenoía

fombra, tire las ultimas lineas ala pintura,

á la Imagen de Dios Hombre : Afsi lo pro¬

metió el Angel a MARIA: Virtus Akifúmi

obumbrabit tibí. Theophilado: (3 5) Extrema

'¡kclum ¡¡neomenia ducet. El Elpiricu Santo

•formó las lineas mas proporcionadas para fa*

car una Imagen perfe&ísima, un Dios Hom-

y tan lleno de gracias, que entre los

hombres todos , Imágenes de Dios, es C1 Perfecto , el Hermoto por antfionomaíia:

.C %

(35) . Apud

cit.

... (í7) lab-. 7. cap. p.

6*J . Serna. ¿.fiiper MííSjs cft.

(36) Specio fus forma pr¿ filiís hominum. Eferi-

bió todo a mi penfamiento coa elegante

pluma el Padre Barradas: (37) f inxit autem

Summus TiSíor Arte DiYma > mirifque colonbus

Iwaginem pulcherrimam , & admirabilem. Se

empleó el Divino Arte de el Pintor Sununo

en lacar al vivo de luz, y Angulares colo¬

res una Imagen admirable en perfección, y

fin igual en la herrnofura. Elle es el Hijo Grande, que prometió el Angel a la Seño¬

ra : Erit Magnas* Que al calo San Bernar-;

do! (38) Erit Magnus, Magnas Homo. Hon>í

bre Grande en todas las perfecciones , que ennoblecen a la Naturaleza Humana : Magnus

jDoSlor. Grande Maeftro por la plenitud de

la Sabiduría: Magnus fropheta. Grande Pro-

pheta, á cuyos linces ojos ella ya prcfeüteí

lo que aun no ha fido , pero fera: Safoator Mundi. Grande en méritos, como que le fo-j fcran caudales para pagar deudas, aunque in¬

finitas. Repita el Padre Barradas, que el Summo Pintor con Arte Divina pintó una

Imagen hermofifsima, diftinguida con ma-j

labillofos colores a los vifos de Redemptor^

¡de Propheta, de Maeftro, de Hombre, y en todo á todas luces Grande. O, que bella

Imagen, Grande en el lexos de una profun-i

¿da humildad i formada por. d Efpiritu San^

£9

to con pluma He luz, templada en íombra,

en la myíleriofa tabla de el Clauílro Virgi-i.

nal! Erit Magnas: Ecce Ancilla Éomini. Vir~

tus Altifsimi extrema pifiará lineamenta dui

cet ::: Obumhrabit tib't.

Parece, que caminábamos con felicidad

en el Difcurfo; pero contra fu folidez fale

una dificultad poderofa. La Imagen de el Yerbo Humanado en el Claultro Virginal,

es Imagen de un Hombre humilde, Siervo, y aun Efclavo. Por ella propoficion eftan la Philofophia, el Derecho, y la Efcritura. La

Philofophia, en cuyos principios el Hijo faca

la femejanza de el Objeólo, cuyas efpecies

ocupan ía mente de la Madre a el concebir,!

Efpecies de efclavitud llenaban la mente de

MARIA a el formarfe la Imagen de Dios

Hombre: Ecce Ancilla Domini. El Derecho,

en cuya doólrina el parto figue a el vientre:

Partas fe quitar yentrem: Hijo de Efclava EfJ,

clavo. La Efcritura, en la qual el Apoílol

San Pablo propone á el Humanado Verbo

en el trage de Siervo: (3?) Fonnatn Seryi (39} «ccipiem. Y el trage de Siervo, la forma de Ad Philip.¿SÍ

Efclavo, es la Grandeza aííegurada por el ’Z'

Angel r Es ella la Imagen Real ? Donde el

iThrono de David ? Donde el Cetro de Jacob ?

No es elle Cetro para Siervos: no es aquel Ci Jhro^

(40) Luc. 3«

Throno para] Efclavos. Eftimo la dificultad,

y pido atención para la refpuefia»

Ecce Jncilla Domini, En efta exprefsion

fe .contiene un folemne Aóto de Celsion, y

Renuncia de una Corona, y de un Reino,

que hizo MARIA Señora nueftra en el dia

de la Encarnación en fu Divino Humanado

Hijo i de modo , que a el tiempo, que la

Señora daba a fu Hijo la Naturaleza Huma¬

na , ele la qual es infeparablc cierta qualidad

de Siervo, pufo en fu cabeza (en Derecho)

una Real Corona. Si la propoficion tiene al¬

guna novedad , vere fi puedo eftableceria en Efcritura, y Padres. Es quefiion entre Et

eolafiieos, y Expofitores, que pregunta, Ci

en Chrifto Señor nueftro huvo Derecho he-?

teditario á el Reino temporal de Ifrael? Eft

tan por la opinión negativa Valencia , Vaz* quez, y Mendoza, con otros graves Audio-*

res. Es fu principal fundamento, que femer

jante Derecho no llegó a Chrilf o, como Hijo

de la Virgen i porque el Reino debía tranf?

ferirfe de David a fus defeendientes por Sa«i

lomón : la Virgen venia de David , no por

Salomón, fino por Nachan, otro Hijo de

David i y afsi parece confiar de el Arbol

Genealógico, que figue San Lucas: (40) Qui

fnit Nitban, pui fuá Vay'iL Mas: Aunque

ÍT

la dependencia de David, hafta Chrrftp Se¬

ñor nuefiro fuelle por Salomón , el Derecho

de íuceder fe cortó en Jechonias , en el

qual ^ como en impío , toda fu pofteridad

fue exheredada de la Corona. Confia en

jeremías: (41) Scr'ibe Yir-um ijlum ¡lerilem, jeren¿ 22; Virum y qui in diébus fuis non profperabitur,

vec erit de fentine ejus Vir , qta Jedeat fu per

Solium DnYid. Mas: Aunque el Derecho de

fucedér llegafle a nueftra Gran Madre , allí paró *, porque el Hijo no fucede en vida de la Madre , y la Madre fobrevivió a el Hijo.

Otros no menos authorizados Do&orcs,

como San Bernardino de Sena, el Burgenfe,

y Pedro Morales, Ion de contraria opinión.

Efta promueve lo primero, que en el De¬

recho Antiguo, faltando el Varan> fucedia

la Hembra. Confia de el Libro de los Nú¬

meros. (42) Promueve lo íegundo, >que aun- Cap.^27! h, 8< que la Virgen Beatifsima venia de David

por Nathan, fegun la linea Paterna, tenia

también enlaze con Salomón. Afsi los Doc*

tores Angélico , (43). y Eximio. ( 44) Pto 3.Parr. q. 3 u mueve lo tercero, que la excluhon de la art-3-aa2.

pofieiidad de Jechonias a la Corona, no lie- (44) go a JESUS, ni a fu Madre. La Virgen Pu* filsima no fue comprehendida en una exclu- ^

fion.

íion, que fue caftigo He pecados. Se con-

cluye de todo y que el Derecho hereditario

á el Reino temporal de Iírael fe hallo en

nueílra Gran Madre. Ahora bien: Pues fi la

Madre íobrevivió a el Hijo, cómo pafsó a

el Hijo el Derecho de reinar? Aqui mi ref-

puefta: Por Cefsion, y Renuncia, que hiH

zo la Madre en el Hijo a el tiempo de En¬

carnar el Divino Verbo: Ecce Ancilla Domi*

ni. He aqui el A¿co de el vaíTallajey con el

qual MARIA confeííándofe Subdita y y aun

Efclava, aclamó a fu Hijo por Soberano :

fe defnudo de el Derecho de Reina y y re¬ conoció a fu Hijo por Rey. Que bien Simón

Caíiano! (45) A Dominatu ad ancillatum ani-j

mum conyertit. Dexa el Dominio y trafpafla el

Derecho y y por efte gloriofo trafpaílo, re¬

conociendo á fu- Hijo Rey, fe confielfa Ef-j

clava, rinde vaíTallaje. * Con la Naturaleza

Humana dio MARIA a fu Hijo la forma de

Siervoy peníion de riueftro Ser; mas por fu

liberal Cefsion le dio en Derecho el Throno

de David y el Cetro de Ifraél , y quedó

Grande y y Rey el Humanado Verbo, con

Grandeza y que le dio fu Madre: Erit Mag«

ñus: da bit illi Dominas Deas fedem DaYid Tai

tris cjus j regnabit in domo 'Jacobs

Á eílc penfamiento dice un bello Tex-!

to. Hijas de Sion * venid ¿ y veréis a el Rey

Salomón * ceñida fu Cabeza con la Corona*

pulo fu Madre fobre lus cienes en el dia

de fus Deípoforios : (46) Eggredimini * <6r

yidete G(egem Salomonem in Diademate, quo co-

ronaYit ilium Mater J'ua in die Defponfationis

ejus. Salomón* y mas que Salomón : (47) Tlufquam Salomón hic: Es el Encarnado Ver¬

bo * íu Madre MARIA mi Señora: el dia de fus Deípoforios el dia de la Encarnación: Dies íncarnationis fuit dies 'Defponfationis * (48)

dixo Cornelio. Es decir: Efta de ver el Hu¬

manado Verbo 3 adornada fu Cabeza con

Corona puefta por MARIA fu Madre en el

dia de las Bodas de .el mifmo Verbo con la

Naturaleza Humana. Que Corona es eña * y

dada por MARIA en el dia de la Encarna¬

ción? La Corona de Ifraél * cedida en Dere¬

cho a el Hijo por fu Madre. Oigafe a el

Padre Cornelio: (42) Chrijlus per Deatam

Virginem yelut DaVidis G^gis Filiam, & here~

dem. (Regnum * & Coronam G^egiam Jfrael quafi

hereditaria /uceefsione confecutus yideatur. To*

do lo dixo eñe grande Expoíitor. De MARIA*

como Hija de David* y fu heredera* pafsó a JESUS como ¿por Derecho hereditario el

{Ihrono* y Reino de Ifrael* no por muerte de

Cant. iti

(47) Mattli. 12, ti 42.

_ (48) Iu citatum

Cant. locuin.

(49) Ibidemi

H de la Madre, fino por Cefsion 5 y aludien¬

do a ella Corona, y Reino (prodigue el ci¬

tado Cornelio) dixo el Celeíhal Nuncio ala

Señora: Tu Hijo ocupara el Throno de Da¬

vid , Reinara en Ilraél:. Hac alludens Anger

las 3 Chñjli Incanutionis Taranympbas 'Beata

Virgim ínter, cortera de eo ait: {¿r dabit lili Do-

minas,, {¿re. Recojamos el difcurfo. Sobre las

fombras de. la humildad de MARIA, formo

el Efpiricu Santo la Imagen de el Humana¬

do Verbo , Grande como Hombre , como

Maeftro, como Propheta , como Salvador,

y Grande como Rey, a quien fe debió el Throno temporal de David , y el Cetro de

Ifrael por el Derecho adquirido por Cefsion

de fu Madre: Hic erit Magnas: Ecce Anal la

Domini. j

Adelantemos. El Angel aíTeguró a

MARIA de, la Grandeza de fu Hijo: Hic.erit

Magnas, y feñaló a ella Grandeza dos prin¬

cipios: uno la Real dignidad de Soberano:

Dabit lili Dominas Deas{¿re. otro, el ado¬

rable Nombre de Hijo de el Altifsimo: Fir

lias Altifsimi :vocabitar. La primera Grandeza

dice Soberanía pero no pide infinitud. La

fegunda Grandeza dice infinidad, y excluye

limitación. Y ella Infinita Grandeza, cómo

fe ha de ceprefentar íabre unas fombras .de

una

tina humildad finita ? El lugar debe propon]

cionarfe a lo que ha de contener , y entre

lo infinito, y finito no hai proporción : fon

dos principios Philofophicos. Eltadme aten-i

tos. Los Philofophos'diftinguen con Arillo-*

teles dos infinitos, uno pofítivo, otro ne¬

gativo , ó privativo. Pofítivo es , el que con-

tiene toda Perfección , es todo Ser. Negad-]

y°3 o privativo es, el que nada tiene de ser, cs el no ser, es la nada. Chrillo , como Hijo de el Alriísimo es un Infinito po- fitivo i porque es la Perfección de todo Ser.

•Sombras proporcionadas para un infinito

♦póGtivq, ion-fombras de no ser, fombras

con feméjanza de infinito negativo: y halla

aquí llego MARIA, para que fus fombras

formaílen el debido lexos para la Imagen

de el Verbo Humanado, Infinito pofítivo

como Hijo de el Altifsimo: Filias Altifsim yocabitur.

Oigamos reverentes a nueftra Gran1 Madic : (50) Magníficat anima mea Dominion. (so)

Mi alma engrandece a el Señor. Engrande- Lnc» ut, 46;

£cr a es pintar una bella Imagen

íuya^ dixo Barradas;, (51) Js tfsegem magnifi- Cílt , qui ¡¡Uto Imaginan pulchre pingit. Aisi Lib, 3. cap.

engrandeció MARIA a el Señor , formando 1s*

W& Efpiritu Santo la hermofiisima Ima-i

R Scn¿

gen., que es el Verbo Encarnado. Y cómo fe formó efla Imagen ? La Señora refppnde: f^efpexit humihtatem AncilU fu¿, Vatablo leyó : %efpexit uibilitatem AncilU- fu<e, Miró el Señor a mi nada, y en los lexos de efta nada fe formó la Imagen. He aquí el infi¬ nito negativo, el no ser, la nada,, fombra proporcionada para el Infinito poíitivo , que es todo Ser , ó toda Perfección. Se huipillp tanto MARIA,mi Señora, que tocó el gra¬ fio de el no ser: Se vilfió de las prpprieda- des de infinito negativo : %efpexit íiibilita- tem j y en ella Infinidad de el no Ser de MARIA , fe delineó el Infinito pofitivo, que es el Verbo Humanado, el Hijo de eí Altísimo, correfpondiendofe los dos Infi¬ nitos, el Infinito de el no Ser en MAPJA, como fombra, y el Infinito de Perfección en Dios Hombre como Imagen ; ^efpexit nihilitatem AncilU fu#: Films Altifsum Mcftz hitar.

Pero temo, que fombras, que tocan en un Infinito , nos oculten aquella Luz, que baxa de el Cielo para ilmninar a todos. Temo, que en un infinito de fombras fe ocíate un Infinito de Luz. Temo, que en el no ser de una humildad profundísima; fe nos oculte aquel Ser, que es toda Peta

¿7 feccion. Fundo mis temores en San Pablo.'

A el tomar el Verbo la naturaleza Humana

fe anonadó: (52) ExinaniVit femetipjumy

Comenta todo á mis temores el Padre Cor-

nelio: (53) Qui plenitiido totius Entis

quaji ad nibilum Je redegerlt. El que es la

plenitud de todo Ser, baxó baña la nada.

El que es un Infinito de Perfecciones, fe

Ocultó en un infinito negativo de el no ser, o de la nada. Bien temía yo , que la Luz Infinita fe nos havia de ocultar en un infi¬ nito de fombras: el Hijo de el Altifsimo en

un caos de tinieblas.

MARIA mi Señora usó de un ardid

ingenioíiísimo. Tiró hazia si todas las fom¬

bras, y dexó a fu Hijo en ío!o refplando-;

res: Luz en fu Ser, Luz en fu Humanidad,

Luz en fu Divinidad , y Luz en fu Huma¬

nidad Divinizada. El Hijo de el Altifsimo

es Luz por Naturaleza, y Luz en la Natu¬

raleza a que fe unió. Es aquel Señor en-i

gendrado entre refplandores,» primero en la

eternidad, defpues en tiempo. Doi el fun¬

damento a eñe difeurfo. Es proprifsimo de

Dios fer Luz , fin ¿patencia de fombra:

Luz püriisima fin mezcla de tinieblas. Aísi

nos lo enfeña el Difcipulo amado: (54)*

DcilS Lux cfl ^ tenebr<& in eo non funt-alU* n * Ahora

Ubi ílipra;

(53) Incit, locura Pauli,

f 54 > 1. Joann.cap.

(55) Serm. 3. de

Nativ. Dorn.

(5^5 ApOCal,*.t,$f

Ahora bien: dio MARIA a el Divino Ver-

bo un Cuerpo fin fombra; y aunque pare¬

cen compañeros inseparables cuerpo, y fonv

bra , no . huvo- foinbra para aquel Cuerpo.

Divinamente San Zenon Veronenfe; ( 55 )

Chriftus totus utujue fuá luce refplendens cor-

pus fine timbra gejlabat , bumilis carne , fed

excelfus omnipotentis majefíate. He aquí co¬

mo el Hijo de el Altilsimo quedó todo Luz:,

Divinidad , a quien no fe acercan tinieblas:

Humanidad fin fombras: Verbo anonadado

en un Cuerpo , a quien debian. feguir las

fombras, y un Cuerpo fin las fombras, c]ue debian feguirle : el Verbo Dios , el Cuerpo

Divinizado : T^otus fia luce refplendens. Deus

Lux efí, & tenebree tn co non fíínt ull

Tuvo San Juan una vifion inarabijlo-:

ía entre las muchas de íus exthafis dePath-

mos. Vio un Throno de fingular mageítad,

cercado de toda la Corte de el Cielo, y en

el medio, ó centro de el Throno un Cor¬

dero en pie , y en ademan de muerto :

(56)Et in medio Tbroni Jgnum fíantem tam«

<¡uam occifíhn. No ignoro, que el Phenix de

los Predicadores, el Padre Antonio deVieira,

fupone, y funda con graves Do&ores, que

el Cordero es Chrifto Señor nueftro en el

Sacramento Auguíto, no en el Altifsimq

Myfteno He la Encarnación. Siento lo con¬

trario con Dodtores no menos graves. Re-;

parefe bien. El Throno es MARIA mi Se¬

ñora , fegim San Bernardo. (57) El Cordero

en el medio de el Throno , es Chrifto en

el Claudio Virginal : allí Cordero , antes

León: el que antes rugía León , fegun la

Divinidad , apareció blandifsimo Cordero, fegun la 'Humanidad , viftiendofe de las clulzes propriedades de manfedumbre , de blandura de fu dulcifsima Madre. Es Cor^ dero en pie , fiantem , previniendo defdc

luego a todos la promptitud, con que ve¬

nia para nueftro bien, (58) ecce yerno. Apa¬

rece como muerto. Y qué mucho, que en

el dia de la Encarnación mueítre apareadas

de muerto aquel Cordero, cuya muerte fue

defde las primeras cunas de el Mundo?

{ $9) Occlffus efi ab origine Mundi; dando a

entender, que á fus Méritos, y Sangre fe

debió toda la Gracia, y Gloria de Angeles, y

Hombres.

A eíte Cordero, ocupando el Clauítro Virginal, cantaba el Cielo elle verfo: (¿o)

efi Agnus, qui occijfus efi accipcre .W- tutem , ^ Diyinitatem. Extraño cántico,

bien calificado de nuevo: Canticum noyum.

Piles el Cordero no fe era Dios? No era el

Scrm.deBea^ taVirgia,

/C58)' Ad Heb.ca$ 10. f. 7*

( 59) Apocal, 13

(60) Apocal. capí $. t•

30 Verbo de el Padre , Dios por Eflencia? Te¬

nia la Divinidad; y el recibirla , acópete,

fapone no tenerla. Dire lo que diícurro.

El Verbo en la Encarnación fe alionado,

vifliendo el trage de nueftro humano ser,

exinaniYu; pero fe encontró con una Hu¬

manidad con propiedades de Divina, Hu¬

manidad fin lombras : Deas Lux ejl, Lr

tenebret in eo non funt ulU. El Verbo tenia

en si la Divinidad por Ellencia, Luz dif-

tantifsima de tinieblas, y recibió un Cuer¬

po Divinizado, Cuerpo fin fombras. Efta

fué la Divinidad, que le cantó el Cielo, Divinidad recibida j y era el Cordero dignif-

fimo de recibirla, encontrando un Cuerpo

fin fombra, quando fe anonadaba en el

trage de nueftro ser. En conclufion. Quifo

MARIA para si las fombras, y para fu Hir

jo , que es Luz por eflencia, una Luz Di¬

vinizada , una Humanidad con propiedades

de Divina : Corpus fine umbra gefabat \ Deus

Lux ejl, tenebro in eo non funt ulU.

Pero Señora, por mas que te ocultes

en las fombras de tu profundísima humil¬

dad , eres nueftra Aurora, Depofito de el

mejor Sol: dadnos a efíe Sol, en cuyas mi-

fericordiofas alas nos viene la falud. Aun-*

que renuncies Coronas, y Reinos , eres •

Reina

Reina Madre, a quien tocan piadofos influí

xos para con tus Vaílailos con el Rey rei¬

nante. Eres Madre de Dios, y en eíTe Dios

Hombre, Hijo tuy©, eres Madre nueftra.

Moftrad , que fois Madre de efta til Iluf-

trifsima Congregación, de efta tu devorifsi-

ma Sevilla, de elle tu apafsionado Reino de

Efpaña, que oy gime afligido con el tor¬

mento de tanta efterilidad. Por tu mano nos han de venir los bienes todos , los

bienes de la Tierra, y los bienes de la Gracia, y de la

Gloria.

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