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8/10/2019 hexagrama45.pdf

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compendiu diching -hexagrama 45

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TSUI

XLV 45

LA REUNION-la unidad

-el grupo-la asamblea

-concentrar/ reunir

-agregacin-la recoleccin/ la cosecha

-la reconcentracin-cosechar-armona

-la unin feliz-cooperacin-agruparse

-formando parte de un grupo-apiar/ juntar-congregation

-gathering

DICTAMEN

La Reunin. xito.El rey se acerca a su templo.Es propicio ver al Gran Hombre.Esto trae xito. Es propicia la perseverancia.Ofrendar grandes sacrificios engendra ventura.Es propicio emprender algo.

[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y

la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]

R

R


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COMENTARIO AL DICTAMEN

Cuando hay que reunir, ya se trate de hombres o cosas, es necesario tener conciencia de lo espiri-

tual, de la Voluntad Divina. Lo espiritual es trasfondo comn de la comunidad humana. Como miembros

de la Naturaleza, lo espiritual es el lazo de unin con el Cielo. El que aprende a reconocer tales fuerzas y

principios, aprende a ordenar y clarificar la multitud de circunstancias, de gentes, de asuntos.

Tambin preparndose para reunir es preciso vigilar lo imprevisto que pueda surgir en la reunin,

en la acumulacin. Separar lo que pudiera ser malo, las discusiones, los abusos de fuerza por parte de

algunos

Es propicio ver al Gran Hombre, quiere decir que se debe consultar para mantener las cosas en

orden. Al principio el desorden es normal, natural entre los gentos, en las reuniones de gran nmero, enagrupaciones. Sin embargo, es preciso guardar el orden y para ello la muchedumbre (lo yin) ha de ser

conducido, influido, ayudado por un gran hombre, el quinto trazo.

Ofrendar grandes sacrificios...,el significado del texto es el hacer algn tipo de sacrificio, orar,

sacrificar... As el consultante ir concentrando esa fuerza moral e influyente capaz de unificar el mundo,

de alcanzar grandes obras, metas, de actuar para Bien.

Observar lo que cada uno va recogiendo (en ese tema) y se ir comprendiendo su interior; es decir,

su forma de ser, su carcter, sus tendencias, sus verdaderas inclinaciones. Hacer uso de la alegra, del

buen humor, para relacionarse con los dems y la cosa ser recproca. Y ser constante en los presagios

recibidos, as lo que hagamos estar de acuerdo a la Voluntad del Cielo.

Aparece aqu una similitud con el hexagrama 59, La Disolucin,donde para llegar a la reunin

hay que dispersar los efectos del egosmo separador recurriendo a fuerzas espirituales o religiosas. Mien-

tras que en este, el 45, se rene lo separado.

El momento promete abundancia floreciente, pero los medios a emplear deben ser proporcionalesal fin o meta a alcanzar, evitando la avaricia, las acciones mezquinas. As pues, adaptarse a las circuns-

tancias, aceptar las cosas como son y actuar sometindose a la Voluntad del Cielo, consultando. El Maes-

tro (al consultar) indicar la forma correcta de avanzar, y con l sabr encontrar el xito en las obras co-

menzadas o que comience.
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ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

-trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacindinmicaentre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]

Superior: Tui= alegra, serenidad, pantano, lago (masa de agua)

Inferior: Kun= aceptacin voluntaria, cantidad, Tierra, femenino

Reunin de aguas sobre el suelo, Tui sobre Kun.

Abajo aceptacin voluntaria; arriba alegra. Esto sugiere que las circunstancias son propicias.

Neil Powell(extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

Above: Tui= a pool of water, joy.

Below: Kun= Earth, the passive.

This hexagram is related, both in its form and its significance, to hexagram 8, Pi, Seeking Unity.

In Pi, dangerous deep water is over the earth; in Tsui, the water has gathered together into a pool, fulfill-

ing the search form unity represented in Pi.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

El trigrama Tui, alegra es comprendido plenamente cuando Kun, la receptividad total para todos

los hombres, est en la base

Ricardo Andre(extrado de su libro:I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Abajo en el puesto del pensamiento interno, est Kun. Arriba, en el lugar de la accin, externo, se

ubica Tui.

-trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]

TRIGRAMA

NUCLEAR TRIGRAMA

SUPERIOR. NUCLEAR

INFERIOR.

45
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Superior: Sun= influjo

Inferior: Ken= aquietamiento, montaa.

Los trigramas nucleares potencian los fundamentos en la reunin.Ken= aquietamiento, perseve-

rancia, y tambin: templo, casa, montaa lugares para ofrecer sacrificios. YSun= influjo de lo Superior

(ver al gran quinto trazo)


Interiores son Sun y Ken. Ken acta como elemento de detencin y cautela y ejerce su influencia

sobre Tui en la accin. En verdad, Sun entrega un pensamiento ordenado y detallista, sin embargo en la

prctica, en relacin con Kun, se concretan grandes rdenes descuidando los detalles. Esta contradiccin

genera lneas delicadas. Sun interior y Kun en el plano del pensamiento estn en mutua relacin haciendo

de ste el aspecto predominante en todo el signo.

-aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material

de la 8 Ala y un texto de la Dinasta HanLas extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]

Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; laspalabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.

Vinculacin con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el Momento Metlico. Lo

Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.

Campo: el campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el

punto de compensacin entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven.

Vinculacin con lo interior: el trabajo comn de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El

Campo produce resultados concretos mediante el servir.

La voluntad interior de rendir y servir agrupa y estimula, revelando las formas que congregan a las

gentes.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/5-%20Sun.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/7-%20Ken.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/7-%20Ken.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/7-%20Ken.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/5-%20Sun.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/5-%20Sun.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exteriorhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exteriorhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/5-%20Sun.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/7-%20Ken.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/7-%20Ken.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/5-%20Sun.doc


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-relacin entre trigramas:

Lillian Too(extrado del libro de:El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)

[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva , por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,

Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]

Tui (metal) sobre Kun (tierra), una situacin en la que la tierra produce metal. La relacin espro-

ductivay, por lo tanto, augura buenos presagios.

Los trigramas nucleares son Sun sobre Ken, para pareja formada por madera y tierra; el contenido

interior del hexagrama, por tanto, es destructivo.

-hexagrama nuclear o hu-kua:


[Describe el opuesto de la situacin, lo contrario, la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efec-

tivo, lo que no conviene hacer, en el momento actual]

Los trigramas nucleares Campo, Sun y Restriccin, Ken, dan como resultado el Hexagrama con-

trario53,La Infiltracin, Chien. Agrupar y mantener las cosas unidas contrasta con la gradual penetracin

hacia fuera mediante la infiltracin.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2053-Chien%20(La%20Evoluci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2053-Chien%20(La%20Evoluci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2053-Chien%20(La%20Evoluci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2053-Chien%20(La%20Evoluci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)


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-hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo-contrario, simtrico, espejado o vuelco. Cuandobuscamos la respuesta contrariaa la obtenida en el hexagra-

ma primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]

De la relacin Tsin-Kuaresulta el hexagrama46,La Subida, el Empuje hacia Arriba.

-hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]

De la relacin Giau-guaresulta el hexagrama19,El Acercamiento.

-hexagrama opuesto o pang-tung-kua:[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]

De la relacinPang-Tungresulta el hexagrama26,La Fuerza Domesticadora de lo Grande

-lneas:

[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe

seguir el consultante]

Judica Cordiglia(extrado de su libro:I Ching el libro del orculo chino)

El rosario de las lneas mutantes desgrana su tranquila sabidura detenindola en seis puntos, pre-

cisos como el toque de vsperas en un campanario lejano, erguido en la llanura.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/6%20hexagramas%20(negros)%20derivados%20de%20Sun/hexagrama%2046-Sheng%20(La%20Subida).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/6%20hexagramas%20(negros)%20derivados%20de%20Sun/hexagrama%2046-Sheng%20(La%20Subida).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/6%20hexagramas%20(negros)%20derivados%20de%20Sun/hexagrama%2046-Sheng%20(La%20Subida).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/4%20hexagramas%20(amarillos)%20derivados%20de%20Tui/hexagrama%2019-Lin%20(El%20Acercamiento).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/4%20hexagramas%20(amarillos)%20derivados%20de%20Tui/hexagrama%2019-Lin%20(El%20Acercamiento).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/4%20hexagramas%20(amarillos)%20derivados%20de%20Tui/hexagrama%2019-Lin%20(El%20Acercamiento).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2026-Ta%20Ch%C2%B4u%20(La%20Fuerza%20Domesticadora%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2026-Ta%20Ch%C2%B4u%20(La%20Fuerza%20Domesticadora%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2026-Ta%20Ch%C2%B4u%20(La%20Fuerza%20Domesticadora%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2026-Ta%20Ch%C2%B4u%20(La%20Fuerza%20Domesticadora%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/4%20hexagramas%20(amarillos)%20derivados%20de%20Tui/hexagrama%2019-Lin%20(El%20Acercamiento).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/6%20hexagramas%20(negros)%20derivados%20de%20Sun/hexagrama%2046-Sheng%20(La%20Subida).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kua


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Mirko Lauer(extrado de su libro:I Ching)

Este hexagrama podra llamarse escenas en torno de una alianza, pues habla sobre diversas p o-

sibilidades nacidas de un pacto. Las primeras dos lneas son una explcita presentacin de los requisitos,

las dificultades y las ventajas de un pacto: 1) quien busca la alianza debe tener resueltas todas las dificul-tades internas, de lo contrario la unin sera desigual, existiendo el grave riesgo de que uno de los asocia-

dos aproveche la debilidad del otro. 2) El xito de una alianza depende de la compatibilidad de quienes la

integran. 3) La existencia de pequeas dificultades al inicio de la alianza no debe cegar a los socios frente

a las ventajas bsicas de su unin. La quinta lnea nos muestra a un individuo que ha llegado al poder gra-

cias a una alianza mltiple, pero sufriendo la desconfianza de algunos asociados. El hombre superior no

debe tomar otras medidas que aquellas encaminadas a demostrar su sinceridad, en la esperanza de con-

vencer a los incrdulos. Es posible que el sujeto de la sexta lnea sea uno que no logr establecer una

alianza: suspira y llora, pero su situacin tambin puede ser ventajosa, sobre todo si el poderoso de la

quinta lnea no asume una actitud correcta frente a sus asociados.

-regencias:

[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo

marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentessimplesy/o gobernantesabsolutas]

Regentes son cuarto y quinto trazos. El quinto es el soberano, correcto y poderoso en el sitio apro-

piado. Ambos yang en puestos elevados y que renen en torno a ellos a los dems yin.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

La dominante en la cuarta posicin de la conciencia social se alinea con la dominante en la quinta

posicin de autoridad, creando una reunin ordenada.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]

Son regentes del signo el nueve en el quinto puesto, y en segundo trmino, tambin nueve en elcuarto puesto. En el hexagrama son nicamente estos dos trazos Yang los que ocupan puestos elevados,

reuniendo as en torno de ellos a todos los trazos Yin.

-relaciones de correspondencia:

[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticascuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los

trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Se da nicamente entre las lneas primera y segunda con sus respectivas compaeras, la cuarta y

quinta.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regencias


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-secuencia:

Ariel Miranda Viera(extrado de su libro:Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuestoy sugiere que la accin debe entenderse

como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]

Juntarse en la cima es ascender, por eso el Hexagrama siguiente es el Ascenso.

Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)

[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada

hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones

nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]

Reunin. Contemplacin del centro. Es la funcin del lder o bien, marca una meta (en paralelo al

hexagrama 8). Sujetar la unidad y mantener la simpata por adherencia a principios morales. Existe peli-

gro de infiltracin en la pureza de la reunin. La unin verdadera provoca elAvance.


[La Secuencia.Libro III: Los Comentarios]

Cuando los seres se encuentran unos a otros, van aglomerndose.

Por eso sigue ahora el signo: La Reunin.

Reunin significa aglomeracin.

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)[Secuenciaextrada de la Novena Ala o Hs Kuaexplica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas esa

pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin poste-

rior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]

Los seres mutuamente encontrando y-tambin despus convergiendo.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Apiar.

Apiar supone converger por-cierto.

-lenguaje oracular:

[Todo el material pertenece a la Kang Hsio Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard

Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuanla

seccin ms antigua del Libro]

TSUI HENG.

WANG CHIA YU MIAO

LI CHIEN TA JEN.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuencia


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LI CHEN. YUNG TA.

CHI SHENG.

YU YU WANG.

TSUI= literalmente: pasto denso y en mechones, denso grupos de gente, de animales o

cosas/ reunir, juntar, apiar, hacinar, ensamblar, concentrar/ manojo, multitud, coleccin.

HENG= xito mediante sacrificio/ disfrutar, vigoroso, efectivo.

WANG= rey/ gobernante.

CHIA= ideograma: persona y pedir prestado, crear en la mente/ imaginar, suponer, fan-

tasear, fingir, imitar/ ficcin, ilusorio, irreal/ disfraz.

YU= poseer, tener, haber.

MSIAO= templo, edificio para honrar a Dios.

LI= ventajoso, provechoso, cosechante.

CHIEN= ideograma: ojo sobre la persona, ver en todos sus aspectos/ visitar, llamar a,

consultar.

TA JEN= importante, noble, influyente/ el que impone a su vida un principio gobernante.

LI CHEN= adivinacin ventajosa/ es benfico poner a prueba la accin en cuestin.

YUNG= ideograma: adivinar y centro, ganar con, sacar ventaja de, beneficiarse con.

TA= grande, noble, importante, lo que orienta su voluntad hacia una meta.

CHI= ideograma: erudito y boca, propicio, favorable.

SHENG= vctimas expiatorias, los seis animales que se sacrifican: caballo, buey, cordero,

gallo, perro y cerdo.

YU YUN WANG= tener una meta o propsito en concreto.

Charles de Harlez(traduccinextrada del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

El rey que sirve fielmente el templo de los antepasados prosperar

y se mostrar grande;

consolidar su poder.


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Si ofrece vctimas de primer orden,

ser feliz y tendr xito en todo.

James Legge(traduccin extrada de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

En (la situacin expresada por)3hui,

el rey reparar su templo ancestral.

Ser tambin conveniente encontrarse con el gran hombre,

entonces habr progreso y xito,

aunque los beneficios deben venir mediante la firme correccin.

La utilizacin de grandes vctimas conducir a la buena fortuna,

y los movimientos sern ventajosos cualquiera sea la direccin en que se hagan.

John Blofeld(traduccin extrada de su libro:I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Reunir. xito!

El rey se aproxima al templo.

Es aconsejable ver a un hombre que asegure el xito.

La persistencia en un curso correcto trae recompensa.

Se ofrecen grandes sacrificios. Buena fortuna!

Es favorable tener a la vista una meta(o destino)

Richard Wilhelm(traduccin extrada de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

La Reunin. xito.

El rey se acerca a su templo.

Es propicio ver al gran hombre.

Esto trae xito. Es propicia la perseverancia.

Ofrendar grandes sacrificios engendra ventura.

Es propicio emprender algo.


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Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(traduccin extrada de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es

este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Apiar, Crecimiento.

El rey imagina poseer un templo.

Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento.

Cosechante Prueba. Aprovechar lo grande: las vctimas-expiatorias propicias.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

Hellmut Wilhelm(extrado de su libro:El significado del I Ching)

[] recurrir al gran hombre se hace recomendable en algunas situaciones desafortunadas o des-

graciadas (hexagramas 39 y 6), en las que imperan circunstancias que solo muy difcilmente podran ser

superadas por cuenta propia

Hay sin embargo, casos de constelaciones mucho ms favorables, en que parece recomendable ver

al gran hombre. As, por ejemplo, en el hexagrama 45, La reunin, La reconcentracin, en que el rey

rene las fuerzas de su pueblo a fin de conducirlo hacia la consumacin de grandes obras y que sanciona

esa reunin a travs de un acto religioso. Dice el texto del juicio:

La reunin. xito.

El rey se acerca a su templo.

Es provechoso ver al gran hombre.

Eso trae xito.

La perseverancia es favorable.

Consumar grandes sacrificios

crea buena fortuna.

Es favorable emprender algo.

Es imposible entrar en todos los detalles de este hexagrama. Es uno de los ms intensos de todo El

libro de los cambios. La situacin es propicia para grandes empresas. La obra, sin embargo, es de una

envergadura que tiende a imponer una sancin religiosa. Pero debe verse al gran hombre antes de la

ofrenda de los sacrificios, pues cabe temer que el gran sacrificio, la sancin religiosa como tal, oculte las

complejas relaciones, que tan slo suscita la accin vital. Entre estas relaciones y consecuencias se cuen-


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tan muchas que no son en absoluto agradables, an cuando la obra en s conduzca a una gran fortuna. Tan

solo puede consumarse por la sangre y las amargas lgrimas de aquellos llamados a reunirse. Una sancin

religiosa que ocultare esas consecuencias podra vedar la consumacin de la obra. De modo que es prove-

choso recibir consejo del gran hombre antes de ofrecer los sacrificios.

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

3huisignifica recoger juntos, o bien, las cosas as recogidas, y as este hexagrama tiene que ver

con una situacin del reino en que existe una unin feliz entre el soberano y sus ministros, entre lo alto y

lo bajo. Y contesta de una manera vaga a la pregunta de cmo ese estado ser preservado, mediante la

influencia de la religin y del hombre grande, el sabio que ocupa el trono.

El rey reparar el templo ancestral y su espritu se encontrar all con los espritus de sus ances-

tros. Cualquier cosa que haga, siendo correcta, tendr xito. Sus servicios religiosos se distinguirn por sudignidad y esplendor. Sus vctimas sern las mejores que puedan conseguirse, y todas las dems cosas

estarn en armona con ellas.

[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwano explicaciones del rey Wansobre la totalidad de los hexagramas]

1. 3hui indica una situacin de unin o de recoleccin. Tenemos en l el smbolo de una dcil

obediencia, que se convierte en satisfaccin. La lnea fuerte est en el lugar central, siendo debidamente

obedecida. De aqu viene la idea de unin.

El trigrama inferior de 3huiesKhwan, cuyos atributos son complacida satisfaccin. Luego tene-

mos a la fuerte lnea 5 y a su compaero adecuado en el lugar 2. Todo esto puede sugerir la idea de unin.

Y podra igualmente sugerir la idea de otras cosas buenas.

2. El rey reparar su templo ancestral: y con una gran piedad filial presenta susofrendas (ante

los espritus de sus ancestros)

Ser conveniente encontrarse con el gran hombre y entonces habr prosperidad y xito. La

unin efectuada por l tendr lugar a travs de la correccin.

La utilizacin de grandes vctimas conduce a la buena fortuna y en cualquier direccin que se

efecte el movimiento ser ventajoso. Todo se ha hecho de acuerdo con las ordenanzas del cielo.

Los editores de Khang-hs dicen que la frase todo se ha hecho de acuerdo a las ordenanzas del

Cielo se refiere a las clusulas finales del Thwan, aunque el sentido de estas palabras puede extenderse

igualmente a las otras frases. Khng-zze dice que las ordenanzas del Cielo son simplemente el resultado

final y prctico de los principios celestiales, en este caso se trata de lo que debera hacerse segn la s i-

tuacin y las exigencias de los tiempos. Y de esta forma tratan los crticos chinos de expresar la idea de la

personalidad del Cielo.


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3. Cuando observamos la forma en que tiene lugar la unin citada se hacen visibles las tenden-

cias naturales y las acciones externas del cielo y de la tierra.

Comparar con el prrafo 3 las frases finales del Thwan Kwan en los hexagramas 31 y 32.

John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

Se trataba de sacrificios religiosos, pero puede tener el significado de que hagamos importantes

sacrificios de otro tipo.

[Comentario del Texto]

Este hexagrama significa reunin. La aceptacin voluntaria se conjuga con la alegra. (1). Una

lnea firme (la quinta)ocupa la posicin central (en el trigrama superior)y obtiene respuesta de las otras

lneas, de ah la implicacin de reunin. El rey se aproxima al templo con el fin de cumplir sus deberes

filiales y dedicarse a la prosperidad (pblica)(2). El que es aconsejable ver a un gran hombre, y el que la

persistencia ser recompensada, quieren decir la reunin con el propsito de arreglar las cosas. Las dos

ltimas frases del texto quieren decir que (nuestras acciones estarn)de acuerdo con la voluntad del cielo

(3). Observando lo que cada uno recoge para s mismo, ese posible entender la naturaleza interior de

todas las cosas en el cielo y la tierra.

(1) Una referencia a los trigramas componentes.

(2)Esto sugiere que las circunstancias nos son propicias.

(3) Por tanto, no debemos dudar de que hemos de avanzar.


[Signos Entreverados. Libro III: los Comentarios]

En los dos trazos luminosos, de los cuales uno ocupa el sitio del prncipe o del padre respectiva-

mente, el otro el del ministro o del hijo respectivamente, el signo posee un fuerte foco central para la reu-

nin de los trazos restantes, que pertenecen todos al principio oscuro. Mientras que los dos signos prima-

rios Kun y Tui significan cantidad y serenidad, indicando as los fundamentos de la reunin, los dos tri-

gramas nucleares tienen el significado de aquietamiento e influencia, que asimismo implican reunin.

[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]

El trazo fuerte en el quinto puesto representa al rey, al gran hombre al que es favorable ver. Por

debajo de l se halla el signo nuclear Ken, que significa montaa y casa. Tiene a su lado, por otra parte, al

trazo fuerte del cuarto puesto, que es el lugar del ministro. La montaa alude a la perseverancia. Tanto la

montaa como el templo son lugares donde se celebran grandes sacrificios. El viento, el signo nuclear

superior (Sun) indica el influjo de lo Superior, en virtud del cual obtendrn xito las obras comenzadas.

El nombre del signo encuentra varias explicaciones en el Comentario para la Decisin:


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1. Las cualidades de los dos semisignos son entrega y serenidad, sobre cuya base se lleva a cabo

la reunin.

2. Por otra parte, una reunin requiere tambin una cabeza, un punto central de cristalizacin.

ste est dado entre el nueve del quinto puesto, alrededor del cual se juntan las otras lneas. Elgobernador situado en lo alto requiere serenidad (Tui) para realizar la reunin del pueblo; el

pueblo, abajo , se muestra adicto, entregado (Kun)

Se seala adems a la religin como fundamento de la reunin comunitaria. El lazo de unin de la

naturaleza es el Cielo, as como el lazo de unin entre los hombres son los ancestros. Una vez que uno

conoce tales fuerzas se le aclaran todas las circunstancias.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)

(Signo propicio) las cosas fluyen naturalmente.

El trminojia, ir, significa aqu llegar. Si llega un rey verdadero, habr un templo de los ant e-

pasados.

(Ser favorable ir a ver a una persona importante) cuando se logra una reunin con una persona

importante se consigue que las cosas fluyan naturalmente y que la rectitud sea favorable.

Para que elDaode la reunin sea ntegro y el pronstico sea afortunado, hay que utilizar un ani-

mal sacrificial grande. Sin embargo, si se recurre a un animal sacrificial grande sin que el Daode la reu-nin sea ntegro, los espritus no acordarn felicidad.

[El dictamen explica]

Si slo se va a favor de la corriente con alegra, se trata entonces del daode la elocuencia perver-

sa. Y si las lneas firmes contravienen la resonancia con la posicin central, se trata entonces de la virtud

de la fortaleza excesiva. Cmo se podra obtener la reunin de esta manera? Si se va a favor de la co-

rriente y las lneas duras ejercen de regente, con dicho regente caminando sobre la posicin central y en-

trando en resonancia con el medio, entonces se obtiene la reunin.

(Cuando llegue el rey se podr erigir el templo a los antepasados, porque el sacrificio ser con-

ducido con autntica piedad filial) si la reunin es ntegra, se logra conducir el sacrificio con autntica

piedad filial.

(Ser favorable ir a ver a una persona importante, y ser una reunin de acuerdo con lo correcto)

la persona importante es alguien que encarna la rectitud y la mesura. Entra en comunicacin con la reu-

nin por medio de la rectitud y as logra que la reunin sea ntegra.


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Quien va a favor de la corriente con alegra y no hace disminuir lo firme, obedece el mandato del

Cielo. La virtud del Cielo consiste en lo firme que no contraviene a la mesura; aqu se obedece al Cielo

con alegra, de suerte que lo firme ejerce de regente.

Los iguales tienden a reunirse con los de su gnero, las cosas se dividen de acuerdo a su especie.Slo cuando las tendencias innatas son idnticas se alcanza la reunin; slo cuando la energa vital est

concentrada se agrupan las cosas.

INTERPRETACION

a) Actuar ahora es ir acumulando poco a poco grandes resultados.

Dejarse llevar por esa sensacin de ir avanzando a ver qu sucede, a ver que se puede esperar de

ese asunto, o con esa/s persona/s. Se est capacitado para actuar y conviene consultar sobre esto segn se

vaya necesitando, pues hay que saber adaptarse a las circunstancias y enfrentar las cosas de la manera

adecuada. El Maestro indicar la forma correcta de conducirse frente a cualquier imprevisto que pudiera

surgir en este asunto.

d)

- sin preguntar nada:

- sobre el da/hoy:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

En general todo va bien. Avanzar en el da (perodo) y entre los asuntos, dejndose guiar por la

propia intuicin y adaptndose a las circunstancias que afloren en el devenir.

El consultante est acumulando buenos efectos gradualmente, que sern muy tiles y beneficiosos

en el futuro. Seguir as y seguir consultando conforme se vaya necesitando y el Maestro indicar el curso

correcto a seguir.

- sobre la conducta espiritual:

Todo va bien en este sentido. Tener en cuenta que lo espiritual (Dios) es el origen de la acumula-

cin, de la reunin; y es por tanto, el punto de unin de todos los seres. Avanzar con devocin y ofrecer lo

que se vive como un pequeo sacrificio al Seor del Cielo. Consultar cuando se crea necesario.


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- sobre una enfermedad:

Se est produciendo la mejora, pero conviene seguir observando el tratamiento que se est llevan-

do y continuar consultando ante las dudas o imprevistos que pudieran surgir. De momento no hay porqu

preocuparse, as que continuar como se va. Todo va bien.

Si no hay tratamiento: consultar por si acaso fuese necesario buscar (actuar) o no.

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

Sin mutaciones, es seal de que se pueden aplicar. Los buenos efectos se irn acumulando poco a

poco hasta dar por resultado el xito final.

Mantener todo esto bajo vigilancia, en observacin, y consultar para continuar con el buen orden,

para seguir acumulando sobre bases correctas.

- sobre temas o teoras espirituales:

Se puede avanzar de acuerdo a eso, pero todava no se ha producido la maduracin total del asun-

to; por eso conviene seguir estudiando, meditando, reflexionando, etc. y consultando para seguir en buen

orden.

-sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)[Segn el tradicional calendario chinocon meses de 30 das y semanas de 6y basado en un diagrama circular atribuido aFu Hsi]

Es el signo delsegundo mes, aproximadamente Marzo en el calendario occidental. Cada lnea cu-

bre los seis das que corresponden a la quinta semana.


[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vien-

tos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes

del hexagrama]

Giro microcsmico: Febrero a Abril

Tui= 3 semana de Marzo a ltima semana de Abril

Kun= 1 semana de Febrero a 2 semana de Marzo

Duracin: 90 das.[2 trigramas x 45 das c.u.]
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendario


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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS


El Dictamen: juntar. xito. El rey se acerca a su templo. Favorece ver al Gran Hombre. Hacergrandes ofrendas trae ventura. Es favorable tener claro el objetivo.

Estructura: el Hexagrama est formado por Tui arriba y Kun debajo, un lago sobre la tierra, lo cual

sugiere la idea de juntar(se) tal como lo hacen las aguas en los lugares bajos.

Los regentes del Hexagrama son el quinto y el cuarto puesto.

Comentarios sobre la decisin:juntar significa tambin agrupar.

Leal y alegre al mismo tiempo. Lo fuerte ocupa el lugar central y es correspondido, por eso losotros se agrupan a su alrededor.

"El rey se acerca a su templo, esto provoca reverencia y xito.

Favorece ver al Gran Hombre. Esto trae xito, porque la unin se sustenta en lo que es correc-

to.

Hacer grandes ofrendas trae ventura porque con ello se es leal a los mandatos celestes.

Si observamos lo que tiende a agruparse podemos comprender las relaciones entre el cielo y latierra y entre los diez mil seres.

Arturo Gonzlez Coso(extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)

Bandadas de pjaros

desfilan por las

orillas del lago.

Bernard Ducourant(extrado de su libro: abc del I Ching)

Toda unin trae consigo inevitablemente imprevistos y conflictos. Por ello el hombre de calidad

toma precauciones: se prepara para defenderse de los imponderables; separa los elementos dudosos, los

parsitos y los agitadores; permanece alerta para limitar en todo lo posible las causas de conflicto

Brian Browne Walker(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Para conducir a los dems hacia lo bueno, debemos purificar nuestra propia personalidad.


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El I Ching nos ensea que el mundo no puede avanzar hacia la armona y el bienestar a menos que

los seres humanos actuemos al unsono hacia lo que es bueno y cierto. Nuestro poder como individuos se

multiplica cuando nos reunimos como familias, grupos y comunidades con objetivos comunes. Nuestra

fuerza colectiva hace posible el cambio positivo en el mundo. Sin embargo, el enorme poder de los colec-

tivos humanos debe estar dirigido por un lder cualificado. El hexagrama Tsui le anima a desarrollar su

personalidad para convertirse en un lder.

Antes de que una persona pueda reunirse con los dems para alcanzar lo bueno, primero debe re-

unirse con sus propios principios adecuados. Un lder que no sea equilibrado y sosegado interiormente

siempre sufrir las sospechas de sus seguidores y, cuando ms los necesite, ellos dudarn de usted. Por

tanto, la primera tarea de un posible lder es acumular en su propia personalidad todo lo que sea bueno,

verdadero y correcto.En un sentido verdaderamente real, el progreso del mundo depende de su progreso como indivi-

duo. Concntrese, pues, en examinar y en corregir sus pensamientos, actitudes y acciones. Desarrolle su

personalidad convirtindose en el tipo de persona a la que usted seguira ciegamente y sin dudar. Aprenda

a aceptar el progreso natural que se produce cuando acta en armona con los principios adecuados y no

busque el perfeccionamiento a expensas de esos principios. Preprese para evitar las desgracias, previn-

dolas de antemano.

Al purificar su personalidad de esta manera y al aferrarse firmemente a las grandes cosas, se con-duce a usted mismo y a los dems hacia el bienestar y la fortuna.

Carlos Molinero(extrado de su libro:I Ching para todos)

poca de asociacin. Tiempo de cosecha, recoleccin de frutos y bienes, de juntar recursos. Ojo

con los robos, cuando hay muchos hombres y bienes juntos.

Emprendimientos:

El todo es mayor que la suma de las partes. xito y buena suerte cuando la gente se agrupa con unmismo propsito y sentimiento. Trabajo en equipo. Un lder y una idea con fuerza son los que determinan

el objetivo. As progresa la identidad colectiva. Inicios de cooperacin en gran escala. El grupo, la asocia-

cin de empresas (joint venture)

Actitudes:

Has juntado experiencia, conocimientos y vivencias. Eres ahora (y lo sabes) un yo completo y

complejo, rico y vital. til para ti y para el mundo, por la suma de cada uno de los e lementos (eclcti-

co) no por slo uno de los aspectos. Reconcelo y cudalo.


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Sentimientos:

Recoge lo sembrado, junta tus emociones en un nuevo todo.

Carol K. Anthony(extrado de su libro: Gua del I Ching)

No debemos entregarnos a dudar de nosotros mismos ni de nuestros principios.

El dictamen en este hexagrama nos advierte de que nos preparemos para aquella discordia en la

que la gente se congrega en grupos, y renovemos nuestras armas para afrontar lo imprevisto. Su mens a-

je no es el de reunir a la gente en grupos, sino el de desarrollar la firmeza de carcter necesaria para los

tiempos en que ocupamos la posicin de liderazgo.

Al seguir el camino del sabio, siempre somos lderes de algn grupo. Nuestra responsabilidad no

es la de hacer de madre o de padre de aquel grupo, o supervisar el comportamiento de los dems o su pro-ceso de aprendizaje; sino simplemente seguir lo elevado y bueno que hay en nosotros mismos. Lo cual se

comunica a los dems a travs del poder de la verdad interior y del buen ejemplo.

Aunque los grupos cuenten con lderes ya designados, el verdadero conductor (subconsciente) de

cualquier grupo es la persona que conecta con los dems por medio de la firmeza de su entendimiento

interno de la verdad. Tal persona puede ser joven o vieja, hombre o mujer. Por medio del aprendizaje del

camino del sabio y recibiendo su ayuda, desarrollamos la responsabilidad de conducir a otros. Esto re-

quiere que acumulemos (reunamos o amontonemos) conocimiento de los principios csmicos que gobier-nan la vida; tambin requiere la firmeza de carcter para mantenerlos, y la habilidad para esperar sin vaci-

lar, orientados en la direccin esencial. Al reunir estas cualidades de carcter acumulamos el poder que

automticamente las acompaa.

Con frecuencia recibimos este hexagrama como recordndonos que las grandes cosas no pueden

llevarse a cabo hasta que hayamos adquirido la necesaria estabilidad interior, sin la perturbacin de las

situaciones ambiguas. Los acontecimientos externos ya no nos sacuden al punto que nos hacen perder la

direccin, llevndonos a vacilar acerca de nuestro entendimiento de la verdad interior, creando una pausaen nuestro camino hacia delante, o hacindonos dudar del poder de la verdad para resolver nuestros pro-

blemas.

Tambin podemos recibir este hexagrama cuando nos sentimos decepcionados porque todava no

hemos logrado un progreso visible en la situacin. Debemos ser conscientes de que antes de que ocurran

cambios obvios, es preciso que tengan lugar cambios invisibles en la psique de las personas. Todo llega a

su debido tiempo. El camino del sabio consiste en lograr el progreso slo con pequeos pasos que no

pueden ser medidos u observados por nuestro ego. Mientras tanto debemos mantener la voluntad dirigida


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hacia delante. Esto es, tener una actitud de espera correcta (ver La espera, hexagrama 5), y esta actitud

cumple con el consejo de la primera lnea, de ser sinceros hasta el fin.

En situaciones de reunin debemos hacer que funcione nuestro conocimiento acumulado de la

verdad interior, lo cual sucede cuando nos mantenemos firmemente resueltos frente a los desafos y lasdificultades. Controlamos nuestro alimento inferior cuando estamos resueltos a hacer frente a las ideas

que debilitan nuestra voluntad y nos hacen vacilar, hacindonos perder el equilibrio interno y dudar de

nuestro sentido de lo correcto. La vacilacin de nuestro equilibrio interno y la duda al adherirnos a nues-

tros principios hace que aquellos que nos siguen con sus ojos internos vacilen.

Teniendo una actitud correcta y comportndonos de acuerdo a sta, obtenemos la ayuda que nece-

sitamos del poder supremo para llevar a cabo nuestra obra. Pedir ayuda del poder supremo para completar

nuestra obra; pedirla, recibirla y recordarla es esencial. Ninguna gran obra puede llevarse a cabo sin ella.

Despus de cada fase de progreso, por pequea que sea, debemos renovar nuestra disciplina inter-

na, de otra forma, un sentido de poder creciente acabar convirtindose en un exceso de autoconfianza y

descuido. Tambin debemos volver a la reticencia y a la simplicidad. La simplicidad es el atributo que

posibilita que la visin y el entendimiento del lder lleguen a manifestarse como los logros de la gente.

Cada fase de progreso lleva no slo al xito, sino a un mundo mejor y a una ms elevada espiritua-

lidad en todos los seres. Nuestro desarrollo interior ms insignificante es de la mayor importancia para

acabar con el sufrimiento en el mundo y para mejorar la condicin humana, porque el estado de cosas

existente en el mundo es un reflejo del esfuerzo acumulado de los seres humanos por seguir el bien dentro

de ellos mismos.

Christopher Markert(extrado de su libro:I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

El xito o el fracaso en la vida de una persona se ve en gran medida determinado por aquellos con

quienes se relaciona y por el tipo de relacin que cultiva con ellos. Esto quiere decir que los vnculos ms

serios y duraderos deben iniciarse con los ojos bien abiertos. Se impone cierta medida de gravedad y ce-remonia, junto con una profunda conciencia de las consecuencias y responsabilidades involucradas. El

consejo de un hombre con experiencia podr a menudo ser decisivo.

Cuando una persona solitaria parezca feliz por fuera, los dems tendern a suponer que no necesita

relaciones profundas. Pero, muy a menudo, esta persona se siente triste y sola por dentro. Hablando abier-

tamente de la cuestin, puede abandonar su actitud y se hace posible una unin con personas afines.

Las mejores amistades surgen de manera espontnea, del corazn, y no pueden crearse mediante

un esfuerzo consciente. Cuando una unin se vuelve forzada y artificial, lo mejor es abandonarla elegan-

temente.


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No siempre es fcil encontrar personas afines, y no hay que intentar relacionarse ntimamente con

todo el mundo. Sera poco realista buscar personas perfectas. Aquellos que ponen el listn demasiado alto

llevan una vida fra y solitaria.

Una soledad ocasional es beneficiosa porque hace posible la unin con el yo interior y lleva a la

armona interior. En ltima instancia, todos tenemos los amigos que merecemos. Hacindonos mejores

como personas podemos gozar de mejores relaciones con personas ms vlidas.

Enrique Zafra(extrado de su libro:I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Formar parte de un grupo ofrece la posibilidad de compartir ideas y experiencias, y a pesar de los

posibles malentendidos que puedan surgir y en los que nos podamos ver involucrados, nos ofrece la posi-

bilidad de participar y colaborar en un proyecto comn.

Pero tambin, al formar parte de un grupo, puede existir el riesgo de ceder y perder parte de nues-

tra individualidad e identidad personal en favor del grupo.

Gustavo Andrs Rocco(extrado de su libro:claves para comprender e interpretar el I Ching)

Cuando la pregunta refiere al Qu:

Tsuinos dice que hay un punto de reunin, un eje en torno del cual las coincidencias se recono-

cen a partir de factores profundos que las enlazan ms all de lo coyuntural.

Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de Tsuirefiere a que existe una matriz configurativa a la cual responden diversos facto-

res, es decir, hay patrones comunes que son la base hacia un objetivo unificador.

Cuando la pregunta refiere al Cmo:

Tsuinos indica que debemos hacer hincapi en el punto o factor de unin, all donde las coinci-

dencias son unvocas, dejando de lado todo inters particular que se interponga a la idea unificadora. En

lo posible se tratara de concentrar todo aquello que tenga una misma meta.

Cuando la pregunta refiere al Cundo:

Tsuinos lleva a un momento congregador, ms precisamente a un momento que da motivos para

agruparse. Es un tiempo celebrado, donde todo se junta. Se trata de un lapso de reafirmacin del cual de-

pende un objetivo o una idea.

El instante de Tsui es cuando el tiempo particular se subordina al tiempo grupal.


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Cuando la pregunta refiere al Dnde:

Tsuinos ubica en un centro de reunin, un lugar con el cual se identifica mucha gente o un grupo

determinado de personas. Es un sitio en cierta manera emblemtico.

Entre las muchas cosas, Tsuipuede tratarse de la sede de una institucin, de la sede de una agru-

pacin, de un lugar histrico, de un templo o simplemente de cualquier sitio en el que organizadamente se

aglutine gente.

Cuando la pregunta refiere al Quin:

Tsuinos describe a alguien aglutinante, con capacidad de liderazgo, posiblemente ya un lder o en

vas de serlo. En Tsuivemos a una persona con carisma, que sabe interpretar el sentimiento de la gente y

que expresa muy bien la esencia de la cosa que representa.

Guy Damian-Knight(extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]

El todo es mayor que la suma de sus partes. El xito y la buena suerte abundan cuando la gente se

rene con un mismo propsito y un mismo sentimiento.

Modalidad especfica: [Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la

mente a la hora de actuar]

El individuo se ve enriquecido al pertenecer a una gran organizacin mientras sta disponga de un

lder respetado y honrado. Hay que potenciar los nuevos talentos.

Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]

Potencia y fortaleza. Las generaciones futuras estn aseguradas mediante las pasadas.

Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la

riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]

La gente tiene una tendencia natural a agruparse. sta es una idea que no se restringe al mbito de

las organizaciones lucrativas, y que se ampla a toda aquella que, a travs de sus miembros, alcanza una

identidad colectiva y coherente permitindose alcanzar esplndidos y brillantes resultados. La idea bsica

es la del trabajo en equipo. Detrs est una espiritual: el conjunto es mayor que la suma de las partes.

Qu impulsa a la gente a reunirse? En el hexagrama 8: Permaneciendo juntos, la gente lo hace si-

guiendo un lder con fuerza. Aqu tenemos algo ms: un lder y una idea con fuerza. Los dos junto deter-

minan un fin. Los miembros del grupo empalizan no slo con el grupo sino con los fines del grupo. Se

renen para conseguir algo que haga progresar la identidad colectiva.


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J. H. Brennan(extrado de su libro: la magia del I Ching)

La interpretacin:

Todo indica xito. Alguien con autoridad est por tomar accin y promover su situacin para que

conozca a alguien con habilidad. Se necesitar perseverancia, as como generosidad y accin.

La situacin:

Es un momento para reunir. En tales situaciones siempre es una buena poltica prepararse para en-

frentar circunstancias imprevistas.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox(extrado de su libro:An illuminated I Ching)

El Juicio: cuando la gente se rene, se necesita un lder natural. Para la familia podemos volvernos

hacia su cabeza presente y hacia las consecuciones de aquellos que han contribuido en el pasado. Para

asuntos de negocio y de estado, se necesita una fe comn, capaz de unir los esfuerzos tras un lder sabio.

Un gran xito es entonces posible por la accin combinada.


Con cunto amor he atado los haces de paja!

Tres estrellas brillan en el cielo.

Oh, qu noche esta!

Con cunto amor hemos recogido el heno!

Tres estrellas nos iluminan el rincn

saliente de la casa.

Oh, qu noche esta!

Con cunto amor pod los arbolillos!

Tres estrellas resplandecen en la puerta.

Oh, qu noche esta!

(Mao Tse-tung, Liriche cinesi, Turn, 1968)

Cuando se han superado las indecisiones y se han realizado las uniones vlidas, llega el tiempo

ferviente y feliz de cosechar los frutos de un obrar largo y fatigoso, y los frutos sern proporcionales al

compromiso y a la tarea realizada. El mensaje del hexagrama puntualizar los momentos serenos y las


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inquietudes, presentes incluso en las estaciones activas y ricas como las de Yhui (Khn en la estructura),

pero, sobre todo, indicar la mejor forma para vivir sus importantes horas.

Tiempo de cosechar (1).Felicidad. El Rey tiene un templo en construccin para sus antepasados.

til ver a un hombre importante. Ventajosa la firmeza. De buen augurio utilizar bestias grandes para elsacrificio (2). Ventajoso tener una finalidad.

La majestuosa figura del soberano que sube al templo de los antepasados incluso antes de que su

construccin est acabada por completo, domina la frmula sapiencial y restituye al lenguaje del orculo

ese carcter sagrado, que los compiladores sabios y los desconocidos parecen olvidar al puntualizar los

problemas cotidianos.

El de Yhui es un momento yang, el tiempo esplndido del esto, cuando la cosecha de las mieses

llena el aire de ritornelos y los campos de alegres voces; un momento que ha de vivirse con sabidura,

pero tambin con alegra, ocupndonos fervientemente de nuestras tareas, atentos y serenos como atentos

y serenos se muestran los campesinos al manejar la guadaa durante la siega.

(1)Reordenar, multitud, coleccin, agrupacin, reunin.

(2)Grandes vctimas, es decir grandes sacrificios.

LiSe Heyboer(extrado de:I Ching, book of the moon)

CU. A jacket (1) with a sign on it (3): a uniform jacket ofa soldier, servant or adherent. This character also means sudden

death or accident. At the top 'plants' (2): uniforms like grass.

FE4975, [M6880], GSR.490m: assemble, bundle, heap or a lot,

collection, dense vegetation. I think what anthropologists call

'union mystique' is also part of this hexagram's meaning. CU: gather together.

Assemble, expansion the king's imagination makes the temple Harvest: to

see a great man Expansion Harvest: determination Use big sacrificial bullsAuspi-

ciousHarvest: to proceed probing.

The sun is in the center and keeps all planets in their orbit. Without any ef-

fort one attracts what resonates with one's own nature. Thus one gathers a life

which reflects oneself. When the central force is narrow, it creates a dogmatic

group, and these groups can be very dangerous. Even when it is only a group of ideas in one head. But a

broad rich mind, like a good King drawing his subjects not through manipulation but from natural author-

ity and heavens mandate, will gather high values. On a spiritual level, being one with a group can mean
http://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.html


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being one with all things and people in your life. When your mind is universal enough, the borders disap-

pear, you ARE your life

Maestro Yan-Kuang(extrado de su libro:Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Sentido general: el de la reunin, del agrupamiento. Arriba est Tui, el pantano, abajo est Kun,

la tierra; es la reunin de las aguas sobre el suelo. La va para hacer esa reunin no es nica, pero la mu-

chedumbre debe poseer el concurso de un gran hombre para recibir los beneficios de un gobierno regular.

Debe imponerse el orden, pues el desorden es natural en una reunin y es preciso que esa unin est de

acuerdo con la rectitud. El momento es el de una abundancia floreciente pero los medios deben ser pro-

porcionados al fin a alcanzar; no corresponde la avaricia y es necesario evitar las acciones mezquinas. Por

lo tanto, hay que adaptarse a la oportunidad del momento, plegarse a la razn de ser de las cosas, luego

obrar sometindose al destino impuesto por el cielo. Se usa la va racional del placer y de la satisfaccinpara conducir al pueblo; es necesario, adems, la sumisin de ste al superior; al ser recproca la satisfac-

cin, la reunin es posible. Hay inters en ver a un hombre clebre que aconsejar e indicar si la va ele-

gida es buena. Se advierte tambin que hay que permanecer en guardia para velar sobre las cosas impre-

vistas que podran surgir en la reunin, a causa de las discusiones posibles y de los abusos de la fuerza.

Hay que apartar lo que es malo, preparar y reunir.

Michel Gall(extrado de su libro:I Ching, la Biblia china)

El lago, reunin de aguas, domina la tierra. Este hexagrama es importante para los polticos, por-

que evoca tambin la reunin de los hombres. Para evitar los desrdenes, se necesita un responsable. El

mejor ser el que sepa a la vez guiar sus movimientos y sus aspiraciones y penetrar en los peligros y las

emboscadas imprevistas. Sin embargo con prudencia se podrn aplicar estos consejos a la vida de familia

y de sociedad.


The Judgment:congregation brings success. The king makes his way to the temple of his ances-tors, and it is favourable to see the great man: progress and success. Righteous persistence brings its

reward. Important sacrifices are made, bringing good fortune. It is favourable to have a destination in

view.

Commentary: Tsui symbolises congregation, assembling together, union. The trigram Tui, repre-

senting willing acceptance, is joined with Tui, meaning joy. A strong yang line occupies the fifth position,

the place of the ruler; hence the meaning of union. The king makes his way to the ancestral temple to

make his offerings to the spirits of his people. Congregation is implied in the meeting with a great man,and persistence is necessary for the purpose of putting matters to right. Sacrifices must be made in accor-


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dance with the rules of heaven; and by observing the way in which all things congregate together, we

learn to understand the inner nature of all things in earth and in heaven.

R.L. Wing(extrado de su libro:I Ching Workbook)

Sin cambio, el hexagrama REUNION implica que sus objetivos, su potencial para el crecimiento e

incluso su felicidad estn vinculados de algn modo con la conciencia del grupo, quiz su familia o la

sociedad en general. En esta posicin es prudente unirse de modo completo a los esfuerzos y rituales del

grupo. Para obtener mayor xito, encuentre y sirva al lder, con lo que fortalecer el grupo y mejorar su

seguridad.

La REUNION de un grupo es la base de esta situacin. Los miembros del grupo se unen porque

comparten vnculos u objetivos. Este agrupamiento puede ser una reunin de personas con una herencia

comn, como una congregacin familiar o religiosa, o una estructura artificial, como sociedad, negocios o

poltica.

La clave para entender estos tiempos y actuar armoniosamente con ellos est en la contemplacin

del centro. En toda REUNION hay un lder y/o objetivo comn. Si es usted este lder, o si es una de las

varias personas que se esfuerzan por alcanzar un objetivo, su compromiso con esta REUNION tiene ahora

una gran importancia para su bienestar personal y para el del grupo.

Durante el tiempo de la REUNION todos los miembros del enclave deben mantener la unidad y

asegurar que exista la vinculacin simptica. La falta de armona entre los miembros y facciones que par-

ten de objetivos divergentes socavar el grupo. Los vnculos fuertes deben mantenerse y propiciarse me-

diante la adherencia a principios morales apropiados y con el movimiento constante hacia hechos cada

vez mayores.

En asuntos de negocios o poltica de grupos, debe estar seguro de que los objetivos expresados son

honorables y tambin de que confa en sus lderes. En estos momentos puede acercarse con xito a las

personas en posicin de autoridad. Sin embargo, debe hacerlo con sinceridad y disposicin de compromi-so en su corazn, pues se le pedir que haga un sacrificio para el logro del objetivo general. Si realiza este

sacrificio, tendr buena fortuna.

En estos momentos las relaciones se ponen de relieve. Puede familiarizarse ahora con su posicin

social o con la que tiene en el interior de la familia. Observe la calidad de sus interacciones. La autoob-

servacin dentro de un grupo puede acelerar la expansin de la conciencia. El texto chino original dice:

observando la manera en que las reuniones evolucionan, podemos percibir las tendencias interiores del

cielo y de la tierra y de todas las cosas.


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Dentro del ser tambin hay una fuerza de carcter central que unifica los pensamientos y acciones.

Cuando no est de acuerdo con sus objetivos, sentir indecisin, conflicto o malestar; cuando lo est, le

rodear una sensacin de confianza y bienestar.

Ricardo Andre(extrado de su libro:I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)Se cosecha lo que se siembra.

Donde tienes tu riqueza, tienes tu corazn.(Jesucristo -Sermn del Monte-)

Comentario: la cosecha del trabajo en comn y los resultados de la labor de Uno Mismo se resu-

men en este signo. El rey que se inclina o acerca a su templo representa precisamente un acto de recono-

cimiento interior muy profundo que requiere solemnidad y recogimiento. La ofrenda de sacrificio repre-

senta la manifestacin externa de algo gestado en los mundos internos como resultado de un largo tiempo

de acumulacin. Aqu quedan manifiestas las condiciones para emprender cualquier obra en comn. La

experiencia y la renovacin de las propias armas (ideas, valores, espiritualidad, etc.) debern ser las

herramientas para enfrentar el nico riesgo posible: los asaltos de hechos y situaciones para las cuales no

se est preparado.

Es un tiempo de reuniones, y en esto se asemeja al signo 59. All tambin hay que disipar aspectos

pequeos y egostas para lograr una unidad ms amplia y renovada. Aqu se postula a la reunin pero no

como efecto de separaciones o aclaraciones sino que debido a una larga acumulacin de hechos. En tal

sentido, es un progreso que tiene su manifestacin en lo final de este Tiempo. Por esto se le identifica con

la cosecha, con el balance. Es una vendimia: se hace fiesta ante la abundancia, pero se sabe que vendr la

preparacin para una nueva siembra. En lo espiritual, es el momento de la veneracin: se ofrece al Crea-

dor lo que el Noble considera lo ms precioso de S Mismo. La Obra de S Mismo ha llegado a su clmi-

ne. Ahora viene la obra hacia los dems: el adepto recibe la bendicin del Cielo para cumplir sus tareas en

el mundo.

En las relaciones: empresas que recogen sus frutos y se plantean nuevas alianzas; colectivos que

se unen a un movimiento similar en ideas; matrimonio que requiere de un balance para dirimir y renovar-

se.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario al signo: de acuerdo con su forma y significado el signo tiene afinidad con el signo Pi,

La Solidaridad (n 8). All vemos el agua sobre la tierra, aqu es el lago que est sobre la tierra. El lago es

el punto de reunin de las aguas; de ah que la idea de reunin se exprese en este signo de un modo ms

acentuado an que en aqul. La misma idea fundamental surge por otra parte del hecho de que aqu dos


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trazos fuertes, en cuarto y quinto puesto, sean los que generan la reunin, mientras que all un solo trazo,

en el quinto puesto, aparece en medio de los dems trazos dbiles.

Comentario al Dictamen: la reunin que forman los hombres en sociedades mayores es ora natu-

ral, como sucede en el seno de la familia, ora artificial, como ocurre en el Estado. La familia se rene entorno del padre como jefe. La continuidad de esta reunin tiene efecto en razn de las ofrendas a los ante-

pasados, celebraciones durante las cuales se rene todo el clan. En virtud de un acto de piadoso recogi-

miento los antepasados se concentran en el espritu de los deudos, para no dispersarse y disolverse.

Donde es cuestin de reunir a los hombres, se requieren las fuerzas religiosas. Pero tambin ha de

existir una cabeza humana como centro de la reunin. Para poder reunir a otros, ese centro de la reunin

debe primero concentrarse en s mismo. Slo mediante una concentrada fuerza moral es posible unificar

al mundo. En tal caso, grandes pocas de unificacin como sta dejarn tambin el legado de grandesobras. Por cierto tambin en el terreno mundano las pocas de reunin exigen grandes obras.

Stephen Karcher(extrado de su libro: Seales de amor)

Acumular, reunir juntar, congregar; multitudes; un gran esfuerzo trae una gran recompensa.

El escenario: los seres se conocen y luego se renen. As que llega el tiempo de la Reunin. Acp-

talo. No tengas miedo. Reunin significa agrupacin.

Reunin traer el xito. El rey se acerca al templo de los ancestros para recibir las bendiciones.Ser ventajoso ver al Ser superior. xito. Se trata de un pronstico favorable. Ofrece un gran sacrificio.

El camino est abierto. Ser ventajoso emprender algo.

La respuesta: Reunin describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de acumular y reunir

energa. La manera de encarar la situacin es juntar a las personas y a las cosas en un esfuerzo comn. Es

un tiempo para los grandes proyectos. Haz cosas con tu pareja y con los dems. Une tus recursos y tu co-

nocimiento con los de tu pareja. Habla con alguien que pueda ayudarte a comprender lo que est en juego.

No se trata de una emocin particular. Se necesitan tanto grandes ideas como un gran sacrificio. Traza unplan y llvalo a cabo. Anticpate al peligro para que no te pille por sorpresa. En este momento existe una

gran conexin llena de alegra. Trabajad con ella y conseguid que sea productiva.


Este hexagrama describe tu situacin como recoger y armar. Destaca que congregar personas y

cosas mediante un sentimiento o meta comunes es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuer-

do con el momento, se te dice: apia!


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Thomas Cleary(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)

La Reunin conduce al xito; el rey acude a su templo. Es til ver a las personas de vala alcan-

zar el xito. Es beneficioso ser veraz. Es conveniente hacer un gran sacrificio. Es provechoso tener algn

lugar a donde ir.

Juicio global: una reunin significa una asamblea. La fortaleza, armoniosa y complaciente, es

equilibrada y sensible; as se concentra la reunin. El rey acudiendo a su templo significa hacer ofrendas

de piedad filial. Es til ver a personas de vala alcanzar el xito, en el sentido de reunirse alrededor de lo

que es correcto; as, es beneficioso ser veraz. Es conveniente hacer un gran sacrificio, y es provechoso

tener algn lugar a donde ir; esto significa seguir la direccin del cielo. Observa el motivo de sus reunio-

nes y podrs ver la situacin de todos los seres en el universo.


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IMAGEN

As el noble renueva sus armas

para afrontar lo imprevisto.

[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de

acuerdo al chn tzuo consultante ideal de I Ching]

COMENTARIO A LA IMAGEN

Este es un tiempo para ser previsor (querellas, robos.). Preparado y en guardia lo inesperado

puede evitarse.


-lenguaje oracular:

[El texto, llamadoEl Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala oHsian Chuandel Libro]

CHN TZU YI CHU JUNG CHI

CHIEH WU Y.

CHN TZU= el noble, el consultante.

YI= usar, tener por costumbre o hbito, acostumbrar.

CHU= eliminar, arrancar de raz, retirar, quitar, suprimir, mantener afuera, desocupar/

intercambiar.

JUNG=ideograma: espada y armadura, armas, gente armada, violentos.

CHI= utensilios, herramientas/ objetos moldeados y tallados/ utilizar adecuadamente a

personas o cosas, capacidades o talentos, la inteligencia.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracular


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CHIEH= ideograma: espada sostenida con ambas manos, advertir a los enemigos y

alertar a los amigos; alertar, advertir, poner en guardia, cautela, estar en guardia, pre-

venido/ privarse de (como una dieta).

WU= no, sin /des/ in.

Y= cautela, tomar medidas contra, precaucin/ ansioso, vigilante, dispuesto/ preocu-

pada por/ pensar en, estar a la expectativa/ acontecimiento desdichado, accidente.

traduccin deCharles de Harlez(extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Agua estancada debajo de la tierra.

As el sabio prncipe mantiene sus armas en orden para protegerse

contra los ataques imprevistos

traduccin deJames Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

(El trigrama representando)por la tierra y aquel de las aguas elevndose sobre ella,

Forman a 3hui.

De acuerdo con esto,

el hombre superior tiene sus armas de guerra a buen recaudo para estar

preparado para contingencias imprevistas.

traduccin deJohn Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Smbolo: este hexagrama simboliza un lago pantanoso que se eleva

por encima de la tierra.

El Hombre Superior recoge sus armas con el fin de prepararse frente a lo imprevisto.

traduccin deRichard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

El lago est por sobre la tierra:

la imagen de la reunin.

As el noble renueva sus armas

para afrontar lo imprevisto.


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traduccin deStephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es

este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Arriba la laguna en-relacin-con la tierra. Agrupar.

El chn tzu usa eliminar armas para implementar.

(El chn tzu usa)alertar, no la cautela.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]

Qu tiene que ver este Gran Simbolismo con la idea y preservacin de la unin? La pregunta se

contesta de la siguiente manera: una masa cuyas aguas estn alto sobre la tierra, debe ser guardada en

diques y bancos, para mantenerla junta y evitar que se disperse; as tambin, la unin de la gente debe ser

preservada por precauciones en contra de aquello que la molestara y destruira. Con esos recaudos, el

jefe, debe estar preparado para resistir cualquier ataque y poner sediciones internas.

John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

[Smbolo]

Ha llegado un tiempo en el que necesitaremos ser previsores.


[La Imagen. Libro III: los Comentarios]

Los dos trigramas, al estar juntos, dan la imagen de la reunin, la junta. Al hallarse el lago por en-

cima de la tierra, amenazando por lo tanto con rebasar sus lmites, se indica simultneamente el peligro de

la reunin. Los signos primarios y los trigramas nucleares tomados individualmente, muestran de qu

manera han de afrontarse tales peligros. El signo Tui tiene como significado el metal, por lo tanto armas.

El signo Kun significa renovar (la tierra genera el metal). El signo nuclear Sun seala lo que penetra, lo

imprevisto; el signo nuclear Ken significa detener, frenar.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)

[La imagen principal dice]

Si hay reunin pero no hay defensas, en las masas nacern conciencias individuales.


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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS


El lago encima de la tierra: la imagen de Juntar. Es por eso que el hombre superior renueva susarmas para poder hacerle frente a lo imprevisto.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox(extrado de su libro:An illuminated I Ching)

La Imagen: un lago rene las aguas y las mantiene por encima de la tierra. En tal situacin siem-

pre existe el peligro de que las aguas se desborden y ocasionen daos. Cuando personas y posesiones se

hallan reunidas, hay peligro de que se produzcan desacuerdos personales, as como prdidas por robo. La

persona sabia se prepara para todas las posibilidades, y as evita la desgracia al ser capaz de actuar rpi-

damente.


Hablan las imgenes:el pantano sobre la tierra. Tiempo de cosecha. Slo el Sabio es capaz de

elegir las armas de guerra. l sabe defenderse (1)de lo imprevisto.

Tiempo de acuerdo y obras, de regocijo interior y de satisfacciones, pero que ocultan algunas insi-

dias (Khn en la estructura) que, con un poco de sabidura, podremos evitar. Las imgenes vuelven a pro-

poner la visin de aguas que inundan la tierra, pero en este caso, en sentido positivo, pues se trata del ex-tenderse de las obras fecundas, de la felicidad, de la tranquilidad que puebla las jornadas llenas de ocupa-

ciones. No obstante, la advertencia es clara: prudencia, aunque parezca que transitamos por caminos fci-

les en un tiempo luminoso, siempre existen trampas en las que puede no resultar agradable caer; cada

estacin tiene sus das sombros, bastar con que sepamos defendernos con tranquila sabidura para evitar

las sombras de este esplendoroso camino.

(1)Literalmente: estar en guardia contra

LiSe Heyboer(extrado de:I Ching, book of the moon)

The great image says: a marsh on the earth, gathering the noble one puts weaponry out of sight

and is alert for danger.


The Image:above the earth, a pool of water gathering: the image of Tsui. The superior man, ac-

cordingly, makes ready his weapons, forearmed against the unlooked-for.
http://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.html


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El lago est sobre la tierra: la imagen de La Reunin. As el noble renueva sus armas para afron-

tar lo imprevisto. Las aguas reunidas en el lago sobre la tierra pueden desbordarse: es necesario prevenir.

En las reuniones pueden surgir querellas contra las cuales hay que estar precavidos. As puede evitarse laafliccin.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la Imagen: cuando el agua se rene en el lago elevndose por sobre la tierra, existe

la amenaza de un desbordamiento. Hay que tomar medidas de precaucin contra ello. As tambin donde

se juntan hombres en gran nmero surgen fcilmente querellas; donde se juntan bienes se produce fcil-

mente un robo. Por eso es preciso, en pocas de reunin, armarse a tiempo, con el fin de defenderse de lo

inesperado. La afliccin terrenal se presenta en la mayora de los casos a causa de acontecimientos ines-

perados para los que uno no est preparado. Si uno se halla preparado y en guardia, la afliccin puede

evitarse.

Thomas Cleary(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)

Imagen: la humedad se eleva por encima de la tierra; reunin. Las personas sabias utilizan armas

defensivas para prepararse para lo inesperado.


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LINEA PRIMERA

Si eres veraz, mas no hasta el fin,

habr ya confusin, ya reunin.Si llamas, despus de un solo apretnpodrs volver a rer.No lamentes nada. Acudir carece de tacha.

la voluntad est sumida en confusin.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el

hexagrama primariopara llevar a cabo lo que es adecuado alNoble]

COMENTARIO A LA LINEA

El momento es favorable para avanzar, las circunstancias son propicias; por tanto no deberamos

dudar Si la sinceridad o la confianza no son completas o no se lleva hasta el final, habr momentos de

unin y momentos de separacin. No debera haber motivos para la ansiedad a pesar de los sustos, de las

dudas. Terror innecesario. Ser previsor. A veces se tiene miedo y duda; otras re; pero no debera dejarse

influir tanto por esos estados anmicos

No dejarse influir por los dos trazos yin arriba de l, pues habr desorden y resultados confusos.

Si llamashace mencin a no abandonar las relaciones con la cuarta lnea, as evitar las faltas.

Por un lado, quiere reunirse o mantener la relacin con un conductor hacia el cual se levantan las miradas;

pero, por otro lado tambin desea otra compaa o ms de una. Esto influye en el consultante y se produ-cen dudas y vacilaciones. As no hay un centro firme.

Mas, si uno es consciente de esta situacin y clama por ayuda, bastar un gesto del conductor (el

cuarto trazo) para solucionar y poner orden. Por tanto, no dudar: seguir al Superior es, sin ms, lo correc-

to.


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-trigramas:

Al inicio del trigrama inferiorKun= tierra, femenino.No pertenece a ningn trigrama nuclear.

-carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama

estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

El trazo es yin, dbil, incorrecto (ocupa el lugar de lo yang). Al comienzo de la imagen, todava no

est afirmado.

-relacin de correspondencia:

[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticascuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los

trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Existe relacin de correspondencia, de simpata, por la cuarta lnea, se orienta hacia la verdad.

Pero sobre esta lnea hay trazos yin que necesitan ser ordenados, por eso ahora toca moverse ade-

cuadamente.

-hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que

se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

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HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/car%C3%A1cter%20y%20posici%C3%B3n%20del%20trazohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20relacionado%20o%20tendencialhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/car%C3%A1cter%20y%20posici%C3%B3n%20del%20trazohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas


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Si muta este primer trazo, aparece como Relacionado el h

hexagrama45.pdf

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