hernandez -sacheri predicar y morir por la argentina

7/25/2019 Hernandez -Sacheri Predicar y Morir Por La Argentina

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El primer "IPSA", 1969La convocatoria al primero de ellos, que marc la pauta y dej la impronta paratodos los posteriores, con pluma atribuible a Carlos y con su estilo recurrente,pinta de cuerpo entero las notas de su obra.Qu es el IPSA. !l IPSA es un or"anismo de concertacin de las obras que,

diri"idas por laicos, contribuyen dentro de sus l#mites y mtodos propios, a lainstauracin de un orden econmico, social, pol#tico y cultural respetuoso delderec$o natural y cristiano. !ste servicio au%iliar tiende a compensar losinconvenientes de una e%cesiva dispersin de es&uer'os e%istente entre las m(ssanas &rmulas de la accin c#vica en todos los campos del orden temporal. Porello, el IPSA no se atribuye nin"una autoridad ni relacin de dependencia conrelacin a las obras o movimientos a l vinculados. Su )nico derec$o es el deservir a los dem(s, promoviendo actos y reuniones que permitan a losrespectivos diri"entes conocerse m(s entre s#, intercambiar e%periencias ycoordinar es&uer'os. As# se &avorece la comunin m(s estrec$a en lo esencial, enel respeto mutuo de las le"#timas di&erencias de mtodo, de opinin y de

vocacin propias de cada obra.Pero ello supone la com)n aceptacin de tres criterios b(sicos* + la re&erencia$abitual a la doctrina social de la I"lesia- posiciones claras &rente a lasdiversas modalidades del totalitarismo moderno y de la subversin anticristiana-/ sentido de la e0cacia basada en la diversidad y complementariedad de lasobras, e%cluyendo toda tendencia al monolitismo en la pra%is.Se trataba de una rara y l)cida simbiosis de estudio, de piedad, y de accin* !lPrimer Con"reso del IPSA constituye el lu"ar de encuentro de los or"anismoslaicos en un clima de estudio doctrinal, de piedad &erviente y de accin intensaen lo temporal. 12ormacin para la accin3 al servicio del concepto cristiano dela vida +4.5l &ue del orador de &ondo en el primero, el d#a 6. !l Con"reso se anunciaba en elCole"io de La Salle, 7iobamba 89:, los d#as 8, ; y 6 de diciembre. !l pro"ramainclu#a con&erencias del . >arilu' ?rquijo @?niversidad de uenosAires* !tapas de la $istoria econmica ar"entina- ontejano@$. @?A y ?CA* Brden natural y subversin en el pensamiento ponti0cio-

Por la PatriaA veces aquella tendencia elabora cinceladamente la ortodo%ia y desde all#tiende e%cesivamente a la condena, olvid(ndose de $acer el bien posibleconcreto de la Patria aqu# y a$ora. B se denota m(s la preocupacin por rescatarverdades $istricas, o teol"icas, que $acer el bien com)n posible F+. : de noentender la pol#tica y $acer de ella un torneo doctrinal. B de, como me lo dice elontejano* Ho lo escrib# en +K;/, antes de esa separacin*1!s necesario cambiar de ra#' la actitud de muc$os nacionalistas, quienesconstantemente $acen "ala de subjetivismo y de racionalismo do"m(tico ...M Suracionalismo do"m(tico los lleva a aplicar c(nones r#"idos, a encasillar y


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someter la realidad a ideolo"#as y a no comprender el peculiar car(cter de lasverdades pr(cticas, que siempre deben tener en cuenta la variabilidad de lamateria re"ulada.!s por eso que, cuando escriba de0nidamente sobre pol#tica en Premisa, no $ar(una especie de torneo de ortodo%ia ni dar( clases de 0losoa pol#tica, ni $ar( un

compendio de condena de las posiciones adversarias, sino que buscar( apoyo enel sentido com)n $aciendo pie en los destinatarios de la revista, para $ablar dela cosa pol#tica que nos interesa a todos, y dejar el buen mensaje buscando lamejor salida para el pa#s aqu# y a$ora. Do se presentar( como nacionalistaentonces, ni como reprobador de los liberales @muc$os de los cuales estabanaliados con l, ni de los peronistas @ib#dem, pero a la ve' no ocultar( para nadael mensaje* la salvacin est( en la doctrina del orden natural y cristiano, en ladoctrina social de la I"lesia.!n suma, si Sac$eri no reali'aba el estereotipo del nacionalista, no era por &altade &ormacin pol#tica sino por decisin y decisiones luminosas y virtuosas, se")nlas cuales asum#a una posicin plenaNmente personal y totalmente impre"nada

de cristianismo y de pieNdad patria, pero con plena solidaridad con loscompaJeros de paNtriada y sin respeto $umano al"uno, con una notableprudencia, y un coraje sin par. Oodo lo cual lo $ace un distinto, con una actitudde apertura y di(lo"o emanada de la caridad, por lo que se $a $ablado de lcomo de un nacionalista moderado, o democr(tico, un democr(tico quesobre la palabra democracia $i'o las debidas distinciones, atac la acepcinm#stica y de&endi la real participacin popular y la vi"encia de los cuerposintermedios, se")n veremos.

P(" ;+.

La civilizacin cristiana. !lla no es otra cosa sino la plenitud de los valores$umanos y cristianos socialmente aceptados y que in&orman todas lasinstituciones y todas las actividades materiales es, &undar sobre el consensusintelectuales, !lla la comunidad $umana presta a esos valores y traducee0ca'mente en la vida cotidiana. Su &undamento no es otro que la ley natural yel !van"elio, se")n el principio "ratia non tollit naturam sed per0cit earn * laplenitud de lo $umano es complementada por la lu' del orden sobrenatural,e%presada en las verdades de la &e y en los sacramentos de salvacin.Duestro ami"o no le escurri el bulto a de0nirse $istricamente, relat lajerarqui'acin y desjerarqui'acin de valores en la $istoria, e $i'o apolo"#a de la

I"lesia $istrica en el tiempo $istrico. Dada de esos e%(menes de concienciapro"resistas que son acusaciones a la >adre, que es Santa, y elo"ios alsocialismo y al C$e Guevara o a la 7evolucin 2rancesa 4. Se ocupa lue"o de loque se debe $acer. Consejos para restaurar la civilizacin. Lo que debe$acerse es simple ...M


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All( lejos, en Sui'a, joven e%tranjero de /9 aJos, &rente a lo mejor de laintelectualidad catlica europea, que lo escuc$aba, termina dando consi"nas deaccin para los laicos que, se")n el Concilio Eaticano II, debemos reconstruir lacivili'acin* estudiar la doctrina social de la I"lesia @&ormar una inteli"encia al

servicio de Cristo 7ey, Gilson. H ensayar todos los medios, naturales ysobrenaturales, con ese 0n. 7ecomienda la


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dialctico @p.8, oponiendo escritura contra tradicin, pastoral contra doctrinal,Cole"io !piscopal contra Curia 7omana o contra Papa, episcopados nacionalescontra 7oma, len"uas vern(culas contra lat#n @p.;, =uan III contra P#o II,valores se%uales contra castidad sacerdotal, derec$os del que yerra contra losderec$os de la verdad, y as# sucesivamente. Late aqu# la vieja $erej#a

modernista renovada @p.K +. Sin embar"o, en ve' del en&rentamientosacerdocio contra laicado, se orienta a los sacerdotes a pre&erir la vida laical.!l neomodernismo disuelve todas las verdades del Cristianismo con el objeto dee%altar al $ombre ...M Pero tal divini'acin de lo $umano no puede operarse sinla destruccin de lo divino.


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!ste modo de entenderla no la reduce a lo social por oposicin a lo pol#tico,reli"ioso o jur#dico, sino que incluye tambin estas )ltimas dimensiones, a vecesolvidadas- ni la restrin"e a al"unas &uentes- ni a al"o sobre

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