hermenéutica

Interpretación basada enHermenéutica cultural

• Problemática de la cultura surge en la necesidad de comprensión alumnos-chiste.

• ¿Qué significa comprender e interpretar?

• Tradición de la filosofía hermenéutica (Gadamer, 1977; Ricoeur, 1969; Habermas, 1970; Bakhtine, 1981).

Hermenéutica cultural• Tesis centrales:

1. Toda interpretación implica interpretar lo ya interpretado en otros niveles o instancias.

2. Toda interpretación es una operación constructiva del interprete que selecciona, reconstruye e imputa sentidos proyectando creativamente un sentido posible entre otros muchos.

3. No confundir comprensión con empatía

4. Exotopía o distanciamiento como condición esencial de la comprensión cultural.

Interpretación y explicación en el ejemplo de la lectura: el concepto de hermenéutica profunda

• Semiótica instrumento auxiliar indispensable del análisis cultural.

• El estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social.

• Teoría general de los diferentes modos de significar

• Análisis de las condiciones histórico-sociales que le sirven de contexto.

• Cultura dimensión analítica de la sociedad.

Interpretación y explicaciónhermenéutica profunda

• No se opone la comprensión a la explicación como lo hace la tradición hermenéutica.

• Toda interpretación es también explicativa y toda explicación es interpretativa.

El marco metodológico de la hermenéutica profunda, según John B. Thompson.

• Hermenéutica profunda de Ricoeur • Todo proceso de interpretación

científica de los fenómenos sociales y culturales tiene que estar mediado por los métodos explicativos objetivantes.

• Hermenéutica de la vida cotidiana Thompson.

El marco metodológico de la hermenéutica profunda, según John B. Thompson.

• Fases analíticas que corresponden a la “hermenéutica profunda”

• Fase de análisis histórico-social• Fase de análisis formal • Fase de interpretación y reinterpretación • Esta propuesta permite integrar, diferentes

técnicas de análisis de manera sistemática y coherente.

Las grandes categorías de la cultura popular

• Explicación e interpretación de una cultura, fase terminal de un proceso metodológico.

• Comienza recolección de datos termina tratamiento a análisis

• Documentación consiste en registrar la presencia de ciertos hechos y ordenarlos.

• Diversas propuestas para categorizar y ordenar hechos o fenómenos culturales.


Diego Carpitella

1. Caracteres geoantrópicos 2. Ritualidad, ceremonialidad,

medicina. 3. Expresividad4. Sociabilidad


• Propuesta un tanto diferente para el análisis de las culturas indígenas y tradicionales de México.

• Cultura de la vida cotidiana, Cultura festiva o ceremonial

• Lengua y religión “sistemas modelizantes” “modelos del mundo”

• Instituciones locales • Redes de sociabilidad

Diagrama


• Cada una de estas categorías pueden desglosarse en sub-categorías que resumen la mayor parte de los tópicos contenidos en los paradigmas y cuestionarios que suelen emplearse en el estudio de las culturas populares tradicionales.


• Cultura de la vida cotidiana, topografía peculiar.

• Permite desglosar y reubicar algunas categorías propuestas por Diego Carpitella

• Configuración modelada puede ser estudiada desde los más diversos ángulos.


• Culturales populares tradicionales analizadas bajo la hipótesis de que la sociedad contemporánea se caracteriza por la tendencia a la homogeneización cultural determinada fundamentalmente por la escolarización masiva y por los medios electrónicos de comunicación social.

• Necesidad de prestar mayor atención a los efectos del poder.

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