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Historia de la Educación Venezolana Yumey Morabia Acevedo C.

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Encuentro No. 1

Educación en el período Colonial

Objetivo: Reflexionar sobre la Venezuela colonial y la educación.

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Historia de la Educación Venezolana

IntroducciónLa educación venezolana, desde la colonia a nuestros días, ha seguido un desarrollo inconexo, incoherente e irregular; tal vez, pueda argüirse, con cierta razón, que los pormenores de nuestra educación han ido ligados inevitablemente a nuestra historia política, pero también podemos decir que ella ha respondido al carácter peculiar de los venezolanos, tan dado a querer alcanzar los objetivos apresuradamente y de un solo golpe.

Este encuentro muestra las incipiente manifestaciones de la educación en el período colonial, así como sus características más relevantes.

En este período la iglesia católica ejerció siempre la función directiva, fue arbitro de la cultura colonial desde el siglo XVI, hasta el siglo XIX, en torno a ella giraba toda la educación.

La calidad y la forma de la educación fue, durante este período, manejadas por las necesidades de la Iglesia y no por las necesidades del Estado Español o de la población en general, lo cual generó críticas por parte de los letrados de la época.

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Contenido

Inicios de la Educación

Crecimiento Cuantitativo del sistema Educativo

Formas y Contenido

Educación de Clases

Los Bloques de contenidos a trabajar serán los siguientes:

Haga Clic en el contenido que desee ver.

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Contenido Inicios de la Educación

La educación colonial es nuestro primer momento histórico. No tanto por lo que ella pudiera significar de positivo para la educación popular, sino porque ella puede considerarse como el comienzo de una educación realmente nacional. De ella parte la injusticia y la discriminación que va a ser la característica de nuestra educación durante casi toda su historia.

La educación colonial es en realidad la más imprecisa de nuestra educación. Durante este período hubo una educación que fue patrimonio exclusivo de las castas dominantes, las cuales la utilizaron como instrumento incondicional para el beneficio de sus intereses. Fue una educación violenta, impositiva, dominadora, sojuzgadora, selectiva, esclavista y racista.

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Durante los primeros años de la colonia la instrucción pública carece de relieve, España mal podía ocuparse de la educación de una provincia considerada como pobre.

La educación escolar comenzó en Coro el año 1560, cuando el segundo obispo de esa Diócesis Fray Pedro de Agreda, funda en dicha ciudad la primera escuela elemental o de primeras letras. La instrucción corría a cargo del clero que daba la enseñanza privada y gratuita en los conventos y parroquias.

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El ejemplo del Obispo Agreda fue seguido por otros religiosos, quienes en forma muy lenta y esporádica, fueron creando otras escuelas conventuales y parroquiales, siempre inspiradas e impulsadas por la iniciativa cristiana.

En Caracas, Don Simón Bolívar, comisionado del Ayuntamiento de esta capital e ilustre ascendiente del Libertador, obtiene (1592), en la Corte, la creación de un preceptorado de gramática castellana, de manera que a los 25 años de fundada Caracas, comienza la instrucción primaria cuyo preceptor fue Don Juan de Arteaga.

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Durante el siglo XVII continúa, aunque a ritmo muy lento, el crecimiento de las escuelas de primeras letras, tanto las financiadas por los cabildos, como las adscritas por los frailes Dominicos, Franciscanos y Mercedarios.

Así transcurre un largo tiempo, con la sucesiva aparición de algunas escuelitas y su consiguiente muerte, pues más convenía a los intereses del conquistador español convertir a sus hijos y demás descendientes en hombre doctos que pudieran preservar el dominio social y político, que suministrar instrucción general, ya fuera de alfabetización o de artes manuales.

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Contenido Crecimiento Cuantitativo del sistema Educativo

1776, Arenales •1798, La Victoria

1778, Cumaná •1800, Turmero

1782, Mérida En Caracas existían para ese entonces (1771), tres escuelas

1788, La Guaira

1789, El Tocuyo •La del Convento de San Francisco

1790, La Grita •La adscrita a la Universidad

1790, Mérida Y la Pública fundada en la segunda mitad del siglo XVI

1791, San Felipe

Es a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, que se puede apreciar un auge en el crecimiento cuantitativo de las escuelas de las primeras letras, se creándose escuelas en:

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Contenido Crecimiento Cuantitativo del sistema Educativo

En cuanto a lo que podríamos denominar estudios de nivel medio, también se nota la expansión pues se crean:

•El colegio de Jesuitas en Maracaibo (1755)

•Cátedras de Filosofía y Gramática en Cumaná (1759-1782)

• Otro colegio de Jesuitas en Caracas (1760)

•El Colegio de Niñas de Caracas (1768)

•Cátedras de Latinidad en la Victoria (1798) y en Guanare (1803)

•El Colegio Real de Barinas (1792)

•El Seminario de Mérida (1785), matriz de la futura Universidad de Mérida que fue fundada 1810.

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Contenido Formas y Contenido

En la época colonial no puede hablarse de un sistema educativo realmente constituido, ya que la educación no se estableció como un sistema público esencial, y por lo tanto no existía un aparato administrativo encargado de su coordinación.Debido a que la mayor parte de la educación estaba en manos de la Iglesia, las órdenes religiosas eran las encargadas de estructurar sus planes en conformidad con su concepción filosófica-teológica.

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Contenido Formas y Contenido

La instrucción que se impartía era ineficiente e inadaptada a la edad de sus participantes.En cuanto a la metodología utilizada era la del “magister dixi” (lectio, explicatio, repetitio), sin asomos de investigación ni de crítica.En la Universidad no se fomentaba la curiosidad científica. Había filosofía, pero escolástica basada en el método deductivo.La biología y la química no fueron tomadas en cuenta en los “pensa” de la Universidad; la física y la matemática sufrieron muchos tropiezos antes de ser incorporadas a la cátedra de filosofía, y se asignaba a la Teología el papel básico como instrumento del saber, siendo la base de toda reflexión cognitiva.

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Contenido Educación de Clases

Cuando los españoles colonizaron las tierras americanas pretendieron transplantar todas las estructuras económicas, políticas, incluso sociales en América. Sin embargo, el carácter propio y original de la sociedad americana comienza a surgir desde el mismo momento de la llegada del español. La adaptación les exige muchos cambios, ya sea por las condiciones ambientales y geográficas como por condiciones culturales (nuevos alimentos y formas de vida locales).Los españoles que vienen a América son, en su mayoría, del sector inferior de la nobleza, también clérigos, licenciados y bachilleres. Vienen también un número reducido de agricultores, obreros y marineros. Sin embargo, se daba en América un fenómeno de hidalguización, ya que el conquistador se sentía miembro de la más alta categoría social.

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Es difícil tipificar y clasificar los estratos sociales de la colonia, ya que en ella funcionan varios criterios. Para configurarla sirven al mismo tiempo tres nociones: el tipo humano o “racial”, el derecho, la riqueza y la educación.

Blancos peninsulares

Adelantados

Repartidores

Encomenderos

Gobernadores

Intendentes

Obispos

Arzobispos

Por voluntad del soberano, sobre ellos recae la responsabilidad del poder político. Además de contar con la posibilidad de la mejor instrucción, los peninsulares disfrutaban de otros muchos beneficios.

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Blancos Criollos Hijos de españoles, el haber nacido y crecido en el Nuevo Mundo les confiere un innegable carácter específico. Formaban la nobleza colonial, adoptando exterioridades aristocráticas. A través de la universidad dominaron la cultura superior.

Pardos Este sector constituyó la porción más grande de la sociedad colonial. Debieron resistir, por largo tiempo, las mayores discriminaciones. Se les marginaba y rechazaba en todas partes. No podían ingresar a la Universidad, ni desempeñar allí ningún cargo.

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Indios Los indios disfrutaban “jurídicamente” de mejor condición que los negros; eran tenidos como vasallos libres, lo cual no excluía su esclavización.

Negros Comúnmente esclavos, podían ser manumitidos; pero libres o no, estaban en todo caso en la base de la pirámide social.

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La educación, como complemento del orden establecido aporta otras razones para las diferencias. La enseñanza que se impartía en las distintitas instituciones sólo llegaba a una minoría constituida, desde luego, por los blancos tanto criollos como peninsulares, quienes fueron los únicos en recibir algún beneficio de lo que pudiera llamarse educación colonial sistematizada, la cual estaba ligada a una situación social-racial y económica. No existió lo que pudiera llamarse educación popular.

Lo poco que recibieron estuvo inspirado en las ideas de la obediencia y sometimiento que prevalecía en España para esa época. Más que todo el interés era hacerlos hombre cultos y prepararlos para que continuaran la dominación.

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Mérida se recibiera a los niños para proporcionarle enseñanza elemental, “excepción hecha de los mulatos y demás castas de gente inferior”. Y el Ayuntamiento de Caracas declaró en 1786 que la gente de color no debía instruirse y al efecto en 1796 protestó ante el Rey por haber éste aprobado la Cédula de Gracias la cual concedía el beneficio de la instrucción a los pardos.

Existían las disposiciones para que se educase a los indígenas agrupados, fuese bajo la modalidad de misiones o corregimientos, tal educación se concebía como religiosa y de la lengua.

En relación con los esclavos negros, se reducía aún más el contenido de la educación, pero se insistía sobre ella, sólo en teoría.

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Conclusión

Durante el período colonial, no existió una educación ideada por el Estado español para sus colonias. Fue una educación clasista, llevada adelante mayoritariamente por ordenes religiosas. No existía un ente que coordinara la similitud de contenidos ni de finalidades.

La educación colonial sirvió para agrandar las diferencias sociales existentes, tanto por el acceso a ella, como por las actividades a las que se podían dedicar los individuos instruidos.

El crecimiento cuantitativo de las escuelas y otras instituciones fue muy lento para este período.

A partir de estas líneas y de los contenidos vistos, genere Usted sus propias conclusiones.

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AutoevaluaciónInstrucciones: Identifica la respuesta correcta a la proposición inicial.

2. Institución que rige la educación Coloniala.El Estadob.El Gobiernoc.La Corona Españolad.La Iglesia

3. Grupo social beneficiario en mayor porcentaje de la educación coloniala.Pardosb.Blancos Criollosc.Indiosd.Negros esclavos

4. Sitio donde comenzó la educación escolara.Corob.Caracasc.El Tocuyod.Cumaná

5. Basamento para cualquier reflexión cognitivaa.La gramáticab.La Teologíac.La Epistemologíad.Las matemáticas

Sigue

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Autoevaluación

Instrucciones: Responda las cuestiones siguientes, circunscribiéndose a lo que se plantea en cada caso

2. Precise las órdenes religiosas que inician el sistema educativo en Venezuela

3. Explique como es la educación colonial para los diferentes estratos sociales

4. Indique la función del Estado Español frente a la educación en las provincias Americanas

5. Señale la forma en que se imparte la educación en el período colonial.

Reflexione:

El ideario de Estado, durante el período colonial, va de la mano con el sistema educativo.

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Bibliografía

1. Acosta, C. Cosas sabidas y cosas por saberse Revista de educación No. 82. Caracas, Ministerio de Educación 1956.

2. Fernández Heres, R. Memoria de cien Años. Caracas, ediciones del Ministerio de Educación, 1981.

3. Fermín, Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana. Editorial Romor. Caracas, 1991.

4. Gil Fotoul, J. Historia Constitucional de Venezuela. Caracas, Ministerio de Educación, 1954.

5. Márquez Rodríguez, A. Doctrina y proceso de la Educación en Venezuela. Caracas, 1964.

6. Rojas, Arístides Capítulo de la Historia Colonial en Venezuela. Madrid, Editorial Americana, 1919.

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