Han colaborado en la presente edición:Texto original: San Luis María Grignion de MontfortTraducción del francés: P. Pio Suárez B., SMM

© Copyright ® 28.04.2001 San Luis Grignion de MontfortISBN 8 8 - 8 4 0 4 - 0 2 2 - 1

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San Luis María Grignion de Montfort me ha

iluminado en momentos importantes de la vida 5

Introducción e historia del libro .......................... 11

El Secreto de María .......................................... 15

Llamados a ser Santos ...................................... 19

Los medios de santificación .............................. 20

La presencia de María ...................................... 22

Cómo María forma a Jesús en nosotros .......... 28

La perfecta devoción a María .......................... 35

El valor de esta consagración .......................... 43

Prácticas interiores de esta devoción .............. 51

Consejos espirituales ........................................ 57

Prácticas exteriores de esta devoción .............. 63

Oración a Jesús .................................................. 69

Oración a María ................................................ 72

Cultivo y crecimiento del árbol de la vida. Para que María viva y reine ennuestras almas .............................................. 77

Apéndice ............................................................ 85

Cómo prepararse a la consagración ................ 85

1. Liberarse del espíritu del mundo ............ 86

2. Conocerse a sí mismo ................................ 90

3. Conocer a la Santísima Virgen ................ 93

4. Conocer a Jesucristo ................................ 96

Acto de entrega total a María.......................... 101

Oraciones .......................................................... 107

Oración de consagración ................................ 107

Fórmula breve de consagración .................... 108

Ven, Espíritu Creador (Veni, Creator) .......... 108

Salve, estrella del mar (Ave, maris stella) ...... 110

El Magnificat .................................................... 112

La Coronilla de alabanzas a la Virgen María 115

Carísimos Hermanos y Hermanas:San Luis María Grignion de Montfort constituye

para mí una significativa figura de referencia, que meha iluminado en momentos importantes de la vida.Cuando trabajaba en la fábrica Solvay de Cracoviasiendo seminarista clandestino, mi director espiritualme aconsejó meditar en el Tratado de la verdaderadevoción a la santísima Virgen. Leí y releí muchasveces y con gran provecho espiritual este valiosolibrito de ascética, cuya portada azul se había man-chado con sosa cáustica.

Al poner a la Madre de Cristo en relación con elmisterio trinitario, Montfort me ayudó a comprender

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que la Virgen pertenece al plan de la salvación porvoluntad del Padre, como Madre del Verbo encarna-do, que concibió por obra del Espíritu Santo. Todaintervención de María en la obra de regeneración delos fieles no está en competición con Cristo, sino quederiva de él y está a su servicio. La acción que Maríarealiza en el plan de la salvación es siempre cri-stocéntrica, es decir, hace directamente referencia auna mediación que se lleva a cabo en Cristo.Comprendí entonces que no podía excluir a la Madredel Señor de mi vida sin dejar de cumplir la voluntadde Dios trino, que quiso “comenzar a realizar” losgrandes misterios de la historia de la salvación conla colaboración responsable y fiel de la humildeesclava de Nazaret.

Asimismo, ahora doy gracias al Señor por haberpodido experimentar que la acogida de María en lavida en Cristo y en el Espíritu introduce al creyenteen el centro mismo del misterio trinitario: un aspectoque caracteriza la enseñanza de Montfort.

En efecto, él no propone una teología sin influenciaalguna en la vida concreta y tampoco un cristianismo“por encargo”, sin asumir personalmente los com-promisos que derivan del bautismo. Al contrario, invi-

ta a una espiritualidad vivida con intensidad; estimu-la a entregarse, con una decisión libre y consciente, aCristo y, por medio de él, al Espíritu Santo y al Padre.Desde esta perspectiva se comprende cómo la refe-rencia a María perfecciona la renovación de las pro-mesas bautismales, puesto que María es precisamen-te la criatura “más semejante a Cristo” (Tratado de la

verdadera devoción a la santísima Virgen (VD), 121).Sí, toda la espiritualidad cristocéntrica y mariana

que enseña Montfort deriva de la Trinidad y lleva aella. A este respecto, impresiona su insistencia en laacción de las tres Personas divinas en relación conMaría. Dios Padre “dio a su Hijo único al mundosólo por medio de María” y “quiere tener hijos pormedio de María hasta el fin del mundo” (VD, 16 y 29).Dios Hijo “se hizo hombre por nuestra salvación,pero en María y por medio de María” y “quiere for-marse y, por decirlo así, encarnarse día a día, pormedio de su amada madre, en sus miembros” (VD, 16

y 31). Dios Espíritu Santo “comunicó a María, suEsposa fiel, sus dones inefables” y “quiere formarse,en ella y por medio de ella, a elegidos” (VD., 25 y 34).María aparece, por tanto, como espacio de amor y deacción de las Personas de la Trinidad, y Montfort la

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presenta en una perspectiva relacional: “María estotalmente relativa a Dios, y yo la llamaría muy bienla relación con Dios, la que sólo existe en relacióncon Dios” (VD, 225). Por esta razón la Toda Santalleva hacia la Trinidad. Repitiéndole a diario “Totustuus” y viviendo en sintonía con Ella, se puede llegara la experiencia del Padre mediante la confianza y elamor sin límites (VD, 169 y 215), a la docilidad alEspíritu Santo (VD, 258) y a la transformación de sísegún la imagen de Cristo (VD, 218-221).

Sucede a veces que en la catequesis, y también enlos ejercicios de piedad, se da por supuesto la notatrinitaria y cristológica, que en ellos es intrínseca yesencial (Exh ap. Marialis cultus, 25). Por el contrario,en la visión de Grignion de Montfort la fe trinitariaimpregna totalmente las oraciones dirigidas a María:“Te saludo, María, Hija amabilísima del Padre eter-no, Madre admirable del Hijo, Esposa fidelísima delEspíritu Santo, templo augusto de la santísimaTrinidad” (Métodos para rezar el Rosario, 15). De igualmodo, en la Súplica ardiente, dirigida a las tresPersonas divinas y proyectada hacia los últimos tiem-pos de la Iglesia, se contempla a María como “lamontaña de Dios” (n. 25), ambiente de santidad que

eleva hacia Dios y transforma en Cristo.Ojalá que todo cristiano haga suya la doxología

que Montfort pone en los labios de María en elMagníficat: “¡Adoremos y bendigamos a nuestroúnico y verdadero Dios! Que resuene el universo y secante por doquier: Gloria al Padre eterno, gloria alVerbo adorable. La misma gloria al Espíritu Santo,que con su amor los une en un vínculo inefable”(Cántico, 85, 6).

Implorando sobre cada uno de vosotros la asisten-cia continua de la Virgen santísima, para que viváisvuestra vocación en comunión con ella, nuestraMadre y modelo, os imparto de corazón una especialbendición apostólica.

Tomado de la intervención dirigida a los participantes al

VIII Coloquio Internacional de Mariología.

Roma 13 de octubre de 2000

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A San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716)se le conoce sobre todo por el Tratado de laVerdadera Devoción a la Santísima Virgen, el libroque contiene más ampliamente su enseñanza espiri-tual y mariana.

El Secreto de María presenta más brevemente losmismos contenidos y con frecuencia de manera másincisiva.

Como fecha de composición del Secreto, se consi-dera alrededor de los años 1712-1713, al igual quedel Tratado del cual es preludio o resumen.

No tenemos el manuscrito original, sino doscopias, hechas probablemente poco después de lamuerte de su autor; una de estas se encuentra en lacasa general de la Compañía de María, en Roma, yla otra en la casa general de la Hijas de la Sabiduría,igualmente en Roma. Las dos copias concuerdansubstancialmente entre sí. La autenticidad de loescrito es segura, porque su contenido evidencia elmismo del Tratado, del cual se conserva el manuscri-

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to original, escrito por san Luis María. A diferencia del Tratado, que fue descubierto sólo

en 1842, el Secreto parece haber sido utilizado desdelos comienzos como fuente de inspiración, sea por losMisioneros de la Compañía de María, en su predica-ción, sea por las Hijas de la Sabiduría, en la forma-ción espiritual. Cuando después se comenzó a impri-mir y a difundir el Tratado, también las ediciones ytraducciones del Secreto se multiplicaron velozmente.Las dos copias manuscritas llevan al comienzo laexpresión: ¡Dios solo! Copias de un manuscrito queel Padre de Montfort había compuesto de su mismamano y enviado a una persona piadosa, sobre laesclavitud a la Santísima Virgen. Esta “persona pia-dosa” era probablemente una de las tres responsa-bles a las cuales Montfort había confiado en 1710 elHospital de los incurables de Nantes.

El nombre actual del opúsculo, que también fuepublicado bajo el título: “Carta sobre la esclavitud ala Santísima Virgen”, se debe a los editores, queaprovecharon esta frase de la obra: “¡Feliz, una y milveces, aquel a quien el Espíritu Santo descubre elsecreto de María para que lo conozca!” (SM 20).

Mientras que el Tratado, nos ha llegado privado dealgunas de sus partes, el Secreto está completo en suestructura sencilla y fascinante. El estilo es limpio,claro y fuerte. En su brevedad, se lee de un solo golpe