gustav landauer - incitacion al socialismo

8/14/2019 Gustav Landauer - Incitacion Al Socialismo

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Gustav Landauer

Incitacin al socialismo

Indice

Presentacin

La obra Incitacin al socialismo, de Gustav Landauer(1870-1919), un socialista existencialista libertario ermano, !ue"ublicada en 1911, reali#$ndose una seunda edicin en 1919%&ste ensa'o constitu'e el ideario de una visin voluntarista delsocialismo, ue sure de la anustia ex"erimentada "or elindividuo ante una dolorosa realidad%

&l socialismo, bao esta "tica, no tiene sus m$s enuinas

ra*ces en diatribas econmicas, sino en el sentir ' la voluntadde los individuos ue lo imainan, lo recrean, ' lo constru'encotidianamente atrav+s de sus sueos, sus anelos, sus ilusiones ' sus es"eran#as% Gustav Landauervalientemente en!renta ' encara los criterios economicistas, e incluso materialistasue, en su o"inin, desvirt.an al verdadero socialismo, constitu'+ndose en terribles '"otentes muros de contencin ue evitan el desarrollo ' la "roli!eracin del idealsocialista%

Por ello, arremete con !uria en contra del marxismo, en el cual tan slo ve unanauseabunda !alsi!icacin del socialismo, esto es, una intentona autoritaria de clara!inalidad totalitaria%

&n varias ocasiones, Landauer "olemi# con las corrientes "roclives al socialismoautoritario, siendo claras "ruebas de ello, su "artici"acin en los /onresos socialistasde uric (189) ' de Londres (1892)%

&n el desarrollo "ro"io del socialismo ermano ocu"a un luar im"ortante 'a ue !ueel !undador del "eridico 3er so#ialist, "rueba !eaciente de su in!atiable labor en"ro de la di!usin del ideario socialista%

Lamentablemente, debido a su activa "artici"acin en la instauracin de la 4e".blicaconseista de 5aviera, "or cierto, de cort*sima duracin, !ue asesinado a ol"es "orlos militares ue le arrestaron, el 6 de ma'o de 1919, teniendo as* un !inal similar alde 4osa Luxemburo ' de arl Liebnect%

La atenta lectura de Incitacin al socialismo, nos conduce a re"lantearnos lo uedebemos considerar los "ilares "ro"ios de la corriente socialista "ilares ue, eno"inin de Landauer, m$s ue basarse en !atalismos economicistas, debenestructurarse en !uncin de los anelos, as"iraciones ' es"eran#as, ciertamentecaticas e incluso desarticuladas, "ero cu'a solide# deviene de su enuinare"resentacin de la anustia ' el su!rimiento umanos%
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/antal L"e# ' :mar /ort+s

P4&;?3< &3I/I@?

Aa lleado la revolucin en !orma ue 'o no ab*a "revisto% Aa lleado la uerra,ue e "revisto ' en ella vi "re"ararse 'a "rematura, inconteniblemente, elderrumbe ' la revolucin%

Aablo con una amarura verdaderamente ilimitadaB se evidencia ue tuve ra#n entodo lo esencial ue e dico ace muco en esta Incitacin' en los art*culos de mi=o#ialist% Cuedaba todav*a "or acer en


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ser a"licado al cuer"o de la sociedad como un trae de !iesta en un "unto culminantede la riue#a nacional ' de la econom*a !loreciente, sino ue debe ser creado en elcaos casi de la nada% &n la deses"eracin e incitado al socialismo en ladeses"eracin e tomado la ran es"eran#a ' la alere decisin la deses"eracin ue

'o ' los ue "iensan como 'o llev$bamos en el alma, est$ como realidad a* oal$no !alten a auellos ue deben "oner de inmediato manos a la obra de laconstruccin, es"eran#a, "lacer, conocimiento ' laboriosidad "ersistente%

Dodo lo ue au* se dice de derrumbamiento, vale "or el momento slo "ara


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"uestas "or la t+cnica al servicio de la umanidad cuantos m$s ombres cultiven latierra ' trans!ormen sus "roductos, tanto m$s se nos o!rece la umanidad "uedevivir dinamente ' sin "reocu"aciones, nadie necesita ser esclavo de nadie, ni serreca#ado o deseredado "ara nadie se vuelve el medio de vivir, el trabao, "ena '

"laa todos "ueden vivir el es"*ritu, el alma, el ueo ' el dios% Las revoluciones 'su lara, "enosa "reistoria nos ensean ue slo la miseria extrema, slo elsentimiento de la .ltima ora lleva las masas de los seres umanos a la ra#n a lara#n, ue es en todo tiem"o "ro"ia de sabios ' de nios Eu+ orrores, u+ ruinas,u+ miserias, u+ "laas, "estes, incendios ' orrores del salvaismo no debemoses"erar si no llea a los ombres en esta ora del destino la ra#n, el socialismo,u*a del es"*ritu ' sumisin al es"*rituF

&l ca"ital, ue !ue asta au* dis!rutador "arasitario ' amo, debe convertirse enservidor slo un ca"ital "uede "restar servicios al trabao, es la comunidad, lareci"rocidad, la iualdad del cambio% E&st$is todav*a sin iniciativa ante lo natural 'lo sumamente accesible, ombres dolientesF EIncluso en esta ora de "enuria ue !ue"ara vosotros en lo "ol*tico una ora de accinF E=eu*s siendo los animalescon!iados al instinto ue ab+is sido tanto tiem"o, idioti#ados "or el don de lara#2nF E?o veis todav*a las !altas ue a' slo en vuestra vanaloria ' en vuestra"ere#a de cora#n ' ue claman al cieloF Lo ue a' ue acer es claro ' sencilloun nio lo entiende los medios est$n a* el ue observa a su alrededor lo sabe% &lmandamiento del es"*ritu, ue tiene la direccin de la revolucin, slo "uede a'udar"or randes medidas ' em"resas austaos al es"*ritu, los "eueos intereses no debenim"edirlo% Pero la reali#acin en lo rande ' en el todo encuentra montaas deescombros ue ca'eron "or la vile#a del res"eto a lo abido asta au* sobre lascondiciones ' tambi+n sobre el alma de los ombres un camino est$ libre, m$s libre

ue nunca, la revolucin ' el derrumbamiento a'udanB a comen#ar en lo "eueo 'en la voluntariedad, inmediatamente, en todas "artes, eres llamado, t. ' los tu'osH

3e lo contrario tenemos el !in al ca"ital se le uilar$n las rentas, "or lascircunstancias econmicas, "or las exiencias del &stado, "or los com"romisosinternacionales la deuda de un "ueblo a los otros "ueblos ' a s* mismo se exteriori#asiem"re "ol*tico-!inancieramente en deudas% La ;rancia de la ran 4evolucin se are"uesto man*!icamente de las deudas del vieo r+imen ' del "ro"io caos !inanciero"or la ran nivelacin ue "roduo mediante la divisin de las tierras, ' "or el "lacerde trabao ' de em"resa ue naci de la liberacin de las vieas cadenas% ?uestrarevolucin "uede ' debe distribuir en ran medida tierras "uede ' debe crear un

nuevo ' renovado cam"esinado "ero no "uede "ro"orcionar al ca"ital, ciertamente,nin.n "lacer de trabao ' de em"resa "ara los ca"italistas, la revolucin slo es el!in de la uerraB bancarrota ' ruina% < ellos, a sus industriales ' comerciantes, noslo les !alta la renta les !alta ' les !altar$ la materia "rima ' e mercado mundial%J adem$s tenemos el elemento neativo del socialismo ' no "uede ser extir"ado delmundo "or nadaB la com"leta aversin, creciente de ora en ora, de lostrabaadores, incluso su inca"acidad "sicolica "ara continuar aluil$ndose bao lascondiciones del ca"italismo%


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&l socialismo, "ues, debe ser edi!icado en medio de la bancarrota, desde estascondiciones de miseria, de crisis, de medidas moment$neas debe ser "uesto en!unciones% &n el d*a ' la ora dir+ cmo se erie desde la ma'or "enuria la ma'orvirtud, cmo con la ca*da del ca"italismo ' lo "recario se elevan masas umanas

vivientes en nuevas cor"oraciones de trabao no me olvidar+ de re"rocar a auellosue se tienen o' m$s ue nunca "or los .nicos trabaadores, los "roletarios de laindustria, su limitacin, el salvae estancamiento, la !raosidad ' tosuedad de suvida es"iritual ' sentimental, su !alta de res"onsabilidad ' su inca"acidad "ara laorani#acin "ositivamente econmica ' "ara la direccin de em"resas "uesabsolviendo al ombre de cul"a ' declar$ndole creacin de las condiciones socialesno se acen esos "roductos de la sociedad de otro modo a como son no a' ueedi!icar el nuevo mundo con las causas de los ombres, sino con ellos mismos% ?odear+ de llamar a los em"leados del &stado, de las comunas, de las coo"erativas 'de los randes establecimientos, a los em"leados ' directores t+cnicos ' comerciales,a los onrados ' a los ue as"iran a la renovacin entre los mucos em"resarios,

uristas, o!iciales vueltos aora su"er!luos en esos "a"eles no dear+ de llamarles a lacoo"eracin modesta, leal, celosa, im"ulsada "or el es"*ritu de comunidad ' deoriinalidad "ersonal (1)% Ke volver+ del modo m$s en+rico contra la !alsi!icacin"a"elesca de moneda "or el &stado, ue se llama aora dinero ' tambi+n contra laindemni#acin a la desocu"acin con ese su"uesto dinero, cuando cada cual ue seasano, no im"orta el o!icio ue a desem"eado asta all*, debe "artici"ar en laconstruccin de la nueva econom*a, en la salvacin ante el ma'or "eliro, donde a'ue edi!icar ' "lantar tanto ' tan bien como se "ueda recomendar+ la utili#acin dela burocracia militar ue ambula aora sin acer nada, "ara conducir a losdesocu"ados del ca"italismo a los luares donde la econom*a de emerencia, ue

debe ser una econom*a salvadora, los necesita a"elar+ a la m$s !uerte ener*arevolucionaria, ue debe abrir la realidad a la salvacin ' al socialismo% 4esumamosde antemano en este luar solamenteB lo ue e dico en la incitacin ue siue, 'lo ue e dico siem"re en mis art*culos del =o#ialist, ue deben considerarsecom"lementos (1909-191), es ue el socialismo es "osible ' es recomendable en toda!orma de la econom*a ' de la t+cnicaB ue no est$ liado a la ran industria delmercado mundial, ue necesita tan "oco la t+cnica industrial ' comercial delca"italismo como la conce"cin de donde a surido ese monstruoB ue, dado uedebe comen#ar ' la reali#acin del es"*ritu ' de la virtud no llean nunca de la masa' normalmente, sino slo como sacri!icio de los "ocos ' !loracin de los "recursores,tiene ue des"earse de la in!ancia desde "eueas condiciones, desde la "obre#a '

la aler*a de trabao ue nosotros, en su !avor, "ara nuestra salvacin ' "ara ela"rendi#ae de la usticia ' de la comunidad, debemos volver al cam"o ' a unaunin de industria-aricultura ' artesanado a lo ue nos a enseado Pedroro"ot*n acerca de los m+todos de cultivo intensivo de la tierra ' de la asociacindel trabao, tambi+n de la asociacin del trabao intelectual con el manual, en sulibro aora eminentemente im"ortante /am"os, !$bricas ' talleres a la nueva !iurade la coo"erativa, del cr+dito ' del dineroB todo eso a' ue conservarlo aora en la


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ora su"rema, "uede conservarse con "lacer creador la necesidad exie, envoluntariedad, "ero bao la amena#a del ambre, el movimiento ' la edi!icacin, sinlo cual estamos "erdidos%

>na .ltima "alabra todav*a, la m$s seria% /omo tenemos ue acer la ma'or virtud

de la ma'or miseria, el naciente socialismo del trabao eventual, de la crisis ' de lo"rovisorio, as* nuestra verMen#a debe convertirse tambi+n en onor% =D


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?otas

(1) 3edicamos "stumamente estas "alabras a la memoria del director de minasNoisc, ue, alcan#ado "or el es"*ritu de la revolucin, se a entreado libremente ala muerte% Puede aber sido un conservador, "uede aber cre*do actuar con su

muerte contra el socialismo lo ue +l i#o !ue obra revolucionaria en el sentido uela revolucin des"ierta lo meor ' m$s oculto de lo oriinariamente individual ' loentrea libre ' eroicamente a lo eternamente com.n% Por u+ a entreado su vidalo a mani!estado ese ombre clara ' decididamente en el testamento ue siueB

< los mineros de la e la muerte% :bservadlo bienB sacri!ico mi vida "ara ensearos ue "ed*s loim"osible% Las ensean#as ue os rito desde la tumba dicenB ?o maltrat+is niex"uls+is a vuestros em"leados% Los necesit$is ' no encontrar+is otros ue est+n

dis"uestos a trabaar con locos% Los necesit$is "orue no "od+is llevar adelante sindirectores el establecimiento% =i !altan los directores el establecimiento sucumbe 'tendr+is ue morir de ambre% /on vosotros vuestras mueres, vuestros ios 'centenares de millares de ciudadanos inocentes% La advertencia urente ue os dirioos exorta al trabao intenso% =lo si traba$is m$s ue antes de la uerra ' sois m$smodestos en vuestras exiencias, "odr+is contar con la a!luencia de medios de vida 'con "recios so"ortables% /omo e ido a la muerte "or vosotros, "roteed a mi muer' a mis ueridos ios ' a'udadles si caen en la "enuria "or vuestra locura%

Noisc

5orsiPer8, 11 de enero de 1919%


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una con!erencia im"resa "i+nsese ue alunas de las !rases ue a' a* "odr*anexiir un libro "ara su !undamentacin ' su ex"osicin olv*dese a veces al ue abla"ara continuar re!lexionando uno mismo sobre cada obeto tal ve# se encuentreentonces ue lo ue se a dico r$"idamente, no "or eso a sido "resentado sin

re!lexin ' sin cimiento%Ae eleido la !orma de la con!erencia "orue entr+ las tareas del lenuae estar$siem"re la de llamar al lado de uno a otros ' "orue esta ve# a sido esa miintencin% /iertamente ablo au* de otro modo ue en una reunin, ablo anteam"lios c*rculos indistintos, ue el solitario ve ante s* en sus oras nocturnas detrabao%

/uando "ronunci+ la con!erencia "or "rimera ve# -el 62 de ma'o ' el 1Q de unio de1908- e resumido a la conclusin de la seunda reunin del contenido en 3oceart*culos de la


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&l socialismo es una as"iracin a crear con a'uda de un idealuna nueva realidad%&so a' ue decirlo "rimeramente "ues tambi+n la "alabra ideala ca*do endescr+dito "or causa de tristes i"critas ' de vulares debilidades, ue se a"odancon usto idealistas, ' tambi+n "or causa de !ilisteos ' de tra!icantes cient*!icos, ue

se denominan ustosamente realistas% &n tiem"os de decadencia, de incultura, de !altade es"*ritu ' de miseria, los ombres ue su!ren no slo exterior, sino sobre todointeriormente en ese estado de cosas ue les rodea ' uiere sub'uados asta en suermen, en su vida, en su "ensamiento, sentimiento ' voluntad, los ombres ue sede!ienden contra eso deben tener un ideal% /om"renden lo indino, lo o"resor, loumillante de su situacin ex"erimentan asco indecible ante la com"asin ue lescircunda como un "antano, tienen la ener*a ue les im"ulsa acia adelante 'tambi+n un anelo acia lo meor, ' de a* brota en ellos en alta belle#a, enacabamiento, un cuadro de una es"ecie de buena convivencia suscitadora de aler*aentre los ombres% La ven en randes rasos enerales ante ellos, cmo "uede lleara ser cuando una "arte m$s "euea o m$s rande, una ran "arte de ombres la

uiere ' la ace, cuando todo un "ueblo, "ueblos enteros ardientemente ins"irados"or eso nuevo en su interior, obran en "ro de su eecucin ' aora no dicen 'aB"ueden ser as* dicen m$s bienB debe, tiene ue ser as*% ?o dicen -cuando tienen unaidea de la istoria de la es"ecie umana, conocida "or nosotros asta au*-, nodicenB ese ideal tiene ue convertirse en realidad tan "uro tan elaborado, tancalculado como est$ en el "a"el% =aben bienB el ideal es lo .ltimo, lo m$s extremo enbelle#a ' en vida alere ue est$ ante su cora#n, ante su es"*ritu% &s un tro#o dees"*ritu, es ra#n, es "ensamiento% Pero nunca euivale la realidad com"letamente al"ensamiento de los ombres "articulares ser*a aburrido, si !uese as*, si tuvi+semos elmundo "or "artida dobleB una ve# en el "ensamiento antici"ador, otra ve# en el

mundo, exterior exactamente lo mismo% ?unca a sido as* ' nunca lo ser$% ?o es elidealel ue se convierte en realidad, "ero "or el ideal, slo "or el idealse !ormanuestra realidad en estos tiem"os nuestros% Oemos alo ante nosotros, tras lo cual novemos nada m$s "osible, nada meor descubrimos lo m$s extremo ' decimosB &so eslo ue uieroH J entonces se ace todo "ara crearlo "ero todoH &l individuo, sobreel cual llea como una revelacin, busca com"aeros los encuentra, existen otros,sobre cu'o es"*ritu, sobre cu'o cora#n a lleado 'a como un sacudimiento ' unatem"estad est$ en el aire "ara sus iuales encuentra de nuevo otros, otros m$s, uedormitaban lieramente, sobre cu'a com"rensin no ab*a m$s ue una es"ecie de!ina "iel, sobre cu'a ener*a no ab*a m$s ue un liero aturdimiento est$n 'a untos, los com"aeros buscan derroteros ablan a los mucos, a las masas en las

randes urbes, en las "eueas ciudades, en el cam"o la "enuria externa a'uda aldes"ertar interno el sarado descontento se mueve ' se conmueve alo como unes"*ritu -es"*ritu es es"*ritu colectivo, es"*ritu es asociacin ' libertad, es"*ritu esalian#a de ombres, lo veremos "ronto m$s claramente- un es"*ritu llea a losombres ' donde a' es"*ritu a' "ueblo, donde a' "ueblo a' una cua ue"enetra acia adelante, a' voluntad donde a' voluntad a' un camino la "alabravale "ero tambi+n slo all* a' un camino% J se vuelve siem"re m$s l.cido "enetra


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cada ve# m$s ondo el velo, la red, el teido "antanoso de la lobreue# se levantacada ve# m$s alto un "ueblo se aru"a, el "ueblo des"iertaB ocurren ecos, se"roduce una accin su"uestos obst$culos son reconocidos como nimiedades, sobre lascuales se salta otros obst$culos son su"rimidos con la !uer#a unida el es"*ritu es

aler*a, es "oder, es movimiento ue no se "uede, ue no se dea contener "or nadaen el mundo% Aac*a eso tiendoH 3esde el cora#n de los individuos brota esa vo# 'esa as"iracin indomable del mismo modo, de manera .nica ' as* la realidad crear$lo nuevo% =er$ al !in de cuentas distinto a como era el ideal, "arecido, "ero no iual%=er$ meor, "ues no es 'a un sueo de "resaio, rico en anelos ' en dolores, sinouna vida, una convivencia, una vida social de los vivientes% =er$ un "ueblo ser$cultura, ser$ aler*a% ECui+n sabe o' lo ue es aler*aF &l ue ama, cuando serecoe +l mismo como su amor, en sentimiento oscuro o claro como el conce"to detodo lo ue es vida ' enendra vida, sabe el artista, el creador, en raras oras slocon el amio, con el iual, o cuando antici"a en el cora#n ' en la eecucin labelle#a ' la abundancia, ue deben ser "ara el "ueblo una animacin el es"*ritu

"ro!+tico, ue se adelanta a los silos ' est$ seuro de la eternidad% ECui+n m$sconoce o' la aler*a, ui+n sabe lo ue es aler*a "lena, rande, seductoraF Ao'nadie 'a desde ace muco tiem"o nadie en alunos tiem"os ubo "ueblos enterosins"irados e im"ulsados "or el es"*ritu de la aler*a% ;ue en tiem"os de revolucin"ero no ab*a bastante claridad en su ardor ab*a demasiada oscuridad ' lentitud ensu brasa uer*an, "ero no sab*an u+ ' los ambiciosos, los "oliticantes, losaboados, los interesados lo an vuelto a corrom"er todo, ' la estu"ide# de lacodicia ' el ansia de dominacin an eco desa"arecer lo ue el es"*ritu uer*a"re"arar, lo ue uer*a acer brotar "ara el "ueblo% Denemos o' tales aboados,aunue no se dicen aboados los tenemos ' ellos nos tienen ' nos contienen%

/uidado estamos "revenidos, "revenidos "or la istoria%6

&l socialismo es la tendencia de la voluntad de ombres reunidos "ara crear alonuevo uiados "or un ideal%

:bservemos u+ es lo vieo, cmo se "resenta lo abido asta aora, nuestro "ro"iotiem"o% ?o slo nuestro tiem"o en el sentido de aora, un "ar de aos o dedecenios nuestro "ro"io tiem"o cuatrocientos aos al menos%

Pero se"$moslo, di$moslo aora desde el comien#oB el socialismo es una cosarande, am"lia uiere a'udar a llevar eneraciones de ombres en ruinas

nuevamente a la altura, a la "ros"eridad, a la cultura, al es"*ritu ' con eso a laasociacin ' a la libertad%

Dales "alabras suenan mal en los o*dos de los "ro!esores ' de los autores demanuales, desaradan tambi+n a auellos cu'o "ensamiento est$ im"renado "or loscorru"tores ue di!unden esas ensean#asB los ombres, ' tambi+n enteramente losanimales, las "lantas, el mundo entero est$n en un "roreso continuo, en unmovimiento acia adelante desde lo m$s bao asta lo m$s alto cada ve# m$s ' m$s


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calor ' del amor del es"*ritu ue uni!ica viene la riide# ' el !r*o del doma enluar de la verdad de auello arrancado de tan ondo, ue slo "uede decirse en!iuras, a"arece el absurdo de la literalidad%

J a eso se aade lueo la orani#acin externaB la ilesia ' las orani#aciones de la

coaccin externa de naturale#a mundana se !orti!ican ' crecen en lo maloB laservidumbre, el !eudalismo, las diversas autoridades ' e!aturas, el &stado%

&ntonces decae el es"*ritu en los "ueblos, sobre los "ueblos, con la naturalidad conue emana del individuo ' lleva a la asociacin% &l es"*ritu retrocede acia elindividuo% Individuos, "oderosos interiormente, re"resentantes del "ueblo, !ueron losue le dieron a lu# "ara el "ueblo aora vive en los individuos, en los eniales, uese conmueven en toda su "otencialidad, ue no tienen "uebloB "ensadores aislados,"oetas, artistas, ue carecen de a"o'o, est$n a* como desarraiados, casi en el aire%/omo un ensueo de leanos tiem"os "asados les domina a veces, ' entonces arroancon reia dinidad la lira de la !alta de voluntad ' ecan mano a la trom"eta,

ablan desde el es"*ritu al "ueblo ' sobre el "ueblo ue viene% Doda suconcentracin, toda su !orma, ue vive en ellos con violento dolor ' a menudo esmuco m$s !uerte ' m$s am"lia de lo ue su cuer"o ' su es"*ritu "ueden so"ortar,las incontables !iuras ' el colorido ' el ormiueo ' la turbamulta del ritmo ' de laarmon*a todo eso -oidlo, artistas- es "ueblo muerto, es "ueblo viviente ue se areunido en ellos, ue se a enterrado en ellos ' ue resucitar$ en ellos otra ve#%

J unto a ellos suren otros individuos, a uienes una me#colan#a de es"*ritu ' de!alta de es"*ritu a aisladoB dominadores violentos, ca#adores de riue#a, aluiladoresde ombres, ladrones de tierra% &n tales comien#os del "er*odo de decadencia ' detransicin, como lo "resenta del modo m$s man*!ico ' ostentativo el 4enacimiento

-el barroco inicial-, tienen esos suetos todav*a mucos rasos del es"*ritu ue a sidodisreado ' se a reunido en "arte en ellos ' en todo su em"ue ' "oder tienentodav*a un raso de melancol*a, de riide# ' de extrae#a, de antiterrestres ' devisionarios, ' casi se "odr*a decir ante alunos de esos !enmenos ue tambi+n enellos vive un alo es"ectral, m$s "oderoso ue ellos mismos, un contenido ue esdemasiado estreco "ara el continente de la "ersonalidad aislada% J rara, mu'raramente des"ierta tambi+n uno de ellos como de un sueo salvae, arroa a un ladola corona ' asciende a la montaa de Aoreb "ara ecar una oeada a su "ueblo%

J vienen a veces las naturale#as mixtas, cu'as cunas a mecido laro tiem"o el adaBson los randes conuistadores, randes +roes de la libertad, enios del "ensamiento

' de la !antas*a ambulatoria o randes comerciantesB ombres como ?a"olen ';erdinand Lassalle%

J esos "ocos aislados en donde se re!uia el es"*ritu, el "oder ' la riue#a,corres"onden a los mucos aislados unos de otros, atomi#ados, en uienes no auedado m$s ue el mauinalismo, la vacuidad ' la miseriaB las masas, a uienes sellama"ueblo, "ero ue no son m$s ue una alomeracin de desarraiados, deabandonados% 3esarraiados, en melanclica extrae#a, los individuos, los "ocos, en


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los ue se a!irma el es"*ritu "o"ular, aun cuando nada saben de +l% 3esarraiadas,dis"ersas en "enuria ' "obre#a, las masas en las ue debe volver a !luir el es"*ritu,cuando se re.nan otra ve# +ste ' el "ueblo, cuando revivan%

La muerte es la atms!era entre nosotros "ues donde no a' es"*ritu est$ la muerte

la muerte nos a andado sobre la "iel ' a "enetrado en la carne "ero en nosotros,en nuestro escondite secreto, en nuestro m$s rande misterio ' en nuestra"ro!undidad, en nuestro sueo, en nuestro anelo, en las !iuras del arte, en lavoluntad de los ue uieren, en la onda visin de los ue miran, en los ecos delos ue acen, en el amor de los ue aman, en la deses"eracin ' en la valent*a, enla exiencia es"iritual ' en la aler*a, en la revolucin ' en la asociacinB a* est$ lavida, la !uer#a ' la mani!icencia a* est$ oculto el es"*ritu, a* se crea es"*ritu uebrotar$ ' "roducir$ "ueblo, belle#a ' comun*dad%

Los tiem"os de la es"ecie umana ue brillan del modo m$s bello en la "osteridad,son auellos en ue esa tendencia a la !iltracin del es"*ritu desde el "ueblo a las

anosturas ' cavidades de las "ersonas aisladas, a comen#ado ustamente 'a, "erotodav*a no a "ros"erado mucoB donde el es"*ritu com.n, la sociedad de lassociedades, la estrati!icacin de las numerosas alian#as emanadas del es"*ritu est$n enla "lenitud de su !uer#a, ' donde adem$s an crecido 'a "ersonalidades eniales, ueest$n, sin embaro, todav*a !or#adas, naturalmente, "or el ran es"*ritu del "ueblo,ue "or eso no conoce el asombro banal de sus randes obras, las toma m$s biencomo un !ruto natural de la convivencia ' dis!ruta de ellas con saradossentimientos, "ero !recuentemente a"enas transmite a la "osteridad los nombres delos "romotores%

Dal "er*odo !ue el de "ros"eridad de la vida "o"ular de los rieos, tal "er*odo !ue

la edad media cristiana%?o era ese nin.n ideal era realidad% J as* vemos unto a todas esas alturas, a esosvoluntarios, a esos individuos de enio, los restos de anterior violencia, ue son 'alos comien#os de la violencia ulterior, de la brutalidad, de la coaccin im"uesta, del&stado% Pero el es"*ritu era m$s "oderoso "ues con !recuencia "enetr ' embelleciincluso esas instituciones de la violencia ' de la servidumbre ue en los "er*odos dedecadencia se convierten en abominacin ' en orror% ?o todo lo ue los buenosistoriadores llaman esclavitudera siem"re enteramente esclavitud%

?o ab*a entonces nin.n ideal, "orue estaba el es"*ritu% &l es"*ritu da a la vida unsentido, santi!icacin ' consaracin el es"*ritu crea, suscita ' "enetra el "resente

con aler*a, !uer#a ' bienaventuran#a el idealse a"arta de lo "resente, se dirie a lonuevo es anelo de !uturo, de meoramiento, de alo desconocido% &s el camino delos tiem"os de decadencia ' de ruina en marca acia una nueva cultura%

Pero au* a' a.n alo ue decir%


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all* ab*a vida com.n voluntaria, "or la coaccin natural de la reci"rocidad% Peroninuna de las torres conventuales centelleantes de belle#a en todos los detalles,elevadas en armon*a ' sinularidad, ' ninuna nave de columnas estaba en "l$cidaseuridad ante el a#ul trans"arente del cielo% Aab*a sencillas asociaciones todav*a no

ab*a "ersonalidades de enial individualidad ' subetividad como re"resentantes del"ueblo era una vida "rimitiva, comunista% Aubo -' a'- laros silos ' a menudomilenios de relativa uietud -uietud, oidlo, contem"or$neos instru*dos ' liberales, es"ara auellos tiem"os, "ara esos "ueblos ue viven casi unto a nosotros, un sino desu cultura el "roreso, lo ue llam$is "roreso, ese incesante aetreo, ese r$"idocansancio ' esa ca#a neurast+nica, asm$tica de lo nuevo, cuando es otra ve# nuevoel "roreso ' las ideas absurdas en conexin con +l de los "r$cticos de la evolucin 'la costumbre mani$tica de decir adis 'a a la lleada el "roreso, esa incesantemovilidad ' a#u#amiento, esa im"otencia "ara detenerse ' esa !iebre de viaes, esellamado"roresoes un s*ntoma de nuestras condiciones anormales, de nuestraincultura ' necesitamos alo mu' diverso ue esos s*ntomas de nuestra

descom"osicin "ara salir de nuestra descom"osicin- ubo ' a', dio, "er*odos '"ueblos de vida !loreciente, "er*odos de tradicin, de e"o"e'a, de aricultura ' deartesanado rural, sin muco arte saliente, sin muca ciencia escrita% Per*odos ue sonmenos brillantes, ue elevan menos monumentos, menos tumbas ue auellos"er*odos de rande#a, ue son tan soberbios "orue tienen 'a con ellos su erencia 'consumen su maravillosa uventudB un "er*odo de vida m$s bien lara ' olada, uecasi "odr*a decirse cmoda% ?o existe todav*a el es"*ritu consciente de s* mismo conm$ico "oder conuistador, dis"uesto a se"ararse ' a salir a la "alestra como altomensae ' a !or#ar las almas en su conuro% Dambi+n ubo esos tiem"os tambi+n a'esos "ueblos ' tales tiem"os volver$n%

&n tales "er*odos a"arece el es"*ritu como si estuviera escondido se le reconoce,cuando se le observa escrutadoramente, casi slo "or sus mani!estacionesB "or las!ormas de la vida social, "or las instituciones econmicas de la comunidad%

< los "rimeros, a los "rimitivos comien#os, a los estadios "reliminares de esos"er*odos an lleado siem"re de nuevo los ombres, cuando se salvaron de lostiem"os anteriores de ruina, de !alta de es"*ritu, de tiran*a, de ex"lotacin ' deviolencia estatal, a menudo con a'uda de "ueblos ue se movieron lentamente sobrela tierra en ese estado de uietud !ecunda acia nuevos luares, ' desde las tinieblasde lo desconocido, de la lean*a irrum"ieron en ellos nuevos ' sanos%


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es"antosa, asta esa sencille# in!antil, asta esa im"osibilidad de ver exactamentetodo lo cor"oralF La virtuosidad del oo ' de la mano se abr*a continuadoeredando de eneracin en eneracin en el arte ' en el artesanado, si el alma nola ubiera escu"ido como inmundicia ' amara iel% Cu+ es"eran#as, u+ ondos

consuelos a' en tal "anorama "enosamente recon!ortante "ara nosotros, "ara todoslos ue "odemos a"render en eso, al saber ue nin.n "roreso, ninuna t+cnica,ninuna virtuosidad nos traer$n salvacin ' bendicinH slo del es"*ritu, slo de la"ro!undidad de nuestra exiencia ' de nuestra riue#a interiores surir$ el rancambio ue llamamos o' socialismoH

Pero "ara nosotros no a' nada tan leano, tan desconocido, ninuna instantaneidad' ninuna sor"resa de la oscuridad en "arte aluna del mundo% ?inuna analo*a del"asado "uede alcan#amos 'a "or com"letoB nos es conocida la su"er!icie de la tierra,tenemos la mano sobre ella ' la mirada en torno a ella% Pueblos ue ace slodecenios estaban se"arados de nosotros como "or milenios -a"oneses, cinos- sees!uer#an celosamente en cambiar su uietud "or nuestro "roreso, su cultura "ornuestra civili#acin% &n otros "ueblos, m$s "eueos, emos extir"ado ese "er*odo olo emos de"ravado mediante el cristianismo ' el alcool% 3e nosotros mismos debevenir esta ve# la renovacin, si a' ue creer 'a ue "ueblos de nuevo cruce comolos americanos, "ueblos de viea ascendencia como los rusos, los ind.es, tal ve#tambi+n los cinos, nos a'udar$n del modo m$s !ecundo%

Los ombres ue se an elevado nuevamente del estado de una "erdicin cualuiera' se salvaron, en los tim"os !abulosos, +"icos de la cultura otra ve# inicial delcomunismo, no recibieron tal ve# durante muco tiem"o el so"lo del nuevo es"*rituen !iura visible, "al"able, ex"resable% ?o tuvieron el !ulor de una "oderosa ilusinue les !or#ase en su eci#o% Pero% la su"ersticin, el resto miserable, no reconocible'a de sus tiem"os anteriores de rande#a, lo dearon tras s* no uer*an m$s ue loterreno ' as* comen# su vida nuevamente con el es"*ritu de la usticia, ue llensus instituciones, su convivencia, sus trabaos ' su distribucin de los bienes% &les"*ritu de la usticia -una accin terrenal ' una creacin de las asociacionesvoluntarias, antes a.n de las ilusiones celestes, ue des"u+s ilumin la accinterrestre en comunidad ' lueo la suscit naturalmente%

EAablo con estas "alabras de los b$rbaros de milenios ace muco transcurridosFEAablo de los "recursores de los $rabes, de los iroueses, de los roelandesesF

?o lo s+% ?ada sabemos tam"oco de las modi!icaciones ' desarrollos de esos llamados

"ueblos b$rbarosde tiem"os anteriores ' de nuestros tiem"os% ?o tenemos al res"ectoa"enas ni tradiciones ni verdaderos "untos de a"o'o% =lo sabemos ue las llamadascondiciones "rimitivasde los su"uestos b$rbaros o salvaes no son iniciales en elsentido ue abr*a comen#ado la umanidad "or ellas, como sostienen mucos"ro!esionales, ue tienen m$s instruccin de la ue son ca"aces de "ensar% ?osabemos nada de un comien#o semeante tambi+n las culturas de los b$rbaros vienende aluna "arte, "roceden ondamente de lo umano tal ve# de una barbariee!ectiva, semeante a auella de ue ueremos salir%


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J mucos, nuevamente, en el "ueblo ' entre las entes cultas, no se cuidan deninuna clase de es"*ritu ' o"inan ue no a' nada m$s su"er!luo ue "reocu"arsede tales cosas%

&n la escuela los nios son educados con doctrinas ue no son verdaderas, ' los

"adres son !or#ados a dear retroceder el "ensamiento de sus ios en direccin a lo!also% >n terrible abismo se abre entre los ios de los "obres, mantenidos "or la!uer#a en la vie)a reliin, ' los ios de los ricos, a uienes se da "or el caminotoda suerte de semiilustracin ' de a"acible duda% Los ios de los "obres deben"ermanecer tor"es, obedientes, temerosos los ios de los ricos se vuelvenincom"letos ' !r*volos%

E/mo se trabaa en nuestro tiem"oF EPor u+ se trabaaF ECu+ es, adem$s, eltrabaoF

=lo "ocas es"ecies animales conocen lo ue nosotros llamamos traba)oB abeas,ormias, termitas ' ombres% &l #orro en su edi!icacin ' en la ca#a, el "$aro ensu nido ' en la b.sueda de insectos ' de ranos, todos deben es!or#arse "ara vivir,"ero no trabaan% Drabao es t+cnica t+cnica es es"*ritu com.n ' "rovisin% ?o a'nin.n trabao donde no a' es"*ritu ' "rovisin ' donde no a' comunidad%

E/u$l es el es"*ritu ue determina nuestro trabaoF E/mo !unciona la "rovisinFE/mo marca la comunidad ue reula nuestro trabaoF


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slidos o !r$iles todo eso es iual% =iem"re ue sean com"rados, siem"re uea"orten dinero%

La ran masa de los ombres est$ se"arada de la tierra ' de sus "roductos, de latierra ' de sus medios de trabao% Oiven en la "obre#a o en la inseuridad no a'

ninuna aler*a ' nin.n sentido en su vida trabaan cosas ue no tienen ninunarelacin con su vida trabaan de un modo ue les "riva de aler*a ' los vuelvetor"es% Kucos, masas, con !recuencia no tienen teco sobre su cabe#a, "asan !r*o,ambre ' calamidades%

/omo se alimentan ' se calientan insu!icientemente, se vuelven tuberculosos oen!erman de al.n otro modo ' mueren antes de tiem"o% J auellos a uienes deansanos la "resin ' la "enuria caseras, el aire viciado ' el amontonamiento "est*!ero,se "ierden a menudo "or el exceso de trabao, "or el "olvo "enetrante, "or lamateria venenosa ' el vao de la !$brica%

=u vida no tiene relaciones, o las tiene mermad*simas, con la naturale#a no sabenu+ es "asin, u+ es aler*a, u+ es ravedad e interioridad, u+ es orrori#ante 'u+ es tr$ico no viven nada de eso no "ueden reir ni "ueden ser nios seso"ortan ' no saben lo inso"ortables ue son viven tambi+n moralmente en lasuciedad ' en el aire corrom"ido, en una umareda de "alabras !eas ' de diversionesre"ulsivas%

&l luar en ue se reunen ' atienden a su es"ecie de comunidad no es la "la#a libredel mercado, bao el cielo, ni el elevado es"acio cu"ular ue imit la asociacincerrada bao la libertad del cielo ' la in!initud, ni es >na sala comunal, ni unos"rticos de uilda o una casa de baosB su luar abitual es la taberna%


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tiem"o os ab+is uardado ' demasiado ab+is conservado vuestras ro"as, vuestra"iel ' vuestro cora#n delicado asta la in!amiaH Oed a los "obres, a los miserables,a los ca*dos, a los delincuentes ' a las "rostitutas, vosotros, bravos ciudadanos,

venes educados ' mantenidos, mucacas ".dicas ' damas onorables mirad acia

all* ' observar+is ue vuestra inocencia es vuestra cul"a, ue vuestra cul"a es vuestravida%

=u cul"a es la vida de los acomodados slo ue tam"oco son +stos inocentes nidinos de observacin% La necesidad ' la !alta de es"*ritu enendran la !ealdad, la"rivacin ' el vac*o el bienestar ' la !alta de es"*ritu van a la "ar de la vacuidad,del vac*o ' de la mentira%

J a' un "unto, a' un luar donde se encuentran ambos, el "obre ' el m*sero rico%&n la exiencia sexual coinciden% Los m$s "obres son las venes ue no tienen uevender m$s ue su cuer"o% Los m$s m*seros son los venes ue ambulan "or lascalles ' no saben de u+ les viene el sexo ' u+ es lo ue deben acer con +l% ?i la

"la#a del mercado, ni el alto es"acio cu"ular, ni el tem"lo ni la casa comunal son ennuestro tiem"o el luar de la comunidad "ara todos% Pero donde abitan el "oder 'el dinero, donde el es"*ritu "odr*a estar en su casa, a desa"arecido el "lacer astael "unto ue a' seres umanos ue uieren com"rarlo ' seres ue tienen uevender su asueante suced$neo% 3onde el "lacer se convirti en una mercanc*a, noa' 'a di!erencia entre el alma de los su"eriores ' la de los in!eriores ' la casa de"lacer es la casa de los re"resentantes de nuestro tiem"o%

Para crear orden ' "osibilidad de vida en esa insi"ide#, en ese absurdo, en esacon!usin, en esa "enuria ' en esa "erversin, est$ a* el &stado% &l &stado con susescuelas, sus ilesias, u#ados, "residios, casas de trabao el &stado con sus

endarmes ' su "olic*a el &stado con sus soldados, em"leados ' "rostitutas%3onde no a' es"*ritu ' disci"lina interna, interviene la violencia externa, larelamentacin ' el &stado%

3onde a' es"*ritu, a' sociedad% 3onde no a' es"*ritu se im"one el &stado% &l&stado es la sustitucin del es"*ritu%

&so es tambi+n en otra direccin%

Pues alo ue "are#ca ' obre como el es"*ritu debe existir% Los seres umanosvivientes no "ueden vivir un momento sin es"*ritu "or lo dem$s, los materialistas"ueden ser entes rectas, "ero no com"renden nada de lo ue constitu'e el mundo '

la vida% =lo ue Ecu$l es el es"*ritu ue nos dea en vidaF &l es"*ritu ue reulanuestro trabao se llama arriba dinero, abao "enuria, lo emos visto% &l es"*ritu uenos eleva sobre el cuer"o ' la individualidad se llama abao su"ersticin, "rostitucin' alcool arriba, alcool, "rostitucin ' luo% J as* existe diversidad de es"*ritus% Jel es"*ritu ue lleva el individuo a la comunidad, al "ueblo, se llama o' nacin% Lanacin, como coaccin natural de la comunidad nativa, es un es"*ritu ermoso einextir"able% La nacin, en la amalama del &stado ' de la violencia, es una


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brutalidad arti!iciosa ' una malvada tonter*a ' a' un su"lemento del es"*ritu, uese a vuelto indis"ensable "ara los seres umanos ue viven o', como un venenoabitual ' un medio de embriaue#B el alcool%

Los &stados con sus !ronteras, las naciones con sus contradicciones, son suced$neos

del es"*ritu de la comunidad ' del "ueblo, ue no existen% La idea de &stado es unes"*ritu arti!iciosamente elaborado, una !alsa imainacin, obetivos ue no tienennada ue ver entre s*, ue no tocan tierra, como los ermosos intereses del idioma 'de las costumbres comunes, ' ue a"area los intereses de la vida econmica (' laclase de vida econmica de o' la emos visto 'a) entre s* ' con un determinadoterritorio% &l &stado, con su "olic*a ' todas sus le'es e instituciones de la "ro"iedad,existe "or la voluntad de los ombres, como miserable su"lantacin del es"*ritu ' delas asociaciones "ara obetivos determinados ' los ombres deben lueo existir "arael &stado, ue re!lea alo as* como un cuadro ideal ' un !in de s* mismo,nuevamente "ues un es"*ritu% &s"*ritu es alo ue mora en los cora#ones ' el almade los individuos de la misma manera alo ue, con disci"lina natural, comocualidad uni!icadora, brota de todos ' lleva a todos la alian#a% &l &stado no moranunca dentro de los individuos no se a convertido nunca en cualidad individual, noa sido nunca voluntariedad% Pone el centralismo de la obediencia ' la disci"lina enluar del centro ue rie el mundo del es"*ritu este centro es el latido del cora#n 'el "ensamiento libre, "ro"io en el cuer"o viviente de la "ersona% &n otro tiem"oubo comunas, asociaciones tribales, uildas, ermandades, cor"oraciones, sociedades,' todas se desli#aban acia la sociedad% Ao' existe coaccin, letra, &stado%

J ese &stado, ue "or lo dem$s no es nada, ' ue, "ara ocultar ese nada, se visteenaosamente con el manto de la nacionalidad, ' esa nacionalidad, ue es una cosadelicada, es"iritual entre los ombres, mixti!icadoramente liada a una comunidad detierra, ue no tiene nada de com.n ' ue no existe ese &stado, "ues, uiere ser unes"*ritu ' un ideal, un m$s all$, un alo incom"rensible, "or el cual millones an dematarse entusiastamente ' embriaados de muerte% &sa es la !orma m$s extrema, lasu"rema !orma de la !alta de es"*ritu, ue se a instaurado "orue el verdaderoes"*ritu de la asociacin a desa"arecido ' a sucumbido ' di$moslo nuevamenteBsi los ombres no tuviesen esa orrible su"ersticin en luar de la verdad viviente dela lia#n natural del es"*ritu, no "odr*an vivir, "ues se aoar*an en la verMen#a 'la in!amia de esa caricatura de vida ' de esa !alta de asociacin, caer*an en "olvocomo barro desecado%


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"ro!esor (se abla au* de esencia, no de o!icio externo), un aboado, unmatem$tico, un detallista, un "errillo de todas las bodas, uno de la docena%

&ste es el luar donde a' ue decir ("orue se a acabado de decir) ue los ue sellaman actualmente socialistasno son socialistas lo ue entre nosotros se cali!ica

como socialismo, no es en absoluto socialismo% Dambi+n au*, en este llamadomovimiento socialista, como en todas las orani#aciones e instituciones de estostiem"os, tenemos en luar del es"*ritu un substituto m*sero ' vular% Pero au* elart*culo euivalente !alsi!icado es "articularmente malo, se distinue "or aloes"ecial, sinularmente rid*culo "ara auello tras lo cual a venido, sinularmente"eliroso "ara los enaados% &se su"lemento es una caricatura, una imitacin, unades!iuracin del es"*ritu% &s"*ritu es com"rensin del todo en lo eneral viviente,es"*ritu es asociacin de lo se"arado, de las cosas, de los conce"tos ' de losombres es"*ritu es, en los tiem"os de traslacin, entusiasmo, !ueo, valent*a, lucaes"*ritu es una accin ' una construccin% Lo ue o' ace de socialismo, "oruetambi+n abarca un conunto, uisiera recibir los detalles en colecciones enerales%Pero como en +l no mora nin.n es"*ritu viviente, como lo ue +l contem"la noaduiere vida aluna ' como "ara +l lo eneral no se convierte en !orma, "ues notiene intuicin ni im"ulso, su car$cter eneral no ser$ ninuna sabidur*a verdadera nile*tima volicin% &n luar del es"*ritu nos "resenta una su"ersticin cient*!ica enextremo "articular ' cmica% ?o a' ue maravillarse de ue esa curiosa doctrina seauna des!iuracin del es"*ritu e!ectivo, es decir de la !iloso!*a de Aeel% &l ue amani"ulado esa droa en su laboratorio se llama arl Karx% arl Karx, el "ro!esor%=u"ersticin cient*!ica en luar de conocimiento es"iritual "ol*tica ' "artido en luarde voluntad es lo ue nos a tra*do% Pero como, se.n emos visto, su ciencia est$en contradiccin con su "ol*tica ' con las actividades "artidarias, est$ adem$s en

contradiccin cada d*a m$s notoriamente con la realidad dado ue una eneralidadile*tima e ilimitada desde la base, como esa ciencia, no "uede sostenerse nunca a lalara contra las realidades !*sicas del sentido ' de cada d*a de los !enmenos"articulares, se a desarrollado en la socialdemocracia desde el comien#o, no"rimeramente, desde ue existe el llamado revisionismo, la rebelin de loscombatientes cotidianos inanimados, de los mercaci!les del detalle ' de los "errillosde todas las bodas% Pero au* se mostrar$ ue a' otra cosa ' ue ni unos ni otrosson socialistas%


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"ol*tica cient*!ica ' el "artido sobre base cient*!ica, el "artido con el "roramacient*!ico% &so era realmente alo nuevo ' ademas alo "articularmente a"ro"iado ala +"oca ' moderno, ' "or otra "arte adulaba a los trabaadores dici+ndoles ue ellosre"resentaban la ciencia, la ciencia nov*sima si uieres conuistar las masas,

ad.lalas si uieres ue se tornen inca"aces "ara el "ensamiento ' la accin serios, siuieres acer de sus re"resentantes !iuras "rimitivas de la "resuncin vac*a, ue se"avonean con "alabras semicom"rendidas o no com"rendidas de modo aluno,"ersu$deles de ue son re"resentantes de un "artido cient*!ico si uieres llenarlas conla malinidad de la tonter*a, ed.calas en las escuelas del "artido% &l "artidocient*!ico, "ues esa a sido la exiencia de los m$s avan#ados de todos lostiem"osH Los ue asta au* ab*an eco "ol*tica, "or instinto o enialidad, eransim"les dilettanti, ue obran en "ol*tica como se camina, se "iensa, se ace "oes*a ose "inta, "ara lo cual, sin embaro, se reuieren unto a la naturale#a ' a lascualidades mucos conocimientos, muco a"rendi#ae, muca t+cnica, "ero ninunaciencia% J auellos re"resentantes de la "ol*tica como una es"ecie de ciencia an sido

entes umildes, desde Platn "asando "or Kaciavelo asta el autor del man*!icomanual del demaoo, ue en verdad ab*an ordenado ' reunido con ran arte '!uerte visin sim"li!icadora ' uni!icadora los acontecimientos e instituciones"articulares, "ero a uienes no se les ab*a ocurrido cultivar la accin ' el obrarcient*!icamente% Lo ue ser*a de la ciencia art*stica si se imainase ue era el!undamento "roram$tico "ara la creacin de los artistas, eso es el marxismo "ara lossocialistas cient*!icos%

&n verdad la ilusin cient*!ica del marxismo concuerda mu' mal con la "r$ctica del"artido concuerda slo "ara tales ombres como Karx ' &nels, o como auts',ue reunen en la misma "ersona al "ro!esor ' al ue tira de los ilos% =in duda se

"uede uerer slo exacta ' "recisamente cuando se sabe lo ue se uiere "ero eso-a"arte de ue tal conocimiento es alo distinto de la llamada ciencia- concuerdamalamente con la a!irmacin, "or un lado, de ue se sabe exactamente cmo tienenue "roducirse necesaria e ineludiblemente las cosas en base a las llamadas le'es-istricas de la evolucin, ue tendr*an su !uer#a "or virtud de le'es naturales, sinue en esa "redeterminacin "uedan en lo m$s m*nimo modi!icar nada la voluntad ola accin de los ombres ' con la a!irmacin, "or otro, de ue es un "artido "ol*ticoue no "uede acer otra cosa ue uerer, estimular, aduirir in!luencia, acer,trans!ormar individuos% &l "uente entre esas dos inconciliabilidades es la "resuncinm$s descabellada ue se a'a sacado a la visin "Rblica en la istoria umana todo

lo ue los marxistas acen o estimulan a acer ("ues ellos estimulan a acer m$sbien ue acen) es ustamente en el momento un miembro necesario de la evolucin,es determinado "or la "rovidencia, es slo la exteriori#acin de la le' natural todolo ue acen los dem$s, es in.til contencin de lo ue a de venir obliadamente,las tendencias de la istoria descubiertas ' aseuradas "or arl Karx% : "asa estoBlos marxistas son, con lo ue uieren, los ranos eecutivos de la le' de laevolucin son los descubridores ' al mismo tiem"o los ve*culos de esa le', alocomo la leislatura ' el "oder eecutivo del obierno de la naturale#a ' de la


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sociedad en una "ersonaB los otros contribu'en ciertamente a la reali#acin de esale', "ero contra su voluntad los "obres uieren siem"re lo contrario, "ero tienen uea'udar con toda su as"iracin ' accin a la necesidad establecida "or la ciencia delmarxismo% Doda la "resuncin, todo el enca"ricamiento, toda la intolerancia ' la

necia inusticia ' la malina naturale#a ue se mani!iestan continuamente en elcora#n cient*!ico ' "artidista de los marxistas, est$n cimentados 'a en su amalamasinularmente absurda de la teor*a ' de la "r$ctica, de la ciencia ' del "artido% &lmarxismo es el "ro!esor ue uiere dominar es "ues el io le*timo de arl Karx%&l marxismo es una criatura ue se "arece al "adre ' los marxistas se "arecen a sudoctrina% =lo ue la aude#a de es"*ritu, el saber !undamental ' el don decombinacin con !recuencia dino de !ama ' la destre#a asociativa del le*timo"ro!esor Karx, an sido su"lantados a menudo "or la instruccin de trataditos, "or lasabidur*a de las escuelas del "artido ' "or la carlataner*a "lebe'a% arl Karx sedirii "or lo menos a los ecos de la vida econmica, al material "robatorio de las!uentes ' -a menudo asta mu' des"reocu"adamente- a las mani!estaciones de los

randes intuitivos sus sucesores se contentan com.nmente con com"endios 'manuales con!eccionados racias a la a"robacin del conseo de altos estudios de5erl*n% J como nosotros no tenemos ue contribuir au* a la adulacin villana 'artera del "roletariado como el socialismo uiere su"rimir al "roletariado ', "or%tanto, no necesita encontrar ue es una institucin sinularmente ben+!ica "ara eles"*ritu ' el cora#n de todos los a!ectados ("ara las naturale#as randes ' dotadasa"ortar$ ciertamente, como toda "enuria ' todo obst$culo, un caramento "leno debene!icios ' es de es"erar siem"re ue la "rivacin ' el vac*o interior, ue son unaes"ecie de dis"osicin ' de colmabilidad, de rece"tividad de cara, lleado el ranmomento conducir$n a masas enteras al salto cerrado, a la enialidad de la accin),

"or eso debe decirse au* una ve# m$sB "uede venir sobre el "roletariado como sobrecualuier "ueblo el milaro, es decir el es"*ritu, "ero con el marxismo no a lleadoel milaro "ascual ni el !enmeno de las lenuas, sino la con!usin babilnica ' la!latulencia, ' el "ro!esor "roletario, el aboado "roletario ' el e!e de "artido esa esla verdadera caricatura de la caricatura ue se llama marxismo, la es"ecie desocialismo ue se tiene "or cient*!ico%

ECu+ nos ensea esa ciencia del marxismoF ECu+ a!irmaF


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vear ' reca#ar la arroancia desmedidamente tor"e, se.n la cual a' una ciencia"ara adivinar, calcular, determinar el !uturo con seuridad "or los datos ' noticiasdel "asado ' los ecos de las condiciones del "resente%

Ae eco au* tambi+n el intento de ablar de all* de donde, se.n mi creencia,

venimos, ' "odr*a decir tranuilamenteB se.n mis conocimientos venimos -"ues no lotemo, es"ero ser malentendido "or asnos-, a donde, se.n mi conviccin ' "ersuasininterior, vamos, tenemos ue ir, debemos uerer ir% Pero una obliacin es,ciertamente, lo ue no nos a sido dado en la !orma de le' natural, sino del deber,del tener ue acer esto o lo otro% Pues dio con esoB Es+ alo en el sentido cmo enlas matem$ticas se calcula "or un tamao conocido uno desconocidoF E/mo se"uede resolver un "roblema en eometr*aF E/mo se sabe ue la le' de ravitacin,la le' de la oscilacin del "+ndulo, la le' de la conservacin de la ener*a vale entodas "artes cmo "uedo calcular el movimiento de un cuer"o ue cae o es arroado,cuando me son conocidas las !rmulas de las condiciones res"ectivas cmo s+ ueA60da aua cmo calculamos los movimientos de mucas estrellas cmo "odemos"redecir los ecli"ses del =ol ' de la LunaF ?oH Dodas esas son actuaciones 'resultados cient*!icos% =on le'es naturales "orue son le'es de nuestro es"*ritu% Peroa' tambi+n una le' natural, una le' de nuestro es"*ritu, una le' "arcial de la ranle' de la conservacin de la ener*a, ue diceB lo ue aremos de nuestro cuer"o 'de nuestra vida, lo ue es continuacin de lo abido asta au*, el camino uetenemos "or delante, la descara de la com"rensin, el rescate de la dis"osicin-todo eso se llama"orvenir-, no "uede sernos dado en la !orma de ciencia, es decir,de ecos acabados ' 'a ca"aces de orden, sino slo en la !orma del sentimiento ueacom"aa a la dis"osicin, de la "resin interior ' del deseo adecuados exactamentea la situacin de euilibrio externo ' eso se llama (uerer, deber, "resentimiento,

incluso"ro!ec*a, visin o creacin ar*stica% &l momento del camino en ue estamosno corres"onde a un eem"lo aritm+tico o a una relacin de ecos o a una le' deevolucin eso ser*a un escarnio a la le' de la conservacin de la ener*a el caminocorres"onde a una osad*a% =aber es aber vivido, tener lo ue a sido la vida esvivir, crear ' su!rir lo venidero%

/on eso no slo se a dico ue no a' ciencia aluna del !uturo en eso consistetambi+n ue slo a'a conocimiento de la vida del "asado viviente todav*a, "ero nouna ciencia muerta de alo muerto ' 'acente% Los marxistas ' tambi+n los +ticos dela evolucin, los "ol*ticos de la evolucin, lo mismo si "artici"an de la teor*a de laevolucin catastr!ica ' transmutativa, como los marxistas "redarinistas, o si

uieren estatuir un "roreso ue se veri!iue con reularidad a causa de laacumulacin radual ' lenta de las nimiedades, se.n los revisionistas darinianos+stos ' todos los re"resentantes de la ciencia de la evolucin deber*an eercitarsecient*!icamente, investiar una ve# cient*!icamente la sini!icacin real ue tienenesas man*!icas "alabras, solidarias como ru"o, ' cu$l es la verdad de la naturale#a' del es"*ritu ue se ex"resa en ellas, en esas "alabrasB'o s+, 'o debo, (uiero, mees "reciso% =e volver*an de inmediato cient*!icamente m$s modestos, umanamentem$s dieribles ' virilmente m$s em"rendedores%


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La istoria, "ues, ' la econom*a "ol*tica no son ciencias las !uer#as actuales en laistoria no "ueden ser !ormuladas cient*!icamente su uicio ser$ siem"re unaa"reciacin, ue se "uede denominar con un nombre m$s alto o m$s bao, se.n lanaturale#a umana ue tiene en s* o da de s* -"ro!ec*a o "alabrer*o "ro!esoral-

siem"re ser$ una valori#acin ue de"ende de nuestra naturale#a, de nuestrosintereses ' adem$s los ecos "ara la a"licacin de esos "rinci"ios, aun cuando las!uer#as nos !uesen seuramente conocidas, ' se nos "resentan sin !orma, vacilantes,inde!inidas, cambiables, nos son indescri"tiblemente mal conocidos% ECu+ se nos adado en ecos externos, "ara tratar cient*!icamente, del "asado in!inito de losombres ' del mundoF Kuco ciertamente, muco a sido carado en los carros deesa llamada ciencia' a sido descarado slo ue son ruinas desraciadamentecon!usas ' salvaes ' !ramentariamente entreme#cladas de un seundo de la llamadaistoria del mundo ' de los ombres% ?in.n eem"lo es bastante !uerte "ara "onerde relieve lo "oco ue sabemos% >n caso es, ciertamente, como dice el man*!icoGoete, a menudo del valor de mil ' los contiene "ero "ara el enio ' la intuicin

slo ue "ara ese dominio entero del devenir biolico ' de la istoria umana noa' casos ue sean eem"los de !uer#as o le'es, sino, "ara ablar una ve# m$s conGoete, slo el esti+rcol de la ex"eriencia de los coleccionistas de materia,darinistas ' revisionistas, ' el esti+rcol dial+ctico de los marxistas% J "or eso elenio, "ara uien, en las cosas de la convivencia de los seres umanos, un casore"resenta a menudo mil, no es un enio de la ciencia, sino un enio de la creacin' de la accin a' en ello conocimiento de la vida, "ero no ciencia, "or muco uese a"o'e en toda suerte de le*tima ' ran ciencia%

J racias a 3ios, racias al mundo ue es as*H J naturalmente ue es as*H EParau+ vivir, abr*a una "osibilidad de vivir, si su"i+semos e!ectivamente, si su"i+semos

todo lo ue vieneF EOivir no es renovarseF EOivir no es avan#ar como lo vieo, loseuro, lo consciente de s* mismo ' sostenido en s* mismo, como un mundo cerradoen s*, como lo eterno acia lo nuevo, acia lo incierto, a auel otro mundo, ue nosomos nosotros, nuevamente a lo eterno, de "uerta en "uertaF E=omos lectores oex"ectadores o arroados "or "oderes bien conocidos en lo nuevamente conocido, delo vieo en lo vieo cuando nos decimos vivientesF E : no somos m$s bien el "asoue avan#a ' la mano ue em"ua, el ue act.a ' no lo actuadoF EJ no es elmundo como alo blando, desconocido ' sin !orma cada maana ue des"ertamos delsueo, alo nuevo ' realado ue !ormamos ' acemos "ro"io con la erramienta denuestro 'oF : marxistas, si tuvieseis, si uisieseis ' "udieseis tener slo "ara

vuestra vida "rivada "lenitud ' aler*a vital, no uerr*ais acer de la vida cienciaHEJ cmo lo ar*ais si su"ieseis ue vuestra tarea como socialistas ser*a contribuir aacer de los ombres !ormas ' comunidades del trabao alere, de la alereconvivenciaF

&l ue au* dice, no resinado o esc+"tico o lament$ndose, sino de acuerdo ' alereBno sabemos nada de las multi"licidades e indecibilidades de la vida "asada 'venidera del ombre ' de los "ueblos, es orulloso ' tiene bastante valor "ara saberen s*, sentir en s* ' vivir en s* m$s ue mucos el destino de los milenios% Deno


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una imaen de lo ue a ocurrido, de lo ue, "or tanto, est$ en camino de ocurrirteno mi sentimiento de nuestro destino ' de nuestra ruta ' s+ a donde uiero ir, adonde uiero sealar, a donde uiero conducir% Deno el deseo de tras"asar micom"rensin, mi sentimiento ardiente, mi !uerte voluntad a los mucos, a los

individuos, a las masas% EPero ablo en !rmulasF E=o' un "eriodista ue se dis!ra#ade matem$ticoF E=o' un ca#ador de ratas ue lleva los nios con la !lauta de laciencia al monte del absurdo ' de la mentiraF E=o' un marxistaF

?o% Pero dio lo ue so'% ?o necesito es"erar asta ue me lo dian los otros, losmarxistas% Ae a"rendido, investiado, coleccionado tan bien como cualuier otro, ' siubiese una ciencia de la istoria ' de la econom*a "ol*tica, abr*a tenido 'obastante cabe#a "ara aberla a"rendido% Pues verdaderamente sois entes cmicas, losmarxistas, ' es asombroso ue no os maravill+is de vosotros mismos Eno es una cosaviea ' seura ue tambi+n las cabe#as modestas "ueden a"render los resultados de laciencia si existenF E Cu+ es lo ue uer+is con vuestra dis"uta, "ol+mica ' aitacin,con todas vuestras exiencias ' "arlamentos, con todos vuestros discursos 'arumentosF =i ten+is una ciencia, dead lo su"er!luo, tomad el b$culo en la mano' enseadnos, instruidnos, deadnos conocer los m+todos ' acednos eercitar en laso"eraciones, en las construcciones ' aced, "or !in, como ex"erimentados, comosabios ' seuros lo ue a intentado vuestro 5ebel como onesto dilettanteB decidnosal !in las !ecas exactas de la istoria ulterior, del !ututroH

Ae estudiado tambi+n, no como ellos, sino meor ue ellos, ' dioB ?o es cienca loue enseo% &xamine uienuiera ue sea si su naturale#a, su verdadera vida lo lleva"or el mismo camino, ' slo entonces debe venir conmio% slo entonces vendr$conmio% Ae a"rendido meor ue ellos, "orue teno alo ue les !alta a ellos%


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EAemos lleado otra ve# a ti, man*!ico redentor eneral ' uno, tan necesario alverdadero "ensar como a la verdadera vida, ue crea convivencia ' comunidad 'unidad e interioridad, ue en la cabe#a de los ue "iensan es la idea ' en la vida detodos los ue viven a trav+s de toda la riue#a de la naturale#a es la asociacin de

asociacionesF ECue te llamas "or nombreB es"*rituFPero a ti no te tienen ellos, ' "or eso te su"lantan% 3e a* les viene la !alsi!icacinenaadora, la mercanc*a su"lantada de su re!accin de la istoria ' de sus le'escient*!icasB no conocen m$s ue una cosa !ascinante, slo una cosa !ormadora, slouna cosa a"roximadora, ordenadora de los detalles, uni!icadora de lo dis"erso, sloun "rinci"io, slo una cosa eneralB la ciencia% J sin embaro, la ciencia es es"*ritu,orden, unidad ' asociacinB donde es ciencia% Pero donde es mixti!icacin ' enaovular, donde el su"uesto ombre de ciencia no es m$s ue un "eriodista dis!ra#ado' un autor di!*cilmente simulado de art*culos de !ondo, donde las acumulaciones deecos estad*sticamente !ormulados ' las o"iniones !ilisteas dial+cticamenteenmascaradas uieren "asar "or una es"ecie de altas matem$ticas de la istoria ' "orindicacin in!alible "ara la vida !utura all* esa llamada cienciaes lo contrario deles"*ritu, "arali#acin del es"*ritu un obst$culo ue debe ser destru*do al !in, uedebe ser extir"ado con ra#ones ' risas, con !ueo ' rabia%

?o conoc+is las otras !ormas del es"*ritu ' ab+is "or tanto "asado ante vuestrosrostros aboadescos la larva "ro!esoral, donde no sois realmente "ro!esores ueuieren acer de "ro!etas, como auel otro "ro!esor, vuestro "rotector, ue uer*atocar la.des "ero no sab*a%

?osotros lo sabemos ' au* emos dico 'a a menudo todo lo ue es es"*rituBtenemos una eneralidad, una coincidencia de la marca de la umanidad de otra

es"ecie, de otra "rocedencia ue ellos, tenemos nuestra sabidur*a unto con nuestroran sentimiento b$sico ' nuestra !uerte voluntad somos -"ero antes, "obresmarxistas, tomad una silla ' sentaos ' teneos !irmes, "ues viene alo terrible vienealo insolente, ', al mismo tiem"o, se os uitar$ alo a vosotros, lo ue me abr*aiscontra"uesto con tanto usto en tono des"reciativo-, somos "oetas ' ueremos barrera los mixti!icadores cient*!icos, a los marxistas, a los !r*os, a los vac*os, a los sines"*ritu, a !in de ue la contem"lacin "o+tica, la !iura art*sticamente concentrada,el entusiasmo ' la "ro!ec*a encuentren el luar desde donde an de continuaraciendo, creando, constru'endo en la vida, con cuer"os umanos, "ara laconvivencia, el trabao ' la coexistencia de los ru"os, de las comunas, de los"ueblos%

=*, "ues, realmente, debe llear como com"leta obetividad ' reali#arse lo ue asido bastante tiem"o sueo de "oetas ' melod*as ' l*neas !ascinadoras 'mani!icencia luminosa de colorido los "oetas ueremos crear en lo viviente, 'ueremos ver ui+n es el m$s rande ' !uerte "r$cticoB vosotros, ue a!irm$is saber 'no ac+is nada o nosotros, ue tenemos en nosotros el cuadro viviente ' elsentimiento seuro ' la voluntad a!erradora, ' ue ueremos acer lo ue "uede sereco aora ueremos acer aora, ueremos acer aora mismo ' siem"re e


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incesantemente ue ueremos rearu"ar a los ombres ue est$n con nosotros enuna cua ue "enetre acia adelante, cada ve# m$s en la accin, en la construccin,en el desencombramiento siem"re, sobre vosotros, con risas ' ra#ones ' clerassobre los #ouetes m$s "esados, con ataues ' lucas% ?o traemos ninuna ciencia '

nin.n "artido traemos menos a.nB una alian#a es"iritual como vosotros lacom"rend+is, "ues cuando nosotros ablamos de alo as*, vosotros "ens$is en lo uellam$is ilustracin, ' nosotros semiinstruccin' alimento de manualillos% &l es"*rituue nos anima es una uinta esencia de la vida ' crea realidad ' e!iciencia% &sees"*ritu tiene otros nombresB asociacin ' lo ue "oeti#amos, lo ue ueremosembellecer, es la "r$ctica, el socialismo, es la asociacin de los ombres uetrabaan%


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todo caso la inter"retacin materialista ue ellos ensean, la llaman econmica suverdadero nombre, como se a dico, es inter"retacin de la -istoria sin es"*ritu%


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la libertad, acia la cultura, acia la asociacin, acia el "ueblo, acia el socialismo%


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ellos se ex"ro"ian rec*"rocamente, asta ue no abr$ m$s ue masas de "roletarioscomo arena en el mar !rente a iantescos em"resarios aislados, ' entonces se da elsalto a la tercera eta"a, entonces el seundo "roceso de evolucin, el .ltimo "aso alsocialismo es un ueo de nios% La -ora del ca"italismo "rivado suena% 3entro del

ca"italismo se a lleado, dice arl Karx, a la centrali#acin de los medios de"roduccin' a la sociali#acin del traba)o% Llama a eso un modo de "roduccin (ue-a !lorecido ba)o el mono"olio del ca"ital, cmo llea siem"re !$cilmente a lains"iracin "o+tica, cuando canta las .ltimas belle#as del ca"italismo, inmediatamenteantes de transmutarse en socialismoH Dambi+n se llea a estoB La "roduccinca"italista enendra con la necesidad de un "roceso natural su "ro"ia neacinB elsocialismo% Pues la coo"eracin' la"ro"iedad com.n de la tierraes, dice arl Karx,una con(uista 'a de la era ca"italista% Las randes, enormes, casi in!initas masasumanas, las "roletari#adas, no tienen realmente casi nada ue acer "or elsocialismo% =lo deben es"erar asta ue lleue%

E?o es verdadF ?o emos lleado asta el "unto, seores de la ciencia, en ue elca"italismo nos trae la coo"eracin ' la "ro"iedad com.n de la tierra ' de losmedios de "roduccin% Lo ue se llama"ro"iedad com.n, al menos esto es claro, "ordiversas !ormas de la "ro"iedad com.n ue "ueden existir, tiene ue ser alo distintode la usur"acin, del "rivileio, de la "ro"iedad "rivada% E=e advierte 'a alo de esa"ro"iedad com.n, ue debe venir 'a en la era del ca"italismo ' ue tendr*a lama'or analo*a con el socialismoF E =* o noF Cuisi+ramos saber con usto cu$ntom$s o menos "uede durar el "roceso natural% Oamos a ver lo ue dice vuestracienciaH

Pero ui+n sabe, ui+n sabeH Dal ve# a visto arl Karx 'a a mediados del siloSIS los rastros o los comien#os visibles de la "ro"iedad com.n de la tierra% ' de losmedios de "roduccin desarrollarse del mono"olio ca"italista% Pues "or lo ue a lacoo"eracin res"ecta, la cosa es ineu*voca en una observacin m$s detallada% Param*, realmente coo"eracinsini!ica obrar untos ' trabao en com.n al tiro en com.nde una vaca ' de un caballo ante un arado, o, se.n la localidad o la divisin deltrabao, a la labor com.n de los esclavos neros en una "lantacin alodonera o enun cam"o de caa de a#.car% EPero u+ es lo ue me "asaF Nustamente ese loco esarl Karx% Cu+ "orvenirH Cu+ desenvolvimiento ulterior del ca"italismoH &linteliente sabio se a!erra al "resente% < la !orma de trabao, ue a visto en elestablecimiento ca"italista de su tiem"o, el sistema !abril, al trabao de millares enestreco es"acio, a la ada"tacin de los trabaadores a las m$uinas-erramientas ' a

la divisin del trabao ue resulta de ello en la elaboracin de los "roductos "ara elmercado mundial ca"italista -a eso es a lo ue arl Karx a llamado coo"eracin,ue debe ser un elemento del socialismo-% Tl abla sin dis"uta de ue el ca"italismose basa 'a e!ectivamente en la !uncin social de la "roduccin%

&s verdad, se resiste uno a un absurdo tan eem"lar, "ero es indudablemente laverdadera o"inin de arl KarxB el ca"italismo desarrolla enteramente de s* elsocialismo el modo socialista de "roduccin !loreceen el ca"italismo 'a tenemos la


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coo"eracin, 'a estamos "or lo menos en el camino de la "ro"iedad com.n de latierra ' de los medios de "roduccin !inalmente no ace !alta m$s ue ex"ulsar al"ar de "ro"ietarios ue ueden% Dodo el resto a !lorecido del ca"italismo% Pues elca"italismo, ue es el "roreso, ue es la sociedad, es "ro"iamente 'a el socialismo%

&l verdadero enemio son las clases medias, los "e(ueos industriales, el "e(ueocomerciante, el artesano, el cam"esino% Pues esos trabaan "or s* mismos ' a lo sumotienen un "ar de auxiliares ' de a"rendices este es el establecimiento enano "ero elca"italismo es la uni!ormidad, el trabao de millares en un solo luar, el trabao "arael mercado mundial, ' eso es la "roduccin social ' el socialismo%

&sa es la verdadera doctrina de KarxB el ca"italismo a vencido enteramente sobrelos restos de la &dad Kedia, el "roreso es sellado ' el socialismo est$, "uededecirse, a*%

E?o es de im"ortancia simblica ue la obra b$sica del marxismo, la biblia de esaes"ecie de socialismo, se llame &l /a"italF < ese socialismo ca"italista o"onemos

nuestro socialismo ' decimosB el socialismo, la cultura ' la asociacin, el cambiousto ' el trabao alere, la sociedad de las sociedades tan slo "uede venir cuandodes"ierta un es"*ritu, un es"*ritu como el ue a conocido el "er*odo cristiano ' el"er*odo "recristiano de los "ueblos erm$nicos, ' cuando ese es"*ritu termina con laincultura, la disolucin ' la ruina, ue, ablando econmicamente, se llamaca"italismo%


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un artesanado art*stico, en ue a' "oca miseria, ' tuerce des"reciativamente lanari# ' ninuna inuria "eor cre*an in!erir arl Karx ' sus sucesores al m$s randede todos los socialistas, a Proudon, ue la de llamarle socialista "e(ueoburu+s'

"e(ueocam"esino, lo cual no era una !alsa a"reciacin, "ero tam"oco una inuria,

"ues ustamente Proudon a mostrado soberbiamente a los ombres de su "ueblo 'de su tiem"o, "redominantemente "eueos cam"esinos ' artesanos, cmo deinmediato, sin es"erar el "roreso del ran ca"italismo, abr*an "odido llear alsocialismo% &so no "ueden oirlo los cre'entes de la evolucin, no "ueden oir ue seable de una "osibilidad ue existi una ve# ' sin embaro no se convirti enrealidad ' los marxistas ' los in!estados "or ellos no "ueden, "or tanto, oir ue seable de un socialismo ue abr*a sido "osible antes del movimiento de declinacinue ellos llaman movimiento de avance del santo ca"italismo% Pero nosotros nose"aramos una evolucin !abulosa ' un "roceso social de lo ue los ombres uieren,acen, abr*an uerido acer ' abr*an "odido acer% =abemos ue la determinacin' la necesidad de todo lo ue acontece ' tambi+n de la voluntad ' de la accin

valen ciertamente de un modo es"ont$neo ' valen sin exce"cinB "ero se "uedeestablecer slo "osteriormente cu$ndo existe una realidad ue es tambi+n unanecesidad si no aconteci alo es "orue no era "osible, "orue, "or eem"lo, losombres a los ue se a"el con ran dereco ' a los ue se "redic con rannecesidad la ra#n, no uisieron ' no "udieron ser ra#onables%


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lo mismo ue los nacionalistas desde 1870 "ara las ca"as del "ueblo satis!ecasBcortesanos del +xito% Lleamos au* a otro sentido, m$s acertado, de la cali!icacinconce"cin material de la -istoria% =*, materialistas en el sentido ordinario, vular,"o"ular de la "alabra lo son los marxistas ' se an es!or#ado exactamente como los

nacionalistas "or rebaar ' extir"ar el idealismo% Lo ue a eco el buru+snacionalista de los estudiantes alemanes, lo an eco los marxistas de am"liosc*rculos del "roletariadoB entecitas cobardes sin uventud, sin salvaismo, sin osad*a,sin "lacer de ensa'ar, sin sectarismo, sin ere*a, sin oriinalidad ' sinsinulari#acin% Pero nosotros necesitamos todo eso, necesitamos ensa'os, necesitamosel esto de los mil de =icilia, necesitamos esas maravillosas naturale#as aribaldinas,' necesitamos !racasos tras !racasos ' la naturale#a tena# ue no se dea asustar "ornada, ue se sostiene ' se "one siem"re a la obra asta ue sale triun!ante, astaue se im"one, asta ue somos invencibles% &l ue no tiene "resente el "eliro de laderrota, del aislamiento, del !racaso, no llear$ a la victoria% :, marxistasH Jo s+cu$n malamente os suena en los o*dos todo esto ' ue nada tem+is m$s ue lo ue

llam$is a#otes la "alabra corres"onde a vuestro tesoro linM*stico es"ecial ' tal ve#con aluna ra#n, "ues mostr$is al enemio m$s el trasero ue la !rente% Jo s+ cu$nondamente odiosas, cu$n re"ulsivas ' desaradables os son esas naturale#as de !ueocomo Proudon en el dominio de la construccin, como 5aun*n o Garibaldi en eldominio de la destruccin ' de la luca, cu$n "enoso es "ara vosotros todo lorom$nico, todo lo celta, todo lo ue "arece as"irar al aire, al salvaismo ' a lainiciativa% :s ab+is es!or#ado bastante "or emanci"ar al "artido, al movimiento, alas masas de toda libertad, de todo lo "ersonal, de toda uventud, de todo lo uellam$is locuras% /iertamente abr*a sido meor "ara el socialismo ' "ara nuestro"ueblo si tuvi+semos, en luar de la estu"ide# sistem$tica ue llam$is vuestra ciencia,

las locuras !oosas de los ardientes, los ruientes ' los es"umantes ue no "od+istolerar% =*, ueremos acer lo ue llam$is ex"erimentos, ueremos ensa'ar, ueremoscrear ' acer del contenido de los cora#ones, ' ueremos, si a de ser as*, nau!raar' su!rir derrotas asta tener la victoria ' ver la tierra de "romisin% /enicientos,bobalicones, !ilisteos viven sobre t*, "ueblo, Ednde est$n los ombres como /oln,ue "re!ieren salir en !r$iles baruicuelos a alta mar ' acia lo incierto antes uees"erar los !rutos de la evolucinF E3nde est$n los venes, los des"iertos, lostriun!antes, los roos ue comiencen a reir de esos ancianosF Los marxistas no o'encon usto tales "alabras, tales ataues, tales a"asionamientos ' cosas anticient*!icas,lo s+, ' "or eso me com"la#co tanto en dec*rselo todav*a% 5uenos ' consistentes sonlos motivos ue em"leo contra ellos, "ero tendr*a ra#n si en luar de re!utarles con

arumentos, les iciese rabiar con burlas ' risas%

&l !ilisteo marxista es demasiado inteliente, demasiado avisado, demasiado "recavidocomo "ara caer en la ocurrencia de acer el ensa'o, cuando el ca"italista est$ 'a en"leno uebranto, como en tiem"os de la revolucin de !ebrero en ;rancia, "arao"on+rsele "or la orani#acin socialista, lo mismo ue !rente a las !ormas decomunidad viviente de la &dad Kedia, ue se an salvado en


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Aa' vieas ue acen "ro!ec*as con la borra del ca!+% arl Karx "ro!eti# con elva"or%

Lo ue Karx a considerado como analo*a del socialismo, como la eta"a"re"aratoria inmediata del socialismo, no era otra cosa ue la orani#acin del

establecimiento "roductivo suscitado "or las exiencias t+cnicas de la m$uina deva"or dentro del ca"italismo%


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donde, en cada uno de esos edi!icios ".blicos, a' cien "eueas abitaciones, ' encada abitacin una, dos o tres mesas, ' tras cada mesa uno, dos o tres em"leadossubalternos boste#ando con la "luma tras la orea ' el desa'uno en la mano ' loscuarteles de los soldados, donde millares de venes viorosos tienen ue dedicarse al

de"orte in.til -el de"orte deber*a existir slo como entretenimiento des"u+s deltrabao .til- ' con ello al aburrimiento ' a toda suerte de locuras sexuales ' desuciedades%

J con tanta incultura, amontonamiento de seres umanos, distanciamiento de latierra ' de la cultura, con tanto derroce de trabao, sobrecaro de trabaoim"roductivo ' de araaner*a, con tanta insensate# ' miseria como a"ortan todasesas !ormas de centralismo, los nuevos cuarteles de nuestro tiem"o se vuelven m$snumerosos ' vastosB las casas de trabao, las "risiones ' los "residios ' las casas de"lacer en donde se acuartela a las "rostitutas%

&s verdad, ' los marxistas, cuando se de!ienden contra la a!irmacin de ue su

doctrina es sim"lemente un "roducto de la centrali#acin t+cnica de las !$bricas,con!iesan ue todas esas !ormas del centralismo vacuo, a!eador, uni!ormador,restrictor ' o"resor an sido "ara el marxismo asta cierto "unto eem"lares, antenido in!luencia en su desenvolvimiento, en su !ormacin ' en su di!usin% ?o envano se resisten los inleses, los "ueblos rom$nicos o latinos, los sui#os ' alemanesdel sur cada ve# m$s contra el marxismo como contra una cosa ue tiene la m$smaldita analo*a con la esencia burocr$tica ' militar no en vano se encuentranle*timos, verdaderos marxistas o' casi slo en los "a*ses del mariscal de cam"o, delos !uncionarios subalternos ' de los tc-inoPni8B en Prusia ' en 4usia% ?o en vanono se advierte la disci"lina, ni se o'e ablar de disci"lina, ' de la brutalidad ' elautoritarismo inse"arables de ella, en ninuna "arte tanto como en el e+rcito"rusiano ' en la socialdemocracia "rusoalemana% Pero a "esar de todo, ninuna deesas centrali#aciones es constitu*da de tal !orma ue "ueda seuirle un enendro uese "ueda llamar verdadera ' realmente socialismo, !uera de la centrali#acin delva"or%

?unca !lorecer$el socialismo del ca"italismo, como los losadores de Karx ancantado tan l*ricamente% Pero su doctrina ' su "artido, el marxismo ' lasocialdemocracia an brotado de la !uer#a del va"or%

Ae a* cmo los obreros ' artesanos ' los ios de cam"esinos ' las ias del cam"oemiran, cmo van en luar de ellos e+rcitos de obreros ocasionales ' cosecadoresH

Ae a* cmo "or la maana entran en las !$bricas millares ' millares ' sonarroados nuevamente "or la noceH

La misma coaccin de traba)o "ara todos, instauracin de e)+rcitos industriales,

es"ecialmente "ara la ario cultura, an dico 'a Karx ' &nels en su Kani!iestocomunista "ero no como descri"cin ' "revisin de las "rximas mani!icencias delca"italismo, sino como una de las medidas ue "ro"usieron en los"a*ses m$s


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avan#ados"ara el comien#o de su socialismo% &s verdadB esa es"ecie de socialismobrota de la evolucin ininterrum"ida del ca"italismoH

=i se area a ello la concentracin ca"italista, ue a"arent como si el n.mero delas "ersonas ca"italistas ' de los ca"itales !uese en decrecimiento si se aade a.n el

eem"lo de la omni"otencia estatal en el &stado centrali#ado de nuestros tiem"os sise aade !inalmente todav*a el "er!eccionamiento cada ve# ma'or de lasm$uinas-erramientas, la divisin "roresiva del trabao, la su"lantacin de losobreros de o!icio "or no im"orta u+ servidor de la m$uina -"ero todo estocom"letamente exaerado ' caricaturi#ado "ues todo eso tiene otro as"ecto, ' nuncase encuentra en una evolucin ue toma una l*nea, sino en la luca ' la nivelacinde diversas tendencias es sim"li!icado ' caricaturi#ado asta lo rotesco todo lo ueel marxismo encara- si se toma "or !in a.n la "ers"ectiva de ue el trabao umanosea cada ve# m$s corto, de ue el trabao de la m$uina se vuelva cada ve# m$s"roductivoB entonces tenemos listo el &stado !uturo% &l &stado !uturo de los marxistasBla !lor en el $rbol de la centrali#acin estatal, ca"italista ' t+cnica%

Dodav*a a' ue aadir ue el marxista, cuando suea con "articular valentia -"uesnunca se a soado m$s vac*a, m$s secamente, ' si a' !ant$sticos sin !antas*a, sonlos marxistas-, extiende lueo su centralismo ' su burocracia econmica sobre los&stados actuales ' abla de una autoridad mundial "ara la ordenacin ' el comandode la "roduccin ' de la distribucin de los "roductos% &se es el internacionalismodelos marxistas% /omo antes en la Internacional era reulado ' determinado todo "or el/onse)o eneral de Londres, como o' en la socialdemocracia se reula ' determinatodo desde 5erl*n, as* esa autoridad de la"roduccin mundialtendr$ ue meter lasnarices en toda ca#uela ' anotar$ en su libro ma'or la cantidad de aceite re!rierante"ara cada m$uina%

J otra c$scara a!uera a.n "ues estamos listos con nuestra descri"cin del marxismo%


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esto de la doctrina del marxismoB en +l, como dice la ex"resin, ue es buscada enotro terreno ' em"leada !alsamente, es todo inmanente% &so euivale a decirB no sereuiere nin.n es!uer#o es"ecial ni entendimientos ideales marca todo "or s*mismo "or el ilo del "roceso social% Las llamadas !ormas de orani#acin socialista

est$n 'a inmanentes en el ca"italismo inmanente es tambi+n en los "roletarios la!alta de inter+s ante las condiciones actuales, es decirB la tendencia al socialismo, laideolo*a revolucionaria es un elemento interante del "roletario% Los "roletarios notienen nada ue "erder tienen un mundo ue anar% Cu+ ermosa, u+ realmente"o+tica es esa "alabra (ue no "rocede de Karx ni de &nels) ' cu$nto de verdadest$ contenido en ellaH J sin embaro, m$s verdadera ue la a!irmacin de ue los"roletarios son revolucionarios natos, es auella otra, ue au* se ex"oneB ue los"roletarios son los !ilisteos natos% &l marxista abla des"ectivamente del"eueoburu+s "ero todo lo ue de, rasos de car$cter ' de $bitos de vida se"uede llamar"e(ueoburu+s, "ertenece a las cualidades del "roletario medio, 'asta en las "risiones ' los "residios se encuentran ocu"adas "or !ilisteos la ma'or

cantidad de celdas% /on esto, desraciadamente, ue se me a esca"ado au* node"loro ue est+n en libertad los no !ilisteos "ero es a!liente ue a esos "obresdiablos, v*ctimas de las condiciones del ambiente, ue tuvieron ue rom"er lasconvenciones lealmente establecidas, como tiene ue ocurrir todo lo ue ocurre enel mundo, esa necesidad al menos no es im"uesta "or el eco ue eseconvencionalismo no viv*a en su interior, sino ue abr*a sido su"lantada "or laintencin delictiva% La convencin ue tuvieron ue rom"er vive, sin embaro, en sucora#n, en sus o"iniones, en el modo como rom"en a veces el ca'ado sobre suscom"aeros de dolor ' a veces asta sobre s* mismos, casi siem"re tan !irmementecomo en la ma'or*a restante de los ombres%

Aablamos au* del !iliste*smo del "roletariocomo de una de las ra#ones "or lascuales el marxismo, ese sentido !ilisteo elevado a sistema, a encontrado tantaacoida en el "roletariado% =lo ace !alta un barni# su"er!icial con instruccin en lalenua, ue aora se veri!ica del modo m$s r$"ido ' barato en las "olicl*nicas ue sellaman escuelas de "artido, "ara acer de un "roletario del t+rmino medio sinninuna cualidad exce"cional un e!e de "artido utili#able%

&sos ' los otros e!es de "artido consideran natural la doctrina marxista, se.n lacual el "roletariado es revolucionario "or necesidad social, al menos auel "oco uees necesario "ara su"erar el ca"italismo, ue se com"one de un n.mero cada d*amenor de "ersonas ' se enmoece cada ve# m$s% Pues a lo 'a mencionado se area

todav*a alo "ara !or#ar el ca"italismo a la bancarrota a' en +l alo inmanenteB lascrisis% /omo dice tan ermosa ' marx*sticamente el "rorama de la socialdemocraciaalemana ("or lo dem$s se a areado 'a a +l alo im"uro, lo ue los !abricantes deese "rorama llaman revisionismoen sus adversarios)B las !uer#as "roductivassobre"asan la actual sociedad%


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sistema !abril del ca"italismo una "roduccin social (no slo lo ace Karx en el/a"ital, tambi+n los actuales socialdemcratas en su "rorama llaman trabao socialal trabao en las !ormas del actual ca"italismo), sabemos lo ue sini!ica su"ro"iedad socialB como tienen las !ormas de "roduccin de la t+cnica del va"or en

el ca"italismo "or !ormas de trabao socialistas, as* consideran el &stado central "arala orani#a/in socialista de la sociedad ' la "ro"iedad de &stado burocr$ticamenteadministrada como "ro"iedad socialH &sas entes no tienen instinto aluno de lo uees la sociedad% ?o sos"ecan en lo m$s m*nimo ue la sociedad slo "uede ser unasociedad de sociedades, slo una asociacin, slo libertad% Por eso no saben ue elsocialismo es anaru*a ' !ederacin% /reen ue el socialismo es &stado, mientras uelos sedientos de cultura uieren crear el socialismo "orue uieren elevarse acia lasociedad de las sociedades' de la voluntariedad desde la descom"osicin ' lamiseria, desde el &stado ' la "obre#a corres"ondiente, desde la brutalidad ' laviolencia ue slo es el reverso del individualismo econmico, es decir "orueuieren salir del &stado%

3icen los marxistasB como el socialismo est$ 'a en la "osesin "rivada de losca"italistas, ue "roducen salvaemente como ellos est$n en "osesin 'a de las!uer#as socialistas "roductivas (l+aseB la !uer#a de va"or, de lasm$uinas-erramientas "er!eccionadas ' de las masas "roletarias ue se o!recen enn.mero excesivo), "orue "asa con esto como con una escoba embruada en la manodel a"rendi# de encantador, tiene ue llearse a la su"erabundancia de "roductos, ala su"er"roduccin, a la con!usin, en una "alabra, a las crisis ue, se.n seex"licar$ en detalle, se "roducen en todo caso, se.n la o"inin de los marxistas,"orue es necesaria al modo social de "roduccin, como existe 'a, se.n su tor"e"unto de vista, la reulacin "or la autoridad estatal mundial estad*sticamente

controladora ' directora% Kientras ella !alte, el socialismono es com"leto, debe andartodo de cualuier manera% Las !ormas de orani#acin del ca"italismo son buenas"ero !alta el orden, el r+imen, la !+rrea centrali#acin% &l ca"italismo ' el &stadodeben marcar de acuerdo, lueo existe -al !in, dir*amos nosotros-, lueo existe elca"italismo de &stado auellos marxistas o"inanB el socialismo existe entonces% Perocomo en ese socialismo su'o se vuelven a encontrar todas las !ormas del ca"italismo' de la reimentacin, ' como ellas acen "roresar asta la .ltima "er!eccin latendencia ue o' existe a la uni!ormidad ' a la nivelacin, as* an "rocedido los"roletarios tambi+n en su socialismoB del "roletario del establecimiento ca"italista asurido el "roletario de &stado, ' la "roletari#acin es, cuando ese &stado comien#a

su socialismo, realmente como se a "revistoB a "ros"erado iantescamente todoslos seres umanos sin exce"cin son "eueos !uncionarios econmicos del &stado%

&l ca"italismo ' el &stado deben coincidir -ese es en verdad el ideal del marxismo- 'si no uieren oir ablar de ideal, decimosB esa es la tendencia de la evolucin uean descubierto, ' ue ellos uieren "roteer% ?o ven ue la enorme violencia ' lavacuidad burocr$tica del &stado slo son necesarias "orue nuestra convivencia a"erdido el es"*ritu, "orue la usticia ' el amor, las asociaciones econmicas ' lamulti"licidad retoante de los "eueos oranismos sociales an desa"arecido% 3e


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toda la onda ruina de estos tiem"os nuestros, no ven nada les alucina el "roresola t+cnica avan#a lo ace naturalmente en la accin lo ace en alunos tiem"os dela cultura, no siem"re -a' tambi+n culturas sin "roreso t+cnico- ' lo ace en"articular en los tiem"os de la decadencia, de la individuali#acin del es"*ritu ' de la

atomi#acin de las masas ' "or eso decimosB el verdadero "roreso de la t+cnicaunto con la bae#a e!ectiva del tiem"o es -"ara ablar otra ve# marx*sticamente conlos marxistas- el !undamento material, e!ectivo de la su"erestructura ideolica, esdecir de la uto"*a del socialismo evolutivo de los marxistas% Pero como no slo sedesarrolla la t+cnica "roresiva en su "eueo es"*ritu, sino iualmente tambi+n lasdem$s tendencias de la +"oca, "or eso es "ara ellos "roreso el ca"italismo, "or esoes "ara ellos "roreso el &stado central% ?o es mera iron*a cuando a"licamos au* elidioma de la llamada inter"retacin materialista de la -istoriaa los marxistasmismos% &llos an tomado en aluna "arte tambi+n esa consideracin istrica, 'nosotros estamos - en situacin, una ve# ue la emos conocido, de decir m$sclaramente ue antes dnde la encontraronB es decir enteramente en ellos mismos% =*,

lo ue los marxistas dicen de las relaciones de la estructura es"iritual ' del"ensamiento con las circunstancias de la +"oca, vale en realidad "ara todos loscontem"or$neos, entre los cuales se entiende au* ue slo el nio ' la ex"resin desu tiem"o no tienen nada en s* de creador, nada de resistente, nada de "ro"io ' dees"iritualmente "ersonal% &stamos otra ve# con el !ilisteo, estamos otra ve# con elmarxista, ' "ara +l es com"letamente seuro ue su ideolo*a es slo lasu"erestructura de la vile#a de nuestro tiem"o% &n los tiem"os de decadencia dominaen realidad lo contrario del es"*ritu, ue es la ex"resin de la +"oca% J as* dominano' todav*a los marxistas% J no "ueden saber ue los tiem"os de la cultura ' de lareali#abilidad no se desarrollan de los tiem"os de decadencia -ue ellos llaman

"roreso-, sino ue brotan del es"*ritu de auellos ue "or su constitucin no an"ertenecido nunca a su +"oca% ?o "ueden saber ' no com"renden ue lo ue sellama -istoria, en los altos tiem"os de trans!ormacin, no es vivi!icado "or los!ilisteos ' los contem"or$neos ' tam"oco, lo ue uiere decir lo mismo, "or los"rocesos sociales, sino "or los solitarios, los sinulari#ados, ue est$n sinulari#ados"recisamente "orue en ellos se an re!uiado, como en su casa, el "ueblo ' lacomunidad%

No hay duda que los marxistas creen que si el anverso y el reverso de nuestroempequeecimiento, las condiciones de produccin del capitalismo y del Estado estuvierana un mismo y solo lado y se hubieran entrecruzado estrechamente, entonces se tendra al finsu evolucin progresiva y se habra establecido la justicia y la igualdad se tiene su vastoEstado econmico, lo mismo si al principio es heredero de los Estados habidos hasta aqu osi es su Estado mundial, una formacin republicanodemocr!tica, y creen realmente que lasprescripciones de tal Estado cuidaran de la salvacin de todas las gentes humildes quecompondran el Estado" #lo que se nos debe permitir estallar en una interminablecarcajada sobre esa fantasa de filisteo, la m!s pobre de todas" $s, por completo, lacontrafigura de la utopa del cuidadano pedantesco puede ser en realidad slo un productosurgido del desarrollo ininterrumpido en las retortas del capitalismo" No nos detenemosm!s tampoco en ese ideal completo del perodo de decadencia y de la incultura vaca de

8/14/2019 Gustav Landauer - Incitacion Al So

gustav landauer - incitacion al socialismo

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