Escuela FutaleufúLenguaje y ComunicaciónNivel Tercero Medio

El amor como tema constante de la literatura:la afectividad y la relación con el otro.

El amor es una experiencia compleja que muchas veces resulta inefable, que se resiste al análisis de la razón y que ha dado lugar, en el ámbito de la creación artística, a variadas formas y modos de representarla y expresarla. Como tema literario, las obras de la tradición nos entregan las mil caras del amor, las que corresponden a diversas variantes de los dos tipos o concepciones del amor que dominan en la literatura amorosa de occidente: la del amor pasión o sensual y la de la idealización del amor y del ser amado, ambos asociados a otros grandes temas literarios como el tiempo, la finitud, la muerte, la trascendencia, el ansia humana de infinito y trascendencia, la búsqueda de la unidad y la completación del ser, el anhelo de felicidad y plenitud, la experiencia de la soledad, el dolor, el sufrimiento por la imposibilidad, la ausencia, la separación del ser amado, en fin, toda la gama de aspectos y dimensiones de la interioridad que se desatan y fluyen a influjos del sentimiento amoroso.

La literatura amorosa viene a ser así un asedio a esa compleja experiencia afectiva que resulta tan difícil de expresar, que parece resistirse al poder de la palabra para expresarla y que ,sin embargo, ha producido hermosas y significativas obras de la literatura universal.

CONCEPCIONES DEL AMOR EN DIVERSAS ÉPOCAS

El tema del amor ha presentado múltiples cambios a lo largo de la historia, ya que el ser humano, su modo de entender el mundo y su forma de relacionarse, también han variado. Es por ello que se puede estudiar la forma en que este tema refleja los distintos contextos de producción en los cuales se han originado dichas obras, reconociendo sus características específicas en cada una de las épocas de la literatura. A continuación se presentan algunos ejemplos.

Antigüedad En la época antigua, el amor se encuentra presente en textos filosóficos, como se puede apreciar en El banquete, de Platón (427-347 a.C.) donde se plantea -entre otros aspectos- que alguna vez los seres humanos fuimos andróginos, es decir, poseíamos ambos sexos. Luego de ser separados en hombres y mujeres, estuvimos destinados a buscar nuestra "otra mitad" para volver a sentirnos completos.

Edad Media :En la Edad Media nace la concepción de amor cortés, fuertemente influida por las ideas de Platón y por la noción de amor idealizado. El caballero medieval se sometía totalmente a su dama, rindiéndole vasallaje del mismo modo que se hacía con el señor feudal de acuerdo a las reglas de la caballería. La mujer amada era distante e imposible de alcanzar; idealizada y admirada en secreto, con lo que el amor deja de concebirse como un impulso sensual y se convierte en un estado de gracia que ennoblece al hombre. Una de las obras representativas de este tipo de amor idealizado e imposible, se encuentra en la leyenda celta de Tristán e Isolda. En esta historia, Tristán viaja a Irlanda para buscar a Isolda, quien debe casarse con el Rey Mark (quien, además, era tío de Tristán) Accidentalmente beben una poción mágica y se enamoran perdidamente, a pesar del compromiso de Isolda con el Rey. De esta separación forzosa nace el sufrimiento del enamorado, que será una de las características del

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"Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron un banquete, y entre ellos estaba también el hijo de Metis (la Prudencia), Poro (el Recurso). Una vez que terminaron de comer, se presentó a mendigar, como era natural al celebrarse un festin, Penía (la Pobreza) y quedóse en la puerta. Poro, entretanto, como estaba embriagado de néctar -aún no existía el vino-, penetró en el huerto de Zeus y en la embriaguez se puso a dormir. Penía, entonces, tramando, movida por su escasez de recursos, hacerse un hijo de Poro, del Recurso, se tendió a su lado y concibió al Amor. Por esta razón el Amor es acólito y escudero de Afrodita, por haber sido engendrado en su natalicio, y a la vez enamorado por naturaleza de lo bello, por ser Afrodita también bella. Pero, como hijo que es de Poro y de Penía, el Amor quedó en la situación siguiente: en primer lugar, es siempre pobre y está muy lejos de ser delicado y bello, como le supone el vulgo; por el contrario, es rudo y escuálido, anda descalzo y carece de hogar, duerme siempre en el suelo y sin lecho, acostándose al sereno en las puertas y en los caminos, pues por tener la condición de su madre es siempre compañero de la pobreza. Mas por otra parte, según la condición de su padre, acecha a los bellos y a los buenos, es valeroso, intrépido y diligente; cazador temible, que siempre urde alguna trama; es apasionado por la sabiduría y fértil en recurso; filosofa a lo largo de toda su vida y es un charlatán terrible, un embelesador y un sofista". Platón, El Banquete (fragmento)

amor a partir de este momento histórico. También, con Tristán e Isolda, nace la idea de que el amor es un sentimiento irracional, asociado a la locura o a la magia.

Renacimiento: cambia la concepción medieval del amor por una más humana, en la que ya no se idealiza a la mujer amada. Esta humanización de la mujer ocurre de manera paulatina desde fines de la Edad Media; el último movimiento que divinizó a la mujer fue el llamado Dolce Stil Nuovo, que influyó notoriamente a Dante Alighieri (1265-1321) para escribir su Divina comedia.

Tras este periodo de transición, nos encontramos con una visión distinta del amor, representada magistralmente en la tragicomedia La Celestina, del español Fernando de Rojas (¿ 1470?-1541). Al comienzo de esta obra, Calisto se encuentra con Melibea en un jardín y se enamora perdidamente de ella, idealizándola y divinizándola a tal punto que su criado le reprende por tal herejía o sacrilegio. A partir de este momento, el libro se vuelve una ironía sobre el amor cortés, puesto que Calisto no tiene la paciencia infinita del amante del medioevo y pretende consumar su amor con Melibea lo antes posible. Melibea también se aleja de la concepción de amor medieval y, si bien rechaza a Calisto en el primer encuentro, rápidamente cambia de idea y decide entregarse a él, incluso a costa de su virtud. Entre ellos interviene un personaje llamado Celestina, una alcahueta que maneja las artes de la hechicería necesarias para que los amantes se encuentren. En esta obra también encontramos un resabio o huella medieval, en la idea de que el amor puede ser favorecido por la magia, como ocurrió con Tristán e Isolda.

En La Celestina, el amor apasionado no se diferencia mayormente de la lujuria y las palabras de amor solo sirven para cubrir las verdaderas intenciones, que se relacionan más con el goce físico que con el amor propiamente tal. La pasión que une a Calisto y Melibea está más cercana a la locura que al amor y ambos se dejan llevar por ella, de manera individualista y egoísta.

ACTIVIDAD:

1. Para los griegos, la belleza estaba asociada a la divinidad, a lo bueno y a lo noble. ¿Por qué crees que Platón relaciona estas características con la capacidad de amar?

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Para no olvidar:

El tema del amor ha presentado distintos cambios a lo largo de la historia. En la Antigüedad destaca la concepción androgénica representada en la obra El banquete de Platón, según la cual los seres humanos poseían ambos sexos, pero al ser separados en hombres y mujeres estamos destinados a buscar la parte que nos falta para sentimos completos. En la Edad Media nace la noción de amor cortés, un tipo de amor idealizado en que el caballero medieval se sometía a su amada. En el periodo renacentista cambia paulatinamente la concepción idealizada por una más humana, dando cabida al amor carnal, centrado fundamentalmente en la atracción física, como ocurre en la Celestina.

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"MELIBEA. ¿Qué quieres que cante, amor mío? [ ... ] Y pues tú, señor, eres el dechado de cortesía y buena crianza, ¿cómo mandas a mi lengua hablar y no a tus manos que estén quedas? ¿Por qué no olvidas estas mañas? Mándalas estar sosegadas y dejar su enojoso uso y conversación incomportable. Cata, ángel mío, que me es enojoso tu riguroso trato; tus honestas burlas me dan placer, tus deshonestas manos me fatigan, cuando pasan de la razón. Deja mis ropas en su lugar [ ... ]. ¿Qué provecho te trae dañar mis vestiduras?

CALISTO. Señora, el que quiere comer el ave, quita primero las plumas".

Fernando de Rojas, La Celestina: tragicomedia de Calisto y Melibea (fragmento).

Es conveniente aclarar, que el concepto de amor que hoy conocemos, es diferente al de la antigüedad clásica y qué tal como lo concebimos hoy, se origina en la Edad Media.

Concepciones dominantes del amor, la relación amorosa y el ser amado en la tradición literaria occidental:

En la literatura, el desarrollo del tema del amor se mueve entre dos extremos: el amor sensual y el amor idealizado.

A) AMOR IDEALIZADO Se refiere a las relaciones amorosas que se conciben como vía legitima para aproximarse a la Belleza, al Bien o a Dios. Dentro de esta concepción, el ser amado se entiende como un bello y noble objeto de devoción y culto

Ejemplo de amor idealizado poema Altazor ,Canto II Vicente Huidobro

FRAGMENTO CANTO II

Mujer el mundo está amueblado por tus ojos Se hace más alto el cielo en tu presencia La tierra se prolonga de rosa en rosa Y el aire se prolonga de paloma en paloma (…) Al irte dejas una estrella en tu sitio Dejas caer tus luces como el barco que pasa Mientras te sigue mi canto embrujado Como una serpiente fiel y melancólica Y tú vuelves la cabeza detrás de algún astro Haces dudar al tiempo Y al cielo con instintos de infinito Lejos de ti todo es mortal Lanzas la agonía por la tierra humillada de noches Sólo lo que piensa en ti tiene sabor a eternidad (…) ¿Qué sería la vida si no hubieras nacido? ……

A partir del fragmento del poema, reflexiona …

1.- ¿Qué tipo de relación tendrá el hablante con la mujer?

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2.-¿Qué concepción de la mujer tiene el hablante? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

3. - Identifica figuras literarias presentes.

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4.- ¿Cuál es la actitud lírica predominante?

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B) El Amor Sensual: ligado a los sentidos(sensus), a lo erótico y corporal, a lo terreno. Entendido, también, como la unión física de los amantes, a la pasión amorosa; la relación amorosa como atracción y goce de la belleza corporal, de la posesión y unión física de los amantes.Ejemplo:

LA CASADA INFIEL . Y que yo me la llevé al río creyendo que era mozuela, pero tenía marido, Fue la noche de Santiago y casi por compromiso. Se apagaron los faroles y se encendieron los grillos. En las últimas esquinas toqué sus pechos dormidos, y se me abrieron de pronto como ramos de jacintos. El almidón de su enagua me sonaba en el oído como una pieza de seda rasgada por diez cuchillos. Sin luz de plata en sus copas los árboles han crecido, y un horizonte de perros ladra muy lejos del río.Pasadas las zarzamoras, los juncos y los espinos, bajo su mata de pelo hice un hoyo sobre el limo. Yo me quité la corbata. Ella se quitó el vestido. Yo, el cinturón con revolver.

Ella, sus cuatro corpiños. Ni nardos ni caracolas tienen el cutis tan fino, ni los cristales con luna relumbran con ese brillo. Sus muslos se me escapaban como peces sorprendidos, la mitad llenos de lumbre, la mitad llenos de frío.Aquella noche corrí el mejor de los caminos, montado en potra de nácar sin bridas y sin estribos. No quiero decir, por hombre, las cosas que ella me dijo la luz del entendimiento me hace ser muy comedido. Sucia de besos y arena, yo me la llevé del río. Con el aire se batían las espadas de los lirios. Me porté como quien soy. Como un gitano legítimo. Le regalé un costurero grande, de raso pajizo, y no quise enamorarme porque teniendo marido me dijo que era mozuela cuando la llevaba al río.

A partir del poema, reflexiona …

1. ¿Cómo es representado el amor? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

. ¿Qué concepción de la mujer tiene el hablante lírico? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.-Identifica figuras literarias presentes. ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

4.- ¿Cuál es la actitud lírica predominante? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

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