guía docente itvr

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INSTITUTO TEOLÓGICO DE VIDA RELIGIOSA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

GUÍA DOCENTE MASTER LICENCIATURA EN TEOLOGÍA DE LA VIDA RELIGIOSA

MADRID, CURSO ACADÉMICO 2010-2011

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I.

PERFIL DE INGRESO Y EGRESADO EN EL ITVR COMPETENCIAS DE POSGRADO MASTER-LICENCIATURA EN TEOLO-

GÍA DE LA VIDA RELIGIOSA

Los alumnos que ingresen en el Pos-Grado de Master – Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa deben ser personas que aspiran a una buena formación teológica, generalmente con vistas a un servicio a la Iglesia y a la sociedad en el marco de la vida religiosa o consagrada (ins-tituciones académicas, centros de formación, obras de misión, gobierno y animación).

Según esto, pueden acceder a la titulación todos los estudiantes que cumplan con los si-guientes requisitos propios del perfil idóneo para un mejor aprovechamiento de los estudios de Pos-Grado de Master - Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa.

Acreditación de los estudios necesarios para el acceso a la Universidad

1. Competencia lingüística suficiente en la lengua española y conocimientos básicos de otra lengua moderna.

2. Actitud reflexiva y espíritu crítico. 3. Capacidad para el diálogo y apertura a otros modos de pensar y de vivir universales. 4. Disposición para el estudio y el trabajo intelectual, junto con el deseo de profundizar en

los contenidos de la misión e identidad de la Vida Consagrada en la Iglesia y en el mun-do.

Los estudiantes que egresen del programa de Pos-grado en Master - Licenciatura en Teolo-gía de la Vida Religiosa han debido adquirir habilidades de carácter social, teológico y pastoral, para tareas de formación y gobierno en la Vida Religiosa, para diseñar, acompañar proyectos de misión desde la Vida Religiosa para la animación de la espiritualidad de los Institutos religio-sos.

Deberán, así mismo, tener la preparación adecuada para seguir profundizando en el estudio de la teología en el grado académico superior.

Sobre el conjunto del Grado de Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa, el egresado debería haber adquirido las habilidades siguientes:

Conocimiento de las fuentes bíblicas, monásticas, patrísticas, religiosas y magisteriales de la Vida Religiosa.

Capacidad de aplicación de esas fuentes a la realidad social y eclesial de la vida religio-sa y capacidad de gestión formativa, directiva de la comunidad religiosa y animación de su vida espiritual.

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Capacidad para implementar una metodología formativa y educativa en comunidades

religiosas o cristianas sobre el lugar y la razón de ser de la vida religiosa en la iglesia y en el mundo

Espíritu creativo para emprender actividades pastorales en nuevos contextos socio-culturales.

Sentido de responsabilidad, capacidad de secreto profesional, coherencia entre la vida persona y la función eclesial y religiosa desempeñada.

Habilidades para la relación interpersonal, el trabajo comunitario y en equipo, el acompañamiento espiritual y para la mediación y orientación en cuestiones personales y comunitarias.

Habilidades de índole humanística para promover en organizaciones eclesiales y civiles un desarrollo humano integral, la igualdad de oportunidades, una cultura de la paz y de la integridad de la creación y del entendimiento entre personas, sociedades y cultu-ras dentro de un mundo globalizado.

Atendiendo al Real Decreto 1393/2007 (Anexo I, art. 3.2), que determina la ordenación de las enseñanzas universitarias, entendemos por competencias los resultados de Aprendizaje re-lacionados con las Actividades Formativas y de Evaluación de las diferentes materias propues-tas. Presentamos un listado general de competencias generales y específicas a la luz del perfil específico que el ITVR quiere dar a la formación de sus graduados en Teología.

COMPETENCIAS GENERALES

Entre las competencias generales distinguimos tres tipos: sistémicas, instrumentales y per-sonales

Competencias generales sistémicas (CGS)

CGS1. Capacidad de adquirir los conocimientos básicos de las respectivas materias y asignaturas.

CGS2. Capacidad de aplicar los conocimientos básicos adquiridos a la resolución de problemas teóricos y prácticos, presentando creativamente los resultados de sus in-vestigaciones y posibilitando planteamientos novedosos en diálogo interdisciplinar.

CGS3. Capacidad de transmitir preguntas, métodos de búsqueda y soluciones a oyen-tes tanto especializados como no especializados.

CGS4. Capacidad de dialogar críticamente con los diversos lenguajes y planteamientos que enfrentan los problemas teórico/prácticos de la vida humana buscando siempre la mediación entre puntos de vista contrapuestos.

CGS5. Capacidad de relacionar ideas. CGS6. Capacidad para plantear preguntas teológicas. CGS7. Capacidad para interpretar textos de diversas épocas o tradiciones y opiniones,

lenguajes, planteamientos y modos de vida diferentes.

Competencias generales instrumentales (CGI)

CGI1. Capacidad de reflexión y razonamiento crítico (discernimiento entre lo esencial y lo accesorio) respecto al objeto de estudio.

CGI2. Capacidad de análisis, síntesis y evaluación de ideas y textos teológicos y de los valores y actitudes correspondientes.

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CGI3. Capacidad para identificar cuestiones de fondo y enfrentarse críticamente a las

ideas y métodos. CGI4. Capacidad de expresión correcta en la propia lengua tanto oralmente como por

escrito. CGI5. Capacidad de debate (defensa o rechazo) de un argumento según las leyes lógi-

cas. CGI6. Capacidad de gestión de información proveniente de diversas fuentes, especial-

mente sobre el cristianismo.. CGI7. Capacidad de organización y planificación del trabajo intelectual. CGI8. Capacidad de autoevaluación y compromiso con la calidad. CGI9. Capacidad de uso de los nuevos medios informáticos y de comunicación. CGI10. Capacidad de transmitir de forma coherente y organizada los conocimientos

adquiridos.

Competencias generales personales (CGP)

CGP1. Capacidad para el aprendizaje autónomo y la elaboración de proyectos persona-les de trabajo, organizando el tiempo y las estrategias.

CGP2. Capacidad de reflexión, deliberación y toma de decisiones para la resolución de problemas teóricos/prácticos que posibiliten adaptaciones adecuadas a situaciones novedosas de la vida consagrada.

CGP3. Capacidad para el trabajo en equipo y de manera particular en equipos de ca-rácter interdisciplinar y de ámbito internacional.

CGP4. Capacidad de adaptación a nuevas situaciones históricas y culturales. CGP5. Capacidad y sensibilidad para comprometerse en la lucha por la justicia, la paz y

el cuidado de la creación.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS (CE)

CE1. Vivo sentido de pertenencia y aprecio hacia la tradición doctrinal y espiritual cató-lica –especialmente en lo referente a las formas de vida consagrada- y actitud clara de testimonio.

CE2. Visión sintética de la teología de la vida religiosa en la unidad de sus aspectos doctrinal, misionero, comunitario, personal e institucional y conocimiento de los diver-sos métodos para la elaboración de la misma.

CE3. Conocimiento de los grandes movimientos históricos de la vida religiosa y su co-nexión con la inspiración bíblica que la ha suscitado en la iglesia y la sociedad.

CE4. Conocimiento de la correlación entre las diversas formas de vida humana y cris-tiana y de los núcleos fundamentales de la Teología de la vida religiosa en su relación mutua y en su unidad.

CE5. Conocimiento de las corrientes y figuras de la teología de la vida consagrada o re-ligiosa y capacidad para interpretar textos teológicos y magisteriales en su contexto histórico y cultural.

CE6. Conocimiento de los núcleos fundamentales de la liturgia, espiritualidad, moral, formación, sociedad y derecho en sus referencias a la vida consagrada.

CE7. Compromiso y voluntad de renovación y de servicio a la sociedad desde la misión carismática peculiar de la vida consagrada, con atención especial a la opción por los pobres y excluidos.

CE8. Sensibilidad inter-religiosa y ecuménica, y conocimiento general del camino de las religiones y las Iglesias hacia la inter-religiosidad.

CE9. Habilidad para utilizar las bibliotecas y las diversas fuentes documentales con efi-cacia.

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II. PLAN DE ESTUDIOS

ASIGNATURAS FUNDAMENTALES – CURSO ESPECIAL Y CURSOS OP-

CIONALES - SEMINARIOS

Prof. Catedrático Dr. Ángel Aparicio Rodríguez, cmf

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN BIBLICA (CÁTEDRA 1)

DENOMINACIÓN:

INSPIRACIÓN BÍBLICA DE LA VIDA

CONSAGRADA

PROFESOR:

ÁNGEL APARICIO

CRÉDITOS

ECTS:

3

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLIGATO-

RIA

DURACIÓN Y UBICACIÓN TEMPORAL DENTRO DEL PLAN DE ESTUDIOS

Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentación bíblica (Cátedra 1). Se imparte como asig-natura semestral.

OBJETIVO RESULTADOS DE APRENDIZAJE

Capacitar a los alumnos para lean la Escritura desde la clave de la alianza y así poder entender la «vi-da consagrada» como una realidad se inspira en la Biblia y de ella se alimenta.

ACTIVIDADES FORMATIVAS EN CRÉDITOS ECTS, METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA- APRENDIZAJE Y RELACIÓN CON LAS COM-

PETENCIAS

Metodología de enseñanza-aprendizaje

Las clases serán básicamente magisteriales, pero incorporando los medios informáticos actuales: presentaciones en Powerpoint y seguimiento del trabajo de los alumnos con preguntas y respuestas «on-line».

SISTEMA DE EVALUACIÓN DE LA ADQUISICIÓN DE COMPETENCIAS Y SISTEMA DE CALIFICACIONES

El trabajo «on-line» permite una evaluación continua de cada alumno. No obstante, la prueba úl-tima consistirá en una entrevista del alumno con el profesor. La finalidad de esta prueba es constatar el grado de asimilación y de retención logradas por el alumno

BREVE DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS DE LA MATERIA

La pregunta por el fundamento bíblico de la vida consagrada La alianza El mandamiento principal (distintas formulaciones en el Antiguo Testamento Israel ante el mandamiento principal (personas y grupos obedientes al mandamiento principal

en los tiempos del Antiguo Testamento y en la etapa intertestamentaria) Jesús y el mandamiento principal (Bautismo y tentaciones) Jesús tentado a lo largo de la vida y en umbral de la muerte (de la palabra al silencio testimo-

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nial. Getsemaní y el Calvario)

El anuncio del Reino. Jesús, poderoso en palabras y obras (las parábolas y los signos del Reino. El antiguo mandamiento principal en el Nuevo Testamento (distintas formulaciones «cristifi-

cadas») Seguimiento «más de cerca» (¿en qué consiste? ¿Es exclusivo de la «vida consagrada»?)

Las reglas monásticas (Verificación del contenido del curso)

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

EICHRODT, W., Theologie des Alten Testament, I, Göttingen 19575 (Existe traducción al español).

PERLITT, L., Bundes Theologie im Alten Testament, Neukirchen 1969.

PREUSS, H. D, Teología del Antiguo Testamento, vol. I: Yahvé elige y obliga, Bilbao 1999.

ESPINEL, J. L., Fundamentos bíblicos de la vida religiosa, CienTom XVIX (1972) 11-71.

ID., Sobre el origen bíblico de la vida religiosa, Cienc.Tom CXXI (1994) 433-450

PROIETTI, B., Il fondamento evangelico Della vita consacrata/1, VitCons XLIII (2007) 566-575; II, VitCons XLIV (2008) 6-18.

APARICIO, A–CANALS, J. (eds), Diccionario teológico de la vida consagrada, Madrid 20094.

APARICIO, A. (ed.), Suplemento al diccionario teológico de vida consagrada, Madrid 2005.

A. APARICIO, A. (ed.), La vida religiosa. Documentos conciliares y posconciliares. 4ª edición revisada y aumentada, Madrid 2009

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Prof. Catedrático José Cristo Rey García Paredes, cmf

Prof. Dr. Bonifacio Fernández García, cmf, encargado de Cátedra

MÓDULO DE TEOLOGÍA (CÁTEDRA 3)

DENOMINACIÓN :

TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

DE LAS FORMAS DE VIDA EN LA

IGLESIA

PROFESORES:

JOSÉ CRISTO REY GARCÍA PARE-

DES

BONIFACIO FERNÁNDEZ GARCÍA

CRÉDITOS

ECTS:

4

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLI-

GATORIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión (Cá-tedra 3). Se imparte como materia troncal y es obligatoria


Objetivo: Conocimiento de la correlación entre las diversas formas de vida humana y cristiana y de los núcleos fundamentales de la Teología de la vida religiosa en su relación mutua y en su unidad (CE4).

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de la eclesiología existencial, como fundamento e inspiración de las distintas formas de vida y ministerio. 2) El alumno ha aprendido a valo-rar las distintas formas de vida cristiana con su peculiar ministerialidad y a identificarse con aquella a la que ha sido llamado.3) El alumno ha conocido las corrientes y figuras de la teología de las distintas for-mas de vida cristiana y es capaz de interpretar sus textos teológicos y magisteriales en su contexto histó-rico y cultural (CE5).

ACTIVIDADES FORMATIVAS EN CRÉDITOS ECTS, METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA- APRENDIZAJE


1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte de dos profesores, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teo-logía fundamental de las formas de vida cristiana. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las partes que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo y desarrollar actividades presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 40 horas.

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (www.itvr.org). Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 40 horas.

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Mood-le. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas,

4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia. Dentro del ECTS se le dedican 4 horas.


A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La parti-

http://www.itvr.org/

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cipación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La eva-luación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias ofi-ciales establecidas a tal fin por el Instituto

El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los tra-bajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia.


La materia ofrece una reflexión crítica sobre la fundamentación teológica de las distintas formas de vida cristiana, según el siguiente programa:

El contexto actual de la teología de las formas de vida cristiana El fundamento antropológico-religioso de las formas de vida El fundamento cristológico y pneumatológico de las formas de vida cristiana Unidad y diversidad de las formas de vida en la Iglesia Relación entre religiosos/as y seglares Relación entre ministros ordenados y christifideles laici Relación entre Matrimonio y celibato por el Reino.

Hacia la comunión de las formas de vida cristiana


García Paredes, José Cristo Rey, Teología de las formas de vida cristiana, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid.

Fernández García, Bonifacio, El Cristo del seguimiento, Madrid 1995.

Fernández García, Bonifacio, La forma de vida, en: Diez palabras sobre vida consagrada. Estella 1997, pp153-186.

Fernández García, Bonifacio, Espiritualidad de comunión, Confer 41(2002)801-829.

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Prof. Dr. Bonifacio Fernández García, cmf, encargado de Cátedra


DENOMINACIÓN :

TEOLOGÍA DE LA VIDA CONSAGRADA: IDENTI-DAD Y COMUNIÓN

CRÉDITOS ECTS:

5

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLIGATO-

RIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión (Cá-tedra 3). Se imparte como materia troncal y es obligatoria a lo largo de todo el curso académico (3 ECTS en el primer cuatrimestre, 2 ECTS en el segundo cuatrimestre).


Objetivo: Conocimiento de la identidad de la vida consagrada como forma de vida humana y cristia-na en la sociedad actual (CE4).

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de la vida consagrada en su identi-dad propia y en la comunión con las otras formas de vida humana y cristiana. 2) El alumno ha aprendi-do a valorar las distintas formas de vida consagrada en el misterio de Cristo y de la Iglesia y a identifi-carse con aquella a la que ha sido llamado.3) El alumno ha conocido y es capaz de interpretar los textos teológicos y magisteriales de la tradición teológica y del magisterio eclesial en su contexto histórico y cultural (CE5).



1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte de dos profesores, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teo-logía de la vida consagrada. Se pretende facilitar el estudio integral de cada una de las partes que cons-tituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo y desarrollar activida-des presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 50 horas,

2. El trabajo autónomo de cada alumno el estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (www.itvr.org). Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 50 horas,

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realizan los profesores del aprendizaje del estudiante, revisando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del tra-bajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas,

4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia.


A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien de forma escrita) trabajos específicos correspondientes a cada unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones ob-tenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocato-


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rias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto

El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia.


La materia ofrece una reflexión sistemática sobre la teología de la vida consagrada en cuanto forma peculiar de vida cristiana, según el siguiente programa:

La relación creyente con Jesucristo; seguimiento e imitación Antropología del seguimiento de Cristo La unidad del seguimiento: historia y escatología La transformación postpascual del seguimiento histórico de Jesús La vida en Cristo; santidad y consagración La forma de vida de Jesucristo: secular y consagrada Los tres votos: un voto de alianza Dimensiones del voto de castidad por el reino de Dios Dimensiones del voto de pobreza evangélica Dimensiones del voto de obediencia al sueño de Dios sobre nosotros La vida fraterna La comunidad local

La comunidad congregacional


Alonso, Severino M, Identidad teológica de la vida consagrada, Madrid 1998.

García Paredes, José Cristo Rey, Teología de las formas de vida cristiana, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid- 1996-1998.

García Paredes, José Cristo Rey, Teología de la vida religiosa. Madrid 2002. BAC

Fernández García, Bonifacio, El Cristo del seguimiento, Madrid 1995.

Fernández García, Bonifacio, Seguir a Jesús el Cristo, Madrid 1998.

Fernández García, Bonifacio, Jesucristo, seguimiento y contemplación. Madrid 2006.

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Prof. Lic. Antonio Bellella, cmf

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA (CÁTEDRA 2)

DENOMINACIÓN :

HISTORIA DE LAS FORMAS DE LA

VIDA RELIGIOSA I-II

PROFESOR:

ANTONIO BELLELLA CARDIEL

CRÉDITOS

ECTS:

4

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLI-

GATORIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentación histórica: Origen y desarrollo de la Vida Consagrada (Cátedra 2). Se imparte como materia troncal, durante dos cuatrimestres y es obligatoria.


Objetivo: Acercamiento y acercamiento crítico a la historia de las diversas formas de la Vida Consa-grada en su origen y desarrollo histórico temporal.

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha aprendido a situar la historia de la vida consagrada den-tro de la historia de la sociedad y de la Iglesia. 2) El alumno ha entrado en contacto con los contextos, las realidades, los desarrollos temporales y los protagonistas de la historia de la vida consagrada .3) El alumno ha adquirido la capacidad de leer e interpretar críticamente la historia de la vida consagrada y de enmarcar en ella la historia del propio instituto.



1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la historia de la vida consagrada. Se pretende facilitar así el conocimiento integral todos los contenidos que constitu-yen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo autónomo. Dentro del ECTS se le de-dican 40 horas.

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 40 horas.

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 16 horas,



A lo largo del desarrollo de la asignatura, el estudiante tendrá que realizar (de forma individual) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) dos trabajos específicos de libre elección correspondientes a cada unidad didáctica, en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones ob-tenidas por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de un examen por parte del estudiante en las convocato-rias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto

El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los

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trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia.


La materia ofrece una reflexión crítica sobre la Historia de la Vida Consagrada según el siguiente programa:

Origen histórico y especificidad de la Vida Consagrada cristiana La Vida Consagrada en las comunidades cristianas preconstantianas Origen y primer desarrollo institucional del Monacato: padres y madres del desierto El Monacato en las Iglesias orientales y occidentales: geografía, protagonistas, estadísticas e

instituciones más destacadas. El Monacato occidental y el movimiento benedictino. La participación de la Vida Consagrada

en la evangelización de occidente. El Monacato y la construcción de la cristiandad europea. Entre dos milenios La reinterpretación del concepto de Fuga Mundi y el desarrollo de la forma de vida Mendican-

te La Vida Consagrada y la sociedad del mundo moderno: clérigos regulares, sociedades de vida

apostólica, la implicación de la mujer en el apostolado de la Iglesia. Al servicio de la misión universal: vida consagrada y evangelización en el mundo moderno. La era de las revoluciones y las Congregaciones religiosas: siglos XVIII y XIX Los Institutos Seculares


J. Alvarez Gómez, Historia de la Vida Consagrada, 3. Vol. Publicaciones Claretianas, Madrid.

G. Pelliccia-G. Rocca (eds.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 Vol..Edizioni Paoline, Roma.

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Prof. Dr. Pedro Manuel Sarmiento, cmf


DENOMINACIÓN:

FUNDAMENTACION ANTRO-POLOGICO-RELIGIOSA DE LA

VIDA CONSAGRADA

PROFESOR:

PEDRO SARMIENTO

CRÉDITO

ECTS:

2

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLIGATO-

RIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada. Se imparte durante un cua-trimestre.


Objetivo: Estudiar la base humana de la vida religiosa. La dimensión antropológica de la vida consa-grada no es separable de los dinamismos y las formas. Dada la fundamental explicación teológica de la vida consagrada, en la asignatura se afrontan algunos temas de antropología que determinan la estruc-tura de la vida consagrada y otros determinados por la visión actual de lo humano. Se valoran sus conse-cuencias en orden a una imagen actual de la vida consagrada. El objetivo es articular y presentar la VC hoy como repuesta de humanidad salvada y alternativa en la realidad cultural en la que vivimos.

Precisar la realidad humana, que la llamada y la gracia de la VC asume y plenifica Señalar cuál y cómo esa realidad humana se muestra en a la vida consagra y la hace posible,la

convierte en propuesta para el hombre y la mujer de nuestros días.

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido una visión de los aspectos antropológicos que configuran la opción de seguimiento evangélico. 2) El alumno ha aprendido a valorar los aspectos de lo humano inseparables y configuradores de la vocación a la vida consagrada. 3) El alumno ha conocido las corrientes de pensamiento actuales en torno a la identidad humana y las ha puesto en diálogo con la experiencia la vocación a la vida consagrada.



1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos con una orien-tación hacia el análisis de las preguntas sobre la identidad humana y las repuestas que ofrece la vocación a la vida consagrada. Dentro del ECTS se le dedican 20 horas,

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos, lectu-ra de la bibliografía básica y preparación de actividades de aprendizaje ilustrativas de cada tema. Dentro del ECTS se le dedican 20 horas,

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas,

4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su ren-dimiento en la materia. Dentro del ECTS se le dedican 2 horas,


En cada tema se proponen algunos ejercicios evaluables a elegir por el alumno/a. El examen final es resultado de la tarea e implicación del alumno/a en los temas parciales. La asignatura se evalúa por la

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realización de trabajos específicos propuestos por el profesor y un examen final complexivo de todo el contenido.


- El problema de la identidad y del sujeto. Análisis de la antropología cultural del momento presente. El nacimiento de un nuevo sujeto. El paradigma postmoderno. Núcleos de la crítica antropológica al su-jeto actual. Valores, límites y posibilidades del actual horizonte antropológico para una opción de segui-miento.

- Interpretación de la experiencia religiosa como acontecimiento antropológico. El reclamo perma-nente a la experiencia. La ambigüedad y posibilidad del término. Dimensiones y formas de la experiencia religiosa. Experiencias fundantes. Valor crítico de la experiencia y complejidad. Multiplicidad de la expe-riencia y fundamentación de la opción por la vida consagrada.

-La antropología de la corporeidad para la vida consagrada. El cuerpo y su interpretación. Identidad, diferenciación y lenguaje del cuerpo. Visiones integrantes o dualistas. El cuerpo en los distintos ámbitos culturales. La visión integradora del cristianismo. Antropología, encarnación y vida religiosa.

- Imagen de Dios, felicidad y sentido de lo humano. Felicidad en el centro de la vida cristiana. Salva-ción y felicidad. Lenguaje y posibilidades de felicidad en la vida religiosa. Normalidad, anormalidad o di-ferencia religiosa


GEHLEN, A., El hombre, Salamanca, 1980.

DUCH, L, Escenarios de la corporeidad, Madrid 2005.

OÑATE LANDA, De la experiencia a la fe. Una propuesta pedagógica. San Sebastián 2003.

G. VATTIMO , En torno a la posmodernidad, Barcelona, 1990.

J-F. LYOTARD, La condición postmoderna, Madrid 1989, 10-11.

A. GIDDENS, La transformación de la intimidad, Madrid 1998.

C. M. MARTINI, Sobre el cuerpo, Valencia 2001.

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Prof. Lic. José Vico Peinado, cmf

MÓDULO DE PRAXIS

DENOMINACIÓN :

ÉTICA DE LA VIDA CONSAGRADA

PROFESOR :

JOSE VICO

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLIGATO-

RIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis .Se imparte durante el segundo cuatrimestre como materia troncal y es obligatoria.


El objetivo del curso es que los alumnos puedan llegar a tener y a manejar unos criterios de vida consagrada verdaderamente reflexivos y liberadores y unas opiniones vitales razonables y razonadas a propósito de los diferentes temas que se van a abordar, así como de aquellos otros que no van a ser tratados explícitamente.


PETENCIAS

Los alumnos tienen el apoyo de un curso on-line. Aparte de esto, tienen acceso a dos libros del au-tor. Las clases una serán impartidas de manera magisterial y otras serán a modo de foro dialogadas. Se ofrecerás temas para la elaboración de un breve trabajo de reflexión


Todo esto ha de incidir en la evaluación de la asignatura. Se tendrá un diálogo, con una duración aproximada de un cuarto de hora, y se evaluará el trabajo presentado.


Éste es un curso en el que se va a estudiar la vida consagrada desde la dimensión ética, en el contex-to de la teología renovada y liberadora, presente en la Iglesia, a partir del Concilio Vaticano II. Se va a tratar de exponer un marco referencial teórico, que indique reflexivamente el sentido ético de lo hu-mano y cristiano, tal y como se puede y se debe esperar de la vida consagrada.

El curso está divido en once unidades didácticas. La primera es introductoria a la reflexión ética de la vida consagrada. La segunda es de corte sociológico e intenta hacerse cargo de la realidad de la situa-ción actual. La tercera pretende ser un balance de la teología que intenta acompañar al comportamien-to de la vida consagrada. La cuarta unidad intenta ahondar en el sentido humano y cristiano de la vida consagrada. La quinta estudia la identidad y la relevancia ética de esta forma de vida. La sexta profun-diza en esta identidad, tal y como se expresa en la vida de los fundadores. En la séptima se trata de la fidelidad vocacional. Los tres temas siguientes son un estudio ético de los tres votos. Y, finalmente, la unidad undécima hace un recorrido por la misión de la vida consagrada.


A. LEHMKUHL, Theologia Moralis, Friburgo 190210

, I, pp. 292-328.

A. ROYO MARÍN, La vida religiosa, Madrid 19682

J. VICO PEINADO, Éticas teológicas ayer y hoy, Madrid 1993; __ , Pasión por el Reino. Preferencias y renuncias de la vi-da religiosa, Madrid 1992; __ , Vivir en la periferia. Un reto para la vida religiosa, Madrid 1997.

V. GÓMEZ MIER, La refundación de la moral católica. El cambio de matriz disciplinar después del Concilio Vaticano II,

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Estella 1995.

M. VIDAL, Nueva moral fundamental. Un hogar teológico de la ética, Bilbao 2000; __ , Seducidos por Jesús, solicita-dos por el mundo. Opción de la vida religiosa por la paz y la justicia, Madrid 2004; __, “Ética”, en M. VIDAL (ed.), 10 palabras clave sobre vida consagrada, Estella 1997, pp. 405-452

J. SANTOS TRIGO, A relevância ética da pessoa nas Constituçôes dos Institutos masculinos de Vida Religiosa, anteriores ao Concilio Vaticano II, Lisboa 1993.

B. HÄRING, La moral y la persona, Barcelona 1973.

K. RAHNER, “Sobre los consejos evangélicos”, en Escritos de teología, Madrid 1967, VII.

J. Mª. CASTILLO, El futuro de la vida religiosa. De los orígenes a la crisis actual, Madrid 2003

J. SOBRINO, El principio-misericordia. Bajar de la cruz a los pueblos crucificados, Santander 1992.

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Prof. Dr. Teodoro Bahillo, cmf

MÓDULO DE PRAXIS

DENOMINACIÓN :

NORMATIVA JURÍDICA DE LA VIDA

CONSAGRADA

PROFESOR :

TEODORO BAHILLO

CRÉDI-

TOS ECTS:

2

CARÁCTER:

TRONCAL Y OBLIGATO-

RIA


Asignatura semestral de carácter obligatorio.


Conocer la normativa jurídica que regula las diversos aspectos de la Vida Consagrada. Comprender la relación entre el derecho universal y el propio.


PETENCIAS


El punto de partida es la exposición del profesor a partir de algunas cuestiones más significativas y los apuntes ofrecidos por los alumnos.

Dos trabajos escritos que ayuden a explicar la normativa y aplicarla a la realidad de sus institutos.

Debates en case sobre algunas cuestiones prácticas y casos.


Trabajos: 30% Participación en clase: 10& Examen oral final: 60 %


La vida consagrada en el Código: Significado y novedades. Formas de vida consagrada: formas asociadas e individuales Exención y autonomía: El derecho propio. Profesión de los Consejos Evangélicos.

1. La vida religiosa y su normativa jurídica: 1) El gobierno de las personas y los bienes. 2) Admisión, incorporación y formación. 3) Obligaciones y derechos de los religiosos. 4) Apostolado: relaciones con la jerarquía local. 5) Separación del Instituto: formas y proce-dimiento.


D. Andres. Las formas de vida consagrada. Publicaciones Claretianas, Madrid, 2005.

T. Rincon-Perez. La vida consagrada en la Iglesia latina. Eunsa, Pamplona, 2001.

Fernández, J. La vida religiosa: Exposición teológico-jurídica. Salamanca, 1998.

Bahillo Ruíz, T. Los miembros de los IVC en Derecho Canónico I. Manuales Sapientia Fidei, Madrid, 2006, pp. 221-308.

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Prof. Dr. Inmaculada Rodríguez Torné

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA (CÁTEDRA 1)

DENOMINACIÓN :

LA SABIDURIA EN EL LIBRO

DE LOS PROVERBIOS

PROFESOR :

INMACULADA RO-DRÍGUEZ TORNÉ

CRÉDITOS

ECTS:

1

CARÁCTER:

OBLIGATORIA


Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentación bíblica .Se imparte en el periodo inter-semestral como materia y obligatoria.


Despertar el interés por la literatura sapiencial bíblica, concretamente por el libro de los Proverbios. En él descubrimos el “arte de vivir”, la sabiduría de lo cotidiano que tiene mucho que ver con Dios..


PETENCIAS

Partiendo de las exposiciones de la profesora el curso desarrollará una metodología interactiva y participativa que favorezca la profundización y el calado tanto del objetivo como de los contenidos.


Se evaluará mediante un trabajo de tipo comprensivo en el que se valorará la creatividad del

alumno.


La sabiduría bíblica, entre la Ley y los Profetas: a) los libros sapienciales: b) los hahamim Proverbios: “Dios entre los pucheros” Objetivo: ser felices, acertar en la vida - La sabiduría de la vida - Dios en lo cotidiano - Temas

predilectos La niña de los ojos de Dios (Pr 8,22-31): “En el principio” - La sabia creación de Dios - La escue-

la de la contemplación La mujer de valia (Pr 31,10-31): Poema acróstico: mujeres heroicas


ALONSO SCHÖKEL, L. / VÍLCHEZ, J., Sapienciales I: Proverbios, Cristiandad, Madrid 1984.

EQUIPO “CAHIERS EVANGILE”, “En las raíces de la Sabiduría”, CB 28, Verbo Divino, Estella 19874.

MICHAUD, R., La literatura sapiencial I. Proverbios y Job, Verbo Divino, Estella 1985.

MORLA ASENSIO, V., Libros sapienciales y otros escritos, Verbo Divino, Estella 2002.

VON RAD, G., Sabiduría en Israel. Proverbios, Job, Eclesiastés, Eclesiástico, Sabiduría, Cristiandad, Madrid, 1985.

20

Prof. Lic. Jesús María Palacios Alcántara, cmf

MÓDULO DE PRAXIS

DENOMINACIÓN :

FORMACIÓN DIFERENCIADA PARA

LA VIDA CONSAGRADA

PROFESOR:

JESÚS Mª PALACIOS

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Se trata de una asignatura opcional perteneciente al módulo de praxis que se imparte durante un cuatrimestre.


El objetivo del curso es el estudio de la formación diferenciada para la Vida Religiosa. Es decir, el es-tudios de las etapas formativa, de las formación de las vocaciones laical, diaconal y presbiteral, y la formación continua.


PETENCIAS

El método de trabajo

Esquemas de trabajo Se entregará al alumno un amplio programa que le sirva de guía durante todo el curso. Explicación del profesor: los temas del programa. El alumno tomará nota de las explicaciones. Lecturas complementarias Trabajos personales y grupales

Según las circunstancias habrá trabajos personales o grupales sobre los temas indicados.


La evaluación se realiza de dos modos:

A lo largo del cuatrimestre, mediante los trabajos personales que se vayan haciendo.

Al final del mismo, mediante un examen oral o escrito sobre el programa explicado.


I.-Discernimiento y preparación vocacional: 2º. La acogida vocacional - 3º. El postulantado

II.-Formación inicial. 4º. Etapa de iniciación: noviciado - 5º Juniorado: desarrollo y consolidación

III.- Formación pos-inicial: 6º. La formación continua o permanente - 7º. La unidad personal en la for-mación y en la vida - 8º. Consistencia vocacional - 9º. Cultivar la propia vocación

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MODULO DE PRAXIS

DENOMINACIÓN:

AMOR A LA VIDA: BIOÉTICA PARA

CONSAGRADOS

PPROFESOR:

JOSE VICO

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia opcional durante un cua-trimestre.


Éste es un curso opcional en el que se va a estudiar el respeto que merece la vida de la persona hu-mana desde un planteamiento ético cristiano. Se tratará, en primer lugar, de exponer los fundamentos, tanto antropológicos como teológicos, de este respeto, para pasar después al tratamiento de algunos problemas concretos más significativos en nuestro ámbito sociocultural.


PETENCIAS

Las clases serán magisteriales y también participativas.


A lo largo del desarrollo de la asignatura el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) trabajos específicos de corte teórico y práctico, con el objetivo de que profesor y estudiante puedan realizar un seguimiento de la adquisición de com-petencias, así como de incluir las calificaciones obtenidas por el estudiante en estos trabajos como par-te de la evaluación final de la materia. La participación activa en el aula, así como en los trabajos en equipo también tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales esta-blecidas a tal fin por la Facultad.



Está divido en seis unidades didácticas. La primera es de fundamentación en una perspectiva perso-nalista. La segunda, tercera y cuarta tratan respectivamente de algunas cuestiones referidas al comien-zo de la vida (el estatuto del embrión, el aborto y las nuevas técnicas de reproducción asistida). La quin-ta unidad versa sobre un tema relacionado con la salud del hombre: el consumo de drogas dentro y fuera de su uso terapéutico. La unidad sexta aborda un problema en torno a la muerte: la eutanasia, en sus diferentes aspectos..

BIBLIOFRAFÍA BÁSICA

La bibliografía del tema es amplísima, tanto en papel como en páginas de Internet. Las dos fuentes las tenemos que tener en cuenta. Pero, ciñéndonos ahora a la bibliografía en papel, además de la que viene citada en cada una de las unidades, habrá que tener a mano algunas obras más fundamentales y accesibles. Entre ellas cito y comento algunas de las siguientes:

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P. SPORKEN, Medicina y ética en discusión, Verbo Divino, Estella 1974. El autor es holandés y escribe en los intere-

santes años posteriores al Vaticano II. Sus reflexiones son siempre interesantes y sus opiniones dignas de tener-se en cuenta.

F. J. ELIZARI, Moral de la vida y la salud, en AA. VV., Praxis cristiana, San Pablo, Madrid 1981, II, 51-256. Los tres vo-lúmenes que componen la obra pretenden ser un manual. Dentro de la moral de la persona se encuentra este estudio de moral de la vida. Javier es un redentorista navarro, que estudió en la Academia Alfonsiana y que fue discípulo de B. Häring.

C. VARGA, Bioética. Principales problemas, Paulinas, Bogotá 1988. Es jesuita. Sus planteamientos son, a mi modo de ver las cosas, bastante conservadores.

D. GRACIA, Fundamentos de bioética, Eudema, Madrid 1989. El autor es una autoridad en el tema. Discípulo de X. Zubiri, ha plasmado en esta obra su pensamiento filosófico acerca de la bioética. Es un libro magnífico, aunque un poco difícil de leer para quienes no son especialistas en este tipo de materias.

M. VIDAL, Bioética. Estudios de bioética racional, Tecnos, Madrid 1989. Marciano Vidal es también redentorista y de sobra conocido en los ámbitos de la teología moral. Cito este libro sencillo, precisamente por su sencillez y ase-quibilidad.

E. LÓPEZ AZPITARTE, Ética y vida. Desafíos actuales, Paulinas, Madrid 1990. Es también jesuita, profesor en la Univer-sidad de Granada. Y con una mente abierta y clara. Este libro da fe de ello.

J. ELIZARI, Bioética, Paulinas, Madrid 1991. Un buen estudio acerca del tema

J. VICO, El comienzo de la vida humana. Bioética teológica, Paulinas, Santiago de Chile 1993

J. VICO, Dolor y muerte humana digna. Bioética teológica, San Pablo, Madrid 1996. Soy andaluz y claretiano. Vues-tro profesor en este campo. Analizadme vosotros.

D. GRACIA, Ética y vida. Estudios de bioética, El buho, Bogotá 1998, I-IV. Son cuatro volúmenes de divulgación sobre el tema.

J. R. FLECHA, La fuente de la vida. Manual de bioética, Sígueme, Salamanca 1999.Es profesor en la Pontificia Univer-sidad de Salamanca. La obra ha tenido varias ediciones y sigue fielmente las posturas del Magisterio.

G. M. TOMÁS GARRIDO (ED.) Manual de Bioética, Ariel Ciencia, Barcelona 2001. Es un volumen colectivo escrito por au-tores afines o ligados al Opus Dei.

J. GAFO, Bioética teológica, Comillas-DDB, Madrid - Bilbao 2003. Libro póstumo de este jesuita, que fue pionero en España del estudio de la bioética. Fundador de una cátedra de esta materia en la Pontificia Universidad Comillas

J. J. FERRER - J. C. ÁLVAREZ, Para fundamentar la bioética. Teorías y paradigmas teóricos en la bioética contemporá-nea, Comillas-DDB, Madrid - Bilbao 2003. Es un libro muy interesante a la hora de analizar los principio operati-vos con los que se trabaja en bioética. También ellos son jesuitas.

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Catedrático Dr. Ángel Aparicio Rodríguez, cmf

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA

DENOMINACIÓN :

LOS SALMOS, POESÍA Y ORACIÓN

PROFESOR :

ÁNGEL APARICIO

CRÉDI-

TOS ECTS:

2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Esta asignatura pertenece al Módulo de Fundamentació bíblica. Es opcional.


Situar a los alumnos ante los Salmos como poesía y oración, con la finalidad de que puedan orar y trabajar pastoralmente con los salmos, conociéndolos mejor.


PETENCIAS


Las clases serán básicamente magisteriales. Incorporan medios informáticos: presentaciones en Po-werpoint y seguimiento del trabajo de los alumnos con preguntas y respuestas «on-line».


El trabajo «on-line» permite una evaluación continua de cada alumno. No obstante, los alumnos matriculados en el bienio para licenciatura tendrán que presentar un trabajo escrito sobre un Salmo elegido por el alumno.


I. Características generales

1. Primera impresión y el nombre del libro 2. Numeración y encabezamiento de los salmos. 3. Colecciones y posible formación del salterio.

II. La poesía sálmica

1. El efecto poético 2. Los tres clásicos géneros literarios (Épica, lírica y dramática) 3. Recursos de la poética hebrea

III. Los salmos son oración

1. Expresión religiosa de los sentimientos humanos y creyentes 2. Necesidad de la fe 3. La interpretación de los salmos en la antigüedad 4. Un apunte sobre los géneros literarios organizados por grandes familias (Súplicas // Salmos de

acción de gracias // Himnos // Salmos didácticos o sapienciales). 5. La apropiación.

IV. Recorrido por los cinco libros del salterio: de la oscuridad a la luz.

1. El libro del dolor, de la oscuridad y del clamor (Sal 1-41). El Sal 22 como ejemplo 2. Las primeras luces del día (Sal 42-72). El Sal 42-43 como ejemplo. 3. El libro de la experiencia de Dios o del recuerdo (Sal 73-89). Sal 84 como ejemplo 4. Dios reina, el cuarto libro (Sal 90-106): recuerdo de Dios y olvido del hombre. Sal 105 y 106. 5. El quinto libro (Sal 107-150): hacia el «Aleluya» eterno. Sal 139.

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Prof. Dr. Manuel Carrasco, cmf

MODULO DE TEOLOGÍA (CÁTEDRA 3)

DENOMINACIÓN :

VIVENCIA ESPECIALE LA VI-DA ESPECIALMENTE CONSA-GRADA

PROFESOR :

MANUEL CARRASCO

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia opcional durante un cua-trimestre.


Iluminar la comprensión actual de la especial consagración de la vida consagrada y motivar pedagó-gicamente su vivencia.


PETENCIAS

Apuntes Exposición del profesor Dinámicas, con espacios para la interiorización personal y para compartir con los inscritos al

curso Reflexiones personales escritas.


En diálogo con los alumnos se escogerá entre:

Un trabajo escrito

Examen oral o escrito


Tema I. Introductorio: Horizonte bíblico de la consagración Tema II. Fundamentación cristológica Tema III. Visión actual de la especial consagración Tema IV. Sugerencias y líneas de acción para vivir hoy la consagración


ALONSO, S. M., La vida consagrada. Síntesis teológica, Madrid, Instituto Teológico de Vida Religiosa, 1973, pp. 121-154; - Consagración. 2 Reflexión teológica, en Diccionario Teológico de la Vida Consagrada PCL, Madrid, 1989; - Amistad y consagración, PCl, Madrid 2001 (40 ed.), 67-77

APARICIO, A., Tu eres mi bien. Análisis teológico y exegético del salmo 16. Aplicación a la vida religiosa, Madrid, PCL, 1993, pp 336-404 (estudia pormenorizadamente los textos del Vaticano II sobre la consagración).

AUGÉ, M., Profesión religiosa, en Nuevo Diccionario de Liturgia, Paulinas, Madrid 1987, 1659-1673.

CARRASCO, M. Mª, La vida especialmente consagrada, PCl, Madrid 2005, 147-345 (Con bibliografía hasta el 2005).

CASTELLANO, J., Consagración, en Diccionario de espiritualidad, I, Barcelona, Herder, 1983, pp. 458-460.

CONTRERAS, F., Consagración. 1 Fundamento bíblico, en DTVC PCL, Madrid, 1989.

GARCÍA PAREDES, J. C-R., Secularidad, consagración y liminalidad, en Teología de las formas de vida cristiana (TFVC) II, PCL, Madrid 1999, 545-563; La consagración carismática de las formas de vida cristiana, en TFVC III , 167-202; Teología de la vida religiosa, BAC estudios y ensayos de Teología, Madrid 2000, 374-396.

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Catedrático Dr. José Cristo Rey García Paredes, cmf

MÓDULO DE TEOLOGÍA (CÁTEDRA 3ª Y 4ª)

DENOMINACIÓN:

TEOLOGÍA DE LA BELLEZA Y PHILOKALIA EN LAVIDA CON-

SAGRADA

PROFESOR :

JOSÉ CRISTO REY GAR-CÍA PAREDES

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER

CURSO OPCIONAL


Este curso opcional se imparte en el segundo cuatrimestre y pertenece al módulo 3 (Teología de la Vida Consagrada).


Objetivo: Conocimiento de la correlación entre Belleza y Philokalía y Vida cristiana y consagrada. De este modo se pretende utilizar antropológica y teológicamente la categoría “belleza” para repensar la vida consagrada en sus diferentes dimensiones (CE4).

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno ha conseguido entender en qué consiste la experiencia esté-tica. 2) El alumno ha aprendido a utilizar la categoría “belleza” como clave teológica que le ofrece nue-vas perspectivas para explicar las realidades de la fe. 3) El alumno ha conocido las corrientes y figuras de la filosofía y la teología de la belleza y la aplica a las diversas formas de vida consagrada en su mi-sión y estilo de vida (CE5).



1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura de la teología fundamental de las Antropología y Teología de la Belleza. Se pretende facilitar el estudio integral de ca-da una de las partes que constituyen la materia, para que el estudiante pueda preparar su trabajo au-tónomo y desarrollar actividades presenciales de trabajo dirigido. Dentro del ECTS se le dedican 20 ho-ras.

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades se utilizará la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (www.itvr.org). Dentro del ECTS el alumno dedica al trabajo autónomo 20 horas.

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas,


A lo largo del desarrollo del curso opcional el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar (bien de forma oral, bien escrita) trabajos específicos correspondientes a ca-da unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obteni-das por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global de la asignatura. La evaluación se completará con la realización de exámenes por parte del estudiante en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto


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El nivel de aprendizaje conseguido por los estudiantes se expresará con calificaciones numéricas, a

las que se añadirán evaluaciones cualitativas en forma de comentarios y aclaraciones del profesor a los trabajos que entreguen los alumnos como parte de la evaluación continua de la materia.


Módulo introductorio: Hacia una Teología de la Belleza

Módulo 1º: La Philokalía

Módulo 2º: La experiencia estética y la belleza

Módulo 3º: Caminos a la belleza en el s. XXI: católico, protestante, ortodoxo

Módulo 4º: La teología de la Belleza

Módulo 5º: Teología de la Belleza y camino espiritual en la vida consagrada hoy

Bibliografía básica

ADORNO, T.H., Teoría estética, Taurus, Madrid, 1980;

BENJAMIN, W., Imaginación y sociedad, Taurus, Madrid, 1980;

BIANCHI, E., La vida religiosa, testigo de la belleza y ternura de Dios, en “Confer” 153 (2001), pp. 57-65; La bellezza contemplata: meditazioni sul Salmo 148, en “Vita Consacrata” (2000), pp. 339-356;

BODEI, R., La forma de lo bello, Visor, Madrid 1999;

CENCILLO, L., Paradojas de la belleza: un estudio psicoevolutivo de la creatividad artística, Biblioteca de Autores Cris-tianos, 2003;

ECO, U., Arte y belleza en la estética medieval, Lumen, Barcelona 1997

EVDOKIMOV, P., El arte del icono: teología de la belleza, Publicaciones Claretianas, Madrid 1991

GALILEA, S., Fascinados por su fulgor: para una espiritualidad de la belleza, Narcea, Madrid, 1998;

NAVONE, JOHN, Toward a theology of beauty, The Liturgical Press, Collegeville, 1996;

SHERRY, PATRICK, Spirit and beauty: an introduction to Theological Aesthetics, Oxford, Clarendon Press, 1992.

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Prof. Dr. Pablo Largo, cmf


DENOMINACIÓN :

CRISTOFANÍAS DE PASCUA Y DISCI-

PULADO

PROFESOR :

PABLO LARGO

CRÉDI-

TOS ECTS: 2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión (Cá-tedra 3). Se imparte como materia opcional, durante el segundo cuatrimestre.


Objetivo: Conocer los orígenes del movimiento cristiano analizando el diferente perfil que cobró el vínculo de los discípulos con Jesús según las fases de la manifestación de Jesús (la del ministerio te-rreno y, tras la crisis del Viernes Santo, la pascual) y correlacionar estas formas de seguimiento con el tipo de discipulado que podemos vivir en el tiempo presente. (CE4).

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno se ha familiarizado con la bibliografía especializada. 2) El alumno ha aprendido a identificar los problemas y a diferenciar las respuestas de las distintas corrien-tes exegéticas y teológicas. 3) El alumno maneja con más precisión las categorías o conceptualidad per-tinentes. 4) El alumno desarrolla la capacidad crítica y la aptitud para fundamentar los propios asertos. 5) El alumno es capaz de articular con coherencia la temática en cuestión. (CE5).

ACTIVIDADES FORMATIVAS EN CRÉDITOS ECTS, METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE


1. Las clases magistrales pretenden iniciar en el método de trabajo y exponer los aspectos exegéti-cos, históricos y sistemáticos de la disciplina por parte del profesor. Método y contenidos facultan al alumno para su trabajo autónomo. Se le dedican 20 horas.

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos, la lectura crí-tica de textos concertada con el profesor, la elaboración razonada de materiales pertinentes. Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 20 horas,

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Dentro del ECTS se le dedican 8 horas,



Durante el curso el estudiante realizará (individualmente o en grupo) y presentará (de forma oral o escrita) trabajos específicos relativos a cada unidad didáctica. Las respectivas calificaciones formarán parte de la evaluación final de la materia. En la evaluación global se tendrá en cuenta la participación activa del alumno. La evaluación se completará con la realización de exámenes en las convocatorias oficiales fijadas por el Instituto.

El nivel de aprendizaje alcanzado por el alumno se formulará con calificaciones numéricas y con co-mentarios en que el profesor evalúa los trabajos presentados por aquel.


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La materia ofrece el siguiente programa:

El discipulado durante el ministerio de Jesús La crisis del Viernes Santo, su alcance y las posibles vías de superación Las cristofanías pascuales en perspectiva teológica y psicológica La articulación del seguimiento prepascual y la fe pospascual

¿Discípulos/creyentes de primera mano y de segunda mano (de segunda hora)?


GUIJARRO, S., Jesús y sus primeros discípulos (Estella, Verbo Divino, 2007).

LOHFINK, G., ¿Necesita Dios la Iglesia? (Madrid, San Pablo, 1999).

LORENZEN, Th., Resurrección y discipulado. Modelos interpretativos, reflexiones bíblicas y consecuencias teológicas (Sal Terrae, Santander 1999).

MEIER, J.P., Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. T. III: Compañeros y competidores (Estella, Verbo Di-vino, 2003 [2001]).

TORRES QUEIRUGA, A., Repensar la resurrección. La diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y de la cul-tura (Trotta, Madrid, 2003).

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Profa. Lic. Mari Carmen Martínez, HCSA


DENOMINACIÓN:

PENSAMIENTO, GÉNERO Y TEOLOGÍA

PROFESORA :

CARMEN MARTÍNEZ GARCÍA

CRÉDI-

TOS ECTS:

2

CARÁCTER

SEMINARIO


Esta asignatura pertenece al Módulo de Teología de la vida consagrada I: Identidad y Comunión (Cá-tedra 3). Se imparte como Seminario durante el primer cuatrimestre.


Objetivo: Descubrir -presencias e historias de mujeres en la tradición bíblica- desde claves herme-néuticas que incorporen la perspectiva de género y adentrarnos en el papel de las mujeres en nuestra tradición religiosa desde los orígenes del cristianismo hasta la actualidad

Resultado de aprendizaje:

1) El alumno contará con una serie de elementos que le ayudarán a valorar la importancia que la tradición judeo-cristiana, y más concretamente la figura de Jesús de Nazaret, ha dado a la mujer en el seno de sus comunidades

2) El alumno podrá identificar las diferentes interpretaciones que, tanto desde la exégesis co-mo desde otros ámbitos de la teología, se han dado con respecto al papel de la mujer y su rol en la sociedad y la Iglesia.

3) El alumno conocerá el proceso histórico y los cambios más significativos que se han dado en el reconocimiento y valoración de las mujeres y a aquellas figuras más significativas en esos contextos concretos.



1. Clases magistrales: Exposiciones de algunos de los temas o aspectos claves del curso. Se introduci-rá cada una de las partes de que consta la materia y se darán elementos para la lectura y el trabajo de los textos que ilustran los diferentes temas.

2. Trabajo conjunto de textos concretos, que enriquezcan el contenido de los temas expuestos en clase o nos sirvan para el estudio y la profundización de algunos otros.

Estudio de diferentes artículos y/o textos por parte de los alumnos. La fi

3. Elaboración de pequeños trabajos: interpretación de algún texto bíblico, lectura y reflexión de tex-tos de diferentes autores/as.

4. Exposición y diálogo sobre los diferentes trabajos.


Evaluación contínua. En este sentido se valorará:

La participación activa en el curso: previo trabajo de los textos y reflexión conjunta.

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La elaboración y exposición en clase por parte del alumno del trabajo o trabajos correspon-

dientes a cada bloque.

Memoria final del Seminario


Los contenidos se recogen en dos grandes bloques que articulan la interrelación entre la espirituali-dad y la cultura, o lo que hemos denominado en este Seminario como “teología y pensamiento”. El re-corrido temático que vamos a realizar se centrará en los siguientes contenidos:

La mujer en la tradición bíblica: Acercamiento a la historia y significatividad de algunas muje-res bíblicas:

Antiguo Testamento:

- “La herencia de las matriarcas” - Acercamiento al libro de Rut, de Judit, etc. y a la figura e importancia de otras mujeres

que aparecen en el AT.

Nuevo Testamento:

- Jesús y algunas mujeres de su tiempo - La presencia de las mujeres en los evangelios - La mujer en las primeras comunidades cristianas

Algunas figuras de los primeros siglos del cristianismo Místicas medievales: Las Beguinas (S XII-XIII): Escritos y biografía Pensamiento y reivindicación a partir de la Revolución Francesa. Movimientos sociales de

emancipación de los esclavos y las mujeres

La mujer en las sociedades e Instituciones religiosas: su realidad y horizonte


Al no existir una obra concreta que abarque los contenidos señalados, seguiremos diferentes obras que nos ayu-den a responder al abanico cronológico y temático que pretendemos tratar en el seminario.

La bibliografía se les adjuntará a los alumnos en su guía de trabajo

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Prof. Lic. José Luis Quintero


DENOMINACIÓN:

“MEMORIA PASSIONIS” Y EXISTENCIA CRISTIANA

PROFESOR :

JOSÉ LUIS QUINTERO

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER

SEMINARIO


Este seminario se imparte en el primer cuatrimestre y pertenece al módulo 3 (Teología de la Vida Consagrada).


Objetivo: Tomando como clave unificadora la categoría “memoria passionis” presentar la centrali-dad de la cruz ( y del misterio pascual) como criterio hermenéutico de acceso a la revelación de Dios y como “forma” de la existencia cristiana.

Resultado de aprendizaje:

1) El alumno contará con una serie de elementos que le ayudarán a valorar la importancia que la tradición judeo-cristiana, y más concretamente la figura de Jesús de Nazaret, ha dado a la mujer en el seno de sus comunidades

2) El alumno podrá identificar las diferentes interpretaciones que, tanto desde la exégesis co-mo desde otros ámbitos de la teología, se han dado con respecto al papel de la mujer y su rol en la sociedad y la Iglesia.

3) El alumno conocerá el proceso histórico y los cambios más significativos que se han dado en el reconocimiento y valoración de las mujeres y a aquellas figuras más significativas en esos contextos concretos.




1. Un Mesías Crucificado de quien confesamos que Ha Resucitado o a. Centralidad de la cruz y del crucificado en el NT o b. La llamada al seguimiento prepascual y postpascual

2. El “Acontecimiento Pascual” como “criterio hermenéutico” o a. La revelación del rostro de Dios o b. Su modo de presencia en la historia

3.Modelos soteriológicos interpretativos del Don de la Salvación o a. Modelos staurologicos o b. Modelos Trinitarios

4. La categoría “memoria passionis et resurrectionis Jesu Christi” o a. Memoria, recuerdo, narración o b. Un nuevo hablar de Dios o c. “Mística de ojos abiertos”

5.La existencia cristiana configurada desde el Misterio Pascual o a. Desde el rostro de Dios revelado en Jesucristo (Proexistencia) o b. Desde su Presencia kenótica en la Historia (Abajamiento)

o c. Existencia pascual (Donación)

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SCHÜRMAN, H. El destino de Jesús: Su vida y su muerte. Ed. Sígueme.Salamanca 2003; LÉON-DUFOUR, X Jesús y Pablo ante la muerte. Ed. Cristiandad.Madrid 1982.

BALTHASAR, H, Teología de los tres días. El Misterio Pascual. Ed. Encuentro, Madrid 2000; CODA, P. Acontecimiento Pascual. Trinidad e historia. Ed. Secretariado Trinitario. Salamanca 1994. MOLTMANN. El Dios crucificado. Ed. Sígueme. Salamanca 1977

SESBOÜÉ, B, Jesucristo el único mediador. Tomo I, II. Ed. Secretariado Trinitario. Salamanca 1990; BALTHASAR,H. Teodramática. Tomo IV. Ed. Encuentro. Madrid 1995

METZ, JB. Memoria Passionis. Una evocación provocadora en una sociedad pluralista. Ed. Sal Terrae. Santander 2007; AA.VV. Teología de la Cruz. Ed Sígueme. Salamanca 1979.

FLICK-ALSZEGHY, Il mistero della croce. Ed. Queriniana, 1990 (2ªed).Brescia; MOLTMANN, El camino de Jesucristo. Ed. Sígueme. Salamanca.1993; DURRWELL, F.X. Cristo nuestra Pascua.Ed. Ciudad Nueva.2003.

Rev. Staurós

33

Prof. Lic. Emeterio Chaparro Lillo, cmf

MÓDULO DE FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA (CÁTEDRA 1ª)

DENOMINACIÓN :

LECTURA ACTUAL DE LAS SIETE

CARTAS DEL APOCALIPSIS PARA LA

VIDA RELIGIOSA

PROFESOR :

EMETERIO CHAPARRO LILLO, CMF

CRÉDI-

TOS ECTS:

2

CARÁCTER:

SEMINARIO


Este seminario pertenece al Bienio de Licenciatura en Teología de la Vida Religiosa. Se imparte como seminario, durante el primer cuatrimestre.


Objetivo: presentación de la literatura apocalíptica judía y cristiana de la época intertestamentaria (características literarias, temas desarrollados, teología...). Acercamiento al Apocalipsis de San Juan y ubicación literaria, histórica y teológica de las siete cartas en el conjunto de la obra. Análisis exegético de las cartas a las iglesias y desarrollo de sus principales núcleos teológicos desde la óptica de la Teolo-gía de la Vida Religiosa.

Resultado de aprendizaje: 1) El alumno se ha acercado al mundo de la literatura apocalíptica judía y cristiana desarrollada en torno al cambio de era, comprendiendo la obra de San Juan dentro de este campo. 2) El alumno ha analizado pormenorizadamente las cartas del Apocalipsis dentro de su contex-to literario y teológico más inmediato del resto de la obra. 3) El alumno ha sido capaz de extraer los temas teológicos más relevantes desarrollados en las cartas del Apocalipsis comprendiendo su repercu-sión en el ámbito de la Teología de la Vida Religiosa.



1. Las clases magistrales consisten en la exposición de contenidos teóricos y prácticos por parte del profesor, así como de una orientación sobre fuentes de información y claves de lectura del Apocalipsis de San Juan y, específicamente, de las siete cartas que se hallan dentro de la obra. Se pretende intro-ducir al estudiante en la materia de estudio del seminario y preparar su trabajo autónomo de forma que pueda desarrollar las actividades presenciales de trabajo dirigido. En la dinámica del seminario, es-ta parte será la más breve, dentro del ECTS se le dedican 8 horas,

2. El trabajo autónomo del estudiante incluye actividades de estudio de los contenidos teóricos y la preparación de las actividades de aprendizaje. Para estas actividades nos servimos, entre otros recur-sos, de la plataforma Moodle con todas sus posibilidades, ubicada en la página web del Instituto (www.itvr.org). Dentro del ECTS el alumnos dedica al trabajo autónomo 30 horas,

3. La tutoría consiste en el seguimiento que realiza el profesor del aprendizaje del estudiante, revi-sando contenidos y materiales presentados en la clase, y aclarando dudas en el desarrollo del trabajo del alumno. Se puede hacer individualmente o en grupo. Para ello nos servimos también, entre otros recursos, de la plataforma Moodle. Dentro del ECTS se le dedican 12 horas,

4. La evaluación es el conjunto de pruebas realizadas para valorar el progreso del estudiante y su rendimiento en la materia. Fundamentalmente se realizará a través el trabajo de exposición que el alumno haya realizado.


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A lo largo del desarrollo del seminario el estudiante tendrá que realizar (de forma individual y/o en grupo) y presentar en el aula (individualmente o en grupo) trabajos específicos correspondientes a ca-da unidad didáctica en los que se muestre la adquisición de las competencias. Las calificaciones obteni-das por el estudiante en estos trabajos se incluirán como parte de la evaluación final de la materia. La participación activa del alumno tendrá un peso ponderado en la evaluación global del seminario. La evaluación se completará, si así fuera necesario, con la realización de trabajos por parte del estudiante que serán entregados en las convocatorias oficiales establecidas a tal fin por el Instituto



La materia del seminario contiene los siguiente núcleos temáticos:

Introducción general. La apocalíptica dentro de la literatura apócrifa intertestamentaria. El Apocalipsis de San Juan: dimensión literaria, histórica y teológica. Las siete cartas del Apocalipsis de San Juan: análisis exegético y teológico. La Teología de la Vida Religiosa en la actualidad: conceptos fundamentales. Aportación de la temática teológica desarrollada en las cartas del Apocalipsis de Juan a la Teo-

logía de la Vida Religiosa actual.

Síntesis de contenidos.


ALFARO, J.I., ¿Una clave para el futuro? Preguntas y respuestas sobre el Apocalipsis, Verbo Divino, Estella 1995.

ARANDA PÉREZ, G. – GARCÍA MARTÍNEZ, F. – PÉREZ FERNÁNDEZ, M., Literatura judía intertestamentaria, Verbo Divino, Estel-la 1996, 243-416.

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CONTRERAS, F., El Señor de la vida. Lectura cristológica del Apocalipsis, (Biblioteca de estudios bíblicos 76) Sígueme, Salamanca 1991; --, Estoy a la puerta y llamo, (Biblioteca de estudios bíblicos 84) Sígueme, Salamanca 1995.

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FOULKES, R.. El Apocalipsis de San Juan: una lectura desde América Latina, Nueva Creación/Eerdmans, Buenos Aires 1989.

GARCÍA MARTÍNEZ, F. (ed. y trad.), Textos de Qumrán, Trotta, Madrid 1992.

GARCÍA PAREDES, J. C., Teología de las formas de vida cristiana (3 vols.), Publicaciones Claretianas, Madrid 1996-1999.

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MÓDULO DE PRAXIS

DENOMINACIÓN :

¿Cómo se trata a las personas en la vida consagrada? La persona debe ser tratada como fin y nunca como un puro medio, porque tiene dignidad y no precio. Estudio compa-rativo de las reglas y constituciones.

CRÉDITOS

ECTS:

2

CARÁCTER:

OPCIONAL


Esta asignatura pertenece al Módulo de Praxis. Se imparte como materia opcional


El objetivo de este estudio es ver los cambios que han tenido lugar en la institución congregacional a lo largo del tiempo y, más en particular, antes y después del Concilio Vaticano II.


PETENCIAS

Las clases serán participativas. Después de un estudio realizado por cada uno de los participantes, se expondrá el contenido de las conclusiones a las que se ha llegado. Al final de las exposiciones particula-res, se tratará de llegar a unas conclusiones de carácter más general.


La evaluación del seminario se hará, teniendo en cuenta el valor del estudio personal acerca del tema, y también la participación en la asamblea de los alumnos que participan en ella.


Se trata de hacer una comparación entre el pasado y el presente en el período de renovación, refe-rido concretamente al valor y relevancia de la persona del consagrado y al trato que recibe.


La bibliografía será las propias Reglas y Constituciones, junto a los Documentos de cada Orden o Congregación.

guía docente itvr

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