guía del peregrino. ded jaén

1DED Jaén

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.

Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal, Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza en el calor de agosto.

La Delegación Diocesana de Juventud junto con jóvenes voluntarios de esta Iglesia, arciprestazgos, parroquias, colegios, cofradías y numerosas familias y particulares han preparado vuestra acogida con cariño y esmero. Han ofrecido sus instalaciones y hogares, y, sobre todo, su amor desinteresado y cálido de cristianos para que estéis “casi” como en vuestra casa desde el día 11 al día 16

¡BIENVENIDOS A JAÉN!

Más de trescientos jóvenes acogidos por esta Iglesia

¡BIENVENIDOS A JAÉN!¡BIENVENIDOS A JAÉN!

Más de trescientos jóvenes Más de trescientos jóvenes Más de trescientos jóvenes acogidos por esta Iglesia

Más de trescientos jóvenes acogidos por esta Iglesiaacogidos por esta Iglesiaacogidos por esta Iglesia

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino”

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino”


Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.

recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.

Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal, Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio

recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.

Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal, Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal, Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana

Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal, Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza en el calor de agosto.y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza en el calor de agosto.


Más de trescientos jóvenes

y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino”

Más de trescientos jóvenes acogidos por esta Iglesia

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Más de trescientos jóvenes

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os

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Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino”

Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os Os esperábamos con ilusión desde hace tiempo y por fi n os recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino” del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.

Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal,

del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.


exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.Jóvenes de Argentina, Méjico, Perú, Polonia, Portugal, Senegal,

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Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los Togo y Ucrania, entre otros países. Compartiréis la misma fe cristiana con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los con los jóvenes de estas tierras, de santos y mártires desde los inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio inicios del cristianismo, para enriquecernos con vuestro testimonio y presencia. La brisa de la gracia divina se dejará sentir con fuerza

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del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite exquisito y abundante que nunca ya vais a olvidar.del “Santo Rostro”, de olivos y más olivos. Tierra generosa de aceite recibimos con los brazos abiertos en estas tierras del “Santo Reino”

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de este mes. Ese mismo día peregrinaremos, todos juntos, a la gran fi esta de los jóvenes cristianos en Madrid para la JMJ, al encuentro personal con Jesucristo, que os espera.

Bienvenidos, welcome, bienvenus, benvenuti, willkomme… y feliz estancia en Jaén.

Un mundo nuevo es posible desde la luz del Evangelio de Cristo. Está en tus manos, en nuestras manos si hacemos camino juntos con Él. Ánimo y un abrazo en el Señor de

RAMÓN DEL HOYO LÓPEZObispo de Jaén

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La provincia de Jaén es una provincia española, situada al este de la comunidad autónoma de Andalucía, y en el sureste de la península ibérica. Fue uno de los históricos «cuatro reinos de Andalucía». Limita por el oeste con Córdoba, por el norte, con Ciudad Real, por el este, con Albacete, y por el sur, con Granada. Su capital es la ciudad de Jaén.

Quedó constituida como provincia en la división administrativa de 1833, conformándose con las villas y ciudades del Reino de Jaén más algunos municipios hasta entonces pertenecientes al Campo de

Introducción históricaa la provincia de Jaén

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Montiel, como Beas, Chiclana y Montizón, y del Reino de Murcia, el resto de la comarca de Sierra de Segura. Administrativamente está dividida en 97 municipios, agrupados en 10 partidos judiciales

Su superfi cie es de 13.489 km², ocupando el 2,67% del territorio nacional. Tiene una población de 669.782 habitantes a 1 de enero de 2009, de los cuales aproximadamente una tercera parte viven en la capital y su área metropolitana. Cabe destacar junto con la capital, la ciudad industrial de Linares, además de Úbeda, Andújar, Martos y Alcalá la Real. También otras ciudades gracias a su patrimonio cultural como Baeza o lugares históricos como La Carolina, en cuyo término tuvo lugar la batalla de las Navas de Tolosa, y Bailén, donde se libró la famosa Batalla de Bailén, y en cuanto a su patrimonio natural, los cuatro Parques Naturales con que cuenta la provincia.

El clima, que puede clasifi carse como de tipo mediterráneo con diferentes subtipos (subtropical, templado y continental), está totalmente infl uenciado por el Valle del Guadalquivir que, abierto al océano Atlántico, condiciona la circulación atmosférica de la provincia. Así los vientos húmedos oceánicos circulan por el valle en primavera y otoño, produciendo abundantes lluvias (en periodos normales), sobre todo en la vertiente oeste de las sierras béticas. De hecho, la gran pluviosidad de la Sierra de Cazorla, resulta en que de ella nazcan dos de los ríos más importantes de la península: el Guadalquivir hacia el Oeste, y el Segura hacia el Este. La orografía montañosa es el otro factor que condiciona el clima provincial.

Jaén es una provincia que tiene un altísimo potencial desde el punto de vista de su numeroso, rico y variado patrimonio. Su paisaje sorprende y hará pensar al visitante en los paisajes idílicos de la vieja Grecia. Riqueza monumental, calidad de vida ambiental, el bosque de olivos mediterráneo, tierra de grandes bellezas interiores, pueden ser algunos de los rasgos más defi nitorios.

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Breve historia de la Diócesis de Jaén

En los orígenes históricos de la Diócesis de Jaén se encuentran una tradición legendaria y un acontecimiento histórico perfecta-mente datable. La tradición legendaria es la que señala que la pri-mera predicación del Evangelio en Jaén la realizó San Eufrasio, uno de los llamados “siete varones apostólicos”, enviados por S. Pedro a Hispania para evangelizar el sureste de la Península. San Eufrasio habría sido el primer obispo de Iliturgi, y habría sellado su predica-ción con el martirio.

Desde el punto de vista estrictamente histórico, el primer dato incontestable sobre la presencia cristiana en Jaén es la participación de comunidades eclesiales giennenses en el concilio de Elvira (Ilíbe-ris, antigua Granada), celebrado entre los años 300-309 aproxima-damente. En dicho concilio participaron 36 iglesias de Hispania, de las que 28 estaban en la actual provincia eclesiástica de Granada. Seis estaban enclavadas en el territorio que posteriormente sería la Diócesis de Jaén. De las 6 comunidades, 3 estaban regidas por un obispo: Mentesa (La Guardia), Tucci (Martos) y Cástulo (cerca de Linares). Las 3 restantes estaban regidas sólo por un presbítero: Ili-turgi (Máquiz, cerca de Mengíbar), Ossigi (cerca de Mancha Real) y Aiune o Iune (Arjona).

Las tres sedes episcopales se mantuvieron durante todo el perío-do hispanorromano y visigodo, con la salvedad de que a mediados

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del s. VII la sede de Cástulo se trasladó a Biatia (Baeza). Mentesa y Cástulo-Biatia pertenecieron a la provin-cia eclesiástica cartaginense, mientras que Tucci era sufra-gánea de la Bética.

Durante el período visigo-do, en las tierras de Jaén fl ore-ció el monacato. Se conservan datos históricos y arqueológicos de la existencia de al menos dos monasterios (Bailén y Valdeca-nales, cerca de Rus), además de varios eremitorios rupestres.

Con la llegada de los árabes, en el año 711, la vida cristiana en Jaén sufrió un duro revés. La le-gislación musulmana condenaba al cristianismo a una progresiva desaparición. La última noticia histórica sobre la presencia cris-tiana en Jaén bajo el poder mu-sulmán se remonta al año 862. En ese año, el obispo Saro, de Biatia, examinó el “Apologético” del abad Sansón, de Córdoba, ratifi cando su ortodoxia.

El cristianismo progresivamente se convirtió en un credo minoritario entre la población de Jaén, hasta que con la llegada de los almohades, a mediados del siglo XII, los últimos

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cristianos debieron huir hacia el centro de la penín-sula, aunque de ello no hay noticias ciertas.

Con la victoria de las Navas de Tolosa (1212), los ejércitos cristianos se hicieron presentes de modo permanente en Andalucía. Paralelo al pro-ceso de reconquista territorial se desarrolló el de reestructuración eclesiástica, cuyo primer fruto fue la restauración de la Diócesis de Baeza (1228), tras la conquista de esta ciudad por parte de Fernando III el Santo, el 30 de noviembre de 1227. En 1246, el mismo monarca conquistó la ciudad de Jaén, y solicitó a Inocencio IV el traslado de la sede epis-copal a esta ciudad, en 1249. A partir de entonces, la Diócesis de Jaén, que ocupaba unos 8000 km2, se dividió territorialmente en tres arcedianatos: el de Jaén, que englobaba los arciprestazgos de Jaén y Ar-jona; el de Baeza, con los arciprestazgos de Baeza y Andujar; y el de Úbeda, con los arciprestazgos de Úbeda, Iznatoraf y Santisteban del Puerto. Durante el medievo, la Diócesis de Jaén fue una iglesia de frontera, lindante con el reino musulmán de Gra-nada. Ello explica que la mitad de las fundaciones religiosas fuesen de mercedarios y trinitarios, dedi-cados al rescate de cautivos, y que cautivo muriese en el año 1300 en Granada el obispo giennense San Pedro Pascual.

Los siglos XVI y XVII fueron de gran esplendor para la Iglesia de Jaén. Durante este período, entre los que obispos que la pastorearon se contabilizan cinco cardenales. La construcción de la magnífi ca catedral es la mejor prueba de la importancia que tuvo el obispado giennense en el período citado, y que sólo experimentó un proceso de decadencia a

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partir del último tercio del s. XVIII. La vida cristiana experimentó una notable reforma con la creación de la universidad de Baeza, fun-dada por San Juan de Ávila con bula de Pablo III en 1538, y la aper-tura de nuevos conventos y monasterios de las ramas reformadas de las órdenes religiosas. En uno de ellos, el convento de carmelitas descalzos de Úbeda, murió el 14 de diciembre de 1591 el místico doctor y poeta San Juan de la Cruz.

En el s. XIX, el concordato de 1851 estableció una reestructura-ción total de la geografía diocesana. Jaén de ser sufragánea de Tole-do para pasar a depender de Granada, y en 1893 el obispo González y Sánchez aprobó la nueva distribución parroquial. En 1873, el terri-torio de la Diócesis se incrementó con la incorporación de la abadía de Alcalá la Real, el partido de Martos de la orden de Calatrava y las vicarías de Segura de la Sierra y Beas de Segura, de la orden de Santiago. Con la incorporación a Jaén del arciprestazgo de Cazorla, en 1954, la Diócesis de Jaén ocupa todo el territorio de la provincia del mismo nombre.

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HISTORIALos remotos orígenes de Jaén se remontan a la etapa calcolíti-

ca, destacando el yacimiento de Marroquíes Bajos, una macroaldea. Restos arqueológicos hallados en el monte de Santa Catalina, en Caño Quebrado, y en Marroquíes Altos, la actual calle de Cristo Rey, vinculan los primeros asentamientos con la Cultura del Argar, ya antes del II milenio antes de Cristo, y en sus alrededores abundan las pinturas rupestres, incluso restos de arquitectura megalítica.

Durante la etapa protohistórica destaca el Cerro de la Plaza de Armas de Puente Tablas. Han sido abundantes los hallazgos de ce-

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rámica de borde quebrado y vuelto de fi nales del siglo V y princi-pios del IV. El poblado no se romaniza y en él se encuentran restos asimismo de cultura tartésica y medieval. Los restos arqueológicos también testimonian la presencia ibérica en las proximidades del Castillo de Santa Catalina.

Situada en una zona estratégica de paso, Jaén tuvo pronto a grie-gos y fenicios como pobladores. La conquista cartaginesa del Gua-dalquivir comenzaría en el 237 a. C. y se prolongaría hasta el 231. La consecuencia inmediata de esta presencia fue la pronta explotación de los yacimientos mineros de Sierra Morena.

A la entrada de los cartagineses fue Jaén alcázar para Aníbal, ha-ciéndose entonces la población grande, rica y fuerte, hasta el extre-mo de ser terror para los romanos.

Alrededor del año 207 a. C. la ciudad es tomada por Escipión y arrebatada a los cartagineses. Tito Livio la describiría como una ciudad opulenta, recibiendo los nombres de Auringi y Oringe por Estrabon.

No era en realidad una ciudad dema-siado grande. Se levantaría alrededor del raudal de la Magdalena, corazón de la ciu-dad antigua, y no se conservan demasia-dos restos urbanos: sí estelas y mosaicos. Inmediatamente a su conquista los roma-nos la consideraron una “ciudad” estipen-diaria, es decir, bajo vigilancia militar y tributo debido a su apoyo a Cartago.

Durante el fi nal de la república y prin-cipios del Imperio Romano, la ciudad fue romanizándose hasta que el emperador Vespasiano (69-79) o tal vez su hijo Tito (79-81), le dieron el rango de municipio

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con derecho latino, conociéndose en adelante como Municipio Fla-vio Aurgitano o Aurgi.

Los visigodos se asentarían defi nitivamente en el primer tercio del siglo VI. Jaén quedaría al margen de sus asentamientos y segui-ría siendo un territorio en el que predominaba la población hispano-rromana, con algunas guarniciones militares, como Mentesa, en las que se concentraba la población germánica. Durante todo este siglo, la presencia visigoda por tanto es débil y son frecuentes las rebelio-nes de la aristocracia romana. Así pues, durante este período Aurgi sufrió una considerable reducción como indica la arqueología.

Durante cinco siglos estuvieron los árabes en Jaén. La conside-raron como una gran ciudad. Le dieron walí, levantaron mezquitas, construyeron fortifi caciones y palacios. Conquistada Jaén por Abde-lazib, en el siglo X sería la capital del reino moro llamado Dijaryan. Los almorávides la incorporarían a su imperio en 1091 y los almo-hades la ganarían en 1148. Con los árabes Jaén, la cora de Yayyan, es una excelente tierra regada por abundante agua que fl uye en forma

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de ríos y fuentes, poseedora de gran cantidad de cultivos y abun-dante cereal, bosques frondosos, así como de una famosa industria de tapices y utensilios domésticos de madera que se exportaban por todo Al-Andalus y el Magreb.

La victoria de los cristianos en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212) supuso la apertura del valle del Guadalquivir para los ejér-citos cristianos, que tras la victoria ocuparon, entre otras, la ciudad de Baeza. En 1230 la ciudad de Jaén fue sitiada por las tropas de Fernando III el Santo, quien no pudo tomar la plaza por la carencia de máquinas de asedio.

De esta forma, con el nombre de Iahen, que daría lugar al topóni-mo actual, en 1246 la ciudad fue reconquistada por Fernando III el Santo, rey de Castilla y León, a través de un pacto de vasallaje con el rey nazarí de Arjona, Muhammad I “Alhamar” (nacido en Arjona y quien ordenó levantar en su exilio la Alhambra de Granada), en el año 1246, dos años después será denominada como ciudad.

Será en 1248, dos años después de conquistad Jaén cuando por primera vez aparecerá la denominación de ciudad para este núcleo

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de población, con motivo de la construcción de la Capilla de San Ildefonso. En 1260 ya se la titula “La Noble Çibdad de Jahén” apa-reciendo en 1313, junto a Córdoba y Sevilla, como las tres únicas ciudades del valle del Guadalquivir...

Los nazaríes la atacaron en 1300, pero no consiguieron hacerse con la plaza debido a la ayuda prestada a Jaén por los Caballeros de Baeza. Se fortifi có el castillo y la ciudad, que pasó a ocupar un lugar estratégico por su cercanía con el reino moro de Granada, lo que le valió reconocimientos y privilegios reales.

Merced a su creciente importancia en los años siguientes, Jaén retomó el papel de cabeza del reino provincial que había ostentado Baeza en el ámbito político y religioso. Hasta la conquista de Grana-da, Jaén jugó un papel importantísimo en la lucha con los musulma-nes del sur. De hecho sufrió varios intentos de asalto y dos saqueos importantes, uno en 1300 y otro en 1368. Tal fue la importancia de la plaza giennense que el Rey Enrique II de Castilla otorgó a Jaén el título de «Muy noble y muy leal, guarda y defendimiento de los reinos de Castilla», dotándola a su vez de un Concejo propio y Ca-bildo, privilegios que se verían acrecentados con la llegada a Jaén del privado del rey Enrique IV, el Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo. La abundancia de agua propició una rica agricultura y ganadería. La ciudad fue una de las 18 que tienen representación en Cortes y se benefi cia de sus privilegios reales.

Conquistada Granada en 1492, Jaén experimentó un crecimiento demográfi co y económico, y en el siglo XVII se creó un potente gre-mio de artesanos que favorecieron el comercio interior y exterior. Jugó un papel importante en el plano cultural, social y militar en la conquista y asentamiento en la América Hispánica.

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El siglo XVII arranca con una profunda crisis, fruto de las ma-las cosechas, epidemias y la política de los Austrias, de continuas levas e impuestos. La ciudad perdería población progresivamente y se empobrecería, lo que supondría el deterioro de los barrios más antiguos. Esta crisis se mantendría prácticamente hasta el siglo XX.

Tanto bajo dominación islámica como cristiana, durante toda la Edad Media existió en Jaén una nutrida población judía, que dio lugar a la existencia de una judería que debió contar con sus edifi -cios comunales tales como sinagogas, baños rituales, taberna para el vino judaico, etc. En realidad la presencia judía se documenta ya en el año 612, pero será a partir del siglo X, con el nacimiento en la ciudad del célebre cortesano judío Hasday ibn Shaprut, cuando la judería giennense realmente alcanzará su esplendor. Ya el padre de Hasday, Isaac ibn Shaprut, había fundado una sinagoga en su ciu-dad natal y era mecenas de artistas locales.

Bajo dominación castellana la judería tendrá gran importancia bajo los reinados de Fernando III y de Alfonso X, sufriendo diver-sos altibajos hasta llegar a las graves persecuciones contra los judíos

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de 1391 y a la creación del tercer tribunal de la Inquisición de España en el reino de Jaén en el año 1483. Este tribunal se esta-bleció en el corazón del que fuera antiguo barrio judío.

Con el inicio del siglo XIX la ciudad se hallaba en franca decadencia. Al principio de la guerra de Independencia (1808-1813) la ciudad fue tomada y saqueada brutalmente. Jaén se unió al sistema de Juntas de gobierno para hacer frente al vacío de poder y a la ocu-pación francesa. Después de la batalla de Bai-lén y la posterior reconquista francesa de 1809, el rey José I emprendió la conquista de Anda-lucía. El 23 de enero de 1810 el general francés Sebastiani tomó la ciudad. Una vez pacifi cada el rey José I la visitó el 15 de marzo de 1810. Se siguieron sucediendo los episodios sangrientos y los franceses establecieron una guarnición en el castillo, que volarían impúdicamente a su mar-cha.

Durante el reinado de Fernando VII, en el Trienio Liberal, la ciudad será escenario de la ba-talla entre las tropas absolutistas y las liberales, dirigidas éstas por Rafael Riego. La ciudad no fue nombrada capital de provincia hasta 1833, lo que vendría a suponer un respiro en su proceso de deca-dencia. Sin embargo, esta tendencia no se rompería hasta 1960, cuando Jaén recobraría impulso e inicia-ría una nueva fase de crecimiento. Ya bajo Isabel II, la ciudad se mantuvo leal a la reina frente a los par-tidarios carlistas. En 1862 la reina Isabel realizó una

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gira por Andalucía, donde vi-sito Jaén. En 1873 se proclamó cantón independiente.

Las luchas agrarias que su-cederán a comienzos del siglo XX y hasta el fi n de la guerra civil, fueron de especial im-portancia en Jaén, sobre todo las protagonizadas por el mo-vimiento socialista en la pro-vincia que era de los más nu-merosos de la época, no así el anarquismo que tenía sus bas-tiones de afi liación en la comar-ca de La Loma y Cazorla.

MONUMENTOSLos Baños Árabes, los ma-

yores que se conservan en Eu-ropa, construidos en el período de Abd-Al-Rahman II, están bajo el Palacio de Villardom-pardo.

El Palacio de Villardom-pardo: Edifi cio construido a fi nales del siglo XVI por el Vi-rrey de Perú don Fernando de Torres, obtuvo la considera-ción de monumento histórico–artístico en 1931, alberga en la

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actualidad el Museo de Artes y Costumbres Populares y el Museo de Arte Naïf.

La Catedral, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Asun-ción, (donde se conserva la Reliquia del Santo Rostro), declarada Monumento Histórico-Cultural y propuesta a ser declarada Patri-monio de la Humanidad, renacentista aunque con elementos barro-cos en portadas y fachada. La mayor parte de su diseño es obra del genial arquitecto Andrés de Vandelvira.

El Castillo de Jaén: imponente conjunto militar que “vuela” so-bre la ciudad, integrado por tres recintos (Castillo de Santa Catalina, Alcázar Viejo y Abrehuí). Las vistas desde la zona de la Cruz son be-llas. Los orígenes se remontan a Aníbal, que posiblemente construyó las primeras torres y posteriormente fue fortifi cado y reforzado a lo largo de los siglos. El Alcázar Viejo que albergaba el palacio del rey árabe fue mandado edifi car por Alhamar. La Torre del Homenaje, de cuarenta metros de altura, fue construida por Fernando III, el Santo.

Las Murallas de Jaén: Fortifi cación que rodeaba la antigua ciu-dad de Jaén, formada por doce puertas de la cual se conservan aún notables restos.

La Capilla de San Andrés: construida sobre un antiguo palacio visigodo, sede de la antigua y noble Cofradía de San Andrés.

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La Iglesia de San Ildefonso: después de la Catedral, es la igle-sia más grande y sobresaliente de la ciudad. Se construyó en estilo gótico en los siglos XIV y XV y posee tres fachadas: una gótica, otra renacentista y la última, impresionante, neoclásica.

Real Convento de Santo Domingo, uno de los numerosos con-ventos del siglo XVI, fue colegio universitario y actualmente es el Archivo Histórico.

La Iglesia de Santa María Magdalena: la más antigua de Jaén. La base del edifi cio actual data del siglo XI. Conserva en buen estado la alberca de abluciones de la antigua mezquita. Frente a ella, lo que queda del antiguo raudal de la Magdalena, una gruta misteriosa de la que en la edad media brotaba un cuerpo de agua, y que dio origen a la ciudad.

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Linares

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HISTORIALinares es la capital de la comarca de Sierra Morena, en la que

se incluye una parte de la cordillera de Sierra Morena, además del Parque Natural de Despeñaperros. La población de esta comarca es de 105.640 habitantes, tiene una superfi cie de 1.396,7 km² y una den-sidad de población de 75,6 hab/km².

Tiene una situación privilegiada por ser encrucijada de caminos y por su riqueza agrícola, pecuaria y minera. Ha sido hasta hace poco centro comercial e industrial de importante magnitud, es Li-nares una ciudad que ha sabido conjugar perfectamente su trascen-dente pasado histórico y sus tradiciones con el ritmo de una ciudad moderna y activa.

Actualmente es una ciudad que se caracteriza por una clara vo-cación al comercio al haber desaparecido la totalidad de la industria de extracción minera con el cierre de todas las minas durante el fi nal del siglo XX, además de la decadencia de las grandes industrias au-tóctonas. Vanguardista y bien comunicado, se haya en pleno proce-so de cambio de una ciudad secundaria, a una ciudad de servicios. Según los datos más recientes, Linares cuenta con una población de 62.347 habitantes.

Los primeros datos que se conservan referentes a Linares proce-den de tiempos anteriores a la reconquista, aunque en los alrededo-

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res de esta población existía desde muchos siglos un enclave histó-rico bajo el nombre de Cástulo, que se encuentra a pocos kilómetros del actual casco urbano, siendo uno de los yacimientos arqueológi-cos más importantes de toda Andalucía. Esta ciudad fue la capital de la Oretania en época ibérica y uno de los enclaves más importantes de la Hispania romana. Pero Cástulo es una población totalmente diferente a Linares. Linares apareció en la edad media bajo el nom-bre de Leñares de Baeza, bajo la tutela de esta ultima, se dedicaba a abastecer a la ciudad.

A mediados del siglo XIX, con la introducción del maquinismo y el capital extranjero, es cuando Linares da el salto, cualitativa y cuantitativamente, más grande de su historia. En unas décadas mul-tiplica su población y obtiene el título de ciudad, que le otorga, en 1875, Alfonso XII. El producto de sus entrañas comienza a cotizar en la bolsa de Londres y la ciudad experimenta una impresionante transformación urbana. Se convierte en un centro de gentes venidas de cualquier parte, con la esperanza de una vida mejor. Ve abrir de-legaciones diplomáticas de Reino Unido, Francia, Alemania y Bél-gica.

A mediados del siglo XX, se comprueba que el plomo es un mate-rial tóxico para algunos de sus principales usos, como la fabricación

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de cañerías, lo que provoca una caída muy importante de su precio en el mercado, y el paulatino cierre de las minas en Linares, siendo la mina de la Cruz la última en cerrar en 1991, lo que pone punto y fi nal a una impor-tante etapa de la ciudad y la necesaria conversión de la economía de la misma.

MONUMENTOSIglesia de Santa María

la Mayor: De estilo gótico y renacentista, se encuentra situada frente al Ayunta-miento. En ella participa-ron los arquitectos Andrés de Vandelvira (crucero y arranques de la bóveda lateral del Evangelio); Andrés de Salamanca (en 1564); Juanes de Izpurrio (capilla mayor); y Eufrasio López de Rojas (por-tada de San Pedro). La portada de la Asunción procede del convento jiennense de La Coronada.

El retablo mayor, una de las principales obras de arte que ate-sora, es de estilo plateresco y lo componen veintidós tablas de me-diados del siglo XVI. Preside el altar mayor desde 1953, cuando es trasladado a la iglesia de Linares desde la aldea leonesa de Villarra-bines, en sustitución del desaparecido durante la Guerra Civil. De carácter narrativo, está dividido en cuatro ciclos: San Pelayo (en el primer piso; patrón de Villarrabines), Vida de la Virgen (segundo piso), Vida de Jesús (tercer piso), y parejas de profetas (banco).

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Iglesia de San Francisco: Fuera ya del casco antiguo, merece vi-sitar la Iglesia de San Francisco, que da nombre a la plaza donde se encuentra ubicada. Data del siglo XVI, cuando los franciscanos se establecieron en Linares. Adosado a la iglesia se hallaba el convento cuyo claustro coincide hoy con el patio central del edifi cio de Co-rreos y Telégrafos. El templo fue ampliado durante los siglos XVII y XVIII, añadiéndosele la torre campanario en el año 1927.

Su interior es de una sola nave rectangular, construida en el siglo XVII, con capillas laterales y cúpula de medio cañón articulada con falsos arcos y lunetos, estando decorada con pasajes de la vida de San Francisco. Un arco sostiene el coro. Cuatro capillas con bóvedas ovaladas sobre pechinas le fueron añadidas en la década 1720-1730 y posteriormente otra más. Destaca el bello retablo del barroco an-daluz (S. XVII).

La fachada principal, obra de Eufrasio López de Rojas, es de es-tilo barroco y abre en arco de medio punto con clave ornamentada fl anqueado por columnas dóricas que sostienen un frontón partido decorado con triglifos y metopas; sobre éste, una pequeña hornacina

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con arco de medio punto que acoge una escultura en piedra de San Francisco. Remata el conjunto con vanos arqueados y cruz de forja.

Santuario de la Virgen de Linarejos: El Santuario de la Virgen de Linarejos, patrona de Linares, es un edifi cio barroco construido a mediados del estilo XVII. Profundamente restaurado en la década de los cincuenta del siglo XX. Además de la imagen de la Virgen, expuesta en su camarín en la Capilla Mayor, el elemento de mayor interés del Santuario son los magnífi cos frescos policromados que decoran los muros, bóvedas y cúpula del interior; son obra de los artistas Francisco Carulla y Francisco Baños Martos, quienes los pin-taron en los años cincuenta del pasado siglo.

Hospital de los Marqueses de Linares: Aunque el proyecto de construcción de este edifi cio data del año 1905 no se inaugura has-ta 1917. El proyecto fue encargado al arquitecto Francisco de Paula

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Casado aunque también par-ticipó en el mismo el arqui-tecto Arturo de Navascués y Ligués. El hospital de los Marqueses de Linares cuenta con portada neogótica y una cripta bajo la capilla donde se encuentra el mausoleo de los Marqueses de Linares, obra de Collault Valera.

Poblado ibérico de Cástu-lo: poblado Ibérico-romano, situado a 8 Km. de Linares, por la carretera a Torreblasco-pedro, tomando a 3 Km. un camino vecinal que termina en Cástulo. Habitado desde el siglo VIII a.C. (Poblado ex-tramuros de La Muela) hasta bien entrado el V de nuestra era, destruida por francos en dicho siglo. Conservaba su muralla de 3 m de largo

con cuatro puertas a los puntos cardinales hasta bien entrado el siglo XVIII, en que para combatir el bandolerismo en el albergado se dictaron disposiciones para destruirlo y utilizar los materiales en la construcción de edifi cios en ciudades próximas como Linares, Baeza y Úbeda.

Museo arqueológico de Linares: fundado en 1956 por iniciativa de D. Rafael Contreras de la Paz recogiendo los numerosos restos que estaban dispersos en diversas colecciones particulares de ciu-dadanos de Linares y, en su mayor parte, procedentes de Cástulo y su entorno.

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HISTORIASituada en lugar dominante de la muy histórica comarca de la

Loma y en el margen derecho del Guadalquivir, que discurre a corta distancia por su alto valle, se alza la ciudad de Baeza, tan antigua como la Historia misma. La ciudad se encuentra asentada sobre tres cerros y el pequeño valle que queda en medio. En una posición bastante elevada sobre el valle del Guadalquivir, situación propicia para ser una plaza importantísima de la antigüedad.

Baeza

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Los primeros pobla-dores ocuparon la zona en el V y en la primera mitad del IV milenio a.C., basaban su existencia en la caza y en la recolec-ción. Durante el IV mile-nio a.C. son las comuni-dades neolíticas las que viven en pequeños asen-tamientos estacionales al aire libre. Pero será a mediados del III milenio a.C. cuando aparezcan los primeros núcleos hu-manos, datados durante la Edad del Cobre.

En la época ibérica, siglo VII a.C. el Cerro del Alcázar se considera un poblado ibérico y en el siglo IV a.C. ya aparece consolidado.

Durante los siglos II y I a.C. en pleno Imperio Romano aparece citada en diversas fuentes con el nombre de Vivatia o Biatia. Se convierte en un importante centro admi-nistrativo y de intercam-bio, esta importancia se debe a su ubicación, ya

Alcázar se considera un poblado ibérico y en el

y I a.C. en pleno Imperio Romano aparece citada

Biatia. Se convierte en un importante centro admi-nistrativo y de intercam-bio, esta importancia se

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que es un paso obliga-torio en la ruta comer-cial Cástulo-Málaga. Consolida su poder en Baeza.

En el siglo V a.C., una oligarquía hispano-romana mantendría su pujanza en la comarca ante las invasiones bár-baras, pero a partir del 550 es cuando la aristo-cracia goda impone su autoridad.

El territorio de Bia-tia fue ocupado en la se-gunda década del siglo VIII por las tropas mu-sulmanas haciendo des-aparecer el poder eco-

nómico de la iglesia. Aunque la estructura social no sufre cambios importantes, la población se convierte al islam en su mayor parte. En esta época la ciudad es conocida como Bayyasa. Durante el siglo XI, Bayyasa estuvo sometida por diversos reyes de Taifas (Murcia, Almería, Denia, Granada, Toledo y Sevilla), hasta que en el 1091 es conquistada por los almorávides y más tarde por los almohades. Su situación entre Castilla y Andalucía le otorgará una gran importan-cia estratégica a lo largo de la Edad Media. Los reyes cristianos la tomarán y la perderán en varias ocasiones. Alfonso VII la somete en el año 1146 pero fi nalmente la perderá en 1157.

En 1212, Alfonso VIII la ocupa a continuación de la famosa bata-lla de las Navas de Tolosa, pero no será conquistada defi nitivamente hasta 1227 por Fernando III “el Santo”, se le concibe como cabecera

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de puente en la reconquista de Al Andalus y por este motivo se dota a la ciudad de privilegios y de un fuero, el “Fuero de Cuenca”.

La presencia de la Iglesia Católica se restaura estableciéndose en Baeza la sede episcopal en el siglo XIII. A partir de esas fechas las más importantes órdenes religiosas y conventuales tuvieron presen-cia en la Ciudad estableciéndose como verdaderos focos urbanos.

La conquista del Reino de Granada en 1492 propició una mejora sensible en las condiciones económicas y demográfi cas. Es en el si-glo XVI, cuando Baeza alcanza su máximo esplendor arquitectónico y cultural, con fundación de la Universidad entre otros edifi cios pú-blicos de interés.

El proceso constructivo se prolongaría a lo largo del siglo XVII, es el siglo de mayor apogeo conventual. Se funda el Seminario Con-ciliar. Pero será a partir de este siglo se inicia un declive comenzando un lento languidecer, al que hay que sumar la Desamortización de Mendizábal, que trajo la desaparición de conventos, cierre de parro-quias, ermitas y fundaciones.

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En la época borbónica la Real Sociedad Económica de Verdade-ros Patricios de Baeza animaron algunos intentos de mejora, pero ya en 1780 las expectativas iniciales se enfriaron y aunque la Real Sociedad se mantuvo hasta 1833, sus realizaciones no sobrevivieron a su temprana decadencia.

La crisis económica y política del reinado de Carlos IV fi naliza-ba el siglo XVIII y se iniciaba el XIX. Baeza sufrió cuantiosas pérdi-das humanas y económicas en el primer cuarto de siglo, debido a la Guerra de Independencia primero y a las exigencias, represalias y contribuciones de liberales y absolutistas después.

La economía, fundamentalmente agrícola, refl eja un incremento de la producción y una selección de los cultivos, aumentando consi-derablemente la extensión dedicada al olivar. La sociedad baezana experimentó durante este siglo un cambio reseñable. La Guerra de

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la Independencia y las desamortizaciones con-solidaron el poder de la burguesía agraria.

A principios del siglo XX se van consolidando las tendencias políticas obreris-tas, especialmente anarcosin-dicalistas y socialistas. Las es-tructuras económicas vuelven al estado en 1931 y la situación del campesinado se agrava. La crisis de los 70 contribuyó en buena medida al proceso de decadencia demográfi -ca, iniciada en la década de los 40. Con esta coyuntura la ciudad se enfrenta a la transición democrática. Las elecciones municipales del 79 dieron la alcaldía a la UCD. La década de los 80 marca una in-fl exión en la tendencia negativa, propiciada por la favorable coyuntura económica.

Surge un importante desarrollo urbanístico a lo largo del siglo XX, en el terreno económico la principal riqueza sigue siendo la agricultura, principalmente el cultivo del olivar. En 1996 fue de-clarada “Conjunto Histórico-Artístico”. El 3 de julio del 2003 fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco junto con la ciudad vecina de Úbeda.

MONUMENTOSAyuntamiento: enclavado en la calle del Cardenal Benavides,

frente a la casa que habitó Machado. El edifi cio plateresco fue la antigua Cárcel y Casa de Justicia. Consta de dos cuerpos separa-

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dos por una imposta. En el cuerpo superior hay cuatro balcones or-denados al modo serliano. El Salón de Plenos tiene un formidable artesonado renacentista policromado que fue trasladado desde el convento de San Antón.

Catedral de la Natividad de Nuestra Señora, edifi cada sobre la antigua mezquita, que a su vez había sido construida sobre un templo pagano anterior. Renacentista del siglo XVI, fue edifi cada en gran parte por el arquitecto Andrés de Vandelvira.

Fuente de Los Leones, un monumento arqueológico procedente de la ciudad iberoromana de Cástulo, simboliza para Baeza el or-gullo de haber sido elegida la heredera de Cástulo y su traslado de las funciones de capital y obispado desde la antigua Cástulo, con la antiquísima representación de una estatua de una diosa femenina, o que bien podría ser Himilce, la princesa íbera esposa de Aníbal, que hoy sigue destacando en Baeza como hace varios miles de años lo había hecho en Cástulo.

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Instituto o antigua Universidad: la Universidad funcionó du-rante más de tres siglos, hasta 1824 en que pasó a ser el Colegio de Humanidades. En 1875 el regio edifi cio pasó a ser la sede del nuevo Instituto de Bachillerato, donde dio clase de gramática fran-cesa Antonio Machado. En la fachada pueden verse los escudos del canónigo Fernández de Córdoba. El número de borlas que adornan el escudo a modo de timbre es mayor de lo que le correspondería en realidad. A mayor dignidad, mayor número de borlas.

Palacio de Jabalquinto, uno de los emblemas de la ciudad. De estilo plateresco Reyes Católicos, con adorno de ocho escudos tercia-dos a la valona (inclinados) y contrafuertes cilíndricos que se abren en mocárabes, a modo de balcón romántico. Tiene un patio renacen-tista y una espectacular escalera barroca con estípites, balaustres y volutas. Lo mandó construir Juan Alfonso de Benavides, emparen-tado con el rey Fernando el Católico.

Iglesia de Santa Cruz, románica, una rareza insólita en plena Andalucía Alta. La portada oeste procede de las ruinas de la iglesia de San Juan. La planta es de tres naves con ábside semicircular. En el lado de la epístola ha aparecido un arco visigótico. En el lado del evangelio se abre una capilla en lo que fuera segunda puerta. Esta Iglesia fue de la Orden Templaria.

Seminario de San Felipe Neri, de 1660, con fachada de buena sillería, puerta de medio punto, frontón partido y vítores.

Fuente de Santa María, está situada en el centro de la plaza del mismo nombre, entre el Seminario de San Felipe Neri y la Catedral. Se trata de una simbólica obra del año 1564 del arquitecto baezano Ginés Martínez, encargado también de realizar el proyecto de la traí-da de aguas a la ciudad. En ella fi gura un triple arco triunfal romano, aludiendo a la herencia histórica y rango de la ciudad, y coronado por un gran frontón triangular sostenido por atlantes.

Iglesia de San Pablo, gótica, con portada renacentista que sus-tituyó a la primitiva. Su interior es de tres naves y sus capillas son

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también góticas, excepto una, renacentista. El retablo es barroco. A destacar el Tríptico de la Adoración. En esta Iglesia está enterrado Pablo de Olavide, el Fundador de las nuevas poblaciones de Sierra Morena.

La Antigua Carnicería, del siglo XVI. Edifi cio trasladado piedra por piedra a la Plaza de los Leones y cuya anterior ubicación estaba en la Baeza de intramuros, tan sólo a 100 m de la actual.

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HISTORIALa ciudad se encuentra en el centro geográfi co de la provincia

de Jaén, siendo la capital de la comarca de La Loma, entre los ríos Guadalimar y Guadalquivir.

Los primeros asentamientos en Úbeda se remontan a la Edad del Cobre, en el actual Cerro del Alcázar, considerándose ésta la “ciu-dad más vieja de Europa occidental”. También existió allí un núcleo ibero de población autóctono.

Bajo el imperio romano la ciudad actual es conocida como Bétula por su situación cerca del Guadalquivir, Bethis Loperus. La ciudad como entidad con una cierta importancia aparece con la llegada de

Úbeda

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los árabes, en particular con Abderramán II, quien la funda con el nombre de Ubbada o Ubbadat Al-Arab (Úbeda “de los árabes”), con la intención de controlar desde aquí a los mozárabes de Baeza.

A partir del siglo XII Úbeda sólo es mencionada en las fuentes escritas como escenario de episodios bélicos. Durante diez años la ciudad permaneció en manos de los castellanos, hasta que la con-traofensiva almohade les obligó a retirarse en 1157. Reconquistada y devastada por Alfonso VIII tras la batalla de las Navas de Tolosa, - ó Batalla de Úbeda-, es perdida al poco tiempo. Entretanto la ciudad es saqueada y arrasada en varias ocasiones más.

En el año 1233, Úbeda es defi nitivamente conquistada por Fer-nando III de Castilla, convirtiéndose en ciudad realenga y titular de un arciprestazgo. Durante más de dos siglos la ciudad participa ac-tivamente en la lucha contra los musulmanes.

Factor decisivo en este período es su importante valor geoestra-tégico. Durante casi tres siglos fue población fronteriza, primero de avanzada y luego muy cercana a la frontera entre los reinos de Gra-nada y Castilla. Este hecho determina que la ciudad recibiese nume-rosos privilegios y concesiones por parte de los reyes castellanos.

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Este cúmulo de factores (situación geográfi ca y consiguiente dominio de vías de comunicación, su extensa y rica jurisdicción y presencia de una nobleza cada vez más poderosa) sentó las bases a lo largo de los siglos XIV y XV del esplendor de la Úbeda del siglo XVI. Al fi nalizar la conquista de Granada, asistimos a un desarrollo económico de la ciudad basado en la agricultura, que fundamenta el periodo de mayor esplendor de la ciudad. La paz y el desarrollo económico lleva consigo un aumento demográfi co, alcanzando la ciudad una población de 18.000 habitantes, siendo una de las más populosas de toda España.

Especialmente es destacable en este tiempo el papel de Francis-co de los Cobos, secretario del Emperador Carlos I. Con él entra el gusto por el arte en Úbeda y de manos del arquitecto Andrés de Vandelvira y sus seguidores, Úbeda se llena de palacios. Su sobrino,

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Juan Vázquez de Molina, secretario de Estado de Carlos I y de su hijo, Felipe II, continúa lo iniciado.

Los siglos XVII y XVIII son de decadencia para la ciudad, inmer-sa en la crisis general de España, que ve como su pasado esplendor se apaga. Distintos factores van mermando y eso provoca la desca-pitalizando a la ciudad, agudizando las diferencias sociales e incre-mentando la miseria de la mayoría. Algunas fechas de los desastres que asolaron la ciudad en esta etapa fueron las pestes de 1585 y 1681 y el terremoto de Lisboa de 1755, que quebranta bastantes casas de la ciudad. Durante la Guerra de Sucesión, Úbeda se empobreció en extremo y aumentó la confl ictividad a limites desconocidos.

Se puede concluir que Úbeda sufre uno de los peores momentos de su historia, tocando fondo hacia 1735. Posteriormente, con la Guerra de la Independencia española, durante la que los franceses permanecen entre 1810 y 1813 en la ciudad, las penali-dades vuelven, se ocasio-nan saqueos y grandes perjuicios económicos. No volviendo a recupe-rarse hasta fi nales del siglo XIX, comenzó a experimentar un pe-queño resurgir con la mejora en avances técnicos, que llegan con retraso a la ciudad, que sigue siendo un medio rural no afectado apenas por la re-volución indus-trial. Quedaban

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aún por sufrir los efectos de las guerras carlistas y las sucesivas revoluciones libe-rales que convulsionaron la vida de la ciudad. A fi nales del XIX la burguesía terrate-niente ubetense hace rena-cer la actividad en la ciudad gracias a la agricultura y la industria. Durante los años 20 del siglo XX, la retórica regeneracionista, cuya ambi-ciosa idea era lanzar a Úbeda a un nuevo Renacimiento, pone en práctica numerosos proyectos de reformas y me-joras en la ciudad. En estos años, se extiende la educa-ción y los servicios básicos.

MONUMENTOSPlaza Vázquez de Molina Sacra Capilla del Salvador y Parador

de Turismo.Es el corazón monumental de Úbeda. En él se encuentra la Sacra

Capilla del Salvador, sin duda el monumento más representativo de toda la ciudad. La lonja delante de la Sacra Capilla es, sin duda, uno de los espacios más simbólicos de la ciudad, adoptando la función de teatro sacro, que tenía su proscenio en el atrio del templo y la escena en el retablo litográfi co de la portada.

No se quedan atrás la Real Colegiata de Santa María de los Rea-les alcázares y el Palacio Vázquez de Molina, conocido como Palacio de las Cadenas (actual sede del Ayuntamiento), ambos Monumen-

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to Nacional, y el Palacio del Deán Ortega (actual Parador de Turismo) y el Palacio del Marqués de Mancera, Bienes de Inte-rés Cultural. Se completa la plaza con el Antiguo Pósito, la Casa de Juan de Medina, la Cárcel del Obispo y la Fuente vene-ciana de Francisco de los Cobos. Frente al Parador, han aparecido también las ruinas del antiguo palacio medieval de Orozco, pendiente de ex-cavación y restauración. Todos ellos conforman un modelo de urbanismo y planifi cación inéditos en España hasta enton-ces.

A la derecha de la Ca-pilla del Salvador está la Calle Baja del Salvador que conduce a un mira-dor desde el que se ven las Sierras de Cazorla, Mágina y, en los días más claros, incluso Sierra Nevada. En esta calle po-demos encontrar el Hos-pital de los Honrados

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Viejos del Salvador, declarado Monumento Nacional junto con la Capilla del Salvador.

Paseo del Mercado: principal plaza de la Úbeda medieval. Reur-banizada en el siglo XIX, de donde viene su actual aspecto, se con-servan en ella dos edifi cios notables, la Iglesia de San Pablo, data del s. XIII, es una de las más antiguas de la ciudad de estilo gótico tardío y el Ayuntamiento Viejo, actual Conservatorio, con su doble arcada italiana.

Convento de San Miguel: Siguiendo por la calle San Juan de la Cruz nos encontramos el Convento de San Miguel, de Carmelitas Descalzos, y el Oratorio de San Juan de la Cruz, donde el místico llegó el 27 de septiembre de 1591 y murió el 14 de diciembre de ese mismo año.

Palacio de los Vela de los Cobos, diseñado por Andrés de Van-delvira, donde devino con la ventana de esquina, original motivo que se repite en otros palacios ubetenses. Su parte alta la ocupa una logia.

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Palacio del conde de Guadiana, en la calle Real, manierista, con torre de cuatro plantas con balcones en esquina. Está siendo restau-rado para la apertura del primer hotel de Cinco Estrellas de toda la provincia.

La Casa de las Torres, monumento nacional. Palacio medieval construido por el Condestable Ruy Lope Dávalos, tiene una bella portada plateresca, fl anqueada por dos torres que le dan nombre. En el interior, patio hispano-renacentista. Actualmente es Instituto de Enseñanzas Artísticas.

Convento de Santa Clara, monumento nacional, uno de los mo-nasterios más antiguos de Úbeda, ocupado por Clarisas. Tiene por-tada barroca, con otra interior mudéjar, dos claustros, uno renacen-tista y otro mudéjar, y una iglesia gótica con adornos barrocos.

Iglesia de San Pedro, de origen románico pero con añadidos re-nacentistas, como la portada.

Iglesia de Santo Domingo. Portadas platerescas. La nave está cubierta por un espléndido arteso-nado mudéjar.

Hospital de Santiago, Monu-mento Nacional, el otro símbolo de la ciudad junto al Sal-vador. Obra culmi-nante de Andrés de Vandelvira que ac-tualmente funciona como una suerte de Centro multiservi-

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cios de congresos y exposiciones. Flanqueado por cuatro altas to-rres, son especialmente interesantes la capilla, con pinturas de Pedro de Raxis y Gabriel Rosales, la escalera, la sacristía y la antesacristía, los patios laterales y el gran patio central de columnas de mármol blanco pulidas en Carrara. En el patio trasero se ha construido un jardín.

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HISTORIAAlcalá la Real es un municipio de la provincia de Jaén, Andalu-

cía, situado a 71 km de la capital provincial, Jaén, y a 50 km de la ciu-dad de Granada. Su población es de 22.783 habitantes. Es cabecera de la comarca de la Sierra Sur y se ubica en el extremo suroeste de la provincia, limitando con las provincias de Granada y Córdoba, y con una superfi cie de 262,9 km².

Se encuentra en una zona estratégica que comunica el valle del Guadalquivir, a través del río Guadajoz, con las áreas de vega grana-dinas, a través de los ríos Frailes y Velillos. Su posición estratégica, no sólo sobre el territorio, sino en la misma ubicación de la ciudad (sobre el Cerro de La Mota), le confi ere una importancia fundamen-tal en cuanto a las vías de comunicación a lo largo de la historia, lo cual viene a confi rmar su importancia cuando esta área se convierte en zona de frontera durante la Edad Media con el Reino de Grana-da.

Alcalá la Real

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Se advierte ocupación humana en distintos yacimientos del tér-mino municipal desde el Paleolítico y en las fases prehistóricas si-guientes como el Neolítico, el Calcolítico y la Edad del Bronce. En época romana se advierten las primeras evidencias de ocupación del Cerro de La Mota, que pueden identifi carse como los primeros res-tos de la propia Alcalá.

En 713, con la conquista musulmana, la ciudad pasa a denomi-narse Al-Qal`a, “la fortaleza”, del que procede su nombre actual. También de época musulmana, concretamente del reinado de al-Hakam II (961-976), data la importante red de atalayas que se eri-gieron para defender el territorio de las devastaciones de los nor-mandos que incluso dejaron sentir sus efectos en esta zona. Hoy día todavía subsisten 12 de las 15 atalayas originales, que establecían un cinturón defensivo en torno a la atalaya principal de La Mota.

Es en torno al año 1000 cuando la atalaya de La Mota se convierte en una verdadera fortaleza, convirtiéndose en uno de los núcleos más importantes de al-Ándalus bajo la égida de la familia Banu Said. Posteriormente, tras la disolución del Califato y la escisión del mis-

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mo en los Reinos de Taifas, Al-Qal’a se convirtió en una plaza fuerte del reino naza-rí, desde la cual se efectua-ban numerosas incursiones contra Jaén y otras tierras fronterizas castellanas, has-ta que fi nalmente fue con-quistada el 20 de diciembre de 1341 (siglo y medio antes de la caída del reino nazarí) por Alfonso XI de Castilla, quien le concedió el título de la Real que desde enton-ces fi gura en el topónimo. Es desde este momento de su conquista que en su escudo fi gura una llave, símbolo de su importancia estratégica. En 1432 el rey

Juan II de Castilla le otorga el título de ciudad. Tras la conquista del Reino de Granada, Alcalá la Real pierde su

valor estratégico, siendo entonces cuando se produce la paulatina migración de la población desde el Cerro de La Mota a las tierras llanas situadas al pie del cerro, en un intento por escapar del ahogo que suponían las murallas y la escasa superfi cie del cerro (de unas 3 ha) para el crecimiento de la ciudad, hasta el punto en que el pro-pio Cabildo Municipal es trasladado desde La Mota al actual Ayun-tamiento en el siglo XVII. Este proceso de abandono de La Mota culminó tras la Guerra de Independencia y la derrota de las fuerzas napoleónicas, que ocuparon la fortaleza de La Mota de 1810 a 1812, abandonándola tras un incendio. Al fi nal del Antiguo Régimen con-taba con 11521 habitantes.

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MONUMENTOSFortaleza de La Mota: Recinto fortifi cado de forma triangular

que consta de tres torres: la Torre del Homenaje, la Torre de la Cam-pana (también llamada Torre de la Vela) y la Torre Mocha. La Torre del Homenaje es la mayor de las tres, con unos 20 m. de altura, desde cuya cúspide se puede vislumbrar Sierra Nevada hacia el Sur. Am-bas edifi caciones son un hito visual para toda la ciudad y la comarca circundante, desarrollándose en la actualidad importantes obras de rehabilitación en las mismas.

El perímetro de murallas es uno de los más extensos de Andalu-cía, salpicado por diferentes torres y puertas, de las cuales las más imponentes son la Torre de la Cárcel y la Puerta de la Imagen. En el interior, los restos de la antigua Alcalá reposan a la sombra de la Iglesia Mayor y de la Alcazaba

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Iglesia Mayor Abacial: Su primera sede fue un primitivo templo gótico remodelado tras la toma de Granada, ya en estilo renacentis-ta. Se comienza su reconstrucción en el segundo cuarto del siglo XVI según las trazas de Martín de Bolívar, y su estructura gótica de bó-vedas estrelladas se recubre con decoración plateresca. En este sec-tor, las capillas funerarias se conciben como monumentales portadas platerescas, al igual que los arcos de acceso al Baptisterio.

El resto de la iglesia es fruto de la transformación llevada a cabo en el siglo XVI por Ambrosio de Vico; posteriormente, los maestros Luis González y Fray Cristóbal de San José levantan la cabecera a modo de gran arco de triunfo dividido en tres arcos a la misma altu-ra; mientras la Sacristía, anexa al templo, la realiza Ginés Martínez de Aranda en el siglo XVII. Como testimonio de la iglesia primitiva sólo queda en pie la Capilla del Deán Cherinos y algunos restos gó-

ticos de la cabecera ha-llados en las excavacio-nes.

El espacio interior se organiza en tres na-ves de dos tramos cada una, con coro alto a los pies. Es muy notable su Capilla Bautismal, con doble portada re-nacentista y bóveda de casetones, que algunos autores atribuyen a Ja-cobo Florentino, nota-ble arquitecto de origen italiano que trabaja en las zonas de Granada y Murcia a principios del siglo XVI.

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Desde el exterior se accede a la iglesia a través de una portada con arco de medio punto decorado con palmetas de acanto en las dovelas. Existen otras dos portadas, que son de estilo manierista. También en el exterior se pueden ver los contrafuertes rematados por pináculos y la majestuosa torre coronada por un chapitel de can-tería, que se levanta intencionadamente por encima de la altura de la fortaleza como símbolo de de la victoria cristiana sobre el antiguo poder musulmán.

La soledad en la que quedó el templo a fi nales del siglo XVIII, pues la ciudad se había consolidado y extendido por el llano desde hacía ya más de dos siglos, y el incendio provocado por las tropas

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francesas en su huida de la ciudad después de su ocupación en 1810, pondrían fi n a su actividad y a parte del edifi cio.

Palacio Abacial: El actual corresponde al siglo XVIII, cuando la población abandona el alto de la mota defi nitivamente para trasla-darse al llano. Es un edifi cio neoclásico. Posee un claustro interior, con un patio y tres galerías abiertas al mismo. En la actualidad al-berga el Museo de Alcalá la Real y una ofi cina de información tu-rística.

Iglesia de Consolación: es conocida con nombre de Sta. María la Mayor, ya que acogió la nueva sede de la iglesia abacial de la For-taleza de la Mota, convirtiéndose en principal templo de la ciudad, después de la desacralización y destrucción de la anterior. Los frailes terceros de la orden franciscana se aposentaron en ella a principios del siglo VI, pero el proceso constructivo de la iglesia es largo y lleno de modifi caciones, prolongándose hasta fi nales del siglo XVIII.

Iglesia de las Angustias: es una construcción que mezcla ca-racteres neoclásicos y barrocos, comenzada en 1746 y terminada a principios del siglo XIX. En su realización se pueden diferenciar dos etapas: la primera hasta 1785 cuando terminan las obras de la ca-pilla mayor y una segunda en la que se construyeron la nave y la sacristía.

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Oración de la mañanaJMJ días en la Diócesis

de Jaén

JUEVES, DÍA 11 de AgostoSanta Clara vg (MO)

Dios mío, ven en mi auxilio.Señor, date prisa en socorrerme.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

CANTO

ANTÍFONA: Ensalzad al Señor, Dios nuestro, postraos ante el estrado de sus pies.

Salmo 98 (Santo es el Señor, nuestro Dios)

El Señor reina, tiemblen las naciones; sentado sobre querubines, vacile la tierra.El Señor es grande en Sión, encumbrado sobre todos los pueblos. Reconozcan tu nombre, grande y terrible: Él es santo.Reinas con poder y amas la justicia, tú has establecido la rectitud; tú administras la justicia y el derecho, tú actúas en Jacob.Ensalzad al Señor, Dios nuestro, postraos ante el estrado de sus pies: Él es santo.

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Moisés y Aarón con sus sacerdotes, Samuel con los que invocan su nombre, invocaban al Señor, y él respondía. Dios les hablaba desde la columna de nube; oyeron sus mandatos y la ley que les dio.Señor, Dios nuestro, tú les respondías, tú eras para ellos un Dios de perdón, y un Dios vengador de sus maldades.Ensalzad al Señor, Dios nuestro; postraos ante su monte santo: Santo es el Señor, nuestro Dios.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

ANTÍFONA: Ensalzad al Señor, Dios nuestro, postraos ante el estrado de sus pies.

LECTURA 1P 4,10-11Que cada uno, con el don que ha recibido, se ponga al servicio de los demás, como buenos administradores de la múltiple gracia de Dios. El que toma la palabra, que hable palabra de Dios. El que se dedica al servicio, que lo haga en virtud del encargo recibido de Dios. Así, Dios será glorifi cado en todo, por medio de Jesucristo.

PRECESDemos gracias al Señor, que dirige y guía con amor a su pueblo, y digámosle: Gloria a ti, Señor, por los siglos.Padre clementísimo, te alabamos por tu amor,

porque de manera admirable nos creaste, y más admirablemente aún nos redimiste.

Al comenzar este nuevo día, pon en nuestros corazones el anhelo de servirte,

para que te glorifi quemos en todos nuestros pensamientos y acciones.

53DED Jaén

Purifi ca nuestros corazones de todo mal deseo,y haz que estemos siempre atentos a tu voluntad.

Danos un corazón abierto a las necesidades de nuestros hermanos,para que a nadie falte la ayuda de nuestro amor.

Bendice al Papa Benedicto con el que nos encontraremos en la Jornada Mundial de la Juventud,

y concédele fuerzas y sabiduría para llevar a cabo su labor.Acudamos ahora a nuestro Padre celestial, diciendo: Padre nuestro...

ORACIÓNOh Dios, que infundiste en santa Clara un profundo amor a la pobreza evangélica, al comenzar este nuevo día, concédenos por su intercesión, que, siguiendo a Cristo en la pobreza de espíritu, merezcamos llegar a contemplarte en tu reino. Por nuestro Señor Jesucristo.

CANTO

VIERNES, DÍA 12 de Agosto


CANTO

ANTÍFONA: El Señor es Dios, y nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebaño.

Salmo 99 (Alegría de los que entran en el templo)Aclama al Señor, tierra entera, servid al Señor con alegría, entrad en su presencia con vítores.

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Sabed que el Señor es Dios: que él nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebaño.Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con himnos, dándole gracias y bendiciendo su nombre:“El Señor es bueno, su misericordia es eterna, su fi delidad por todas las edades.”Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

ANTÍFONA: El Señor es Dios, y nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebaño.

LECTURA 2Co 12,9b-10Muy a gusto presumo de mis debilidades, porque así residirá en mí la fuerza de Cristo. Por eso vivo contento en medio de mis debilidades, de los insultos, las privaciones, las persecuciones y las difi cultades sufridas por Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

PRECESElevemos los ojos a Cristo, que nació, murió y resucitó por su pueblo, diciendo confi ados: Salva, Señor, a los que redimiste con tu sangre.Te bendecimos, Señor, a ti que por nosotros aceptaste el suplicio de la cruz y nos redimiste con tu preciosa sangre.Tú que prometiste a los que en ti creyeran un agua que salta hasta vida eterna, derrama tu Espíritu sobre todos los hombres.Tú que enviaste a los discípulos a predicar el Evangelio,

ayuda a todos los voluntarios y el personal que están preparando esta Jornada Mundial de la Juventud.

55DED Jaén

A los enfermos y a todos los que has asociado a los sufrimientos de tu pasión, concédeles fortaleza y paciencia.Llenos del Espíritu de Jesucristo, acudamos a nuestro Padre común, diciendo: Padre nuestro...

ORACIÓNIlumina, Señor, nuestros corazones y fortalece nuestras voluntades, para que sigamos siempre el camino de tus mandatos, reconociéndote como nuestro guía y maestro. Por nuestro Señor Jesucristo.

CANTO

SÁBADO, DÍA 13 de Agosto


CANTO

ANTÍFONA: Tú, Señor, estás cerca, y todos tus mandatos son estables.Salmo 118, 145-152

XIX (Coph)Te invoco de todo corazón: respóndeme, Señor, y guardaré tus leyes; a ti grito: sálvame, y cumpliré tus decretos; me adelanto a la aurora pidiendo auxilio, esperando tus palabras.Mis ojos se adelantan a las vigilias, meditando tu promesa;

56 DED Jaén

escucha mi voz por tu misericordia, con tus mandamientos dame vida; ya se acercan mis inicuos perseguidores, están lejos de tu voluntad.Tú, Señor, estás cerca, y todos tus mandatos son estables; hace tiempo comprendí que tus preceptos los fundaste para siempre.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

ANTÍFONA: Tú, Señor, estás cerca, y todos tus mandatos son estables.

LECTURA BREVE Flp 2,14-15Cualquier cosa que hagáis, sea sin protestas ni discusiones: así seréis irreprochables y límpidos, hijos de Dios sin tacha, en medio de una gente torcida y depravada, entre la cual brilláis como lumbreras del mundo.

PRECESInvoquemos a Dios, que colocó a María, madre de Cristo, por encima de todas las criaturas celestiales y terrenas, diciendo con fi lial confi anza: Mira a la Madre de tu Hijo y escúchanos.Padre de misericordia, te damos gracias porque nos has dado a María como Madre y ejemplo; santifícanos, por su intercesión.Tú que quisiste que María concibiera por obra del Espíritu Santo,

por intercesión de María, otórganos los frutos de este mismo Espíritu.

Tú que diste fuerza a María para permanecer junto a la cruz, y la llenaste de alegría con la resurrección de tu Hijo,

por intercesión de María, confórtanos en la tribulación y reanima nuestra esperanza.

Tú que hiciste que María meditara tus palabras, guardándolas en su corazón, y fuera siempre fi el a ti,

57DED Jaén

por su intercesión, haz que los jóvenes que nos reuniremos en Madrid y los del mundo entero descubramos la alegría de la fe.

Concluyamos nuestras súplicas con la oración que el mismo Señor nos enseñó: Padre nuestro...

ORACIÓNOh Dios, fuente y origen de nuestra salvación, haz que, mientras dura nuestra vida aquí en el tierra, te alabemos incesantemente y podamos así participar un día en la alabanza eterna del cielo. Por nuestro Señor Jesucristo.

CANTO

DOMINGO, DÍA 14 de Agosto


CANTO

ANTÍFONAAleluya. Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor. Aleluya.

Cántico: Dn 3,52-57Que la creación entera alabe al Señor

Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres: a ti gloria y alabanza por los siglos.Bendito tu nombre, santo y glorioso: a él gloria y alabanza por los siglos.Bendito eres en el templo de tu santa gloria: a ti gloria y alabanza por los siglos.

58 DED Jaén

Bendito eres sobre el trono de tu reino: a ti gloria y alabanza por los siglos.Bendito eres tú, que sentado sobre querubines sondeas los abismos: a ti gloria y alabanza por los siglos.Bendito eres en la bóveda del cielo; a ti honor y alabanza por los siglos.Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

ANTÍFONA: Aleluya. Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor. Aleluya.

LECTURA 2Tm 2,8.11-13

Haz memoria de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, nacido del linaje de David. Es doctrina segura: Si morimos con él, viviremos con él. Si perseveramos, reinaremos con él. Si lo negamos, también él nos negará. Si somos infi eles, él permanece fi el, porque no puede negarse a sí mismo.

PRECESDios nos ama y sabe lo que nos hace falta; aclamemos, pues, su poder y su bondad, abriendo, gozosos, nuestros corazones a la alabanza: Te alabamos, Señor, y confi amos en ti.Te bendecimos, Dios todopoderoso, Rey del universo, porque a nosotros, injustos y pecadores, nos has llamado al conocimiento de la verdad; Haz que te sirvamos con santidad y justicia.Vuélvete hacia nosotros, oh Dios, tú que has querido abrirnos la puerta de tu misericordia,

y haz que nunca nos apartemos del camino que lleva a la vida.Ya que hoy celebramos la resurrección del Hijo de tu amor, haz que este día transcurra lleno de gozo espiritual.

59DED Jaén

Muéstrate, Señor, a quienes te buscany haz que, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, muchos jóvenes descubran su vocación: al sacerdocio, a la vida consagrada, al matrimonio, y desplieguen así todo su potencial.

Movidos ahora todos por el mismo Espíritu que nos da Cristo resucitado, acudamos a Dios, de quien somos verdaderos hijos, diciendo: Padre nuestro...

ORACIÓNOh Dios, que has preparado bienes inefables para los que te aman, infunde tu amor en nuestros corazones, para que, amándote en todo y sobre todas las cosas, consigamos alcanzar tus promesas, que superan todo deseo. Por nuestro Señor Jesucristo.

CANTO

DOMINGO, DÍA 15 de Agosto

SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA


CANTO

ANTÍFONA: Dichosa eres, María, porque de ti vino la salvación del mundo; ahora vives ya en la gloria del Señor.

Salmo 62, 2-9El alma sedienta de Dios

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Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua.¡Cómo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria! Tu gracia vale más que la vida, te alabarán mis labios.Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote. Me saciaré como de enjundia y de manteca, y mis labios te alabarán jubilosos.En el lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti, porque fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas canto con júbilo; mi alma está unida a ti, y tu diestra me sostiene.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

ANTÍFONA: Dichosa eres, María, porque de ti vino la salvación del mundo; ahora vives ya en la gloria del Señor.

LECTURA Cf. Is 61,10Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios: Porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novia que se adorna con sus joyas.

PRECESElevemos nuestras súplicas al Salvador, que quiso nacer de María Virgen, y digámosle: Que tu Madre, Señor, interceda por nosotros.Verbo eterno del Padre, que elegiste a María como arca incorruptible de tu morada,

61DED Jaén

líbranos de la corrupción del pecado.Redentor nuestro, que hiciste de la Virgen María tabernáculo purísimo de tu presencia y sagrario del Espíritu Santo, haz también de nosotros templo de tu Espíritu.Rey de reyes, que elevaste contigo al cielo en cuerpo y alma a tu Madre,

bendice, por su intercesión, esta Jornada Mundial de la Juventud.Señor del cielo y de la tierra, que has colocado a tu derecha a María reina,

danos un día el gozo de tener parte en la gloria.Padre nuestro...

ORACIÓNDios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma a los cielos a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo, concédenos, te rogamos, que, aspirando siempre a las realidades divinas, lleguemos a participar con ella de su misma gloria en el cielo. Por nuestro Señor Jesucristo nuestro Señor. Amén.

CANTO

MARTES, DÍA 16 de Agosto


CANTO

ANTÍFONA: Para ti es mi música, Señor; voy a explicar el camino perfecto.

62 DED Jaén

Salmo 100Propósitos de un príncipe justo

Si me amáis, guardaréis mismandamientos. (Jn 14,15)

Voy a cantar la bondad y la justicia, para ti es mi música, Señor; voy a explicar el camino perfecto: ¿cuándo vendrás a mí?Andaré con rectitud de corazón dentro de mi casa; no pondré mis ojos en intenciones viles.Aborrezco al que obra mal, no se juntará conmigo; lejos de mí el corazón torcido, no aprobaré al malvado.Al que en secreto difama a su prójimo lo haré callar; ojos engreídos, corazones arrogantes no los soportaré.Pongo mis ojos en los que son leales, ellos vivirán conmigo; el que sigue un camino perfecto, ése me servirá.No habitará en mi casa quien comete fraudes; el que dice mentiras no durará en mi presencia.Cada mañana haré callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Señor a todos los malhechores.Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

63DED Jaén

ANTÍFONA: Para ti es mi música, Señor; voy a explicar el camino perfecto.

LECTURA Is 55,1

Oíd, sedientos todos, acudid por agua, también los que no tenéis dinero: venid, comprad trigo, comed sin pagar vino y leche de balde.

PRECESDios nos otorga el gozo de poder alabarlo en este comienzo del día, reavivando con ello nuestra esperanza. Invoquémosle, pues, diciendo: Escúchanos, Señor, por la gloria de tu nombre.

Dios y Padre de nuestro Salvador Jesucristo, te damos gracias porque, por mediación de tu Hijo, nos has dado la sabiduría y la inmortalidad.Concédenos un corazón humilde, para que seamos sumisos unos a otros con respeto cristiano.Derrama tu Espíritu en nosotros,

para que la Jornada Mundial de la Juventud que hoy iniciamos sea un tiempo de gracia.

Tú que has dispuesto que el hombre dominara el mundo con su esfuerzo,

haz que nuestro trabajo te glorifi que y santifi que a nuestros hermanos.

Ya que Dios nos muestra siempre su amor de Padre, velando amorosamente por nosotros, nos atrevemos a decir: Padre nuestro...

ORACIÓNAumenta, Señor, nuestra fe, para que la alabanza que sale de nuestros labios vaya siempre acompañada de frutos de vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.

CANTO

64 DED Jaén

Teléfonos de Interés

Sede JMJ Jaén: 953232545 (C/Maestra nº 12. Jaén)Obispado de Jaén: 953230036

Delegado Epsicopal de Juventud: José Antonio Sánchez Ortiz: 606671928

Seminario Diocesano de Jaén: 953230023Ayuntamientos.

Ayuntamiento de Jaén: 953 21 91 00- 953242943 / 900 72 72 73(ofi cina de atención al ciudadano)

Ayuntamiento de Úbeda: 953750440Ayuntamiento de Baeza: 953 740 150

Ayuntamiento de Alcalá la Real: 953 580 000Ayuntamiento de linares: 953648810

Coordinadores de zona.Juan Francisco Rubio García (Jaén): 618220696

Manuel Ángel Castillo (Alcalá la Real): 636914246 Juan Ignacio Damas (Úbeda): 669885757

Manuel Valenzuela Bruque (Linares): 661645854Emergencias: 112

Atención sanitaria: 061

guía del peregrino. ded jaén

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