El cambio en la poesa en espaol a partir de los aos 40*

* Primer captulo del libro en proceso El viaje de Celso Emilio Ferrero.

Guillermo Rodrguez Rivera

EN UN YA CANNICO ESTUDIO SOBRE LA POESA DE RUBN

Daro, Octavio Paz la ha sealado como el origen de las dos grandes

tendencias que marcan la poesa contempornea de lengua espaola: la

poesa de la imagen inslita y la del prosasmo. (Paz, 1967: 12). Esto

es, Paz comprende estas dos grandes tendencias como las lneas

organizadoras del discurso potico contemporneo, por encima de las

tendencias, escuelas o movimientos que van jalonando la historia de

nuestra poesa en el siglo XX y, que de hecho, quedaran incluidas en ella.

Aunque Paz se abstiene de hacer especificaciones en este sentido, su

apreciacin pareciera indicar que considera estas lneas como simultneas,

como fuerzas estructuradoras que no conocen una separacin absoluta y

que, incluso pueden, eventualmente, coexistir en la obra de ciertos poetas,

como resultara la del propio autor que se nos presenta como punto de

partida del fenmeno: la de Rubn Daro. Pero si Daro es punto de partida,

la coexistencia se observar en otros autores, como sealadamente ocurre

en la obra de Csar Vallejo. A la vez, otros poetas parecen moverse, en su

evolucin, de una tendencia a otra, mientras que algunos, al menos de

modo general, parecen adherirse a una de las dos grandes lneas, que

muestran una compleja evolucin e interrelacin a lo largo del siglo.

Se han ensayado diversas tipologas para explicar histricamente el

fenmeno, antes y despus de Octavio Paz y de su estudio sobre Daro.

Acaso la primera, o al menos la primera que trasciende y va por ello a

actuar como referencia obligada, sea la propuesta formulada por el profesor

Federico de Ons en su ya clsica Antologa de la poesa espaola e

hispanoamericana (1882-1932), publicada en Madrid en 1934. En ella Ons

pone en circulacin el trmino posmodernismo, con el propsito de

clasificar la compleja y diversa poesa que se produce en el mbito de la

generacin que comienza a expresarse aproximadamente hacia la segunda

dcada del siglo, la de la muerte de Daro, y en la que comienza a agotarse

la fuerza del modernismo. Resultan extremadamente lcidas las siete

vertientes en que Ons reparte a los poetas posmodernistas, a pesar de que

hoy sesenta aos despus, claro, podamos quedar descontentos o

insatisfechos por la ubicacin de algunos nombres e, incluso, advertir un

dislate estructurador en la concepcin de la tipologa, pues mientras seis de

las vertientes responden a proyecciones estticas, expresivas, la vertiente

poesa femenina (dentro de la cual aparecen las grandes poetisas del

perodo: Gabriela Mistral, Alfonsina Storni, Delmira Agustini, et. al.)

respondera, en rigor, a fundamentaciones sociosexolgicas porque, de

hecho, atendiendo a su expresin, estas autoras podran repartirse entre las

otras vertientes que se presentan. Hoy, algunos poetas que Ons coloca

dentro lo que denomina ultramodernismo el momento posmodernista

que prosigue la insurgencia verbal del modernismo y se aproxima as al

ultrasmo nos parecen plenamente vanguardistas en lo ms medular y

significativo de sus obras, como Oliverio Girondo, Mariano Brull,

Francisco Luis Bernrdez, Jaime Torres Bodet, o Nicols Guilln. Aunque

dicho sea para concluir el apartado de las discrepancias con respecto al

esencial trabajo de Ons, el trmino ultrasmo, al uso entonces en Espaa

y Argentina, hoy parecera menos apropiado que el de vanguardismo que,

ciertamente, apresa ms fielmente el carcter fusionador de ese

importantsimo momento de las letras hispnicas.

En cualquier caso, de la importante clasificacin onisiana nos van a

interesar, de momento, las tendencias que l denomina prosasmo

sentimental y reaccin hacia la irona sentimental. No pareciera existir

una diferencia sustancial entre ambas vertientes, a no ser tal vez ese mismo

carcter reactivo de la segunda de ellas. Es esta, precisamente, la que el

autor advierte como la ms tpicamente posmodernista, porque es, lo dice

al presentar la obra del colombiano Luis Carlos Lpez el modernismo

visto del revs. Y precisa: el modernismo que se burla de s mismo, que

se perfecciona al deshacerse en la irona, actitud correspondiente a la de los

posromnticos respecto del romanticismo (Onis, 1934: 851) Apoyndose

obviamente en la concepcin de la evolucin del arte como cadena de

negociaciones dialcticas, que implican la superacin de los valores que se

agotan y automatizan y asimismo la asimilacin de la etapa que se vence,

Ons entiende este prosasmo irnico como la necesaria negacin

1 Por supuesto, el trmino acuado por de Ons, nada tiene que ver con lo

que se ha denominado

posmodernismo en la Europa posterior a los aos ochenta.

esteticismo modernista, del costado ms extenso y sensual de la tendencia

que haba seoreado en los momentos iniciales de ella en Daro,

sealadamente en Azul... y Prosas profanas. Los textos que Luis Carlos

Lpez rene en De mi villorio (1908) contradicen, en su elemental

cotidianidad y en el manejo de un lxico afn a ella, los entornos ideales del

Coloquio de los centauros y de Sonatina, aunque ya el propio Daro

haba ensayado una poesa de la experiencia y de la inmediatez en los

prodigiosos versos de All lejos, incluidos en sus Cantos de vida y

esperanza (1905).

Es claro que la Antologa... de Ons slo puede considerar el momento

posmodernista del prosasmo contemporneo. Al momento de su edicin

est en pleno auge la renovacin que en ella se denominar ultrasmo y que

nosotros preferimos identificar bajo el trmino ms abarcador de

vanguardismo y en el que vuelve a dominar, an ms que en el

modernismo, la poesa de la imagen inslita. Represe, no obstante, en el

perspicaz apunte de Ons sobre las correspondencias entre posmodernismo

y posromanticismo.

A la altura de los aos sesenta otro importante poeta y crtico, el cubano

Roberto Fernndez Retamar, vuelve a acercarse al fenmeno del

prosasmo, que conocer una nueva irrupcin a partir de los aos cuarenta

del siglo, pero sobre todo en los aos cincuenta y sesenta. Definiendo lo

que l denomina poesa conversacional la que considera diferente de la

antipoesa Fernndez Retamar toma el esquema onisiano y nos presenta

una interesante comprensin de la evolucin de la poesa en lengua

espaola, que coloca a los momentos pos (v. gr. posromanticismo,

posmodernismo, posvanguardismo) como movimientos que funcionan con

respecto a una poesa mayor contra la que reaccionan. Los prosastas

Campoamor, Luis Carlos Lpez o Nicanor Parra, seran ejemplos

paradigmticos de ese ver al revs los previos hallazgos de Zorrilla,

Daro o Neruda (Fernndez Retamar, 1984: 88 y ss.)

En este estudio, as como en una entrevista que aos despus concede el

poeta y crtico al argentino Csar Fernndez Moreno, Fernndez Retamar,

sin dejar de reconocer similitudes, seala la diferencia entre la antipoesa

que l ve regida por la obra del chileno Nicanor Parra y poesa

conversacional, a su modo de ver, fruto del trabajo de un vasto nmero de

poetas entre los que se destaca, paradigmticamente, el nicaragense

Ernesto Cardenal. Volveremos sobre este punto al resear y tratar la

aparicin de esta poesa, de este segundo prosasmo del siglo XX

hispnico, pero quisiera enunciar ahora la hiptesis que tratar de

demostrar en las pginas que siguen. Considero que antipoesa y poesa

conversacional (hay al menos dos trminos ms que designan esta poesa

en Hispanoamrica: poesa de la existencia y exteriorismo) forman parte de

una vasta transformacin de la poesa de la lengua, que se inicia a partir de

los aos cuarenta, y que abarca el trabajo de muy importantes autores de, al

menos, tres generaciones poticas en el mbito del espaol.

Mi propsito, en este acercamiento a la definicin y el despliegue de esta

poesa, ser tratar de hallar una periodizacin que se aproxime ms a la

consideracin de la poesa de la imagen inslita y la del prosasmo

como tendencias rectoras de la poesa del siglo XX, y evada tipologas que

muchas veces son definiciones de combate, armas en las peleas de poetas y

crticos y, por ello, necesariamente coyunturales y parciales.

En su acercamiento a la poesa conversacional, Roberto Fernndez Retamar

apunta con perspicacia la importancia de Csar Vallejo como antecedente

de esta poesa (ibid. 103). Y me parece necesario recordar que la sombra

dcada del 40 la de la instauracin del franquismo en Espaa, la de la

plenitud del nazifacismo y del stalinismo, la de la Segunda Guerra

Mundial, la de las explosiones atmicas en Hiroshima y Nagasaki, es

antecedida en lo inmediato por un acontecimiento inaugural: la edicin de

los libros de madurez de Csar Vallejo. Muerto el poeta en 1938, su viuda

y sus amigos organizan la edicin de un libro plenamente construido por el

poeta, y entregado a las prensas de la Repblica Espaola (me refiero, por

supuesto, a Espaa, aparta de m este cliz) y de los poemas posteriores a

Trilce (incluido Espaa... ), reunidos bajo el excelente ttulo de Poemas

humanos (1939). Formado en el mbito del posmodernismo

hispanoamericano, Vallejo presenta, desde su primer poemario Los

heraldos negros (1919), impresionantes acercamientos a un prosasmo

que no est en lo absoluto escindido de lo que- Ons llamaba

ultramodernismo, la poesa posmodernista que prosigue la insurgencia

verbal del modernismo para acercarse a la vanguardia. Textos como La de

a mil o A mi hermano Miguel lo demuestran. El prosasmo irrumpir en

poemas de Trilce (1922), por otra parte, libro paradigmtico del

vanguardismo hispanoamericano, y en muchos textos de su madurez. Creo,

pues, que aquella edicin de 1939 va a dejar pronta huella en la poesa de la

lengua.

En 1944 aparece en Madrid el libro de Dmaso Alonso: Hijos de la ira.

Integrante de la Generacin del 27, Alonso slo haba editado antes un

libro en la rbita de la poesa pura Poemas puros. Poemillas de ciudad,

Madrid, 1921, pero va, ese ao de 1944, a producir una honda conmocin

en la sosegada poesa espaola de posguerra. El propio Alonso reconoce su

personal transformacin, tras la experiencia de la guerra espaola. A

propsito de este cambio, escribir, aos despus:

Si he acompaado a esta generacin como crtico, apenas como poeta. Mi

primer librito es anterior (1921) a la constitucin ms trabada del grupo.

Las doctrinas estticas de hacia 1927 que para otros fueron estimulantes, a

m me resultaron heladoras de todo impulso creativo. Para expresarme con

libertad necesit la terrible sacudida de la guerra espaola. Los poemas ms

antiguos de Hijos de la ira (1 edicin, 1944) son de 1930, pero la mayor

parte, posteriores a 1940 (Alonso, 1952: 169).

Es innegable que el terremoto que representa Hijos de la ira en su

contexto espaol la expresin es de Emilio Alarcos Llorach, tiene mucho

que ver con la propuesta esttica que centraba la poesa dominante en la

Espaa de la primera fase de la posguerra. Es el momento de auge de la

revista Garcilaso, fundada en1943 por Jos Garca Nieto. Llevaba como

subttulo el de Juventud creadora, el mismo nombre de una tertulia que se

reuna en el caf Gijn, de Madrid. Identificada plenamente con la

situacin poltica surgida de la guerra, Garcilaso reunir poetas de diversas

variantes expresivas, aunque esencialmente dominar la proyeccin que

propone Garca Nieto como caudillo del grupo, que l sintetiza en un

artculo de 1943: Y el poeta gracias a Dios se encontraba mejor en las

glogas de Garcilaso que a las puertas hermticas adrede, de ventanucos

imperceptibles, de las ltimas formas de dad o del surrealismo.

(Rodrguez Puertolas, 1986: 483).

Emilio Alarcos Llorach, quien es al decir de JosMara Castellet, de quien

tomo la cita que sigue el crtico que ha visto con mayor finura y

exactitud la evolucin de la poesa espaola de los primeros aos de la

posguerra, describe as el efecto del poemario de Dmaso Alonso:

tenamos el odo y el alma tan hechos al sonetito, a las octavas, a los

interminables trenes de mensajera en tercetos y a las bellas palabras como

rosa o mrmol, que casi no podamos sospechar que sin estrofas y con

palabras feas como lamprea y caballones y piltrafa se consiguiese poesa

y, encima, poesa que se ahincaba muy dentro nuestro. Era sorprendente, s,

pero tena que ocurrir forzosamente: la rehumanizacin de la poesa.

(Castellet, 1962, pp. 67-68).

Es sumamente interesante cmo va organizndose un proceso anlogo a

este trnsito en mbitos hispnicos que tienen entonces poco contacto con

la poesa de Espaa y en los que actan circunstancias histricas diferentes.

En 1943, el cubano Virgilio Piera haba dado a conocer un extenso poema

editado como cuaderno bajo el ttulo La isla en peso. Integrante ulterior del

grupo Orgenes (reunido en torno a la famosa revista), diramos que Piera

ve del revs la mitificacin de lo cubano, la exploracin de las esencias

del pas que Lezama Lima llamara insularismo. La Cuba de La isla en

peso es de una fctica contingencia, telrica, carnal, como vista por la

mirada de Mersault o de Roquentin. Festn para existencialistas la

considera Cintio Vitier (Vitier, 1970: 481). Texto agresivo matizado por

frecuentes prosasmos, desmitificador, desaliado, La isla en peso, deja

sentir, sin embargo, un inequvoco sustrato de dolor, de autocompasin que

el hablante poemtico quiere arrojar de s, pero que emerge, pese a todo. Es

el tono que se afirmar rotundamente en una magistral antielega que

Piera publicar al siguiente ao bajo el ttulo de Vida de Flora, en su

libro Poesa y prosa:

T tenas grandes pies y un tacn jorobado.

Ponte la flor. Esprame, que vamos juntos de viaje

[...]

Un gran ruido se senta en tu cuarto. A Flora

qu le pasa?

Flora, cuntas veces recorras el barrio

pidiendo un poco de aceite y el brillo de la luna

te asustaba.

De pronto suban tus dos monstruos a la cama

tus monstruos horrorizados por una cucaracha.

[...]

Un aire feroz ondulando por la rigidez tus dos

plantas

todo eso que t pensabas cuando la plancha te doblegaba.

Flora, te voy a acompaar hasta tu ltima morada.

T tenas grandes pies y un tacn jorobado.

Narrador y dramaturgo poeta ocasional se ha llamado l mismo, Piera

da al texto lrico un carcter diegtico que evidencia la contaminacin de

esta poesa prosasta, poesa de prstamos genricos y de fusiones de

texturas.

En Espaa resulta claramente visible el camino que va de Hijos de la ira a

Tranquilamente hablando. Hay, diramos, una solucin de continuidad que

podemos seguir bastante ms ac de este libro de Gabriel Celaya, como

trataremos de hacer ver en las pginas que siguen. No creo que en Cuba los

poemas existenciales de Virgilio Piera incidan con la misma fuerza en los

grandes poemas conversacionales que se escriben en 1949, casi

inmediatamente despus: Conversacin a mi padre, de Eugenio Florit, y En

la Calzada de Jess del Monte, de Eliseo Diego. Lo que en Piera proviene

de su central trabajo de narrador y dramaturgo y, acaso, de algn contacto

lateral con la literatura antillana de lengua francesa Vitier apunta la

incidencia en La isla en peso del Cahier dun retour au pays natal, de

Aim Cesaire (ibid.), se produce en Florit y Diego por necesidades de sus

propias evoluciones como poetas y, al hablar de otras fuentes, por contactos

de la literatura de lengua inglesa. La elega Conversacin a mi padre se

aproxima al desalio del prosasta posmodernista Jos Zacaras Tallet en su

Elega diferente. Escribe Florit:

(Con todo esto, padre mo,

dirs que me estoy poniendo viejo;

y tendrs razn.

Ya a mis aos prefiero

llegar a casa y colgar el abrigo y el sombrero,

y beber una taza de t con limn

o el chocolate junto a la ventana.

Como gracias a Dios no tengo fro

tranquilamente dejo

que haga el gato lo que le d la gana.

Y si esto del fro y del gato

nada tiene que ver,

la cuestin es pasar el rato

t yo y el que me quiera leer.)

Radicado en Estados Unidos desde 1940, Florit est, por supuesto, mucho

menos inserto en el acontecer literario de Cuba que Eliseo Diego, uno de

los fundadores de Orgenes, que por entonces domina el panorama de las

revistas

literarias cubanas. De ms est sealar la enorme distancia calidad

incluida, que media entre la poesa de Jos Lezama Lima y la de los

poetas que en Espaa integran la revista Garcilaso. Con materias que

vienen de muchas fuentes, desde Gngora hasta los surrealistas, y con su

original percepcin de lo cubano, Lezama conforma un neobarroco que

lleva a un nivel de eclosin el dominio de la imagen inslita en el mbito

de la lengua. Curiosamente, al punto de partida de su concepcin de la

poesa lo aproxima notablemente Juan Ramn Jimnez.2

Cintio Vitier cita una carta que se fecha, nos dice, tres aos despus de la

edicin de Enemigo rumor, esto es en 1944. All escribe Lezama:

Se convierte a s misma la poesa en una sustancia tan real, y tan

devoradora, que la encontramos en todas las presencias. Y no es flotar, no

es la poesa en la luz impresionista, sino la realizacin de un cuerpo que se

constituye en enemigo y desde all nos mira. Pero cada paso dentro de esa

enemistad provoca estela o comunicacin inefable. (Vitier, cit., 444).

Resulta imposible no recordar las distancias apreciadas por Juan Ramn

Jimnez entre lo inefable (la poesa) y lo fable (la literatura). Pero mientras

el andaluz trata de salvar o al menos de paliar esa distancia imborrable con

la progresiva conformacin de texto neto, desnudo (la transparencia, dios,

la transparencia) Lezama emprende su batalla con lo que Vitier llama la

avidez regia (ibid., 445). Esto es con la conformacin de un cosmos o

caos de criaturas verbales que se resuelven en una incesante progresin de

la metfora, la cual llega casi a adquirir en los textos lezamianos una

dimensin autnoma en la que el tenor es independiente de todo vehculo o

sentido recto. Sus poemas son, afirma Vitier, respuestas simblicas, fuera

de todo determinismo, en una especie de seorial cortesana trascendente,

donde la creacin adquiere la distancia transmutadora de un ceremonial

(ibid., 446-447).

La intensa respuesta lezamiana a este desafo engendrar una alucinante

poesa que llenar poderosamente esos aos cubanos y producir discpulos

e, inevitablemente, epgonos. Creo reconocer en Eliseo Diego a uno de los

primeros: de los mayores y ms legtimos discpulos, hasta en su vlida

negacin de ciertas propuestas del maestro.

2 Es bueno recordar la estancia de tres aos (1936-39) de Juan Ramn

Jimnez en Cuba. Ella sera fundamental en la formacin de los ms

jvenes del grupo despus nucleado en torno a la revista Orgenes. Con

Jos Lezama Lima, Juan Ramn sostendra un famoso Coloquio, que el

poetacubano recoge en libro unos aos despus. (Ver: Cintio Vitier: Juan

Ramn Jimnez en Cuba, La Habana, Arte y Literatura, 1981).

Cintio Vitier ve dos proyecciones en La Calzada de Jess del Monte: una

de ellas es el libro de las alabanzas, que avanza precisando el origen

sagrado de las imgenes y el nacimiento perenne de su mundo fabuloso y

familiar (ibid., 502). Esta proyeccin es, cabra decir, lo ms neto del

magisterio lezamiano en Eliseo Diego. Pero existe otro costado en el

poemario que Vitier comenta: el testimonio de la prdida, la memoria

aflorante, que es lo que va a predominar despus en su obra (Ibidem. El

subrayado es mo, GRR).

En La Calzada... genera una poesa de la experiencia y de la historizacin,

que desemboca en una inquietante transformacin de la palabra y sus

relaciones. En un momento de ese fabulador texto que es La Quinta, se

lee:

Escribo todo esto con la melancola de quien redacta un documento.

Y quisiera que reparsemos en el inesperado juego de sentidos que ese

verso establece. Lo primero es la irrupcin de ese tono llano, secamente

testimonial, confesional. Obsrvese luego la propuesta que ese smil

formula: es el rido documento el que genera la melancola, y esa

inesperada asociacin de sentidos es una de las maneras esenciales en que

se manifiesta el prosasmo potico.

Muchos aos antes de que Octavio Paz enunciara el par de poesa de la

imagen inslita poesa prosasta, Boris Tomachevski haba escrito:

El lxico potico tiene como base la renovacin de las asociaciones

verbales. Esa renovacin puede obtenerse trasladando la palabra a un

mbito lexicogrfico inslito, o atribuyndole un significado inslito.

(Tomachevski, 1982: 26).

Se trata de una clarsima anticipacin de la propuesta de Paz (el texto de

Tomachevski es de 1928) desde un riguroso enfoque lingustico que,

obviamente, supone los conceptos de sintagma y paradigma. Mientras la

ltima forma de asociacin es esencial en la potica de Lezama y,

asimismo, en una de las proyecciones de En la Calzada... la primera de

ellas est dominando el fragmento que citbamos. En otros momentos del

libro, el prosasmo asoma descarnadamente, pero con una dimensin

desgarrada, solemne, que no era frecuente en los textos de Tallet:

Ella, siempre

lo dijo: tpenme

bien los espejos

que la muerte presume.

Mi abuela, siempre

lo dijo: guarden

el pan,

para que haya

con qu alumbrar la casa.

Mi abuela, que no tiene,

la pobre, casa

ya,

ni cara.

Mi abuela,

que

en paz

descanse.

La palabra hablada, claramente asediada y simultneamente trasmutada

en estos versos, se coloca sbitamente en ese mbito lexicogrfico inslito,

produciendo el ms eficaz prosasmo potico. La expresin la pobre,

tpico formulismo de condescendencia del habla cubana, salta de golpe a

una dimensin trascendente, al implicar la mayor prdida, la suprema

carencia: la de la vida.

El ao de 1954 (cinco aos despus de la aparicin de los textos de Florit y

Diego), el poeta chileno Nicanor Parra publica su libro Poemas y

antipoemas. Nacido en 1914, Parra es un tardo compaero generacional de

Braulio Arenas, Oscar Castro, Eduardo Anguita. Despus de un primer

libro lorquiano (Cancionero sin nombre, nunca reimpreso despus de su

primera edicin de 1938) Parra har silencio hasta la espectacular aparicin

de ese poemario de 1954. En los aos en que se comienza a usar los anti

como prefijo de moda en la

terminologa crtica (v. gr., antinovela, antiteatro), Parra capitaliza la

nocin de antipoesa, seguramente tomada de su compatriota Vicente

Huidobro quien la emplea, al menos, en dos momentos de Altazor:

Aqu yace Vicente, antipoeta y mago

y tambin:

Soy el ngel salvaje que cay una maana

En vuestras plantaciones de preceptos

Poeta

Antipoeta

Culto

Anticulto

Animal metafsico cargado de congojas

Adems del trabajo del chileno Pedro Lastra, cuyas indagaciones en el

origen del antipoema cita Fernndez Retamar (Fernndez Retamar, ob.

cit.: 89-90), valdra la pena considerar una afirmacin anloga del tambin

crtico chileno Jos Miguel Ibez Langlois. Escribe:

Por muy lejos que est Parra de la potica del creacionismo, es indudable

que algo de este fuego ha tomado para su fragua, y no slo el epteto de

Altazor, antipoeta y mago. (Ibaez Langlois, 1957: 279).

Por supuesto que la fundamental huella del creacionismo est no slo en

Parra sino en toda la poesa chilena posterior, pero la relacin fundamental

que este nuevo antipoeta establece con su homnimo creacionista es la

funcional relacin de negacin que concretamente ha apuntado Fernndez

Retamar. Mientras Huidobro escribe en su Arte potica: el poeta es un

pequeo dios, Parra girar en 180 grados la propuesta: el poeta es un

hombre del montn. Por ello coincido con la apreciacin de Roberto

Fernndez Retamar: cuando Vicente Huidobro en Altazor se llama a s

mismo antipoeta y mago, entronca con una lnea de poesa de vanguardia

que dice rechazar la poesa, no desde la perspectiva del antipoema reciente,

sino, como lo confiesa explcitamente Huidobro, desde la perspectiva de la

magia (Fernndez Retamar, cit.: 90). La confirmacin de ese antipoema

reciente, remite entonces no a la tradicin huidobriana y a la larga

ascendencia francesa que la informa, sino a la tradicin de una lengua ms

pobre en giros conceptuales o juegos de la razn, pero ms rica en energas

sensoriales y ms cercana a la vida: la poesa inglesa. (Ibaez Langlois,

cit.: 281). Y apunta Ibez Langlois el tipo de negacin organizado por

el poeta chileno desde sus textos: En un medio literario algo asfixiado por

las alquimias verbales de la poesa pura y del surrealismo, Parra nos ha

devuelto el obvio contacto con las situaciones reales, anulando el

entredicho que pesaba sobre los poetas cada vez que queran acercarse con

claridad y sin impostacin de voz a la experiencia (ibid.) As pues, en la

antipoesa (nominada a partir de los antipoemas parrianos), como en todo el

proceso de cambio que hemos intentado describir desde Los hijos de la ira,

aparece, con mayor o menor fuerza, la refutacin de una poesa precedente,

que seguramente no es aqu el garcilasismo o la vivencia oblicua

lezamiana, pero que pueden ser esas referencias vanguardistas a las que

alude Ibez Langlois. Pero en todos los casos y con independencia de los

especficos logros de los poetas en cuestin, se trata de refutaciones de una

poesa que puede ubicarse dentro de esa corriente mayor que Paz ha

llamado de la imagen inslita.

Tal vez, desde su nombre mismo, sea la antipoesa de este momento de

cambio la que establezca ms explcitamente lo que Fernndez Retamar

llama el forcejeo con la poesa anterior (Fernndez Retamar, cit,. 105).

Pero no creo que ese enfrentamiento casi inevitable en tiempos de

transformaciones nos permita reducir la antipoesa a pura y simple

negacin, como tampoco

nos revela demasiado sobre su especificidad, ese predominio de la poesa

anglosajona que hemos consignado en Florit, en Diego, y que veremos an

en poetas ms jvenes que ellos y que Nicanor Parra. Hay, en el trabajo de

Parra, una evidente voluntad narrativa que, por cierto, no es ni por asomo

exclusiva de la antipoesa. Hemos apuntado esta condicin diegtica en los

textos de Virgilio Piera y, en el ensayo de Jos Maria Castellet al que

hemos venido aludiendo, se cita a Gabriel Celaya proponiendo a los nuevos

poetas lo que el denomina razn narrativa (Castellet, cit: 73-7). En las

antpodas del purismo (recurdese la definicin de Brmond: poesa pura

es aquella despojada de todo lo que puede decirse en prosa), este nuevo

prosasmo propugna y practica una obvia contaminacin con lo narrativo:

ancdota, dialogismo, temporalidad discursiva van a instalarse en el

antipoema, que asumir asimismo un lxico coloquial y, por supuesto,

inesperado si tenemos por referencia a la poesa que lo precede. Faltara

aadir un sentido del humor (alegre o doliente), del absurdo, que tambin

emanaba de los textos de Piera, pero que se acenta notablemente en los

poemas parrianos los que, de manera programtica, se separan de cualquier

lirismo.

Estamos a mediados de la dcada del cincuenta y, en su segunda mitad, se

producir un notable incremento de textos y poetas que contribuyen a la

afirmacin y la evolucin de este nuevo prosasmo. Ese propio ao de

1954, el argentino Csar Fernndez Moreno publica su largo poema

Argentino hasta la muerte y el cubano Fayad Jams los intensos testimonios

de existencia que integran Los prpados y el polvo. Se trata, en su caso, de

la entrada en escena del primer hombre de una nueva generacin potica.

Tambin en 1954, la espaola Gloria Fuertes da a conocer en Caracas sus

excelentes Antologa Potica y Poemas del suburbio, cuya captacin

irnica y humanamente solidaria de una mediocre cotidianidad, la

relacionan con los Poemas de la oficina, que el uruguayo Mario Benedetti

da a conocer dos aos despus. Ese propio ao de 1956, el cubano Samuel

Feijo da a la imprenta su poema Faz, cuya segunda parte nos explica

Vitier, se apoya en el texto de otro joven poeta de Cuba quien, sin

embargo, no editar libro hasta 1960: Rolando Escard (Vitier, cit., 567).

El mexicano Jaime Sabines publica, tambin en 1956, Tarumba. En 1958 el

espaol Jos Agustn Goytisolo publica Salmos al viento y Roberto

Fernndez Retamar, en 1959, Vuelta de la antigua esperanza, acaso la

primera consecuencia potica de la Revolucin cubana. En 1960, Ernesto

Cardenal edita Hora O y, un ao despus sus Epigramas que son escritos,

no obstante, paralelamente a su largo poema-homenaje a Augusto Csar

Sandino.

No pretendo ofrecer con este muestrario, ni mucho menos, un completo

inventario del proceso de esta poesa, sino apenas apuntar algunos ttulos y

autores fundamentales en su conformacin, y especialmente, advertir que

en los ltimos textos que cito se va produciendo, en el mbito de este nuevo

prosasmo, la aparicin de poemas que no slo testimonian una experiencia

personal que trasciende y, de ese modo, implica lo social, sino poemas que

asumen deliberadamente una intencin potica y pretenden la aprehensin

de una experiencia colectiva.

En un artculo muy posterior a este momento, Csar Fernndez Moreno

denominar al conjunto de esta poesa, poesa existencial (por oposicin a

una poesa esencialista) y en la que van a inscribirse dos tendencias

centrales: antipoesa y poesa conversacional (Fernndez Moreno, 1982:

39). Al referirse a la socializacin del texto que hemos apuntado,

Fernndez Moreno afirma que ese proceso es catalizado en Amrica Latina

por un conjunto de acontecimientos que tienen lugar despus de la Segunda

Guerra Mundial: la guerra fra, luego la coexistencia llamada pacfica [...]

luego la intensificacin de las oposiciones econmicas y polticas, a medida

que el mundo colonizado va surgiendo dura y parcialmente a una vida ms

o menos liberada. Para Amrica Latina, el ms importante de estos cambios

es el de la Revolucin Cubana triunfante en 1959 (ibd.).

An cuando la poesa social siempre ha sido propiciada, posibilitada por su

entorno, no es posible constreir su aparicin al mbito latinoamericano

(ni, por supuesto, en el de la lengua) a esos aos que siguen a la Segunda

Guerra Mundial. Olvidaramos nada menos que el trabajo de poetas de la

significacin de Csar Vallejo, Pablo Neruda, Nicols Guilln, Ral

Gonzlez Tun, Rafael Alberti y Miguel Hernndez, por solo mencionar

unos pocos nombres tutelares de la poesa social de Amrica y Espaa. Es

la Guerra Civil espaola una poderosa promotora de esta radicalizacin de

la poesa que, sin embargo, haba comenzado en Espaa en los aos de

intenso enfrentamiento ideolgico que anteceden el conflicto armado. Juan

Cano Ballesta ha estudiado ese proceso en su libro La poesa espaola

entre pureza y revolucin (Madrid, Gredos, 1972) y, unos aos despus, se

ha acercado al mismo tema un profesor norteamericano, Anthony L. Geist,

en su estudio El neoromanticismo: evolucin del concepto de compromiso

en la poesa espaola (1930-1936) (I&L, University of Minnesota,

Minneapolis, January-March. 1981). Lo que en verdad observa Fernndez

Moreno es la aparicin de una poesa social prosasta, conversacional,

antipotica. Una poesa social que se separa, por su expresin, de la poesa

social surgida en los aos treinta. A mi modo de ver, es Espaa su lugar de

origen. La situacin poltica surgida en la Espaa posterior a la Guerra

Civil, determin la extirpacin de toda poesa social de proyeccin

progresista en el pas y, asimismo, la rigurosa desinformacin con respecto

al trabajo de los grandes poetas del exilio, como Len Felipe, Rafael

Alberti, o Luis Cernuda. Ello, mientras ms dramtica se haca la vida del

espaol y ms difcil de tolerar los mecanismos represivos de la dictadura

franquista. Es decir, cuando estaba perfectamente conformado el entorno

que posibilita la aparicin de un poeta social. En 1951, Blas de Otero

publica su libro Redoble de conciencia. All escribe:

Estn multiplicando las nias en alta voz,

yo por ti, t por m, los dos

por los que ya no pueden ni con el alma,

cantan las nias en alta voz

a ver si consiguen que alguna vez las oiga Dios.

Yo por ti, tu por m, todos

por una tierra en paz y una patria mejor.

Las nias de las escuelas pblicas ponen el

grito en el cielo,

pero parece que el cielo no quiere nada con los

pobres,

no lo puedo creer. Debe de haber algn error

en el multiplicando o el multiplicador.

Las que tengan trenzas que se las suelten,

las que traigan braguitas, que se las bajen

rpidamente,

y las que no tengan otra cosa que un pequeo

caracol,

que lo saquen al sol,

y todas a la vez entonen en alta voz

yo por ti, t por m, los dos

por todos los que sufren en la tierra

despachurrando al contador.

Plaid as, se titula este poema de un desaliado, prosasta verso libre

que acoge la frmula matemtica de la multiplicacin, y frmulas

codificadas del lenguaje (como ese grito en el cielo) que se remantizan, o

lexemas como braguitas o despachurrando que componen un universo

de sentido y expresin bien diferentes al que estaba proponiendo slo un

ao antes (desde una anloga posicin izquierdista) Pablo Neruda en

Alturas de Macchu Picchu. Este proceso de socializacin de la nueva

poesa, cuajar en Espaa unos aos despus con Pido la paz y la palabra,

del propio Blas de Otero, as como en Cantos iberos, que ese mismo ao

publica Gabriel Celaya.3 Jos Mara Castellet advierte, con acierto, que

esta poesa va a tener inmediata continuidad en los poetas de la naciente a

la vida literaria, desde luego generacin espaola del cincuenta. Inmersos

en una aguda lucha contra los valores de la Espaa oficial (la del tiempo

de silencio, segn el eficaz ttulo de la novela de Luis Martn Santos),

muchos de estos poetas y el propio crtico acentuarn marcadamente los

valores cotidianistas del texto. As, Castellet llamar realista a esta poesa

aunque caracterizndola por su manejo del lenguaje coloquial y de una

cierta tcnica narrativa (Castellet, cit,: 104).

En Hispanoamerica, esta nueva poesa social est vinculada en su devenir

al crucial acontecimiento que es la Revolucin Cubana, como afirma

Fernndez Moreno. Pero el primer texto de importancia no se producir en

Cuba, sino en un pas que vive por entonces una coyuntura tanto o ms

sombra que la de Espaa. Me refiero a Nicaragua. Quiero recordar slo, en

lo que al orden histrico se refiere, que al menos integrantes de tres

generaciones sucesivas de nicaragenses toman parte en la rebelin contra

una tirana que dur cuarenta y cinco aos y que fue comandada por

Anastasio Somoza y sus dos hijos. El texto al que voy a referirme es Hora

O, que el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal publica en 1960 en Mxico.

Sin embargo, en el colofn de esa primera edicin (seguramente escrito

por Mejas Snchez, acota Fernndez

3 En 1952, Francisco Ribes publica una Antologa consultada de la poesa

joven espaola, en la que Gabriel Celaya opina: La poesa es un

instrumento, entre otros, para transformar el mundo.

Dos aos despus Celaya titula un poema La poesa es un arma cargada de

futuro. As es paralela la contribucin de Blas de Otero y de Gabriel

Celaya a la conformacin de esta nueva poesa social en Espaa. Retamar,

de quien tomo la cita), se explica: Estos poemas de Ernesto Cardenal,

Hora O, fueron escritos en Nicaragua entre la rebelin de abril de1954, en

la que tom parte el autor y el ajusticiamiento del dictador Anastasio

Somoza el 21 de septiembre de 1956 (Fernndez Retamar, 1982; 41).

Cardenal pertenece, pues, a un grupo de luchadores antisomocistas

intermedio al del propio general Sandino y los integrantes del FSLN.

Aunque Roberto Fernndez Retamar, en los estudios que hemos venido

citando, presenta a Cardenal como figura arquetpica de la poesa

conversacional, el propio Cardenal, a partir de Jos Coronel Urtecho,

denomina a su poesa exteriorista. Permtaseme citar, tambin aqu la

conocida definicin de exteriorismo:

El exteriorismo es la poesa creada con las imgenes del mundo exterior, el

mundo que vemos y palpamos y que es, por lo general, el mundo especfico

de la poesa. El exteriorismo es la poesa objetiva: narrativa y anecdtica,

hecha con los elementos de la vida real y con cosas concretas, con nombres

propios y detalles precisos y datos exactos y cifras y hechos y dichos. En

fin, es la poesa impura (Cardenal, 1973, VIII).

Por supuesto que esa poesa objetiva es una poesa construida y por ello

mismo, imagen de la subjetividad del poeta. Tambin incluso an ms, la

referencia literaria de Cardenal es la poesa anglosajona, muy

especialmente la obra de Ezra Pound. Y nuevamente encontramos las

coordenadas que hemos valorado en otros poetas: poesa de la experiencia,

narrativa, anecdtica, y la voluntad prosasta que le hace afirmar que la

importancia de la huella de Pound en su obra consisti en

hacernos ver que en la poesa cabe todo; que no existen temas o elementos

que sean propios de la prosa y otros que sean propios de la poesa. Todo lo

que se puede decir en un cuento, o en un ensayo, o en una novela, puede

decirse tambin en la poesa (Benedetti, 1972: 101).

Apoyndome en rasgos que he querido ir haciendo ver a lo largo de estas

pginas, creo poder afirmar que hay indudables comunidades

fundamentales entre los ms importantes poetas y las ms importantes

tendencias de ese importante resurgir del prosasmo en la poesa de la

lengua espaola a partir de la dcada del cuarenta: a) poesa anglosajona

como referencia literaria; b) condicin emprica o vivencial de la poesa; c)

marcados vnculos entre poesa y prosa, que se manifiestan tanto al nivel de

la expresin como del contenido (carcter narrativo, anecdtico, fusin de

diversas texturas verbales, transformacin del lxico, frecuente recurrencia

al habla, etc). Cabra aadir una marcada elusin de la metfora, como si

estos poetas supieran que estaban trabajando, justamente, frente a la poesa

de la imagen inslita, que tiene en el tropo su procedimiento central.

Por eso no me parece que entre estas tendencias (realismo, poesa de la

existencia, poesa conversacional, antipoesa, exteriorismo) predominen las

diferencias ms que las similitudes. Justamente, es la apreciacin de esas

comunidades, por encima de las posibles diferencias, lo que considero ms

notable en el ensayo de Fernndez Moreno que he venido citando.

Fernndez Retamar propone unas tajantes diferencias entre la antipoesa y

poesa conversacional que, a mi modo de ver, resultan ms propiamente

diferencias entre las visiones del mundo de Nicanor Parra y Ernesto

Cardenal. Burla, descreimiento, son rasgos que Fernndez Retamar

seala para la antipoesa que se imbrican fuertemente en la

Weltanschauung parriana y, por supuesto, en su obra potica. Me parece

por ello importante no slo considerar estos valores en el trabajo potico de

Parra, sino tambin en el de autores ms jvenes que de algn modo

coinciden con la antipoesa si no se nutren de ella. Quisiera comentar el

caso del salvadoreo Roque Dalton. Uno de los ms jvenes poetas de la

generacin del cincuenta hispanoamericana (nace en 1935), Roque Dalton

va a ofrecer su personal variante de la poesa conversacional-antipotica,

empleando lo que el crtico cubano Eduardo Lpez Morales ha llamado

(acaso demasiado genricamente) lenguaje crtico. As lo describe:

El lenguaje crtico no es univalente, a pesar de que el desenfado y la irona

puedan ser sus integrantes ms visibles. Tampoco se remite exclusivamente

a la personalidad especfica del poeta [...] Ante todo problematizar la

eficacia de un lenguaje solemne implica problematizar la propia realidad

que da vida y sustancia a ese lenguaje. Subvertir los valores ya dados,

burlarse de ellos, aplastarle su preconizada inocencia, es una tarea

desalienadora por esencia, puesto que al dar lo absurdo-crtico, se revela la

irracionalidad de una realidad falseada, monstruosa una vez que se le

arranca la mscara (Lpez Morales, 1982: 53-534).

En un libro tan temprano como El turno del ofendido (1962), Dalton

presenta as a su patria, por la que fue capaz de morir:

Patria dispersa: caes

como una pastillita de veneno, en mis horas.

quin eres t, poblada de amos

como la perra que se rasca junto a los mismos

rboles que mea?

Lexema, categora histrica e ideolgica sacralizada por el soporte que una

visin del mundo le comunica, patria aqu es deconstruido,

sarcsticamente enfrentado por un lenguaje que, en verdad, impugna los

valores que lo sostienen. Hay una pasin por otro concepto de patria que

subyace en el sarcasmo. Afirma Ibez Langlois a propsito de Nicanor

Parra:

El amor oculto y el sarcasmo pueden andar muy juntos: la invectiva

religiosa puede ser una forma de conciencia de lo divino (Ibaez Langlois,

cit,: 277).

Creo que tiene razn Fernando Alegra cuando advierte un cambio en la

antipoesa, o acaso una reproduccin de ella, que ciertamente la separa de

las propuestas iniciales de Parra. Afirma:

La antipoesa ms reciente, esa que sigue a la Revolucin Cubana,

introduce ciertos cambios de operacin en ese sistema de violencia [...] La

violencia se vuelca contra el establecimiento imperialista, contra los

ladrones locales, el cuartel neofacista, el embargo de la conciencia, y hace

la reforma agraria (Alegra, 1972: 258).

Ante estos poetas y estas tendencias, asistimos a la conformacin de un

vasto prosasmo que, a diferencia de lo que ocurre con sus antecedentes

posromntico y posmodernista (apenas hiatos en la evolucin de la poesa

de lengua espaola en la lnea de la imagen inslita), va a constituirse en la

lnea dominante de la propia poesa en espaol. Fernndez Moreno lo ve

como un giro que abarca a los poetas de todas las generaciones posteriores

a la vanguardia de los aos veinte (Fernndez Moreno, cit: 39). Creo que

ese giro es ms y menos vasto de lo que el poeta y ensayista argentino

afirm. Menos, porque innegablemente sigue existiendo ese perodo,

aunque como tendencia dominada, la poesa centrada en el despliegue de la

imagen inslita. No son pues todos los poetas los que participan en ese

vasto giro de la poesa. Ms, porque incluso los poetas de la generacin

vanguardista van a participar de esa transformacin. Jos Maria Castellet,

seala, por ejemplo, el punto de cambio de dos importantes poetas de la

generacin del 27: Clamor, de Jorge Guilln e Historia del corazn, de

Vicente Aleixandre (Castellet, cit: 89 y ss). Acaso su perspectiva

contenidista conduzca al crtico a no evaluar en su exacta dimensin el

cambio que se produce en Luis Cernuda y Rafael Alberti. Afirma:

Dos, entre los dems poetas de la generacin del 27, se distinguen de la

evolucin que hemos considerado tpica: Cernuda y Alberti que adoptaron,

por decirlo as, una actitud realista avant la lettre (Ibidem, 96).

Podramos perfectamente aceptar este punto de vista. Pero lo que

verdaderamente distingue a Blas de Otero de Alberti, por ejemplo, no es la

actitud realista, sino el manejo de una expresin cualitativamente

distinta. Es la expresin conversacional, existencial o antipotica acaso

ms ampliamente prosasta, lo que realmente marca la peculiaridad de los

libros en que Cernuda y Alberti acceden al prosasmo, como Desolacin

por la quimera y Retornos de lo vivo lejano. Del mismo modo que se

advierte ese giro en el Estravagario, que Neruda publica en 1958, o en los

ltimos libros de Nicols Guilln. De algn modo, los grandes maestros de

la generacin vanguardista dan su visto bueno a esta esencial

transformacin de la poesa. Yo no rehusara, incluso, incluir en ese giro,

algunos momentos de Fragmentos a su imn, de Jos Lezama Lima.

Siguiendo el punto de vista de Fernndez Moreno, cabra decir que esa

expresin prosasta llega, transformada, a poetas de generaciones ms

jvenes como Antonio Cisneros y Marco Martos, en Per; Gioconda Belli,

en Nicaragua; Luis Roguelio Nogueras y Ral Rivero, en Cuba; David

Huerta, en Mxico e, incluso, despus de los ochenta, a los venezolanos

Rafael Arraiz Lucca e Igor Barreto.

Quisiera, finalmente, dejar explcito mi reconocimiento a los maestros que

gloso o con los que polemizo en estas pginas, porque su trabajo ha sido

esencial para estas consideraciones.

Obras citadas

ALEGRA, FERNANDO (1972): Antiliteratura, en Amrica Latina en

su literatura, coord. e int. de Csar Fernndez Moreno, Mxico, Siglo XXI

y UNESCO.

ALONSO, DMASO (1952): Poetas espaoles contemporneos,

Madrid, Gredos.

BENEDETTI, MARIO (1972): Los poetas comunicantes, Montevideo,

Biblioteca de Marcha.

CARDENAL, ERNESTO (1973): Poesa nicaragense, seleccin y

prlogo de E. C., La Habana, Casa de las Amricas.

CASTELLET, JOS MARA (1962): Veinte aos de poesa espaola

(1939-1959), int. y selec. De J. M. C., 3 ed., Barcelona, Seix Barral.

FERNNDEZ MORENO, CSAR (1982): Para Amrica Latina, una

poesa existencial, en Casa de las Amricas, n 134, La Habana.

FERNNDEZ RETAMAR, ROBERTO (1982): Prlogo a Ernesto

Cardenal, en Casa de las Amricas, n 134, La Habana. (1984):

Antipoesa y poesa conversacional en Hispanoamrica y Entrevista

sobre la poesa conversacional en Amrica Latina /con Csar Fernndez

Moreno/, en Para una teora de la literatura hispanoamericana, 4 ed., La

Habana, Pueblo y Educacin.

IBEZ LANGLOIS, JOS MIGUEL (1975): Poesa chilena e

hispanoamericana actual, Santiago de Chile, Editorial Nascimento.

LPEZ MORALES, EDUARDO (1982): La liberacin es el turno del

ofendido, en Casa de las Amricas, n 134, La Habana.

ONS, FEDERICO DE (1934): Antologa de la poesa espaola e

hipanoamericana (1882-1932), selec., int. y notas de F. de O., Madrid.

PAZ, OCTAVIO (1967): Cuadrivio, Mxico, Joaqun Mortiz.

RODRGUEZ PURTOLAS, JULIO (1986): Literatura fascista

espaola, 2t., Madrid, Akal.

TOMACHEVSKI, BORIS (1982): Teora de la literatura, prl. de

Fernando Lzaro Carreter, Madrid, Akal.

VITIER, CINTIO (1970): Lo cubano en la poesa, 2 ed., La Habana,

Editorial Letras Cubanas.

Apuntes