Grito de la Federacin: El rbol crece en medio de la noche. Csar Seco

20 de febrero 2015 N 028

En nuestro escudo patrio hay dos fechas: 19 de abril de 1810 y 20 de febrero de 1859. La primera fecha corresponde al da de la firma del Acta de Independencia y la segunda al inicio de la Guerra Federal y el proceso poltico de la Federacin.

Aunque muchos historiadores consideran que la Federacin nunca ocurri en Venezuela y que simplemente fue un intercambio de ideas entre intelectuales de la poca que tenan distintas visiones polticas, este periodo representa un hito histrico de referencia para los tiempos actuales. Tal y como lo expresa en su verso el poeta falconiano Csar Seco, no podemos ver los rboles crecer, sin embargo lo hacen. As son las luchas sociales: un grito revolucionario como aquel Oligarcas temblad, viva la libertad! Puede impresionar la historia y trascender por los aos hasta hacerse vida en la juventud de este siglo XXI.

20 de febrero 2015 N 028

Grito de la Federacin

El 20 de febrero, se produjo la Toma de Coro, en el estado Falcn, hecho de armas que dio inicio a la Guerra Federal cuando el comandante Tirso Salaverra ocup el cuartel de Coro apoderndose de unos 900 fusiles, lanzando al da siguiente el Grito de la Federacin, dos das antes de que Ezequiel Zamora desembarcara junto a los dems lderes federales, quienes se encontraban hasta entonces exiliados en las Antillas.

La Guerra Federal fue el conflicto blico ms largo y costoso para Venezuela. En ella participaron los conservadores, oligarqua surgida de la guerra independentista, intentaron imponer su negativa a modificar el orden social establecido desde la colonia, que haba permanecido luego de la guerra de independencia de Venezuela, mientras que los liberales, que seran conocidos como federalistas por apoyar el federalismo y la autonoma de las provincias, proclamaban los ideales de libertad e igualdad.

El programa de Zamora exiga la abolicin de la pena de muerte, la prohibicin perpetua de la esclavitud y el sufragio universal combinado con el principio alternativo de gobierno. Sin embargo, el componente social de la Guerra Federal es quiz el ms complejo e importante de ser analizado pues, pese a que con el Grito de la Federacin se produjo la irrupcin en el escenario venezolano de las huestes llaneras, la direccin poltica de la insurreccin, especialmente despus de la muerte de Ezequiel Zamora, fue desempeada por terratenientes, capas sociales de la burguesa urbana y caudillos militares ideolgicamente aburguesados.

Hoy, es tiempo vlido par hacernos algunas reflexiones: Cuntos horizontes traspasa el amor ms pequeo? Qu mundo dejaremos ciertamente tras nuestros aos? Cun tolerante es el planeta que nos soporta? Cuntos tolerantes soportamos el planeta? La patria nos reclama que estemos juntos? Juntos podemos reclamar que haya patria?Justicia y bienestar son un sueo? Quin dijo que los sueos son slo sueos? Cada batalla nos acerca al objetivo? Para llegar al objetivo es necesaria una batalla? Si me aferro a mis convicciones puedo andar seguramente? Permiten las convicciones aferrarse? Puede el cansancio impedirme la felicidad? No es mejor estar felizmente cansado? Ahora es el mejor tiempo verbal? Por qu ser que los verbos de ahora nunca tienen tiempo? Qu ocurrira si se acaban las ganas y los propsitos? Ser que los propsitos siempre tienen ganas de nunca acabar? Una mentira repetida es verdad? La verdad jams repite una mentira? Puede el amor ms grande ser un rompecabezas? El rompecabezas de nuestro amor puede ser lo ms grande? Es agrio un mundo sin colectivos? No ser que no hay mundo en colectivos agrios? Es la felicidad nuestro horizonte? Habr algn horizonte sin felicidad?

En nuestras comunidades, ahora, en tiempos de desarme, conviene revisar con cules armas contamos. Armas culturales que son ms efectivas que las de fuego. La cultura nos salva. Nos salva la banda musical, la pea potica, la biblioteca popular, el grupo de danza, el peridico comunitario, el recital vespertino, la organizacin que mana de las manifestaciones culturales.

Entierro de La Hamaca: Nuestra verdad posible tiene que ser invencin, es decir, escritura, literatura, pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las turas de este mundo Julio Cortzar

16 y 17 de febrero 2015 N 028

Por donde quiera que se mire Venezuela se pone cada vez ms bella. Una se encarama en un morro cualquiera y le entran ganas como de enamorarse. Las trinitarias se suben a la cabeza y embriagan ms que licor de cerezas. Por todas partes le brotan poesas que dejan simientes de flores para ms tarde. El olor a sol se arremolina en las brisas que llevan a oriente buscando anclar en una postal marina. Nuestra Constitucin Nacional fue redactada con amor reconociendo nuestras tradiciones como derechos humanos.

Siempre es posible acariciarla ms ya que para el cario sincero no hay lmites. Tierra tropical, gente Caribe, sonrisa a flor de mar. Exquisitez para la memoria, determinacin de justicia y participacin. Lucha a brazo perfecto que parte traiciones y se reparte en afectos.

16 y 17 de febrero 2015 N 028

Entierro de la hamaca

En Venezuela la tradicin del Carnaval se acompaa, en el estado Carabobo, especficamente en la comunidad de San Milln, con el colorido Baile de La Hamaca, mejor conocido como El Entierro de La Hamaca, siendo su organizacin responsabilidad del Grupo Folklrico San Milln. Esta tradicin carnavalesca fue llevada a Puerto Cabello por comerciantes holandeses y curazoleos y rememora los antiguos procedimientos campesinos heredados de costumbres afro venezolanas o indgenas, de traslado de enfermos y entierro de sus muertos; y su desarrollo contiene velorio, recorrida, drama y entierro. Germn Villanueva, el cultor que preside esta tradicional fiesta, cuenta:

Todo comienza el da lunes de carnaval cuando llegan los visitantes, amigos y sanmillaneros que participan en esta celebracin y se hacen los preparativos para el Velorio que ocurre a la medianoche del mismo da. A ritmo de tambor, charrasca y cachos sigue un paseo por las calles de la comunidad, mientras alguna voz exclama: Ya se muri! y todos responden: Hay que enterrarla! En la esquina de La Cruz, la Hamaca es colgada sobre soportes y rodeada por organizadores y amigos de la manifestacin, quienes adems colocan velas alrededor del objeto simblico, en tanto los integrantes del grupo San Milln juran respetar y mantener la tradicin.

Al da siguiente -Martes de Carnaval- llegado el medioda, sale La Hamaca del barrio, a recorrer todas las calles de Puerto Cabello. Las mujeres bailan alegremente mientras llevan y rodean La Hamaca, al tiempo que van entonando el canto ya descrito. En su recorrido se simulan dramas, tal como el que ocurre cuando uno de los hombres hace caer La Hamaca al golpearla con un garrote, hecho que provoca una aparente crisis en las mujeres quienes simulan llorar sobre el muerto. Esta reaccin despierta celos en los hombres quienes se enfrentan entre s, en una fingida lucha a palos. En algn momento las mujeres se dirigen a los hombres para invitarlos a bailar, cambiando la msica por golpe de tambor, reinicindose de esta manera la marcha. La Hamaca hace un alto en la Planchita y un segundo descanso en el barrio Rancho Chico donde la comunidad hermana brinda bebidas y el popular sancocho a los sanmillaneros.

Entre los integrantes de esta tradicin se pueden distinguir: los propios miembros, conocidos como hamaqueros, quienes visten ropas multicolores; las mujeres, siempre con vestido femenino, mientras los hombres llevan camisa multicolor y los rostros pintados, todos con las frentes adornadas con cintas de colores vivos. A los hombres no hamaqueros no les est permitido llevar camisa y de hacerlo corren el riesgo de que se la rompan encima. Los hombres no hamaqueros van con el torso desnudo y solo pintados con colores vivos y brillantes, mientras las mujeres pintan sus caras. La Hamaca es un evento de mucha convocatoria. Se afirma que ha sobrepasado las tres mil personas, desplegando gran actividad fsica, con momentos de intensidad emocional, como al finalizar, cuando se sube La Hamaca; ah surgen los mejores versos, la msica se escucha con mayor intensidad, confundindose hombres y mujeres entre baile, canto, abrazos y lgrimas que despiden a La Hamaca y al Carnaval hasta el siguiente ao.

Desde el Ministerio del Poder Popular para la Educacin te invitamos a celebrar el Grito de la Federacin y el tradicional Entierro de la Hamaca. Para ello sugerimos realizar junto a las y los estudiantes alguna de las siguiente actividades. 1.- Organiza un debate entre dos grupos de tus estudiantes. Un grupo representar a los conservadores quienes investigarn y defendern esta posicin mientras que el otro grupo asumir el rol de los liberales. Cada grupo, adems de esgrimir las razones de su corriente poltica en los aos 1859 al 1863, incorporarn argumentos propios del discurso actual entre oficialismo y oposicin. 2.- Organiza una Cantata de la Federacin. Ensaya el Himno de la Federacin y, luego, al cantarlo, entre cada estrofa presenta a los personajes que participaron en la Guerra Federal: Ezequiel Zamora, Tirso Salaverra, Juan Crisstomo Falcn, Antonio Guzmn Blanco, Francisco Linares Alcntara, Manuel Ezequiel Bruzual, Julin Castro, entre otros. Oligarcas temblad, viva la libertad! 3.- Muchos de los municipios de Venezuela llevan el nombre de personas que participaron en la Guerra Federal. En un mapa poltico de Venezuela, ubica dichos municipios y elabora una gran cartelera donde se describa su historia, personajes importantes, riquezas naturales y tursticas, costumbres y tradiciones. 4.- Escenifica el tradicional Entierro de La Hamaca junto a toda la Comunidad Educativa.