UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

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Bárbula, 07 de Mayo del 2012

INTRODUCCION.

El término Antigua Grecia se refiere al período de la historia de Grecia que

abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1200 a. C. y la invasión dórica,

hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de

Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal que sirvió de base

a la civilización occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia

sobre el Imperio romano, el cual la difundió a través de muchos de sus

territorios de Europa. La civilización de los antiguos griegos ha sido

enormemente influyente para la lengua, la política, los sistemas educativos, la

filosofía, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los

siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo también durante los

movimientos neoclásicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y América. La

civilización griega fue básicamente marítima, comercial y expansiva y cuando la

civilización micénica estaba en su apogeo, puede que tuviera relación con la

última y más importante invasión del norte, que ocurrió en aquel tiempo e

introdujo la edad del hierro en Grecia.

A su vez, la Educación de la Antigua Grecia, principalmente en los

Estados de Esparta y Atenas, se refleja la importancia de la Democracia

Política, el cual es el legado Cultural Griego principal en las sociedades

Modernas. Y se evidencia el renacer de pensamientos filosóficos que buscan el

entendimiento y la razón de las cosas tal como Tales de Mileto, Anaximandro,

Platón, Sócrates, entre otros.

GRECIA:

En griego antiguo: (Hellás), oficialmente República Helénica. Es un país

soberano, miembro de la Unión Europea. Considerada la cuna de la civilización

occidental. De hecho, para Occidente es el lugar de nacimiento de

la democracia, la filosofía occidental, los Juegos Olímpicos, la literatura

occidental y del estudio de la historia, la política y los más importantes

principios de las matemáticas y de la ciencia. Su legado está reflejado en los 17

emplazamientos considerados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Se encuentra Situada en el lado sur de la Península Balcánica, limita

con Bulgaria, la República de Macedonia y Albania al norte, al este

con Turquía y al oeste y sur con el mar Jónico y el Mediterráneo. La creación

de ciudades en Grecia, se entendía como un acto religioso, un mandato de los

dioses dándole importancia al misticismo, el fundador de una ciudad antigua,

cuando tenía que abordar esto, no podía hacerlo sin antes haberlos traducido a

términos míticos. Tal cual como a Arquias y Miscelo, La pitia de Delfos propuso

a los dos fundadores potenciales la elección entre la salud y la riqueza. Arquias

eligió la riqueza (preferencia lógica en un corintio) y fue enviado a fundar

Siracusa, mientras que Miscelo llegó a fundar Crotona, la ciudad en que se

establecería Pitágoras y que fomentó la creación de una famosa escuela de

medicina. Estos elementos fundacionales le daban a la ciudad un criterio de

identidad importante y una cierta especialización en la red urbana griega.

Ciudades como Olimpia, sede de los juegos olímpicos, Delfos, sede del

Oráculo sagrado de Apolo y Cos como centro de curación, imprimieron

diversidad funcional al sistema urbano griego.

Sin embargo, la Antigua Grecia se componía de varios centenares

de ciudades o estado (polis) más o menos independientes. Esta situación era

diferente que en la mayoría de las otras sociedades, que eran o tribus o reinos

soberanos de territorios extensos. Sin duda la geografía de Grecia dividida y

subdividida por colinas, montañas y ríos contribuía a la naturaleza fragmentada

de la Antigua Grecia. Es probable que una estructura política similar existiera

en las grandes ciudades marítimas de Fenicia. Sin embargo, hasta cierto punto

la situación era única en la Antigua Grecia. Por un lado, los griegos antiguos no

dudaban que eran «un pueblo singular»; compartían la misma religión, la

misma cultura básica y la misma lengua; además de ser muy conscientes de

sus orígenes tribales; Heródoto pudo clasificar las ciudades por tribu. Por otro

lado, aunque existían estas relaciones de más alto nivel, parece que rara vez

jugaban un papel en la política griega. La independencia de las polis se

defendía con fiereza; los antiguos griegos rara vez contemplaban la unificación

de Grecia.

Por su parte, La civilización de los antiguos griegos ha sido

enormemente influyente para la lengua, la política, los sistemas educativos, la

filosofía, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los

siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo también durante los

movimientos neoclásicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y América.

EDUCACIÓN

En la mayor parte de la Historia griega, la educación fue privada, salvo

en Esparta. Durante el período helenístico, algunas ciudades y/o estados

establecieron escuelas públicas. Solamente las familias adineradas podían

contratar un maestro. Los niños varones aprendían a leer, escribir y citar la

literatura. También aprendían a cantar y tocar un instrumento musical, y a

entrenarse como soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar,

sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las niñas también aprendían a

leer, escribir y hacer la aritmética elemental para dirigir el hogar. Casi nunca

recibían ninguna educación después de la niñez.

Los niños entraban en la escuela al cumplir siete años, o iban a los

barracones si vivían en Esparta. Los tres tipos de enseñanzas

eran: grammatistes para la aritmética, kitharistes para la música, y

paedotribae para los deportes.

Un niño de una familia adinerada que asistía una escuela privada era

cuidado por un paidagogos, un esclavo doméstico designado para esta tarea

que acompañaba el chico todo el día. Las clases se impartían en las casas

privadas de los maestros e incluían aritmética, lectura, escritura, canto y

ejecución de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven

doce años de edad, a los estudios se agregaban deportes como la lucha,

carrera, lanzamiento de disco y de jabalina. En Atenas, algunos jóvenes

mayores asistían a una academia para las disciplinas más finas como la

cultura, las ciencias, la música y las artes. Un muchacho terminaba sus

estudios al cumplir 18 años, luego empezaba su entrenamiento militar en el

ejército por uno o dos años.

Una minoría de niños continuaba su educación después de la niñez,

como en la agogé espartana. Una parte crucial de la educación de un

muchacho rico era un aprendizaje con un mayor, que podían incluir el amor

pederástico. El muchacho aprendía por mirar a su mentor mientras hablaba de

la política en el ágora, ayudándolo a rendir sus deberes públicos, haciendo

ejercicios con él en el gimnasio y asistiendo a simposios con él. Los

estudiantes más ricos proseguían su educación estudiando con maestros

famosos. Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la llamada escuela

peripatética fundada por Aristóteles de Esta gira) y la Academia platónica

(fundada por Platón de Atenas). El sistema educacional de los antiguos griegos

ricos también se llama paideia.

Aunque las primeras instituciones históricas llegaron con retraso con

respecto a Egipto y Mesopotamia, las instituciones del mundo griego han sido

siempre objeto de particular interés por la historiografía, presentadas siempre

como más cercanas al devenir histórico posterior, al que atañen de manera

directa. La abundancia de documentación permite seguir de manera más

concreta estas instituciones, aunque para los periodos más remotos de la

historia de Grecia existe más dificultad para precisar su conocimiento, dada la

gran escasez de fuentes.

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

Es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el

comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.),

hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el

pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él.

Tales y los filósofos griegos posteriores a él se incluyen dentro de los llamados

«presocráticos» hasta la época de Platón, cuyas obras más importantes

corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas

directamente en las enseñanzas de Sócrates.

Durante este periodo de tiempo hace su aparición la polis (ciudad-

estado) como centro artesanal comercial y político con todos los niveles de

organización que ello supone en el asentamiento de un grupo social (división

del trabajo, estratificación social, control legislativo...) que con el tiempo

evolucionará desde la monarquía hasta la democracia que por la evolución

socio-económica irán debilitando el poder de la aristocracia y la nobleza

reivindicando participación en la vida política. El resultado final de esta lucha de

clases será el predominio de los intereses de la clase artesanal y comercial, en

definitiva, el establecimiento de la democracia en sentido griego.

Entre los filósofos presocráticos se encuentra Tales de Mileto, la cual Su

preocupación fundamental fue encontrar un principio subyacente en todas las

transformaciones, es decir, una realidad permanente de la cual proceden las

cosas y en la cual se resuelven; abarca dos temas fundamentales: el agua

como principio subyacente de todas las cosas o entes y sus cambios; y el

hilozoismo, es decir, la comprensión de la realidad natural como un organismo

vivo: todas las cosas están dotadas de un poder que las anima y vivifica. Su

frase “Todo está lleno de dioses” trata de decir que la materia está viva y se

mueve. Otro de los filósofos es Anaximandro supone el orden general que

preside todo cambio y transformación de las sustancias, razonando el

dinamismo estructurado de lo real así como el nivel de abstracción filosófica al

abandonar la esfera de lo empírico para determinar el arjé o principio de todas

las cosas, A su vez, entre otros se encuentran Parmenides, Heráclito y

Sócrates, la cual cada uno presentaba su propio pensamiento.

ATENAS.

La historia de Atenas representa el origen de la historia de las ciudades

europeas y de la Europa actual. Su población ha habitado continuamente esa

región durante más de 3000 años. Fue la ciudad principal de la Antigua

Grecia durante el primer milenio a. C. La culminación de su larga y fascinante

historia llegó en el siglo V a. C., bajo el arcontado de Pericles (llamado Siglo de

Pericles), cuando sus valores y su civilización se extendieron más allá de los

límites geográficos de la ciudad y se hicieron universales.

El pensamiento político, el teatro, las artes, la filosofía, la ciencia, la

arquitectura y tantos otros aspectos del pensamiento llegaron a su épico

apogeo en una coincidencia temporal; con una plenitud intelectual únicas en la

historia de la humanidad. Se caracteriza por ser uno de los centros tanto

intelectuales como religiosos (junto con Olimpia), ya que aquí se encuentran

ubicados el Templo (también llamado Hefestion), el Partenón (templo dedicado

a Atenas) y el Templo de Zeus Olímpico o El Olimpeión que fue el mayor

templo de Grecia (actualmente está en ruinas).

EDAD DEL HIERRO

En el siglo VIII a. C., Atenas había emergido de nuevo, gracias a su

posición central en el mundo griego, su seguro emplazamiento sobre la

Acrópolis y sus accesos al mar, lo que le proporcionaba una ventaja natural

sobre rivales potenciales como Tebas y Esparta. Pronto durante el primer

milenio, Atenas fue una ciudad-estado independiente, gobernada primero por

reyes (ver los Reyes de Atenas). Los reyes pertenecían a la clase más

poderosa, la de los propietarios de tierras, la "aristocracia", conocidos como

los Eupátridas (los "bien-nacidos"), cuyo instrumento de gobierno era un

Consejo, que se reunía en la colina de Ares, llamado el Areópago.

ESPARTA.

De la antigua Grecia situada en la península del Peloponeso a orillas del

río Eurotas. Fue la capital de Laconia y una de las polis griegas más

importantes junto con Atenas y Tebas. La ciudad fue fundada tras la conquista

de Laconia por los dorios.

Al principio estuvo minada por disensiones internas. Las reformas en

el siglo VII a. C. fueron un verdadero punto de inflexión en la historia de la

ciudad: a partir de entonces todo se encaminaría a reforzar su poderío militar y

Esparta se convertiría en la ciudad hoplita por excelencia.

Esparta sometió a la totalidad de Laconia: comenzó por conquistar toda

la vega del Eurotas para rechazar a los de Argos y asegurarse la hegemonía

de toda la región. La segunda etapa consistió en la anexión de Mesenia.

Esparta era ya la ciudad más poderosa del área, con Arcadia y Argos como

únicos rivales. A mediados del siglo VI a. C. Esparta sometió también las

ciudades de Arcadia y derrotó a Argos dejándola totalmente debilitada. Todas

ellas se verían forzadas a firmar pactos por los que reconocían la hegemonía

de Esparta. Fue en el marco de estas luchas con los argivos que Esparta

adoptó el estilo hoplita de combate, aproximadamente entre los años 680 y

660 a. C.1

Durante el Siglo VI a. C. los espartanos mantuvieron una activa política

exterior que incluía la alianza con Creso de Lidia frente a la amenaza persa.

También combatieron los tiranos de Grecia y depusieron a muchos de ellos

fracasando frente a otros (Polícrates de Samos resistió a la invasión

espartana).

Sin embargo, también apoyaron a tiranos que les pudieran ser

favorables y en Atenas intentaron restaurar a los pisistrátidas pero la oposición

de la influyente Corinto lo impidió.

Esparta practicaba una rígida eugenesia. Nada más nacer, el niño

espartano era examinado por una comisión de ancianos en el Pórtico, para

determinar si era sano y bien formado. En caso contrario se le consideraba una

boca inútil y una carga para la ciudad. En consecuencia, se le conducía al

Apótetas, lugar de abandono, al pie del monte Taigeto, donde se le arrojaba a

un barranco. De ser aprobado, le asignaban uno de los 9.000 lotes de tierra

disponibles para los ciudadanos y lo confiaban a su familia para que lo criara,

siempre con miras a endurecerlo y prepararlo para su futura vida de soldado.

Así es que la educación tenía reglas rigurosas de disciplina, obediencia y

sometimiento a la autoridad. Los padres no educaban a sus hijos ya que, a

partir de los siete años, los niños pasaban a depender del Estado y recibían

una instrucción muy severa. Los niños aprendían técnicas de caza y lucha y se

les daba gran importancia a los ejercicios físicos. El objetivo de la educación

era formar ciudadanos obedientes y valientes guerreros.

CONCLUSIÓN

La civilización griega o helénica se desarrolló en el extremo sur de la

Península de los Balcanes; este escarpado territorio se encuentra casi en su

totalidad determinado por la presencia de zonas secas y montañosas, las que

apenas se ven interrumpidas por escasos y pequeños valles. La Civilización

Micénica, es considerada como la primera etapa de la evolución histórica de la

cultura griega y que debe su nombre a la ciudad más importante que

levantaron: Micenas, sin embargo, la época de las tinieblas a las polis

corresponde al surgimiento de Grecia como civilización entre el siglo XI y el IX

a. C. En el curso del siglo X a. C. se produjo un proceso de urbanización en el

cual se agruparon varias aldeas hasta llegar a formar ciudades como Esparta y

Atenas.

Por otra parte, En Grecia se desarrolló la filosofía Presocrática, la cual el

nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que

ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el

siglo V a. C.) como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras,

Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. No

obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos

hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Sin

embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban

a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados

magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la

filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese

punto en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó

desalojando la religión, el rito, el mito.