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1. Mito

nombre masculino

Historia fabulosa de tradicin oral que explica, por medio de la narracin, lasacciones de seres que encarnan de forma simblica fuerzas de la naturaleza,

aspectos de la condicin humana, etc.; se aplica especialmente a la que narra las

acciones de los dioses o hroes de la Antigedad.

"los mitos de Grecia; el principal mito cosmognico sumerio habla del paraso y su

prdida"

2. Logos

Significa: la palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada, es decir:

"razonamiento", "argumentacin", "habla" o "discurso". Tambin puede ser

entendido como: "inteligencia", "pensamiento", "sentido", la palabra griega -

lgos- ha sido y suele ser traducida en lenguas romances como Verbo (del latn:

Verbum).

Es uno de los tres modos de persuasin en la retrica (junto con el ethos y el

pathos), segn la filosofa de Aristteles.

3. peiron

Es un trmino usado en filosofa para referirse a cosas que no pueden ser

definidas

"El principio de todo proviene de peiron"

La palabra es un cultismo de (apiron: sin lmites, sin definicin),"A"

significa la negacin de algo. El verbo (peiro) significa pasar de un estado

a otro, superar un lmite, exceder una frontera". En su sentido etimolgico, el a-

peiron es lo que no puede limitarse, y por lo mismo, no tiene forma, no es

definible. peiron significa lo indefinido, lo indeterminado, lo que no tiene fin.

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Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita,

indeterminada. Para los pitagricos, el peiron es un principio sin forma, sin lmite

y junto con su contrario -el lmite- constituye la base de todo lo existente, este

peiron es la unidad matemtica, la cual confundieron con la unidad geomtrica,que para ellos era difcil pensar an en conceptos abstractos, es por eso que

creyeron que el nmero era la sustancia material.

4. Arje

Arch (tambin arqu, arkh o arj; del griego , "fuente", "principio" u

"origen") es un concepto fundamental en la filosofa de la antigua Grecia que

significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (

: del principio, : la razn primordial, originaria). El filsofo

griego Aristteles destac el significado de arj como aquello que no necesita de

ninguna otra cosa para existir, solo de s mismo, es decir, como el elemento o

principio de una cosa que, a pesar de ser indemostrable e intangible en s misma,

ofrece las condiciones de posibilidad de esa cosa 1 .

Tales de Mileto argumentaba que el arch era el agua. Esta, quizs, fue la primera

explicacin significativa del mundo fsico.

5. Axiologa

La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la

naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un

individuo. Por eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine

filosofa de valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como

las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms

general: la tica.

Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los

primeros aos del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el

concepto de Lapie para fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa

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no ya como termino sino ms bien como una disciplina independiente y autnoma

de la filosofa y en particular, de la tica.

6. Ontologa

La ontologa es la rama de la metafsica que analiza las diferentes entidades

fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes

pertenecientes al pensamiento filosfico se corresponden con este estudio;

algunos ejemplos son la eterna bsqueda de la verdad acerca de la existencia de

Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los nmeros (entidad abstracta).

7. Presocrticos

El trmino que ahora nos ocupa podemos establecer que tiene su origen

etimolgico en el latn, ya que deriva de la unin de varios componentes lxicos de

esa lengua:

-El prefijo pre-, que significa antes.

-El nombre Scrates, que se refiere al conocido filsofo griego (470 399 a.C).

-El sufijo -ico, que se usa para indicar relativo a.

El trmino que ahora nos ocupa podemos establecer que tiene su origen

etimolgico en el latn, ya que deriva de la unin de varios componentes lxicos de

esa lengua:

-El prefijo pre-, que significa antes.

-El nombre Scrates, que se refiere al conocido filsofo griego (470 399 a.C).

-El sufijo -ico, que seusa para indicar relativo a.

El adjetivo presocrtico se utiliza para calificar a los sistemas filosficos y a sus

exponentes que existieron antes de Scrates. Se toma a este pensador como

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punto de ruptura ya que, por su importancia histrica, puede decirse que ejerce

influencia sobre todos los desarrollos filosficos posteriores a su existencia.

8. Etimologa

Se denomina etimologa al estudio del origen de las palabras, de la cronologa de

su incorporacin a un idioma, as como de la fuente y los detalles de sus cambios

estructurales (de forma) y de significado.1

En idiomas de larga historia escrita, la etimologa es una disciplina relacionada conla filologa y con la lingstica histrica, que comprende el estudio del origen de las

palabras mediante investigacin de su significado original, de su estructura, as

como de su (evolucin diacrnica): posibles cambios ocurridos en el transcurso del

tiempo.

Asimismo, para obtener alguna fuente directa, por ejemplo la escritura, mediante

mtodos de lingstica comparativa se pueden reconstruir datos relativos a

lenguas sumamente antiguas. As, por medio de anlisis de otros idiomas

relacionados, los lingistas pueden establecer inferencias acerca de la lengua de

la que son originarias y de su vocabulario.

9. Epistemologa

La epistemologa (del griego epistm, "conocimiento", y lgos,

"estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales

como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la

obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida,

as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales,

tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra

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ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos como

Parmnides o Platn.

10. Ciencia

La ciencia (del latn scienta conocimiento) es el conjunto ordenado de

conocimientos estructurados sistemticamente. La ciencia es el conocimiento que

se obtiene mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de

experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan

preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes

generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.1

La ciencia considera y tiene como fundamento distintos hechos, que deben ser

objetivos y observables. Estos hechos observados se organizan por medio de

diferentes mtodos y tcnicas, (modelos y teoras) con el fin de generar nuevos

conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de verdad

y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados,

estableciendo un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y

conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos objetivos en

forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechosobservables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones

pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes

generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo

actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.

11. Monistas

Los monistas (del trmino griego mnos: slo, nico) son los filsofos

presocrticos, que postulaban un nico (arj) o principio constitutivo de las

cosas, que es lo verdaderamente existente, y que a partir de l surge la pluralidad

por procesos fsicos.

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Tal principio filosfico suele conservar carcter divino. Segn Tales de Mileto y

Anaxmenes, este principio elemental y nico es lo concreto, como el agua y el

aire. En opinin de Anaximandro se trataba de lo indefinido, el : peiron,

que significa un sustrato indeterminado, que fue anterior a cualquier elementoconcreto.

Parmnides define el principio como el Ser. Presenta un caso lgico y ontolgico.

Este Ser designa a lo verdaderamente existente. La pluralidad de las cosas

constituye slo apariencias.

12. Pluralista

Que acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o mtodos:

mentalidad pluralista.

El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos mbitos y que

est vinculado a la pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre s. Un

sistema plural es aqul que acepta, reconoce y tolera la existencia de diferentes

posiciones o pensamientos.

13. Filosofa

La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes

que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido

de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a

travs de la puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que consistir

en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo,qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal

cosa.

14. Deontologa

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Deontos, que puedetraducirse como deber u obligacin.

Loga, que es sinnimo de estudio.

Deontologa es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase de tratado odisciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de los valores regidos por

la moral.

Se dice que el filsofo britnico Jeremy Bentham fue el responsable de acuar la

nocin. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa (la

filosofa que indica qu debera considerarse como bueno y qu es lo que debera

calificarse como malo). Esto quiere decir que cada profesin, oficio o mbito

determinado puede tener su propia deontologa que indica cul es el deber de

cada persona.

15. Hermenutica

La hermenutica (del griego [hermeneutik tejne], arte de

explicar, traducir o interpretar) es el arte o teora de interpretar textos,

especialmente las escrituras sagradas y los textos filosficos y artsticos.1 2

La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de la

escritura sagrada. Emergi como una teora de la comprensin humana a finales

del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de las obras de Friedrich

Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenutica moderna incluye

comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica, presuposiciones y

precomprensiones.

En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la hermenutica

representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del

fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal.4

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Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la

crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealista segn la cual los hechos

sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben

interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse objetivamente.5

La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del

lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso

contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. La hermenutica

intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis

de la razn misma sobre el significado.

16. Episteme

Episteme es un trmino que etimolgicamente procede del griego

epistm que viene de 'conocimiento' o 'ciencia', clsicamente los pensadores

griegos hacan una distincin entre episteme y tkn o 'tcnica'.

En la terminologa de Platn, episteme significa conocimiento en tanto "creencia

justificada como verdad" a diferencia del trmino "doxa" que se refiere a la

creencia comn o mera opinin.

La palabra epistemologa significa el estudio de la teora del conocimiento y es

derivada de episteme.

17. Cosmologa

La cosmologa es aquella rama de la Astronoma que se ocupa del estudio de las

leyes generales del origen del mundo y la evolucin del universo, es decir, la

cosmologa es el estudio a gran escala tanto de la estructura como de la historia

del universo as como del lugar que ocupa la humanidad en l.

Si bien la denominacin de Cosmologa tiene un origen relativamente moderno,

ao 1730, cuando fue empleada por primera vez en la obra Cosmologa Generalis

de Christian Wolff, en realidad, el estudio del universo llevaba ya unos cuantos

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aos ms y adems el compromiso de otras ciencias y disciplinas como ser la

fsica, la astronoma, el esoterismo, la religin y la filosofa.

18. Teocrtico

Define a aquellos Estados o Gobiernos que llamamos teocracia en que el poder

reside tericamente en Dios y es ejercido directamente por sus ministros o

jerarquas religiosas.

19. Mayutica

La mayutica proviene del griego que significa "dar a luz". Se le da este

nombre pues Scrates tena como ideologa que el saber era dar a luz un nuevo

conocimiento. Es el conocimiento a travs del cuestionamiento. Es una tcnica

que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a

travs de sus propias conclusiones y no a travs de un conocimiento aprendido y

una teora pre-conceptualizada. La mayutica se basa en la capacidad intrnseca

de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el interior

de uno mismo o es propia del individuo.

La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, porejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del

establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un

concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayutica

suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.

20. Sofismas

Se conoce como sofisma al argumento o raciocinio falso, formulado con la

finalidad de inducir en el error al adversario. En cuanto a su etimologa, sofisma

proviene de la palabra sofista, y esta de origen griego sopha que significa

sabidura y sophos que expresa sabios.

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El sofismo puede ser visto como un silogismo viciado, por medio de la exposicin

de premisas falsas o verdaderas, y conclusiones que no se adecuan a las mismas,

con la finalidad de defender algo, y confundir al contrario. Por ejemplo: Todos los

hombres son mortales / el gato es mortal / los hombres son gatos.

Como tal, el sofisma es la falacia intencional, en que el individuo enuncia una

inferencia errnea, no vlida, con la cual sabe que est engaando a otra.

21. Epicuresmo

El epicuresmo es una organizacin filosfica que cubre la bsqueda de una vida

feliz mediante la bsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de

turbacin) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseada por Epicuro de

Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. (341 a. C) que fund una escuela

llamada Jardn y cuyas ideas fueron seguidas por otros filsofos, llamados

epicreos.

22. Estoicismo

El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo

helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio enel 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de

especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del

siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento

que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio romano y el auge

del cristianismo.

23. Hedonismo

El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la

finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar

de los placeres, intentando evitar el dolor.

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Se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que, por lo general, todo

lo que el hombre hace es un medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio,

es lo nico que se busca por s mismo.

24. Sofistas

El trmino sofista, del griego sopha (), sabidura y sophs (),

sabio, es el nombre dado en la Grecia clsica al que haca profesin de ensear

la sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad

para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde

se atribuira a quien dispusiera de inteligencia prctica y era un experto y sabio

en un sentido genrico. Sera Eurpides quien le aadira un significado ms

preciso como el arte prctico del buen gobierno (Eur. I..749) y que fue usado

para sealar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al

transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophs: por una

parte, Esquilo denomina as a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para

otros es al contrario, sindolo quien conoce por naturaleza. A partir de este

momento se crear una corriente, que se aprecia ya en Pndaro1 , que da un cariz

despectivo al trmino sophs asimilndolo a charlatn.

Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophn como ingenioso. Por el

contrario, Eurpides llama a la sopha listeza y al sophn sabidura, tratando

con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que

tienen respectivamente los hombres y los dioses.

25. rganon

El rganon (del griego antiguo , "instrumento", "mtodo") es un conjunto

de obras de lgica escritas por Aristteles y compiladas por Andrnico de Rodas

siglos ms tarde. Recibi su nombre en la Edad Media.

Estas obras, compuestas por Aristteles a lo largo de un amplio periodo de

tiempo, constituyen el nacimiento de la lgica aristotlica como disciplina

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acadmica, capaz de analizar argumentos y determinar su validez mediante las

reglas formales del silogismo.

26. Pantesmo

El pantesmo es una creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica

segn la cual el universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la

existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por

medio del concepto teolgico de Dios. La palabra est compuesta del trmino

griego (pan), 'todo', y (theos), 'Dios'; as se forma una frase que afirma:

todo es Dios y Dios est en todo.

El pantesmo es la creencia de que el universo (con todas sus extensiones

celestes y criaturas) y Dios son lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es un

ente en particular ni una simple energa; sino que cada criatura es un aspecto o

una manifestacin de Dios, que es concebido como el ser divino que desempea a

la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y

fuerzas de la naturaleza.

Algunos pensadores han considerado pantesta el trasfondo de los politesmos.1

La visin pantesta, si es admitida, aporta un nexo entre diferentes religiones, en

especial las no creacionistas.

27. Alma

El trmino alma o nima (del latn anima) se refiere a una entidad inmaterial que

poseen los seres vivos. La descripcin de sus propiedades y caractersticas vara

segn diferentes tradiciones y perspectivas filosficas o religiosas.

Etimolgicamente la palabra del latn anima se usaba para designar el principio

por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento propio. En ese

sentido originario, las plantas, los animales y los seres humanos estaran dotados

de alma. Los avances en la fisiologa y neurologa permitieron reconocer que los

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seres animados obedecen al mismo tipo de principios fsicos que los objetos

inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de

estos, como la nutricin, el crecimiento, y la reproduccin.

28. Sustancia

Una sustancia o substancia en el mbito de las ciencias qumicas,es una clase

particular de materia cuya composicin es fija1 ; de composicin qumica definida.

A veces, la palabra sustancia se emplea con un sentido ms amplio, equivalente a

la clase de materia de la que estn formados los cuerpos. Los qumicos, por lo

general restringen el empleo de la palabra sustancia en el sentido dado por la

definicin anterior. La palabra sustancia equivale qumicamente a sustancia pura.

29. Potencia

La potencia es la cantidad de trabajo que se realiza por unidad de tiempo. Puede

asociarse a la velocidad de un cambio de energa dentro de un sistema, o al

tiempo que demora la concrecin de un trabajo. Por lo tanto, es posible afirmar

que la potencia resulta igual a la energa total dividida por el tiempo.

30. Acto

Acto Del latn actus, el trmino acto est vinculado con el de accin, como la

capacidad de llevar a cabo una determinada tarea.

En su sentido ms amplio es todo lo que se hace o puede hacerse. Puede

significar cualquier accin, as como tambin hacer referencia a:

Manifestacin de una voluntad o una fuerza;

Momento en el que se realiza la accin o suceso;

Ejecucin, en oposicin a intencin;

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Acto continuo (locucin adverbial), el realizado inmediatamente despus o a

continuacin del que acaba de hacerse o ha sucedido.

31. Escepticismo

En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la

duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi' por el filsofo griego Toribio, quien

deca que "no afirmaba nada, slo opinaba".1 El escepticismo se diferencia del

negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber

tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las

evidencias.

El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el

conocimiento, hechos u opiniones/creencias declaradas como hechos, o de duda

respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.

32. Idealismo

El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las ideas

o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una

mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar

en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y

Kant son algunos de sus representantes.

33. Arte

El arte (del latn ars, artis, y este del griego tchn)1 es entendido

generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano

con una finalidad esttica y tambin comunicativa, mediante la cual se expresan

ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, a travs de diversos

recursos, como los plsticos, lingsticos, sonoros, corporales y mixtos.2 El arte es

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un componente de la cultura, reflejando en su concepcin los sustratos

econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier

cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con la

aparicin del Homo sapiens el arte tuvo en principio una funcin ritual, mgica oreligiosa (arte paleoltico), pero esa funcin cambi con la evolucin del ser

humano, adquiriendo un componente esttico y una funcin social, pedaggica,

mercantil o simplemente ornamental.

34. Ser

Ser es el atributo filosfico griego que se le adjudica a una entidad capaz de

definirse a s misma frente a un medio capaz.

Ser es el ms general de los trminos. Con la palabra Ser se intenta abarcar el

mbito de lo real en sentido ontolgico general, esto es, la realidad por

antonomasia, en su sentido ms amplio: realidad radical. El Ser es, por tanto,

un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes sin ser l mismo

un ente, es decir, sin que ningn ente, por muy amplio que sea y se presente, lo

agote. Dicho de otro modo: el Ser desborda y supera dialcticamente el mundo de

las formas, el mundus asdpectabilis, trasladndose en otro contexto, ms all delhorizonte de las focas, ms all de toda la "morfologa csmica".1

Sin embargo, la pregunta por el Ser no corresponde solamente a occidente, y los

filsofos antiguos de China desarrollaron independientemente posiciones acerca

del ser. Ya Laozi hace en el siglo VI a.C. la distincin entre ser y no-ser. Luego, las

escuelas neo-taostas (Wang Bi, Guo Xiang, etc.) harn prevalecer el no-ser sobre

el Ser.

35. Escolstica

La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego

[aquel que pertenece a la escuela]) es una corriente teolgica y filosfica que

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utiliz parte de la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin

religiosa del cristianismo.

La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento

medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin

entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin

de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la

teologa-).

Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar

a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI

y mediados del XV.

36. Patrstica

La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que

abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canon

neotestamentario, hasta alrededor del siglo viii. Adems de la elucidacin

progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o

defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas

interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas luego. Su nombre

deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la

historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir

las siguientes condiciones:

Antigedad

Santidad de la Vida

Doctrina Ortodoxa

Aprobacin Eclesistica

37. Metafsica

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La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la

fsica)1 es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura,

componentes y principios fundamentales de la realidad.

La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los

fundamentos de la estructura de la realidad, el sentido y la finalidad ltima de todo

ser. La metafsica tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en

palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El

segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de

la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin

del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades

cognitivas.

38. Fe

La fe (del latn fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad,

opinin, doctrinas o enseanzas de una religin. Tambin puede definirse como la

creencia que no est sustentada en pruebas, adems de la seguridad producto en

algn grado de una promesa.

39. Nihilismo

El nihilismo (del latn nihil, "nada") es la corriente artstica y filosfica que toma

como base la negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la vida.

El nihilismo suele presentarse como nihilismo existencial, forma en la que se

sostiene que la vida carece de significado objetivo, propsito, o valor intrnseco.1

El nihilismo se puede considerar crtica social, poltica y cultural a los valores,

costumbres y creencias de una sociedad, en la medida en que stas participan del

sentido de la vida negado por dicha corriente filosfica. El trmino nihilista fue

utilizado inicialmente por el ruso Ivn Turgunev en su novela Padres e hijos:

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"Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta

ningn principio como artculo de fe".

40. Ideologa

Una ideologa es un conjunto de ideas relacionadas entre s.

Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o

sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo

social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y

que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su

transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina

ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente

(ideologas reaccionarias).

41. Lgica

La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e

inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo logik, que significa

dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de

(lgos), palabra, pensamiento, idea,argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la

biologa la vida, el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el

cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lgica investiga los

principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando

una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el contenido

especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se

considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una cienciaemprica.

42. Razonamiento

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En sentido amplio, se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver

problemas, extraer conclusiones y aprender de manera consciente de los hechos,

estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias entre ellos. En sentido

ms restringido se puede hablar de diferentes tipos de razonamiento:

El razonamiento argumentativo en tanto actividad mental se corresponde con la

actividad lingstica de argumentar. En otras palabras, un argumento es la

expresin lingstica de un razonamiento.

El razonamiento lgico o causal es un proceso de lgica mediante el cual,

partiendo de uno o ms juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de

otro juicio distinto. El estudio de los argumentos corresponde a la lgica, de modo

que a ella tambin le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Por

lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya

adquiridos o, por lo menos, postulados como hiptesis.1 Es posible distinguir entre

varios tipos de razonamiento lgico. Por ejemplo el razonamiento deductivo

(estrictamente lgico), el [razonamiento inductivo] (donde interviene la probabilidad

y la formulacin de conjeturas) y razonamiento abductivo, entre otros.

43. Proposicin

En filosofa y lgica, el trmino proposicin se usa para referirse a:1

Las entidades portadoras de los valores de verdad.1

Los objetos de las creencias y de otras actitudes proposicionales.1

El significado de las oraciones declarativas o enunciativas, como el Sol es una

estrella.1

Intuitivamente una proposicin expresa un contenido semntico a la que bajo

cierto procedimiento acordado o prescrito es posible asignarle un valor de verdad

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(usualmente "cierto" o "falso", aunque en lgica formal se admiten otros valores de

verdad diferentes).

Una proposicin es una cadena de signos expresados en un determinado

lenguaje. En un lenguaje natural, esos signos usualmente son sonidos o

caracteres escritos, mientras que un tipo de lenguaje formalizado pueden ser

signos arbitrarios. Dado que los lenguajes son tipos de estructuras combinatorias

que admitidamente pueden representar entidades de la realidad, se admite que las

proposiciones son cadenas de signos a las que es posible emparejar con objetos

reales. Es importante notar que lo que hace de una cadena de signos una

proposicin, es que sea interpretable (ya que existen por ejemplo cadenas de

signos u oraciones de un lenguaje que carecen de un referente o interpretacin

bien definidas

44. Concepto

Los conceptos "son las unidades ms bsicas de toda forma de conocimiento

humano"1 ; construcciones o autoproyecciones mentales, por medio de las cuales

comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro

entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases ocategoras, que agrupan nuestros nuevos conocimientos y nuestras nuevas

experiencias con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria.2

Se considera una unidad cognitiva de significado; un contenido mental que a

veces se define como una "unidad de conocimiento".*Para el concepto como

"agudeza" en literatura, vase Conceptismo. Los conceptos "son las unidades ms

bsicas de toda forma de conocimiento humano"1 ; construcciones o

autoproyecciones mentales, por medio de las cuales comprendemos lasexperiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas

construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras, que

agrupan nuestros nuevos conocimientos y nuestras nuevas experiencias con los

conocimientos y experiencias almacenados en la memoria.

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45. Inferencia

Una inferencia es una evaluacin que realiza la mente entre proposiciones.

Inferencia es aquella accin y efecto de inferir (sacar una consecuencia de otracosa, deducir algo, conducir a un resultado). La inferencia nace a partir de una

evaluacin mental entre distintas expresiones, que al ser relacionadas como

abstracciones, permiten trazar una implicacin lgica.

46. Premisa

En lgica, una premisa es cada una de las proposiciones anteriores a la

conclusin de un argumento.1 En un argumento vlido, las premisas implican la

conclusin, pero esto no es necesario para que una proposicin sea una premisa:

lo nico relevante es su lugar en el argumento, no su rol.2 Al ser proposiciones,

las premisas siempre afirman o niegan algo y pueden ser verdaderas o falsas.

Considrese el siguiente argumento:

1 .O es martes o es mircoles.

2. Si es martes, entonces tengo que ir a trabajar.

3. Si es mircoles, tengo que ir a trabajar.

4. Por lo tanto, tengo que ir a trabajar.

47. conclusin

En lgica, una conclusin es una proposicin al final de un argumento, luego de

las premisas.1 Si el argumento es vlido, las premisas implican la conclusin. Sin

embargo, para que una proposicin constituya conclusin no es necesario que el

argumento sea vlido: lo nico relevante es su lugar en el argumento, no su

papel o funcin.2

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Como en general se argumenta con intencin de establecer una conclusin, se

suele procurar que las premisas impliquen la conclusin y que sean verdaderas

(es decir, que el argumento sea slido o cogente).2 Antes que nada se debe

recordar que una conclusin es una proposicin lgica final y no una "opinin", sinembargo, debemos recordar que para poder concluir debemos de basarnos en

ciertas proposiciones que no sean falacias o simplemente falsas. Considrense las

proposiciones siguientes:

1. Todos los mamferos son de sangre caliente.

2. Todos los humanos son mamferos.

3. Por lo tanto, todos los humanos son de sangre caliente.

48. positivismo

El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento

autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede

surgir de la afirmacin de las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El

positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo

XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y delbritnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la

segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI

y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis

Bacon.

49. induccin

Se denomina induccin a un proceso de conocimiento que consiste en observar

circunstancias particulares y a partir de ellas generar una conclusin general. Este

tipo de proceder es improcedente a la hora de garantizar veracidad en la

conclusin, en la medida en que pueden existir casos desconocidos que nieguen o

se contradigan a la conclusin general. No obstante, puede ser til como una

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forma provisoria de generar una teora que luego ser contrastada empricamente.

La induccin en un perodo de la historia fue harto utilizada, y en ella se

fundamente un alto nmero de observaciones cientficas. No obstante, con el

posterior desarrollo del mtodo cientfico, este tipo de procedimiento quedtotalmente descartado.

50. Deduccin

El trmino deduccin se aplica en dos contextos especficos y bien diferenciados

entre s. Por un lado y en el mbito de la filosofa y la lgica, una deduccin es una

conclusin o inferencia a la cual se llega gracias a la puesta en prctica de un

mtodo de razonamiento el cual partir de conceptos generales o principios

universales para llegar a las conclusiones particulares que mencionaba ms

arriba.

51. Analoga

Analoga, del griego (ana -reiteracin o comparacin- y logos, razn),

significa comparacin o relacin entre varias razones o conceptos; comparar o

relacionar dos o ms seres u objetos, a travs de la razn, sealando

caractersticas generales y particulares, generando una propiedad que est

claramente establecida en el otro.

En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con otros, en sus semejanzas y

en sus diferencias.

La analoga permite una forma inductiva de argumentar que asevera que si dos o

ms entidades son semejantes en uno o ms aspectos, entonces lo ms probable

es que tambin existan entre ellos ms semejanzas. Una analoga permite ladeduccin de un trmino desconocido a partir del anlisis de la relacin que se

establece entre dos trminos de ella conocidos.

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52. Falacia

En lgica, una falacia (del latn: fallacia, engao) es un argumento que parecevlido, pero no lo es.1 2 Algunas falacias se cometen intencionalmente para

persuadir o manipular a los dems, mientras que otras se cometen sin intencin

debido a descuidos o ignorancia. En ocasiones las falacias pueden ser muy sutiles

y persuasivas, por lo que se debe poner mucha atencin para detectarlas.3

El que un argumento sea falaz no implica que sus premisas o su conclusin sean

falsas ni que sean verdaderas. Un argumento puede tener premisas y conclusin

verdaderas y aun as ser falaz. Lo que hace falaz a un argumento es la invalidez

del argumento en s. De hecho, inferir que una proposicin es falsa porque el

argumento que la contiene por conclusin es falaz es en s una falacia conocida

como argumento ad logicam.

El estudio de las falacias se remonta por lo menos hasta Aristteles, quien en sus

Refutaciones sofsticas identific y clasific trece clases de falacias.1 Desde

entonces, cientos de otras falacias se han agregado a la lista y se han propuesto

varios sistemas de clasificacin.

53. Existencialismo

El Existencialismo es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y

se prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos

existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la

responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.

No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, y sus

seguidores se caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofa

tradicional. Actualmente se consideran tres tipos de "escuelas" existencialistas: el

existencialismo cristiano, el existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.

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54. Empirismo

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligadaa la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo

ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto asu origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensiblepara formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y sulimitacin.

El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn esexperientia, de donde deriva la palabra experiencia.

55. Capitalismo

El capitalismo es un orden o sistema social y econmico que deriva del usufructo

de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin, que seencuentra mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a lasactividades de inversin y obtencin de beneficios, as como de relacioneslaborales tanto autnomas como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.

En el capitalismo, los individuos, y las empresas usualmente representadas por losmismos, llevan a cabo la produccin de bienes y servicios en forma privada eindependiente, dependiendo as de un mercado de consumo para la obtencin derecursos. El intercambio de los mismos se realiza bsicamente mediante comerciolibre y, por tanto, la divisin del trabajo se desarrolla en forma mercantil y los

agentes econmicos dependen de la bsqueda de beneficio.3 La distribucin seorganiza, y las unidades de produccin se fusionan o separan, de acuerdo a unadinmica basada en un sistema de precios para los bienes y servicios.4 A su vez,los precios se forman mayoritariamente en un mercado que depende de lainteraccin entre una oferta y una demanda dadas por las elecciones deproductores y consumidores,5 y estos a su vez son necesarios para lacoordinacin ex-post de una economa basada en el intercambio de mercancas.

56. Marxismo

El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuestoprincipalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx,economista, filsofo y periodista revolucionario alemn de origen judo,1 quiencontribuy en campos como la sociologa, la economa, el derecho, y la historia; yas como tambin la serie de pensadores que complementan o re-interpretan estemodelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx, Friedrich Engels, hasta otros

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pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukcs. Por lotanto es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamientohumano.

57. ComunismoEl comunismo es una ideologa social caracterizada por el control y planificacincolectiva de la vida comunitaria, la abolicin de la propiedad privada sobre eltrabajo y los medios de produccin, y la eliminacin de las clases sociales.1 Ladoctrina comunista, cuya base es la colectivizacin de la propiedad, fue fundadapor los pensadores socialistas alemanes del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engelscomo una interpretacin revolucionaria de la historia: un permanente conflicto porel excedente material, cuyo inicio se debe a la aparicin de la propiedad que ponefin al comunismo primitivo y separa a la sociedad en clases de acuerdo a su forma

de adquisicin de recursos. Segn el marxismo, las diferentes relaciones deproduccin que vinculan a los hombres requieren de la explotacin, y estasrelaciones generan con el tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otrasformas de explotacin superiores, en una secuencia revolucionaria de modos deproduccin. Sin embargo, esta lucha de clases se extingue luego de que su ltimaetapa, la sociedad capitalista, entra en una crisis interna que slo puederesolverse a travs de una revolucin comunista.2 Para llegar a este fin debeorganizarse un partido comunista que conquiste el poder poltico estableciendo unperodo de dictadura del proletariado hasta que desaparezcan las clases socialesy el Estado pueda abolirse,3 aunque esta interpretacin slo es compartida en la

actualidad por los marxistas-leninistas.

58. Materialismo

El materialismo es una familia de corrientes filosficas que, en la relacin entre elpensar, el espritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y laconciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estadoaltamente organizado.

As mismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lorodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existeobjetivamente, independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, laconciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior deorganizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

Sostiene adems que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe enla eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano,

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ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un procesonatural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de susmismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines,dando al traste con la cosa en s, inasequible.

59. Utopa

Utopa se deriva del latn Uhtopus que significa:imaginario o imposible. En unsentido estricto, el trmino utopa hace referencia a la obra homnima de ThomasMore, D Optimo Rpblicae Statu dque Nova Insula topia. En ella, Utopa es elnombre dado a una isla y a la comunidad ficticia que la habita, cuya organizacin

poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos aspectos con la sociedadinglesa de la poca. Con esta obra More crea el gnero de las utopas polticas ypor ello en trminos ms generales la palabra utopa se emplea para referirse auna sociedad poltica ideal, con un plan, proyecto, doctrina o sistema deseablesque parecen muy difciles de realizar, o representacin imaginativa de unasociedad futura con caractersticas favorables para el bienestar comn de lasociedad, que por lo general contiene una crtica ms o menos implcita de lasociedad poltica realmente existente.

60. Racionalismo

El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continentaldurante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que secomplementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema depensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento,en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo elsentido de la percepcin.

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de lafilosofa occidental.

61. Enciclopedismo

El enciclopedismo fue el movimiento filosfico y pedaggico expresado a travs dela L'Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers,una enciclopedia francesa editada entre los aos 1751 y 1772 en Francia bajo ladireccin de Denis Diderot y Jean dAlembert. En la Enciclopedia se incluan tanto

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textos cientficos como dibujos de las nuevas mquinas. Es un libro escrito con lospensamientos de los ilustrados de Inglaterra y Francia, que ms adelanteprovocarn tres revoluciones.

62. MtodoMtodo es una palabra que proviene del trmino griego methodos (camino ova) y que se refiere al medio utilizado para llegar a un fin. Su significado originalseala el camino que conduce a un lugar.

63. Creacin

Cuando alguien produce algo indito de la nada, es decir, ese algo creado no tiene

antecedente sino que se convierte en realidad pro primera vez, se dir que se tratade una creacin. Mquinas que ejercen una determinada funcin o que ayudan aresolver algo, una institucin que tiene la misin de llevar a cabo una tarea, o uncargo en una oficina que tendr la misin de desplegar una actividad nueva, sonalgunas cuestiones que provienen de una creacin.

64. Gracia

Del latn grata, el trmino gracia puede utilizarse con distintos significados deacuerdo al contexto. Se refiere, por ejemplo, a las cualidades que hacen que unapersona o una cosa sea agradable: Antonia tiene una gracia natural que resulta

muy seductora, Ese pantaln no tiene gracia.

65. Redencin

Redencin es la accin y el efecto de redimir (del latn redmere,1 delprefijo re-, denuevo, y mere, comprar). Redentor es quien redime. Se aplica particularmente aconceptos religiosos, esenciales en el cristianismo; pero, genricamente, encontextos aplicables a personas, la redencin es la liberacin del dolor o de unamala situacin, o la obtencin mediante pago de la libertad del esclavo o elcautivo.

66. Nominalismo

El nominalismo es una doctrina filosfica segn la cual todo lo que existe esparticular.1 Esto generalmente se afirma en oposicin a quienes sostienen queexisten los universales o las entidades abstractas.2 El nominalismo niega la

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existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) comotrascendente (fuera de los particulares).

En rigor, la doctrina opuesta al nominalismo no es el realismo, que acepta la

existencia tanto de particulares como de universales, sino el universalismo, quesostiene que todo lo que existe son universales.1

El trmino nominalismo proviene del latn, nomen (nombre). Por ejemplo, JohnStuart Mill escribi una vez, que "no hay nada general, excepto nombres". Otrapalabra usada para designar al nominalismo es particularismo.

67. Principio

Un principio es una ley o regla que se cumple o debe seguirse con ciertopropsito, como consecuencia necesaria de algo o con el fin de lograr un

propsito. Las leyes naturales son ejemplos de principios fsicos, en matemticas,algoritmia y otros campos tambin existen principios necesarios o que se cumplensin ms o que deberan cumplirse si se pretende tener cierto estado de hechos.

Otra manera de concebir los principios inherentes a un sistema o una disciplina escomo un reflejo de las caractersticas esenciales de un sistema, que los usuarios oinvestigadores asumen, y sin los cual no es posible trabajar, comprender o usardicho sistema.

Etimolgicamente principio deriva del latn principium 'comienzo, primera parte,

parte principal' a su vez derivado de prim- 'primero, en primer lugar' y cap(i)-'tomar, coger, agarrar', por lo que literalmente principium es 'lo que se toma enprimer lugar'. Se le puede llamar principio a los valores morales de una persona ogrupo.

68. Axioma

Un axioma es una proposicin que se considera evidente y se acepta sinrequerir demostracin previa. En un sistema hipottico-deductivo es todaproposicin no deducida (de otras), sino que constituye una regla general depensamiento lgico (por oposicin a los postulados).1

En lgica y matemticas, un axioma es una premisa que, por considerarseevidente, se acepta sin demostracin, como punto de partida para demostrar otrasfrmulas. Tradicionalmente los axiomas se eligen de las consideradasafirmaciones evidentes, porque permiten deducir las dems frmulas.

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En lgica un postulado es una proposicin no necesariamente evidente: unafrmula bien formada (planteada) de un lenguaje formal utilizada en una deduccinpara llegar a una conclusin.

69. VirtudUna virtud es una "disposicin constante del alma para las acciones conformes ala ley moral". 1 La virtud se opone al vicio, y tiene una gran importancia para lavida tica.

70. Silogismo

El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dosproposiciones como premisas y otra como conclusin, siendo la ltima unainferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera

vez por Aristteles, en su obra lgica recopilada como El Organon, de sus librosconocidos como Primeros Analticos, (en griego Proto Analytika, en latn idiomacon el que se conoci la obra en Europa Occidental-, Analytica Priora).

Aristteles consideraba la lgica como un mtodo de relacin de trminos. Lostrminos se unen o separan en los juicios. Los juicios aristotlicos sonconsiderados desde el punto de vista de unin o separacin de dos trminos, unsujeto y un predicado. Hoy se hablara de proposicin.

71. Dilema

Un dilema (del latn dilemma y ste del griego dos premisas) es unargumento que est formado por dos proposiciones contrarias y disyuntivas: alconceder o negar cualquiera de estas dos proposiciones, queda demostradoaquello que se quera probar.

En el lenguaje cotidiano, se entienda al dilema como un problema que puederesolverse a travs de dos soluciones pero que ninguna de las dos resultacompletamente aceptable o, por el contrario, que las dos son igualmenteaceptables. En otras palabras, al elegir una de las opciones, la persona no quedadel todo conforme. Lo que hace un dilema es poner a un individuo en una

situacin de duda, debatindose entre dos alternativas. El dilema puede generarsepor diversas cuestiones: profesionales, morales, etc. Es frecuente que la personase debata entre una opcin correcta (aquello que supone que debe hacer) y unaopcin sentimental (aquello que siente que quiere hacer).

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72. Validez

Validez es la propiedad de aquello que es vlido. Este adjetivo (vlido), queprocede del latn valdus, alude a lo que resulta consistente, plausible o admisible.

Por ejemplo: Una excusa de este tipo no tiene validez en un mbito como ste,El juez consider que el pedido del abogado defensor tiene validez, Losenvases de color rojo no tienen validez en esta promocin.

73. Entinema

En Lgica, Entimema (< latn enthymma < griego o enthumma [en +thumos (mente) - 'que ya reside en la mente']) es el nombre que recibe unsilogismo en el que se ha suprimido alguna de las premisas o la conclusin, porconsiderarse obvias o implcitas en el enunciado. Al entimema se le conocetambin como Silogismo Truncado.

Aristteles, creador del silogismo, estableci el trmino y el propio concepto deentimema con dos nociones

En (An. Pr., II 27) es un silogismo basado en semejanzas o seales que indicanuna propiedad que realiza la funcin de un trmino medio silogstico. As pone elejemplo: de una mujer que tiene leche se puede inferir que est embarazada.

En otro momento hace referencia a un silogismo incompleto en el sentido de queno se expresa una premisa, que se da por implcitamente sobreentendida.

74. Argumentar

Un argumento (del latn argumentum) es una prueba o razn para justificar orefutar algo como verdadero o falso; es un discurso dirigido a una finalidad. Es laexpresin oral o escrita de un razonamiento.1 La cualidad fundamental de unargumento es la consistencia y coherencia; entendiendo por tal el hecho de que elcontenido de la expresin, discurso u obra adquiera un sentido o significacin quese dirige al interlocutor con finalidades diferentes:

Como contenido de verdad = consistencia y coherencia con otras verdades

admitidas, o con referencia a un hecho o situacin que haga verdadero o falsodicho contenido.

Como esquema lgico-formal = consistencia y coherencia con un sistema que noadmite contradiccin.

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Como funcin lgico-matemtica = consistencia y coherencia con el hecho de seralgo real frente a una mera posibilidad lgica que define un mundo o unasituacin posible en un determinado marco terico que justifica la funcin.

Como discurso dirigido a la persuasin2 como motivacin para promover oproponer una determinada accin.

Como finalidad de accin = consistencia o coherencia con otros intereses omotivaciones del individuo o individuos receptores del contenido como motivacina actuar de determinada manera.

Es por tanto un discurso dirigido:al entendimiento, para convencer o generaruna creencia nueva mediante el conocimiento evidente de nuevas verdades,basndose en una racionalidad comn. a la emotividad para motivar una accindeterminada.

75. Esttica

El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, yeste de [asthesis], sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a)tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, yen la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene porobjeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puedereferirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio dela percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos

campos de investigacin pueden coincidir, pero no es necesario.

76. Revelacin

Revelacin es la accin y efecto de revelar, manifestar una verdad secreta uoculta.

Lo revelado es lo dicho o dado a entender, generalmente por parte de unadivinidad o ser sobrenatural, sobre otra cosa de la cual no se tena conocimientoprevio y que se considera verdad por los que participan de esa ella, constituyendoparte central de su vivencia religiosa

77. Hilemrfico

El hilemorfismo (del griego , materia, , forma, e -ismo) es la teorafilosfica ideada por Aristteles y seguida por la mayora de los escolsticos,segn la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, queson la materia y la forma. La materia prima o primera aristotlica es aquello que

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carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia primaes el sustrato bsico de toda la realidad. En el mundo material, la materia nopuede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. Mientras que lamateria pura no tiene ms que una existencia terica, la forma pura existe

realmente: es la divinidad, el primer motor inmvil.

78. Innatismo

El innatismo es la doctrina segn la cual algunos conocimientos (o todo elconocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos previos a losadquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.

Se dice que nacemos sabindolos (o determinados a adquirirlos). La palabrainnatismo ya sugiere algn tipo de idea, conocimiento o contenido mental queest presente en el momento en que un organismo nace, es decir, que no esadquirido o aprendido por ste.

79. Dialctica

La dialctica del griego (dialektik), (tchne), literalmente:tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialecticaes unarama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largode la historia.

Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo

a lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevosignificado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, ascomo la deteccin y superacin de estos contrapuestos. De manera msesquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que secontrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y lamuestra de los problemas y contradicciones, entendida como anttesis. De estaconfrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una resolucin o unanueva comprensin del problema. Este esquema general puede concretarse comola contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a lacontraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y a

contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras.

80. tica

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de loscomportamientos.1 Tiene como centro de atencin las acciones humanas yaquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,

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la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenesmismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplioy variado.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral,y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En lavida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razonesque justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

81. gora

gora (del griego , asamblea, de , reunir) es un trmino por el quese designaba en la Antigua Grecia a la plaza de las ciudades-estado griegas(polis).

Era un espacio abierto, centro del comercio (mercado), de la cultura y la poltica dela vida social de los griegos. Estaba normalmente rodeada por los edificiosprivados y pblicos ms importantes, como las stoas (prticos columnados),pritaneos (oficinas administrativas), bouleterin (edificio para las reuniones de laboul) y balaneia (baos).