garcia lite

Federico García Lorca: el niño duende. Colegio Internacional Abril 2007

“ (…) Dos hombres, uno con la guitarra y el otro con su voz. Tan limpio era el que cantaba que el hombre de la vihuela desviaba suavemente los ojos para no verlo tan desnudo” García Lorca. Arquitectura del cante jondo


Tony Levin, Steve Stevens y Terry Bozzio

Agrupación de música con diferentes estilos como el jazz, el rock progresivo y el groove. Sus integrantes han sido parte de importantes grupos como Mothers of creation, con Frank Zappa como vocalista o King Crimson. La Canción Duende hace parte de su primer trabajo discográfico llamado Black

light syndrome


Chambao

Grupos español que fusiona el flamenco y la seguiriya tradicional con la música electrónica y el chill out. Su canción La Paloma esta incluida en su trabajo recopilatorio Chambao: flamenco Chill out.


Pedro Ricardo Miño

Hijo de musicos tradicionalistas, Pedro Ricardo Miñó incluye en sus composiciones el uso del piano, instrumento que no es de uso acostumbrado en el flamenco y el cante jondo. A la derecha y junto a él, Rabí Shankar. A la izquierda, su trabajo titulado Piano con duende, que incluye la canción Rio Miño


Lola Flores

Reconocida bailaora y cantaora española, nacida en Cádiz. Se inició en el cante y el baile a los 12 años, en la taberna de su padre. Conocedora en carne propia del sufrimiento del pueblo gitano bajo en franquismo, recitó y musicalizó algunos poemas de García Lorca. Posteriormente, y sintiendo como propia la lamentable pérdida, compuso su Réquiem por García Lorca


García Lorca Arquitectura del cante jondo



Cante Jondo: grupo de canciones andaluzas cuya forma arquetípica es la

Seguiriya Gitana

Cuyas variantes tales como los Polos, Martinetes, Deblas y Soleares, dieron paso al llamado

Cante Flamenco



CANTE JONDO

CANTE FLAMENCO

* Se remite a los primeros sistemas musicales de la India “Teñido por el color misterioso de las primeras edades de la cultura”

* Siglo XVIII : Moderno

* COLOR ESPIRITUAL * COLOR LOCAL

Saltos

Notas

Perfecto balbuceo

Ondulación melódica

“(el cante jondo) es trino de pájaro (…) simple a fuerza de vejez”


Federico García Lorca: el niño duende. Colegio Internacional marzo 2007


Tres fueron los hechos históricos que permitieron el florecimiento del cante jondo, estos son:

Adopción de la iglesia española del canto

litúrgico

Invasión sarracena:

Califato de Córdoba

Al-Andalús

Bandas de gitanos:

Tribus errantes desde la India, medio oriente,

Magreb africano y finalmente sur de

España

Cante Jondo

Serían los gitanos quienes cohesionarían estos tres elementos, pues son ellos imagen del pueblo

mismo, con una cultura enriquecida por oriente y occidente, por la cultura musical de distintos

pueblos (hindú, judío, caldeo, griego y magrebí, sumado a la historia de la península ibérica como

cultura de integración romana, celta, goda, judía y musulmana) además del sincretismo religioso que

con la entrada de judíos y musulmanes, se dió en el sur de España (encuentro de las tres grandes

religiones monoteístas)




“ Estuvo el pueblo andaluz muy acertado al llamar hondo a este canto. Es hondo, verdaderamente hondo. Más que todos los pozos y los mares que rodean el mundo, mucha más hondo que el corazón actual que lo crea y más hondo que la voz que lo canta”



Cante jondo: La guitarra

“La guitarra en el cante jondo se ha de limitar a marcar el ritmo y seguir al cantaor; es un fondo para la voz y debe estar

supeditada al que canta (…) De lo que no cabe duda es que la guitarra ha construido el cante jondo. Ha labrado, profundizado, la oscura masa oriental, judía y árabe antiquísima, pero por eso balbuciente. La guitarra ha occidentalizado el cante y ha hecho belleza sin par y belleza positiva del drama andaluz, oriente y

occidente, en pugna, que hacen de Bética una isla de la cultura”



Cante Jondo: Poemas

“No hay en toda la poesía española unos poemas de valores más justos y expresiones seguras y acertadas que estos simples cantos

del pueblo andaluz”

* Precisión y claridad de la expresión poética *



“El cante jondo canta como un ruiseñor sin ojos. Canta ciego y por eso nace siempre de la noche. No tiene mañana ni tarde ni

montañas ni llanos. No tiene más que una luz de noche abstracta donde una estrella más sería un irresistible desequilibrio. Es un

canto sin paisaje y por lo tanto concentrado en sí mismo y terrible, como un lanzador de jabalinas de oro a gente oscura que

llora detrás de los árboles”

* Panteísta *



“La figura del cantaor está dentro de dos grandes líneas: el arco del cielo en lo exterior, y el zigzag que asciende dentro de su alma.

El cantaor cuando canta celebra un solemne rito, saca las viejas esencias dormidas y las lanza al viento envueltas en su voz. Tiene un profundo sentido religioso del canto. Se canta en los momentos

más dramáticos, y nunca jamás para divertirse, como en las grandes faenas de los toros, sino para volar, para evadirse, para

sufrir, para traer a lo cotidiano una atmósfera estética suprema. La raza se vale de estas gentes para dejar escapar su dolor y sus historia verídica. Cantan alucinados por un punto brillante que

tiembla en el horizonte. Son gentes extrañas y sencillas al mismo tiempo (…) Porque la siguiriya es como un cautiverio que quema la garganta y la lengua del que la dice. Hay que prevenirse contra su

fuego y cantarla en su hora precisa y con religiosidad y sin frivolidad”



Cantaor Manuel Torres

Cantaora Pastora Pavón

La niña de los peines



Conclusiones

* El arte popular como fuente de arte característico *

* Poética panteísta *

* Voz de la noche, de la Pena o del amor – temas del cante jondo –

como expresión del poeta *

* Poesía con sentido arcano, diálogo en profundidad espiritual *


García Lorca Romancero Gitano

Romance de la luna, luna

A Conchita García Lorca

La luna vino a la fragua con su polisón de nardos. El niño la mira, mira. El niño la está mirando.

En el aire conmovido mueve la luna sus brazos y enseña, lúbrica y pura, sus senos de duro estaño.

Huye luna, luna, luna. Si vinieran los gitanos, harían con tu corazón collares y anillos blancos.

Niño, déjame que baile. Cuando vengan los gitanos, te encontrarán sobre el yunque con los ojillos cerrados.

Huye luna, luna, luna, que ya siento sus caballos.

Niño, déjame, no pises mi blancor almidonado.

El jinete se acercaba tocando el tambor del llano. Dentro de la fragua el niño, tiene los ojos cerrados.


Por el olivar venían, bronce y sueño, los gitanos. Las cabezas levantadas y los ojos entornados. Cómo canta la zumaya, ¡ay, cómo canta en el árbol! Por el cielo va la luna con un niño de la mano.

Dentro de la fragua lloran, dando gritos, los gitanos. El aire la vela, vela. El aire la está velando.




LOS CUATRO MULEROS De los cuatro muleros que van al campo, el de la mula torda, moreno y alto. De los cuatro muleros que van al agua, el de la mula torda me roba el alma.

De los cuatro muleros que van al río,

el de la mula torda es mi marío.

¿A qué buscas la lumbre

la calle arriba, si de tu cara sale

la brasa viva?


Presentado por

Luisa Chávez

Colegio Internacional 2007Producción

Julián Valenzuela

Propiedad de

Editorial

Esquizosemia s.d.l

Todos los derechos

reservadosFederico García Lorca: el niño duende. Colegio Internacional Abril 2007


Bibliografía

Fuentes, Carlos. El espejo enterrado. Ed Taurus 1997. Madrid

García Lorca, Federico. Arquitectura del cante jondo y Juego y teoría del duende en: Obras Completas. Ed Círculo de Lectores. Tomo IV: Prosa. 1997. Barcelona_____________________ Romancero Gitano. Yerma Ed Alianza. 1971. Navarra


POEMA DE LA SEGUIRIYA GITANAA Carlos Morla Vicuña

Paisaje

El campo de olivos

se abre y se cierra como un abanico.

Sobre el olivar hay un cielo hundido y una lluvia oscura

de luceros fríos.

Tiembla junco y penumbra a la orilla del río. Se riza el aire gris. Los olivos están cargados de gritos. Una bandada de pájaros cautivos, que mueven sus larguísimas colas en lo sombrío.


La guitarra

Empieza el llanto de la guitarra. Se rompen las

copas de la madrugada. Empieza el llanto

de la guitarra. Es inútil callarla.

Es imposible callarla.

Llora monótona como llora el

agua, como llora el

viento sobre la nevada

Es imposible callarla,

Llora por cosas lejanas. Arena del Sur caliente que pide camelias blancas. Llora flecha sin blanco, la tarde sin mañana, y el primer pájaro muerto sobre la rama ¡Oh guitarra! Corazón malherido por cinco espadas


El grito

La elipse de un grito,

va de monte a monte.

Desde los olivos,

será un arco iris negro

sobre la noche azul.

¡Ay!

Como un arco de viola, el grito ha hecho vibrar largas cuerdas del viento.

¡Ay!

(Las gentes de las cuevas asoman sus velones)

¡Ay!


El silencio

Oye, hijo mío, el silencio. Es un silencio ondulado,

un silencio, donde resbalan valles y ecos

y que inclinan las frentes hacia el suelo.


El paso de la seguiriya

Entre mariposas negras, va una muchacha morena

junto a una blanca serpiente de niebla.

Tierra de luz, cielo de tierra.

Va encadenada al temblor de un ritmo que nunca llega;

tiene el corazón de plata y un puñal en la diestra.

¿Adónde vas, siguiriya con un ritmo sin cabeza? ¿Qué luna recogerá tu dolor de cal y adelfa?

Tierra de luz, cielo de tierra.

garcia lite

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