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Los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les:un acer ca mien to a su pro ble m ti ca

MA RA IDA LIA GAR CA AGUI LARCen tro Uni ver si ta rio de In ves ti ga cio nes Bi blio te co l gi cas

Uni ver si dad Na cio nal Au t no ma de M xi coM xi co, D.F. E- mail: pul [email protected]

RE SU MENEste tra ba jo ana li za el pro ble ma que re pre sen tan los li bros y do cu men toscomo ele men tos del pa tri mo nio cul tu ral. El tema abor da di ver sos en fo quesso bre la vin cu la cin que exis te en tre la so cie dad y sus pro duc tos cul tu ra les enre la cin con la me mo ria co lec ti va. En la con ser va cin del pa sa do y sus im pli -ca cio nes, se se a la aqu la au sen cia de con cep tos de li mi ta dos para ser apli ca -dos en el tra ba jo de bi blio te ca rios y ar chi vis tas. Sin em bar go, la pro ble m ti case com pli ca da das las con no ta cio nes que sub ya cen a la con cep cin de es toste so ros del pa tri mo nio cul tu ral. El ar t cu lo pre sen ta al gu nos con cep tos condi fe ren tes n fa sis e ilus tran la com ple ji dad de la idea.

THE BIBLIOGRAPHIC AND DOCUMENTARY COLLECTION: AN APPROACH TO THE PROBLEMMA RA IDA LIA GAR CA-AGUI LAR

ABS TRACT As products and indeed elements of cultural heritage, books and documentspresent librarians and archivists with diverse problems because of the lackconceptual parameters available to them as they carry out their work. Theseproblems are analyzed in terms of the connection that exists between cultural products and societys collective memory and the implications of preservingthe past. These problems are further complicated by the underlyingconceptual connotations of these cultural treasures. The complexity of theproblem is illustrated through the presentation of various concepts withdifferent emphases.

IN TRO DUC CIN

Los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les son algo ms que ob je tos de gran va lorhis t ri co y ar ts ti co. En el en tor no del pa tri mo nio cul tu ral re pre sen tan la apor ta -cin sin gu lar al co no ci mien to uni ver sal que cada co lec ti vo rea li za al con jun to de sucul tu ra. De ah que slo pue dan ser ex pli ca dos y es pe cial men te com pren di dos, des -de el mar co de las re la cio nes so cia les e his t ri cas que los han pro du ci do. Sin em bar -go, todo acer ca mien to tan to a sus ca rac te rs ti cas como a sus pro ble m ti cas, no pue -de des li gar se de los tres r de nes que los sus ten tan: el ju r di co, el ins ti tu cio nal y el

T ra ba jo re c i b i do

el 28 de abr i l de

1999

j

T ra ba jo a c e p ta do

e l 26 de mayo

de 1999

cul tu ral. s tos con di cio nan por una par te las cua li da des que los dis tin guen y porotra, de ter mi nan el co no ci mien to so cial de tan va lio sos ob je tos.

Es tos bie nes pre sen tan una pro ble m ti ca es pe cial para todo es tu dio que pre ten -da el an li sis e in ter pre ta cin de su con te ni do; pro ble m ti ca que se re fie re es pe c fi -ca men te a su de fi ni cin. Cier ta men te esta di fi cul tad no pue de sal var se ni ca men teadap tan do tr mi nos ya crea dos a los nue vos en tor nos de dis cu sin. Esto no es po si -ble en la me di da en que el con jun to de bie nes al que ha ce mos men cin est re car ga -do de un con te ni do sim b li co y sig ni fi ca ti vo que va ms all de su fuer te po ten cialcomo trans mi so res de cul tu ra. Nos re fe ri mos a su con di cin y na tu ra le za pa tri mo -nial, a par tir de la cual en ten de mos que su con for ma cin y re co no ci mien to no es una ta rea pa sa da sino per ma nen te que con so li da la me mo ria de un co lec ti vo.

Por otra par te es tos bie nes de na tu ra le za cul tu ral apun ta lan la pues ta en va lor deotros ob je tos de igual en ver ga du ra y que de fi nen en su to ta li dad las ca rac te rs ti cascul tu ra les de una so cie dad de ter mi na da. Sin em bar go, ni el re co no ci mien to de su va -lor, ni la lar ga tra yec to ria del pen sa mien to con ser va cio nis ta han con se gui do afian zar la de fen sa de es tos ma te ria les en la con se cuen te l gi ca de su crea cin y como par tede un es la bn con ti nuo e his t ri ca men te cohe ren te. De esta ma ne ra se ha per mi ti doque la va lo ra cin de es tos ob je tos se rea li ce siem pre con base en la ne ce si dad deapun ta lar un va lor co lec ti vo por so bre otro, lo que pro du ce ne ce sa ria men te una pr -di da pa tri mo nial.

Esta va lo ra cin no es gra tui ta ni ocio sa, ya que de pen de del in te rs del Es ta do enres ca tar slo esa par te del pa sa do que es ca paz de aglu ti nar los sen ti mien tos co lec ti -vos de iden ti dad, e igual men te de la evo lu cin que haga el con jun to de lo so cial de lava lo ra cin de ele men tos cul tu ra les. Am bos pro ce sos pre sen tan a la cul tu ra como un con jun to ho mo g neo que se des lin da de la so cie dad, ya que sta es com ple ta men tehe te ro g nea y res pon de a la rea li dad co ti dia na en cons tan te mo vi mien to. Una rea li -dad en don de van a con fron tar se los in te re ses so cia les en bus ca de me jo ras de suscon di cio nes pac ta das, en el or den de lo so cial, eco n mi co, po l ti co y cul tu ral.

Este es pa cio de pac tos so cia les que co no ce mos como Es ta do de de re cho, im pli -ca el re co no ci mien to uni ver sal sin ex clu si vi dad y con equi dad, en un solo es pa cio te -rri to rial de los de re chos ciu da da nos de cada uno de los in di vi duos que lo com po nen. Pero la crea cin de este mar co y sus par ti cu la ri da des na cio na les son el re sul ta do dela cul tu ra como el fe n me no a tra vs del cual se for mu lan y je rar qui zan los in te re -ses y las ne ce sa rias trans for ma cio nes que re quie re la re no va cin eco n mi ca so cial.1De este modo la cul tu ra y por tan to sus pro duc tos res pon den a una for ma de vidade ter mi na da por la pro pia evo lu cin de un co lec ti vo. Sin em bar go el de re cho a lacul tu ra y con ello la ga ran ta de su per ma nen cia y re crea cin, son re co no ci dos comode re chos de se gun da ge ne ra cin con el Pac to In ter na cio nal de De re chos Eco n mi -cos, So cia les y Cul tu ra les de 1966 de la ONU. Con base en este mar co, los Es ta dos

80 In ves ti ga cin Bi blio te co l gi ca v. 13 No. 26 ene ro/ju nio de 1999

1 Lian Karp. Cul tu ra y na cin. Para el de sa rro llo de una con cien cia cr ti ca. En In ge nios para el Es tu -dio de la Cul tu ra. M xi co : UNAM. CRIM, 1992. p. 47

asu men la tu te la de los bie nes cul tu ra les en be ne fi cio del in te rs ge ne ral por so breel par ti cu lar crean do ins ti tu cio nes es pe cia les e im ple men tan do po l ti cas con esteob je ti vo.

Cier ta men te es im po si ble con ser var la to ta li dad de los bie nes cul tu ra les, del con -jun to ge ne ral siem pre se se lec cio nan aque llos que por sus ca rac te rs ti cas son es pe -cial men te re pre sen ta ti vos de una cul tu ra na cio nal. Pero la se lec cin de los bie nes atu te lar est in flui da por la ideo lo ga que aban de ra el gru po so cial do mi nan te, la cualno ne ce sa ria men te res pon de a la ma ni fes ta cin cul tu ral de cada uno de los gru posso cia les que com po nen al Es ta do na cio nal.

En efec to, al po ten cia li zar y dis tin guir slo a una ca te go ra de bie nes en fun cinde un in te rs de ter mi na do, una par te im por tan te de la me mo ria his t ri ca que da re le -ga da sin que por ello sea des co no ci da, ya que la per ma nen cia de esta me mo ria no de -pen de de las es truc tu ras so cia les en car ga das de man te ner la, sino de la re pre sen ta -cin y re crea cin de sus va lo res que hace un con jun to de la so cie dad. Lo que ex pli cael man te ni mien to de for mas di fe ren tes de en ten der el pa sa do que sub sis ten en la ac -tua li dad, in clu so de aque llas que por ra zo nes de cons truc cin y evo lu cin de un or -den so cial han sido ne ga das como par te in te gran te de los ras gos dis tin ti vos de unacul tu ra.

Pero in clu so en aquel con jun to de bie nes cul tu ra les que el Es ta do re co no ce como va lo res po ten cia les de sus ten to cul tu ral, exis ten ob je tos que por di fe ren tes ra zo neshis t ri cas han pa sa do a for mar par te de un gru po di fe ren te (lo que no sig ni fi ca ex -clu yen te) de bie nes cul tu ra les que dada esta con di cin se en cuen tran per ma nen te -men te en ries go de pr di da pa tri mo nial y cuyo acer ca mien to a lo so cial se es ta ble cepor otros sen de ros. Este es el caso con cre to de los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men -ta les, los que de bi do a su na tu ra le za y ca rac te rs ti cas re quie ren ne ce sa ria men te de unin ter me dia rio para po der ser com pren di dos por el con jun to de la so cie dad.

Este in ter me dia rio por nor ma ge ne ral, es un in ves ti ga dor o pro fe sio nis ta con co -no ci mien tos es pe cia li za dos para in ter pre tar el men sa je con te ni do en es tos ma te ria -les y para con tex tua li zar el ob je to en cues tin, den tro de un pe ro do his t ri co de ter -mi na do. Solo me dian te este co no ci mien to, el ob je to pue de ser pues to en va lor. Los con ser va cio nis tas en tien den por este con cep to, el res ca te e in ter pre ta cin de to doslos fac to res cul tu ra les, so cia les, eco n mi cos y po l ti cos que po si bi li ta ron la crea cindel ob je to y ex pli can por tan to su na tu ra le za cul tu ral .

Ya que es ne ce sa ria la de fi ni cin de los ob je tos a tu te lar y el co no ci mien to de losva lo res que los dis tin guen, para que una po l ti ca de pro tec cin sea efi caz. Esta ser la pre mi sa b si ca del pen sa mien to con ser va cio nis ta: no se pue de pro te ger aque llo queno se co no ce. Como re sul ta do de esto, el ob je to cul tu ral debe ser ads cri to a una ca te -go ra ge ne ral que in clu ya las ca rac te rs ti cas por las cua les es me ri to rio de pro tec ciny que a su vez com par te con otros ob je tos de la mis ma na tu ra le za.

En el acer ca mien to a los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les den tro del es que -ma del pa tri mo nio Cul tu ral, se ob ser va esta au sen cia de con cep tos ge ne ra les b si ca -men te de ter mi na da por la dis per sin ter mi no l gi ca y con cep tual que pre sen tan

Los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les: un acer ca mien to a su pro ble m ti ca 81

como pe cu lia ri dad com par ti da la dis ci pli na bi blio te co l gi ca y ar chi vs ti ca. Asi mis -mo en el de sa rro llo dis ci pli nar no se ob ser va una cla ra ten den cia que re cu pe re estees pa cio de in ves ti ga cin y por tan to pro fun di ce en las pro ble m ti cas que se de ri vande ella.

Esta si tua cin per mi te la au sen cia de fi ni da de es tos ma te ria les en las le yes en car -ga das de de fi nir el al can ce de la pro tec cin, ya que se re quie re de un mar co ade cua do para que exis tan las con di cio nes que per mi tan, por un lado, el co no ci mien to, con -ser va cin y di fu sin de los bie nes de na tu ra le za cul tu ral, y por el otro, la con ti nui dadde las po l ti cas em pren di das para ga ran ti zar su ade cua da per ma nen cia en la pos te ri -dad. Este mar co id neo lo cons ti tu ye el or de na mien to ju r di co que si bien no es unapa na cea, re pre sen ta un pun to de par ti da im pres cin di ble para de fen der el pa tri mo nio cul tu ral y a sus ele men tos de cual quier con tin gen cia no pre vi si ble en el tiem po.

De esta ma ne ra, la con ser va cin de los bie nes de na tu ra le za cul tu ral re quie re dedos fren tes coad yu van tes: un mar co ju r di co que de fi na los ob je tos y el al can ce de latu te la, y una po l ti ca cul tu ral que per mi ta la im ple men ta cin de pro gra mas es pe c fi -cos en con cor dan cia con la obli ga cin y la res pon sa bi li dad que se de ri va de la apli ca -cin de la ley. Pero nin gu no de es tos fren tes pue de con so li dar se sin el con cier to de la ca te go ra ju r di ca que ser la re pre sen ta cin del bien a tu te lar.

LA NA TU RA LE ZA DE LOS BIE NES BI BLIO GR FI COS Y DO CU MEN TA LES

Para que el re co no ci mien to de li bros y do cu men tos como ele men tos im por tan -tes de la cons truc cin de la me mo ria co lec ti va lo gre so li dez como dis cur so dis ci pli -na rio, se ne ce si ta com pren der los como pro duc tos cul tu ra les que res pon den a pro -ce sos his t ri cos y so cia les de ter mi na dos. Asi mis mo hace fal ta que el al can ce de lapro tec cin no se des ti ne ni ca men te a la cus to dia de los tes ti mo nios del pa sa do,sino que ga ran ti ce la con ti nui dad en la con for ma cin de los acer vos bi blio gr fi cos ydo cu men ta les en tan to que apor ta cio nes al co no ci mien to, los pri me ros, y ma ni fes -ta cio nes del acon te cer so cial e ins ti tu cio nal del co lec ti vo, los se gun dos.

Sin em bar go da das las ca rac te rs ti cas pro pias de su con te ni do, es di f cil ha blar deuna ni ca de fi ni cin uni ver sal. sta, no pue de ser com ple ta sin ha blar del su je tocrea dor: el hom bre. Slo a par tir de la iden ti fi ca cin de un ob je to como in te gran teden tro de una to ta li dad en la con cep cin de la rea li dad del su je to, se pue de pre ci sarla idea de este Pa tri mo nio. Con tra ria men te a lo que se pien sa, es ne ce sa rio ir cons -tru yen do de lo par ti cu lar a lo ge ne ral y no vi ce ver sa, ya que son pre ci sa men te las cua -li da des de los su je tos en su re la cin so cial las que cons tru yen ele men tos dis tin ti vos ydi ver sos que los di fe ren cian de otros. La cons truc cin de este uni ver so de sig ni fi ca -dos me dian te los que un co lec ti vo se ex pli ca a s mis mo es un pro ce so his t ri co con -ti nuo que se ali men ta in ter na y ex ter na men te de la re crea cin de esos sm bo los he re -da dos de ge ne ra cio nes an te rio res. Em pe ro la va lo ra cin de es tos ele men tos


cul tu ra les no dis cu rre por este mis mo pro ce so, y por el con tra rio sig ni fi ca la se lec -cin de unos por en ci ma de otros en fun cin de un in te rs de ter mi na do.

No obs tan te de be mos par tir de la na tu ra le za de los bie nes ob je to de la re fle xinen tan to pa tri mo nia les. Es de cir, re co no ce mos en es tos ob je tos una he ren cia de unpa sa do me dia to e in me dia to, un pa sa do que se co rres pon de con nues tro de ve nirhis t ri co y en el que son es tos ob je tos ele men tos de apun ta la mien to. En esta ca rac -te ri za cin es fun da men tal de fi nir la ti po lo ga de los ob je tos cul tu ra les an tes de po si -bi li tar la crea cin o ade cua cin de mar cos ju r di cos que jus ti fi quen la ac tua cin po l -ti ca o ins tru men tal so bre los ob je tos. Pero para ello de be mos re co no cer en pri me rains tan cia que es tos ob je tos son f si cos, es de cir ma te ria les trans for ma dos por la obra y la crea ti vi dad del hom bre. Lo que no sig ni fi ca que exis tan ele men tos cul tu ra les que no ne ce sa ria men te cum plan con esta ca rac te rs ti ca, a los que de no mi na re mos bie -nes in tan gi bles y que en gran me di da sir ven para fun da men tar el va lor sim b li co que ad quie ren aque llos que son de na tu ra le za f si ca.

A s tos en tan to que ob je tos, des de la pers pec ti va del De re cho, se les re co no ce lapo si bi li dad de pro pie dad. Es de cir son ob je tos de do mi nio, en ten di do ste como elpo der que tie ne un in di vi duo para usar y dis po ner de lo que es suyo. Aho ra bien parael asun to que nos in te re sa, es ne ce sa rio ob ser var que de la so cie dad di ma na un Es ta -do, y que ste cum ple fun cio nes po l ti cas, ad mi nis tra ti vas y ju r di cas. Es tas l ti mases pe cial men te de ter mi nan el fun cio na mien to de la so cie dad, ya que de la elec cin de sta de pen den y se es pe ci fi can las ca rac te rs ti cas del Es ta do. Siem pre que en ste elmo de lo acep ta do sea la de mo cra cia li be ral, en el cual la ma yo ra es re pre sen ta ti va.2Sien do as, al bien u ob je to cul tu ral den tro del or de na mien to ju r di co se le dis tin guen dos pe cu lia ri da des: la pri me ra es el tipo de pro pie dad del que es ob je to y la se gun daes la na tu ra le za a la que per te ne ce.

No obs tan te esta cla ra di fe ren cia exis ten te en tre pro pie dad pri va da y p bli ca,para efec tos de bie nes de na tu ra le za cul tu ral el tipo de pro pie dad es se cun da rio fren -te al be ne fi cio de la co lec ti vi dad. De esta ma ne ra, in de pen dien te men te de la ads crip -cin del do mi nio del ob je to, se le re co no ce r la na tu ra le za cul tu ral siem pre y cuan dosus par ti cu la ri da des cum plan con la de fi ni cin que se es ta ble ce para tal re co no ci -mien to. He aqu la im por tan cia del con cep to ge n ri co.

Si bien para la no cin de Pa tri mo nio Cul tu ral la pues ta en va lor del ob je to ser de -ter mi nan te para su in tro duc cin en un con jun to ge ne ral, el pro ble ma de ins cri biruna cosa de ter mi na da en esta idea pro du jo ml ti ples dis cu sio nes en los fo ros de es -pe cia lis tas. Esta con tro ver sia en con tr un equi li brio con la ela bo ra cin del con cep -to bien cul tu ral por la Co mi sin Fran ces chi ni del par la men to ita lia no en 1964. Se tra tade una idea aglu ti na do ra que per mi te un am plio es pec tro en la iden ti fi ca cin de losob je tos cul tu ra les. Esta de fi ni cin es ta ble ce que un ma te rial (cosa) est do ta do de


2 Cfr. Jr gen Ha ber mas. Tres mo de los de de mo cra cia: so bre el con cep to de una po l ti ca de li be ra ti va. Va len cia :Uni ver si tat de Va len cia. Cen tro de Se mi ti ca y Teo ra del Es pec t cu lo, 1994.

un va lor de ci vi li za cin de for ma tes ti mo nia,y en fun cin de esto re pre sen ta un ele -men to del pa tri mo nio cul tu ral.3 Esta de fi ni cin cons ti tu ye el eje de nues tro an li sis.

La ven ta ja de esta ca te go ra ju r di ca, la de la Co mi sin Fra ces chi ni, no es ms queaqu lla que per mi te eli mi nar las con di cio nes sub je ti vas que im pli ca ban la va lo ra cin es t ti ca e his t ri ca pre do mi nan te en los pri me ros tiem pos del pen sa mien to con ser -va cio nis ta, y que per mi ta que ele men tos cul tu ra les de gran im por tan cia que da senre le ga dos de este con jun to. Sin em bar go dado el alto po ten cial de su ins tru men ta -cin po l ti ca, es tos bie nes si guen es tan do su je tos a di ver sas in ter pre ta cio nes, las queefec ti va men te li bran me dian te su in clu sin en un or de na mien to ju r di co ex pro fe so.

El pun to de par ti da prin ci pal para la ela bo ra cin de ca te go ras de ob je tos cul tu ra -les re to ma nue va men te al De re cho como ins pi ra cin y en fun cin del do mi nio. Es -tos dos uni ver sos se rn los bie nes mue bles y los bie nes in mue bles, cuya di fe ren ciaprin ci pal ra di ca en una cues tin de mo vi li dad: los pri me ros la tie nen y los se gun dosca re cen de ella, pero am bos se rn siem pre su je to de do mi nio.

En este tipo de pro pie dad no hay ma yor con je tu ra, la cosa que per te ne ce a unmiem bro de la co lec ti vi dad sea por ad qui si cin o he ren cia, o de cual quier otra for ma siem pre ser de l y po dr dis po ner de ella como me jor le pa rez ca. Por que el or de na -mien to ju r di co de un Es ta do se pre sen ta como un todo uni ta rio que con fi gu ra la so -cie dad como un en tra ma do de de re chos, de be res, po tes ta des, ga ran tas y fi nes encuya ur di dum bre los unos va len tan to como los otros, su po nien do su exis ten cia ore co no ci mien to un fre no o l mi te al re co no ci mien to que se efec ta [...] Lo que im po -si bi li ta atri buir a nin gu no un va lor ab so lu to, por cuan to (cual quie ra que sea el pre do mi -nio) es ta r li mi ta do por el re co no ci mien to otor ga do a los de ms [...].4 De esta for -ma las le yes de los Es ta dos mo der nos,5 re co no cen que la pro pie dad de los ob je tossiem pre ser en dos sen ti dos: de be ne fi cio y dis fru te p bli co, o en su apli ca cin decor te pri va do.

Esta es la ca rac te rs ti ca prin ci pal que de be re mos dis tin guir en todo ob je to al quele re co noz ca mos su na tu ra le za cul tu ral, la con di cin de in te rs so cial por en ci ma desu con di cin de pro pie dad, siem pre que el con te ni do a va lo rar del ob je to sea re pre -sen ta ti vo de la apor ta cin cul tu ral de los gru pos so cia les que in te gran un Es ta do.

Cuan do ha bla mos de la pro pie dad de un bien, sea p bli ca o pri va da, ha ce mos re -fe ren cia a la tu te la ri dad, es de cir la res pon sa bi li dad de he cho y los de re chos so bre elbien en cues tin. En el caso de los bie nes que re caen so bre la ti tu la ri dad p bli ca to dos


3 Juan Ma nuel Ale gre Avi la. Evo lu cin y r gi men ju r di co del Pa tri mo nio His t ri co. Ma drid : Mi nis te rio deCul tu ra, 1994. p. 645

4 Os car G mez Na vas. La pro tec cin del pa tri mo nio his t ri co. En Cua der nos de Do cu men ta cin e In -for ma cin. No. 62. p. 16. Las cur si vas en el ori gi nal.

5 Siem pre que exis ta un es ta do de de re cho, es de cir un sis te ma que per mi ta y ase gu re la exis ten cia delos de re chos fun da men ta les de los in di vi duos. Lo que no sig ni fi ca que todo Es ta do por apli ca cinpre sen te esta pre rro ga ti va, an cuan do se su po ne que por su na tu ra le za los Es ta dos Na cio na les de -ben cum plir la en el pro pio ejer ci cio de su so be ra na. Po dra mos enu me rar ml ti ples ca sos en quese da la con di cin de un Es ta do Na cio nal que no cum ple ne ce sa ria men te con el es ta do de de re cho.

com par ten cier tas ca rac te rs ti cas: son ina lie na bles, inem bar ga bles e im pres crip ti -bles.6 Por lo pri me ra en ten de mos que no pue den ser ena je na dos; es de cir que su do -mi nio o de re cho no pue de ser tras pa sa do a otro ti tu lar. Por lo se gun do en ten de mosque no pue den ser su je tos de em bar go, lo que sig ni fi ca que no pue den ser re te ni dospor nin gu na per so na ju r di ca o mo ral en ra zn de un or de na mien to ju di cial. Y por loter ce ro, en ten de mos que no pres cri ben, es de cir no pue den cam biar de do mi nio nipor ra zn del tiem po da das las con di cio nes pre vis tas en las le yes. Es tas con di cio nesno se cum pli rn con los bie nes con si de ra dos de ti tu la ri dad pri va da pues per te ne cen aotro r gi men.

Por otra par te la no cin ge n ri ca de la na tu ra le za cul tu ral pre sen ta di fi cul ta des,por que ana li za da des de cual quier pun to de vis ta o in ten cin debe con si de rar los as -pec tos cul tu ra les e his t ri cos, y por tan to to mar con cien cia de que nos acer ca mos auna pro ble m ti ca de es tu dio que no est fija en el tiem po y por me dio de la cual se es -ta ble cen la zos es tre chos en tre ge ne ra cio nes de in di vi duos. Par ti mos de la idea deque cada gru po hu ma no se re co no ce en cier tos va lo res he re da dos por sus an te ce so -res, y que ta les va lo res cons ti tu yen ele men tos pa tri mo nia les que iden ti fi can a sus in -te gran tes. Fi nal men te una cul tu ra res pon de a un sa ber acu mu la do por una so cie dadde ter mi na da, que res ca ta y re co no ce los va lo res del pa sa do de for ma di fe ren te.

Esta va lo ra cin siem pre le es aa di da al ob je to, re car gan do o re crean do un sig ni -fi ca do sim b li co de ter mi na do por en ci ma de la par ti cu la ri dad f si ca del ob je to mis -mo (for ma, co lor, ma te ria, etc.). Cier ta men te en esta va lo ra cin es el va lor his t ri colo que pre do mi na, ya que este va lor his t ri co, re co no ce todo lo que ha exis ti do al gu -na vez y for ma un es la bn de una ca de na con ti nua siem pre con di cio na da por lo an -te rior7. Pero la am pli tud de este va lor que per mi ti ra la con ser va cin ab so lu ta de losbie nes cul tu ra les, obli ga a aco tar con base en la no cin de tes ti mo nio, lo que sig ni fi casu ca pa ci dad de re pre sen tar un pe ro do dis tin ti vo en el de ve nir his t ri co de lo so cial.

En la ela bo ra cin de con cep tos ge n ri cos, el con cep to tes ti mo nio no cons ti tu yeni ca men te una cues tin de con te ni do; es de cir no re pre sen ta una se rie de ob je tosque con for man un in ven ta rio de obras in di vi dua les o co lec ti vas, las cua les se hanela bo ra do a lo lar go de una his to ria par ti cu lar para una so cie dad. No obs tan te sta es la ten den cia ge ne ral que se pre sen ta en la ela bo ra cin de ca te go ras para es tos ob je -tos. La pro ble m ti ca de vie ne ms de for ma, es de cir de de fi ni cin.

Este ser por tan to el pun to no dal de par ti da para ela bo rar la ca te go ra de los bie -nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les en su di men sin pa tri mo nial. En efec to, por suna tu ra le za f si ca, tal como lo he mos men cio na do, ta les bie nes per te ne ce rn a la ca te -go ra ge n ri ca de los bie nes mue bles en tan to que pue den f si ca men te ser trans por -ta dos sin que ello de sa cre di te su va lor cul tu ral.

Pero el re co no ci mien to de lo ob je tos debe con si de rar en pri me ra ins tan cia la fun -cin so cial que cum plen, ya que sin sto la re fe ren cia en tiem po y es pa cio so bre el


6 Dic cio na rio ju r di co Es pa sa. Ma drid : Fun da cin To ms Moro : Es pa sa Cal pe, 1993. p. 1157 Alos Riegl. El cul to mo der no a los do cu men tos. Ma drid : Vi sor, 1987. p. 24

cur so de las ac cio nes hu ma nas per de ra an cla je. Es tos bie nes son co mn men te el li -bro y el do cu men to, en am bos, se ma ni fies tan gi ros ra di ca les en la his to ria de la hu -ma ni dad; la crea cin de algo ms im por tan te an que el len gua je ha bla do, una he rra -mien ta tras cen den te y re vo lu cio na ria: la es cri tu ra. sta mar ca, sin lu gar a du das, unpun to ca pi tal en la his to ria del pen sa mien to y en los mo dos de co mu ni ca cin. Coneste ins tru men to la me mo ria del hom bre se vuel ve f si ca y per ma ne ce. Pero al igualque la es cri tu ra sir vi para trans mi tir los acon te ci mien tos de la his to ria hu ma na,tam bin pas a for mar par te del pro ce so crea ti vo del pen sa mien to hu ma no.

Por que el com ple jo pro ce so de ela bo rar sig nos y la ca pa ci dad de com bi nar lospara ha cer un dis cur so, es sin lu gar a du das la ver da de ra trans for ma cin que di fe ren -cia al ani mal de la na tu ra le za del homo sa piens. A par tir de en ton ces todo cam bia, elhom bre ha crea do algo que no ser ca paz de con tro lar del todo, algo que ya no leper mi ti r ol vi dar.

Se dice que con la es cri tu ra la his to ria del hom bre co mien za for mal men te, quean tes de ella slo ha ba ti nie blas y va gue dad en la me mo ria. Para que sta fue ra po si -ble se in vir tie ron si glos en su de sa rro llo, hubo que con cep tua li zar y dar le for ma a losso ni dos de la len gua, pro ce so no f cil y me nos an pro vo car con todo sto la trans -for ma cin del or den so cial. Fue ne ce sa rio el cam bio de la cul tu ra oral a la cul tu ra es -cri ta: Para con ser var lo di cho fue me nes ter in ven tar la es cri tu ra.8

Con el es ta ble ci mien to de las so cie da des, de las je rar quas y pri mor dial men te de lasins ti tu cio nes, au na das a la he rra mien ta de la es cri tu ra, el acon te cer co ti dia no, es de cirla re la cin di rec ta en tre los se res hu ma nos, pro du jo el do cu men to. Este ob je to fun -cio n y si gue de sem pe an do el pa pel de tes ti mo nio fi de dig no de lo acon te ci do; con lno hay acon te ci mien to hu ma no que no deje una tra za en el ca mi no, aun que este sen -de ro pue da vol ver se la be rin to. El do cu men to es tes ti go y juez de la his to ria, en l seen cuen tra lo que fue e in clu so lo que no pudo ser. Es el tes ti go si len cio so e in mor tal dela obra hu ma na, de to dos y cada uno de los de ta lles, de las par ti cu la ri da des, de las sin -gu la ri da des de la vida so cial del hom bre. Pese a su im por tan cia, a prue ba de toda duda,un do cu men to ais la do y so li ta rio en el tiem po es un se cre to guar da do e im pe ne tra bleque deja slo ver un poco; pero en con jun to el gru po de do cu men tos per mi te re cons -truir un pa sa do no ne ce sa ria men te an te rior, sino que in clu so pue de es tar com ple ta -men te ale ja do del mo men to en que son ana li za dos los do cu men tos.

En prin ci pio do cu men to y li bro no ha ban de li mi ta do sus fron te ras y el pri me roser va ni ca men te como ele men to pro ba to rio de lo ha bla do; el se gun do en cam bio,abri el uni ver so al pen sa mien to del hom bre. Pero nin gu no de los dos tie ne ab so -lu to sen ti do sin la es cri tu ra, esta re pre sen ta la tran si cin del mun do oral a un mun -do di fe ren te don de ya no slo se ha bla sino don de se fi jan los pen sa mien tos para la pos te ri dad.9 Pero ese do cu men to ori gi na rio se vol vi r pi da men te un lu gar se gu ro


8 Ju lin Ma ras. El li bro en el pen sa mien to y la con ti nui dad his t ri ca. En La cul tu ra del li bro / co ord. Fer nan do L za ro Ca rra ter. Ma drid : Fun da cin Ger mn Sn chez Rui p rez : Pi r mi de : 1988. p. 29

9 Hen ri- Jean Mar tin. His toi re et pou voir de lecrit. Pa rs : Li brai rie Aca d mi que Pe rrin, 1988. p. 96

de re fe ren cia so bre el pa sa do; ese paso in se gu ro se afir m, y la he ren cia de las ge ne -ra cio nes hu ma nas se en tre g ya no ni ca men te a las ms cer ca nas, sino que las le ja -nas en el tiem po y en la geo gra fa se acer ca ron irre me dia ble men te.

La ca rac te rs ti ca in trn se ca de la es cri tu ra acer ca al hom bre a la con cien cia so cial ya esa ver dad de los he chos, algo que no siem pre be ne fi cia a los po de res im pe ran tesde la so cie dad. Por ello al prin ci pio no fue un be ne fi cio del ciu da da no co mn sinopri vi le gio de los gru pos go ber nan tes. En di ver sas ci vi li za cio nes el uso de la pa la bra,tan to oral como es cri ta, es ta ba des ti na do ni ca men te a los sa cer do tes, los guar dia -nes de un sa ber o a los go ber nan tes de po si ta rios y he re de ros de un pa sa do. No sonra ros los ca sos en la his to ria de la hu ma ni dad en los que no se de sea de jar tes ti mo nioes cri to de lo acon te ci do. In clu so no todo el pen sa mien to de los gran des hom bres dela an ti ge dad ha lle ga do has ta nues tros tiem pos por su pro pia la bor, sino por la ta rea de otros (Pla tn hace ha blar a S cra tes en sus di lo gos).

No se pue de ne gar que el ori gen del do cu men to es el de ser tes ti mo nio, sin em -bar go ese lu gar que le otor ga su fun cin so cial, tam bin deja ocul to su ver da de ro va -lor cul tu ral. El he cho no es gra tui to, el si glo XIX que vio na cer la cien cia his t ri ca y el in te rs por co no cer y pre ser var los acon te ci mien tos del pa sa do es tam bin el que lepro por cio na su c du la de iden ti dad al do cu men to. El asun to es un poco com ple jo.Cuan do la His to ria se es ta ble ce como cien cia doc ta y se crean las Aca de mias tan li ga -das a un sen ti do de iden ti dad na cio nal, el do cu men to sir ve para pro bar que un he -cho acon te ci, que lo que ah se na rra, exis ti. Es un ob je to de la cul tu ra que pro por -cio na fe chas, nom bres y lu ga res, que en bue na me di da de nun cia los de ta lles de lahis to ria de los hom bres.

No su ce di as con el li bro, que se acer c a la sen si bi li dad hu ma na dn do le cuer -po a ese c mu lo de ex pe rien cias, re crea das y vi ven cia das (aun que no ex clu si va men -te) por la ima gi na cin. El li bro sin te ti za la me mo ria y la ex pe rien cia de su au tor, in -ter pre ta el mun do vivo de las so cie da des. No en la za ni ca men te con el pa sa do,sino que lo gra con ju gar los tres mo men tos del tiem po: pa sa do, pre sen te y fu tu ro,que se en tre mez clan y nos mues tran la com ple ji dad del es p ri tu hu ma no.

A nin gu no de es tos ob je tos se le pue de ne gar su va lor cul tu ral, en tan to que sonpro du ci dos por el c mu lo de co no ci mien tos, ex pe rien cias y la sen si bi li dad de unaso cie dad. Son, en suma, el re sul ta do de la for ma en que cada una de las cul tu ras an ti -guas ela bo ra su es cri tu ra, es ta ble ce su re la cin con el pa sa do, y re crea su pro pia his -to ria. La ela bo ra cin de tes ti mo nios es cri tos va ra de una cul tu ra a otra no slo en loque se re fie re al ma te rial so bre el que se asien tan los sm bo los y que res pon de ne ce -sa ria men te al en tor no en que se de sa rro lla esa cul tu ra, sino tam bin en la for ma mis -ma de la es cri tu ra: pic to gr fi ca, ideo gr fi ca, cu nei for me, etc. Va ran los tiem pos y enlas for mas de los sig nos.

Tan to la his to ria del li bro como la del do cu men to se en cuen tran li ga das irre me -dia ble men te a la his to ria de los so por tes y de las di ver sas cul tu ras, ha bla mos de la his -to ria mis ma de la hu ma ni dad. Pero qui zs na die ima gi n que aque llos sig nos, y msaun el uso de ellos, pu die ra con ver tir se en un uni ver so ini ma gi na ble de po si bi li da des


para el ser hu ma no y su en tor no. Tan to el do cu men to como el li bro se trans for ma -ron en ne ce si da des so cia les. Por ello no es ex tra o que el mo men to en el que el li broflo re ce y se for ta le ce como una ne ce si dad, apa rez ca la im pren ta, jus to en el mo men -to his t ri co en que se re que ran ms li bros.10

Pero en ese mis mo mo men to se es ta ble cen los ro les di fe ren tes que am bos ob je -tos van a ju gar en la his to ria: el li bro se di fun de y al can za ms te rre no por que su re -cin ad qui ri da na tu ra le za as lo per mi te; se ex pan de y se dice que di fun de la cul tu ra.Mien tras que el do cu men to pu dien do go zar de los mis mos fa vo res no pue de ser di -fun di do con el mis mo en tu sias mo, pues no ha sido crea do con esa in ten cin. Todolo con tra rio, el do cu men to no es p bli co y ni si quie ra es so cial, de sem pe a un pa pelms de li mi ta do en la so cie dad. Mien tras el li bro es p bli co y so cial, el do cu men to espar ti cu lar y ni co, el pri me ro pue de ser de co no ci mien to co mn, pues la in for ma cinen l con te ni da no re quie re de un com ple jo sa ber para ser in ter pre ta da; en tan to que eldo cu men to no es un ob je to que pue da ser en ten di do por el con jun to de la so cie dad.

El do cu men to re quie re ne ce sa ria men te de un me dia dor para ser in ter pre ta do,pues ha sido ela bo ra do por una per so na que cum ple con un de ter mi na do pa pel so -cial, para el de sem pe o del cual debe po seer un co no ci mien to par ti cu lar. De he choen tre ms se pa ra do tem po ral men te se en cuen tre el do cu men to de quien lo ana li za,ms se com pli ca su com pren sin.Por que su exis ten cia se en tre la za con las vi das delos hom bres en tan to que in di vi duos so cia les. El do cu men to es tes ti mo nio, da fe delacon te ci mien to de for ma si mi lar a como lo ha ra un tes ti go ocu lar; su fun cin so cialres pon de ms a las ins ti tu cio nes de la so cie dad y nos ha bla del fun cio na mien to des tas. Si el li bro lo gra por su na tu ra le za in te grar una vi sin, el do cu men to des me nu -za esa mis ma vi sin per mi tien do un acer ca mien to a la rea li dad que se ase me ja ms a la fi gu ra que sur ge en un ca lei dos co pio, que se mo di fi ca con cada nue vo mo vi mien to.

El do cu men to nace ocul to, el li bro nace como se or de la ca lle. Por eso en oca -sio nes ste es per se gui do, en otras prohi bi do y en ms an con tro la do. Es no slouna mues tra ms de la cul tu ra hu ma na sino el ni co ob je to ca paz de li be rar al hom -bre de s mis mo. A tra vs de l, es po si ble no slo cons truir sino, ms an lle gar acre er en un mun do di fe ren te. El ver da de ro va lor de este ob je to cul tu ral es ha cer ma -ni fies to el pen sa mien to del hom bre y ms an trans for mar lo, lo cual im pli ca ries gospara la li ber tad del es p ri tu hu ma no, y es por eso que el con te ni do pue de ser cen su ra -do. So bran ejem plos his t ri cos de li bros que ma dos y au to res per se gui dos, del es ta -ble ci mien to de nor mas e ins ti tu cio nes des ti na das ex clu si va men te a con tro lar en lama yor me di da po si ble. Por que este ob je to que se vuel ve re ci pien te, con den sa den -tro de s el pro pio de sa rro llo del pen sa mien to del es cri tor. Ese con te ni do va en la zan -do de for ma con ti nua el ra zo na mien to de los hom bres, las ideas que van sur gien doen el tiem po e in ten ta res pon der a esas pre gun tas uni ver sa les que an an gus tian a lahu ma ni dad.


10 Jos Or te ga y Gas set. Mi sin del bi blio te ca rio. M la ga : Aso cia cin An da lu za de Bi blio te ca rios, 1994.p. 22

El pen sa mien to pri va do de un hom bre se vuel ve a tra vs del li bro, un asun to dedo mi nio p bli co, y no que dan ya se cre tos in con fe sa bles ni pa sa dos ol vi da dos. Essta la di fe ren cia sus tan cial en tre el do cu men to y el li bro: la fun cin que cum plen enel mar co de las re la cio nes so cia les. Para fun cio nar como tes ti mo nio, el do cu men tore quie re ser va li da do por el po der p bli co o la ac cin so cial que lo ge ne ra. Nun ca seela bo ra de for ma gra tui ta sino que res pon de a una ne ce si dad, as pec to que se ex pli capor qu el do cu men to slo pue de en ten der se en re la cin con otros do cu men tos. Elli bro por su par te no re quie re de va li da cin y con for ma una uni dad que per fec ta -men te se ex pli ca a s mis ma; el con jun to lo en ri que ce, pero no lo jus ti fi ca.

El do cu men to sir ve para tes ti mo niar el paso del tiem po y el cur so de las ac cio neshu ma nas; el li bro trans mi te un men sa je que bus ca un in ter lo cu tor sin im por tar ni ellu gar y mu cho me nos el tiem po.11 Pero esto ha sido as ni ca men te de bi do a la fun -cin so cial que le ha to ca do cum plir a cada uno de s tos.

Esta fun cin, den tro y fue ra de la re la cin so cial de cada uno de es tos ob je tos (li -bros y do cu men tos) tam bin ha per mi ti do que nos due lan o que les pres t mos ma -yor im por tan cia a las pr di das irre pa ra bles que han su fri do las bi blio te cas pero nolos ar chi vos. Qui zs la he ri da ms pro fun da en la his to ria del pen sa mien to hu ma nosiga sien do la des truc cin de la Bi blio te ca de Ale jan dra. Esa in cre ble co lec cin deli bros de vo ra dos por la vo r gi ne del fue go. Nos due le por que cuan do el li bro se ex -pan de en el mun do co ti dia no se vuel ve algo nues tro; he mos apren di do a va lo rar lo no so la men te por su va lor ins tru men tal sino por el pa pel que ha ju ga do en la his to ria. Cuan do este tipo de acon te ci mien tos ocu rre la cul tu ra lo re sien te, por que el li broest re ves ti do de todo un sim bo lis mo cul tu ral que se tra za des de la in ven cin de laes cri tu ra. Nos pa re ce irre pa ra ble la pr di da de ta les ob je tos por que re pre sen tan lapr di da de un mo men to del pen sa mien to, sin el cul lo que pre ce de se que da con si -de ra ble men te in com ple to. Ni Co pr ni co, ni New ton, ni Kant, ni Des car tes en tretan tos otros po dran ha ber de sa rro lla do co no ci mien tos fun da men ta les para la cul -tu ra, de no ha ber to ma do en cuen ta la par ti ci pa cin del los hom bres del pa sa do. Porello la au sen cia de co no ci mien tos siem pre pro du ce una sen sa cin de va co, algo seque da de al gu na ma ne ra sin sen ti do.12

Si no ocu rre de lo mis mo con el do cu men to es por que ste ha que da do en cier tafor ma mar gi na do de este jue go so cial. Pero esta si tua cin no es for tui ta, todo lo con -tra rio: la ver dad ocul ta de un do cu men to pue de tras to car todo el or den co lec ti vo, ypor esta sin gu la ri dad su fun cin so cial est ma yor men te re le ga da. Esto se ex pli capor que la na tu ra le za del do cu men to est di rec ta men te vin cu la da al fun cio na mien tode la so cie dad y es pe cial men te de las ins ti tu cio nes que se en car gan de re gu lar las re -la cio nes en tre los in di vi duos y los po de res otor ga dos al Es ta do.


11 Mer ce des De xeus. El li bro como tes ti mo nio cul tu ral. En Pa tri mo nio His t ri co. San tan der : Uni -ver si dad de Can ta bria : Asam blea Re gio nal de Can ta bria, 1994. p. 34

12 Ju lin Ma ras. Op. cit. p. 61

Ms all de re pre sen tar el equi li brio de los pac tos so cia les, el Es ta do tam bin re -gu la el ejer ci cio del po der, el que pese a ser di ma na do tc ni ca men te del ejer ci cio so -be ra no del pue blo pier de ac ce si bi li dad para el ciu da da no co mn en la prc ti ca de lavida co ti dia na. La es truc tu ra del Es ta do ha sido pre via men te le gi ti ma da para fun cio -nar ad mi nis tra ti va men te de acuer do con un mar gen que las pro pias le yes es ta ble cen. Pero cuan do el po der tras to ca el con cier to so cial pue de vol ver se si nies tro; es en ton -ces cuan do el do cu men to se con vier te en ga ran te de esos acuer dos ya re co no ci dos.Sin em bar go re cur de se siem pre que esta ga ran ta debe ser uni ver sal y al can zar alcon jun to de los ciu da da nos, y por tan to no debe con fron tar se el de re cho a la in for -ma cin, so bre todo fren te a la vul ne ra cin de las ga ran tas in di vi dua les. Este es elabis mo que se pa ra es pe cial men te al do cu men to y le da una di men sin pa tri mo nial(tes ti mo nial y ju r di ca), que el li bro ya no com par te.

DE LA FUN CIN A LA DE FI NI CIN

Que da cla ro que los li bros y do cu men tos son con si de ra dos como ob je tos de cul -tu ra, y que cada uno tie ne fun cio nes so cia les de ter mi na das que los ca rac te ri zan y di -fe ren cian. Em pe ro de fi nir con cla ri dad, exac ti tud y pre ci sin el sig ni fi ca do de unapa la bra res pec to de es tos ob je tos es algo que pre sen ta enor mes di fi cul ta des. Estade fi ni cin evi den te men te debe co rres pon der se con la na tu ra le za f si ca del ob je toque se per ci be. En este sen ti do el uso de la pa la bra do cu men to ha pro pi cia do ml ti -ples con fu sio nes y no exis te una de fi ni cin uni ta ria y con cep tual, es pe cial men te enel te rre no de lo so cial. Por lo que toca a la bi blio te co lo ga y la ar chi vs ti ca, son pre ci -sa men te los es pe cia lis tas quie nes pro vo can esta con fu sin en tre dos te rri to rios di fe -ren tes y com ple men ta rios. Las re fle xio nes has ta aho ra ex pues tas nos obli gan a re vi -sar las de fi ni cio nes que pre do mi nan en es tas dis ci pli nas por lo que se re fie re a li brosy do cu men tos. El pro p si to de esta re vi sin se ra mos trar la im po si bi li dad de usares tas de fi ni cio nes para apun ta lar el pen sa mien to con ser va cio nis ta que fun da men tala Teo ra del pa tri mo nio cul tu ral. Ob ser va re mos a con ti nua cin que en al gu nas des tas, el do cu men to pier de com ple ta men te su iden ti dad pro pia. As, la Ame ri can Li -brary Asso cia tion de fi ne al li bro como:

Co lec cin de ho jas de pa pel, per ga mi no u otro ma te rial uni das en tre s deal gu na ma ne ra, ya es tn im pre sas, es cri tas o en blan co, e in de pen dien te -men te de un re cep t cu lo o de una caja. Se gn la UNESCO, pu bli ca cin li -te ra ria y no pe ri di ca que con tie ne cua ren ta y nue ve p gi nas o ms. Obrali te ra ria o una de sus par tes ms im por tan tes;

Y al do cu men to como:

Ma te rial de dis tin tas cla ses en el que se re gis tra un tra ba jo, par te de ste,o mu chas obras. En tre los di ver sos ti pos de do cu men tos fi gu ran los li -bros y el ma te rial si mi lar a ellos, ho jas im pre sas, gr fi cos, ma nus cri tos,


gra ba cio nes so no ras y de v deo, pe l cu las ci ne ma to gr fi cas y fi che ros deda tos le gi bles por la m qui na. En re pro gra fa, un solo tro zo de pa pel quecon tie ne tex to u otra ma te ria gr fi ca en una cara o en am bas. Ex pre sinabre via da de un do cu men to o de una pu bli ca cin ofi cial.13

Como se pue de ob ser var el do cu men to pue de ser todo, in clu so un li bro. Y si porste en ten de mos una obra li te ra ria de de ter mi na do for ma to, en ton ces qu es el do -cu men to?. Esta es una de las con tra dic cio nes ms di f ci les de abor dar, pues si el do -cu men to es un ma te rial de dis tin tas cla ses, re sul ta que le es ta mos ne gan do un sen ti -do pro pio.

Para Buo no co re,

[...] la idea exac ta y ca bal del li bro debe abar car sus dos as pec tos: comosubs tan cia y como for ma, como con te ni do y como con ti nen te, como es -p ri tu y como ma te ria, como con cep to y como ob je to f si co, ya que la co -ber tu ra bajo la cual se pre sen ta no es lo esen cial sino lo ac ce so rio [...]di ra mos que li bro es cual quier por cin, pe que a o gran de, del pen sa mien to hu ma no, tras mi ti da por es cri to o por los sm bo los de una es pe cia li dad, di fun di da por pro ce di -mien tos me c ni cos, fo to me c ni cos o au dio par lan tes, y co mu ni ca da al pr ji mo usan doma te ria les de cual quier cla se y adop tan do cual quier for ma o ex ten sin. [...] es siem -pre un men sa je del hom bre, por que con tie ne en poco o en mu cho ideas yemo cio nes. Si fal ta este ele men to vi tal y an mi co, aun que ten ga la for maf si ca del li bro, pro pia men te no es tal sino mero pa pel im pre so.

Mien tras que para de fi nir do cu men to, dice:

Esta pa la bra tie ne dis tin tos sig ni fi ca dos, se gn se le con si de re des de elpun to de vis ta ju r di co, do cu men ta lis ta pro pia men te di cho o ar chi vo l gi co [...] En una pa la bra, do cu men to es todo aque llo que tie ne una base ma te rialde fi je za y que pue de ser vir como ele men to de prue ba o de en se an za deun he cho o una cosa. [As...] el con cep to de do cu men to tie ne [...] una granam pli tud que lo hace casi si n ni mo de fuen te de co no ci mien to.14

En esta se gun da de fi ni cin el li bro po see un va lor hu ma no de gran ca li bre, entan to que el do cu men to slo tie ne fuer za como ele men to pro ba to rio y tes ti mo nial,pero esta con di cin mi ni mi za el con te ni do cul tu ral del do cu men to. Se man tie ne deesta ma ne ra una in de fi ni cin no slo ma te rial sino con cep tual.

Para Mar t nez de Sou za, el li bro pue de ser el:


13 Glo sa rio ALA: de bi blio te co lo ga y cien cias de la in for ma cin. Ma drid : Daz de San tos, 1988. p. 39 y 11614 Do min go Buo no co re. Dic cio na rio de Bi blio te co lo ga. 2 ed au men ta da. Ar gen ti na : Ma ri mar, 1984. p.

281 y 173

Con jun to de ho jas de pa pel, pa pi ro, per ga mi no, vi te la u otra ma te ria es -crip t rea, ma nus cri tas o im pre sas, re u ni das en el lomo por me dio de co -si do, en co la do, ani lla do, etc., con cu bier ta de ma de ra, car tn car ton cil lo,per ga mi no, car tu li na, pa pel, u otro ma te rial for man do un vo lu men. / Pu -bli ca cin uni ta ria que cons ta de 49 o ms p gi nas. / Obra li te ra ria, tc ni ca o cien t fi ca de ex ten sin su fi cien te para for mar vo lu men. / Cada una decier tas par tes prin ci pa les en que sue le di vi dir se el con te ni do de una obra,y los c di gos y le yes de gran ex ten sin. / Re gis tro don de se ha cen cons tar cier tos da tos o que sir ve para lle var la con ta bi li dad.

En tan to que el do cu men to ser la:

Ex pre sin del pen sa mien to (bio gra fa, re la to, tex to lau da to rio, fu ne ra rio, tes ta men ta rio, etc.) por me dio de sig nos gr fi cos (le tras, di bu jos, pin tu ra,etc.) so bre un so por te (pie dra, per ga mi no, pa pel, lien zo, pe l cu la, cin ta,etc.). / In for ma cin re gis tra da que se con si de ra una uni dad en un pro ce -so de do cu men ta cin. / Di plo ma, car ta, re la cin u otro es cri to que ilus tra acer ca de un he cho, prin ci pal men te his t ri co. / En di plo m ti ca, tes ti mo -nio es cri to so bre un he cho de na tu ra le za ju r di ca, re dac ta do con arre glo acier tas for ma li da des des ti na das a con fe rir le au to ri dad, fe y fuer za pro ba -to ria. / En ar chi vs ti ca, con jun to cons ti tui do por un so por te y la in for ma -cin que con tie ne, uti li za ble con fi nes de con sul ta o como prue ba. /Pie za de ar chi vo o ma nus cri to.15

En esta ter ce ra de fi ni cin vuel ve a pre sen tar se la con tra dic cin con cep tual queafec ta al do cu men to. Se ad vier te que al acer ca se a este ob je to con una fi na li dad, cadadis ci pli na le otor ga un sig ni fi ca do di fe ren te. Pero aun que no po de mos afir mar concer te za qu es cada uno de es tos ob je tos, lo que que da con so li da do es la fuer za pro -ba to ria del do cu men to en con tra po si cin a la for ma f si ca del li bro.

El Li bra rians Glos sary da la si guien te de fi ni cin de li bro, aun que la ten den cia esaqu a re fe rir se a un con jun to de de fi ni cio nes:

A set of blank sheets of pa per bound along one edge and en clo sed withinpro tec ti ve co vers to form a vo lu me, es pe cia lly a wri tten or prin ted li te -racy com po si tion pre sen ted in this way. / A di vi sion of a li te rary work,which is se pa ra tely pu blished and has an in de pen dent physi cal exis ten ce,al though its pa gi na tion may be con ti nuos with other vo lu mes. / At aUNESCO con fe ren ce in 1964 a book was de fi ned as a non- pe rio di calprin ted pu bli ca tion of at least forty- ni ne pa ges, ex clu si ve of co ver pa ges./ A co llec tion of ma nus cripts or prin ted lea ves fas te ned to gether to forma vo lu me or vo lu mes, for ming a bi blio gra phi cal unit.

Al tiem po que el do cu men to tam po co se sal va de po seer di ver sas de fi ni cio nes:


15 Jos Mar t nez de Sou za. Dic cio na rio de bi blio lo ga y cien cias afi nes. 2 ed au men ta da y ac tua li za da. Ma -drid : Pi r mi de : Fun da cin Ger mn Sn chez Rui p rez, 1993. p. 518 y 284

A re cord- ma de on a more or less flat sur fa ce or on a sur fa ce ad mi tting ofbe ing spread flat when re qui red, made of pa per or other ma te rial fit foreasy handling, trans port across spa ce, and pre ser va tion through time of thought crea ted by mind and ex pressed in lan gua ge or sym bols or in anyother mode, and/or a re cord of na tu ral or so cial phe no me na made di rec -tly by an ins tru ment without be ing pas sed through the hu man mind andwo ven into thought crea ted and ex pressed by it. / Ma te rial of any kind,re gardless of its physi cal form and cha rac te ris tics, on which in for ma tionhas been re cor ded / A re cord, usua lly ins cri bed or wri tten, which con -veys in for ma tion, and which is re lied on to es ta blish facts. It is now ta kento in clu de any form of gra phic, acous tic or hatpin re cord (book, cutting,map, ma nus cript, dra wing, pe rio di cal, etc.) . / A work re cor ded in lan -gua ge or sym bols, or by other means. / Any form of re cor ded in for ma -tion, whether in di ted, al pha nu me ric, pic to rial or au di tory. The ten dencyhas de ve lo ped in the last few years when re fe rring to the con tents of a li -brary or do cu men ta tion cen ter to con si der all the in di vi dual items as do -cu ments on the grounds that va rious kinds or re cord are in clu ded in theco llec tions. By Do cu ment is of ten meant any kind of re cord, wha te ver its data or form, and whether it is on pa per, parchment or film or any otherma te rial. The re sult is that do cu ment is be ing when book or any otherform of re cord is meant.16

La orien ta cin si gue sien do la mis ma, el li bro ms o me nos po see una for ma ma -te rial que lo dis tin gue, mien tras que el do cu men to es mul ti for me y mul tiu so en lame jor acep cin de los tr mi nos, y aun que se le re co noz ca su va lor ins tru men talcomo me dio de trans fe rir sig ni fi ca dos en la l nea del tiem po, si gue sin po seer una se -rie de ca rac te rs ti cas que lo ha gan ni co e in com pa ra ble. Es pre ci sa men te la po si bi li -dad como me dio trans mi sor la que lo ale ja de ser un con ti nen te f si co de fi ni do,mien tras que para el li bro s se pre su me una es tre cha re la cin con el pen sa mien tohu ma no.

En un dic cio na rio tc ni co en con tra mos una re fe ren cia es cue ta y sen ci lla para de -fi nir li bro:

A wri tten or prin ted work of some length on con se cu ti ve sheets of pa perfas te ned or bound to gether in a vo lu me.

Sin em bar go, la de fi ni cin se com pli ca para la pa la bra do cu men to:

Wri tings, re cords of offi cial pu bli ca tions of go vernment and bu si ness. /Any ma te rial of a fac tual or in for ma ti ve na tu re, re gardless of for mat. /Any ma te rial ad mis si ble as part of an ar chi ve.17


16 Ha rrods Li bra rians glos sary: of terms used in li bra rianship, do cu men ta tion and the books crafts. 5 ed re vi sed.Great Bri tain : Gower, 1984. p. 90 y 246-247

17 Dic cio na rio tc ni co de bi blio te co lo ga y cien cias de la in for ma cin = Te chni cal dic tio nary of li brary and in for ma tionscien ce. New York : Gar land Pu blishing, 1993. p. 34 y 91

Aqu, el li bro si gue man te nien do esa for ma f si ca ya de fi ni da, al tiem po que el do -cu men to en tr mi nos ge ne ra les es to tal men te in de fi ni do. Pa re ce que dar cla ro que eldo cu men to co bra sus tan cia slo al acer car se o a una dis ci pli na o a un tipo de ins ti tu -cin. Esta cer ca na que po si bi li ta su dis tin cin est ba sa da di rec ta men te en su fun -cin so cial, que es una ca rac te rs ti ca ma te rial pro pia.

Otro dic cio na rio ms b si co y no tan cer ca no al te rre no de los es pe cia lis tas de fi ne as al li bro:

Avant dtre un en sem ble de feui lles de pa pier pri mes et ru nies en unvo lu me bro ch et re li, li vre en tant que support de lecri tu re re vtit desfor mes les plus va ries, qun ren con tre en co re dans cer tai nes cul tu res:ta blet te dar gi le, pie rre (en cle ou en pris me par examp le), co qui lla ge,vo lu men, en papyrus, en par che min ou en pa pier, rou leau de pie, pa ra -vent, feui llets ou pla quet tes de ma t ri aux ri vers, pa ra vent, feui chi llets oupla quet tes de ma t ri aux di vers (cail le de tor tue, os, bois, bam bou, jade,pal mier, de ga llo che ou de bou leua, ivoi re, etc.) On le d fi nit ac tue lle -ment com me un support ma nia re de lcri tu re per met tant la diffu sion etla con ser va tion dun tex te, de fi ni tion qui ne gli ge par crois san te de lima -ge dans le li vre. Il est l ment du pa tri moi ne en tant que ra li t in te llec -tuel le et me t riel le, et lob jet tu de de la bi blio lo gie.

Esta mis ma fuen te de fi ne al do cu men to como:

En sem ble dun support din for ma tion, des donns en re gis tres sur cesupport et de leur sig ni fi ca tion, ser vant la con sul ta tion, ltu de, la preu -ve, etc. Tout ob jet ma t rial na tu rel ou ar ti fi ciel- peut tre uti li s com medo cu ment. Les co llec tions des bi blio th ques se li mi tent le plus sou ventaux do cu ments ma nus crits, im pri ms (bi blio gra phi ques ou ico no gra phi -ques) et au dio vi suels.18

Po de mos de du cir del con jun to de las de fi ni cio nes aqu ex pues tas19 que slo uti li -za mos para ex po ner las di fi cul ta des que en con tra mos des de el pri mer acer ca mien toa los bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les, que se con ci be al li bro como un ob je tocon ca rac te rs ti cas ma te ria les es pe c fi cas que le otor gan una per so na li dad con cre ta y de li mi ta da. En tan to que el do cu men to pue de ser cual quier men sa je y apa re cer bajocual quier for ma f si ca. Es tas par ti cu la ri da des con cep tua les de am bos ob je tos im pi -den su in tro duc cin al con jun to del Pa tri mo nio Cul tu ral, pues des de esta pers pec ti -va nin gu no de esos ob je tos es f cil men te dis cer ni ble. Ya que fren te a todo esto, te -ne mos tam bin que con si de rar que la pues ta en va lor de ta les ob je tos pre sen ta


18 Sophie Da nis. Pe tit dic tion nai re de lappren tiv bi blio th cai re au le do cu ment dans tous ses tats. Vi lleur ba nne :ENSB, 1985. p. 83 y 48

19 No se com pli ca de du cir por el uso co mn (in clui dos los es pe cia lis tas) de la pa la bra do cu men to,que ste se con vier te en un con cep to que bien po dra mos lla mar co mo dn, es de cir la pa la bra tie -ne tan tas uti li da des con for me se acer que a un de ter mi na do con tex to. Esto ha pro pi cia do que se re -quie ra ha cer es pe ci fi ca cio nes y con tex tua li za cio nes cada vez que se le uti li za.

ries gos im por tan tes de in ter pre ta cin. Es pe cial men te si con si de ra mos como uni -ver so pa ra le lo de apli ca cin el pa pel e im por tan cia de las ins ti tu cio nes en car ga das de su con for ma cin, con ser va cin y di fu sin.

En este sen ti do las ins ti tu cio nes ad quie ren su pro pio va lor cul tu ral, que evi den te -men te va ms all de la sola con cep cin ma te rial y uti li ta ria que los es pe cia lis tas leotor gan a los ob je tos en cues tin. De esta ma ne ra y en este en fo que lo que se con si -de ra para su pre ser va cin no es la for ma f si ca que tie nen, sino la fun cin so cial quecum plen, y es pe cial men te el con te ni do que po seen en re la cin con la cul tu ra y susma ni fes ta cio nes.

En efec to, si se per mi te la exis ten cia de ca te go ras de pro tec cin y tu te la con ex clu -sio nes im por tan tes o, en su de fec to, se an te po ne un va lor pre pon de ran te por so breotros, es ta re mos tam bin po nien do en gran ries go unos bie nes que por so bre todo de -be mos res pe tar por una ra zn muy sim ple: no nos per te ne cen, ni ca men te los cui da -mos para ase gu rar su per ma nen cia en el fu tu ro, que es el lu gar que les co rres pon de.Por que su na tu ra le za es siem pre pa tri mo nial, de ben he re dar se per ma nen te men te.

Si por do cu men to es ta mos en ten dien do cual quier ob je to, cuya ni ca par ti cu la ri -dad es que tie ne un men sa je, y que ste pue de (o ms bien debe) trans mi tir lo, es ta -mos per dien do un re fe ren te ob je ti vo que im pe di r que un or de na mien to ju r di cosea en este sen ti do es pe c fi co. Si en ten de mos que do cu men to es todo aque llo quetes ti mo nia algo, la cosa se com pli ca an ms. Ser vir de tes ti mo nio es algo que pue deha cer cual quie ra de los bie nes mue bles e in mue bles, ca te go ras ju r di cas que exis teny com po nen el Pa tri mo nio Cul tu ral.

MAR CAN DO EL HO RI ZON TE DE APLI CA CIN

Te ne mos la cer te za de que el con te ni do de los li bros pre sen ta una con ti nui dadhis t ri ca, va lor que nun ca po dra mos ne gar le al do cu men to. A este ob je to me nosque a nin gu no, por que es la ma ni fes ta cin de di cha con ti nui dad y gra cias a ella esque nues tra vida como se res hu ma nos en so cie dad ad quie re ple ni tud y sen ti do. Sibien es cier to que el li bro nos pro por cio na una vi sin in te gral de una cul tu ra de ter -mi na da en un lu gar y es pa cio es pe c fi co; sin el do cu men to el li bro ca re ce ra de ele -men tos para po der com ple tar su fun cin so cial. Po de mos men cio nar in nu me ra blesejem plos: en los al bo res de la im pren ta un li bro po da ser p bli co en tan to cum plie ra con las nor mas so cia les es ta ble ci das para ello. La ni ca for ma de pro bar di cho cum -pli mien to era (y si gue sien do) la pre sen ta cin de to dos los do cu men tos pro ba to -rios de ese efec to. Sin este de bi do acom pa a mien to un li bro no po da ser pre sen ta -do en so cie dad. En cier to modo el do cu men to nos sir ve de for ma ms ins tru men talque el li bro, es de cir est ela bo ra do bajo cier ta in ten cin, por lo que su vida es ef me -ra en este con tex to. El otro, el tes ti mo nial y ju r di co, el ms im por tan te por que re cu -bre al do cu men to de in mor ta li dad y de glo ria; nos re fe ri mos a su po ten cial his t ri co.


El do cu men to ha bla, mien tras que el li bro su su rra. No de be ra mos dar le ma yor ome nor im por tan cia a nin gu no de ellos por lo que se re fie re al va lor cul tu ral que po -seen. Pero s de bi ra mos ha cer hin ca pi en los ele men tos sin gu la res de cada uno enesta va lo ra cin. El pro ble ma sur ge en el mo men to en que fi ja mos nues tra aten cinen los con jun tos, tan to de li bros como de do cu men tos. Es aqu don de de be mos pre -ci sar el pa pel que de sem pe an las ins ti tu cio nes en car ga das de la tu te la y el va lor so -cial que ad quie ren con esta cus to dia. Con tex to que ade ms ex pli ca y jus ti fi ca, que elcon jun to de es tos ma te ria les siem pre est con si de ra do ha cia el be ne fi cio co lec ti vo ypor tan to el re co no ci mien to de la ti tu la ri dad p bli ca del do mi nio.

Si bien en el re co no ci mien to de su his to ria cada so cie dad se lec cio na mo men tosim por tan tes de gran des ges tas del tipo que sean y den tro de s tas co lo ca a gran deshom bres para re mem brar, tam bin es cier to que uti li za a los li bros y do cu men tospara con tex tua li zar y jus ti fi car esta se lec cin. De esta for ma el ar ma zn que ex pli caa la cul tu ra mis ma, tras cien de el tiem po y le otor ga a sta in mor ta li dad; por que suscon te ni dos se en gen dran en el de seo de per pe tuar y de trans mi tir20 ya sea un sa ber,una ex pe rien cia o un pe da zo de ima gi na cin.

Y esta im por tan cia cul tu ral que re vis te a am bos ob je tos (li bros y do cu men tos)est de ter mi na da por el va lor que han al can za do a lo lar go de la his to ria. Este va lorha sido otor ga do en par te por la re pre sen ta cin y uti li dad que tie nen es tos ob je tospara la so cie dad, y en par te por su im por tan cia fun da men tal como he rra mien tas deco mu ni ca cin. Hoy en da, am bos ob je tos en cier ta me di da han sido opa ca dos porlas vir tu des inhe ren tes a las he rra mien tas de co mu ni ca cin que el de sa rro llo tec no -l gi co ha lo gra do a lo lar go de este si glo. As la rea li dad co ti dia na, el acon te cer ac tual, es de cir la no ti cia, se trans mi te por me dios ms efi ca ces: la ra dio, la te le vi sin y lasre des de te le co mu ni ca cin. Pero todo ello res pon de a la cul tu ra de lo ef me ro y de lavir tua li dad que hoy nos inun da. Pero esta mis ma co ti dia ni dad no pue de ser ex pli ca -da sin esos con jun tos bi blio gr fi cos y do cu men ta les que per ma ne cen a la som bra.

Pero cuan do ha bla mos de esta efi ca cia tec no l gi ca no ha ce mos men cin al efec -to que se es pe ra del es ta ble ci mien to de una co mu ni ca cin: un men sa je que se trans -mi te y que se re ci be, en don de las dos en ti da des jue gan un pa pel fun da men tal delpro ce so. Nos re fe ri mos al va lor que se otor ga en las so cie da des mo der nas a la in for -ma cin. Este tr mi no hace re fe ren cia a un co no ci mien to de lo que ocu rre en es pa -cios de tiem po re du ci dos. Es tar in for ma do sig ni fi ca por tan to sa ber qu acon te ce.Sig ni fi ca es tar al da so bre lo que ocu rre en el mun do y no slo en el en tor no pro -pio sino to man do en cuen ta otros acon te ci mien tos so cia les, po l ti cos, cul tu ra les,eco n mi cos y, ms an, cien t fi cos y tec no l gi cos.

Esta vida de las so cie da des pen dien tes del res pi ro de la co ti dia ni dad, se de fi ne y se es ta ble ce con el es ta ble ci mien to del tiem po mo der no. Este con cep to de mo der ni -dad cons ti tu ye una rup tu ra ca te g ri ca con un re fe ren te: el pa sa do. A tra vs del en -cum bra mien to del sen ti do de la an ti ge dad, es como la mo der ni dad se ins tau ra en la


20 Jos An to nio P rez Rio ja. Elo gio del li bro. Ma drid : CEGAL, 1995. p. 18

so cie dad. La so cie dad como pro duc to de la cul tu ra oc ci den tal que nace, se re pro du -ce y se di fun de des de Eu ro pa. Es esta cul tu ra la que fun da la idea de mo der ni dad atra vs del es ta ble ci mien to de su con cep cin par ti cu lar del paso del tiem po, y la queela bo ra una l nea en tem po ral en la que se co lo can cada una de las di fe ren tes cul tu -ras; la suma de to das ellas ser el con cep to de uni ver sa li dad.21 No obs tan te este con -cep to y esta for ma de en ten der el mun do es algo que nos ha sido im pues to me dian teel es ta ble ci mien to de ca te go ras ab so lu tas cuya m xi ma ex pre sin di vi de al mun doen so cie da des mo der nas y so cie da des pri mi ti vas.

El es ta ble ci mien to de ta les ca te go ras se debe en tre otras co sas, a ra zo nes his t ri -cas y a la su pre ma ca que han al can za do los va lo res oc ci den ta les y que se han in tro -du ci do en otras cul tu ras prin ci pal men te por me dio de la co lo ni za cin.22 Esta su pre -ma ca ha pro vo ca do que la va lo ra cin de los sm bo los cul tu ra les se in cli ne ha ciaal gu nos ob je tos per te ne cien tes a cier tas cul tu ras pri vi le gia das en de tri men to deotras, que en esta l nea o bien no tie nen lu gar o no re co no ce las me di cio nes de losotros. Esto se da por que la his to ria como cien cia, ha pri vi le gia do cier tos acon te ci -mien tos en el tiem po en fun cin de un cier to de sa rro llo de las so cie da des, y en estesen ti do nos re fe ri mos al de sa rro llo del va lor que se le otor ga al bien cul tu ral. A pe -sar de esto, en to das par tes se ha vuel to ma yor la dis tan cia en tre cien cias his t ri cas y el pro ce so p bli co de tra di cin cul tu ral. La fia bi li dad del sa ber y el con flic to de in ter -pre ta cio nes fo men tan ms la pro ble ma ti za cin de la con cien cia his t ri ca que la for -ma cin de iden ti dad y la crea cin de sen ti do.23

Si par ti mos de que el hom bre (sin dis tin cin al gu na) es el pro duc tor de la his to riay por tan to de la cul tu ra, en ton ces ten dre mos que en ten der que no es po si ble otor -gar le va lor cul tu ral a un ob je to de ter mi na do sin ms. Es ne ce sa rio re cor dar que elbien cul tu ral, el con cep to de la Co mi sin Fran ces chi ni que he mos mencionado, est de ter mi na do por la re fe ren cia cul tu ral que le per mi te ser iden ti fi ca do como tal.24 Yhe aqu la po cin m gi ca, este re co no ci mien to ne ce sa ria men te es ta r otor ga do porla per te nen cia cul tu ral del ob je to, pero sta slo pue den de ter mi nar la los agen tesque lo pro du cen y por tan to, lo va lo ran.

De aqu que en un gru po so cial ubi ca do en un mis mo en tor no geo gr fi co, la dis -cre pan cia en tre el va lor cul tu ral de tal o cual ob je to es ta r de ter mi na da por la fun -cin sim b li ca in vo lu cra da. Y lo mis mo ocu rri r en tre cul tu ras del todo di fe ren tes.Todo sis te ma de sig ni fi ca cio nes cul tu ra les es ta r por tan to en com ple ta re la cin con la iden ti dad co lec ti va ela bo ra da y re co no ci da por un de ve nir his t ri co de ter mi na do,lo que a su vez ser con di cin ne ce sa ria para fun da men tar to dos y cada uno de lossig ni fi ca dos. As, en tre ge ne ra cio nes con se cu ti vas, esos re fe ren tes cons ti tu yen unacom pren sin in ter sub je ti va.


21 Jean- Tous saint De san ti. So bre el tiem po, la his to ria y la his to ri ci dad. En His to ria y di ver si dad de lascul tu ras. Bar ce lo na : Ser bal, 1984. p. 190

22 Jacques Le Goff. Pen sar la his to ria. Bar ce lo na : Pai ds, 1991. p. 13423 Jr gen Ha ber mas. Iden ti da des na cio na les y post na cio na les. Ma drid : Tec nos, 1989. p. 9824 Juan Ma nuel Ale gre Avi la. Op. cit. p. 645

Como su ce de con los otros bie nes cul tu ra les, el li bro y el do cu men to son apre cia -dos des de di fe ren tes pers pec ti vas y por tan to su va lor cul tu ral es con si de ra do de di -fe ren tes ma ne ras. No obs tan te la im por tan cia ins tru men tal de es tos bie nes en lapro pia cul tu ra ha tras pa sa do fron te ras, es de cir su va lo ra cin es de ca rc ter uni ver -sal. Aqu ha ce mos re fe ren cia ms que al ob je to f si co,25 al con ti nen te de apli ca cin:el con te ni do que le da per so na li dad pro pia e ina lie na ble a cada uno de ellos. As la va -lo ra cin de una obra na rra ti va de Ho no r de Bal zac di fe ri r ne ce sa ria men te de laque se haga so bre la obra de Char les Dar win. En el mis mo sen ti do se dis tin gui rnen tre s Las ca pi tu la cio nes para la en tre ga de Gra na da y el acta de na ci mien tode Jor ge Luis Bor ges. La va lo ra cin del re fe ren te cul tu ral es ta r de ter mi na da porlos acon te ci mien tos his t ri cos que su ce den en las cul tu ras en las que se en mar can.Lo que no eli mi na el va lor cul tu ral in trn se co de to dos es tos tes ti mo nios.

La cues tin es por qu les otor ga mos a esos tes ti mo nios va lor cul tu ral fue ra desus con di cio nes ma te ria les, his t ri cas, e in clu so geo gr fi cas y los de no mi na mos bie -nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les: por que el va lor otor ga do est ma yo ri ta ria men tede ter mi na do por la fun cin so cial que am bos ob je tos ad quie ren en el de sa rro llo deto das las cul tu ras, e igual men te por su con di cin his t ri ca. No son so la men te pro -duc tos de la cul tu ra como cual quier otro ob je to, sino ms an, son y so bre todo ger -men de cul tu ra. Y de aqu su im por tan cia uni ver sal.

En este sen ti do, un mo nu men to26 ocu pan do con su sola pre sen cia un lu gar en eles pa cio, no pue de te ner ms que el va lor re me mo ra ti vo y el his t ri co. Am bos en re -la cin di rec ta con la so cie dad y su de ve nir en el tiem po. Pero si este mis mo mo nu -men to es pues to como es la bn en una ca de na de su ce sos que se con tex tua li zan y ex -pli can su ori gen en un con ti nuo de ve nir his t ri co, ad quie ren una car ga va lo ra ti vaque le otor ga el gru po so cial que rea li za esta ac cin. Slo en ton ces co bra un va lorcul tu ral re car ga do de sig ni fi ca dos. El mo nu men to en cues tin pue de o no gus tar -nos, pero de nin gu na ma ne ra con flic ta nues tra exis ten cia por que per te ne ce a nues -tro en tor no.

Una obra pic t ri ca o ar qui tec t ni ca sa ca da de su en tor no na tu ral, aqul en elque fue crea do, pier de ine vi ta ble men te todo sen ti do tem po ral y re fe ren cial. Noocu rre as con los li bros y do cu men tos, que se vuel ven in tem po ra les no slo en elcur so de la his to ria sino en fun cin de cual quier otra dis tin cin. Si bien es cier toque li bros y do cu men tos no pue den ser pues tos en va lor sin com pren der las cla ves de su crea cin (tan to las par ti cu la res del su je to crea dor como las del en tor no delob je to crea do), no re quie ren de es tos ele men tos para ob te ner una per so na li dad


25 En tan to que no po de mos ha cer re fe ren cia a una de li mi ta cin es pe c fi ca de la ma te ria de es tos ob -je tos en cues tin. Si bien el li bro, pue de iden ti fi car se de una cier ta ma ne ra, da das las con di cio nesplan tea das en las de fi ni cio nes pue de a su vez ser do cu men to. Sin em bar go ste no pue de ser li bro,toda una pa ra do ja.

26 En ten di do ste como aqul ob je to rea li za do por obra hu ma na rea li za do para una fi na li dad es pe c -fi ca y que con tie ne ele men tos pre sen tes en la con cien cia de las ge ne ra cio nes ve ni de ras.

pro pia e in trans fe ri ble. Por que las ma te rias de su crea cin son el pen sa mien to hu -ma no y su vida so cial.

Un mo nu men to, cual quie ra que ste sea, nos re mi te ni ca y ex clu si va men te a untiem po y a un lu gar de una cul tu ra. As, tan to la Pi r mi de de Keops como la Ca te dralde No tre-Da me son ob je tos que re fie ren a un mo men to his t ri co irre pe ti ble que leotor ga sen ti do e iden ti dad al pro pio ob je to. Pero el ob je to, in clu so apre cia do de estafor ma, slo nos pue de dar una vi sin par cial de la his to ria y la cul tu ra a la que per te -ne ce. Mien tras que los li bros y do cu men tos; el pri me ro en so li ta rio y el se gun do ne -ce sa ria men te en fa mi lia; lo gran en tre gar nos a la luz del tiem po vi sio nes ms com ple -jas de ese mo men to en que son crea dos. Ni si quie ra un bien in mue ble no po dratras mi tir del todo su con te ni do cul tu ral de no es tar acom pa a do de los tes ti mo niosbi blio gr fi cos y do cu men ta les.

As, la pre sen cia de s tos es fun da men tal para co no cer los otros bie nes cul tu ra les, y por eso todo tra ba jo de res tau ra cin, reha bi li ta cin o con ser va cin de s tos, re -quie re ne ce sa ria men te de una la bor pre via en don de el li bro y el do cu men to cons ti -tu yen el fun da men to de toda ac cin.27 Es de cir, se re quie re de la re cons truc cin his -t ri ca del ob je to en cues tin para po der jus ti fi car cual quier po l ti ca, y esto no pue deha cer se sin la voz del li bro y del do cu men to.

Lo que les per mi te a es tos ob je tos (los bi blio gr fi cos y los do cu men ta les) po seeresta vi sin in te gral, es algo que les pro por cio na el pro pio len gua je. Es de cir se vuel -ven de una u otra ma ne ra con ver sa cio nes con el com ple jo es p ri tu del hom bre;con sus ver tien tes y sus for mas. Un ob je to ar ts ti co como una obra ar qui tec t ni ca,re fle ja una uti li dad que de ter mi na la so cie dad que lo cons tru ye y que le con fie re unsen ti do. Una igle sia, una mez qui ta, una mu ra lla, una efi gie ecues tre, etc. di cen de suna fun cin de ter mi na da e ina lie na ble. En este sen ti do ni ca men te el do cu men to se acer ca a ellos, mien tras que el li bro per ma ne ce y per te ne ce a otro con tex to.

De la mis ma ma ne ra el do cu men to es crea do con una in ten cin y re fle ja una fun -cin es pe c fi ca. No es de nin gu na ma ne ra un ob je to atem po ral y sub je ti vo, al con tra -rio es to tal men te ob je ti vo por que ema na en su con te ni do la for ma en que se ex pre -san la so cie dad y sus nor mas. Ma ni fies ta una in ten cin nada for tui ta y su exis ten ciaex pli ca y re co no ce una for ma de en ten der esa ac tua li dad en la que nace. Por ello eldo cu men to es tam bin un mo nu men to,28 en tan to que su pre sen cia sig ni fi ca de an -te ma no por que as fue crea do. En con tra de lo que a ve ces sue len ima gi nar se losprin ci pian tes, no sur gen los do cu men tos, aqu y all, por el slo efec to de no se sabequ mis te rio so de cre to de los dio ses. Su pre sen cia o su au sen cia, en ta les o cua les ar -chi vos, en una u otra bi blio te ca, en el sue lo, de pen de de cau sas hu ma nas que no es -ca pan al an li sis, y los pro ble mas que plan tea su trans mi sin, le jos de te ner ni ca -men te el mero al can ce de ejer ci cios tc ni cos, ro zan lo ms n ti mo de la vida del


27 Cfr. Car los Flo res Ma ri ni. Res tau ra cin de ciu da des. M xi co : FCE, 197628 Jacques Le Goff. Op. cit. p. 11

pa sa do, por que lo que se en cuen tra as pues to en jue go es nada me nos que el pasodel re cuer do a tra vs de las ge ne ra cio nes.29

Una cul tu ra ma ni fies ta su gran de za en el mo nu men to, plas ma en ste el in te rsdel gru po hu ma no como co mu ni dad. Deja in di cios en el ca mi no de su paso por eltiem po y por tan to de su exis tir. Un mo nu men to no se en cuen tra ais la do, est y per -te ne ce a un lu gar que re fle ja la vida y el sen tir de la so cie dad que lo eri ge; a tra vs de l se iden ti fi ca y ad quie re con cien cia tan to so cial como his t ri ca. El mo nu men to creara ces que for ta le cen el sen ti do del gru po so cial, de for ma tal que in clu so en au sen cia exis te. Aun que el ob je to ma te rial de sa pa rez ca, el sen ti do y la iden ti dad cul tu ral quele fue ron otor ga dos per ma ne ce de for ma tal que es po si ble en con trar lo y re crear loen otro tiem po e in clu so en otro lu gar.

El ob je to cul tu ral pue de ser va lo ra do por la so cie dad que le es con tem po r neapese a que ste pue da de sa pa re cer de fi ni ti va men te. Por que es tal su for ta le za por loque toca a la iden ti dad del gru po como ente so cial, que per ma ne ce ma jes tuo so einal te ra ble pese a su des truc cin. Evi den te men te para que esto sea as, es ne ce sa rioque el co lec ti vo so cial le haya otor ga do ese va lor cul tu ral de iden ti dad y de his to ria,de for ma tal que se con vier ta en si n ni mo re fe ren te de esa so cie dad.

Por que para que ese mo nu men to exis ta, el sen ti mien to que iden ti fi ca al co lec ti vohu ma no debe ha ber se cons ti tui do y for ta le ci do de for ma tal que lo ms na tu ral seaotor gar le al ob je to todo ese c mu lo de sig ni fi ca dos. Po dra mos ejem pli fi car estaafir ma cin re cu rrien do a la cul tu ra egip cia. Para que fue se po si ble la cons truc cin de las pi r mi des de Gi zeh, el gru po hu ma no pro pio de esa cul tu ra ha ba te ni do que de -sa rro llar una so cie dad y por tan to una for ma es pe cial de vi vir en su en tor no. Conello ten dra que ha ber le dado, por ra zo nes de con cien cia his t ri ca y so cial, un lu garpre pon de ran te a la fi gu ra del fa ran, y por tan to, la cons truc cin de la pi r mi de te na ya en s mis ma en el mo men to jus to en que las pie dras se unen para to mar esa for masin gu lar, un va lor cul tu ral otor ga do. Lo que sig ni fi ca que para el pue blo egip cio, lapi r mi de con te na una car ga cul tu ral. Es de cir el re ves ti mien to de sm bo los per mi -ta la crea cin de una pi r mi de y no de otra cosa.

El ob je to re quie re que le otor gue mos un va lor cul tu ral para trans fo mar se en mo -nu men to. En el lap so en que fue crea do res pon da a una uti li dad prc ti ca ne ce sa ria -men te con di cio na da por su en tor no. Est ah y per ma ne ce, pero no ni ca men tecomo ob je to ma te rial sino que re tie ne toda la car ga cul tu ral con que fue re ves ti doini cial men te. A esa car ga se le aa de, por as de cir lo, el peso de la his to ria. El ob je tono se trans for ma, ni si quie ra se mo di fi ca su va lor cul tu ral sino que se tras mi te y sehace com pren si ble. Por todo ello es por lo que po de mos hoy en da va lo rar lo en fun -cin de un tiem po y un lu gar.

Pen se mos un mo men to en Sto nehen ge, po de mos su po ner que en su tiem po y lu -gar de bi ha ber sido un si tio que tuvo una fi na li dad es pe c fi ca. La men ta ble men te no


29 Marc Bloch. Apo lo gie pour lhis toi re ou m tier dhis to rien. Pa rs : Co lin, 1949. Ci ta do por Jacques Le Goff.Do cu men to/Mo nu men to. En IRARGI. No. 2 (1989). p. 120

dis po ne mos de ma te rial su fi cien te para com pren der el ver da de ro va lor cul tu ralque tuvo an tes y por tan to ten dra hoy para no so tros. No obs tan te po de mos va lo rar -lo como mo nu men to por este sen ti do im pl ci to, prin ci pal men te por su va lor his t ri -co. Lo que nos dice que de la mis ma ma ne ra que los hom bres vi ven sus cir cuns tan -cias, las obras ar qui tec t ni cas res pon den a ellas: no son gra tui tas y mu cho me noshan sa li do de un som bre ro ne gro igual que el co ne jo blan co.

Este es el caso del mo no li to, el arco, la mu ra lla, la ciu dad, la ca te dral, y un sin n -me ro de ob je tos de cul tu ra que he mos he re da do. De una u otra ma ne ra re pre sen tanver da de ros an cla jes de la his to ria de la hu ma ni dad. Por eso aun que su for ma no seaigual, el do cu men to debe ser para no so tros un mo nu men to. Y debe ser lo por que esel que me jor ex pli ca su pro pio sen ti do, aun que no to dos los do cu men tos po seenesta car ga cul tu ral en el mo men to en que son crea dos. Pero si ob ser va mos al do cu -men to como algo tan sin gu lar como lo es cada ser hu ma no que vive en este lo quella ma mos his to ria por qu no pen sar que tam bin po see esa in ten cio na li dad ca rac -te rs ti ca de los mo nu men tos?. In clu so la ra zn mis ma de su exis ten cia est mar ca dapor esa in ten cio na li dad prc ti ca y di rec ta. Sin la in ten cio na li dad, el do cu men to no se hace pre sen te.

Pero si esto es as por qu el li bro no pue de as pi rar a te ner esta mis ma con di -cin?. No la tie ne in stric tu sen su ya que el li bro no po see del todo de ter mi na da esa in -ten cio na li dad. Di ga mos que el ob je to li bro en esta mis ma l nea de ar gu men ta cin, es am bi va len te. Una ca te dral no pue de ser otra cosa que una ca te dral y re pre sen ta cul -tu ral men te su sen ti do y por tan to cum ple con su in ten cio na li dad. Un li bro pue de ono te ner una in ten cio na li dad cla ra y, ms an, en el mo men to jus to de su crea cin no est re ves ti do de una car ga cul tu ral es pe c fi ca y de li mi ta da. La obra pic t ri ca se acer -ca ms en este sen ti do al li bro: un cua dro de del Rey Fe li pe IV pin ta do por Ve -lzquez, est ne ce sa ria men te mar ca do por una in ten cio na li dad, cum ple una fun cines pe c fi ca y tie ne por tan to una car ga cul tu ral. Pero otro cua dro del mis mo au tor quehaya sur gi do en un mo men to de su ins pi ra cin no ten dr esa in ten cio na li dad y portan to ca re ce r de di cha car ga cul tu ral. Su con te ni do de cul tu ra pue de ser le otor ga do en el cur so del tiem po, en el mo men to en que la obra del au tor co bre otro sen ti do.

Ser ni ca men te des pus de va lo rar los cul tu ral men te cuan do este tipo de ob je tos po drn ser con si de ra dos como por ta do res de car ga cul tu ral. Sin em bar go ha bra que plan tear se una pre gun ta: por qu slo cier tos au to res y por tan to sus obras son re -ves ti das de cier ta car ga cul tu ral? Con si de re mos que el es p ri tu crea dor del hom bre le per te ne ce a cada in di vi duo de la es pe cie de for ma ina lie na ble. Pero el pro ble ma de lacrea cin ra di ca sin lu gar a du das en la po si bi li dad de li be rar y ser cons cien te de esees p ri tu que nos ha bi ta. Yo po dra te ner en mi ca be za im ge nes real men te her mo saspero si no s pin tar, o en todo caso si no po seo cier ta ha bi li dad, o no me he edu ca dopara ello, cier ta men te no po dr pin tar una obra que tras cien da en el tiem po.

Esta es la cues tin fun da men tal, slo cier tos in di vi duos lo gran al can zar la in mor -ta li dad, pero no ni ca men te por sus pro pias ca rac te rs ti cas sin gu la res sino tam binpor que son pro duc tos de su his to ria cul tu ral. Es de cir para que cada su je to u hom bre


ilus tre de la hu ma ni dad pue da al can zar este re co no ci mien to debe ser con si de ra docomo un hom bre de su tiem po. Qui zs slo sea que esas per so nas lo gran li be rar aese es p ri tu crea dor y sean cons cien tes de ello, y que en cier to modo sean li bres de smis mos. Pero esas pe cu lia ri da des que la his to ria de los hom bres po see de vez encuan do no son pro duc tos for tui tos de la cul tu ra hu ma na. No es po si ble en ten der lossin re vi sar cui da do sa men te sus an te ce den tes. Ah en con tra re mos con toda cer te zauno que otro hom bre o mu jer que ya no exis te pero que ha con tri bui do con for ta le za a la crea cin de un es p ri tu ab so lu to.

Por ello no es de ex tra ar nos que la ma yor par te de es tos se res hu ma nos ilus tresde la hu ma ni dad, siem pre ha yan te ni do a su lado a los li bros, crea do con ellos un di -lo go con ti nuo en tre el pen sa mien to pa sa do, y con for ma do poco a poco el pre sen te.Es esta com pa a la que ha ido mol dean do poco a poco la si lue ta del es p ri tu crea ti -vo. Re vi san do las lec tu ras que hizo este es p ri tu, es po si ble acer car nos al tipo de pen -sa mien tos que con tri bu ye ron a crear un ob je to cul tu ral de ter mi na do.

Pero no slo acom pa an a es tos hom bres las ho jas en cua der na das con un por -ten to so con te ni do, es tn tam bin, casi sin que se den cuen ta de ello, los do cu men -tos. S, por que s tos pa san si gi lo sa men te por la vida de los hom bres res pon dien do aaque llos pe que os ma ti ces que por ser tan na tu ra les nos pa san de sa per ci bi dos. Esosdo cu men tos res pon den a la vida so cial, po l ti ca, cul tu ral y eco n mi ca del en tor no en que ha bi tan los hom bres.

La tr gi ca vida de Vin cent Van Gogh, es un buen ejem plo. Este hom bre bus ca baun algo den tro de s; bus ca ba el co lor y ade ms ha cer se pin tor. To dos los das ha -ca es tu dios y se de di ca ba con fer vor al tra ba jo. Para ello lea so bre cues tio nes que leatraan, y en par ti cu lar so bre la pin tu ra: Tu tie nes me jor que yo la oca sin de or ha -blar de li bros de arte. Cuan do en cuen tres obras bue nas, como por ejem plo el li brode Fro men tin so bre los pin to res ho lan de ses, si te acuer das de al gu na de ellas, no ol -vi des que de seo vi va men te que com pres al gu nas, que no sean de s tas que tie nen lacos tum bre de en viar me y siem pre tra tan de tc ni ca. Ten go la in ten cin de apren derse ria men te la teo ra; no con si de ro en ab so lu to sto como in til, y creo que a me nu do lo que uno sien te o cap ta ins tin ti va men te, se vuel ve cla ro y se gu ro cuan do se estguia do en sus bs que das por al gu nos tex tos que ten gan un sen ti do real prc ti co.30Co no ce mos de ta lles de la vida de este pin tor por las car tas que es cri bi a su her ma no co ti dia na men te. En es tos do cu men tos no slo po de mos apre ciar su re la cin con elmun do sino las par ti cu la ri da des de la vida de los lu ga res en que Van Gogh es tu vo.In clu so nos en te ra mos de cier tos gas tos, de sus re la cio nes hu ma nas y de cmo pocoa poco su en fer me dad aca ba ra con l.

El na ci mien to de Van Gogh, como el de cual quie ra, da lu gar a la exis ten cia de undo cu men to que lo prue ba. Qui nes fue ron sus pa dres y las ocu pa cio nes que te nan,el dn de y el cuan do de su his to ria per so nal son cues tio nes que cer ti fi ca un do cu -men to. Tam bin fue a una es cue la y de ello sa bre mos por un do cu men to, e in clu so


30 Vin cet Van Gogh. Car tas a Tho. Co lom bia : La bor, 1992. p. 122

po dra mos ave ri guar qu cla se de apro ve cha mien to aca d mi co te na. Pero en eltiem po en que l exis ta no se cre nin gu na car ga cul tu ral ni so bre su obra ni so bre su per so na. La car ga cul tu ral que evo ca la men cin de su nom bre se dio des pus de sumuer te. Mue re en 1890 y dos aos des pus se pre sen ta su pri me ra ex po si cin; de ah en ade lan te la his to ria nos es bien co no ci da.

No es exa ge ra do sub ra yar el pa pel que de sem pe a el do cu men to en la va lo ra cincul tu ral. Si vi si ta mos hoy cual quier ex po si cin de di ca da a uno de esos es p ri tuscrea ti vos en con tra re mos una mul ti tud de do cu men tos pa ra le la men te ex pues tosjun to con los pro pios ob je tos del su je to en cues tin. For man par te de la vida del in -di vi duo, es gra cias a es tos tes ti gos si len cio sos como po de mos vol ver a re crear unpa sa do; ms an, con base a ellos po de mos vol ver a dar le for ma a un ob je to o per so -na hace tiem po de sa pa re ci do. Tan to el li bro como el do cu men to son com pa e rosde ese mo men to his t ri co, ni co e irre pe ti ble; es por me dio de es tos dos bie nes cul -tu ra les que esa hue lla en el tiem po co bra fuer za y ob tie ne una si lue ta de vida y per -cep cin que tras to ca nues tro pre sen te.31

sta es una de las cua li da des por las que li bros y do cu men tos pue den ser con si de -ra dos como bie nes bi blio gr fi cos y do cu men ta les y por tan to bie nes cul tu ra les. Supre sen cia en la vida de un su je

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