Filosofiaren funtsezko galdera eta auziak

Filosofiaren funtsezko galdera eta auziak

1. BatxilergoaFilosofia eta gizabide hezkuntza 4. Unitatea (Zubia_Santillana)

GAIZKIA

Gaizkiaz galdezkaTeodizea • 1710ean, Leibniz:

Jainkoaren ontasunari, gizakiaren askatasunari eta gaizkiaren jatorriari buruzko teodizearen saiakera.

• Bi alderdi:• Gaizkia eta Jainkoa egotea

justifikatzea,• Jainkoaren beraren justizia.Filosofo batzuek Jainkoa hartu

dute gaizkiari aurre egiteko aukera bakartzat.

Jainko onaren justifikazioa eta gaizkia

Epikuroren dilema• “Edo Jainkoak gaizkia

kendu nahi du mundutik, baina ezin du; edo gaizkia ken dezake, baina ez du nahi. Kendu nahi ba du eta ezin badezake kendu, ez du ahalmenik. Ken badezake eta kendu nahi ez badu –eta hala izango da, ziur asko-, nondik dator egiazko gaizkia eta zergatik ez du desagerrarazten?”.

EMANATISMOAK EPIKUROREN DILEMARI EMANDAKO

ERANTZUNA

EMANATISMOAK EPIKUROREN DILEMARI EMANDAKO

ERANTZUNA

Gauza guztiak emanazio bidez sortu dira ongile nagusitik.Degradazio saihestezina.

Gauza guztiak emanazio bidez sortu dira ongile nagusitik.Degradazio saihestezina.

PLOTINO, filosofo neoplatonikoa

Gaizkiak

• Gaizki metafisikoak gauzek amaiera dutela adierazten du.

• Gaizki fisikoa lege naturalekin lotuta dago.

• Gaizki moralaren oinarria da gizakiek askatasuna dutela modu batean ala bestean jardutea aukeratzeko.

Zuzenaren sufrimendu zentzugabea

BIBLIA

• JOB• Gizakion logikaz

haraindik Jainko transzendente bat, gizakiok ulertu ezineko planen arabera diharduena

• misterioa

• JOB• Gizakion logikaz

haraindik Jainko transzendente bat, gizakiok ulertu ezineko planen arabera diharduena

• misterioa

SENEKA

• Logos inmanentea, gizakion adimenak uler dezakeena.

• Probidentea.• Logosaren arrazoiak

ezagutzea, zorionerako bidea.

• Gaizkiaren aurrean, aztoraezintasuna.

• Logos inmanentea, gizakion adimenak uler dezakeena.

• Probidentea.• Logosaren arrazoiak

ezagutzea, zorionerako bidea.

• Gaizkiaren aurrean, aztoraezintasuna.

Jainkoa, justiziaren bermatzailea.Jainkoa, justiziaren bermatzailea.

Kant Gaizkia garaile izatea zentzugabea da.

Jokabide zuzenen ordaina egon behar izateak Jainkoa existitzea eskatzen du.

Kant Gaizkia garaile izatea zentzugabea da.

Jokabide zuzenen ordaina egon behar izateak Jainkoa existitzea eskatzen du.

NIETZSCHE

Ez du zentzurik:-Epikuroren dilemak-Jainkoak erabateko justizia bermatzen duela pentsatzeak

“JAINKOAREN HERIOTZA”“JAINKOAREN HERIOTZA”

Gizakia bakarrik geratu daGizakia bakarrik geratu da