fuentes miguel - los padres educadores (phoenix 2011)

7/24/2019 Fuentes Miguel - Los Padres Educadores (Phoenix 2011)

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Los padres, educadores de sus hijosJornada de las Familias en Phoenix, junio de 2011

En esta conferencia vamos a referirnos a la educacin de los hijos, tema a la vez urgente para

toda familia pero difcil de sintetizar!

1. La juventud, momento educativo

"a primera verdad #ue de$emos mencionar es #ue, si $ien la educacin de un ser humano

comienza con su concepcin % nunca termina, sin em$argo, tiene unos &momentos' propios, #ue son

la ni(ez, la adolescencia % la juventud! Esto significa dos cosas) primero, #ue esta *poca de la vida nos

la ha dado +ios para ser educados %, segundo, #ue si #ueremos educar a alguien debemos hacerlo

principalmente en este lapso de tiempo, % si lo dejamos pasar, #uiz- no podamos hacerlo nunca m-s!

+eca .an /arcelino hapagnat) &En la edad m-s tierna es cuando las ense(anzas % verdades

de la fe se gra$an m-s f-cilmente en la memoria, cuando las virtudes cristianas hieren con ma%or

viveza la inteligencia cuando la suavidad de la piedad conmueve m-s poderosamente el corazn! Enla cera $landa se imprime f-cilmente un sello en el alma joven se imprime tam$i*n sin dificultad la

imagen de +ios! Para gra$ar en la piedra se re#uiere el corte del cincel, esfuerzos % tiempo! uando no

ha% todava prejuicios #ue disipar, ni pasiones #ue reprimir, ni costum$res #ue reformar, es m-s f-cil

la$rar el alma, e inclinarla a los santos de$eres del cristiano! $servad como el jardinero juicioso

aprovecha el tiempo en #ue el -r$ol aun joven conserva la primera derechura, para sujetarlo al

rodrign #ue le impida el torcerse! El alfarero, para la$rar el $arro, no espera a #ue se ha%a

endurecido! .i dej-is al ni(o crecer en la ignorancia % encenagarse en el vicio os predice el Espritu

.anto #ue no llegar*is a tiempo para someterlo a la le% de +ios % acostum$rarlo a la virtud'1!

el mismo santo, en otro lugar) &una cosa no puede olvidar el pedagogo cristiano % es #ue,

pasada la juventud, los defectos se corrigen mu% poco! 3odos los moralistas atestiguan de consuno esta

verdad! En la edad madura slo se recoge, dice .an Pa$lo, lo #ue se ha sem$rado en los primeros a(os

45-l 6,78'!

2. La necesidad de corregir

Educar es, en gran parte, corregir! &9 vuestros hijos!!! formadlos mediante la instruccin % la

correccin', dice .an Pa$lo4Ef 6,:8! la carta a los ;e$reos, ha$lando de las penas de la vida dice)

&.ufrs para correccin vuestra! omo a hijos os trata +ios, % n la carne, #ue nos corregan, % les respet-$amos!


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#ue se han arrancado de raz! "os mismos paganos ha$an comprendido esta verdad, % Platn dijo)

"uchando contra las inclinaciones interiores % contra los defectos % reprimi*ndolos es como ad#uiere

el joven la perfeccin! .in estos com$ates no llegar- a ser ni medianamente virtuoso'!

En la educacin, deca .an /arcelino hampagnat, es necesaria &la firmeza regulada por la

prudencia #ue se opone a la flojedad e indulgencia excesiva! "a firmeza es la fuerza moral, la fortaleza

de -nimoy de car-cter con la cual el pedagogo ejercita prudentemente los derechos de la autoridad'!

a(ada a continuacin) &9dvi*rtase #ue decimos la fuerza moral % no Cla fuerza material) es la fortalezade -nimo, la firmeza en el consejo, % el juicio sin indecisin ciertamente de$e procederse con

reflexin, pero despu*s de hecha, de$e sa$erse lo #ue se intenta, % llevarlo adelante sin desalientos ni

cam$ios! Es la fuerza de la voluntad esto es, cierto car-cter de fijeza, de resolucin, de mo deracin,

pero inmuta$le en su misma moderacin! 3al es la firmeza #ue infunde respeto, sumisin % confianza!

"a fuerza moral o$ra so$re el alma de los ni(os, % produce la educacin! "a fuerza material crea la

polica reprime, pero no corrige jam-s los vicios % los instintos malvados puede ser suficiente en la

c-rcel, en el cuartel pero no $asta para la casa de educacin!

"a firmeza es necesaria para o$tener progresos, % hace tra$ajar a maestros % alumnos!

ndispensa$le para conservar el silencio, el orden, el recogimiento, sin los cuales no ha% tra$ajo serio

ni aplicacin perseverante! ndispensa$le para mantener las eglas, todas las eglas, pero nada m-s

#ue las eglas % los reglamentos de los pormenores para cada cosa! ndispensa$le para no permitir

jam-s, ni tolerar Cel menor mal, la falta m-s pe#ue(a! .e puede, se de$e algunas veces perdonar, o

hacer como #uien no cae en la cuenta o no ve pero jam-s apro$ar, tolerar lo #ue es contrario al orden

jam-s pueden do$legarse los principios de virtud % de justicia'!

tam$i*n aclara$a) &Pero ha%!!! una firmeza falsa!


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1G "o primero #ue de$e #uedar claro es #ue de ninguna manera se de$e tolerar #ue los hijos

pe#uen positivamente ante sus padres! Esto es un primer lmite clarsimo! +igo &pe#uen

positivamente', por#ue ha% pecados negativos o por omisin, #ue no siempre podremos evitar

sin causar da(os tal vez m-s grandes! Por ejemplo, si un joven no #uiere ir a /isa, puedo

retarlo, castigarlo, pero no puedo apalearlo para #ue va%a no servira de nada por#ue en tales

condiciones no dejar- de pecar por estar en la glesia %a #ue estar- all coaccionado, o sea, no

escuchar- /isa voluntariamente, lo cual es casi lo mismo #ue no ir! Pero no puedo en cam$io

permitirle #ue se drogue en mi casa, o #ue se em$orrache o #ue traiga a una amiga a pecar con*l $ajo mi techo no puedo permitirle #ue maltrate fsicamente a sus hermanos! Pero esto solo

nos da los lmites!

2G "o segundo es no desentenderme de su educacin! ;a% una &tolerancia mala' #ue tiene este

matiz) el desentenderse! ?os desentendemos de los hijos cuando, con tal #ue no molesten, los

dejamos a merced de la televisin, del internet, en manos de va%a a sa$er #u* amigos en un

ci$erCcaf*, o ir lugares donde puede ha$er ocasiones graves de pecado!!! 3odo con tal de #ue

no molesten en casa, o nos dejen leer tran#uilos el diario! +espu*s se recogen tempestades!

HG "o tercero es la medida m-s preventiva #ue puede darse) la amistad! esto comienza desde

pe#ue(os! ;a% #ue ha$lar con ellos % mucho % $ien! ;a% #ue escucharlos, preguntarles por

sus cosas, por su escuela, por lo #ue est-n aprendiendo, pedirles #ue nos ense(en 4o sea #ue se

hagan maestros nuestros ense(-ndonos lo #ue ellos han aprendido8!

:G ;a% #ue a%udarlos a #ue se forjen la idea de #ue sus padres sa$en corregir % castigar pero #ue

en esto son justos % no solo justos sino misericordiosos! Es decir, #ue nunca corrigen cuando

est-n enojados sino #ue esperan a #ue se les pase el enojo #ue en sus correcciones siempre

re$ajan el castigo merecido % lo conmutan ni $ien ven #ue ha producido el efecto educativo!

Esto les da confianza! ;ermossimamente deca +on Iosco) &Due nunca un castigo pueda

parecer venganza!!! ni se eche en cara, ni se recuerde a nadie #ue nos ofendi en tiempos

pasados, especialmente si se le perdon! /-s a>n, procurad demostrarle m-s amor #ue antes %

olvidadlo todo!!!'H

G ;a% #ue darles la oportunidad de #ue puedan confiar a sus padres sus pro$lemas, para lo cual

muchas veces ha% #ue preguntarles #u* les sucede o si &algo les sucede', mostrando total

disposicin a escucharlos % a%udarlos! Para esto ha$r- #ue o$servarlos mucho!!! sin #ue ellos

se sientan o$servados, seg>n la idea de +on Iosco! Por#ue muchas veces no nos damoscuenta #ue a un joven le sucede algo por#ue no lo conocemos ni estamos pendientes de *lKella!

Por eso un gran educador como +on Iosco, deca a un sacerdote #ue le pregunta$a si en la

o$ra del ratorio castiga$a) &?o ha% ninguna forma especial de represin es cierto, sin em$argo, #ue

a veces se expulsa a alguno de la casa! Pero, en vez de castigos, tenemos la asistencia % los juegos! "as

faltas proceden en gran parte de una vigilancia deficiente vigilando se previene suficientemente el mal

% no ha% necesidad de reprimir':!

H/I, L, HH1!:En las /emorias Iiogr-ficas de +on Iosco se cuenta el modo en #ue correga /ama /argarita, la madre de +on

Iosco! El caso es #ue siendo ni(o +on Iosco, rompi una aceitera, % por ese motivo se present a su madre con una vara

explic-ndole) &/e su$ as, as!!!% desgraciadamente he roto la aceitera! mo s* #ue me merezco un castigo, le he tradoesta vara para #ue me mida las costillas % se ahorre la molestia de ir a $uscarla! /ientras tanto, Juan le presenta$a la vara

adornada % mira$a la cara de su madre con aire picarn, entre tmido % gracioso'! "a actitud de /argarita fue rerse de la

ocurrencia M% picardaM de su hijo dici*ndole) &.iento mucho lo #ue te ha sucedido, pero deduzco, por tu modo de o$rar, #ue

no has tenido la culpa % te perdono! no olvides nunca mi consejo! 9ntes de hacer algo, piensa en las consecuencias! .i

hu$ieras mirado a ver si ha$a algo #ue se pudiera romper, ha$ras su$ido m-s despacito, ha$ras o$servado alrededor % no teha$ra sucedido nada malo! ?o sa$es #ue #uien desde pe#ue(o se acostum$ra al atolondramiento, cuanto llega a ma%or sigue

siendo irreflexivo % se acarrea muchos disgustos %, a lo mejor, se expone a ofender a +ios= @.*, pues, juiciosoA .iempre #ue

haca falta sola repetir /argarita estas lecciones, % con tanta eficacia de pala$ra, #ue i$a logrando #ue sus hijos se fueran

haciendo m-s cautos en lo sucesivo'! El recopilador de estas /emorias a(ade esta frase) &?otemos tam$i*n a#u la gran

diferencia #ue media entre /argarita % muchos padres, #ue no sa$en educar a los hijos en el amor al orden % a la economa,

antes, al contrario, ellos mismos les dan ejemplo de descuido % de precipitacin %, a la mnima contrariedad de un vidrio roto,de un descosido en la ropa, de una silla #ue se cae, se ponen furiosos, apostrofan, golpean a sus hijos, como si hu$iesen

cometido un grave delito! los hijos se asustan, lloran, se irritan, odian % aca$an a veces por re$elarse contra la autoridad del

padre o de la madre! ?o reflexionan en #ue, adem-s, se falsea la conciencia de los hijos! Por#ue, a veces, les toleran, o a lo

sumo les castigan levemente, por una mentira, una ri(a, unas pala$ras inconvenientes, unas deso$ediencias %, en cam$io, por

un pe#ue(o da(o material, les castigan con una furiosa tempestad de pala$ras % golpes #ue, muchas veces, son ocasin de

esc-ndalo % de ofensa a +ios! @Du* necedad comparar % anteponer un pe#ue(o da(o material a las faltas contra la le% del.e(orA' 4/I 1,BCB68!

H


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3. La necesidad de probar

n, si ha%

inter*s *ste sea so$renatural o caritativo, lo #ue e#uivale a desinters por s mismo! Es f-cil ser $ueno

cuando eso reporta $eneficios, o cuando estamos seguros del aplauso, del halago % de la caricia! ;a%

#ue sa$er manejar estospremios afectivos o incluso materiales! ?o de$emos caer en una educacin

rigorista #ue exija siempre el cumplimiento del de$er sin recompensa! Esto no templa a los hom$ressino #ue los hace insensi$les o resentidos! ;a% #ue aprender de Jesucristo! 9 sus apstoles muchas

veces los felicita % los trata con cari(o cuando han o$rado $ien tiene con ellos la delicadeza de

llevarlos a lugares apartados a descansar, de sonrerles % de defenderlos % hasta de prepararles de

comer pero tam$i*n a veces les exiga #ue o$rasen sin esperar premio alguno, ni puestos ni premios!

"a necesidad de pro$ar se opone a la ternura exagerada al padre o la madre #ue &miman' a

sus hijos, o como se dice a menudo, los consienten es decir, les dan todo, nunca sa$en negar nada!

+uras son las pala$ras de la .agrada Escritura)

&El #ue mima a su hijo, vendar- sus heridas,

a cada grito se le conmover-n sus entra(as 4!!!8

hijo consentido sale li$ertino' 4.i H08!

+ice .an Pa$lo en la carta a los Efesios) &El #ue ama a su mujer se ama a s mismo! Por#ue

nadie a$orreci jam-s su propia carne antes $ien, la alimenta % la cuida con cari(o, lo mismo #ue

risto a la glesia' 4Ef ,27C2L8! .i el amor de los esposos es comparado al cari(o #ue uno tiene por su

propia vida, mucho m-s el amor #ue tienen los padres a sus hijos! 9#u se reprocha la mala

afectividad la #ue no comprende #ue tam$i*n el dolor % la privacin son pilares fundamentales de la

educacin 4no ha% nada m-s educativo, de hecho, #ue el dolor8 no es #ue ha% #ue hacer sufrir a los

dem-s para educarlos 4as lo entienden los #ue lo entienden mal8 sino #ue ha% #ue ense(ar a aceptar

virilmente el dolor #ue de su%o nos viene en la vida, % ha% #ue sa$er privarse de ciertos goces para

prepararse a so$rellevar los dolores #ue luego nos han de venir solos!

Por eso mucho mal hace la madre o el padre #ue a la menor #ueja de sus hijos 4sa$iendo #ueno se trata de cosas graves8 corre detr-s de *l limpi-ndole las l-grimas no har- m-s #ue aumentar sus

lloros % #uejas, % llevar- sus entra(as constantemente! omo en todas las cosas de la educacin ha%

#ue sa$er en esto encontrar el justo medio sin llegar a soluciones espartanas, tampoco ha$r- #ue

despreciar, llegada la ocasin, ense(ar a aceptar el dolor!

4. La educacin de la libertad

"a educacin consiste ciertamente en la educacin de la li$ertad! &Para ser li$res nos li$ert

risto' 45-l ,18, dice .an Pa$lo! Pero tam$i*n a(ade) &ha$*is sido llamados a la li$ertad slo #ue no

tom*is de esa li$ertad pretexto para la carne' 45-l ,1H8!

"a educacin de la li$ertad es uno de los puntos m-s delicados, pues consiste en el fondo enense(ar a amar! "a li$ertad es la capacidad de eleccin de elegir el $ien o entre $ienes! Elegir un $ien

es amarlo, preferirlo, #uererlo! Por eso educar la li$ertad consiste en orientar la capacidad de eleccin

:


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de una persona 4de un ni(o o un joven en este caso8 hacia $ienes verdaderos! Nn $ien &verdadero' es

un $ien #ue es &o$jetivamente $ueno' o sea #ue no es un falso o aparente $ien! "os $ienes verdaderos

son a#uellos $ienes custodiados, por su importancia, los mandamientos! +etr-s de cada mandamiento

ha% un $ien fundamental #ue necesitamos para ser hom$res % mujeres perfectos % felices! +e ah #ue

ha%a un mandamiento #ue exprese de forma apremiante, urgente, #ue tenemos #ue procurar ese $ien %

evitar el mal contrario 4el cual, en consecuencia, es una amenaza para nuestra perfeccin humana %

so$renatural8! "os mandamientos no tutelan ninguna cosa accidental del hom$re, ninguno de los

factores #ue podran hacer m-s cmoda % m-s pasa$le nuestra vida sino los esenciales, o sea, a#uellos$ienes sin los cuales nuestra vida no merece ser llamada humana! Esto no es difcil advertirlo) se nos

manda amar % elegir la amistad con +ios, el respeto por nuestros padres % por la sociedad en #ue

vivimos, la fidelidad en el matrimonio % en la familia, la castidad, el respeto por los $ienes del

prjimo, la verdad, la lealtad, el cumplimiento de nuestra pala$ra, la mansedum$re, el respeto por la

vida propia % ajena, el perdn, etc! .e nos exige #ue nos apartemos del odio, de la irreverencia, de la

re$elda, de la lujuria, de la avaricia, de la prepotencia, de la destruccin de la vida, de la mentira!

Educar la li$ertad es a%udar a retraerla de los males #ue a veces se disfrazan de $ienes %

volcarla con todas las fuerzas de #ue es capaz hacia los $ienes aut*nticamente perfeccionantes de

nuestra naturaleza!

Pero el amor por el $ien, en lo cual consiste la educacin de la li$ertad, es algo #ue slo puede

inculcarse por ejemplaridad e imitacin!

Nna religiosa francesa, muerta santamente en Pap>a, deca con admira$le claridad) la

educacin &es lo #ue el ni(o respira en la atmsfera en #ue se encuentra, el lenguaje involuntario e

inconsciente de sus padres % del entorno, % no sus consejos oficiales ni sus lecciones regulares, as

como las frases #ue las personas ma%ores dicen ante ellos sin darse cuenta! /ediante esas expresiones

involuntarias, el pensamiento ntimo de los padres se da a conocer a los hijos! Eso es la educacin'

4venera$le madre .olange Iazin de Jesse%8!

@?o tanto lo #ue se dice con las pala$ras sino lo #ue se deja traslucir especialmente de modo

inconsciente, en los actos, los estados de -nimo, el trato entre los cn%uges, los amigos #ue se

frecuentan, los temas de las conversacionesOA

El amor no es un concepto a$stracto, desencarnado, sino un valor encarnado en algo! .i %o#uiero #ue alguien ame un $ien, de$o permitirle #ue vea cmo %o mismo amo ese $ien! +e$o

despertar en *l la valoracin de ese $ien dej-ndole entrever el valor #ue ese $ien tiene para mi propia

persona! Por eso la educacin de la li$ertad no es una &jugada de pizarrn' como las jugadas de un

e#uipo deportivo! .i nos limitamos a escri$ir en un pizarrn los diez mandamientos, nos vamos a

encontrar con el mismo espect-culo #ue /ois*s hall al $ajar del .ina) todos danzando $orrachos en

torno de un $ecerro de oro! on justa indignacin /ois*s rompi en pedazos las ta$las piedra de la

le%! con mucha razn la promesa divina consisti m-s tarde en aseverar #ue i$a a cam$iar las ta$las

de piedra, donde la le% antigua esta$a escrita, por los corazones de los hom$res) &esta ser- la alianza

#ue %o pacte con la casa de srael, despu*s de a#uellos das, or-culo de ahveh) pondr* mi "e% en su

interior % so$re sus corazones la escri$ir*, % %o ser* su +ios % ellos ser-n mi pue$lo' 4Jer H1,HH8!


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solicitudes miren al $ien espiritual, higi*nico, cientfico de los muchachos, #ue la divina Providencia

te ha confiado'!

5. La tarea ms importante

3odos los padres de$eran tener presente lo #ue dice un documento de la glesia) &"os hijosO

son su tarea m-s importante, si $ien aparentemente no siempre mu% renta$le) lo son m-s #ue eltra$ajo, m-s #ue el descanso, m-s #ue la posicin social'6!

?o se puede anteponer nada a la educacin de los hijos % esto vale para el tiempo #ue se les

dedica, como para la calidad de la atencin #ue se les presta! Esta es la misin m-s importante #ue

+ios les ha asignado en esta vida!

.an Pa$lo escri$e a 3imoteo ha$lando de la mujer) &se salvar- por su maternidad' 413im

2,18 esto podemos extenderlo tam$i*n al padre! 3anto el #ue es padre como la #ue es madre, se

salvar-n o no, seg>n desempe(en su misin de padres respecto de sus hijos, por#ue este es el don #ue

+ios espera #ue fructifi#uen con ma%or empe(o!

/I vol! 10, p! LL!6Pontificio onsejo para la Familia, Sexualidad humana. Verdad y significado41LL8, n! 1!

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