FONDO HISTÓRICO DE EFESIOSTEMA CENTRAL DE LA EPÍSTOLA: Es la unidad en cristo.Se trata de la unidad de la iglesia con Dios, la unidad del judío con el gentil, la unidad de los miembros de Cristo, y la unidad de toda la humanidad en Cristo.

AUTOR: Pablo

PROPÓSITO: Fortalecer la fe de los creyentes en Éfeso, mediante la explicación de la naturaleza y propósito de la iglesia.

DESTINATARIO: La iglesia de Éfeso y todos los creyentes en cualquier lugar.

MARCO HISTÓRICO: Alrededor del 60 D.C. fue escrita desde roma mientras pablo estuvo preso. Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el centro de todas las cosas y la iglesia está unida con Él. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo.

VERSÍCULOS CLAVES: 4:4-6

PERSONAS CLAVES: Pablo, ti quico.

OCASIÓN Y LUGAR DE LA ESCRITURA: En la prisión, pablo tenía tiempo para orar y meditar.

Por la oración y la meditación del apóstol comprendió la necesidad que tenía estas iglesias.

Pablo les dice a los colosenses lo siguiente y cuando esta epístola haya sido leída entre vosotros, procurad que sea leída también en la iglesia de la odisea, y que vosotros asimismo leáis la epístola. La carta halos efesios fue escrita al mismo tiempo que Filemón y colosenses, durante el primer encarcelamiento de pablo, probablemente entre los años 62 y 64 D: C.

EL CARÁCTER DE LA EPÍSTOLA: en lo que respecta su carácter, la epístola no es una controversia, su propósito es el alentar y advertir. Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían imponer a los Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no estaban entendiendo que esta idea ya no existía más en Jesucristo.

Éfeso fue una ciudad estratégica.

Una de las más prominentes iglesias fue la de Éfeso, fundada en 53 d, c cuando pablo viajaba de regreso a casa, en Jerusalén.

Pablo escribió esta carta y la envió con ti quico, no para contrarrestar herejías ni enfrentar algún problema específico; efesio es una carta de aliento. En ella pablo escribe la naturaleza y la paciencia de la iglesia y desafía a los creyentes a funcionar como un cuerpo vivo sobre la tierra.

Éfeso fue una de las cinco ciudades mayores del imperio romano, junto con roma corinto y Antioquia y Alejandría, pablo visito por primera vez Éfeso en su segundo viaje misionero.

Pablo la fundo y es confirmado por el libro de los hechos. El apóstol sentó los fundamentos de esta iglesia a su retorno de su segundo viaje misionero, aunque se quedó solamente por un corto tiempo. Hechos 18:19-21. La salvación de los efesios constituye un ejemplo de la obra de la gracia redentora se Dios.

FONDO HISTÓRICO DE FILIPENSES.TEMA CENTRAL DELA EPÍSTOLA: EL GOZO.Los cristianos deben estar gozosos en toda circunstancia, aun cuando las cosas vayan mal, aunque sintamos el deseo de que jaranos, debemos de saber que cristo nos da gozo paz para seguir glorificando a Dios.

AUTOR: Pablo

PROPÓSITO: agradecer a los filipenses por la ofrenda que le enviaron y fortalecer a los creyentes, mostrándoles que el verdadero gozo viene solo de cristo. En esta carta pablo aconseja a los filipenses a acerca de la humildad y la unidad, y les advierte en cuanto a los problemas potenciales.

DESTINATARIO: a todos los cristianos en Filipos y en cualquier lugar.

MARCO HISTÓRICO: pablo y sus compañeros fundaron la iglesia en filipos en su segundo viaje misionero Hechos 16:11-40. Esta fue la primera iglesia establecida en el continente europeo. La iglesia en filipos había enviado un regalo con Epafrodito (uno de sus miembros) para ser entregar a pablo 4:18. Que estaba en prisión en ese tiempo. Ei apóstol escribe esta carta para agradecer su regalo y para animarles en su fe.

LA CIUDAD DE FILIPOS: La ciudad de filipos, actual mente en ruinas, desempeño un papel importante en la historia profana como en la sagrada. La ciudad de filipos estaba situada como hemos dicho en la vía Egnatia, justamente en el lugar donde casi continua barrera montañosa de los volcanes, ente el este y el oeste.

FECHA Y OCASIÓN DE LA EPÍSTOLAS in duda la epístola fue escrita desde la ciudad de roma durante los dos años de presidio registrados por Lucas en hechos 28:3-30 según estos datos, la fecha de la escritura seria entre los años 61.63 D: C

VERSÍCULOS CLAVES: regocijados en el señor siempre. Otra vez digo. Regocijaos (4:4)

PERSONAJES CLAVES: pablo Timoteo, Epafrodito, Evodia, sin tique

LUGARES CLAVES: Filopos.

FONDO HISTÓRICO DE COLOSENSES

TEMA DE LA EPÍSTOLA: Lo que cristo ha hecho.

AUTOR: Pablo.

PROPÓSITO: Combatir los errores en la iglesia y mostrar que los creyentes tienen todo lo que necesitan en cristo.

DESTINATARIO: La iglesia en Coloso, una ciudad en el Así menor y a todos los creyentes en cualquier lugar.

MARCO HISTÓRICO: pablo nunca había visitado a Coloso, evidentemente la iglesia había sido fundada por Epafras y otros convertidos de los viajes misioneros del apóstol. La iglesia, sin embargo, estaba infiltrando por el relativismo religioso de algunos creyentes que intentaban combinar elementos del paganismo y la filosofía secular con la doctrina cristiana. Pablo confronta estas enseñanzas falsas y afirmar la suficiencia de cristo.

VERSÍCULO CLAVE: porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estáis completos en El, que es la cabeza de todo principado y potestad. Filipenses 2:9,10.

PERSONAJES CLAVES: Pablo, Timoteo, tiquito, Onésimo, Aristarco, marcos, Epafras.

LUGARES CLAVES: celosa, laodicea, (4:15,16)

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: se presenta a cristo con supremacía absoluta y toda suficiencia. Colosenses tiene similitud con efesios. Probablemente porque fue escrita casi al mismo tiempo, pero tiene un énfasis distinto.

La introducción de pablo a los colosenses incluye saludos, una nota de agradecimiento y una oración solicitando sabiduría y fortaleza para ellos acerca de la persona y obra de cristo. 1:13.Pablo explica como las falsas de este mundo son totalmente vacías cuando se comparan con el plan de Dios, y desafía a los colosenses a rechazar las respuestas sobrias y a vivir unidos a cristo. 1:24. 2:23.

FONDO HISTÓRICO DE FILEMÓN

TEMA DE LA EPÍSTOLA. El perdón.

AUTOR: Pablo.

DESTINATARIO: Filemón, el que probablemente era un miembro adinerado de la iglesia en celosa y a todos los cristianos.

FECHA: alrededor del 60 D.C. durante el primer encarcelamiento de pablo en roma, casi al mismo tiempo en que fueron escritos, Efesios, y colosenses.

MARCO HISTÓRICO: La esclavitud era muy común en el imperio romano, y es evidente que algunos cristianos tenían esclavos. Pablo no condena la institución de la esclavitud en sus escritos, pero si hace una declaración radical al llamar al esclavo Filemón, hermano enCristo. Filemón 1:15-16.

En esta verdad transformadora de vidas es el trasfondo de la carta a Filemón. La epístola aFilemón es una de las tres cartas personajes en la Biblia. Es una súplica personal de Pablo en favor de un esclavo.

FILEMÓN ERA:1. Un gentil de coloso.2. Era casado y tenía un hijo v. 23. Pablo le llevo a los pies de cristo v. 94. Era de situación económica.

VERSÍCULO CLAVE: 1:15.16. En el versículo dice, porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuanto más para ti, tanto en la carne como para el señor.

PERSONAS CLAVES: Pablo, Filemón, Onésimo;

LUGARES CLAVES: Celosas, Roma.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta privada y personal dirigida a un amigo. Pablo le escribe a Filemón y le vuelve a presentar a Onésimo, explicándole que lo envié de regreso, no solo como un esclavo, sino también como un hermano en cristo.Comentario: podemos ver como pablo les enseña acerca del perdón porque la esclavitud esta esparcida en el imperio romano pero nadie se allá más allá del amor de Dios la esclavitud fue una barrera entre la gente.

FONDO HISTÓRICO DE SANTIAGO

TEMA DE LA EPÍSTOLA: La fe viva.

El tema de toda la epístola está en el v. 12 registra la tentación y la prueba.

AUTOR: Santiago, hermano de Jesús y pastor de la iglesia de Jerusalén.

PROPÓSITO: pone al descubierto las prácticas hipócritas y enseña una conducta cristiana correcta.

DESTINATARIOS los cristianos judíos del primer siglo que residen en comunidades gentiles fuera de palestina y todos los cristianos de todas partes. Se identifica a los destinatarios sencillamente como a "las doce tribus que están en la dispersión" (1:1), lo que puede indicar cristianos con trasfondo judío, aunque la frase también se usa para todos los cristianos (1 P. 1:1) en todo lugar. En la epístola no hace referencias que identifiquen a los lectores con alguna localidad en particular, y el tema general de la carta justifica plenamente su nombre "Epístola Universal".

FECHA: probablemente fue escrita en el año 49 D: C., antes del concilio de Jerusalén realizo en 50 D.C.

MARCO HISTÓRICO: Esta carta expresa la preocupación de Santiago por los cristianos perseguidos que en alguna oportunidad fueron parte de la iglesia de Jerusalén.

Santiago les escribió a los cristianos judíos que habían sido esparcidos por todo el mundo, fue en un ambiente hostil fueron tentados a aceptar una creencia intelectual en vez de la fe verdadera. Esta carta tiene un buen contenido para nosotros al recordamos que la fe genuina transforma vidas. La fe verdadera producirá obras de amor para los demás.

Santiago se refiere a hora en forma específica a las tentaciones a hacer lo malo, tentaciónQue aparentemente algunos asignaban a Dios v. 13. Dios según las palabras de Santiago no puede ser tentado niel tienta a nadie.

El propósito de Santiago de Santiago seria el recalcar a esos hermanos judíos la enseñanza de nuestro señor contra el externalismo hipócrita, y el orgullo de los fariseos, que buscan limpiar solamente lo de afuera del vaso. El evangelio limpia el corazón.

En atención a este principio, el cristiano, al igual que el judío y el gentil, es invitado a despojarse de las vestiduras enlodadas toda malicia.

VERSÍCULO CLAVE: (pero alguno dirá: tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrare mi fe por mis obras) Santiago 2:18. En esta epístola veo el propósito de Santiago al escribir la epístola donde él trata que cada creyente debe de tener fe, en los problemas, en las situaciones difíciles, persecuciones, que cada creyente se enfrenta en la vida, sin fe es imposible a gradar a Dios.

FONDO HISTÓRICO DE 1ra. DE PEDRO

TEMA DE LA EPÍSTOLA: La salvación.

AUTOR. Pedro.

DESTINATARIOS los cristianos judíos que habían sido expulsados de Jerusalén y esparcidos por toda Asia menor y a todos los creyentes en cualquier lugar. El propio escritor dice que su carta es un breve mensaje de amonestación y testimonio (5:12). Esta "epístola de gracia y esperanza”, como la ha denominado un escritor moderno, es notable por el suave tono de amonestación y exhortación, surge de un pastor que no se enseñorea sobre su "rebaño" sino que le da ejemplo (5:2,3). Los exhorta (2:11; 5:1,12), a llevar una vida de pureza y espiritualidad, absteniéndose de la malicia, de la envidia, de las detracciones (2:1) y demás pasiones carnales de la vida pagana (1:14; 2:11; 2:3) son pueblo escogido de Dios, sacerdocio real, nación santa, Mamados a proclamar las grandes obras de Dios (2:9). Deben usar su libertad cristiana para vivir como corresponde a siervos de Dios (2:16), demostrando.

FECHA: fue escrita alrededor 62 al 64 D.C. Posiblemente desde roma.

MARCO HISTÓRICO: pedro estuvo probable en roma cuando la gran persecución empezó bajo el emperador nerón. (Por ultimo pedro fue ejecutado durante esa persecución.) En todo el imperio romano, los cristianos fueron torturados y asesinados por su fe, y la iglesia de Jerusalén se esparció por todo el mundo del mediterráneo.

Pedro conocido la persecución y fue golpeado y encarcelado y fue amenazado muchas veces, te había visto morir a varios hermanos en la fe y había visto a la iglesia dispersa.

Fue en ese contexto personal que pedro escribió a la iglesia esparcida y que sufría por su fe, dándole ánimo y esperanza, y exhortándola a seguir siendo fiel a cristo. Y pedro empieza dándole gracias a Dios por su salvación.

VERSÍCULO CLAVE: para que se sometiera aprueba vuestra fe—sea hallada en La alabanza, gloria y honra cuando se manifieste Jesucristo, lera pedro 1:7.

PERSONAJE CLAVE: Pedro, Silvano, marcos.

LUGARES CLAVES: Jerusalén, roma, y las regiones, de ponto, galacia, capadocia, Asia menor.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: pedro emplea barias imágenes que eran muy especiales para él, porque Jesús las había usado cuando le rebelo ciertas verdades a pedro. El nombre de pedro (significa piedra) se lo dio Jesús. La concepción de pedro de la iglesia, una casa espiritual compuestas de piedras vivas edificadas sobre cristo corno fundamento.

FONDO HISTÓRICO DE 2da. DE PEDRO TEMA DE LA EPÍSTOLA:

AUTOR: Pedro.

PROPÓSITO: Advertir a los cristianos acerca de los falsos maestros y exhortarlos a creer en la fe y conocimiento de cristo.

DESTINATARIOS la iglesia en general y a los creyentes en todas partes.FECHA: Alrededor de 67 D.C. tres años después de lera. Pedro; posiblemente desde roma.

MARCO HISTÓRICO: El autor de 2 Pedro es "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo" (2 p. 1:1) simón era su nombre original (Juan 1:42; Hechos 15:14) recuerde que el Señor Jesús le cambio el nombre por Pedro, que significa "Piedra". Pedro estuvo cerca de Jesús cuando El Señor fue Glorificado sobre un monte (2 de Pedro 3:1). Pedro Escribió su segunda carta estando anciano, aproximadamente en los años 66-68 d. C. Sabía que estaba a la puerta de la muerte. El anciano apóstol se refirió a la profecía del señor sobre sus últimos días (Juan 21:18- 19).

Pedro sabía que su tiempo era limitado 1:13-14. Por lo tanto escribió lo que estaba en su corazón, les advirtió a los creyentes de lo que sucederá cuando deba parte, sobre todo con relación a los falsos maestros. Les recuerda la verdad invariable del evangelio.

La segunda epístola de pedro es una advertencia, de una autoridad que no es otra que la del valiente, experimentado y fiel apóstol pedro. Esa es la última comunicación de este gran guerrero de cristo. Después moriría, martirizado por su fe.

Antes pedro escribió para consolar y animar a los creyentes que se hallaban en medio del sufrimiento y de la persecución. Mientras que pedro escribió su primera carta para enseñarles a enfrentar la persecución (pruebas desde afuera) escribió esta carta para enseñarles a enfrentarse a la herejía (pruebas desde adentro).

VERSÍCULO CLAVE: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia. 2 da. Pedro 1:3.

PERSONAS CLAVE: Pedro y Pablo.

Que importante es ver como pedro defiende la sana doctrina y les enseña a enfrentarse con los falsos maestros que querían engañar a los cristianos, les enseño a defenderse y que tuvieran el conocimiento correcto acerca de Cristo como Salvador de sus vidas.

HISTÓRICO DE 1ra. DE JUAN

TEMA DE LA EPÍSTOLA: Dios es luz.

AUTOR: EI Apóstol Juan.

Juan se crio en Galilea. Su padre Zebedeo, era pescador. El y su hermano Jacobo estaban pescando con su padre cuando Jesús los llamó (Mt. 4:21-22), la madre de Juan quizás llamada Salomé, estaba, algunas veces cerca de Jesús (Mt. 20:20, 27:56; Mr. 15:40; 16:1; Juan 19:25).

PROPÓSITO: Dar la seguridad a los cristianos en su fe y oponerse a las falsas enseñanzas.

DESTINATARIO: la carta no tiene título y no se le escribió a ninguna iglesia en particular. Fue enviada como carta pastoral a varias congregaciones gentiles. También se les escribió a los creyentes de todas partes.

FECHA: probablemente entre el 85 y 90 D.C. desde Éfeso.

MARCO HISTÓRICO: juan era ya anciano y posiblemente el único apóstol sobreviviente en aquella época. Todavía no había sido deportado en la isla de Patmos, donde viviría exiliado. Como un testigo de Cristo, escribió con autoridad para dar seguridad y confianza en Dios y en su fe a esta nueva generación de creyente.

Juan inicia su carta presentando sus credenciales como testigo de la encarnación y estables las razones por las que escribe 1:1-4.

Juan escribe acerca de los aspectos fundamentales de la fe para que los cristianos pudieran distinguir entre la verdad y el error. Hizo énfasis en lo fundamental de la fe, de modo que podamos tener confianza en nuestra fe. Dios es luz. En esta epístola Juan se enfrentó a dos ramas principales de las enseñanzas falsas de los herejes.

1. Negaban la realidad del pecado. Juan dice que si seguimos pecando, no podemos afirmar que somos de Dios.

2. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y nos negamos a aceptar la verdad.

3. Negaban que cristo era el Mesías, Dios hecho carne.4. Juan afirmo que, si creemos que Jesucristo es Dios encarnado y confiamos en el para

nuestra salvación, somos hijos de Dios.

VERSÍCULO CLAVE: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el Nombre del Hijo de Dios" (15,13).PERSONAS CLAVE: Juan y Jesús

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Juan el apóstol del amor de Dios, y se menciona el amor a lo largo de esta carta. Hay gran similitud entre esta carta y el evangelio según san juan:

FONDO HISTÓRICO DE 2da. DE JUAN

TEMA DE LA EPÍSTOLA: El amor.

AUTOR: El apóstol Juan.

PROPÓSITO: poner de relieve los elementos fundamentales para seguir a cristo, en la verdad y el amor- y advertir acerca de los falsos maestros.

DESTINATARIO: a la señora elegida y a sus hijos, o posiblemente a la iglesia local, y a todos los creyentes en todas partes.

FECHA: casi en la misma época que Juan, fue escrita alrededor del año 90 D: C desde Éfeso.

MARO HISTÓRICO: es evidente que esta mujer y su familia formaban parte de una de las iglesias que juan supervisaba, y había establecido una sólida amistad. Juan les advierte a los falsos maestros, los predominaban en algunas de las iglesias.

El apóstol juan pudo ver la verdad y el amor de primera mano; había estado con Jesús. Tanto impresiono a este discípulo que todos sus escritos, desde el evangelio según san juan hasta ei libro de apocalipsis, está lleno de este tema.

La verdad y el amor son esenciales para el cristiano y son inseparables en la vida cristiana. Cada cristiano verdadero debe de practicar al amor Asia toda persona.

VERSÍCULO CLAVE: Y este es el amor que andemos en sus mandamientos. Este es el mandamiento que andes en amor, como vosotros habéis oído desde el principio 1:6.

PERSONAJE CLAVE: juan, la mujer elegida y sus hijos.

Los falsos maestros eran un problema peligroso para la iglesia a la cual Juan escribía. Su advertencia de no mostrarles hospitalidad a los falsos maestros puede parecer dura y poco cordial para muchos en la actualidad. Pero esos hombres enseñaban herejías que podían causarle a muchos creyentes serios daños por la eternidad.

FONDO HISTÓRICO DE 3ra. DE JUAN

TEMA DE LA EPÍSTOLA. La hospitalidad.

AUTOR: El apóstol Juan.

PROPÓSITO: Elogiar a gayo por su hospitalidad y animarlo en su vida cristiana.

DESTINATARIO: A gayo un cristiano eminente en una de las iglesias conocidas por Juan y a todos los cristianos.

FECHA. Alrededor del 90 D.C., desde Éfeso.

MARCO HISTÓRICO: los líderes de la iglesia viajaban de pueblo en pueblo ayudando a establecer nuevas congregaciones. Dependían de la hospitalidad de los creyentes. Gayo era uno de los que daba a dichas personas en su hogar.

La tercera epístola de juan es el libro más corto del nuevo testamento. En el idioma griego tiene una línea menos que la segunda epístola de Juan.

VERSÍCULO CLAVE: amado fiel te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos 1:5.

PERSONAS CLAVES: Juan, Gayo, Dio trefes, Demetrio.Esta epístola es claramente personal como la segunda.

FONDO HISTÓRICO DE JUDAS

TEMA DE LA EPÍSTOLA: La apostasía.

AUTOR: Judas, hermano de Jesús y Santiago.

PROPÓSITO:Recordar a la iglesia la necesidad de vigilar constantemente, y mantenerse firme en la fe y oponerse a la herejía. Judas quiso escribir y regocijarse por las bendiciones de la salvación, pero había algo más importante. Hay tiempos cuando todos los líderes deben ensenar contra el erro. Los falsos maestros, como lobos, estaban entre las ovejas de Dios. Por lo tanto, Judas sentía que debía advertirles a los creyentes sobre este peligro. (Judas 3).

DESTINATARIO: A los cristianos judíos y a todos los creyentes en cualquier lugar.

FECHA: Alrededor del 65 D.C.

MARCO HISTÓRICO:Judas dice que él es hermano de Jacobo. Los evangelios mencionan solamente dos hermanos llamados Judas y Jacobo. Estos son los medios hermanos de Jesús (Mt. 13:55; Mr. 6:3). Estos mismos dos hermanos aparecen como creyentes en Hechos 1:14. Por lo tanto, parece que el autor de Judas es el medio hermano de Jesús y el hermano de Jacobo.

Desde el primer siglo, la iglesia ha sido amenazada por la herejía y la falsa enseñanza; debemos estar siempre a alerta. Judas escribe para exhortar la acción de los cristianos de todas partes. Quiso que reconocieran los peligros de la falsa enseñanza, y que se protegieran así mismos y halos de más creyentes y que lograran hacer volver a los que ya habían sido engañados.

VERSÍCULO CLAVE:

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros, exhortaos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos 1:3.

PERSONAS CLAVE: Judas, Santiago, Jesús.

PRINCIPIOS ÉTICOS DE LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO.

No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 2. CITA BÍBLICA.01 Amor Cap. 2:802. Misericordia. Cap: 2:13No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 3. CITA BÍBLICA.01. Mansedumbre Tan 3-1302. Verdad. Cap. 3:1403. Amabilidad. Cap. 3.1704. Justicia. Cap. 3:17-1804. Pacifico. Cap. 3:17No. PRINCIPIOS ETICOS DEL CAPITULO 5 CITA BÍBLICA.01. Paciencia. Cap. 5:1102. Compasivo. Cap. 5:11

Riquezas.

PRINCIPIOS ÉTICOS DE 1ERA EPÍSTOLA DE PEDRO.No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 1. CITA BÍBLICA.01. Obediencia. Cap. 1.1,2202. Sobriedad. Cap. 1:13,4:403. Templanza. Cap. 1. 1404. Temor en todo tiempo. Cap. 1:17No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 2. CITA BÍBLICA.01. Real sacerdocio. Cap. 2.902. Buen testimonio. Cap. 2:1203. Sujeción. Cap. 2:1304. Respeto. Cap. 2.18No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 3. CITA BÍBLICA.01. Tener buena conducta. Cap. 3:202. Amor conyugal. Cap. 3:703. Unidad. Cap. 3.8No. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 4. CITA BÍBLICA.01. Vivir conforme a la voluntad de Dios. Cao 4.202. Amor fraternal. Cap. 4:803. Hospitalidad. Cap. 4:904. Hacer el Bien. Cap. 4.19.No. PRINCIPIOS ÉTICO DEL CAPITULO 5 CITA BÍBLICA.01. Avaricia. Cap. 5.202. Cordura. Cap. 5:303. Ejemplo. Cap. 5:304. Sujeción. Cap. 5:505. Humildad. Cap. 5:5,606. Perfeccionamiento. Cap. 5.10.

PRINCIPIOS ÉTICOS DE 2DA EPÍSTOLA DE PEDRO.

NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 1. CITA BÍBLICA.01. Piedad. Cap. 1:302. Huir de la corrupción. Cap. 1.403. Virtud. Cap. 1.504. Dominio Propio Cap. 1:6.05. Afecto fraternal. Cap. 1.706. Purificación. Cap. 1:9

PRINCIPIOS ÉTICOS DE 1ERA EPÍSTOLA DE JUAN.NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 1. CITA BÍBLICA.01. Comunión. Cap. 1:3NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 2. CITA BÍBLICA.01. Sentir. Cap. 2:402. Unidad. Cap. 2:903. Amor. Cap. 2:1004. Fortaleza. Cap. 2.14.05. Convicción, Cap. 2:15,-1706. Justicia. Cap. 2.19NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 3. CITA BÍBLICA.01. Justicia. Cap. 1:102. Sinceridad. Cap. 3:1803. Obediencia. Cap. 3:22

PRINCIPIOS ÉTICOS DE LA 2DA EPÍSTOLA DE JUAN.NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 1. CITA BÍBLICA.01. Amor. Cap. 1:102. Amar unos a otros. Cap. 1:5,603. Obediencia. Cap. 1:4C\A Trabajo Cap. 1:8

PRINCIPIOS ÉTICOS DE LA 3RA EPÍSTOLA DE JUAN.NO. PRINCIPIOS ÉTICOS DEL CAPITULO 1. CITA BÍBLICA.01. Testimonio. Cap. 1:302. Gozo. Cap. 1:403. Servicio. Cap. 1.504. Amor. Cap. 1:6.705. Hacer lo bueno. Cap. 1.11.

Doctrinas de Primera de Juan

Dios 4:8,12 5:20

Perdón 1:9 2:12

Amor 3:1, 4:7, 8:10,18, 18

Jesucristo 1:3, 1:7, 2:1, 4:2

Justicia 2:29, 3:10

Pecado 2:2,12; 3:19, 5:17

Confesión 1:9, 2:23, 4:2, 15

Padre 1:2,3; 2:1,13,15; 5:7

Palabra 1:10, 2:5, 3:18

Pedir 3:22, 5:14,16.

Trinidad 5:7, 8, 9, 10

Verdad 1:6,8; 8:4,21; 3:18, 4:6.

Vida eterna 1:2, 2:25, 3:15, 5:11, 13, 20.

Doctrinas de Segunda de JuanTrinidad 3, 12

Doctrinas de Judas Fe 3:20

Doctrinas de Primera de Pedro Fe 1 Pedro. 1:5, 7,9; 5:9.

Amor 1 Pedro. 4:8, 5:14.

Jesucristo 1 Pedro. 1:7, 5:10.

Justicia 1 Pedro. 2:24, 3:14.

Oración 1 Pedro. 3:7,12. 4:7.

Paz 1 Pedro. 1:2, 3:11, 5:14.

Pecado 1 Pedro. 2:24, 3:18, 4:1.

Resurrección 1 Pedro. 1:3, 3:21.

Santidad 1 Pedro. 1:15,16. 2:5,9.

Esperanza 1 Pedro. 1:3, 21. 3:15.

Ángeles 1 Pedro. 1:12. 3:22.

Gracia 1 Pedro. 1:13, 3:7, 4:10, 5:2.

Obra 1 Pedro. 1:7, 2:12.

Padecimiento 1 Pedro. 3:14, 17,18. 4:1, 15. 5:10.

Palabra 1 Pedro. 1:23. 4:11.

Salvación 1 Pedro. 1:5, 9.

Verdad 1 Pedro. 1:12, 2:2.

Doctrinas Segunda de PedroFe 2 Pedro. 1:1,5.

Paciencia 2 Pedro. 1:6, 3:15.

Promesa 2 Pedro. 1:4, 3:13.

Santidad 2 Pedro. 1:18, 3:11.

Juicio 2 Pedro. 2:4, 3:7.

Ángeles 2 Pedro. 4:11

Doctrinas de Filipenses Dios Fil. 2:6; 4:7.

Fe Fil. 1:27, 3:9.

Amor Fil. 1:8, 17; 2:2

Jesucristo Fil. 1:6; 2:11.

Justicia Fil. 1:19, 4:6.

Oración Fil. 4:7, 9.

Paz Fil. 3:10,11.

Resurrección Fil. 3:10,11

Evangelio Fil. 1:7,12,17,27.

Obra Fil. 1:6,22.

Unidad Fil. 1:27, 2:2.

Doctrinas de SantiagoDios 1:5,15.

Fe 1:6, 2:5, 14, 18,20.

Justicia 1:20, 3:18.

Libertad 1:25, 2:12.

Oración 5:13,15,16.

Paciencia 1:3, 5:11.

Pecado 1:15, 4:17, 5:20.

Obras 2:14,17,22.

Pedir 1:5, 4:23.

Perfección 1:4,17, 25; 3:2.

Salvación 1:24, 2:14. 4:12, 5:15,20.

Doctrinas de ColosensesFe 1:4,23; 2:5.

Amor 1:4, 2:2, 3:14.

Oración 4:2,12.

Paz 1:20, 3:15.

Resurrección 2:12, 3:1.

Santidad 1:12,22

Circuncisión 2:11, 3:11

Esperanza 1:5,23,27.

Iglesia 1:18, 4:15.

Palabra 3:16,17, 4:6.

Perdón 2:13, 3:13.

Perfección 1:28, 4:12.

Doctrinas de EfesiosDios Ef. 2:4, 2:12, 4:6.

Espíritu Santo Ef. 1:13, 4:30

Fe Ef. 2:8, 3:17. 4:5,13. 6:16.

Amor Ef. 2:4, 3:17,19. 4:2,15. 5:2.

Justicia Ef. 4:24. 5:9, 6:14.

Paz Ef. 2:17, 4:3, 6:23.

Santidad Ef. 1:4, 4:12, 5:27.

Iglesia Ef. 1:13, 3:8, 6:15,19.

Evangelio Ef. 1:13, 3:8, 6:15,19.

Gracia Ef. 1:7, 2:7,8; 3:8, 4:7, 6:24.

Bondad Ef. 1:7, 2:7,8. 3:8, 4:7, 6:24.

Padre Ef. 1:18, 4:6, 6:1,4.

Redención Ef. 1:7, 14; 4:30.

Revelación Ef. 1:17; 3:3.

Salvación Ef. 1:13, 6:17.

Unidad Ef. 4:3,13.

Verdad Ef. 1:13, 4:15,21, 25. 5:9, 6:14.

Cristología de Judas

Judas escribe como un defensor de la fe, Versículo 3 los impíos nos son los paganos fuera de la iglesia, sino los falsos profetas que están dentro. 12 el que se relacionen con la fe no quiere decir que vivan en la fe. Los impíos no tienen al espíritu. Versículo 19. Como los Justos. Versículo 20 el impío permanecerá eternamente en la oscuridad de las tinieblas pero el justo vivirá eternamente. Al describir a sus oponentes, Judas utiliza alegorías hirientes, y exhorta a los creyentes a afirmarse en las enseñanzas de los apóstoles y en el amor de Dios y a luchar por rescatar de una destrucción cierta a los que están engañados. 22 – 23.

Cristología de Efesios

El tema de Pablo en la carta a los Efesios, es Cristo y su iglesia. La sustancia de esa carta es ciertamente el llamado a la conducta de la iglesia. Éfeso era un centro religioso y era cuna de culta y supersticiones, una ciudad difícil para sembrar el evangelio. ¡Pero Dios hizo la obra! Efesios junto con las cartas a los filipenses, colosenses, Filemón es una epístola Cristológica, es decir, es una epístola que exalta a las personas y la obra del Señor Jesucristo. Los primeros tres capítulos de Efesios tratan de aquello que los cristianos deben creer y los últimos tres capítulos hablan sobre la conducta que los cristianos deben tener. En la primera mitad de la carta a los efesios Pablo expone las riquezas de la gracia de Dios, en la segunda mitad exhorta a los receptores de la gracia de Dios. Hay una serie de figuras de dicción en está epístola para representar a las mismas son: un cuerpo, un edificio, una esposa y un batallón.

También observamos en esta carta tres fuerzas antagonistas el mundo, la carne y el diablo. Y los tres factores de redención la misericordia, el amor y la gracia.

A partir de efesios 4 hay grandes verdades que resaltan en esta porción de la epístola primero el caminar del creyente y segundo el combate del creyente. En efesios capítulo 5 observamos tres formas de imitar al señor, primero con nuestro andar en el amor, segundo con el andar en la luz y tercero andar en sabiduría. Aprendemos que cada miembro en el cuerpo de Cristo es necesario, vital, esencial y el propósito de cada miembro en el cuerpo es guardar la unidad en espíritu. En las epístolas del nuevo testamento y en especial en esta carta, es donde aprendemos la manera como los miembros del cuerpo de Cristo también deben contabilizar las bendiciones, crecer como templo Santo, comportarse dignamente, caminar aprovechando el tiempo y combatir contra las enseñanzas del diablo. Debido a todo esto, le invitamos a estudiar esta carta desde hoy ya está disponible en el ciclo de libros de la biblia.

Cristología de Filemón

El artículo ubica la carta a Filemón en el itinerario de Pablo y lo relaciona con su producción literaria. Considera el caso de Onésimo como la puesta a prueba de la teología Paulina del pecado y la justificación por gracia. La carta a Filemón es considerada como un desafío a Filemón, al mismo pablo y a los cristianos de hoy.

Debido a la manía tradicional de desligar el contexto histórico de la teología y privilegiar esta última frente a la ética, la carta a Filemón ha sido poco estudiada y no se le ha dado la importancia que se merece.

Algunos sin duda se habrán preguntado por qué se incluyó en el canon una carta que no desarrolla conceptos teológicos como acontece en las otras cartas de pablo. Sin embargo la carta a Filemón la podríamos considerar como un desafío crucial del evangelio o más específicamente de la teología paulina, tomando en consideración, por su puesto las limitaciones contextuales obvias. Una teología que no transforma corazones, mentes y praxis de las personas y comunidades no sirve para nada, por más bien construido que esté. En ese sentido, el caso del esclavo Onésimo pone a prueba la teología de Pablo.

Cristología 1ra de Juan

Capítulo 1

La primera de Juan se comienza presentado a Jesucristo como la palabra tal y como se habló de él en Juan 1: 1 – 2. Esta palabra es una palabra de vida, la cual es exigente desde y hasta la eternidad, pues existe desde el principio y además se ve a Cristo como materia en este caso humano pues Juan dice que lo ha oído, mirado y lo ha palpado. Se debe recordar que el escritor de esta carta es el apóstol Juan quien fue uno de los testigos presenciales del Ministerio de Cristo aquí en la tierra.

Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la palabra de vida otra forma que se ha utilizado para traducir la palabra es como se traduce de la biblia el verbo. Lo que ha sido desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que hemos tocado con las manos esto les anunciamos respecto al verbo que es vida. En el versículo dos Juan continúa presentando a Cristo como la vida que se nos ha manifestado en el versículo tres se ve a Cristo igual al Padre y con su hijo Jesucristo. Les anunciamos lo que hemos visto y oído, para que también ustedes tengan comunión con nosotros y nuestra comunión sea con el padre y con su hijo Jesucristo. En el versículo siete aquí se pueden apreciar la acción purificadora de la sangre de Cristo en la vida del creyente. Pero si vivimos en la luz, así como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de su hijo Jesucristo nos limpia en la cruz del calvario. Vemos entonces la obra salvífica de Jesucristo para la humanidad pero en este caso se hace referencia a la purificación de los creyentes a través de vivir en luz así como Jesús está en la luz.

Capítulo 2

En el capítulo dos, versículo uno; se nos presenta a Cristo como un intercesor ante el padre, el cual es justo. Él es el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no solo por los nuestros sino por los de todo el mundo. En el versículo doce, juan el apóstol le habla a su audiencia acerca del anticristo, en el versículo veintitrés, se nos dice que todo el que niega al hijo no tiene al padre, el que reconoce al hijo tiene también al padre.

Versículo nueve, se reconoce a Jesús como Justo y se dice que todo el que práctica la justicia es nacido de él.

Capítulo 3

En la carta de Juan se puede ver que se habla acerca de la segunda venida del Mesías.

En la primera de Juan se nos presenta a Jesucristo como alguien que es puro por lo tanto sus seguidores deben purificarse. 1 Jn. 3:3. Todo lo que tiene esta esperanza en Cristo se purifica a sí mismo y es puro, así como él es puro.

En los versículos cuatro y cinco se presentó a Cristo como el Señor que vino a morir por nuestros pecados, siendo él alguien sin pecado.

En el versículo 8 vemos que Jesucristo fue enviado para destruir las obras del diablo.

El versículo dieciséis dice: en esto conocemos lo que es el amor: en que Jesucristo entregó su vida por nosotros, así también nosotros debemos entregar la vida por nuestros hermanos. El texto habla de que cristo es alguien que se entregó voluntariamente para cumplir la voluntad de su padre.

Capítulo 4

Juan guía a su audiencia a pesar de que los profetas que están en medio de ellos, y la condición es: Todo profeta que no reconoce a Jesús, no es de Dios sino del anticristo. Ustedes han oído que este viene, en efecto, ya está en el mundo.

Dios demostró su amor por nosotros en enviar a su hijo su hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él.

Capítulo 5

Se muestra que: todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo el que ama al padre, ama también a sus hijos. Juan dice en el versículo 12, que el que tiene a Jesucristo tiene la vida. El que tiene al hijo, tiene la vida; el que no tiene al hijo de Dios no tiene la vida. Estamos bajo la protección de Cristo. Sabemos que él que ha nacido de Dios no está en pecado; Jesucristo, que nació de Dios, lo protege, y el maligno no llega a tocarlo.

Cristología de la Tercera de JuanCristología

Este brevísimo contenido escrito Juanico de tan solo quince versículos se caracteriza por ser de un tono más personal; la tradición lo atribuye a Juan, pero sin duda el autor debió ser un discípulo de la escuela del apóstol situada en Éfeso y conocido como Juan el presbítero. Aunque escrita aproximadamente hacia el año 100 d.C. tardó en ser aceptada por el conjunto de las iglesias y sólo fue reconocida como canónica hacia el siglo III. En esta carta al igual que en la segunda, Juan hace referencia a la verdad. El saber que las personas permanecen y viven según la verdad es motivo de gran alegría para el autor. 3 Jn 1 – 4. Esta carta se dirige a Gayo, que es un miembro destacado de la comunidad Cristiana, se ha convertido en ejemplo para la comunidad. 3 Jn. 5 – 6. Que agrada al autor y le alaga por eso. Pero no todo es alegría, pues algunos que no viven de acuerdo a la verdad y se convierten en obstáculo para la evangelización. 3 Jn 9,10. Tal es el caso de Diotrefes, quien habla mal y no recibe a los enviados por el presbítero. Ante esta situación san Juan invita a no imitar lo malo, sino solamente lo bueno. 3 Jn. 11. Pues sólo el que obra el bien es de Dios. 3 Jn. 14 de igual modo hoy encontramos personas que acogen esta verdad y la reciben con amor y se mantienen en ella, comunidades en donde se mira la firmeza en la fe y se convierten en testigos y ejemplos de la verdad de Cristo con su ejemplo y obrar. Pero así mismo hay quienes se convierten en obstáculo para Cristo y no contentos con rechazar esta verdad, evitan que otros la reciban, con su mal ejemplo en vez de construir iglesia y fortalecer a la comunidad en la fe, lo que hacen es derrumbarla y suprimirla.

La tercera de Juan es ante todo una invitación a defender sobre todo la verdad de Cristo y a optar por el bien para ganar a Dios, ante la mala conducta de nuestros hermanos, nos invita a encarar y reprochar, no para opacar, sino más bien para corregir el error y así caminen en la verdad y vivan según la verdad y lo mismo debe ser aplicado a uno mismo, ya que ninguno es perfecto. Ante todo seamos ejemplo de creyentes, ayudemos a expandir la verdad de Cristo, siendo testigos, permanezcamos en la verdad y vivamos según la verdad. Practiquemos el bien en función de la iglesia y de los hermanos para ganar a Dios, corrijamos nuestras malas conductas, para no ser obstáculos en la evangelización, sino más bien instrumentos para la construcción del reino de Dios en la Tierra.

Cristología de Segunda de Pedro

Pedro escribió esta epístola con cierta urgencia. En 1:15; dice también yo procuraré con diligencia después de mi partida vosotros podías en todo momento tener memoria de estas cosas. En parte su urgencia se debe a la entrada de conceptos heréticos en las congregaciones. La apostasía era un peligro y por eso se pide a los lectores que sean diligentes en su crecimiento moral. 1:5; para hacer firme su llamado y su relación 1:10; pero la urgencia también nace del conocimiento de su muerte inminente, 1:13 – 15, este es el último testamento a las congregaciones y Pedro desea fuertemente que los cristianos continúen en la verdad después de su partida, su mensaje tiene el propósito de evitar que sus lectores cayeran en el error. 1:8 – 3:17.

Cristología de Primera de Pedro

A pesar de la adversidad que sus lectores enfrentan, Pedro no los exhorto a separarse de los demás, más bien, los llama a empeñarse en la sociedad, haciendo el bien en medio de los incrédulos que los han rechazado, por ejemplo: 2:11 – 3:7. En esto, les enseñó a acudir a la gracia de Dios y a todo lo que está implica 5:12. El mensaje de la epístola es la conducta cristiana en medio de una sociedad hostil.

Cristología de Santiago

El mensaje de Santiago desafía al pueblo de Dios a una fe relevante. El evangelio cristiano no es estrecho, si no que hace sus demandas sobre la totalidad de la vida humana. En las enseñanzas de pablo, vemos que la acción de Dios en Cristo para la salvación de los hombres resulta en la acción del creyente en Cristo en respuesta a la acción de Dios. Pero el método de Santiago es diferente, su carta está llena de mandatos que dan por sentado que ha habido una experiencia.

Santiago presenta al lector las demandas prácticas del evangelio, por eso su escrito tiene tanto que ver con la vida diaria y no deja lugar al escapismo moral ni a las especulaciones teologías. Frente a las afirmaciones del autor, solo nos queda actuar o no conforme a las demandas del evangelio. De allí que el centro del mensaje de Santiago se encuentra en su llamado a una vida ética basada en el evangelio cristiano.