REVISTA DE LIBROS Filosofa de la psicologa, de PEDRO CHACN FUERTES (ED.), MADRID, BIBLIOTECA NUEVA, 2001, 320 pp., 20 .

En Filosofa de la psicologa el profesor Pedro Chacn ha coordinado el trabajo docente e investigador de un grupo de profesores expertos en los diversos aspectos de esta disciplina a la que han dedicado durante aos su actividad profesional: Vctor Luis Guedn Pcquer, Jos Antonio Guerrero del Amo, Juan Hermoso Durn, Juan Ignacio Morera de Guijarro y Mariano Rodrguez Gonzlez.

La obra se inicia con un primer captulo introductorio, La nocin de paradigma y su aplicacin a la psicologa. Precisamente el intento de aplicar el concepto de pa-radigma a los problemas que conciernen a la filosofa de la psicologa es el objetivo central que da razn de ser a los trabajos aqu reunidos. Es un momento crtico el pre-sente en la evolucin de la psicologa y entienden los autores que es hora de ofrecer respuestas claras de carcter filosfico a preguntas inmersas en el trabajo de los psic-logos: el propio futuro de esta ciencia; la posibilidad de una teora general; la relacio-nes con ciencias como la medicina, la biologa o la sociologa; la incidencia de la filosofa y de otros saberes no cientficos..., etc. Al principio de la Filosofa de la psi-cologa quedan planteados estos objetivos, al tiempo que, desde una perspectiva dia-crnica, se ofrece una sntesis de los momentos ms significativos que marcan el camino desde el positivismo decimonnico hasta la nueva filosofa de la ciencia. Igualmente se aborda en estas pginas iniciales el estudio sistemtico de la nocin de paradigma y las principales consecuencias en lo que toca a la psicologa. Los doce captulos restantes se organizan en dos grandes bloques: La relacin mente-cuerpo y Conciencia y persona. En el primer bloque, despus de una aproximacin de carcter histrico al problema mente-cuerpo, se dedican sendos estudios a las ms significativas corrientes; a saber: El dualismo interaccionista de Popper y Eccles, el conductismo filosfico, los fisicalismos, el funcionalismo, la computadora como me-tfora y el naturalismo biolgico.

En la parte dedicada a Popper y Eccles, autores en conjunto de la obra El yo y mi cerebro, por lo que respecta al primero, se abordan cuestiones como la referida a la metodologa cientfica y el valor de la filosofa, el evolucionismo emergente y la teo-ra de los mundos (1 El mundo de los objetos fsicos, 2 el mundo de las experien-cias subjetivas, 3 los productos de la mente humana), la caracterizacin de la mente. Eccles, el premio Nobel de Medicina de 1963, por su parte, es trado aqu por su rele-vancia entre los defensores de un interaccionismo mente-cerebro con su hiptesis dualista fuerte basada en la interaccin entre el Mundo 1 y el Mundo 2 ubicada en las reas asociativas del neocrtex.

En el captulo dedicado al conductismo filosfico, el autor nos acerca a la expo-sicin de El concepto mental de Gilbert Ryle, a la representacin sinptica de la gra-

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mtica de las palabras psicolgicas de Wittgenstein y a las relaciones del conductismo lgico con la psicologa puestas de manifiesto en la obra de B. F. Skinner.

Las pginas que llevan el ttulo de Fisicalismos se ocupan de los materialis-mos que responden a la formulacin moderna de mente y que tienen como objetivo resolver el problema de sus relaciones con la materia, sea sta fsica u orgnica. Tras una sntesis histrica, se aborda la teora de la identidad: su nacimiento en un artculo de U. T. Place y su repercusin en H. Feigl, J. C. Smart y D. M. Armstrong; y las tres tesis del monismo psiconeural emergentista de Mario Bunge. Un apartado de estas pginas expone las dificultades de la teora de la identidad mente-cerebro, con la ex-posicin de las crticas recibidas, que aparecen clasificadas en tres grupos: 1) Crticas referidas a la identidad, 2) crticas referidas a la extensin, 3) crticas relativas a su realizacin. Fracasada la Teora de la Identidad como programa de investigacin, se expone la consecuencia de tal fracaso: el Materialismo Eliminativo.

En cuanto al Funcionalismo, entendido a partir de los setenta como teora ge-neral de la mente que superara con ventaja tanto la concepcin de lo mental de los dualistas, de los conductistas y de los materialistas defensores de la identidad mental, el estudio se centra en el anlisis de las tesis funcionalistas sostenidas por el funciona-lismo computacional (el que entiende las funciones mentales como cmputos sobre representaciones). Se exponen aqu las posturas de Putnam (funcionalismo de tabla de mquina) y de J. Fodor. En dos apartados consecutivos se abordan las ventajas del funcionalismo y se exponen las objeciones.

La computadora como metfora es un captulo donde podemos conocer las ra-zones filosficas y cientficas por las que la psicologa se ha apropiado de esta metfora de la mente y de su sustrato material, el cerebro. Empiezan estas pginas con una sntesis de las metforas computacionales en psicologa, se exponen los presupuestos filosficos de la inteligencia artificial de los sistemas simblicos (funcionalismo de tabla de mqui-na y su modificacin en el funcionalismo computacional de Jerry Fodor) y los argumen-tos de los crticos del funcionalismo computacional (el argumento de la sala china de John Searle y el argumento matemtico de Allan Turing). Finalmente, hay informacin sobre la revisin del antiguo programa conexionista y se concluye el captulo con unas notas sobre conductismo y holismo y su relacin con el conexionismo.

El bloque de Filosofa de la psicologa sobre la relacin mente-cuerpo concluye con un captulo dedicado al naturalismo biolgico. Parte el autor de algunas conside-raciones sobre el mito de los ordenadores que piensan y a continuacin entra de lle-no en el naturalismo biolgico y el problema mente-cuerpo. Sigue a Searle en el anlisis de las cuatro caractersticas de la mente: la conciencia, la intencionalidad, la subjetividad y la causacin intencional. A continuacin se recogen las respuestas de Searle a las crticas recibidas y calificaciones de su naturalismo biolgico (dualismo de propiedades, emergentismo, teora de la supervivencia).

En la parte titulada Conciencia y persona hay un captulo dedicado a las pers-pectivas actuales sobre la conciencia. Despus de una sucinta introduccin histrica, a partir de Descartes, se consideran las clases de conciencia y sus denominaciones: fe-nomenolgica, representacional, proposicional, de acceso... En la exposicin de los enfoques actuales se abordan los siguientes: 1) Naturalistas puros (se analizan aqu los enfoques naturalistas puros de Baars una teora cognitiva de la conciencia y de Rosenthal la conciencia como pensamiento de orden superior monitorizador), 2) naturalistas-cartesianos, 3) escpticos moderados (se expone la propuesta de

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McGinn: clausura cognitiva), 4) eliminativistas (el captulo se centra en las tesis de Paul M. y Patricia S. Churchland).

Un segundo captulo de este bloque se acerca a Dennett para exponer una revi-sin funcionalista de la conciencia. Se recogen sus referencias a las teoras evolucio-nistas, desde Darwin hasta las propuestas de la sociobiologa, la psicologa evolutiva y la etologa; se traza una sntesis de las propuestas en torno a un modelo cognitivo de la conciencia, para concluir con su concepcin del yo como algo que exige una pro-gresiva conquista: el yo entre lo biolgico y lo narrativo.

A la Intencionalidad y contenido mental se le dedican pginas en las que se aborda el problema planteado por Brentano a finales del siglo XIX y las repercusiones, un siglo despus, de sus planteamientos. Hay un repaso de las teoras de la intencionalidad: la aproximacin instrumentalista, la teora computacional de la mente, el enfoque teleo-lgico, la semntica informacional. Podemos leer un apartado en torno a la polmica in-ternismo/externismo, y, como conclusin, una introduccin a la polmica Loar / Burge.

La exposicin de las ideas de Jerry Fodor a propsito de una teora representa-cional de la mente ocupan el siguiente estudio. Se analizan atendiendo a las tres gran-des reas: a) La naturaleza de la explicacin psicolgica, b) la arquitectura de la mente, c) la integracin del significado en el orden causal del mundo.

El libro dedica su ltimo captulo a exponer el problema de la identidad perso-nal. El tratamiento se circunscribe al debate que se est desarrollando entre los segui-dores de la tradicin anglosajona de la filosofa analtica. Los criterios de identidad personal son los siguientes: El fsico o corporal, la continuidad psicolgica, la rela-cin R (para Parfit, conectividad y/o continuidad psicolgicas, con el funcionamiento de un cerebro vivo como causa) y la concepcin subjetiva (simple o absolutista).

Filosofa de la psicologa es una obra que ofrece, tanto al estudioso como al psiclogo en su prctica diaria, sntesis y reflexiones muy oportunas, que sirven indu-dablemente para poner orden y entender el catico panorama de la psicologa, caracte-rizado por la variedad y heterogeneidad de enfoques, teoras y metodologas. Eva lvarez Martino Departamento de Filosofa Universidad de Oviedo, Espaa E-mail: almar@correo.uniovi.es

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