FILOSOFIA MEDIEVAL Y

RENACIMIENTO

PATRISTICALa patrística es  la  fase  en  la  historia  de  la  organización  y  la teología  cristiana que  abarca desde  el  fin  del cristianismo primitivo,  con  la  consolidación  del cannonneotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII

la  patrística  se  ocupó  sobre  todo  de  la apología o  defensa  del  cristianismo  frente  a  las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego.  su  nombre  deriva  de  los padres  de  la  iglesia,  los  teólogos  cuya interpretación dominaría la historia del dogma. para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:

antigüedad

santidad de la vida

doctrina ortodoxa

aprobación eclesiástica

Durante  este  tiempo  surgieron  figuras  destacadas  en  defensa  de  la  nueva  fe  cristiana.  en  torno  de  la comunidad de Alejandría, en Egipto, gran centro cultural del mundo romano, se formó una escuela en la que brillaron clemente  de  Alejandría (150-215)  y  su  discípulo orígenes (185-254):  cabe  mencionar  que  la comunidad de Alejandría  estaba  en  contra  de  las  herejías  gnósticas,  filón  y  clemente  de Alejandría  fueron pieza clave para esta aportación. basados en las filosofías griegas, se introdujeron en el modo de pensar de bastantes personas

ORIGENES: 

escribió numerosas obras  (unas 800) debido a su  intento de "explicar" orgánicamente todas  las dificultades que pudieran presentarse ante la reflexión de las creencias cristianas, en unos momentos en que el dogma no estaba todavía fijado por completo, no cabe atribuir su actitud a afán polémico o sensacionalista, sino a un íntimo deseo de aprehender toda la verdad

SAN CIPRIANO:

 retórico convertido  al  cristianismo  en  edad  madura,  es  un asceta y  un moralista,  pero  es  sobre  todo  un espíritu práctico. dos problemas  le preocupan en especial: el de  los  lapsi  cristianos asustadizos que ante  la persecución  negaban  su  condición  de  tales  y  prestaban  adoración  al  emperador  (a  quienes  considera  re admisibles en el seno de la iglesia mediante ciertas condiciones), y el de los bautizados por los considerados herejes (que no cree lo estén en realidad).

ESCOLASTICAEs  el  movimiento teológico  y filosófico que  intentó  utilizar  la filosofía  grecolatina  clásica  para comprender  la revelación  religiosa del cristianismo.  la  escolástica  fue  la  corriente  teológico-filosófica  dominante  del  pensamiento medieval,  tras  la patrística de  la antigüedad  tardía,  y  se basó  en  la  coordinación  entre fe y razón,  que  en  cualquier  caso  siempre  suponía  una  clara subordinación de la razón a la fe.

Dominó  en  las escuelas  catedralicias y  en  los  estudios  generales  que  dieron  lugar  a las universidades medievales Europeas, en especial entre mediados del siglo xi y mediados del xv. su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo  grecolatinas,  sino  también árabes y judaicas.  esto  causó  en  este  movimiento  una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.

TOMAS DE AQUINO

Sin duda, el máximo representante de la teología dominica y en general de la  escolástica  es  santo Tomás  de  Aquino (1225-1274).  en  su  magna obra summa teológica aceptó  el empirismo aristotélico y  su teoría hilemórfica y  la  distinción  entre  dos  clases  de  intelectos.  De  la filosofía  árabe, Avicena tomó  la  distinción  (ajena  a  los  griegos)  entre  ser de esencia y el ser. dios  se hace comprensible únicamente a  través de una doble analogía.elaboró  así  una  fusión  platónico-aristotélica,  el tomismo,  que  con  sus argumentos cosmológicos para  demostrar  la  existencia  de  dios:  las cinco vías ha  sido  la  base  fundamental  de  la  filosofía  cristiana  durante muchos siglos

GUILLERMO DE OCKHAM

Su famoso principio de economía, denominado "navaja de ockham", postulaba que era necesario eliminar todo  aquello  que  no  fuera  evidente  y  dado  en  la  intuición  sensible:  "el  número  de  entes  no  debe  ser multiplicado sin necesidad".

en el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia empírica o "conocimiento intuitivo", que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no existen entidades abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. los universales son únicamente nombres (nomen) y existen sólo en el alma (in ánima).

esta  postura,  conocida  como nominalismo,  se  opone  a  la  tradición  aristotélico-escolástica,  que  era fundamentalmente  realista.  los  conceptos  universales,  para  ockham,  no  son más  que  procesos mentales mediante  los  cuales  el  entendimiento  aúna  una  multiplicidad  de  individuos  semejantes  mediante  un término. el nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. la voluntad de dios no está limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de dios. el mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. el único conocimiento posible ha de basarse en la experiencia (intuición sensible). 

EL RENACIMIENTORenacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa occidental durante  los  siglos VI y XVI.  fue un período de  transición  entre  la Edad Media y  el mundo  moderno.  sus  principales  exponentes  se  hallan  en  el  campo  de  las  artes,  aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. la ciudad de florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.

el  renacimiento  fue  fruto de  la difusión de  las  ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. el nombre «renacimiento» se utilizó porque este movimiento retomaba ciertos elementos de las cultura clásica, griega y romana. el término se aplicó  originariamente  como  una  vuelta  a  los  valores  de  la  cultura  grecolatina  y  a  la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa de la edad media. esta nueva etapa planteó una nueva  forma  de  ver  el  mundo  y  al  ser  humano,  con  nuevos  enfoques  en  los  campos  de las artes,  la política,  la filosofía y  las ciencias,  sustituyendo  el  teocentrismo medieval  por cierto antropocentrismo.

ALEJANDRISTASlos ALEJANDRISTAS fueron  un  grupo  de filósofos del renacimiento  italiano liderados por pietro  pomponazzi (1462–1525),  cuyos  seguidores  se  sujetaban  a  la  explicación aristotélica de anima impartida por Alejandro de afrodisias (siglos II y III).

Alejandro  sostenía  que  el  de  anima  negaba  la inmortalidad individual,  considerando al alma como  una entidad mortal  debido  a  su  esencia material,  conectada  orgánicamente con  el cuerpo.  los  alejandristas  discrepaban  con Tomás  de  Aquino y  sus  adeptos,  por interpretar  lo  de Aristóteles como  una parábola,  aseverando  que  el  alma  individual  es inmortal.  disentían  también  con  los averroístas latinos,  quienes  afirmaban  que el intelecto individual es reabsorbido después de la muerte  dentro del intelecto eterno. los alejandristas  decían  que  las  cosas  pueden  ser  dicho  como  propio  e  impropio  mortal  o inmortal

TOMMASO CAMPANELLATommaso Campanella (Stilo, Calabria, 5  de  septiembre 1568 - París, 21  de  mayo de 1639)  fue  un filósofo y poeta italiano. es también citado por su nombre castellanizado, Tomás Campanella. su nombre antes de entrar en laorden dominica fue Giovanni Domenico Campanella.  escribió,  entre  otras  muchas  obras,  una  defensa  de galileo y  el tratado utópico la ciudad del sol (compuesto durante su larga estancia en la cárcel por una conjura antiespañola, la misma causa que el economista antonio serra), donde describe un estado teocrático universal basado en principios comunitarios de igualdad.

inicialmente,  se  inspiró  en Bernardino  Telesio (1509-1588),  aunque más  tarde diferenció  su pensamiento.  Telesio pretendió estudiar la naturaleza a partir de sus propios principios, que para él se reducían a la acción del calor y el frío  sobre  lo  corpóreo,  alejándose  de  esta  forma  tanto  de Aristóteles como  de  la  magia.  Telesio  afirmaba  la autonomía de la naturaleza y en consecuencia, la necesidad de estudiarla de modo independiente a la metafísica a partir  de  la  información  que  suministra  la  experiencia  sensible.  se  observa  en  el  pensamiento  de  Telesio,  algún componente animista  inspirado en  los presocráticos. Campanella, a diferencia de Telesio,  se acerca algo más a  la magia y al animismo. su teoría del conocimiento afirma que todo conocimiento deriva de la sensibilidad y a ella se reduce.  entonces,  el  conocimiento  sensorial proporciona  certeza absoluta  y por  lo  tanto no  requiere pruebas de ninguna  clase.  el escepticismo no  tiene  sentido  porque  hay  una  facultad  innata  en  el  alma  que  nos  asegura principios indudables, el primero de los cuales es que existimos, pensamos, queremos y podemos