BANCO DE CITAES

SANTAELLA, Lucia. Cultura e artes do ps-humano: da cultura das mdias cibercultura, So

Paulo: Paulus, 2003.

Conceito: Ciborg

Citao Comentrios

A declarao de Haraway de somos todos

ciborgs deve ser tomada no sentido literal e

metafrico. No sentido literal, porque as

tecnologias biolgicas e teleinformticas

esto, de fato, redesenhando nossos corpos.

Metaforicamente, porque estamos passando

de uma sociedade industrial orgnica para

um sistema de informao polimorfo. Pag.

186.

Aqui esto as bases para pensarmos o ciborgue

enquanto figura de realidade e figura de fico.

Ao trangredir as fronteiras que separavam o

natural do artificial, o orgnico do

inorgnico, o ciborg, por sua prpria

natureza, questiona os dualismos,

evidenciando que no h mais nem natureza

nem corpo. O manifesto de Haraway

despertou muitas controvrsias porque ele

no apenas denuncia a concepo ocidental

de mundo, mas tambm o prprio feminismo,

quando, mantendo-se no universo dos

dualismos forjados, este glorifica o lado dos

atributos do feminismo nas equaes

opositivas entre masculino e feminino. Pag.

187.

O ciborg pe em xeque os binarismos sociais

que so acima de tudo, excludentes.

Posio semelhante defendida por

Featherstone e Burrows (1996:3), quando

afirmam que as implicaes tericas,

criativas e prticas das formas ps-humanas

esto levando dissoluo das categorias

analticas-chave que estruturam nosso mundo

e que derivam da diviso fundamental entre

tecnologia e natureza. Dissolvendo-se essas

categorias, o biolgico, o tecnolgico, o

natural, o artificial e o humano comeam a se

misturar. Pag. 199.

A confuso de fronteiras, onde o orgnico e o inorgnico, tecnologia e natureza, o biolgico e a cultura.

O novo estatuto do nosso corpo e mente, na

fuso com as tecnologias, nas suas interfaces

do biolgico e o maqunico, na sua

constituio hbrida de organismo

ciberntico, orgnico e protico, fruto de

um longo e gradativo processo que j teve

incio quando a espcie humana ascendeu

sua posio bpede, de um ser que gesticla e

fala. Pag. 211.