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FICHA 4ª - REFLEXIÓN
El año 1660 fue un año de grandes pérdidas para la familia
Vicenciana. Antonio Portail, primer compañero de Vicente de
Paúl y primer Director de las Hijas de la Caridad muere en febrero. Luisa de Marillac, su
colaboradora y amiga, muere en marzo y él mismo fallece en
septiembre. Aunque el nombre y la imagen de Vicente fuesen universalmente reconocidas
desde el siglo XVII, las de Luisa de Marillac parecen borrarse
completamente. No será hasta 1983, que ella saldrá
definitivamente de la sombra de Monsieur Vincent para recuperar
su lugar, a igual paso, no solamente como Fundadora de
las Hijas de la Caridad sino como una mujer actual. Por sus
acciones y por sus palabras, Luisa ha sido capaz de despertar
en cada uno y cada una el conocimiento de su propio valor.
En mayo de 1629, Vicente de Paúl envía a la joven
viuda que él había conocido unos años antes a visitar las Cofradías de Caridad que habían comenzado tan bien pero que, desde hacía algún tiempo perdían su
fervor primitivo.
Cuando Luisa encuentra a Vicente al final de 1625
comienzos de 1626, acababa de perder a su marido después de una
larga y dolorosa enfermedad. Luisa se
encuentra sola con un hijo difícil de 12 años .
Era una mujer frágil que buscaba su camino.
Vicente la ha acompañado. Poco a poco Vicente
discierne detrás de la apariencia de duda,
indecisión y ansiedad, una mujer fuerte, dotada de
dones excepcionales aptos para hacer de ella el
“líder” que él busca para colaborar con él en sus
obras de caridad.
El envío a misión de mayo de 1629 no era más que el comienzo de una amistad y de una colaboración que transformará la vida consagrada femenina y el servicio de los más desposeídos en
Francia y más allá, y que continúa hasta nuestros días en todo el mundo. Y en medio de todas estas transformaciones radicales se encuentra la figura de Luisa de Marillac.
Ella ha visto enseguida la necesidad de reunir en comunidad esas jóvenes campesinas que ella
formaba, a petición de Vicente de Paúl, para trabajar con las Damas de la Caridad en el servicio de los
pobres enfermos a domicilio.
En un mismo impulso, fundó las Hijas de la caridad,
construyó un puente por encima del abismo que separaba los ricos y los poderosos de los campesinos
y los pobres…
Con Vicente de Paúl y las primeras Hijas
de la Caridad,crea una amplia red
de caridad que no excluye a nadie. Vicente de
Paúl tenía una visión grande de las
necesidades de los pobres. Luisa tenía la capacidad de la organización, la atención a los
detalles, la audacia y la creatividad para transformar esta
visión en realidad. Es suficiente mirar la obra de los Niños
Expósitos por la que ella sentía pasión .
La respuesta a esta desaparición es doble. Por una parte, estaba el
esfuerzo de glorificar a Vicente de Paúl y de darle a conocer tan pronto como fuese posible, después de su muerte, como el gran apóstol de la caridad. En este proyecto, había un lugar para las Hijas de la Caridad
pero como hijas de Vicente de Paúl. Sin embargo es preciso reconocer
que, en vida, Luisa de Marillac no ha buscado jamás ponerse por delante.
Ella misma nos dice:
“Nuestro Señor naciendo en la pobreza
y el abandono de las criaturas, me enseña la
pureza de su amor,… Así yo debo aprender a mantenerme escondida en Dios, con el deseo de
servirle sin buscar el testimonio de las
criaturas y la satisfacción en su
comunicación. Debo contentarme con que Dios vea lo que quiero ser. Quiere que yo me entregue a Él a fin de que obre en mí esta
disposición, y yo lo he hecho por su gracia.”
(Escritos 714)
La segunda razón es más compleja.
Dentro de la Compañía de las Hijas de la
Caridad, se encuentra aparentemente una
reticencia, incluso un rechazo, a hacer
avanzar la causa de canonización de una
fundadora “hija natural”.
El proceso ha concluido después de las
gestiones necesarias pero sin mucho
entusiasmo. Si es verdad que los
santos tienen sus momentos,
el de Santa Luisa no había llegado todavía. Para ello, es necesario
esperar los ochenta años.
Si en 1983, Luisa de Marillac sale finalmente de la sombra, es porque el terreno se había preparado desde 1958 por la publicación de la biografía de
Jean Calvet, titulada SANTA LUISA DE MARILLAC por ella misma, Retrato. En este libro, el autor habla públicamente y por primera vez de las
circunstancias de su nacimiento, de los acontecimientos dramáticos, a veces traumáticas, de su infancia y de su juventud, y de una vida marcada
por la dicha momentánea y el sufrimiento nunca muy distante.
Era necesaria también la convergencia de otros dos elementos significativos: el movimiento de la
promoción de la Mujer y la reflexión del Concilio Vaticano II sobre la dignidad de la persona humana
(Constitución Gaudium et Spes) para que la verdadera Luisa reapareciese.
El momento propicio no llegará hasta 1983. Durante este año aparece la nueva edición de los
Escritos Espirituales de Luisa de Marillac.
Gracias a una presentación más
asequible, una nueva
clasificación, numerosas notas
y un índice detallado, se descubre,
sobre todo a través de sus cartas a las
hermanas, una mujer atractiva, llena de humanidad,
atenta a cada ser humano en todas sus
dimensiones.
El mundo ha cambiado desde la época de Luisa de Marillac pero, a través de los siglos,
ella aporta a este mundo dominado por la tecnología los valores universales y permanentes
y el calor en las relaciones humanas.
Trescientos cincuenta años después de su muerte, algunos de esos valores
adquieren una importancia particular para la familia Vicenciana, a saber:
Mujeres Campesinas
Mucho antes de la Carta, Luisa ha buscado mejorar la situación de la mujer campesina: Posibilidad de vivir una
nueva forma de vida consagrada; formación humana, espiritual y profesional; preparación para asumir la
responsabilidad como educadoras de los Niños Expósitos; maestra de escuela para las niñas pobres; cuidadoras de
enfermos pobres y abandonados.
“Debéis estar agradecidas a las gracias que Dios os ha hecho al
poneros en estado de ofrecerle tan grandes servicios (Escritos 270) No os
asustéis… (Escritos 816)
Mujeres de la Burguesía y de la Nobleza
Luisa de Marillac estaba bien situada para establecer el enlace entre las campesinas, que eran las Hijas de la Caridad y las
Damas de la Caridad que eran de la alta sociedad. Eso porque, como una Marillac, tenía su lugar en este medio, pero ella había
elegido vivir en comunidad con las campesinas. Mientras que formaba a las primeras Hijas de la Caridad para el servicio de los
pobres, con frecuencia en colaboración con las Damas de la Caridad
Con sus palabras y sobre todo por su forma de actuar intentaba abrirles al respeto de cada persona, ayudándoles a descubrir bajo las apariencias la
dignidad de los pobres, respetando y trabajando con las Hijas de la Caridad en pié de igualdad.
Para Luisa de Marillac la diversidad y la amplitud de las necesidades requerían una red enorme de colaboración: mujeres y hombres; Damas de la Caridad, Sacerdotes y
Hermanos de la Misión, Hijas de la Caridad, Padre de los Pobres (Administración Municipal).
Para asegurar un servicio eficaz, ésta colaboración tenía sus exigencias:
En primer lugar,comenzar, una obra de colaboración Vicenciana exige de cada uno la voluntad de reconocer y aceptar la personalidad del otro con
sus cualidades y sus defectos.
Renovaos en el espíritu de la unión y la cordialidad… El ejercicio de la
caridad… nos lleva siempre a no ver los defectos del otro con acritud,
sino a excusarles siempre humillándonos. (Escritos 312)
En segundo lugar, una colaboración así exige de todos el respeto mutuo, la capacidad de
acoger la palabra del otro intentando expresarse.
“Presentad humildemente vuestras razones con fuerza,
dulzura y concisión”. (Escritos 141)
Finalmente, el servicio de los pobres no será jamás vicenciano si no se caracteriza por el calor humano, por las calidades femeninas de las que Luisa de Marillac habla tan frecuentemente y realiza en su propia vida:
COMPASIÓN
TERNURA
DULZURA,
en una palabra AMOR
“Sed muy afables y dulces con vuestros pobres; sabéis que son nuestros maestros y que es necesario amarles con ternura y
respetarlos grandemente. No es suficiente que estas máximas estén en nuestro espíritu, es preciso que nosotros lo
testimoniemos con nuestros cuidados caritativos y dulces.” (Escritos 319
¿Qué encontráis en las palabras y el ejemplo de Luisa de Marillac que os toca personalmente, que viene a ser
para vosotros como un desafío?
¿Pensáis que es útil desarrollar la colaboración vivida por Luisa de
Marillac entre los diferentes grupos de la Familia Vicenciana?
¿Qué inconvenientes veis? ¿Qué ventajas? ¿Cómo pensáis vivir
actualmente esta colaboración?
Preguntas para la reflexión personal y comunitaria
IMÁGENES DE INTERNET Y MEZCLAS PERSONALES
MÚSICA: CORAL.Wav
TEXTO: SOR ELISABETH CHARPY,Provincia de París y SOR LOUISE SULLIVAN,Provincia de Albany/Canadá
ADAPTACIÓN: Sor María Vicenta H C
GRACIAS POR RESPETARLO INTACTO