festividades judías (diplomado)

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento 1 INSTITUTO TEOLÓGICO JUDÍO MESIÁNICO DE BET EL SHADAI DIPLOMADO EN ANTIGUO TESTAMENTO Mención: Escatologías judías Módulo II Unidad I LAS CUATRO DIMENSIONES DE LAS FESTIVIDADES HEBREAS BÍBLICAS Estudio Bíblico sobre las Festividades Hebreas de Levítico 23 Este mundo se asemeja a una antesala del mundo venidero. Prepárate en la antesala para poder entrar en la sala del banquete. Misná Abot [Padres] 4:16-17 Lic. Teología. Arcadio Martínez Maracaibo, junio-septiembre 2009

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Page 1: Festividades Judías (Diplomado)

Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

1

INSTITUTO TEOLÓGICO JUDÍO MESIÁNICO

DE BET EL SHADAI

DIPLOMADO EN ANTIGUO TESTAMENTO Mención: Escatologías judías

Módulo II

Unidad I

LAS CUATRO DIMENSIONES

DE LAS FESTIVIDADES HEBREAS

BÍBLICAS Estudio Bíblico sobre las Festividades Hebreas de Levítico 23

Este mundo se asemeja a una antesala del mundo venidero. Prepárate en la

antesala para poder entrar en la sala del banquete.

Misná Abot [Padres] 4:16-17

Lic. Teología. Arcadio Martínez

Maracaibo, junio-septiembre 2009

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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LAS 4 DIMENSIONES DE LAS FESTIVIDADES HEBREAS BÍBLICAS

(Levítico 23)

Preludio

Antes de estudiar, los preciosos mensajes que nos

brindan las Festividades hebreas contenidas en

Levítico 23, es necesario definir algunas

expresiones

Jag: Expresión hebrea para Festividad o Fiesta

solemne, día festivo, proviene de la raíz primitiva

Jagág.

Mikrá Kodesh: Convocación Santa; es decir

establecida por HaShem.

Moedim: Encuentros, tiempo fijo o temporada con

un propósito: el Eterno quiere encontrarse, con su

pueblo para bendecirlo en esos tiempos.

Entendemos entonces que las Festividades son

convocaciones Santas, dadas por HaShem, que se

celebran en un tiempo fijo o temporada, donde

HaShem decide encontrase con su pueblo para

bendecirlo. Debemos nosotros convocar estas

festividades, es un privilegio y un deber hacerlo (Lv

23:4), además debemos esperar en fe ser

bendecidos por el Eterno.

LAS FESTIVIDADES HEBREAS (LEVÍTICO

23:5-44)

Las festividades hebreas no solamente constituyen

un conjunto de acontecimientos históricos que

celebra el pueblo judío. Ellas encierran el programa

de acontecimientos proféticos, salvíficos y

mesiánicos diseñado por el Eterno.

Hablaremos específicamente sobre las festividades

anuales mencionadas en Lev 23 (Pesaj, Matan Torá,

Yom Teruah, Yom Kippur y Sukot)

Éxodo 23:14-17, anuncia las tres festividades de

peregrinación: Pesaj (Pascua) llamada también

Fiesta de los panes sin levadura; la Fiesta de la

siega, llamada Shavuot (Pentecostés) o fiesta de

las semanas conocida posteriormente como Matan

Torá, y la fiesta de las cosechas, llamada también

la fiesta de los tabernáculos o Sukot.

Estas fiestas se enmarcan en el contexto del sistema

agrícola-cultural de la tierra de Israel:

PESAJ (Lev 23:5)

HaShem ordena la ofrenda de Pesaj en Egipto (Ex

12:1-32).

Tomaban un cordero íntegro, macho de un año, lo

cuidaban desde el día 10 hasta el 14 de Nissan (mes

hebreo) y lo degollaban esa tarde y comían su carne

asada al fuego, acompañado de pan ázimo y hierbas

amargas. (Ex 12:5-8).

Se tomaba la sangre y se colocaba sobre los postes

y el dintel (Ex 12:7).

La sangre era la señal para pasar por alto a los

primogénitos de Israel y evitar su aniquilación por

parte del ángel exterminador. (Ex 12:12-13; 12:23).

Pesaj significa pasar por alto. (Ex 12:13).

A la medianoche, murió todo primogénito de la

tierra de Egipto. (Ex 12:29).

Sería un día de recuerdo y festividad (Ex 12:14)

Deberán sacar toda levadura de sus casas y durante

siete días no comerían nada fermentado (Ex 12:15).

Los hijos de Israel marcharon aquella noche desde

Egipto rumbo a la libertad (Ex 12:37).

El Eterno le dijo a Moshé que en Israel todo

primogénito de abre matriz de persona o bestia sería

consagrado a El (Ex 13:1).

El pueblo de Israel fue libre de la esclavitud de

Egipto y los egipcios murieron ahogados (Ex

14:27-31).

SHAVUOT O MATAN TORAH

(Lev 23:16-22)

La Festividad de Pesaj y Shavuot están conectadas,

Shavuot o Matan Torah como también se conoce, es

la culminación de la actividad de Pesaj.

El Eterno dice en la Torá que deberían llevar una

medida de los primeros frutos (bikurin) de la

cosecha al sacerdote, esta medida de granos es

llamada omer (gavilla). (Lev 23:9-14).

Desde que llevaron el omer mecido contarían 7

semanas (7x7=49 días), en el día siguiente, el día

50 se hará una ofrenda nueva al Eterno. (Lev 23:15-

16). Shavuot por lo tanto significa la Fiesta de las

Semanas, también conocida como Fiesta de la

Siega, Fiesta de las Primicias o Fiesta de la

Conclusión, ya que la tradición judía entiende que

el 6 de Siván concluía la festividad de Pesaj.

Matan Torá

La festividad de Shavuot también es conocida como

la Matan Torá, ya que este fue el tiempo que el

pueblo se congregó frente al monte Sinaí para

recibir la Torá y respondió:” así lo haremos”.

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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Algunas características de este evento son las

siguientes:

El pueblo llegó en el mes tercero (Siván) y

acamparon. Cuando dice acamparon según los

comentarios de Rabi Yismael indica que no eran

de la misma opinión. (Ex 19:1-2).

Cuando menciona “Y acampó”, indica que estaban

todos unánimemente juntos, en una unidad

espiritual (Ex 19:3).

El mensaje de la Torá era tanto para la casa de

Yaacob (que significa las mujeres) como para los

hijos de Israel (Ex19:3), según lo expresa en su

comentario Rab Yismael. (Ex 19:3).

El Eterno les dice que al escuchar su voz y cuidar

su pacto, Israel se convertiría en su tesoro de entre

todos los pueblos. (Ex 19:5).

Sería un reinado de kohanim (sacerdotes) y nación

santa (Ex 19:6); todo el pueblo respondió “así lo

haremos” (Ex 19:8)

El Eterno en el día 50 se presentó ante el pueblo y

hubo kolot (voces), relámpagos, una nube espesa

sobre el monte, y un sonido de shofar muy fuerte

(Ex 19:16)

Moshé sacó a todo el pueblo al encuentro con

HaShem (Ex: 19:17)

El monte Sinaí, fue escogido como el sitio de

revelación del Kavod (Honor) de HaShem, porque

la tradición nos dice que era el único monte donde

nunca se había realizado en esas latitudes ritos de

idolatría.

Cuando HaShem estaba entregando las 10 Palabras

(Ex 20), cuenta el Misdrah lo siguiente:

"Cuando HaShem entregó la Torah en el Sinaí,

el manifestó indecibles maravillas a Israel con

Su voz. ¿Qué fue lo que pasó? HaShem habló y la

voz se reflejó a todos los rincones del mundo.

HaShem se multiplicó en las 70 voces o lenguas

de todas las naciones. Misdrah Shemot Rabbah

28:6

“En la ocasión del Matan Torah (la entrega de la

Torah), los Benei Yisrael (los hijos de Israel) y

todas las naciones no sólo oyeron la voz de

HaShem, sino que también pudieron ver las ondas

sonoras que emanaban de la boca de HaShem).

Ellos pudieron visualizarlas como una sustancia

ardiente, llamas o lenguas de fuego. Cada uno de

las Palabras (mandamientos) que provenía de la

boca de Hashem viajaba alrededor de todo el

campamento y luego sobre cada uno en lo

individual, preguntándole: „¿Aceptas tú esta

Palabra (mandamiento)?" Cada cual respondió

afirmativamente luego de oír cada Palabra

(mandamiento). Finalmente, la sustancia ardiente

que habían presenciado se grabó en las tablas”.

Shemot (Éxodo) Rabbah 5:9.

YOM TERUAH, YOM HADIN (Lev 23:24)

Esta Festividad también es conocida como Yom

Teruah. Yom es día en hebreo y Teruah, es sonido

de un instrumento de viento hecho con cuerno de

carnero. (Lev 23:24,).

El sonido del Teruah anunciaba grandes eventos

para la historia del pueblo de Israel. (Salmo 81:1-5)

Yom Hadín es día de juicio, ya que se entiende que

ese día Israel será juzgado (Salmo 85:1-5)

ROSH HASHANAH (Lev 23:24)

Esta festividad también es conocida como Rosh

HaShanah; Rosh en hebreo significa "principal o

cabeza" y Hashanah significa "año". Rosh

HaShanah es la cabeza o inicio del año desde los

tiempos del segundo Templo.

YOM KIPPUR (Lev 23:27-32)

Nueve días después de Rosh Hashanah, se celebra

Yom Kippur, la Festividad más solemne del

calendario judío.

Era el día cuando el que el sumo sacerdote (Kohen

Hagadol) conduce una ceremonia especial para

purificar el templo y al pueblo. (Lev 16).

La palabra Kippur proviene de la raíz primitiva

Kafár que significa purificar, reconciliar, limpiar,

perdonar, condonar algo.

La parte central del ritual es cuando el sumo

sacerdote (Kohen Hagadol) presenta un becerro y

dos machos cabríos para reconciliación y

purificación. (Lev 16:3-22).

Solamente una vez al año el Cohen Hagadol podía

entrar al santuario (Lugar Santísimo). (Lev 16:2).

La sangre era rociada en el santuario, tapa del arca

(kaporet), en toda la tienda de reunión y en el altar

de los sacrificios, El santuario tenía que

purificarse debido a que los rituales diarios

durante todo un año terminaban

contaminándolo; en este momento se buscaba la

reconciliación con HaShem purificando la Tienda

de Reunión de todos los pecados que afectaron en

un año este lugar sagrado. (Lev 16: 16-22).

El pueblo esperaba en postración y devoción afuera

de la tienda de Reunión que el Eterno aceptara los

sacrificios para la purificación del santuario que les

permitiera iniciar un año nuevo y limpio.

Según el pensamiento hebreo, la aflicción de

vuestras almas se interpreta como ayuno. Por esta

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razón, Yom Kippur es conocido como "El Día de

Ayuno". (Lev 16:29).

Yom Kippur también es conocido como “El Día”

ya que es el último de los 10 días de

arrepentimiento; el pensamiento hebreo entiende

que aquellos que no han sido lo suficientemente

piadosos como para ser inscritos en el Libro de la

vida en Rosh HaShanah, se le dan 10 días para

arrepentirse antes de que llegue Yom Kippur.

SUKOT (Lev 23:34-44)

Es una Festividad de peregrinación. Del 15 al 21 del

mes séptimo de Siván, en tiempos de otoño se

habita en una suká, conocido también como cabañas

o tabernáculo (Lev 23:34)

Hay una rápida transición de las fiestas solemnes,

que están cargadas de un sentido de juicio,

arrepentimiento y purificación, a una fiesta llena de

regocijo y celebración (Lev 23:39-40).

El pueblo salía y sale de sus casas para habitar

durante 7 días es esta suká, cabaña o tabernáculo,

con la intención de hacerles recordar que los hijos

de Israel habitaban en Sukot (cabañas) cuando

HaShem los sacó de Egipto (Lev 23:42-44).

La Festividad de Sukot esta relacionada con la nube

de gloria que protegía al pueblo de Israel en el

desierto camino a la Tierra prometida. Esta nube se

convirtió en un techo espiritual una casa protectora.

De noche esta nube se transformaba en una suká en

forma de columna de fuego (Ex 13:21).

El Eterno le ordenó a Moshé que construyera un

Mishkan es decir una morada, un Tabernáculo, una

Tienda de Reunión, una Suká. HaShem habitaría

en medio y dentro de su pueblo para establecer una

relación cercana con Israel. (Ex 25:8; Ex 29:44-

46)

Harán para mí un santuario y residiré en ellos.

Éxodo 25:8

Sukot marca tiempo de cosecha, la última

recolección de los frutos antes de la llegada del

invierno. Por tanto, también es llamada la fiesta de

la Recolección. (Ex 23:39).

Sukot es el tiempo en que se recoge el producto de

los árboles frutales y los viñedos. El granjero se

encuentra feliz y satisfecho por la gran cosecha. Sin

duda por ello es que Sukot es "La Época de

Regocijo."

1. ALUSIONES PROFÉTICAS DE LAS

FESTIVIDADES (PROGRAMA PROFÉTICO)

PESAJ

Yeshúa celebró Pesaj. (Mat 26:20-30).

El Cordero íntegro, que debían cuidar desde el día

10 hasta el 14 de Nissan, es una alusión a nivel

Remez de Yeshúa, nuestro Mesías (Jn 1:29).

Yeshúa muere un 14 de Nissan a las 3 de la tarde (Mt 27, Lc 23, Jn 18 y 19).

Deberían comer durante siete días panes sin

levadura (matzah), proféticamente esto significa

que Yeshúa no tenía naturaleza pecaminosa o

inclinación al mal.

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana

manera de vivir (recibida de vuestros

antepasados), no con cosas corruptibles, como

plata u oro; sino con la sangre preciosa del

Mesías, como un cordero sin mancha y sin

defecto.(1 Pedro 1:18-19)

Ahora Yeshúa es el cordero por cuya sangre somos

pasados por alto y así somos liberados de la muerte

y de la condenación eterna. (Jn 1:29).

Incluso Yeshúa fue ejecutado espiritualmente en

Sodoma y Egipto porque en estos lugares HaShem

fue reemplazado, negado o ignorado; Y sus

cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad,

que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto,

donde también fue crucificado el Señor de ellos

(Apoc 11:8)

Yeshúa es nuestro Pesaj (Pascua) (1 Cor 5:7)

El Libro de Apocalipsis sólo puede ser entendido a

la luz de las Festividades de Levítico 23.Desde

Apocalipsis 1:1 a 3:22 nos ubicamos en el contexto

de Pesaj.

SHAVUOT

Los kadoshim (santos) que resucitaron después de

la resurrección de Yeshúa (Mt 27:51-53) están

representados en la ofrenda de las primicias de (1

Co 15:22-23), son los primeros frutos (bikurín) de

la gran resurrección (cosecha) que se ha de efectuar

cuando Yeshúa venga por segunda vez (1 Ts 4:13 -

17).

Pero cada uno en su orden: El Mesías las

primicias (bikurin), luego los que son del Mesías;

en su venida. (1 Co 15:22-23)

MATAN TORÁ

El pueblo “acampó” (Ex 19:2) indicando que

estaban en un mismo sentir, estaban unánimemente

juntos; mucho tiempo después 120 judíos

nuevamente estaban unánimemente juntos, es decir

en un mismo sentir.

Y al cumplirse el día de Pentecostés, estaban todos

unánimes juntos. Hechos 2:1

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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Hechos 2:2-4 es una repetición de Éxodo 19 que

originalmente se llama Matan Torá, conocido en

griego como Pentecostés.

Aquel grupo de 120 judíos estaban en obediencia

celebrando sentados la Festividad de Shavuot o

Matan Torá. La primera manifestación espiritual del

don de lenguas no ocurrió en Hechos 2, sino en

Éxodo 19.

Es decir que Matan Torah proféticamente simboliza

el derramamiento de la Ruaj Hakodesh. También

Matan Torá marca el inicio de la Iglesia (Kahal o

Kehilá); esta no nació ni con Yeshúa, ni en

Pentecostés de Hechos 2, sino en Shavuot de Éxodo

19; tal como lo dice el Libro de Hechos.

Este es el Moisés, que dijo a los hijos de Israel;

Profeta os Levantará Dios de entre vuestros

hermanos, como a mi. Este es el que estaba con la

iglesia en el desierto, con el ángel, que le hablaba

en el monte del Sinaí, y con nuestros padres, quien

recibió y recibió oráculos vivientes para dárnoslos.

Hechos 7:37-38. (Ver también Mat 18:15-17)

Kefá (Pedro), en el Libro de Hechos (2:14-21)

explica a los congregados en aquel lugar que lo que

había sucedido aquella mañana cuando celebraban

Matan Torá, era el cumplimiento de la Profecía de

Joel 2:28-29, donde se profetiza que se derramaría

la Ruaj Hakodesh sobre toda carne. Este evento se

cumplió, pero la profecía sigue abierta, ya que este

derramamiento está conectado con la lluvia

temprana y tardía que el mismo Joel narra en 2:23.

Dancen de júbilo y regocíjense, oh hijos de Sión,

en HaShem su Dios ¡Porque les ha dado alimento

de justicia y enviará sobre ustedes la lluvia

temprana y la lluvia tardía como antes; Joel 2:23.

A nivel Remez podemos entender que la lluvia

temprana ocurrió en Hechos 2, pero aun falta la

lluvia tardía. Proféticamente está por manifestarse

el mayor derramamiento de la Ruaj Hakodesh de

todos los tiempos, que nos habilitará con poder y

todo tipo de maravillas de parte del Eterno, para

llevar a lo que resta del mundo el evangelio de

salvación, para que luego venga el fin, tal como lo

dijo Yeshúa. (Mat 24:14), este derramamiento de la

Ruaj Hakodesh ocurrirá cuando estemos celebrando

la Festividad de Shavuot o Matan Torá.

El Libro de Apocalipsis desde el capítulo 4 al 8:1

nos habla en el contexto de Shavuot o Matan Torá.

YOM TERUAH

Ya dijimos que Teruah es un instrumento de viento

hecho con cuernos de carnero, conocido como

shofar. En este contexto Teruah significa el sonido

que despierta. Esto lleva implícito un mensaje

profético: Despertar en la Torah esta asociado con

la resurrección; así como el dormir esta asociado

con la muerte. (Isaías 26:19; Efesios 5:14).El

shofar es el instrumento que HaShem escogió para

despertar, es decir para que al escucharlo, los

muertos en Yeshúa resuciten primero (1Tes 4:16).

Este shofar es conocido como Shofar Hagadol (el

Gran Shofar) (Lv 25:8-11), es el que menciona Rabí

Shaul en 1 Co 15:51-52 y en 1 Tes 4:16, también es

mencionado en Isaías 13, este shofar sonará cuando

aparezca el Mesías libertador de todo Israel (Rom

11); desde ese momento cesará el tiempo de los

gentiles. Yom Teruah también es conocido como

Yom Hadin.

YOM HADIN

Significa día de juicio; el sonido del Shofar

Hagadol (Gran Shofar) da inicio al juicio para la

casa de Israel que tiene que dar cuenta por los dones

recibidos, según lo establece el Salmo 85:1-5 y

Mateo 25:31.

Este juicio se realiza en el contexto de 1 Ped 4:17 y

2 Cor 5:10

Porque es tiempo de que el juicio comience por la

casa de Dios; y si primero por nosotros ¿Cuál será

el fin de los que desobedecen al evangelio de

Dios? (1 Ped 4:17.)

Muchos de los que conocieron del evangelio lo

desobedecieron apartándose de el, tendrán un juicio

bien severo y serán echados a las tinieblas de afuera

(Mat 22:12-13); aquí no se refiere a los impíos,

porque ellos no pueden desobedecer un evangelio

que nunca conocieron o no quisieron conocer.

Sin embargo El Israel del Eterno, es decir todos los

creyentes que no se apartaron del evangelio, que se

levantaron cuando caían y fallaban siguiendo hacia

la meta, será juzgado en misericordia ya que

nuestro juez es Yeshúa, nuestro Mesías salvador

(Jn 5:22).

Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo

juicio ha encomendado al Hijo (Jn 5:22)

A los impíos les espera otro juicio (Mateo 10:15;

11:24; 12:35; Apoc 14:8-11; 19:1-3; Isaías 24:17-

22, Apoc 20:11-15)

Dos características exhiben los creyentes que no se

apartaron del evangelio y que se encuentran en el

juicio al Israel del Eterno: guardaron los 10

Mandamientos (Palabras) es decir la Torá de

HaShem y la fe de Yeshúa (Nuevo Testamento).

(Apoc 14:12).

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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Por esto Juan nos invita a tener confianza en ese día

(1 Jn 4:17)

Se repartirán coronas o galardones en este juicio (2

Timoteo 4:8)

Se hará justicia a todos los kadoshim (santos), luego

de haber soportado penurias y tribulaciones (Dan

7:22)

Este juicio proféticamente termina en Yom

Kippur, estos 10 días (del 1 ro al 10 mo. de Tishrei)

son días de Teshuvah (días de arrepentimiento).

(Joel 2:12-15)

El Libro de Daniel 7 debe ser entendido en el

contexto de Yom Hadin y el libro que lo

complementa, Apocalipsis, también debe

entenderse en este contexto desde el Capítulo 8:2 a

11:19, luego 12:1 a 15:4; en este lapso suenan los

shofarot de juicio para la humanidad rebelde e

impía.

Esta Festividad también es conocida como Yom

Zijron o día del recuerdo.

YOM ZIJRÓN (Atadura de Isaac)

En esta festividad se recuerda la experiencia de

Isaac en el monte Moriah, quien fue sustituido por

un carnero; de allí el uso del shofar de cuerno de

carnero que tiene un claro mensaje Mesiánico; ya

que Isaac es alusión profética directa a Yeshúa. Esta

Festividad incluso tiene otro nombre, la apertura de

las Puertas.

ROSH HASHANAH

Proféticamente ha prevalecido la creencia, según la

cual en este día fue creado el mundo, por HaShem

el Rey Creador de esta manera, el primer día de

Tishrei, es el comienzo del año nuevo judío y

debería serlo para toda la humanidad y se conoce

como Rosh HaShanah.

YOM KIPPUR

La Festividad de Yom Kipur que se celebra 9 días

después de Rosh HaShanah nos habla de la

purificación del Santuario, que era liberado de la

contaminación que se había producido por el diario

sacrificio, durante todo un año.

Proféticamente, debemos enseñar que el Nuevo

Testamento nos dice claramente que tenemos en la

actualidad un Cohen Hagadol:

Ahora bien, el punto principal de lo que venimos

diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el

cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad

en los cielos, ministro del santuario, y de aquel

verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no

el hombre. (Hebreos 8:1-2).

La actividad realizada en Yom Kippur sirve de

copia y prefiguración de las cosas celestiales; ya

que el original está en el Cielo.

Los cuales sirven a una copia y prefiguración de

las cosas celestiales, como le fue advertido a

Moisés cuando estaba a punto de terminar el

tabernáculo: Porque mira, dice haz todas las cosas

según el modelo que te fue mostrado en el monte.

(Hebreos 8:5). Proféticamente somos conducidos de la copia y del

ejemplo del antiguo santuario terrenal, al modelo

original del santuario celestial.

Podemos fácilmente comprender que la visión dada

a Daniel en el contexto del templo, concernía al

"tiempo del fin" (Daniel 8:17, 19), el santuario

que ha de ser purificado es el celestial, no el

terrenal y ocurrirá al final de los tiempos.

Así como los pecados eran llevados y expiados cada

día al santuario, haciéndose necesario la

purificación del mismo en el día de Kippur,

igualmente el santuario celestial tiene que ser

purificado, ya que las acciones de cada uno están

registradas y al abrir los libros estas acciones

terminan por contaminar el Santuario Celestial.

Un río de fuego procedía y salía de delante de él;

millares de millares le servían, y millones de

millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y

los libros fueron abiertos. (Dan 7:10)

Hay un libro que será abierto para nosotros los

creyentes, donde tenemos escritos acciones

agradables y otras no muy agradables ante HaShem,

las negativas contaminan el santuario celestial

cuando se abran estos libros; por supuesto estas

acciones negativas no comprometen la salvación,

sino las recompensas a recibir.

¡Que decir del juicio del gran trono blanco que es

para los impíos al final de los tiempos, cuando se

abran estos rollos, una total contaminación inundará

al Santuario Celestial. (Apoc 20:12)

¿Cómo se purifica el Santuario Celestial?

Y según la ley (Torá), casi todo es purificado con

sangre, y sin derramamiento de sangre no hay

remisión. Era púes, necesario que las

representaciones de las cosas que están en los

cielos fueran purificadas así; pero las mismas

cosas celestiales con mejores sacrificios que estos.

Porque no entró el Mesías en un santuario hecho

por manos, representación del verdadero, sino en

el mismo cielo, para presentarse ahora por

nosotros en la presencia de Dios; y no para

ofrecerse repetidamente a si mismo tal, como

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo

cada año con sangre ajena. Hebreos 9:22-24.

Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y

se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era

blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como

lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas

del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego

procedía y salía de delante de él… (Daniel 7:9-10)

La sangre de Yeshúa mediante su fuego abrasador

es la manera de purificar el Santuario Celestial.

La purificación del Santuario, es también la señal

profética de la purificación total de toda la tierra en

el día de juicio de HaShem.

El libro de Daniel en el capítulo 8, sólo lo

entenderemos correctamente si lo estudiamos en el

contexto hebreo de la Festividad de Yom Kippur.

Asociado indiscutiblemente con este episodio

encontramos el libro de Apocalipsis en los capítulos

11:19 y 15:2- 8, lo que indica que ambos libros

proféticos se complementan; es decir estos capítulos

de Apocalipsis al igual que el capítulo 8 de Daniel

deben ser entendidos en el contexto de esta

Festividad hebrea bíblica. Idéntica situación se

presenta con el libro de Hebreos y con algunos

pesukim de Rabi Shaul (Pablo).

SUKOT

Inmediatamente después de la purificación del

santuario, realizado en la Festividad de Yom Kippur

nos sigue la secuencia profética de la Festividad de

Sukot. Comencemos a enumerar sus características

proféticas.

Yeshúa se hizo suká entre nosotros. El vino a la

tierra y habitó entre los hombres temporalmente.

Y el verbo se hizo carne y se tabernaculizó (suká)

entre nosotros y contemplamos su gloria (gloria

como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y

de verdad. (Juan 1:14).

Mas habiendo venido el Mesías, Sumo Sacerdote

de los bienes llegados, por medio de un mayor y

perfecto tabernáculo(suká),no hecho por manos

,es a saber, no de está creación. (Hebreos 9:11

En el Olam Habá (mundo venidero), todos

tendremos una suká hermosa, que Yeshúa nos está

preparando a cada uno de los creyentes

En la casa de mi Padre muchas moradas (sukot)

hay; si no, os lo hubiera dicho; voy, púes a

preparar lugar para vosotros. Juan 14:2.

Y esta suká nuestra se encuentra a su vez dentro de

un inmensa y majestuosa suká celestial que

descenderá del Cielo

Y vi que descendía del cielo, de Elohim la ciudad

santa. Una nueva Jerusalén, dispuesta como una

esposa ataviada para su esposo. Y oí una gran voz

procedente del trono, que decía: He aquí el

tabernáculo (la suká) de HaShem con los

hombres, y morará con ellos; y ellos serán pueblos

suyos; y HaShem mismo estará con ellos.

Apocalipsis 21:2-3.

Esta suká celestial, la Nueva Jerusalén será la

presencia real de HaShem y no solamente una

manifestación de Él, como era el caso del santuario

terrenal. En esta nueva ciudad, la presencia literal

de HaShem reemplaza al Templo, que había

funcionado como símbolo de su morada; El es el

Santuario, también lo es el Cordero.

Y no vi en ella santuario; porque el Señor Dios

Todopoderoso (El Shadai) es el templo de ella, y el

Cordero. (Apocalipsis 21:22)

Apocalipsis 21 a 22:5 debe ser entendido

proféticamente en el contexto de la Festividad de

Sukot.

EL CUERNO PEQUEÑO Y LA SECUENCIA

PROFÉTICA

Podemos entender que las festividades de Pesaj y

Matan Torá ya tuvieron su cumplimiento profético

histórico, es una realidad, es el pasado que esta

frente a nuestros ojos. Pesaj es alusión a Yeshúa

como salvador, disponible para la humanidad y la

entrega de la Torá en el Sinaí es una alusión a la

entrega de la Ruaj Hakodesh en Jerusalén. La

secuencia profética se había cumplido en todos sus

detalles.

Según la cronología profética de las fiestas, el

próximo evento que debe cumplirse es Yom

Teruah. Pero, la secuencia profética experimentó

una interrupción temporal, de la cual advierte Rabí

Shaul en 2 Ts 2:1-12, en virtud del surgimiento de

“la apostasía”.

Existe un hiatus histórico, es decir un intervalo de

tiempo separado del resto, que se hizo presente, está

vigente y alcanzará su clímax en poco tiempo; la

interrupción se inició con el sonido extraño de un

cuerno pequeño con rostro humano, asociado al

barro de alfarero (Dan 7:20, Dan 2), que exhibe

gran poder, quiso imitar el sonido del shofar

hagadol. En la tradición bíblica las características

humanas y el barro de alfarero, encarna un poder

político con influencia religiosa.

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los

santos del Altísimo oprimirá, y tratará de cambiar

los tiempos y la Torá; y serán entregados en su

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

8

mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

(Dan 7:25)

Este cuerno pequeño tiene 3 características):

1.Hablará contra el Altísimo, 2.Oprimirá a los

santos (contra el pueblo) 3.Tratará de cambiar

los tiempos y la Torá

Gregorio magno (590-604) se convierte en el

primer papa que acumula funciones religiosas y

políticas, la iglesia ya no tiene adversarios y en

nombre de “Jesús” durante la edad media comete

todo tipo de atrocidades, muerte y destrucción,

mediante las cruzadas, la inquisición, las masacres

del día de san Bartolomé y la guerra de los 30 años.

Miles de victimas protestantes, y principalmente

judíos murieron cuando no aceptaron someterse al

poder político bajo la apariencia de iglesia. La

profecía de Daniel y de Rabí Shaul se ha cumplido.

Aunque hoy ya no persigue en forma abierta, el

cuerno pequeño ha intentado y ha logrado durante

un lapso histórico cambiar los tiempos y la Torá.

El cuerno pequeño, ha cambiado el tiempo de

adoración semanal; el domingo, el primer día del

dogma, ha reemplazado al séptimo día de la

revelación bíblica, es decir al Shabbat.

Lamentablemente la iglesia protestante que fue un

destello de luz para mantener la verdad, cayó en la

trampa del cuerno pequeño y asumió el domingo

como centro de sus cultos.

La advertencia de Rabi Shaul de no ignorar las

maquinaciones del enemigo, no fue tomada en

cuenta y el cuerno pequeño se infiltró dentro de la

iglesia protestante mediante su cultura, y como un

caballo de Troya la llenó de falsas doctrinas y

cambió los tiempos.

El cuerno pequeño también alteró por un tiempo los

escritos sagrados tal como dice el profeta Daniel; y

lo logró a través del “textus receptus” de Erasto de

Rotterdam, de donde nacería la Reina Valera de

1960, que aunque ha sido de bendición en muchos

aspectos, por otra parte contiene más de 3500

errores de traducción, muchos de ellos de carácter

intencional.

Ahora bien, sabemos que la interrupción de la

secuencia profética está llegando a su fin, este

movimiento judío mesiánico no es obra de hombre,

es parte del cumplimiento profético para estos

últimos días.

En aquellos días sucederá que diez hombres de

todas las lenguas de las naciones, tomarán el

extremo del talit de un hombre judío, diciendo:

Iremos con ustedes, porque hemos oído que

HaShem está con ustedes Zac 8:23.

Después de estas cosas volveré y restauraré el

tabernáculo de David, que ha estado caído, y

reconstruiré sus ruinas y lo reedificaré para que el

resto de los hombres busquen al Señor. Hechos

15:16-17

El hecho que ustedes estén en este lugar,

escuchando estas clases, o leyendo estas líneas,

indica que la Ruaj Hakodesh está tocando sus

corazones, ya que han sido escogidos como parte

de la generación de los últimos tiempos; el

remanente que volverá a las raíces hebreas de la

Palabra y a la sana doctrina.

Muchas congregaciones mesiánicas nacerán y otras

cristianas celebrarán las Festividades que les

pertenecen.

¿Dónde se retoma la secuencia profética

interrumpida? La respuesta es contundente, tiene

que caer la lluvia tardía, es decir la secuencia se

retoma cuando ocurra de nuevo lo que sucedió en

Hechos 2, profetizado por Joel 2:28-28.Esto indica

que debemos estar preparados, porque cuando

celebremos la Festividad de Matan Torá en su

tiempo, sobre cada uno de los que estemos sentados

y reunidos unánimemente, caerá la Ruaj Hakodesh

y nos dotará con todo tipos de maravillas ,portentos

y poder, para predicar el evangelio en los tiempos

del fin, tiempo lleno de tribulación y persecución,

que ya vemos manifestado prácticamente delante

de nuestros ojos. Luego de este evento sonará el

shofar hagadol durante la festividad de Rosh

HaShanah y de esta manera entraremos en el Olam

Habá (mundo venidero).

La fecha y la hora no la sabemos, solo la conoce el

Eterno (Mat 24:36); pero como HaShem no hace

nada sin revelárselo a sus siervos los profetas

(Amós 3:7), sabemos por la Torá que este evento

ocurrirá durante la celebración de la festividad de

Yom Hadin.

2. EL ORDEN SALVÍFICO DE LAS

FESTIVIDADES

Las festividades hebreas bíblicas contenidas en

Levítico 23, siguen el orden de la salvación en

Yeshúa HaMashiaj.

PESAJ

En Pesaj el creyente es justificado por la sangre de

Yeshúa, donde adquiere además múltiples

bendiciones.

En aquel tiempo estabais sin Mesías, alejados de

la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la

Page 9: Festividades Judías (Diplomado)

Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

9

promesa, sin esperanza y sin Dios en el

mundo.Pero ahora en Yeshúa HaMashiaj,

vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis

sido hechos cercanos por la sangre del Mesías.

Efesios 2:12-13

Múltiples bendiciones obtenemos al aceptar la

sangre purificadora de nuestro amado Mesías

Yeshúa en nuestra vida, vamos a enumerarlas y

explicarlas:

1. Tenemos al Mesías. Es decir ahora le

pertenecemos sólo a Él, y le seguimos, somos

cobijados en su regazo, somos amados, y aún en la

prueba vivimos gozosos; todo lo vemos distinto

porque tenemos Mesías.

2. Adquirimos la ciudadanía Israelita Cuando

usted aceptó a Yeshúa como su Salvador, no

adquirió la ciudadanía de cristiano, ni evangélico

bautista o pentecostal, tampoco la de adventista, ni

nada por el estilo. Usted mi hermano, por la sangre

de Yeshúa adquirió la ciudadanía israelita, se

convierte en un judío mesiánico por la circuncisión

del corazón:

Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es

la circuncisión la que se hace exteriormente en la

carne; sino que es judío el que lo es en lo interior,

y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no

en letra; la alabanza del cual no viene de los

hombres, sino de Dios. (Romanos 2:28-29)

3. Sin Yeshúa estábamos ajenos a pactos, sin

esperanza, sin nuestro Padre en el mundo. La

sangre de Yeshúa permitió ser partícipe de todos los

pactos y sus bendiciones, pactos realizados en el

contexto de la Torá y del Brid Hadashah (Nuevo

Testamento).

Por la sangre de Yeshúa ahora las festividades

hebreas nos pertenecen, aspecto este que lleva a

celos a los otros judíos que no creen en Yeshúa

(Romanos 11:11). Sin Yeshúa no teníamos derecho a decir ¡Abba!

(Padre), ahora podemos decirle ¡Padre Nuestro!

El sacrificio de amor del Cordero que quita el

pecado del mundo, enmarcado en la Festividad de

Pesaj, nos hizo cercanos, su sangre pura e

inmaculada lo permitió.

Por lo tanto en Pesaj somos redimidos, totalmente

justificados ante el Padre. Baruj HaShem.

Por tanto mucho más ahora, habiendo sido

declarados justos por su sangre, por medio de Él

seremos salvos de la ira. (Romanos 5:9).

MATÁN TORÁ O SHAVUOT

En Matán Torá el creyente recibe la santificación

por Ruaj Hakodesh. Recordemos que la Festividad

de Pesaj se enlaza con la Festividad de Matan Torá

o Shavuot, se considera a esta como la finalización

de Pesaj.

Esto lo decimos porque cuando somos justificados

por la sangre de Yeshúa inmediatamente recibimos

la santificación, mediante la presencia de Ruaj

Hakodesh en nuestras vidas, es considerado un solo

evento. Al aceptar a Yeshúa como nuestro Mesías,

recibimos de inmediato la Ruaj Hakodesh quien

nos ayuda a vivir una vida alejada del pecado,

apartada para Él como cohanim (sacerdotes)

Porque no nos llamó Dios a inmundicia, sino a

santificación” 1 Tes 4:7

Cuando aceptamos al Mesías como salvador,

fuimos justificados; ahora con la Ruaj Hakodesh

viviendo en nosotros, hemos empezado una vida

nueva, nos guía a vivir una vida de obediencia,

amor y piedad. (1 Tes 4:3; Gal 5:22-23)

La santificación afecta a la persona en su totalidad,

la santificación tiene lugar en la vida interna de la

persona, en el corazón, y este no puede sufrir

cambios sin que se cambie toda la persona.

En Matán Torá o Shavuot el creyente también es

capacitado para recibir dones espirituales, y de esta

manera llevar a cabo con éxito la proclamación del

evangelio (1 Cor 12:1-11).

YOM HADIN (YOM TERUAH, ROSH

HASHANAH)

En Yom Hadín el Israel fiel es llamado a juicio,

para que de cuenta de lo que hizo, sea bueno o malo

Porque es necesario que todos nosotros

comparezcamos delante del tribunal del Mesías,

para que cada uno reciba según lo que haya

hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o

sea malo (2 Co 5:10).

Porque es tiempo de que el juicio comience por la

casa de Dios; y si primero por nosotros ¿Cuál

será el fin de los que desobedecen al evangelio de

Dios? (1 Ped 4:17)

Absolutamente todos los creyentes acudiremos a

este juicio. Este juicio hará que algunos reciban

recompensas, mientras que otros sufrirán pérdidas;

muchos que fueron llamados no son escogidos en

este juicio (Mat 22:14). Algunos no tendrán obras

provechosas que depositar a los pies del Señor,

mientras otros recibirán el nombre de “siervos

buenos y fieles”, y se les pedirá que entren al gozo

de su Señor. (Mat 25:23)

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

10

Debemos hacernos un auto juicio constante en

nuestras vidas.

Examíname, oh Elohim, y conoce mi corazón;

pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay

en mí camino de perversidad, y guíame en el

camino eterno” (Salmo 139:23-24).

El mantener las cuentas claras” con el Señor es el

único modo de alcanzar madurez espiritual para no

apartarse y desobedecer el evangelio. Este auto-

juicio da como resultado la confesión y el perdón y

lo hacemos, por amor a Él, quien es Kadosh,

Kadosh, Kadosh(Santo,Santo,Santo) y así poderlo

mirar algún día Panim El Panim (cara a cara) sin la

vergüenza de la obra inconclusa en nuestra vida.

Si permanece la obra de alguno que sobreedificó,

recibirá recompensa. Si la obra de alguno es

consumida por el fuego, sufrirá pérdida, (1 Cor

3:14-15).

YOM KIPPUR

Llegamos al momento cuando el Creyente es

purificado en el contexto de la Festividad de Yom

Kippur.

¿Cómo es purificado el creyente, en el contexto de

Yom Kippur? ¡Con la misma sangre que lo

justificó!

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar

en el Lugar Santísimo por la sangre de Yeshúa la

cual nos abrió un camino nuevo y vivo por medio

del velo, esto es, de su carne; y teniendo un gran

sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos

con corazón sincero, en plena certidumbre de fe,

purificados los corazones de mala conciencia, y

lavados los cuerpos con agua pura. Hebreos

10:19-22.

Estos pesukim nos hablan del contexto del

Santuario, cuando el Cohen Hagadol podía entrar

una sola vez al año al lugar Santísimo y mediante la

sangre hacía Kippur, es decir lograba la

reconciliación y purificación del santuario de todos

los tipos de pecados, que habían contaminado

durante todo un año al santuario, producto del

sacrificio diario que ya hemos estudiado (Lev 16:1-

34). Cuando se habrán los libros (Dan 7:10; Mal 3:16)

y se vean nuestras obras y acciones, este acto de

abrir los libros, como ya hemos estudiado genera

una contaminación, un hecho histórico que hay que

purificar. Cuando entramos a cuenta, ese acto de

recuento nos contamina, pero en ese momento la

sangre de Yeshúa que purifica los corazones..

Porque es necesario que Yeshúa tenga una esposa

santificada y purificada por su sangre

así como el Mesías amó a la iglesia y se entregó a

sí mismo por ella para santificarla, habiéndola

purificado en el lavamiento del agua por la

palabra a fin de presentar para si mismo gloriosa

a la iglesia, sin que tenga mancha ni arruga, ni

cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha.

Efesios 5:25-27.

Quizás algunos puedan decirme, hermano Arcadio

estos pesukim expresan que la iglesia ya fue

purificada por la sangre de Yeshúa, entonces

¿porque tiene que volver a ser purificada?

La respuesta se encuentra en la singularidad del

pensamiento hebreo expresada muy bien aquí por

Rabi Shaul, ya que el pensamiento hebreo a

diferencia del occidental sitúa el pasado” delante

de nuestros ojos, porque se extiende frente a nuestra

percepción; por ejemplo cuando leemos “y con su

herida fue nuestra curación. Isaías 53:5”(Biblia

hebrea), el profeta ve el evento como algo ya

ocurrido, como una percepción del pasado que está

ante sus ojos, a pesar que históricamente este

evento ocurriría 700 años después .

Esto es lo que significa en sentido profético

“habiéndola purificado en el lavamiento del agua

por la palabra”; este evento del pasado se presenta

delante de nuestros ojos, es la realidad ya

manifiesta que cada uno de nosotros seremos

purificados, porque ya lo hizo Yeshúa con su sangre

hace casi 2000 años. Conectado con esta

aseveración vemos el hecho de “presentar para si

mismo una iglesia sin arruga”, este evento aún no

se ha materializado, viene de atrás, viene del futuro,

ocurrirá en el contexto de las bodas del Cordero del

libro de Apocalipsis 19:7 y que ahora conocemos

por revelación.

En el pensamiento del hombre occidental, el futuro

esta adelante y el pasado atrás, por esto está escrito:

“Porque no son mis pensamientos como son

vuestros pensamientos; ni vuestros caminos como

mis caminos, dijo el Eterno. (Isaías 55:8).

SUKOT

Llegamos a Sukot, Festividad de peregrinación,

alegría y regocijo.

Residiré dentro de los hijos de Israel y les seré por

Dios. (Ex 29:45).

Esto nos revela que HaShem siempre ha querido

morar con su pueblo y dentro de su pueblo.

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

11

He aquí el tabernáculo (suká) de Dios con los

hombres, y morará con ellos; y ellos serán pueblos

suyos; y Dios estará con ellos. Apoc 21:3

Lo deseado por HaShem en Éxodo 29:45,

interrumpido por la desobediencia de Israel, ahora

es retomado por siempre y para siempre por el

pueblo salvo del Israel espiritual; nuestro anhelo

también es saciado, somos su pueblo y El estará

morando con nosotros y dentro de nosotros para

siempre.

Y verán su rostro, y el nombre de Él estará en las

frentes de ellos. Apoc 22:4

El mayor de los anhelos del creyente en Yeshúa es

saciado, ¡vemos su rostro!, al fin sabemos como

es, allí está frente a nosotros el más hermoso de los

Hijos de los hombres. La gracia se derramó en tus

labios; por tanto, Dios te ha bendecido para

siempre. (Salmo 45:2)

Esta hermosura de rostro no la veremos a la manera

del cine de Hollywood; allí veremos el rostro

hermoso de un judío del primer siglo, Él sigue

siendo judío, el judío Salvador de la humanidad, su

rostro, sus rasgos así lo evidencia.

Veremos la plenitud de la Shekinah de HaShem; en

la tradición judía, la suká, al igual que el santuario,

simboliza la Shekinah, por lo tanto al ver la

Shekinah, lo veremos a EL.

La verdadera comunión ahora es posible en Sukot,

lo vemos, lo adoramos, en nuestras frentes está su

nombre; por fin es posible tener una relación

“panim el panim”, en su máxima expresión, es

decir caras a caras en forma directa y recíproca sin

los problemas de la distancia, el pecado y el error y

sin la intervención de un sacerdote o de un ritual.

Lo que HaShem tuvo que negarle a Moisés (Ex

33:20-23) ahora se vuelve algo de todos y para

todos los días “Verán su rostro” (Apoc 22:4).

3. LAS FASES DEL MATRIMONIO JUDÍO Y

LAS FESTIVIDADES

Las festividades hebreas bíblicas se encuentran

asociadas con el matrimonio judío

EL MATRIMONIO JUDÍO NORMAL EN LA

ACTUALIDAD

Pegishot. Cuando un joven tiene edad para casarse

y desea hacerlo, se lo comunica a su padre y este a

su rabino. El rabino comienza a buscar la mejor

candidata para el joven, y esto se logra en

encuentros llamados Pegishot, donde hablan, se

conocen, si logran afinidad, la muchacha consiente

en casarse. Existen rabinos y mujeres adultas

expertas en establecer estos Pegishot.

En la cultura hebrea creyente “no hay pruebitas de

amor” antes del matrimonio para observar si son

afines. La virginidad de la mujer es su más

apreciado tesoro, tanto físico cómo espiritual.

Bort. Se establece entonces un compromiso

familiar, un pacto entre los novios y los padres de

ellos.

Erusin. Es la boda civil. Se estipula entregar un

documento escrito llamado "ketubah". La ketubah

es el contrato de matrimonio, la promesa del novio

y los derechos de la novia. La palabra ketubah

significa "lo que se escribe". El novio promete

trabajar para ella, honrarla, sostenerla, ser fiel,

proveer los alimentos, vestuario y cada necesidad, y

de vivir juntos como esposo y esposa. La ketubah es

el derecho inalienable de la novia. La ketubah debe

redactarse y debe firmarse antes de la ceremonia

matrimonial, en el palio nupcial. La novia también

recibe un anillo de compromiso

Nisuim en la Jupah. Es decir el matrimonio debajo

del palio nupcial donde se realiza una bella

ceremonia con un mensaje basado en la Torah.

El novio y la novia son escoltados a la habitación

nupcial, llamado “Jadar”, donde el matrimonio se

consumirá. En los tiempos de Yeshúa la novia era

conducida a la casa del novio por 10 vírgenes (Mat

25:1-13).

Yishud. Es momento de intimidad, de unión

matrimonial, los novios están solos por primera vez

como marido y mujer; el mejor amigo del novio y

de la novia permanecen del lado de afuera de la

puerta; ya en los tiempos de Yeshúa existía esta

costumbre (Mat 9:15; Jn 3:29).

Todos los invitados se congregan en el salón de

bodas y esperaran que el mejor amigo del novio y

de la novia certifique la consumación del

matrimonio, lo cual será comunicado por el esposo.

A esta señal, explota una gran alegría. Esa noche se

expondrá el paño con manchas de sangre que

prueba la virginidad de la novia (si no hay sangre se

consulta a un rabino).

El sangramiento, producto de la pérdida de la

virginidad, indica que la mujer ha quedado impura

(nidah) como si fuese una menstruación (Lev 12:2),

incluso si no ha sangrado también deben separarse,

por lo tanto ella tiene que purificarse; el esposo

se separa inmediatamente de ella, es respetuoso y

no consume la relación. En estas ocasiones la halajá

dice textualmente: una novia, después de la

primera relación sexual puede ponerse blanco en

el cuarto día, si se encuentra limpia, y no debe

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Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

12

esperar el quinto día como cualquier otra mujer

casada.

Luego del cuarto día, la recién casada espera 7 días

más, en el día séptimo realiza un baño ritual de

purificación en una miskveh. Miskveh es una

palabra hebrea que significa" piscina " o "cuerpo de

agua".Una tina casera realiza las funciones de una

miskveh, aunque en la actualidad existen en Israel

edificaciones especiales con piscinas, donde la

mujer acude para realizar su purificación mensual.

Esta acción de separación de la pareja y

consiguiente purificación de la mujer, es un cerco

protector de la Torá contra cualquier tipo de

enfermedad o contagio y protege a la mujer.

Cena de bodas. Luego de la separación, la misma

noche de bodas, los novios se duchan y acuden a la

cena de bodas.

Shevá Berajot. Comienza la fiesta y oración por 7

días.

LAS FASES DEL MATRIMONIO JUDIO Y

LAS FESTIVIDADES

PESAJ

El 14 de Nissan, Yeshúa hizo un Bort, un pacto

matrimonial al morir por nosotros, quedamos

hermosamente comprometidos con Él. Hemos

consentido libremente en aceptar a nuestro novio,

ha nacido de nuestro corazón hacerlo. (Rom 10:8-

10).

MATÁN TORÁ (SHAVUOT)

En Matan Torá recibimos la Ketubah, es decir la

Torá, donde están todos los derechos de la novia (2

Timoteo 3:16).

También se nos ha entregado un anillo como prenda

de compromiso (2 Cor 1:22; 5:5; Efesios 1:14,

Heb 10:15-16)

El que también nos selló, y nos dio las arras del

Espíritu en nuestros corazones. (2 Cor 1:22)

La expresión Arras es la palabra hebrea Arahon

que significa prenda dada como garantía, un anillo

por ejemplo.

Entendemos entonces que en Matan Torá

recibimos el anillo, la garantía de la presencia de la

Ruaj Hakodesh en nuestra vida para santificación y

la entrega de sus dones espirituales para llevar a las

naciones la predicación del evangelio (Efesios 4:7-

8; Gálatas 5:22-25; 1 Cor 12:1-11).

(YOM HADIN, YOM TERUAH, ROSH

HASHANAH)

La Secuencia normal con el matrimonio judío

actual es interrumpida, la novia no acude al Nisuim

en la jupah, es decir no asiste al matrimonio bajo el

palio nupcial. La novia es juzgada.

La novia no ha sido fiel a lo largo de la historia,

algunas veces olvidó a su novio, su primer y único

amor (Apoc 2:4) incluso adulteró con otros novios

llamado idolatría y falsas doctrinas (Apoc 2:20-

23;Ezequiel 16:35-36;Óseas 3:1;1:2).

Este juicio certifica quienes serán los que asistirán

a la cena de boda que debe realizarse en algún

momento, se observa que hay algunos invitados que

no están vestidos para ir a una boda, son

descubiertos y echados en las tinieblas de afuera,

hay muchos llamados a esta cena de boda, pero

pocos son escogidos (Mat 22:11) .Todos debemos

tener puesto siempre, el vestido de bodas (Lucas

12:35-36)

YOM KIPPUR

Mikveh. La novia luego de ser juzgada, tiene que

ser purificada ya que al abrir los libros para ver sus

obras, se hizo impura. Es en esta fase del

matrimonio cuando somos sumergidos en la sangre

de Yeshúa que nos purifica, para estar listos como

novia e ir para siempre sin manchas ni arrugas a su

encuentro debajo de la jupah (Efesios 5:25-27).

SUKOT

Nisuim/Yihjud. Es ahora cuando se produce la

boda del Cordero debajo del palio nupcial ya que

la novia se preparó (Apoc 19:7) y se viste con lino

fino (Apoc 19:8)

Se da el encuentro en la intimidad (Yihjud). La

relación se consume. Hay la cena de boda (Apoc

19:9) y se inicia la Shevá berajot, es decir la gran

fiesta, la pareja habita en un nuevo hogar para

siempre (Apoc 21:1-27).

4. LAS FESTIVIDADES COMO TERAPIA

El motivo central de cada Festividad hebrea es la

renovación, un nuevo comienzo. Las festividades

tienen la preciosa particularidad que contienen en

su esencia una terapia espiritual, mental y física. No

necesitamos acudir a terapeutas y psicólogos para

que nos ayuden a liberar stress; ellas se convierten

en nuestra terapia personal y colectiva.

PESAJ

Preciosa terapia grupal, donde todos acudimos

alegres a comer la cena de Pascua, nuestro corazón

se regocija, ya que recordamos que en una fecha

como esta fuimos liberados de la esclavitud en

Egipto, que significa liberados del pecado y de la

muerte eterna. Este día recordamos la fecha de

nuestra conversión a Yeshúa.

Page 13: Festividades Judías (Diplomado)

Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

13

Cuando cantamos el Dayenu (Más que suficiente)

nos conmovemos y finalmente cuando decimos ¡el

próximo año en Jerusalén!, todo nuestro ser queda

lleno de paz y regocijo personal, pero sobre todo de

un gozo colectivo.

SHAVUOT

Los niños quedan altamente motivados por la

enseñanza de comer la letra inicial de las Diez

Palabras (mandamientos) que son dulces para el

paladar y para su espíritu.

Nuestras mujeres mesiánicas reciben un hermoso

impacto en todo su ser, al recordar que HaShem

entregó la esencia de la Torá a las mujeres, ya

que ellas dotadas de un fino sentido de la vida, dado

por HaShem captarían de un modo particular la

Palabra del Eterno, sus principios y los valores para

educar a los hijos y para complementar al hombre

en el hogar.

Shavuot nos mantiene a todos en expectativa de

gozo durante todo el año, ya que sabemos que

durante la celebración de esta Festividad, ocurrirá la

venida de la lluvia tardía, donde se manifestará el

mayor derramamiento de la Ruaj Hakodeh de todos

los tiempos, lo que nos motiva a estudiar Torá y

vivir una vida apartada y en santidad para el Eterno

durante todo el año, y esto se convierte en un

preciosos anhelo y terapia espiritual en nuestra vida.

ROSH HASHANAH

Día de júbilo y regocijo y de profunda terapia física,

emocional y espiritual, este día alabamos al Eterno

por todos los dones recibidos en el año y esperando

en fe, que el próximo sea mejor. Este día

estrenamos ropas nuevas y nos deseamos shanah

tovah (“feliz año”).

Al reunirnos en las casas o en las congregaciones

celebramos la llegada del año nuevo con oraciones,

cánticos y comidas especiales.

También obsequiamos regalos a amigos y seres

queridos, llamamos o enviamos tarjetas a los que

están lejos y les deseamos que tengan un feliz año

bueno y dulce (shanah tovah umetukah).

Como estamos alegres en esta Festividad sagrada,

celebramos con una copa de vino, ya que el vino

representa la alegría de la vida y en este precioso

ambiente somos partícipes solamente de alegría;

mejor terapia contra la tristeza no puede haber; por

esto el psicólogo de los psicólogos HaShem la

estableció.

Y tenemos más efecto terapéutico, comemos

alimentos que tienen significados simbólicos,

mojamos el pan jalah en miel, como símbolo que el

próximo año sea dulce y bueno.

Comemos pescado para ser fecundos en todas las

áreas como los peces.

Comemos cabeza de pescado o de cordero, para ser

cabeza y no cola.

Y por supuesto el éxtasis de la terapia, es leer los

pesukim que aluden a HaShem como Creador,

reflexionamos sobre los significados salvíficos y

mesiánicos del sonido del shofar; mejor terapia que

esta no la tiene ningún psicólogo.

YOM KIPPUR

El más grande de los terapeutas, HaShem sabe lo

que necesitamos y en que momento, luego de haber

celebrado y estar tan gozosos y alegres la noche

anterior, no invita a vivir 10 días de recogimiento y

arrepentimiento (teshuvah) y en el día diez (día

bíblico), comenzamos el único ayuno que la Torá

establece (Lv 23:27-32), nos sumergimos en una

atmosfera de oración y purificación de nuestra vida.

Este día solemne lo pasamos en total estudio de la

Torah, específicamente Levítico 16.

Luego, en la noche, acudimos a la congregación,

estudiamos Torá, oramos y al final entregamos el

ayuno y nos regocijamos y alabamos al Eterno.

Estos diez días de recogimiento y arrepentimiento

es una necesidad para todos, de esta manera

comenzamos un año limpio y en santidad para

HaShem; esto constituye una terapia espiritual.

SUKOT

En Sukot, volvemos a vivir total alegría, estar

viviendo en una cabaña a la intemperie, moldea un

ambiente de campo

Los más alegres son los niños, consideran la suká

como una carpa y allí juegan en el suelo, comen y

escuchan los preciosos mensajes que se enseñan

durante estos 7 días.

Esta es una oportunidad para recibir huéspedes,

recibimos a las personas que nos visiten en la suká

ya que serán bien recibidos, esto tiene la intención

de afianzar la hospitalidad en el judío mesiánico, ya

que muchas veces sin saberlo podemos hospedar

ángeles.

Vivir en una suká nos recuerda que un día

viviremos en una suká con todas las comodidades, y

lo mejor de todo es que en esa inmensa Suka,

veremos, adoraremos y amaremos por siempre a

nuestro amado HaShem y al Cordero; Yeshúa

Hamashiaj; mejor esperanza, mejor terapia para

vivir a pesar de las tribulaciones y pruebas de la

vida no puede existir; gracias a HaShem por

Page 14: Festividades Judías (Diplomado)

Lic. Arcadio Martínez Diplomado en Antiguo Testamento

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Sukot, gracias a HaShem por todas sus

Festividades que no son judías, sino de El. Este es el plan anual de Festividades; sugerimos a

Pastores y líderes que comiencen a celebrarlas para

beneficio espiritual de todos en su comunidad de

fe.

No tenemos que inventar programaciones anuales;

ya Hashem diseñó el plan; si queremos que sus

propósitos sean nuestros propósitos debemos volver

a las raíces hebreas de nuestra fe ya que seremos

bendecidos por el Eterno. Baruj HaShem.