fenomenología de la vida cotidiana

8/17/2019 Fenomenología de La Vida Cotidiana

1/4

Tiqqun 1, 1999

Fenomenologíade la vidacotidiana

1) desde el fondo de un naufragio

Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif.GOETHE, Erlhönig

Hay instantes en que la enorme irrealidad de nuestromundo —que generalmente esconde los sedimentosde lacostumbre bajo una capa compacta de aparente concreción— brota, del mismo modo que un espectro uyendo de una tumbacolapsada! la "usencia#

" esta experiencia metafísica $porque se trata de una% muymal si esto sobresalta a los risue&os y a los perros), que parece, es'erdad, ser una prima de la (usea, tal como la describió *artre —pero aqu+, lo que se de'ela es la ineistencia, antes que algunaeistencia temblorosa que la realidad a estado de aora enadelante golpeando—, la e 'uelto a encontrar nue'amente acepoco#

-e encontraba en una calle ligeramente cur'a, a lasafueras de la ciudad en que 'i'o# . ab+a etra&amente all+, enlugar de alguna otra cosa que no pod+a detener mi memoria, ab+a,digo, esta cosa, que no deb+a estar# Hab+a una larga 'itrina pordebajo de un letrero demasiado nue'o, brillante, inmaculado,apoyado en el muro% sobre este letrero, se inscrib+a en caracteresr+gidos la palabra /0"("E23"4# *e pod+an di'isar, a tra'5s de la'itrina, unos estantes que ten+an cierta semejan6a —e incluso,ciertamente, una similitud bastante sincera— con aquellos que sonusados regularmente para eponer bollos o pasteles repugnantes,estantes sin duda colocados all+ para perfeccionar la confusión con

lugares familiares% pero yo no era incr5dulo# 7o era a8n menosdesde que el entusiasmo se ab+a ido muco ms all de lo cre+ble%as+, plantada detrs de estos estantes fantasmagóricos, sele'antaba con una posición epectante, perfectamente inmó'il, 9lapanadera: — la panadera; y su delantal blanco# . toda esta


2/4

combinación,


3/4

curso# 7o estaba, y lamentaba un poco mi mentira, porque despu5sde todo, yo quer+a la 'erdad, no panes# *al+ entonces, despistado yso&ador despu5s de semejante acontecimiento# -e icieron notar,a mi regreso, que el n8mero de barras que ab+a comprado $nisiquiera imaginaba que lo que se estaba desenrollando en esemomento portaba incluso un nombre) fue singularmenteinadecuado# Bontaba as+ mi a'entura, y despu5s, sin acermecomprender, pens5 acerca de esto, solo#

7o que ab+a sentido all fue verdadero, no ay duda deeso# Esta eperiencia re'elaba de manera brutal la irrealidad deeste mundo, la abstracción reali6ada que es el Espectculo# Toda ladimensión metaf+sica, por lo tanto total y plena asta la esfera delo eistencial, de este concepto me ab+a aparecido claramente eneste modo de de'elamiento particular, y que no podr+a aparecerms que como es 'erdaderamente, es decir como algo realmenteetra&o, y


4/4

transformarlo en mala sustancialidad, al calieausti'a#

Todas estas actitudes esbo6an negati'amente un terreno,que ar+a falta precisar ms antes y positivamente, y que ser+aaquel de una actitud metafísica$crítica# 0ara 'erlo ms de cerca,5sta aparece como una suerte de unidadentre, por una parte, laprctica de una dial5ctica conceptualmente potente, y, por otra

parte, una cierta atención eistencialista y un cierto de&ar$ser ,tambi5n# Estas dos aproimaciones lejos de ser inconciliables seencarnan unidas en aquel que sabe concebir y sentir el de'enir,que conoce al pensamiento como ciencia en el sentido en que loentend+a Hegel, que conoce la determinación de la =igura, almismo tiempo que es bastante atento para detenerse sobre ciertosmomentos, antes de su supresión, asta agotar el contenido, astasumergirse $es lo que ab+an sentido ya los surrealistas, pero queab+an eplicado de manera diferente — lo cual puede compararsecon lo que resum+a "ndr5 Creton sobre la actitud surrealista, en Elamor loco)# *e trata de considerar a la -irada como experiencia, ypor lo tanto como una cierta tensión entre dos momentossucesi'os! el primer momento es la sensación del fenómeno, elsegundo su re'elamiento como fenómeno# Buando se le se&ala laluna, el metaf+sico>cr+tico obser'a primero la luna, despu5s el dedo#El fenómeno se da primero en sí , despu5s para sí , y el ser$para$sí llega a fundar al ser$en$sí # El 0arclito no 'iene jamsinmediatamente y est siempre ya a+# Esta actitud metaf+sico>cr+tica, explosivo$'&a, estamutación de la mirada, la cual no esciega, no puede 'erdaderamente alcan6arse y conocerse ellamisma como tal sino al compartir todas estas sensaciones y suanlisis, estas eperiencias mismas fueron o debieron ser 'i'idassolitariamente# e a+ esta r8brica de fenomenología de la vidacotidiana, que ser permanente, asta nue'o a'iso#

1# En cuanto a nosotros, lejos de considerar semejante eperiencia comosimplemente subjeti'a, a

fenomenología de la vida cotidiana

Documents