feliz y próspero 2016
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¡FELIZ Y PRÓSPERO año 2016!
....El año en que las “reinas magas” fueron trendingtopic
El Papa Francisco junto a los niños Reyes Magos ayer en la Basílica de San Pedro.
Foto: Romano Siciliani
2016 ¿Una “reina maga” en el VaQcano?
Carmena, la armó en Madrid!
Primero decidió que hubiera mujeres reinas magas en las cabalgatas de algunos distritos de Madrid!
...Lo que provocó cierta polémica entre los sectores más
tradicionales y reaccionarios.
Después, decidió eliminar las sillas vip en la cabalgata!
Ahora va más allá, y de un plumazo ha dejado este año a 1.800 VIPS sin silla en la cabalgata. Esta zona ha sido reservada para discapacitados. Hasta ahora los hijos de famosos del papel couché y familiares de altos cargos públicos, solían acudir invitados por protocolo de alcaldía a una zona especial habilitada en la misma Plaza de Cibeles. Allí podían verla sentados y sin hacer cola.
Y estos fueron, finalmente, los reyes magos de Madrid...
Mi hija de 6 años: “Mamá, el traje de Gaspar no es de verdad.” No te lo perdonaré jamás, Manuela Carmena. Jamás. #cabalgatatve — Cayetana Alvarez Tol (@cayetanaAT) enero 5, 2016
Las reinas magas de Valencia... Libertad, Igualdad y Fraternidad..
04/01/2016 -‐ EL ALCALDE DE VALENCIA (COMPROMÍS) RECIBE EN EL AYUNTAMIENTO A TRES ‘REINAS MAGAS’ DE UNA CABALGATA REPUBLICANA
El recibimiento ayer del alcalde de Valencia Joan Ribó (Compromís) a tres ‘reinas magas’ (Magues de Gener) en el balcón del Ayuntamiento que encabezaban una cabalgata laica y republicana organizada por la Sociedad Coral El Micalet, en recuerdo de una similar celebrada en 1937 por el solsQcio de invierno, provocó una polvareda políQca a dos días de la Noche de Reyes Magos.
La asociación decidió cerrar con este acto la llamada Semana de la Infancia. «Las tres magas, Libertad, Igualdad y Fraternidad, representan tres principios básicos de nuestra manera de ver el mundo: libertad para poder expresar todas las ideas, igualdad ante la ley y la sociedad, por encima de razas, creencias y sexo, y fraternidad para compartir con aquellos que nos necesitan todas las maravillas del mundo», se indicaba en la presentación del desfile desde Guillem de Castro hasta la plaza del Ayuntamiento.
Estos fueron los reyes magos en Elche...
2016, en el año de las reinas magas...
Aguirre señaló que, con ese gesto, el grupo Ahora Madrid "quiere acabar con las tradiciones cristianas"
¿Serán estos los auténQcos reyes magos de 2016?
Iglesias, Errejón y Carmena, caracterizados de los magos o magas de Oriente.
¿Traerán un nuevo gobierno?
¿Traerán nuevas elecciones?
Ahora hablemos en serio: ¿Cuál es el origen de esta “tradición” cristiana”? ¿Qué sabéis de los Reyes Magos?
¿Qué dice la Biblia sobre este asunto?
“Nacido, pues, Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer?
Mateo 2,1-‐2
“Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.”
Mateo 2,11,
LOS REYES MAGOS EN LA BIBLIA "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes,
vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta: 'Y tú, Belén, de la Uerra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de U saldrá un guiador, que apacentará a mi pueblo Israel'. Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el Uempo de la aparición de la estrella; Y enviándolos a Belén, dijo: Id allá, y averiguad con diligencia acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore. Ellos, habiendo oído al rey, se fueron: y he aquí la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su Uerra por otro camino". (Mateo 2, 1-‐12)
¡VAMOS A VER QUÉ
ES ESO DE LOS REYES MAGOS!
MOSAICO BIZANTINO DE SAN APOLINAR EL NUEVO, RÁVENA (ITALIA) (S. VI)
Y CÓMO HA SIDO TRATADO EL TEMA DE LA EPIFANÍA A LO LARGO DE LA HISTORIA....
TÍMPANO DEL PÓRTICO DE LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE UJUÉ (NAVARRA), S. XIV
ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS.
GIOTO DI BANDONE (S. XIV)
EL TEMA DE LA ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS o EPIFANÍA, lo hallamos en la cita bíblica de San Mateo, en el Nuevo Testamento (Mateo 2,1-‐22) .
El apóstol no habla del número exacto de magos que acudieron a honrar con regalos a Jesús. Ni siquiera afirma que fueran reyes. Tampoco especifica sus
nombres, sus nacionalidades, la fecha de su visita, ni su desQno después de la
adoración.
¿DE DÓNDE PROCEDE EL TEMA?
LA EPIFANÍA
Proviene de la palabra griega epifaneia, que significa apariencia o manifestación de algo milagroso. Es una fesQvidad que las iglesias anglicanas, orientales y católicas celebran el 6 de enero y que se origina en el aniversario del bau[smo de Cristo. Occidente conmemora principalmente la revelación de Jesucristo a los gen[les como el Salvador, tal como se representa mediante la llegada de los Magos (Mat. 2, 1-‐12). Además, la fesQvidad conmemora las bodas de Caná (Jn. 2,1-‐11), donde Cristo realizó su primer milagro. La fiesta de la Epifanía, conocida por haber sido celebrada antes del año 194 d.C., es más anQgua que la de Navidad y supone, sobre todo, la manifestación de Cristo como Salvador.
Códice del s. XII
LOS ORÍGENES ICONOGRÁFICOS
MONUMENTO A TEODOSIO, CONSTANTINOPLA, PRINC. DEL SIGLO V. El emperador con sus dos hijos Arcadio y
Honorio y su segunda esposa, Gala, recibe los tributos que le ofrecen los bárbaros de Tracia (con pieles ) y los persas (con sus mitras y sus trajes
spicos)
La abundancia y enriquecimiento de las leyendas relacionadas con los Magos sugieren que detrás de la tan conocida
historia existe una ideología propagandís[ca. Las primiQvas comunidades crisQanas buscaban establecer la noción de que el
reconocimiento del Mesías por parte de los Magos implicaba también el aval al crisQanismo por parte del mundo genQl.
De esta manera, la adoración y presentación de dones de los Magos a
Jesús es la con[nuidad de la refrendación polí[ca que los romanos imponían a los pueblos vencidos bajo la forma de procesión tributaria. El arte cris[ano se apropia, intencionalmente, de esta iconograda del triunfo imperial romano para adaptarla a la Epifanía.
En las cartas tardías de San Pablo, se refiere a la entrada de Cristo en el mundo, presentada como la del emperador que viene a tomar
posesión de su reino.
Cripta de la Madona, cementerio de los santos Pedro y Marcelino, Roma, Luneto, siglo III.
María, con el Niño en brazos, recibe a dos magos con sendas bandejas. Se manQene la convención romana de representar al personaje de mayor jerarquía con un tamaño superior a los otros personajes. En este caso, María, vesQda como una romana, es de mayor tamaño que los Magos, que visten el traje persa. Dentro de la uniformidad de las primeras representaciones de los Magos, existen algunas variantes. En algunos casos, los regalos son presentados en simples bandejas, en cofres, en copones e incluso en cuernos de abundancia.
Sarcófago de Aurelio – catacumba de San Lorenzo Fuori le Mura – Roma, siglo IV, mármol, en museo del Va[cano.
Los Magos se dirigen hacia la Virgen sentada en una silla de alto respaldo, que sosQene a Jesús recién nacido, fajado e inmóvil. Aún no hay una jerarquización de la figura de la Virgen, por lo que se deduce que es una imagen anterior al Concilio de Éfeso que la declara Theotokos: Madre de Dios. La acQtud corporal es la misma para los tres Magos, que no se diferencian uno del otro. Por el contrario, parecería que deliberadamente se intenta enfaQzar su unicidad. Su ves[menta (la que usarán durante los primeros Qempos crisQanos) es el traje persa de los sacerdotes de Mitra, con el gorro frigio y los pantalones anaxyrides.
Sarcófago romano Procedente de Layos (Toledo).
S. IV
Pintura romana. S. III
La primera vez que surge el nombre con que hoy conocemos a los Reyes Magos es en la iglesia de San Apolinar Nuovo, en Rávena (Italia). El friso de la imagen está decorado con mosaicos de mediados del siglo VI que representan la procesión de las Vírgenes. Esta procesión está conducida por tres personajes vestidos a la moda persa, tocados con un gorro frigio y su actitud es la de ir a ofrecer lo que llevan en las manos a la Virgen que está sentada en un trono y tiene al Niño en su rodilla izquierda. Encima de sus cabezas se pueden leer tres nombres, de derecha a izquierda: Gaspar, Melchior, Balthassar...
Mosaico tardorromano, año 430 Sta Maria Roma
Los reyes magos adoraron al niño Jesús ofreciéndole: oro (representando su naturaleza real, como presente conferido a los
reyes), incienso (que representa su naturaleza divina, empleado en el culto en los altares de Dios y, antes, en el culto al emperador
romano) y mirra (un compuesto embalsamador para los muertos, representando el sufrimiento y muerte futura de Jesús)
Tímpano románico en Ahedo de Butrón con la Adoración de los Reyes Magos.
Pórtico (Puerta de Palos) de la catedral de Sevilla
ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS.
GIOTO DI BANDONE (S. XIV)
Gentile da Fabriano:
Adoración de los magos Tabla.
1423. 300 x 228. Galleria degli Uffizi,
Florencia.
La adoración de los magos.
Andrea Mantegna, 1431.
La adoración de los Magos de Fra Angelico en San Marcos (1438-1446).
El cortejo de los reyes magos (Benozzo Gozzoli). 1459-61. Museo: Palacio Médici-Riccardi
ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS. EL BOSCO (S. XVI)
El número de Reyes Magos no se cita con exacQtud. San mateo no dio cuenta de ello. En disQntas representaciones iconográficas realizadas en templos durante los siglos III y IV aparecen dos, tres y hasta cuatro magos. Otras fuentes crisQanas (sirias y armenias) pensaron en doce reyes, al relacionarlos con las doce tribus de Israel o con los doce apóstoles. Los crisQanos egipcios creían que eran sesenta. En el siglo III, el teólogo Orígenes (185-‐253) indicó que los Reyes Magos eran tres. Tomando en cuenta la canQdad de regalos ofrecidos a Jesús, se ha aceptado esta versión ya que son tres los regalos que se nombran en el Evangelio de San Mateo: oro, incienso y mirra.
¿ENTONCES?
¿Cuántos eran?
Hans Memling (s. XV)
Rogier de la Pasture van der Weyden 1460
La adoración de los Magos (s. xv), Domenico
Ghirlandaio. Hospital, Florencia.
Tríptico de la adoración de los magos, de Andrea Mantegna, s. XV
MANTEGAZZA, Cristoforo (?-‐1482). "La Adoración del Niño Jesús por
los Reyes Magos"
¿Cómo se llamaban?
Los tres nombres que han llegado hasta nosotros en la tradición occidental son Melchor, Gaspar y Baltasar. Esos nombres aparecieron por primera vez relacionados con los magos hacia el siglo VII, en un códice de la Biblioteca de París. Los nombres son disQntos en diversas lenguas. En griego, Appellicon, Amerín y Damascón; en hebreo, Magalath, Galgalath y Serakin.
¿Eran reyes? Existen interpretaciones que
dicen que los Reyes Magos podrían haber sido astrólogos babilonios o sacerdotes persas, cul[vadores de las ciencias -‐parQcularmente de la astronomía-‐ desde un punto de vista teológico. En aquellos Xempos, se llamaba magos a quienes interpretaban las estrellas. El término mago procede del griego masagoi, magoi, y significa matemá[co, astrónomo y astrólogo. Tertuliano afirmó que los magos debían haber sido reyes procedentes de Oriente. En los siglos siguientes la visión monárquica de estos magos se fue imponiendo y es la que ha permanecido hasta nuestros días. Magoi era también el nombre de una tribu del reino de los Partos (actual Irán).
ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS, ALONSO BERRUGUETE (S. XVI)
RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE ASTORGA (LEÓN) .
Madera policromada. Realizado entre 1558 y 1584. Traza y escultura: Gaspar Becerra y
colaboradores. Policromía: Gaspar de Hoyos y Gaspar de Palencia
¿De dónde venían? La mayoría opina que eran originarios de Babilonia o Persia. Babilonia era un gran
centro astrológico donde, al igual que en Persia, los magos eran una casta con
mucha influencia. Tradicionalmente se considera que eran
babilonios, entre otras cosas, por algunos puntos en común con el pueblo judío y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano. Pero muchos invesQgadores los consideran originarios de Persia (la actual Irán) parQendo de la base de que muchas leyendas de la Navidad proceden de costumbres anteriores al
crisQanismo. LA ADORACIÓN DE LOS MAGOS ALBERTO DURERO, S. XV
La adoración de los magos, de Bruheguel,
s. XVI
Paolo Uccello 1435-40
Sandro Botticelli 1465-67
¿Cómo eran?
Melchor es descrito como un anciano, Gaspar, como un joven blanco y, Baltasar, como un hombre de raza negra y barba espesa. Aunque en los albores del
crisQanismo se los representaba como de una misma raza, se cree que la diversidad fue adoptada para simbolizar la universalidad del cris[anismo. En el siglo XIV, el monje benedicQno Beda los consideraba representantes de Europa, Asia y África, para así acentuar la soberanía universal de Cristo sobre todas las razas y países.
ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS, SANDRO BOTTICELLI, S. XV
Rafael Sanzio de Urbino 1502-03
La adoración de los magos, de Giorgione, s. XVI
Paolo Veronese 1582
¿Qué los atrajo hacia ese lugar? ¿Qué vieron?
Su viaje habría estado moQvado por la aparición de una estrella en el cielo. Uno de los enigmas de los Reyes Magos más estudiado es la naturaleza de ese brillante astro que los condujo hasta el pesebre de Jesús. Para muchos autores era un cometa o un meteoro luminoso. Algunos creen que pudo haberse tratado del cometa Halley. Kepler, en 1606, afirmó que pudo haber surgido de la conjunción triple de dos planetas, Saturno y Júpiter, en la constelación de Piscis, que pudo ser vista durante algunos meses. De todos modos, hay numerosas y variadas interpretaciones al respecto. BOCETO DE LA ADORACIÓN DE LOS REYES MAGOS,
LEONARDO DA VINCI , S. XVI
¿Se sabe algo más de sus vidas?
San Mateo sólo dice que después de la adoración regresaron a su país por otro camino para burlar a Herodes. La tradición piadosa afirma que fueron discípulos de Santo Tomás. Otros consideran que fueron consagrados obispos y que murieron marQrizados hacia el año 70 de nuestra era. Sus supuestas reliquias fueron transportadas de Milán a Colonia en el siglo XII, donde aún hoy son veneradas en un relicario bizan[no de la catedral de esa ciudad alemana.
IGLESIA DE DURATÓN (SEGOVIA)
LA SAGRADA FAMILIA DE GAUDÍ
Cofre que "contiene" los cuerpos de los Reyes Magos. Colonia - Alemania
El Relicario de los Reyes Magos, denominado en alemán: Dreikönigsschrein, es un cofre en forma de basílica, que -‐según se dice-‐ conQene los restos de los tres Reyes. Es un gran sarcófago dorado y muy ornamentado, que consta de tres partes (los tres sarcófagos unidos, apilados).Se encuentra en la Catedral de Colonia, detrás del Altar Mayor.
Las reliquias de los tres Sabios fueron trasladadas desde Milán en 1164. Presenta un importante trabajo de orfebrería, que se completó en 1225. Mide unos 110 censmetros de ancho, un
metro y medio de alto y 2 metros, veinte censmetros de largo, realizado en madera revesQda de oro y plata, y decorado con piedras preciosas y con 74 figuras en bajorrelieves.
Vidriera, catedral de Colonia (donde supuestamente se conservan sus reliquias) .Alemania
PANEL DEL RETABLO DE LA EPIFANÍA O ADORACIÓN DE LOS MAGOS
de la Concatedral de Santa María de la Redonda de Logroño. Gillis Coingnet, 1584
Tintoretto 1582 Scuola San Rocco
Epifanía (hacia 1589), de Roland de Mois.
LA ADORACIÓN DE LOS MAGOS, 1609. RUBENS
Pieter Brueghel el Joven 1625 Hermitage
LA ADORACIÓN DE LOS MAGOS. DIEGO DE VELÁZQUEZ. S. XVII,
MUSEO DEL PRADO
Francisco de Zurbarán 1629
Rembrandt , s. XVII
Adoración de los Magos (Hacia 1768). Goya. Óleo sobre tabla. 43 x 77 cm..
Vicente Do Rego Monteiro 1925
¿CONCLUSIONES?
