farosun proyecto que une

El arte, la cultura, el deporte, las prácticas solidarias,

y la articulación didáctico-productiva, como estrategias

que motivan la continuidad educativa.

Un proyecto que une

01

En pocas palabras...El proyecto Faros se desarrolla en las comunidades rurales con población originaria mapuche y criolla del oeste de la Patagonia argentina, abarcando

desde la provincia del Chubut hasta el norte de la provincia del Neuquén. Hay una alta vulnerabilidad social y sanitaria que convive con el aislamiento

cultural y geográfico, en la que las distancias se cuentan en cientos de kilómetros por caminos de tierra y ripio. Son muy pocos los que pueden

continuar sus estudios después de los 13 años.

Creemos que la educación es la única vía de transformación de esta realidad. Por eso, a través de este Proyecto, catorce escuelas están trabajando en

red para ofrecer a estos niños y jóvenes una educación en la que puedan construir y darles sentido a sus proyectos de vida.

Las escuelas se vinculan desde lo que las une: una población meta rural o marginal, la posibilidad de albergar, ser públicas, gratuitas, de gestión social;

y se enriquecen con lo que tienen de distinto, pues son estatales, privadas, de distintas iglesias cristianas y laicas.

En cuanto a las escuelas que imparten educación primaria, los niños y las niñas tienen los contenidos académicos articulados con la producción de ve-

getales en invernadero y huerta. Aprenden, siembran, cosechan, se nutren y se preparan para insertarse en su medio rural o continuar sus estudios,

posiblemente en los talleres de formación laboral, secundarios o agropecuarios de los demás centros de la red.

A través del deporte, las actividades artísticas e interculturales, las investigaciones científicas, el aprendizaje académico articulado con la producción

en huertas y las prácticas solidarias, comparten conocimientos y destrezas con sus pares de otras zonas rurales, con sus familias y sus comunidades y

refuerzan así su compromiso con la educación.

Las actividades conjuntas que se llevan adelante estimulan la autoestima y motivan a los niños y jóvenes para que no abandonen sus estudios.

PRESENTACIÓN

02

La idea de realizar esta publicación es compartir este hermoso pro-

yecto a tres años, con cada uno de los actores que ha participado y con

cada uno de Uds., lectores, pequeños y grandes, autoridades y estu-

diantes, familias, docentes y personal de las escuelas; los que dan y los

que reciben.

Queremos compartir esta propuesta para que se sumen a ella, o tomen

un par de ideas prácticas de cómo se pudo realizar hasta ahora, y lue-

go, recreen una nueva propuesta. Así, unidos en la acción, sigamos cre-

yendo que se puede construir una educación integral, inclusiva, moti-

vadora y diferente; sigamos incidiendo en el devenir de la educación

de nuestros niños, niñas y jóvenes, impactando en sus mismas vidas; y

sigamos caminando siempre con una acción ¡Aún mejor que la ante-

rior!

El programa FAROS comienza con la inquietud de un grupo de docen-

tes, directores y profesionales de Fundación Cruzada Patagónica que

buscan dar un impulso especial a acciones vinculadas a la educación y

articulación de actores locales, con el objeto de fortalecer la formación

y la inserción social de niños, adolescentes y jóvenes de áreas rurales

del oeste de la Patagonia.

En el marco de algunas reuniones se da inicio a la identificación de

objetivos comunes en diversos proyectos y actividades implementa-

dos en forma fragmentada desde hace varios años, tanto desde las es-

cuelas de la organización como del área de Desarrollo Rural, incluyen-

do también espacios comunes con otras instituciones como lo es la

Red de Escuelas de la Cordillera.

El proyecto “FAROS” tiene cuatro componentes:

El primero es una propuesta educativa con los niños y las niñas de

cinco escuelas primarias rurales que motiva a la participación activa

y un aprendizaje eficaz por articularse

Los invitamos a introducirse en las primeras páginas...

03

Con estra e ias que mo v n y ducación in egra . t g ti a e t l

Niñas n ños, y jóv e otagon za sus experien as educativ s.

, ien s pr

i nci

a

sp

Enfocando salidas laorale y com artiendo con sus familias y comun dades.

b

i

Cada cen o ed ca vo de a meseta y or ill r atagónica es como un

tr u ti l c d e a p a qu l m u i nú e o o t i d r u nu a ó

f ro e i u ina n s n mero d p r un da es pa a na ev generaci n

s a o s rf

m.

que de e c n t uir un uturo pro isorio

Un

proyecto que

une

faros

ninos y ninasde 3 a 14 años

Programa

Articulación

didáctico

productiva

Proyecto

Educativo

Institucional

de cada

escuela

familias y pobladores

ninos ninas y jovenesde 6 a 18 años

Personal auxiliar

Docentes

DirectivosDocentes

Coordinadores

Directivos

Proyectos

consensuados

entre escuelas

con pobladores

y familias

de 10 escuelas de la cordilleraRED

Escuelas Públicas de Gestión Social

Organizaciones sociales

Encuentros y Prácticas solidarias

arte

deporte tradición

interculturalidad

Patagonia

Neuquén

Chubut5 Escuelas

Primarias

Rurales

Organización social

Estado

Empresas Individuos

Donantes y voluntarios

Programa

Huertas Escolares

Consejo Provincial

de Educación

ciencias

Estado

Aula Tierray

Equipo

técnico

Área de

Desarrollo

Rural FCP

Llevando al papel...FAROS con la tierra y la sabiduría de sus familias y sus maestros,

con el trabajo en equipo y la responsabilidad,

con las familias y todos los actores de la comunidad educativa

y por resultar en crecimiento de

salud y autoestima,

autonomía y alegría

solidaridad conocimiento compartido.

El segundo componente es una propuesta educativa con los y las

jóvenes y niños/as de nuestra Red de Escuelas de la Cordillera en la

cual ellos se involucran y protagonizan en las actividades conjuntas en

torno al desarrollo de sus talentos en ciencias e investigación, depor-

tes, recreación, artes musicales, plásticas visuales, literarias, teatrales,

las danzas y en el camino de descubrir, vivenciar y recrear las riquezas y

tradiciones culturales.

El tercer componente es la parte de las dos propuestas anteriores

en la que salen a compartir sus saberes directamente con sus

familias y comunidades.

Sus práticas solidarias y aprendizajes en servicio en las que hoy, los jó-

venes protagonizan los cambios y los pequeños aprenden a hacer

títeres y teatralizar cuentos, los grandes aprenden a leer con jóvenes

de Villa Pehuenia, a hacer huerta e invernaderos, hornos de bajo con-

sumo, compost con los nenes del Huilliches y Lácar , arreglan caminos,

cortan y acarrean leña... ¿y mañana? Comienza hoy. Con vos.

Esta publicación es parte del cuarto componente, en el que se pro-

pone sistematizar lo realizado en los primeros tres años con evalua-

ciones internas y externas, para poder continuar y potenciar lo positi-

vo y recrear los aprendizajes. Lo acompañan otros dos trabajos: un vi-

deo, realizado con el grupo formado en el taller de “Filmación y Edi-

ción” y el documento de la evaluación externa realizada por la Lic. Lilia

Toranzos y la Lic.Gabriela Rutty.

Los invitamos entonces a introducirse en las primeras páginas que

describen desde los mismos autores, lo que hemos ido haciendo

desde abril de 2009 y tenemos planificado hasta mayo del 2012 en

el marco de este Proyecto.

0504

Aula y tierra se unenPrograma de articulación didáctico-productiva

en escuelas primarias rurales.

3S l l

Escuela 0 El a itra

E cu la Sa Ignacis e 43 n o

u rAtre co Ar iba

c 0Es uela 3 8Quiñe Pehuén

E kscuela 161 Payla Menu o

San Martín de los Andes

Junín de los Andes

e tro e du ac Int g I ac

C n d E c ión e ral San gn iobSanca ao

PRIMER COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS

salitral

payla menuko

Escuela Salitral: puede ser dura la primera impresión. Inmersa en el

viento, esta escuela muestra su orgullo a la vera de la ruta, muestra sus

años, los árboles solitarios que la acompañan, tratando de abrigar en

invierno y proteger del sol en verano, ambas estaciones tan duras por

esta zona. Y sin embargo lo logran, ¿será que fueron plantados con

amor? Luego, a sólo unos metros más, la Patagonia se expresa en su

forma más árida, pero dentro de la Escuela están los chicos y maestros,

quienes cada día crean la magia de la comunión entre ambos. Hay un

invernadero grande y mucho trabajo dentro, hay aulas que se van ar-

mando en la medida de las necesidades, hay

un salón donde cada día se desayuna y se al-

muerza con una bandera en la pared creada

allí mismo por la maestra de Plástica, una

bandera linda que une los colores celeste y

blanco con los colores mapuches. Hay un

corazón enorme. No será la misma impre-

sión cuando te vayas…

El paraje Salitral está ubicado en el depar-

tamento Catan Lil, en una zona donde hay

salitres, el suelo contiene sales minerales,

en mucha cantidad, por eso el paraje tie-

ne ese nombre.

Sin embargo, la comunidad mapuche que allí vive, se llama Cayulef, y la creación de la misma data de los princi-pios de 1900.

El primer lonko–cacique fue Casimiro Cayulef, y en 1905 se fue a caba-llo a Buenos Aires a pedir las tierras, ¡Tardó TRES meses!

Luego, hubo una mujer de lonko, que se llamaba María Leonor Cayu-lef, que estuvo cautiva de los blancos. Fue Lonko y machi, murió joven.

¿Quiénes somos?

Escuela Payla Menuko. Payla Menuko, según cuentan pobladores,

significa “mallín de espaldas”. Alguien aclara que “de espaldas al Este”,

ya que tiene pendiente hacia el Oeste. Pequeña comunidad de pobla-

dores mapuches, adentrada en la montaña, un arroyo de deshielo que

la cruza, bosque de nativas: lengas, maitenes, cipreses, lauras y ñires

entre otros le dan vida. Flora y fauna en su máxima expresión, bosque

andino-patagónico. Cuando temprano suena el timbre y comienza el

día escolar, entran los chicos y con ellos, la energía del bosque. Energía

en las aulas, en los patios, en la huerta, en las chicas y en los chicos. Qué

lindo es comprender que esta energía no se pierde y que el tiempo la

transforma de niños a adolescentes, de estos a jóvenes, de jóvenes a

padres y madres de familias…

07

Cayulef significa:seis corriendo Payla Menuko significa:mallín que está de espaldas sobre el faldeo.

namuncuraN mun s gn i a Pie de pia curá i if c edra

Escuela 43 de la Comunidad Mapuche Namuncurá: allí está, lejos de la ruta, sobre un camino de ripio, de un lado la Escuela y cruzando, la huerta

con sus dos invernaderos y la abonera. Imagino su origen con un docente y un alumno pero el derecho a aprender la construyó, y hoy son muchos,

muchos más.

Es su destino velar por el “Cultrum” donde mora Ceferino y, por lo tanto, paso obligado de curiosos y turistas. Está en la estepa, aquella que muchos

subestiman suponiendo que no hay vida y, sin embargo, forma parte de un ecosistema colmado de biodiversidad. La misma estepa donde algunos

ven “malezas”, otros, sus pobladores, ven plantas saludables que utilizan desde tiempos ancestrales para curar sus heridas del cuerpo y del alma, ven

plantas aromáticas que utilizan para controlar insectos en hogares o huertos, ven plantas que degustan en infusiones, mientras cae la tarde en el

Paraje de la Comunidad.

if a s n la i t ra

Plan ic mo u a c se n eg da

o n o o ctiC nte id Pr du vo:

Pr u s s ra o s E m s b r u p n Qu a e

eg nta di pa d ra : ¿ s lo mis o em ra q e la tar? ¿ é f ctor s

fl á ra q ne

o m u r a e ll

in uir n pa ue u a semilla cr zca? ¿Cómo p de os ay da a l s mi a?

I i e u : L n a ea e l a p a e lo

o d

n cio ( n el a la) * e gu /Hu rta Lectur n voz a t or p rte d s alumn s e la

rti A A a m t o u e c c tu

ca lla “L SIEMBR ”. Arm do si ul áne de na r d on ep al.

m o e a o b e a l r s r u e i e a e .

Ar ad d cu dr de do le ntr da con as ta ea po gr po a r al zar n l hu rta

si a a u o n r d se a l h e ( o a u s “ a e

De gn r l n ev e ca ga o m na de la u rta t m rá ap nte en el Cu d r-

o d l e r r a e I o e se a l e la h r .

n e a hu rta pa a e lizar l nf rm m na d ue ta)

D a o e) e r i r a

l a n r e si b -

es rr llo ( n la huerta : L ctu a e nte pret ción de C le da io d em ra

e o a l c r d le d i L

R t m r o ha lado el ca n ar o unar t L g a u

(*Cul ura y en ua M p che)

R l c e a t aea iza ión d l s are s:

r : n s e m .

Cie re ju tar la h rra ientas

EL A

m e l u n e ro e b t a l

EN ULA: d 1 Activi ad : Co pl ta e sig ie t cuad d do le en r da con o

r d y n la h r

ealiza o ho e ue ta.

id C s S l ve a o cu e la g n d a

Activ ad 2 * iencia ocia es: in stig m s los ltivos n s re io es el p ís y

c f n m n l r c r sp a m tr s,

on eccio a os el mapa co as refe en ias co re ondientes (p íses li í ofe

ro n e i o o b s e u s t )

p vi cia dond v vim s, n m re d c ltivo , e c .

Activ 3 P á : n ó r s om re d s o i .

idad * l stica co fecci n de ca tele c n los no b s e la h rtal zas

L SI RA EMB A

A um o e ca ga ol n n r d

UPO 1GR

UPO 2GR

GRU O 3P

Ta e e l u rtar as d a h e

D sma ez do de ca t r s

e l a n e o

Re o r la i rra ra r lla

m ve t e - st i r

b nar ca t ro M A de .

A o n e - SIE BR ..

Tr sla a al za hasta abo er

a d r m e s n a

le ad de bo e - R ga bone a

L n o a n ra e r a r

y ca ter e n s mb ad s

n o r cié e r o

er am en as y ma eria es a ut liza

H r i tt l i r

alita d ma o - l yaP e n a

R stri o - se il s - ca en ar o d iembr

a ll m la l d i e s a

a etil - Re a er / a gu ra n a u

C rr la g d a m n e co g a

re t s d oc a n coc a os / gu no

s o e c in o in d a

i rr alezast e a / m

mi a dSe ll e

L C UGAE H

C GAA EL

PEREJIL

ZAPALLO

Z L ITOAPA L

echa e siemb a/lu ar

F dr g D t n a ent e se il s/tipo e si mb a

is a ci r m la d e r ec a d osechaF h e c

Apertura a la comunidad:

El trabajo áulico recobra un significado especial al tomar contacto con

las familias de los alumnos y su comunidad. Cuando las situaciones

escolares no son forzadas en la circunscripción de un aula y se mues-

tran reales tal cual lo son, es ahí donde ese niño es el protagonista

contando lo que aprendió con la soltura que todo espacio escolar se

merece. La exposición hacia la comunidad sobre lo trabajado en la

huerta/invernadero realizando afiches, dibujos, pequeñas muestras,

explicando lo que hay, lo que se hizo y lo que se hace en la huerta, es el

espacio ideal para que todos se enteren cuánto han aprendido esos

alumnos, y qué mejor idea que ellos mismos realicen las invitaciones,

organicen cómo va a hacer la exposición y se dividan las tareas.

Otro cierre con un color literario es la obra de teatro “Un día en la

huerta”, donde a través de la expresión oral que cuesta y mucho, los

alumnos enseñan de otra forma las tareas y dificultades que se

presentan al trabajar en la huerta, con mucho contenido y sobre todo

con mucho humor y diversión de por medio, para captar la atención

del público.

lo que siempre debe estar en la escuela está a 12 kilómetros de la ciudad de San Martín

de los Andes, provincia de Neuquén, camino al co plejo turístico Cerro Chapelco. mAllí vi en cerca de 60 familias pert ne e tes

v e ci na la comunidad mapuche Curruh inca. u

Alrededor de 70 niños n ñ s de esta comunida y de y i a duna omuni ad a edaña llamada Ve a concurren entre

c d l rse tiembr y mayo, a esta escuela in ugurada en 1988.p e a

Payla Menuko

Payla Menuco significa

“mallín que está de espaldas sobre el faldeo”.

Este nombre, escrito en lengua mapuche, surgió de un trabajo

que se hizo junto con los chicos de la Escuela hace algunos

años para recuperar el nombre originario del paraje.

PARA TENER EN CUENTA

Las tareas de la Huerta

en tres partes para entendernos mejor

tareas Periódicas-Sembrar

-Cosechar

-Abonar canteros

-Tutorar

-Podar

-Combatir plagas

-Preparar canteros para sembrar

-Trasplantar

tareas diariasDesmalezar- Regar- Llenar abonera- Ventilar invernadero

tareas excepcionalesConstrucción de canteros, abonera, invernadero,

cerco perimetral.

-Instalación del sistema de riego

0908

¿Cómo se hace el compost?

El compost se fabrica juntando y mezclando los distintos elementos

que se le pueden echar (ver la lista anterior).

Para que se haga el compost es necesario:

Humedad: regar la pila para que no se seque.

Aire: remover la pila con una horquilla para que se airee.

n z j se h e u a j n o e l e a e ha e un l do.

En u a an a: ac na z n a e el suel y s e empi za c r d a

En una pila: se amontonan los residuos en pila o en una abonera.

E t c se a u rea un d s d s d s, se eo

n un a ho: g je tacho e lo o la o cha los residu s p r ib se sa mp st ajo

o arr a y ca el co o por ab .

El compost está hecho cuando no se puede distinguir lo que se incorporó.

La materia orgánica del suelo (parte más oscura de la tierra) es la parte más fértil, la que permite a las plantas crecer. Elaborar compost o abonera es fabricar materia orgánica y

tierra fértil para asegurar una buena producción por muchos años.

El compost es el producto proveniente de la degradación de desechos

orgánicos por acción de microorganismos. Es decir, que es la “tierra”

oscura que se produce cuando se descomponen residuos vegetales.

El compost es como una tierra hecha de materia orgánica. La materia

orgánica es lo que colora la tierra “negra”, proviene de la descomposi-

ción de los residuos vegetales.

Es una fuente de nutrientes (alimento) para las plantas

Retiene el agua del suelo

Mejora la estructura del suelo (queda más blando)

¿Qué es el compost o abonera?

¿Para qué sirve el compost?

¿Con qué se hace el compost?

SIN Vidrios - Huesos - Carne - Grasa - Restos de comida

Plástico - Latas - Excrementos de perros y gatos

áCsc

r s de fru

ta yhuevo

a a

R stos de ve dura

e

r

e b s, t a éY r a é, c f

Pasto verde o seco

Viru

at

oH

jas

Guano d caba lo, oveja, c i a,

e lh v alling a

Maleas

z

Mini-aboneras

Por Mónica AntínMaestra: Gabriela Contreras

Escuela EL SALITRAL

La escuela de Salitral es una de las pocas

que cuentan con nivel inicial. Y Gabriela

es una maestra que siempre está dispuesta a ir más allá con sus peque-

ños gigantes.

Es así que comenzamos a trabajar con los más pequeños, quienes

veían que los grandes salían a la huerta y ellos, se quedaban en el aula.

Como son chiquitos, a veces es difícil llevarlos a todos al invernadero,

pero de a poco los fuimos involucrando.

Empezamos con lo que ellos veían que hacían los más grandes: cuidar

y trabajar en la abonera.

Con unos plásticos de botellones de agua los llevamos a la huerta para

que construya cada uno su mini-abonera, con todos los elementos

necesarios: tierra, guano, restos de la cocina, y agua. Rápidamente,

cada uno de los alumnos fue llenando su abonera con mucho entusias-

mo y preocupación de no olvidarse nada.

Llevamos al aula todas las mini-aboneras, para que cada uno se hiciera

cargo de regarlas y cuidarlas.

Al cabo de unos meses, y luego de trabajar las diferentes adaptaciones

de las plantas, usamos el abono, que ya estaba listo (porque no se

distinguían los materiales que habíamos incorporado) para armar

plantines en macetas (que trabajaron con la maestra de Plástica, Hilda).

Empezamos a trabajar con los más pequeños

1110

Una planificación para todos

Maestra: Susana Méndez

Técnicos DDRR: Prof. Mónica Antín y

Lic. Santiago Urribarri

Tema: La quínoa Contenidos: El instructivo / Escritura espontánea

-Elaboración de trufas de dulce de leche, quaker, y quínoa, coco ralla-

do, chocolate en polvo.

-Escritura espontánea de los ingredientes utilizados.

-Escritura de la receta entre todos.Contenidos

Quínoa. Características, siembra, cosecha, semilla.

Aportes nutricionales.

Cartilla. Estructura.

Receta. Estructura y elementos.

Entrevista. Conversación.

En el aula

Presentación de la Sra. Coca Inal, vecina de la escuelas, y del Técnico de

PROHUERTA INTA, Roberto Lacarpia.

Actividades en la huerta

-Reconocimiento de la quínoa y sus partes, con gráfico de la misma.

-Observación de fotos impresas y registro fotográfico de las plantas

actuales, desde su siembra, hasta la cosecha.

-Cosecha de la semilla. Tratamiento, (colado en zaranda) y conserva-

ción en sobres etiquetados .

-Completamiento de la ficha de seguimiento con la quínoa ya cosec-

hada. (Siembra en invernadero, y al aire libre, cuando emergió la plan-

tita, fecha de floración, fecha de cosecha).

Actividad en el aula

-Observación del Power point de quínoa y explicación por el Técnico

Roberto Lacarpia con aportes de Coca.

- Tarea.

-Elaboración de cartilla (2ºciclo) con toda la información de la quínoa.

-Elaboración de un Informe con la entrevista de COCA y la información

técnica de la quínoa (3ºciclo)

2 y 3 ciclo0 0

Maestras a cargo: Lila Salazar y Gabriela Contreras

1 ciclo0

milenaria y nutritivaAcompañados por el área de Desarrollo Rural de Cruzada Patagónica,

alumnos de la Escuela Nº 130 (del paraje “El Salitral”, en la meseta pata-

gónica) cosecharon en su invernadero e hicieron trabajos alrededor de

la quínoa, un cultivo ancestral que se caracteriza por su gran valor

nutritivo, ya que contiene más proteínas, calcio, fósforo, hierro y mag-

nesio que los cereales tradicionales. La quínoa se cultiva en Argentina,

Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, hasta los 3.000 metros de

altura, y en Buenos Aires se puede conseguir en dietéticas y algún que

otro supermercado.

Los alumnos más grandes investigaron acerca de las propiedades de la

quínoa, su origen, el manejo de su cultivo, cosecha y almacenamiento,

y los más chicos elaboraron trufas con esta receta que hoy comparten

con ustedes:

Con las manos enchastradas de dulce de leche y sonrisas de oreja a

oreja, los chicos repiten ingredientes de la receta mientras prueban sus

creaciones (y después comparten con el resto de la escuela).

Lavar bien la quínoa

Moler galletitas de chocolate

Mezclar la quínoa y las galletitas con dulce de leche

Hacer bolitas con la masa producida

Cubrirlas con coco rallado

Trufas de quínoa y chocolate

c meY a o r!1312

Quínoa

caléndulas1514

Namuncura

LA HUERTA INTERCULTURAL

Plantas medicinales

Iniciamos nuestra aventura visitando a Doña Margarita, quien nos

mostró las plantas y nos contó para qué dolencias podían utilizarse.

Con la información de la entrevista y la guía de la maestra Laura Rear-

te, realizamos en la computadora un catálogo de plantas aromáticas y

medicinales.

Trajimos a la escuela distintos tipos de hierbas y comenzamos a

preparar el herbario…

Primero pensamos y escribimos las instrucciones para construirlo.

Finalmente, preparamos muestras de hierbas saludables para regalar a

quienes nos visitaron en la escuela el día viernes 29, en el cierre de la

Semana de los Pueblos Originarios.

Escuela N°43, Comunidad NamuncuráCrema de caléndulas

Maestra: Susana Méndez

3° Ciclo, Escuela El Salitral

Es considerada “la reina de la piel” o “maravilla”. Es una planta oriunda

del centro y este de Europa, pero se propagó por diversos lugares del

planeta.

Nutre, desinflama, cicatriza y regenera la piel, es antimicótica.

-Juntar 200 gramos de flores de caléndulas, las más hermosas.

-Sacudirlas suavemente para quitar polvo y bichitos.

-Colocarlas en un frasco de boca ancha y agregarles 350 cc de alcohol

etílico de 90º, y 150 cc de agua.

-Tapar y agitar bien el frasco para que se mezclen bien los ingredientes.

-Envolver el frasco con papel para que no entre luz.

-Escribe su nombre y fecha de elaboración.

-Guardarlo durante 15 días en lugar oscuro y a diario agitarlo.

-Colarlo a través del liencillo.

-Apartar 100cc de esta solución (tintura) para la crema y al resto con-

servarlo en un frasco de vidrio oscuro.

-Verter los 100cc de la tintura de caléndulas en un jarro enlozado.

-Llevarlo a fuego suave hasta que evapore el alcohol. No hervir.

-Cuando el alcohol se reduzca a la mitad y no tenga más olor alcohó-

lico, sacarlo del fuego.

-Dejar enfriar.

-Mientras tanto volcar 500 gramos de la crema base en un recipiente

de vidrio.

-Agregarle la tintura reducida y mezclar hasta que tenga un color ho-

mogéneo.

-Guardar en envases de vidrio.

-Poner nombre y fecha de elaboración, teniendo en cuenta que dura

aproximadamente un año.

Receta de la tintura

Receta para la crema

Se pueden hacer cremas nutritivas y antiarrugas con lavanda,

malva, romero, rosas.

Postsolares: caléndula, malva.

En pieles con acné: salvia, quilloy-quilloy, romero, sietevenas.

Para pieles alérgicas y picazón: menta, maitén alfilerillo,

sietevenas.

Para psoriasis: el enebro y la caléndula.

Celulitis: limpia plata, romero.

Estas cremas se pueden realizar utilizando una sola planta o

potenciar el efecto sumando dos o tres de ellas.

También se puede agregar aceite esencial, que debe ser de

excelente calidad para sumar propiedades y aportar una exquisita

fragancia. Por ejemplo: 60grs. de crema (de caléndulas) más 10

gotas de aceite esencial (puede ser lavanda).

Otras hierbas

Taller de cremas y tintura, Escuela Nº43 Comunidad Namuncurá.

semillas

16

El taller tuvo tres momentos, donde participaron madres de los alum-

nos, los docentes y los alumnos:

1. Reconocimiento y valoración de la práctica de recolección de semi-

llas.

2. Intercambio de prácticas de recolección y conservación de semillas.

3. Intercambio de semillas.

Reconocimiento y valoración de la práctica de recolección

de semillas.

Se charló sobre el concepto de soberanía alimentaria, la importancia

de la recolección, los beneficios que trae la recolección y conservación

de las semillas. También se habló de algunos supuestos que no son

verdaderos como “la semilla cosechada no da“, “es mejor la semilla en

nylon”, etc.

Entre los beneficios de la conservación se mencionaron:

-La dificultad de ir al pueblo a comprar la semilla.

-Lo lindo de rescatar lo que se hacia antes.

-El conocimiento de lo que sembramos.

-La semilla que cosechamos, ya está adaptada a este clima, entonces

crecerá mejor.

Intercambio de prácticas de recolección y conservación

de semillas.

Trabajamos en grupos con tres preguntas:

-¿De dónde sacan las semillas para sembrar en sus huertas?

-¿Qué semillas recolectan en sus casas?

-¿Cómo las conservan?

En cada grupo había una mamá, entonces ella aportaba con los que no

sabían los chicos.

Taller de semillas

Escuelas: 43 de la Comunidad Namuncurá

Ciclos: 2º y 3º ciclo

Maestras: María del Carmen Rambeaud, Dora Braña

Técnicos: Prof. Mónica Antín, Lic. Santiago Urribarri

Al principio les costó hablar, relacionarse , pero después pudieron res-

ponder.

Tenían que poner un nombre al grupo, lo cual si bien costó, fue diverti-

do, ya que se pusieron nombres de hortalizas: “los zapallitos”, etc.

Intercambio de semillas.

Les habíamos pedido que trajeran semillas que tenían en sus casas, así

que algunos trajeron, y las ensobramos , para luego ponerlas sobre las

mesas, y terminar el encuentro con un intercambio .

Cabe destacar que este trabajo ya se está llevando a cabo en la locali-

dad, con un grupo interinstitucional de semillas, que está promovien-

do en la zona la recolección y conservación de semillas propias.

1

2 3

PRÁCTICA SOLIDARIA EN PAYLA MENUKO

Construcción de abonera y prácticas de manejo

todo un arte

Mu

chas

vece

s n

ece

sita

mo

s q

ue n

os

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18

Muchas de las personas que forman parte de una Comunidad son pa-

dres, madres, abuelas, tíos u otros parientes de los alumnos que con-

curren a la Escuela de esa Comunidad.

La Escuela Nº 130 de Salitral y la Escuela de la Comunidad Namun-

curá, en el paraje San Ignacio realizan prácticas para lograr este víncu-

lo tan importante entre alumnos, docentes y comunidad: instalar jun-

tos el nylon del invernadero, armar canteros de plantas aromáticas, vi-

sitar pobladores para aprender nuevos saberes, realizar un taller de in-

tercambio de semillas, realizar una encuesta al Lonco de la Comunidad

son ejemplos de prácticas realizadas en las escuelas mencionadas. Se

crea un ambiente maravilloso, donde alumnos, padres y docentes a-

prenden y enseñan.

ESCUELA ABIERTA A LA COMUNIDAD:

Padres que se vinculanejemplosUn ejemplo de trabajo integrado que no podemos dejar de contarles

es el que llevaron a cabo alumnos de la Escuela Primaria Albergue N°

116 de Lolog junto al docente Marcelo Novoa. Ellos se propusieron

contar lo realizado en la huerta a lo largo de un año mediante los co-

nocimientos que iban adquiriendo, y lo quisieron reflejar a través de

una única publicación para entregarla en el acto de fin de ciclo lectivo.

Y así lo hicieron: la diseñaron, hicieron los dibujos, los textos, tipearon

en la compu, inventaron juegos y adivinanzas para los más chiquitos.

Aquí compartimos la infografía que habla por sí sola de un trabajo que

¡es un gran ejemplo a seguir!

Ejemplos a seguir

Con las ganas a flor de piel de jugar y jugar a la pelota, con la fantasía de

hacer una gambeta y luego de un gran pase jugadísimo, desplomarse

sobre un colchón de pasto vivo que evite que las rodillas vuelvan a

lastimarse; los alumnos de la Escuela N°308 de Atreuco Arriba

comienzan a soñar despiertos. Es por ello que deciden buscar otro

rincón del patio de la Escuela y poner sus conocimientos en práctica en

la gran cancha de fútbol.

A partir de conocer los distintos tipos de abono para el suelo, decidie-

ron junto a los docentes sembrar leguminosas como la vicia. Este abo-

no verde que tiene la ventaja de sembrarse en otoño-invierno tiene por

objetivo fijar nitrógeno al suelo, nutrirlo, para luego sembrar césped y

hacer que la fantasía se vuelva realidad.

Ésta es una *práctica agroecológica que puede ser replicada en otros

espacios, como el patio de una casa o el espacio donde voy a realizar la

huerta. Lo más importante es que ellos ya saben que pueden intentar-

lo, y ustedes que ésta es una práctica más que pueden replicar.

Más allá de la huertaEscuela Nº 308, Atreuco

…prácticas para replicar.

Ateruco significa Agua fría

21

La evaluación…

de un proceso integrado.Siguiendo paso a paso los aprendizajes de

los alumnos, es de esperar por parte de e-

llos una evaluación que se condiga con la

planificación anual, bimestral/mensual y

áulica diaria integrada. Es por ello que es

fundamental seguir integrando a la hora de

evaluar. Ya sea a través de un trabajo prác-

tico evaluativo de integración, el cual el a-

lumno pueda realizar en forma individual,

ayudándose con consultas parciales al do-

cente/compañero/familia para luego reali-

zar la entrega y exposición final. Otra forma

es el cierre de una evaluación de proceso y

progresiva de los contenidos teóricos que

se aplicaron a la práctica, con una evalua-

ción integradora de todas las áreas.

20

Un proyecto que da luz a la institución Síntesis del Proyecto y alternativas para ampliar su desarrollo:

Optamos con efectuar una síntesis de esta importante propuesta edu-

cativa que abarca a ambos niveles de nuestra Escuela (Inicial y Primaria)

y también a todas las áreas curriculares.

El desarrollo del proyecto se realiza exitosamente desde el ciclo 2009/

10 y continúa en este periodo lectivo (tanto en trabajos en el invernade-

ro, como en la huerta, en la plantación de frutales, en las aulas, etc.)

Asimismo, contempla instancias y actividades didácticas que resultan

fundamentales para el éxito de este cautivante trabajo. A modo de

ejemplo podemos mencionar:

·-Reuniones de planificación con participación del equipo docente y

directivo, el técnico Santiago Uribarri y la docente Cintia Bossini, como

parte del Equipo Técnico del Área de Desarrollo Rural de FCP, en el

marco de PROYECTO FAROS - Articulación didáctico-productiva.

·-Trabajo áulico con contenidos de cada grado.

·-Trabajo de campo en huerta - invernadero - frutales - jardinería - plan-

tas nativas.

·-Muestra anual a cargo del 3º Ciclo (con construcción de maquetas,

afiches explicativos, power points, elaboración de modelos de investi-

gación en pequeña escala, para explicar procesos de erosión de suelo,

sistemas de mejoramiento de riego, etc.)

·-Visita al C.E.I. San Ignacio de Junín de los Andes.

·-Visita a otras instituciones implicadas en el Proyecto.

·-Portafolio de trabajo, el cual detalla aspectos significativos del pro-

yecto.

·-Cursos didácticos los sábados (cuatro módulos) por ing. agrónomos y

docentes del Área de Desarrollo Rural en Junín de los Andes (algunos

de los mismos incluyen la participación de los auxiliares de servicio).

Básicamente se abordan aspectos teórico-prácticos propios del trabajo

en invernadero y huerta, así como su vinculación con los contenidos de

las áreas curriculares y su transportación didáctica específica.

·-Publicaciones en la revista escolar Mixantray (textos expositivos y fo-

tografías en una sección destinada a la información del Proyecto).

También resulta propicio mencionar que las instituciones que trabajan

conjuntamente con la comunidad educativa de la Escuela Nº 161 de

Payla Menuko mostraron su satisfacción al conocer la alternativa que

ofrece el C.P.E. (y que esperamos se concrete), de ampliar la jornada de

clases, pues tenemos la certeza de que nuevas acciones pedagógicas

se podrían implementar relacionadas con este proyecto:

-Asesoramiento para la preparación del suelo y la construcción de in-

vernaderos para las familias.

·-Asesoramiento en sistemas de riego.

·-Asesoramiento en optimación de cultivos, etc.

·-Intensificar el intercambio de visitas con instituciones vinculadas con

el Proyecto. (actualmente se afectan dos en cada ciclo lectivo).

·-Ofrecer cursos breves a los adultos que se encuentren interesados en

incorporar nuevas técnicas agrícolas.

·-Efectuar dos muestras anuales de los trabajos (teórico-prácticos)

realizados en las distintas instancias del Proyecto (actualmente se lleva

a cabo una al finalizar el ciclo lectivo).

La propuesta ha dado excelentes resultados, esto se evidencia en las

evaluaciones realizadas por las alumnas y alumnos, los auxiliares de

servicio, los docentes y directivos, así como en la comunidad educa-

tiva. Se han dado resultados positivos y de un interesante impacto pe-

dagógico.

Cómo seguimos…

Este año hemos decidido implementar, con una proyección de tres a-

ños (hasta el año 2014), un vivero de plantas nativas, específicamente

de araucarias.

Los objetivos son:

-Desarrollar trabajos cooperativos en las distintas instancias de la pro-

puesta.

·-Reconocer los elementos salientes que vinculan a la Araucaria (Pe-

huén) con la cosmovisión mapuche.

·-Poner en juego estrategias de producción de textos eficientes en cir-

cunstancias diversas con distintas intencionalidades del lenguaje.

·-Resolver situaciones problemáticas, relacionadas con la producción

de plantines y su posterior comercialización.

·-Efectuar las distintas actividades de registro (fotos, textos expositi-

vos, etc.) en las distintas etapas del Proyecto.

·-Participar de las tareas de campo propias del Proyecto.

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¿Cuáles son las fortalezas y mejores prácticas del proyecto de la

huerta como herramienta didáctico-productivo? La experiencia de

varios años de llevar adelante esta articulación con escuelas primarias

nos ha dado la posibilidad de superarnos cada año, dando lugar a nue-

vas ideas, nuevos contenidos, distintas producciones. Pero la fortaleza

más grande del Proyecto es poder adaptarse a los intereses de cada

escuela primaria, pudiendo detectar la clave para que el Proyecto se

amolde a la Escuela y así tenga sustentabilidad en el tiempo. Es así co-

mo el equipo técnico productivo fue conociendo al equipo docente de

cada escuela, dando espacios para que la propuesta fuera cada vez más

de ellos.

¿Qué descubrimientos y aprendizajes hubo en estos últimos dos

ciclos? La incorporación de todos los ciclos al programa ha sido un a-

prendizaje importante. Teniendo que adaptar la profundidad de los

contenidos según la capacidad de los alumnos en cada ciclo, se logró

incorporar a todos los integrantes en un proyecto escolar. Esto ha ge-

nerado un mayor compromiso e involucramiento de todos los docen-

tes en el Proyecto, además de vínculos entre los niños de diferentes

edades y un acercamiento de los padres hacia el centro educativo,

compartiendo saberes y mezclándose con la vida escolar.

¿Qué caminos abren estos aprendizajes? La educación primaria rural

sufre, a partir de dificultades en relación a la falta de inversión en in-

fraestructura, insumos, capacitación y necesidades básicas (gas, cale-

facción, alimentos, transporte). El nivel educativo ha decaído, dificul-

tando la buena inserción de los alumnos en niveles secundarios. La pla-

nificación integrada a través de la articulación didáctico-productiva ha

permitido en muchas escuelas primarias, hacer más concretos los a-

prendizajes, logrando que los contenidos de las materias curriculares

(Lengua, Matemática, Cs. Naturales y Cs. Sociales), así como de las es-

peciales (Artística, Idioma Mapuche, Educación Física) fueran más fácil-

mente comprendidos por los niños, en un ambiente (la huerta y el in-

vernadero) familiar y concreto.

¿Cómo es la relación o articulación entre las escuelas rurales, do-

centes, personal, y con otras instancias del Consejo de Educación,

organizaciones sociales? El vínculo entre las escuelas con las que tra-

bajamos en este Proyecto ha sido sumamente interesante. Es allí don-

de se realiza el intercambio de experiencias, conocimientos y dificulta-

des en la difícil y a la vez grata tarea de enseñar en el medio rural. No

hay mejor forma de transmitir conceptos o propuestas que el haber vi-

venciado directamente, por lo que los docentes contando su propia

experiencia en su escuela, con sus alumnos a otros docentes ha resul-

tado un recurso interesantísimo para sumar más personas en esta me-

todología de trabajo. Estar en línea con autoridades educativas pro-

vinciales también ha sido una estrategia indispensable y es por ello

que se ha mantenido reuniones y un vínculo con equipo de trabajo del

Departamento de Huertas y Granjas Escolares del Consejo Provincial

de Educación.

¿Qué oportunidades y proyecciones tiene este Proyecto, cómo

podría ser aún mejor? Mucha agua ha pasado debajo del puente, y la

propuesta ha ido dando pasos para avanzar hacia un mejor desarrollo.

El recambio de directivos y docentes en las escuelas primarias es real y

afecta indiscutiblemente a la planificación de largo plazo de cualquier

proyecto escolar. Buscando trascender este obstáculo, es que desde el

área de Desarrollo Rural de la FCP, se comenzó a apuntar al acompaña-

miento y fortalecimiento docente, ahondando en la incorporación de

la metodología de articulación didáctico-productiva como una herra-

mienta para la mejora en el nivel de aprendizaje rural. Creemos firme-

mente en la capacidad de los docentes comprometidos, por lo que

apostamos a acompañarlos desde la formación, la planificación y la

bajada de los contenidos a lo concreto en actividades de huerta/inver-

nadero u otra actividad productiva que sirva como herramienta para

lograr que los niños aprendan emprendiendo.

23

La Red de Escuelas de la Cordillera es preexistente al presente pro-

yecto, podemos referirnos al folleto y la presentación que han redacta-

do en conjunto:

“Orígenes: El CEMOE “Hueché” de Las Coloradas, organizó en el año

1995 un Encuentro de Jóvenes sobre la cultura Mapuche. Invitó a algu-

nas escuelas. No todos los invitados asistieron a esta “profética” con-

vocatoria. En el segundo encuentro hubo más participación. En ese

espacio comenzamos a compartir nuestros problemas, preocupacio-

nes y proyectos. Las escuelas originales fui-

mos el CEMOE de Hueché, Talleres Don Bos-

co de Zapala, CEMOE Ceferino Namuncurá,

Escuela Taller Laura Vicuña y el Centro de E-

ducación Integral “San Ignacio”.

“Tomamos conciencia de lo mucho que te-

níamos en común, en primer lugar los destin-

atarios; también el tipo de escuela: pública de

gestión privada, con talleres, albergue u ho-

gares, los problemas... Empezamos a plan-

tearnos qué podíamos hacer juntos. Una de

las preocupaciones que teníamos era saber

qué sucedía con nuestros egresados/as. Nos

preguntábamos si el paso por nuestras es-

cuelas había sido significativo para ellos/as,

si les había servido para sus vidas, si estaban

trabajando, en qué tareas,…En el año 2001

comenzó un diálogo con la Fundación Antor-

chas, con la que logramos concretar dos pro-

yectos, los que tenían dos componentes: uno

interinstitucional y otro institucional. Esa re-

lación con la fundación nos fortaleció, y to-

mamos conciencia de las posibilidades que

tiene trabajar en red.(...)

OBJETIVOS (2003)

·Abordar problemáticas sociales y pedagógicas similares.

·Favorecer la articulación curricular entre niveles y curso.

·Fortalecer la búsqueda de fuentes de financiamiento.

·Promover y difundir las ofertas educativas de los centros de la red.

·Organizar y compartir eventos, muestras y exposiciones.

·Desarrollar y compartir trabajos comunitarios

·Integrar a los ex alumnos a las actividades de los centros y sistemati-

zar su seguimiento.

Las actividades

Reuniones mensuales de los directores para planificar, monitorear y

evaluar las actividades. Muestras Artísticas, Encuentros de Jóvenes

por la Interculturalidad, Muestras de Productos, Fiesta de la Tradi-

ción, Pasantías educativas, Capacitaciones, Encuentros deportivos y

de recreación...”

“Presentación en ppt de la Red de Escuelas de la Cordillera, 2007-

2010.

En el año 2008 los directivos aportan a elaboración del proyecto y en

el 2009 comienza el presente proyecto “FAROS” que expresa y poten-

cia todas sus acciones agregando el factor de la sistematización, una

evaluación externa, la producción de datos, de un video y la presente

publicación, a fin de posibilitar su proyeccion y sustentabilidad en el

tiempo y la replica de los mejores aprendizajes y prácticas. Tras la lec-

tura de las siguientes páginas queda abierta la invitación a responder

con nueva creatividad y compromiso a la pregunta de “¿Cómo la se-

guimos?”

Un poco historia...

SEGUNDO COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS

Protagoniza la Red de Escuelas de la Cordillera

2524

a Neuquéna Bariloche

Zapala

Las Coloradas

Aluminé

Villa Pehuenia

Junín de los Andes

San Martín

de los Andes

Villa La

Angostura

San Carlos

de Bariloche

El Bolsón

a Esquel

CholilaPROVINCIA DEL NEUQUÉN

PROVINCIA DE RÍO NEGRO

PROVINCIA DE CHUBUT

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Entre Villa Pehuenia y CholilaRed de Escuelas de la Cordillera (REC)

N

Talleres Don Bosco

CEI San Ignacio

CEMOE Hueché

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CEAVa l de

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Ceferino Primaria

CEMOE CeferinoET Laura Vicuña

EA Sagrada Familia

Colegio Cristiano VP

-

2726

¿Quiénes somos?

CEMOE Ceferino namuncuraAl momento de su creación, la Escuela tuvo como principales destina-

tarios a adolescentes y jóvenes de las comunidades mapuches y para-

jes rurales aledaños a Junín de lo Andes, distantes en promedio 40km.

de este centro urbano. Completando la matrícula, ofreció su servicio a

muchachos de los barrios más humildes de nuestra localidad, la

mayoría de ellos pertenecientes a familias que fueron migrando del

área rural al centro poblado. Por estas características del alumnado,

uno de los ejes transversales de formación que estamos trabajando y

construyendo día a día es el de educación intercultural.

Por las distancias en que se encuentran ubicadas las comunidades

mapuches y parajes rurales, la Escuela cuenta con un Hogar (también

absolutamente gratuito) para que los chicos puedan permanecer y

asistir a clase regularmente, con posibilidad de volver a sus casas los

fines de semana o según las condiciones económicas de la familia y/o

climáticas que permitan el acceso a las mismas. El período escolar es

marzo – diciembre y los cursos de formación profesional tienen una

duración de dos y tres años, según de cual se trate.

Ceferino primaria

Escuela Taller Laura Vicuña CEMOE Ceferino Namuncurá Ceferino Nivel Primario

El Colegio Ceferino Namuncurá es una escuela primaria pública y gra-

tuita de gestión privada, perteneciente a la Institución Salesiana y ubi-

cada en Junín de los Andes (Pcia. de Neuquén), siendo sus principales

destinatarios alumnos y alumnas con desigualdad de oportunidades y,

en su mayoría, provenientes de contextos sociales vulnerables.

La propuesta pedagógica del Colegio Ceferino Namuncurá está cen-

trada en los alumnos. El compromiso de los maestros de la Escuela es

comprender sus características, resultantes de la complejidad de nues-

tro medio social, y actuar atendiendo a la diversidad cultural.

El Colegio busca fomentar entre los docentes una formación profesio-

nal constante que les permita desenvolverse en el marco institucional

caracterizado por la flexibilidad de las propuestas, la búsqueda de la

autenticidad, el compromiso, el respeto, el desarrollo de la libertad

individual, la confianza, la colaboración, y la creatividad.

Guiado por el ideario salesiano, el Colegio se caracteriza por ser un

espacio de alegría y contención para todos sus integrantes, lugar de

trabajo y desarrollo de la vocación. Estos objetivos tienen un reflejo

directo y definitorio en la organización, selección y profundidad de los

contenidos: tanto conceptos como procedimientos. Es importante en

este recorrido de la escolaridad que los niños tengan la oportunidad

de experimentar una gran diversidad de conceptos y modalidades. De

este modo podrán encontrar resonancias entre las diversas áreas de

aprendizaje y sus intereses.

Nuestra escuela surge, allá por 1898, gracias a la pasión educadora de

las Hijas de María Auxiliadora, como respuesta a la necesidad de mu-

chas niñas y jóvenes de obtener una formación completa y una salida

laboral inmediata.

Primero se implementaron los Talleres de Formación Profesional y,

desde el año 1993, se transformó en una Escuela Técnica otorgando el

título de: “Técnico y Auxiliar Docente en Artesanías, Confecciones y Te-

jido”.

Desde la comunidad educativa de la Escuela Técnica Laura Vicuña se

favorece el desarrollo espiritual y cristiano de los y las jóvenes en

consonancia con las convicciones personales que cada cual trae desde

su familia y su origen.

Para las jóvenes que, por la distancia excesiva o por la dificultad de

movilidad, no pueden acercarse diariamente a la Escuela, ésta cuenta

con un Hogar anexo.

Anualmente se llevan a cabo distintos proyectos que permiten: Afian-

zar los contenidos, ponerse en contacto con la comunidad, proyec-

tarse más allá del aula, aplicar los conocimientos adquiridos.

Nuestra identidad se vive compartiendo en comunidad educativa, la

buena noticia de que tenemos un Dios que nos quiere, que podemos

crecer como personas, que somos valiosos y dignos de confianza y que

podemos construir juntos un mundo mejor.

Hueché propone una educación integral e integradora. Integral por-

que abarca muchas áreas, humanas y técnicas de formación, e integra-

dora porque nosotros aprendemos a acercarnos a su cultura y nos in-

tegramos con ella: nos nutrimos unos a otros. Fomentamos el arraigo,

la ayuda mutua y el esfuerzo propio. Respetamos la tradición y la

cultura mapuche y escuchamos atentamente la verdad en la que viven.

En abril de 1985 se abrieron las puertas del C.E.M.O.E. (Centro Educati-

vo de Mano de Obra Especializada), el cual es una escuela - albergue

de formación profesional, en la que se brinda capacitación laboral a

jóvenes mayores de 14 años, de los departamentos: Catan Lil, Aluminé,

Huiliches, Collón Curá y Picun Leufú. Dicha capacitación se orienta fun-

damentalmente a los aspectos agropecuarios, dándose además

elementos técnicos de herrería, carpintería, electricidad y mecánica.

Brinda, asimismo, a los alumnos que no hayan cumplido la escuela

primaria, la posibilidad de acceder a la misma y terminarla en forma a-

celerada; y a los adultos, la oportunidad de organizar cursos

asistemáti-cos de corta duración.

En las continuas lecturas que se hacen sobre los contenidos de las

capacitaciones a impartir, se busca que éstas sean básicas y de tecnolo-

gías adecuadas al lugar de origen de los alumnos, ya que el C.E.M.O.E

es, además de educativo, un centro de irradiación de servicios por

parte de los alumnos hacia sus comunidades, fomentando de esta ma-

nera su desarrollo.

Fundación Hueché

El Centro de Educación Integral San Ignacio es una escuela con di-

versos niveles de enseñanza:

·El secundario agrotécnico para jóvenes de ambos sexos donde, ade-

más de las materias curriculares, aprenden: contenidos de foresta-

ción, apicultura, huerta, ovinos, aves, cerdos, bovinos y elabora-

ción de alimentos y se gradúan como técnicos agropecuarios.

·La primaria para adultos, con su modalidad semi-presencial, en la

cual tres maestras atraviesan largos caminos de montañas para llegar a

los distintos parajes y, en las mismas casas de familia o centros comu-

nitarios, dictar las clases.

·Los talleres de Formación Profesional post primario para jóvenes y

adultos, quienes requieren prepararse en un oficio e insertarse laboral-

mente en el corto plazo.

El Centro ofrece jornada completa, con residencias estudiantiles tanto

para varones como para mujeres y es totalmente gratuito. El 90% de los

alumnos que asisten a la escuela son de origen rural, entre mapuches y

criollos, de las provincias de Neuquén y Río Negro.

Además de la propuesta académica de base, el Centro se caracteriza

por su trabajo en el marco de interculturalidad, el estudio y cuidado

del medioambiente (proyectos de investigación, taller de recicla-

do de residuos, etc.) y el desarrollo de las capacidades artísticas y

de los valores positivos que todos llevamos en nuestro interior.

Centro de Educación Integral San Ignacio

sagra

da familia

talleres don bosco

Actualmente tiene una matrícula de 228 varones y 30 mujeres en talle-

res de Formación Profesional de uno o dos años de duración en Car-

pintería , Tapicería y Metalurgia. Tienen materias de apoyo que inclu-

yen Informática e Integración Cultural. La mayoría además cursa el se-

cundario de adultos en Zapala y se inserta laboralmente. Anualmente

abre sus puertas a la comunidad en la renombrada ExpoDonBosco,

mostrando una increíble cantidad de productos de los talleres a

muchos entusiasmados concurrentes.

Así brinda un servicio educativo y de formación laboral, abriendo o-

portunidades a los jóvenes de las zonas menos favorecidas de la ciu-

dad de Zapala y las comunidades rurales cercanas, pues además cuen-

ta con un albergue.

2928 CEI Sa

n Ignacio

Colegio Cristiano de la villa

CEA CholilaEl Centro Educativo Agrotécnico “Valle de Cholila Nº 1728”, es una

escuela pública de gestión social, de la Fundación Cruzada Patagónica,

ubicada en la localidad cordillerana de Cholila en la provincia del

Chubut.

Nuestro centro educativo fue inaugurado en el año 2008.

Tiene una estructura curricular de siete años de educación técnica

agropecuaria formal.

En la actualidad cuenta con cien jóvenes, de los cuales dieciocho viven

en las casas estudiantiles, ya que vienen de comunidades rurales dis-

tantes. Varones y mujeres entusiastas, que se animaron a decir sí a la

cultura del esfuerzo, de la educación y del trabajo. Educación enmarca-

da en un vínculo profundo entre educación y desarrollo rural.

Centro Educativo Agroténico

“Valle de Cholila”

Este proyecto es una contribución al mejoramiento de la calidad de vida en el área rural de influencia de la Escuela Agrotécnica y, más específicamente, de las comunidades mapuches del departamento Aluminé.Es, al momento, la única oferta educativa de seis años del Nivel Medio con esta orientación en el departamento Aluminé. El objetivo es superar la marginalidad, dando las posibilidades de acceder, permanecer y egresar del sistema educativo, acercando los recursos humanos necesarios para un desarrollo integral. La zona de influencia de la Escuela abarca una distancia de 120 Km. circundantes a la localidad de Aluminé, donde se encuentran siete comunidades mapuches y cinco poblaciones criollas con numerosos puestos de estancias. En la zona urbana conviven muchos pobladores oriundos de las zonas o comunidades antes mencionadas, para quienes también fue pensado este proyecto.

Escuela Agrotécnica

Sagrada Familia

El Colegio Cristiano de la Villa, inaugurado el 14 de marzo del 2005,

nace a través de la solicitud de la comunidad de Villa Pehuenia, ante la

necesidad de que la localidad tenga una escuela secundaria con la

filosofía de la escuela primaria, el centro Comunitario Rural Evangélico

del Lago Aluminé, que tiene una trayectoria de 28 años en este lugar.

El objetivo principal es llegar a los adolescentes de la comunidad con la

palabra de Dios a través de la educación formal.

La modalidad de la escuela es Bachillerato en Economía Social, modali-

dad que transmite los lineamientos básicos para que los alumnos sean

competendes en desarrollar microemprendimientos autosustenta-

bles, utilizando los recursos de la localidad.

Colegio Cristiano de la Villa

Taller Don Bosco

Centro de Educación Integral

San Ignacio

31Jovenes rec

Encuentros interculturales de jóvenes de la REC

En el año 1995, por iniciativa del CEMOE Hueché de Las Coloradas, se

realiza el Primer Encuentro de Jóvenes Mapuches con la participación

de alumnos locales, del CEI San Ignacio y del CEMOE Ceferino Namun-

curá.

El motivo de dicho encuentro eran compartir entre jóvenes de nues-

tras escuelas inquietudes y experiencias en relación a la Semana de los

Pueblos Originarios.

Luego del tercer año y fundamentalmente por pedido de los mismos

jóvenes, se comenzaron a realizar dos (2) encuentros por año: uno cer-

cano o coincidente con la Semana de los pueblos originarios (segunda

quincena del mes de Abril) y el otro durante el mes de octubre.

Ya en los primeros años se fueron incorporando otras escuelas con

alumnos mapuches o no mapuches, pero interesados en conocer so-

bre esta cultura: Escuela Técnica Laura Vicuña, Talleres Don Bosco.

En la organización de estos encuentros y para compartir otros proyec-

tos, los equipos directivos de las escuelas participantes comenzamos a

reunirnos en forma mensual, todavía sin formalizar la REC (Red de Es-

cuelas de la Cordillera), pero ya perfilando la organización y los objeti-

vos para el trabajo en red.

A partir de uno de los encuentros del año 2007, los mismos participan-

tes acordaron cambiarle el nombre al evento y, por votación, quedó

denominado como “Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC”, con

la organización por parte de los maestros de Lengua y Cultura Mapu-

che, acompañados por docentes de áreas curriculares y productivas, y

por los alumnos interesados.Cont

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es

Objetivos"Favorecer espacios de encuentro, intercambio y aprendizaje de

jóvenes protagonistas de procesos de educación formal y no

formal de la REC, interesados en conocer, valorar y resignificar

aspectos propios de la cultura mapuche y de la educación

intercultural”.

DestinatariosJóvenes (varones y mujeres) mapuches y no mapuches que estén par-

ticipando en grupos o asociaciones dentro de la escuela o que mues-

tren un marcado interés por cuestiones relacionadas con la cultura

mapuche y/o educación intercultural.

También en estos encuentros han participado docentes de cada una

de las escuelas, generalmente los que presentan una mayor preocupa-

ción por el tema, siendo alguno de ellos, maestros de Lengua y Cultura

mapuche. Sería importante resaltar que cuando la participación de es-

tos últimos es mayor, la evaluación que se realiza de los encuentros es

más significativa para los participantes.

Es bueno mirarse en la propia sombra

Es bueno mirarse en la propia sombra

Jovenes rec

Ejes estructurantes-Conocimiento de la Cultura Mapuche.

-Valorización de la educación intercultural en las instituciones participantes.

-El espacio y tiempo educativo como un momento importante para desarrollar aprendizajes y

compartir desde la propia cultura.

-Consolidación de grupos de jóvenes conformados en torno al crecimiento y desarrollo de la identidad

cultural.

-La REC como espacio privilegiado para compartir experiencias y aprendizajes entre jóvenes y docentes

de diferentes instituciones pero con destinatarios similares.

Organización del encuentro-Se proponen realizar dos reuniones previas a cada encuentro, con la

participación de dos (2) alumnos por escuela y un docente.

-Los equipos de conducción se encargan de organizar la parte

logística y el grupo de docentes y alumnos de la organización propia

del encuentro (tiempos, talleres, recreación, etc.).

En los últimos años las temáticas incluyeron:

-Trabajo de investigación de temas relacionados a la cultura mapuche,

y exposición en los encuentros.

-Elaboración de videos, power points y afiches para exponer en los

encuentros.

-Talleres prácticos relacionados con el arte mapuche e indígena.

-Talleres de reflexión, con temas elegidos por los alumnos.

-Charlas con referentes mapuches de la zona, ancianos y jóvenes,

artistas, autoridades religiosas y políticas del pueblo mapuche.

-En general, cada encuentro tiene un día y medio de duración (viernes

y Sábado).

Es bueno mirarse en la propia sombra

Dramaturgia, actuación y dirección: Luisa Calcumil

Estreno: año 1987

OBRA DE TEATRO UNIPERSONAL

Resumen argumental:

proverbio mapuche que titula esta expresión teatral, compuesta por

cuadros que representan ejes sobre los que transita la vida de la gente

de la tierra (Mapuche).

La propuesta nace desde la sangre, en el tiempo antiguo del ritual, de la

abundancia silvestre, de la relación con la naturaleza, con los otros, en

un desarrollo en el que los propios principios marcaban un ritmo. Una

manera de pasar por la vida que fue abruptamente interrumpida con

dolor y muerte a partir de la llegada del blanco, quien trae la codicia, el

desprecio, el alambrado e instala un sistema de consumo y de poder

envuelto en plástico.

Y surge desde el campo la Abuela Erminda, con la memoria de sus

ancestros con las creencias, la generosidad y la esperanza. Con su

espalda encorvada por siglos de olvido.

Su hija Julia se debate en las presiones de la vida urbana y moderna, con

su búsqueda legítima de vivir mejor, pero la explotación, el atropello, la

educación vergonzante le trituran la cabeza y el corazón. En el filo de la

locura, desde sus genes puede vislumbrar la posibilidad de recuperar

su eje, su identidad con la idea que dejará Aimé Painé: "Saber quién es

uno es el principio de ser culto".

Y desde ese saber intenta proyectar un poco de luz, para avanzar, para

que todos revisemos nuestros principios de justicia, de amor y libertad.

"Es bueno mirarse en la propia sombra".

Es bueno mirarse en la propia sombra es un

Newen Weche

¿Quiénes participamos? Jóvenes y adultos mapuches y no mapuches

con inquietud de conocer y hacer conocer lo que somos y lo que

queremos ser como Mapuches.

Objetivos del grupo: Participar de los Encuentros de Interculturalidad

de la REC / Investigar y aprender cuestiones relacionadas con la cultura

Mapuche / Capacitarnos en el tema de territorio / Aprender algunas

palabras y frases en Mapudungun / Compartir saberes con ancianos

acerca de la Historia de las Comunidades / Recopilar esa información,

escribirla y armar un libro / Conocer cómo y de qué viven en las Comu-

nidades Mapuches actuales, la situación de las tierras, las leyes / Inves-

tigar, aprender y compartir Comidas Mapuches / Participar de la Roga-

tiva, previo a eso, saber qué se hace en la misma, para participar / Cono-

cer los lugares de donde venimos los integrantes del grupo / Recuperar

la vestimenta que había en el grupo: ponchos, trailonko, kupan. Com-

pletar el atuendo con platería / Recopilar instrumentos musicales Ma-

puche: trutruca, kultrún, pifilca, etc. / Ver cómo se trabaja en la Escue-

la la interculturalidad / Exponer lo trabajado y hecho en el grupo al res-

to de la Escuela, a través de carteleras y actividades / Participar de ma-

nera permanente de las actividades de la Escuela (actos, ferias, tran-

queras, exposiciones, muestras) / Conocer otros grupos Indígenas de

Argentina / Armar una radio / Participar de las actividades del Centro

Cultural Mapuche de Junín de los Andes / Charlar y debatir sobre el iza-

miento de la bandera mapuche en la Escuela.

35

En el año 1996 se conforma el primer grupo Taiñ Folil (”nuestras raí-

ces”) con doce integrantes, quienes pertenecían a distintas comunida-

des de la zona y también de la provincia de Río Negro. Motivó dicha

confor-mación la invitación para participar del Primer Encuentro de

Jóvenes Mapuches en Las Coloradas. Desde entonces a la fecha hemos

asistido a todos los encuentros organizados por las distintas escuelas

que conforman la REC. En algunos casos, hemos sido organizadores.

El número de integrantes en cada uno de los grupos de Taiñ Folil en

estos quince años fue variado. En la actualidad, está conformado por

37 integrantes de comunidades de: Chiuquilihuín, Atreico, Painefilú, Li-

nares, Payla Menuko, Cayulef y Curruhuinca.

Actualmente, el grupo se reúne todos los miércoles de 08:00 a 09:00

hs. Con la maestra de cultura mapuhe, Olga Huenaihuen y el Prof. Jor-

ge Antonio Melo.

Los temas que se tratan generalmente tienen que ver con la intercultu-

ralidad. Este año 2011, el tema que estamos desarrollando es espiri-

tualidad y cultura.

Grupo de jovenes Newen Weche

CEI San IgnacioTaiñ Folil C.E.M.O.E Hueché, Las Coloradas

Dpto. Catán Líl Pcia. del Neuquén.

Mi nombre es Liliana Martinez, soy mapuche, docente de la materia

Interculturalidad, del C.E.M.O.E Hueche de Las Coloradas, una mate-

ria que ha marcado tanto en mi vida personal y mi trabajo experien-

cias vividas, inolvidables y muy ricas.

La Institución me ha dado la posibilidad de emprender este camino de

enriquecer conocimientos a través de la experiencia directa.

Tenemos el privilegio de tener cerca seis comunidades mapuches en

nuestro departamento: Cayupán, Cayulef, Paineo, Felipín, Rams y Zú-

ñiga. Considero que nuestros jóvenes acrecientan sus conocimientos

por medio de las vivencias, ya que son instancias que nunca se olvi-

dan. Teniendo en cuenta los contenidos a trabajar, se investiga de ca-

da comunidad su organización, su riqueza cultural, su alternativas de

trabajo y, como fuente importante, el Mapuzungun (idioma).

Con los jóvenes y en grupo se busca entre todos la identidad : quién

soy, cuál es mi ascendencia. Se comparte en cada clase lo que trae de

la familia, luego vemos la Reseña histórica y como cierre la experien-

cia concreta, por medio de visitas guiadas a diferentes comunidades,

con el objetivo de acercarnos más a la realidad y que cada joven vaya

armando en su interior la idea de ser descendiente de una raza

milenaria que tiene muchas cosas valiosas .

Los alumnos han tenido la posibilidad de participar de rogativas, reu-

niones de comisiones directivas, actividades de recreación para los ni-

ños de la comunidad, armado de videos, fotos de cada visita realiza-

da siempre cumpliendo la meta de saber y ser parte de una historia

que nunca terminará.

También desarrollamos un taller de Lengua Mapuche, donde de a po-

co nos vamos insertando en el mundo de la lengua.

La instancia más importante y positiva para nuestros jóvenes son

los encuentros de jóvenes mapuches, ya que pueden contar,

mostrar y compartir cada experiencia. Van todos los chicos del

grupo, ya que es una materia dentro del plan educativo, siempre

se construye el interés y el entusiasmo por conocer un poco de

nuestra historia, al ser descendientes de la raza mapuche.

Estoy orgullosa por el valor que los jóvenes le dan a la materia y se

contagian uno a otros para entender que todo tiene un por qué y

cada día se aprende un poquito más.

Peukallal (¡hasta pronto! )34

Reseña histórica del grupo "Uño utralein" (”Volver a estar de pie”)

tain folil

hueche

uno utralein

¿Quiénes éramos? Un grupo constituido por alumnas, profesora y

una Hermana de Colegio María Auxiliadora.

En principio, el grupo surge por la necesidad de contar con un fuerte

apoyo de autoestima, más precisamente en las alumnas de origen

mapuche.

Pero también por la necesidad de reunirnos para aunar criterios, re-

surgiendo desde lo que somos, pero en grupos, para ser reconocidos.

El grupo estaba compuesto por alumnas mapuches, únicamente por

supuesto, muy acompañadas por las hermanas. Hasta logramos que

la Madre Superiora nos avale para que se pudiera institucionalizar. De

manera que nos movíamos de un lado a otro con con el apoyo incon-

dicional de la Escuela.

En ese entonces estaba la Hermana Analía, que fue la que nos apoyó y

nos acompañó en todo lo que fuimos haciendo.

¿Cómo se trabajaba? Reuniéndonos para un mejor conocimiento e

integración, del mismo, ya que todas éramos de diferentes comunida-

des mapuches.

¿Qué queríamos lograr? Reconocernos como mapuches y a partir de

ahí acompañar a nuestros hermanos para tener fuerzas y juntos pro-

gresar dentro de esta sociedad, reconociéndonos y valorando nuestra

propia identidad, para luego aprender a valorar las demás identida-

des.

Sin embargo, en la actualidad, el grupo ya ni siquiera tiene el mismo

nombre, esto se debe a que un tercero se apropió de nuestro nombre;

hoy el grupo se llama "Newen Zomo Rupumu" (”fuerzas de mujeres en

camino”). Además de tener un nuevo nombre, también tiene un nuevo

horizonte: en la actualidad nos estamos orientando hacia la intercul-

turalidad.

Este nuevo objetivo hizo que hoy, el grupo esté compuesto por alum-

nas mapuches y no mapuches que se interesen por revalorizar su cul-

tura y por aprender otra que no es la propia.

Por: Carmen Llanquín, integrante del grupo fundador.

"Reconocer nuestra identidad es valorar nuestra cultura”Refe

ren

tes

de i

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rcu

ltu

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dad

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las

esc

uela

s

Villa PehueniaEl encuentro en Villa Pehuenia ha tenido muchos desafíos. En primer

lugar, porque el Colegio Cristiano de la Villa realizaría la primera expe-

riencia de ser escuela anfitriona para los encuentros interculturales y,

en segundo lugar, por los factores que se han comportado como des-

favorables: las distancias, los caminos difíciles y el clima.

Con intensas nevadas empezó y finalizó el Encuentro. Por ese motivo

ha sido difícil la participación de todas las escuelas de la REC.

La propuesta de realizar talleres ha tenido como finalidad lograr un

encuentro participativo e interactivo con los docentes, invitados espe-

ciales y los adolescentes; deseando que los adolescentes incorporen a

través de vivencias y experiencias diferentes aspectos culturales que

tienen que ver con el pueblo mapuche.

Se realizaron talleres interactivos donde los alumnos debían concurrir

en diferentes momentos y compartir las actividades preparadas. Los

talleres realizados fueron:

Lengua Mapuche, con la participación de maestros de lengua mapu-

che de la localidad de Temuco, Chile; el Pastor Rogelio Cariqueo, de

Villa Pehuenia; el señor José Miguel Puel, como autoridad de la Comu-

nidad Mapuche Puel de la localidad; y alumnos del CCV. En el taller se

compartió cómo introducir la Lengua en las nuevas generaciones y a-

nimar a los jóvenes a aprender y utilizar el mapudungun. Compartie-

ron canciones en lengua mapuche y además aprendieron sobre la

Cosmovisión.

37Colegio Cristiano de la Villa

Encuentro Intercultural - Villa Pehuenia 2009

Construcción de Instrumentos Musicales: se recibió la participación

del grupo musical “Raíces”, el cual, además de realizar música, enseñó

sobre instrumentos típicos de la comunidad mapuche y sobre cómo

construirlos. Realizaron un Ñorquín con papel maché, lana de colores y

otros elementos.

Cerámica: los alumnos del CEI San Ignacio prepararon un taller para

trabajar utensilios en cerámica, como cuencos y otros.

Las experiencias de los talleres han sido realmente muy emotivas, en

especial, compartir conversaciones en la lengua mapuche, y anécdo-

tas que lograron en los adolescentes impactar en cuanto a su identi-

dad y a la importancia de mantener viva la Lengua.

Teniendo en cuenta que el lema del Encuentro por la Interculturalidad

del 29 y 30 de abril 2011 fue “Nos encontramos haciendo camino”, se

propuso realizar entre todos los participantes y desde el inicio del En-

cuentro, un camino en telar, en el que cada uno al realizar una trama,

hacía su aporte y dejaba su huella.

La idea es continuarlo en los próximos encuentros y que su constru-

cción sea el signo del camino realizado.

Introducción hecha al dar inicio al “camino” en el telar:

Hacemos camino: cada uno de nosotros podemos aportar para tejer

un camino firme, con sus altos y bajos, con distintas tramas, con distin-

tos colores.

No importa de qué religión seas, ni de dónde seas, a qué cultura perte-

nezcas, acá lo importante es que eres una trama para formar este cami-

no.

Se invitó a los jóvenes participantes del Encuentro a tejer una calada,

formar parte de la trama de un gran telar…

Se propuso este símbolo, la vida misma es una trama en sí, la sociedad

nos teje a todos…

Podemos leer nuestras historias personales y comunitarias en clave de

tejidos, anudados con el tiempo y abiertos al futuro.

Este símbolo se expondrá en los próximos encuentros de jóvenes,

demostrando así que aunque pertenezcamos a escuelas diferentes,

alejadas unas de otras, el telar nos une, entreteje nuestras vidas, al igual

que nuestras historias.

A cada participante se les entregaba una de las siguientes frases de re-

cuerdo :

Nos encontramos haciendo camino…

Nos encontramos haciendo camino...Y vos sos parte fundamental en él.

Nos encontramos haciendo camino...Y tu marca personal quedará en él.

Nos encontramos haciendo camino...Y éste no sería el mismo sin os. v

n . os ale aNos encontramos haciendo cami o.. Y n gra que seas p rte de él.

Nos encontramos haciendo camino...Y tu aporte en él es muy valioso.

Nos encont amos hac en o camino. .Y tu pr sencia n él, lo h ce muy espec a .

r i d . e e a i l

ENCUENTRO INTERCULTURAL DE JÓVENES - COLEGIO CEFERINO 2011

CHOLILAcei san ignacio

* Palin

ESCUELA AGROTÉCNICA SAGRADA FAMILIA - ALUMINÉ

Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC

El Grupo Newen Hueché (CEI San Ignacio) participó del Encuentro

en el Colegio Sagrada Familia de Aluminé, los días 24 y 25 de abril.

Participaron 9 Escuelas (Colegio Cristiano de Villa Pehuenia, Colegio

Ceferino Namuncurá Primaria, CEMOE Ceferino, CEMOE Hueché de

Las Coloradas, Taller Don Bosco de Zapala, Escuela Taller Laura Vicuña,

CEA Valle de Cholila, CEI San Ignacio y Colegio Sagrada Familia).

Desde hace 2 encuentros se adoptó la modalidad de talleres donde los

alumnos aprenden y enseñan lo que saben sobre la Cultura Mapuche.

En esta oportunidad, hubieron Talleres de Cerámica (dictados por Cris-

tian Paynemil, Nelson Antileo y Cristian Romero del CEI), Instru-

mentos Musicales, Cremas con Hierbas, Crochet con Guardas Mapu-

ches, Carpintería, Juegos Mapuches y Juegos de Ingenio, dictados por

las diferentes escuelas participantes.

Participaron también autoridades Mapuches del Consejo Zonal Pe-

wenche, quienes compartieron sus conocimientos y saberes sobre la

Cultura Mapuche y nos enseñaron a jugar al Palín*; la Ñana Juana An- LíderesPor Mónica Antin: “Quiero expresar mi alegría y orgullo cada vez que

asisto al Encuentro de Jóvenes de la REC, acompañando al Grupo Newen

Hueché, porque en particular mi escuela secundaria no me brindó como

estudiante la oportunidad de vivenciar esta experiencia tan enrique-

cedora de encuentro con el otro, y en el CEI, junto a la REC, ya vamos por

el encuentro Nº 17, y además porque nuestros alumnos son un verdade-

ro orgullo, tanto para el pueblo Mapuche como para el CEI San Ignacio.

La formación de líderes Mapuches debería comenzar en el ámbito

educativo para que luego cada Lof (Comunidad) termine de capacitar a

sus jóvenes. La realidad es que, con los conflictos que tenemos como pue-

blo, la educación autónoma Mapuche ya no es como antes: en mi familia

recibimos la formación política de mi padre y de mi abuelo y luego del

Lof. Hoy esto ya no sucede y creo que en los Encuentros hay una semilla

de esa formación tan importante, ya que los jóvenes son los que van a li-

derar en un tiempo no muy lejano, sus lugares de origen. Muchos de

nuestros jóvenes ya muestran su perfil de líderes, y desde nuestro lugar

de facilitadores de aprendizaje los estamos ayudando, promoviendo ac-

titudes de vida, respeto, aceptación y diálogo con el otro. Los resultados

ya están a la vista”.

39

*Palín: juego ancestral mapuche que entrenaba a los jóvenes para la

guerra. Se solía jugar horas y días enteros. Consiste en empujar una

pelota o madera hacia una raya. Los jugadores se disponen en dos

hileras enfrentadas, con un wiño o palo con la punta chueca cada uno,

el equipo se forma con los jugadores de la misma línea quienes, sin

moverse demasiado de su lugar, deberán pegarle a la pelota para que

cruce la raya contraria. El campo de juego es de 200 metros de largo

por 12 metros de ancho. El juego se gana cuando se supera en dos

tantos al rival.

tilaf de Poi Pucón nos dejó su mensaje de aliento para continuar es-

cuchando a los ancianos .

Tuvimos la grata sorpresa, en la presencia de Luisa Calcumil, quien se

emocionó al ver la cantidad de jóvenes interesados en la Cultura Ma-

puche.

Compartimos también con las otras escuelas las investigaciones reali-

zadas: Rogativa, Encuentro de Abuelos, Teñido de Lana, Cosmovisión

Mapuche del Territorio.

Además, pasamos un grato momento compartiendo comidas típicas

(mote**, pankutra, chicha, piñones).

Se sumaron pasivamente a este Encuentro, de manera sorpresiva,

chicos de la EPET Nº 4, del CPEM Nº 86 y de A.J.I., quienes asistieron por

sus medios.

El día sábado se hizo un ruego con las Autoridades Religiosas y des-

pués del mediodía se realizó una acción solidaria que consistió en lim-

piar la chacra de la Escuela.

Ingredientes

Preparación

Trigo para mote / Agua / Ceniza de chacay / Orejones de durazno

(opcional) / Azúcar

1. Hervir el trigo con la ceniza de una a tres horas, hasta que se ablan-

de un poco.

2. Colar el trigo y limpiarlo.

3. Hervir nuevamente el trigo limpio con los orejones de durazno du-

rante una hora.

4. Colar el trigo y guardar el agua del durazno. Endulzar el agua.

5. Servir el trigo con el agua del durazno.

EMOT“Tuvimos nuestro encuentro de Jó-

venes de la REC en Cholila, un espa-

cio muy lindo donde pudimos mos-

trar a toda la comunidad educativa

de Cholila qué hacemos cada vez

que nos juntamos con los jóvenes de los grupos de interculturalidad.

La tarde pasó llena de talleres al aire libre, muchos chicos disfrutando y

aprendiendo con los talleres que proponemos entre todas las escue-

las. Nos asombramos muchos de ver a los chicos de nuestra escuela

entusiasmados en aprender otras tareas que en la institución no exis-

ten en la actualidad: el arte del tejido mapuche, disfrutar de escuchar

la música y aprender a construir instrumentos, realizar atrapasueños,

etc. Tampoco podía faltar el fogón y la guitarra, el espacio para cono-

cernos y compartir esos momentos de alegría tan lindos, aprovechar

de estar toda la Escuela junto con otras escuelas de Neuquén e inter-

cambiar experiencias, que los chicos se integren de a poco.

Un momento para destacar del encuentro en Cholila fue comenzar la

segunda jornada con ese espacio espiritual y de reflexión tan rico y

muy profundo, comenzar el día alrededor de un arbolito que ya será

espacio de encuentro y pensar qué hacemos y para qué; un momento

de agradecer a la tierra y a los demás, esos conocimientos tan impor-

tantes que nos trasmiten.

A partir de acá empezamos de a poco a incentivar a los chicos que

quieran integrarse a nuestro grupo de interculturalidad en formación

y de a poco empezar a contagiar a docentes y alumnos que quieran

seguir interiorizándose en conocer y rescatar nuestra cultura ances-

tral.”

Encuentro REC

Cholila

NOVIEMBRE 2010

abuelos & abuelas

4140

Talleres de reflexiónLos alumnos de las distintas escuelas que integran la REC pudieron lle-

var adelante la propuesta del Encuentro de Jóvenes por la Intercultura-

lidad los días 29 y 30 de abril 2011, protagonizando su participación en

los Talleres de Reflexión.

Se trabajó en grupos sobre IDENTIDAD Y PERTENENCIA. La temática

fue abordada con interés, seriedad y mucho respeto. Los jóvenes nos

demostraron la capacidad de hacerse cargo, de pensar y pensarse con

una identidad propia.

Luisa Calcumil, dramaturga perteneciente al pueblo mapuche, pre-

sentó la temática a modo de disparador, agradeció el espacio y la con-

fianza que le brindó la organización, destacando la participación de los

alumnos, su alegría y compromiso con la propuesta, sugiriendo seguir

trabajando en las aulas.

También contamos con la presencia de la Dra. Sara Itkin (médica natu-

rista), Jaime Quezada (historiador), representantes de las comunida-

des mapuches cercanas, vecinos de la localidad, familiares de docentes

y alumnos.

Además, en el transcurso del Encuentro, se tejió un telar mapuche, co-

mo símbolo de que todos formamos parte de la trama de la vida, apor-

tando nuestra identidad y que nuestros caminos se entrecruzan, per-

mitiéndonos pertenecer.

Estas propuestas se consideraron innovadoras ya que en los anteriores

encuentros no hubieron intercambios con gente invitada al Encuentro,

los jóvenes pudieron interactuar con los invitados, formularles pregun-

tas, opinar, aportar, etc. Para asistir al Encuentro, debieron leer un ma-

terial que los introducía al tema “identidad y pertenencia”. Por otro

lado, asistieron aquellos jóvenes que por decisión propia desearon ha-

cerlo, es decir, la asistencia no era obligatoria y ellos pusieron los a-

cuerdos para una mejor convivencia (Ej.: Uso de celulares, música, ciga-

rrillos, etc.).

Hubo un espacio de encuentro de docentes muy rico y profundo, aun-

que faltó tiempo para seguir charlando. Fue un comienzo de reflexión,

de pensar lo que estamos haciendo en el aula y fuera de ella. Nos

fuimos con muchas preguntas, no alcanzamos a hablar todos, faltó

tiempo, hay que seguir reflexionando como institución educativa cuál

es nuestra mirada ante la diversidad cultural.

IDENTIDAD “…Es el derecho a ser nosotros mismos lo que nos hace di-

ferentes a los demás, siendo a la vez parecidos y con puntos en común.

Cada persona necesita gozar de un espacio propio para desarrollarse.

Crecer plenamente desde lo que somos, es un derecho humano funda-

mental…” ENDEPA Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, 2011

Tall

ere

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ex

ión Encuentro de abuelos y abuelas mapuches en Junín de los Andes

09 DE OCTUBRE DE 2009

“En la cultura mapuche, la identidad de una persona depende sin lugar

a dudas de las familias y de la comunidad en que ésta se forma. Para el

pueblo mapuche este proceso no es tan sencillo. Si se nace en una

familia o comunidad mapuche, pronto se descubre que existe una

realidad allá afuera, que es culturalmente distinta a la propia. Por un

lado, se es igual a los demás, pero también se percibe que hay claras

diferencias”.

“(...)Pertenecer a una familia y a una comunidad mapuche significa

compartir una manera de comprender el mundo, es decir, tener una

COSMOVISIÓN propia y formar parte de una gran familia de familias.

Esta COMUNIDAD de familias se extiende por un territorio reconocido

como propio. Cada comunidad se relaciona con otras comunidades y

un cierto número de ellas llega a formar una comunidad mayor. Esta

cosmovisión y esta territorialidad son las bases desde la cual el pueblo

mapuche se comprende a sí mismo y se explica la realidad. Podemos

preguntarnos de dónde brota toda esta comprensión propia de la reali-

dad y la conciencia que tienen los mapuches de ser un pueblo diferen-

te, con un territorio propio, con una tradición milenaria y con el dere-

cho a seguir desarrollando su propia cultura.”

Por estos conceptos vertidos y porque creemos que es una obligación,

Abuelos y abuelas

mapuches que

participaron

del Encuentro.

como jóvenes mapuches, organizamos este Primer Encuentro de a-

buelos y abuelas para agradecerles por mantener viva la cultura mapu-

che, ya que son ellos una fuente inagotable de SABIDURÍA”

Organizar un día de encuentro para homenajear a los abuelos/as.

Rescatar vivencias, historias, relatos, mitos, cuentos y anécdotas de los

abuelos/as a través de la oralidad.

Documentar el Encuentro a través de medios audiovisuales para pre-

sentar en el Segundo Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC.

Dar a conocer la sabiduría de los abuelos/as.

Brindar un espetáculo musical chamamecero agradeciendo la partici-

pación de los abuelos/as.

Homenajear a los abuelos/as a través de obsequios artesanales.

Objetivos del encuentro

fund

amen

tació

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l en

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011

ENCUENTRO DE JÓVENES POR LA INTERCULTURALIDAD

Talleres Don Bosco, Zapala

Octubre 2011

4342

Las plantas nos sanan desde que comenzó nuestro andar por la Tierra

Por Sara Itkin

Los miles de años que diferentes pueblos del mundo vienen usándolas

es el mejor aval para confiar en ellas.

Te propongo que comiences ya el camino de la Salud: recorre tu

jardín, tu barrio, reconoce las plantas que hay allí.

Recuerda:

·Nunca recojas las hierbas que se encuentran en las márgenes de los

caminos porque absorben los tóxicos que emanan los automóviles, ni

de lugares fumigados o contaminados.

·Toma con permiso y amorosamente un pedacito de cada planta. Elige

las más sanas. No depredes. Observa e imita a las abejas.

Ten presente que:

·Las flores se recogen en el momento de mayor esplendor.

·Las hojas, antes de la floración.

·Las cortezas, en otoño.

·Las raíces, luego del ciclo vital de la planta.

Aconsejo utilizar, siempre que se pueda, hierbas frescas.

Como la mayoría son estacionales, puedes recolectarlas, secarlas y

guardarlas y así tenerlas disponibles para las épocas en que desapare-

cen. Ten cuidado en estos procesos de no estropear sus propiedades.

Para ello:

·Recolecta en un día soleado, observa que las plantes no tengan gotas

de rocío y evita las horas de sol muy fuerte.

·Las flores no se lavan, sólo se sacuden para quitarles el polvo, lo

mismo con las hojas. Las raíces se lavan con agua y la ayuda de un

cepillito.

·Hojas y flores deben secarse a la sombra y en un lugar ventilado.

·Las cortezas y raíces, al sol o lugar cálido dentro de la casa.

Una vez secas, guardarlas en bolsas de papel madera y no olvidar

ponerles el nombre y la fecha de recolección.

CHARLA SOBRE PLANTAS PARA LA SALUD

Las hierbas secas duran aproximadamente un año.

Algo importantísimo: las hierbas secas pesan la mitad que las frescas y

es porque evaporan el agua.

Las formas más comunes para extraer sus virtudes son: infusión,

tisana o té: se realiza vertiendo agua hirviendo sobre hojas y flores. Se

debe tapar, dejar reposar unos minutos y luego colar.

Cocimiento o decocción: se colocan raíces, cortezas y/o tallos duros

en agua fría. Se lleva a fuego y se cuentan 3 a 5 minutos desde el primer

hervor, luego de apagado se tapa y se deja reposar antes de colar.

Para ambas preparaciones, la proporción es de aproximadamente una

cucharadita de té de hierba seca o el doble de fresca por taza de agua.

Utilizar recipientes de barro, acero inoxidable, vidrio o enlozado. No a-

luminio.

Puede endulzarse, lo mejor es la miel y para las personas diabéticas re-

comiendo la hierba dulce, llamada Stevia.

Puedes combinar hierbas con virtudes sumatorias, por ejemplo: flores

de sauco y hojas de malva, para la bronquitis.

-

¿Cómo sa udamos en Ma udugu ?

lp n

MARRI ARRI LAMGIEN o PEÑI ¿KUMEL KAIMI?

M

E

MAY KUMELE KAN ¿EIMI KAY?H a herm na o herma o ¿Cómo anda?

ol a n

Sí, bien a d ¿Cómo nda usted?n o a

PETU PICHI ZUGUIGU TATI EPU PICHI HUENCHRU = diálogo entre dos chicos

Entre alumnos

IFI TAMI FELEPAN TFA QIMELHUE RUCA MEU?

MAI FTA COIFI GEI

CHUMTN CHRIPANTU?

CLA CHRIPANTU GEI

AYIUMLEIMI TAMI FELEPAN?

MAI AYIUMLEN

= ¿Hace mucho estás en la escuela?= Sí, hace mucho. = ¿Cuántos años? = Hace tres años.= ¿Estás contento de estar acá? = Sí, estoy contento.

Docente con un alumno

CHEU MAPU TA EIMI?

NAHUEL MAPI CPAN INCHE

ALU MAPU NAHUEL MAPI?

NEHUE ALU MAPU LELAI

CHUMTN PEÑI NIEIMI?

QUECHU GEYIN, QUIÑE PEÑI MLEPAI TFA MU

= ¿De dónde eres?= Yo vengo de Nahuel Mapi. = ¿Queda lejos N.M.?= No queda muy lejos. = ¿Cuántos hermanos son?= Somos cinco, uno de mis hermanos está acá.

Con un alumno

CME CHROQUI GEIMI?

MAI CME CHROQUI GN

MTE NIEMI HUENI?

MAI MUFU NIEN

HUEÑANQÜIMI TAMI ACUN

MAI PICHI HUAÑANQN

= ¿Te tratan bien acá?= Sí, me tratan bien.= ¿Tenés muchos amigos?= Sí, tengo varios. = ¿Extrañaste cuando llegaste?= Sí, extrañé un poco.

QUIMELTFE´(docente y alumno)

QUIMCHE ZUGUIMI?

NEHUE QUIMLAN

TAMI CHAO QUIMCHE ZUGUI?

MAI QUIMCHE ZUGUI GU

AYIAFUIMI TAMI CHEZUUAL?

MAI PETU QUIMCANTN

= ¿Sabés hablar mapuzugun?= No sé mucho. = tus padres saben hablar en mapuche?= si saben hablar mapuche= te gustaría aprender a vos?= estoy practicando.

Conathan uevas. cSoy J Egresé de la es uela primaria 213 de Aucapán. s k o(La escuela e tá a 50 m. de Junín de l s Andes en la Comunidad Lina-ures, en zona r ral de la Cordillera) C

i. uando llegué al CEMOE Cefer no, rquería aprende talleres y hacer el secundario.

é

Participé en cuatro encuentros de jóvenes: Cholila, Alumin , CEI y Pri-emario C ferino.

o e e

Los encuentros en que participé fueron muy imp rtant s ya qu tuve la oportunidad de poder participar preparando temas de la cultura ug

map che, conocer otros lu ares, otras escuelas y principalmente . áe

hacer nuevos amigos Lo que m s me gustó de los encu ntros fue la n Ccharla que ma tuve con Luisa alcumil.

el

Me gustaría que para los futuros ncuentros participe a mayor canti-dad de jóvenes posible.

iLos encuentros fortalecieron el compañer smo, el trabajo en grupo, el intercambio de conocimientos, la amistad y los vínculos con otras es-cuelas.

Los ncuentros en que participé..e

.

--

Tradicion artevideo

El video es una herramienta cada vez más utilizada universalmente

para una multiplicidad de fines. La propuesta de este taller es la de

presentar una herramienta de búsqueda, de interrogación y análisis

del contexto del que uno forma parte. Incentivaremos no a la bús-

queda de “la” realidad, sino a la representación de “sus” realidades.

Al acercar esta herramienta a los alumnos se espera, no que sólo

aprendan a dominarla, sino que vayan descubriendo, mediante la

práctica, las infinitas posibilidades que les presenta y considerar cómo

aplicarlas en su entorno.

En el CEI ya hay 2 experiencias previas que nos hacen considerar que

esta propuesta tiene buenas posibilidades de generar algo positivo. El

Taller de video del cual participaron 15 alumnos y las salidas a entrevis-

tar abuelos a las comunidades por parte del grupo Newen Hueché.

Estas prácticas fueron muy positivas por sí solas y con este proyecto de

taller se podrá dar continuidad a las experiencias, uniendo creatividad,

cultura, expresión, historia y reflexión.

Durante las clases de este taller se perseguirán tres objetivos funda-

mentales:

·Uno es el de aprender y perfeccionar el manejo de herramientas técni-

cas tales como cámaras, micrófonos, programas de edición, etc.

·Otro es aprender los elementos del lenguaje audiovisual, como en-

cuadres, montaje, sonido, fotografía, etc. para poder apropiárselos y

volcarlos de la mejor manera en un proyecto propio.

·Difusión de la cultura mapuche a través de este medio.

Durante el taller llevaremos adelante un proyecto desarrollando las

tres etapas fundamentales de cualquier proyecto audiovisual: prepro-

ducción, rodaje y edición; poniendo en práctica lo aprendido en las cla-

ses teóricas.

La meta es desarrollar un audiovisual sobre un tema clave que hace de

nexo y disparador: El rol del grupo Newen Hueché en el contexto esco-

lar en el que se encuentra.

CEI San Ignacio

Taller de video

4544

Ciclo lectivo 2010-2011

Responsable: Rivero Juan

Colaboran: Newen Hueché

Met

as y

Obj

etiv

os

Día

de l

a T

rad

ició

n Estuvimos reflexionando con Néstor Valencia, Director del CEMOE Ce-

ferino Namuncurá, y nos decía:

“El 10 de noviembre se celebra el Día de la Tradición en toda la

Argentina. Cada pueblo del interior tiene una fiesta en la que se

muestran las destrezas y danzas de la gente rural. En el contexto de la

Red de Escuelas de la Cordillera esta celebración tiene mucho sentido.

En general se relaciona esta fiesta con tradiciones rurales y criollas,

aunque deberíamos preguntarnos cuáles son las tradiciones más

relevantes de nuestro país. Nuestros alumnos y alumnas están

naturalmente muy relacionados con el ámbito rural y las tradiciones

son vividas por sus familias. Por lo tanto, tiene sentido vivir con ellos

estas actividades y con las de la Red de Escuelas de la Cordillera darle

cada año más importancia”.

Las actividades con animales, como jineteadas de novillitos y caballos,

son las tradiciones que se desarrollan. En el contexto escolar se adap-

tan y realizan juegos con soga, como la cinchada. Cuesta mucho conse-

guir animales adecuados para la fecha. Es todo un desafío. En el año

2010 se invitaron a algunos abuelos, quienes conversaron sobre las

buenas costumbres, y lo más importante de la educación, el respeto, el

trabajo, la responsabilidad.

La idea es incluir cada vez más a las familias en esta actividad. Vivimos

jornadas hermosas, momentos que no se olvidan ¡No se pierdan las

próximas ediciones!

Día de las Artes de la R.E.C. 2010 - Junín de los Andes

talleres1. Grabarte

2. Percutirte

3. Trenzarte

4. Batikarte

5. Cuerearte

6. Crearte

7. Llaverearte

8. Cartonarte

9. Enyesarte

10. Bijoutearte

11. Anudarte

12. Marmolarte

13. Muñecarte

14. Collararte

15. Pescarte

16. Enjabonarte

17. Iluminarte

18. Craquelarte

19. Medallonarte

20. Movilarte

21. Florarte

22. Estrellarte

23. Reciclarte

24. Mariposarte

25. Lapicearte

26. Mandalearte

27. Ceramiquiarte

(grabado)

(percusión)

(danza de las cintas)

(batik)

(cuero)

(construcción de muñecos)

(llaveros con tela)

(reciclado de cajas)

(bajorrelieve en yeso)

(figuras con mostacillas)

(teñido de telas)

(falso mármol)

(siluetas de alambre)

(collares con tela y botones)

(peces con alambre)

( jabones)

(pantallas en papel)

(técnica del craquelado)

(medallones en masilla)

(móviles con nombres)

(flores en tela)

(estrellas tridimensionales)

(billeteras recicladas)

(Mariposas con alambre)

(lapiceros)

(mandalas)

(portasahumerios)

-

gabriel

arte

47

Por: María Inés Torrendell y Marcela Mourenza

Tradicionalmente, en la Escuela Técnica Laura Vicuña, el Día de las Artes

se realizaba cada mes de octubre. Comprendía la exposición de

trabajos plásticos, música y danza. Implicaba un gran esfuerzo preparar

la muestra, que sólo iba a durar una mañana. Por ese motivo, buscando

generar una mayor participación por parte de los alumnos, para que

ellos se sintieran más involucrados e identificados, fuimos pensando la

manera de hacer un evento más dinámico y participativo.

Así surgieron los talleres, dictados y organizados por los alumnos del

ciclo superior de nuestra Escuela, dirigidos a los alumnos del ciclo bási-

co. De esta manera, generamos espacios donde se comparte lo apren-

dido.

Luego, fueron invitados los alumnos de séptimo grado de escuelas de

la localidad, hasta que, nucleados como REC, se fue dando forma a esta

modalidad de trabajo y comenzamos a trabajar conjuntamente:

participando y asistiendo a dichos talleres, a muestras y a espectáculos.

Además, invitamos a otras escuelas, para que asistan y disfruten de lo

que tenemos para compartir y dar a conocer en la localidad. Estos

espacios de encuentro involucran a las distintas escuelas integrantes,

no sólo en el dictado de los talleres, sino también en la participación de

los alumnos, quienes se sienten protagonistas, haciendo desde el

pensamiento, implicando las distintas áreas, poniendo en escena lo

que se trabaja a diario.

Desde nuestra evaluación, sabemos que se generan cada vez más

expectativas y logramos sumar nuevas manos que trabajan y

colaboran. Todo el trabajo previo, el antes, durante y el después se ven

reflejados en este día. Según la opinión de los alumnos, lo más valioso

es el intercambio con los chicos de otras escuelas, de otras realidades,

hecho que se puede disfrutar y compartir ese día. Al momento de

realizar esta muestra con las escuelas de la REC, surgió la figura de un

coordinador por escuelas y un referente, quien es el coordinador de las

actividades de este día, lo cual facilita la comunicación entre las mismas

y mejora la organización del evento.

Hablando de arteHablando de arte

Involucrar a los

alum-nos de este modo,

hizo posible el dictado de

los talleres, actividades de

exposi-ción de trabajos plásticos y

produc-ción, números de danza y

música, coreografías, concursos, desfile de prendas confeccionadas

por alumnos, karaoke, merienda compartida, etc. Realmente, es un día

de gran nerviosismo y expectativa en el cual se pone en escena todo lo

que somos capaces de realizar,cuando esta tarea se comparte y se

enriquece con los distintos aportes que cada escuela tiene para hacer.

La Música en la MUESTRA DE LA REC:

Me gusta mucho toda forma de expresión, y especialmente la música. En

la banda de la escuela toco la guitarra y el bajo. Disfruto compartir con

mis compañeros lo que hago, me hace sentir re bien tocar la música que

me gusta. Para mí es un cable a tierra que tengo.

En las muestras artísticas, donde cantamos para los chicos de varias es-

cuelas, puedo compartir todo lo que aprendo. Es muy valorable la inte-

gración con otras escuelas y estaría bueno que cada vez puedan ser más.

A veces pienso que “no sé si voy a vivir de la música, pero nunca dejaría

de tocar, porque es parte de mi felicidad”.

Experiencia enriquecedora

Los alumnos del Colegio Ceferino Namuncurá han participado de los

diferentes encuentros realizados en Junín de los Andes, Cholila y Villa

Pehuenia mostrando un gran interés por asistir y compartir sus cono-

cimientos y vivencias artísticas con los integrantes de las diferentes

comunidades educativas que conforman la REC.

Las conclusiones a las que arribamos maestros y alumnos luego de los

diferentes encuentros han sido altamente positivas, ya que estos es-

pacios resultan enriquecedores para la formación integral de nuestros

niños.

Cabe destacar la importancia que se le da en nuestra institución a la

formación en el arte. Desarrollamos diferentes proyectos muy valora-

dos por la comunidad, como son los talleres de música a contraturno,

la participación de los alumnos en la orquesta de instrumentos folkló-

ricos junto con la Escuela de Música, talleres de danzas folklóricas, la

murga, teatro en el patio, etc.

Los objetivos fundamentales de estos proyectos son los de crear un

espacio para aquellos alumnos que tienen una especial inclinación

hacia el arte de modo tal que puedan desarrollar su vocación artística

y que los alumnos encuentren en el Colegio un espacio de contención,

en especial aquellos que presentan problemas de conducta que les

dificultan sus aprendizajes.

Este último objetivo, al que podríamos caracterizar de social, es de

gran importancia, ya que se observa habitualmente que los niños y jó-

venes que mayor dificultad tienen para aprender las materias curricu-

lares, suelen tener predisposición para sumarse a propuestas y activi-

dades extraescolares.

Sugiero para futuras aspiraciones profundizar estos lazos interinstitu-

cionales a través del arte, con visitas a otras establecimientos educati-

vos que forman parte de este gran proyecto, a través de temáticas

previamente elaboradas y consensuadas.

Testimonio de Gabriel Díaz, 17 años,

de Paso Aguerre (Neuquén),

cursa el 5to Año del CEI San Ignacio.

Por Juan Carlos Irahola

ARTE, EXPOSICIONES Y FERIAS

aprendiza,jesolidaridad

48

Momentos entretenidos para compartir

ENCUENTROS DEPORTIVOS DE LA REC:

Por Maximiliano Román

Prof. de Educación Física del CEI San Ignacio

Los encuentros deportivos de la REC son un espacio de encuentro para

todas las escuelas que la conforman. Compartimos una jornada de rec-

reación y deportes, la que tanto ayuda al crecimiento de los alumnos.

Lo mejor de cada encuentro es la predisposición de los alumnos para

jugar, dejando de lado la competencia, por un lado, y los juegos de

integración propuestos para iniciar cada jornada.

Sin duda, una de las cosas que conlleva la realización de esta actividad

de juegos y entretenimientos deportivos es el compromiso de las insti-

tuciones con sus profes y alumnos con una mentalidad puramente re-

creativa.

Apostamos a que se sumen más escuelas siempre manteniendo las

mismas ideas base con la que se dio origen a estos encuentros.

Prácticas de Aprendizaje y Servicio SolidarioEstamos aprendiendo a pescar y además ¡Enseñando a otros a o-

tros a pescar! Este efecto multiplicador de los jóvenes transmite una

energía que contagia tanto a sus mayores como a sus pares y a los más

pequeños. En las comunidades rurales, los chicos y las chicas dan talle-

res de cocina y conservas, construyen invernaderos en las escuelas ru-

rales y en casas de pobladores, construyen hornos de barro comunita-

rios en barrios marginales, y hornos de bajo consumo donde escasea la

leña. Van a un jardín en una escuela rural, construyen títeres, realizan

una obra de teatro con ellos y luego enseñan a los pequeñitos a hacer

sus propios títeres!

Recorramos la lista de actividades realizadas en estos años y veamos

como un proyecto consensuado, presupuestado y escrito pasa a ser ex-

periencias que marcan hitos en las vidas de muchos. Los informes lue-

go ayudan a transmitir lo logrado para entusiasmar a otros. Y al pre-

guntarles a 33 de los protagonistas dicen que:

Las prácticas de aprendizaje y servicio solidario son un eje de la

propuesta educativa del CEI San Ignacio, como pilar de su “educación

integral”.

El desarrollo de las numerosas prácticas solidarias que se realizan cada

año genera en los diferentes actores una marca imborrable,

Para los pobladores del campo, en su mayoría mayores y sabios de la

vida, significan una caricia para el alma en una etapa de sus vidas en

dónde sus fuerzas y energías se ven disminuidas por el pasar de los

años y el transcurrir de la vida misma. Significan seguir creyendo en los

jóvenes y en el valor de la educación en valores.

Para los alumnos, actores principales de las prácticas, son una motiva-

ción indescriptible que los llena de satisfacción. La posibilidad de poner

en práctica sus conocimientos al servicio de un hermano que lo necesi-

ta, los alienta a seguir estudiando y a seguir esforzándose cada día para

lograr sus objetivos,

favorecen la integración y la valoración del trabajo.

Actividades de integración (juegos y dinámicas) / Circuito de Juegos

(kermesse) / Deportes: Fútbol, vóley y ping-pong masculino. Hand-

ball y fútbol femenino / Truco: masculino y femenino / Ping-pong

femenino / Atletismo.

Mujeres: 70mts. llanos / Carrera de posta: 4 por 300mts. / Resistencia:

1.000mts. / Tirar de la soga (fuerza).

Varones: 80mts. / Carrera de posta: 4 x 400mts. / Resistencia: 1500

mts. / Tirar de la soga (fuerza).

¿Qué hacemos?

Para el docente, significan un desafío de planificación meticulosa y una

puesta en práctica de contenidos, capacidades y actitudes de sus a-

lumnos. Significan una demostración de trabajo en equipo y un acer-

camiento a la realidad de la comunidad de origen de los alumnos.

Para el director de la Escuela, significa sostener y cumplir con la misión

institucional. En cada práctica solidaria, la Escuela se hace presente en

la comunidad, se acerca a la realidad cotidiana de las familias de los

alumnos. Las prácticas solidarias le dan sentido al aprendizaje y al

esfuerzo, el trabajo, a la vida escolar misma.

Con cada práctica de aprendizaje y servicio damos un paso más en la

formación integral de nuestros jóvenes.

son útiles porque se aprende,ponen en práctica conocimientos,

ayudan a otros,

TERCER COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS

aguaNunca es tarde

50

El Colegio Cristiano de la Villa con los alumnos de 4to año lleva adelan-

te el Programa de Alfabetización para adultos “Iluminando caminos”

que convoca a toda la comunidad educativa (alumnos, padres, equipo

docente y personal institucional), es decir, a todos los que sientan que

es tiempo para ser partícipes del cambio en nuestra comunidad insta-

lando formas colaborativas de llevar adelante acciones concretas con-

tra el analfabetismo desde el lugar que cada uno ocupa en la sociedad.

Se desean alcanzar diferentes objetivos a través de este proyecto, tales

como, alfabetizar adultos en la comunidad de Villa Pehuenia, Moque-

hue y Lonco Luan, generar espacios de aprendizaje en la comunidad

desde la Escuela, realizar una práctica solidaria, formar y capacitar a

grupos de alumnos que sean capaces de sustentar e instrumentar el

proceso de acompañamiento de los alfabetizados en los años siguien-

tes, detectar situaciones de analfabetismo y ayudar a mejorar esta

condición que todavía hay en nuestra localidad y parajes aledaños.

Los alumnos son capacitados por docentes de la Escuela y capacitado-

res que vienen de otros lugares, a través de una entidad denominada

Alfalit, una organización que se dedica a capacitar alfabetizadores.

Los encuentros con los adultos alfabetizados se realiza en sus domici-

lios, eso implica que todas la semanas los alumnos y el docente se

trasldan para visitar y enseñar.

Es nuestro deseo continuar año a año con este Proyecto, nos emociona

ver adultos mayores descubrir nuevos horizontes y aprender que nun-

ca es tarde.

Iluminando Caminos,

alfabetización para adultos

“La alfabetización es más,

mucho más que leer y escribir.

Es la habilidad de leer el

mundo, es la habilidad de

continuar aprendiendo

y es la llave de la puerta

del conocimiento”.

Paulo Freire

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stia

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de la V

illa

Fundamentación: La presente práctica solidaria forma parte de una de

las actividades que llevan adelante un grupo de escuelas cordillera-

nas con objetivos y destinatarios similares, nucleado en la REC, desde

hace mas de una década.

En este caso, el Cemoe N°24, perteneciente a la Fundación Hueché, con

sede en Las Coloradas, cabecera del departamento Catan Lil y con una

trayectoria de 25 años en la educación popular, la organización comu-

nitaria e interculturalidad, trabaja en forma coordinada con la mayoría

de las comunidades mapuches y criollas del Departamento. Es por eso

que llevamos adelante esta práctica en una de las comunidades.

Se eligió la comunidad mapuche Paineo, ubicada sobre Ruta Nacional

40, en el paraje Caichihué. La vivienda queda a 25km. y además en con-

diciones muchas veces intransitables, esto apunta a mejorar la calidad

de vida de esta familia. Conociendo la necesidad, ya que los padres de

los alumnos quedaron solos en su lugar de origen enfrentándose a dia-

rio al problema de obtener el agua y así atender su pequeña produc-

ción; desde la Escuela se analizó la posibilidad de aportar con el apoyo

técnico y mano de obra de los alumnos, quienes trabajan contenidos

que reciben en los diferentes talleres, como técnicas de captación y fil-

tración, nivelación y medidas. Teniendo en cuenta que la familia aporta

con el 80 % de los materiales.

Dentro de los objetivos de la práctica se destacan los siguientes:

CEMOE 24 Hueché Las Coloradas

Captación de agua de vertiente familiar

Lugar: comunidad mapuche Paineo familia Cayupán

Departamento: Catan- Lil

Fecha: 2011

Responsable: Ing. Agr. Silguero Fabiana, MEP

de aprovechamiento de agua.

Promotor comunitario: Mario Reuque

Celador del hogar Hueché: Linares Hugo

Participación: Alumnos del Hogar Hueché

1) Coordinación con el M.E.P de aprovechamiento de agua, quien lle-

vará a cabo el soporte técnico.

2) Coordinación con la comisión directiva para informar sobre el tra-

bajo que se realiza en la comunidad, específicamente con esta familia.

3) Coordinación con el promotor comunitario. Es quien conoce la or-

ganización interna de la comunidad mapuche Paineo.

4) Celador del hogar Hueché, idóneo en captación de vertiente y a-

compañante de los alumnos albergados, y en las salidas a conocer

otra realidad e interrelacionarse con mayores adultos, haciendo hin-

capié en valores tales como: solidaridad, normas de convivencia y tra-

bajos grupales.

c edu aca tticá virP a solidaria

“Me llamo Matías Barriga, tengo 17 años. Curso actualmente 1º Año

del Secundario en el CEI San Ignacio. Cursé mi primaria en la Escuela

Rural Nº 252 de Paimún, de la cual egresé en mayo de 2010. En agosto

de ese mismo año comencé a cursar los talleres de Formación Profe-

sional de Carpintería y Tractor y Motosierra, ya que no estaba decidido

aún para hacer el secundario.

De la escuela primaria recuerdo cuando nos enseñaron a sembrar, a

preparar el compost, cuando colocamos el sistema de riego; aprendía-

mos Lengua, Matemática y muchas cosas más relacionadas a la huerta.

En cuanto a mis expectativas para con la Escuela, yo sabía que era bue-

na. Nos animamos con mis compañeros, por conocer a la seño Cintia

que iba a nuestra escuela con un técnico a trabajar con la huerta. Ella

nos llevo a conocer el CEI, “parecía que era buena, vimos a los chicos

muy ordenados y organizados a la hora de trabajar”.

Participé de 2 prácticas solidarias: una en Cholila donde armamos el

galpón y la otra fue en Paso Aguerre, donde trabajamos con el tractor

para nivelar el terreno. Está bueno conocer otros lugares, otros chicos,

al mismo tiempo que resolvemos problemas o hacemos cosas que a

otro le cuesta, y que nosotros aprendimos a hacerlas. Es lindo porque

aprendemos a trabajar con distintos tipos de máquinas, y también en

grupo, porque no siempre se trabaja así.

Me gustaría seguir participando de otras prácticas porque nos hacen

bien a todos, a los que reciben la ayuda y a los que la llevamos adelante.

Y al que nunca hizo algo solidario hasta ahora, que lo haga, no se nece-

sita mucha plata, principalmente se necesitan ganas de ayudar.

PRÁCTICAS SOLIDARIAS

CEI SAN IGNACIO

…”Sólo se necesitan muchas ganas de ayudar”

Instalación de bomba de agua centrífuga,

Taller de Instalaciones Eléctricas, CEI San Ignacio, 2010.

Casa de la familia de Jéssica Calfulén,

Comuidad Painefilú, Costa del Malleo.

carito

¡Bueno!, yo soy Carolina Ñancú, tengo 16 años y vivo en el Paraje “Ojo

de Agua”. Estoy estudiando en la escuela Agrotécnica del CEI “San Ig-

nacio”, cursando 3º de EGB.

Estoy muy orgullosa de formar parte de esta institución porque me

gusta trabajar con las materias de producciones, que son: agricultura,

producción de industria, producción de cerdos, producción de fores-

tación, producción de aves, producción de rumiantes, producción de

frutas finas y huerta. También tenemos los curriculares, son 6 años que

hay que cursar para poder recibirte de Técnico Agropecuario.

¡Bueno!, las horas de clases son de 8.00 de la mañana a 17.20 de la

tarde. Después tenemos talleres optativos, como por ejemplo: folclore,

catequesis, música artística, artesanía en madera, etc. Luego mostra-

mos todos los talleres que hacemos en la Muestra Artística y se los

mostramos a otras escuelas para que vean las cosas lindas que hace-

mos.

¿Y qué es lo más te gusta de los encuentros con jóvenes de la

REC?

Lo que más me gusta es intercambiar con otros chicos ideas, por eso

estoy orgullosa de haber llegado a esta Escuela, porque me da gusto

hacer estas cosas.

Yo también participó en el grupo de jóvenes mapuches “Nehuén We-

ché” (”Fuerza de los jóvenes”), donde tratamos temas de la identidad.

Aprendemos a hablar en mapuche y también participamos en encuen-

tros interculturales que hacemos con las otras escuelas.

¿Y con respecto a los otros encuentros de la REC, qué es lo que más

te gustó?

Los trabajos presentados de cada escuela y las actividades artísticas

(baile, dibujo, etc.).

que

¿Para qué crees que te sirven?

Me sirven para aprender a compartir y conocer otros tipos de pensa-

mientos y otras personas.

¿Qué esperas de los próximos encuentros?

Que participen más escuelas, que sean más días y que se dé una clase

de Lengua mapuche.

¿Cómo ha sido tu vida en las distintas escuelas?

En primer año me costó mucho poder estar lejos de la familia y de ca-

sa, porque yo iba a la escuela alberque de “Aguada Florecio” donde te-

níamos que estar una semana y también con el turno completo de cla-

se. Pero está buena la forma de vivir que tienen estos albergues. Allí

pasé una gran etapa de mi vida.

Acá, en el CEI “San Ignacio”, también estoy albergada, pero veo a mi

familia cada 2 meses por ahí. Pero estoy re acostumbrada ya.

Bueno me da mucha alegría poder formarme de esto. Les dejo un

abrazo muy grande y que Dios los bendiga.

CEI San Ignacio

Carolina Ñancú

Pje. “Ojo de Agua”

52

Mi experiencia...

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Leti

cia

Pir

ard

Un programa que involucra tantos actores y actividades diversas se

traduce en un gran desafío a la hora de hablar de las tareas de coordi-

nación. En este sentido FAROS fortaleció el camino hacia herramientas

de gestión que significaron muchos aprendizajes para los participan-

tes.

Algunas de estas herramientas fueron modificándose y perfeccionán-

dose a lo largo de las etapas. Inicialmente, se tomaron indicadores de

medición listados según resultados, se elaboró un cuadro de monito-

reo, se armó una planificación trianual general incluyendo los hitos re-

queridos por el donante, la cual fue detallada en un cronograma año a

año. También se solicitó a los actores involucrados la elaboración de in-

formes puntuales sobre las acciones en el marco del proyecto.

Todo lo descripto implicó subir un escalón en cómo se venía trabajan-

do en las instancias de planificación y evaluación participativa, suman-

do herramientas y la elaboración de documentación. Así, los docu-

mentos generados fueron archivados en una carpeta roja que tomo i-

dentidad propia a medida que avanzaba el proyecto, mostrando la im-

portancia de tener este material a la hora de revisar, monitorear, eva-

luar con el objeto de presentar informes al donante y ajustar resulta-

dos.

Fue clave contar con una Coordinación del proyecto. Las funciones de

Coralie Davies como Líder de Proyecto, incluyeron la coordinación de

todas las actividades en el marco del proyecto articulando en conjunto

con la responsable del componente I, Enriqueta Garat, y con los direc-

tores de escuelas de la Red de Escuelas de la Cordillera, y facilitando

espacios conjuntos promoviendo el diálogo y el consenso. También

fue clave el trabajo en equipo con la referente para evaluación y siste-

matización, Leticia Pirard, en temas de planificación según la estrate-

gia inicial y los ajustes, la introducción de pautas metodológicas y ela-

boración de herramientas de gestión, tales como marco lógico, segui-

miento de indicadores, cronogramas, presupuesto, elaboración de in-

formes de proceso y consolidación de informes hacia el donante.

Todo lo aprendido y desarrollado es hoy un paso más de cada uno de

los actores sociales involucrados, hacia la gestión participativa, articu-

lada y eficaz, potenciando la eficiencia en términos de recursos y la

transparencia hacia la comunidad.

Quizás las palabras que mejor resumen el espíritu de FAROS son:

autoestima, identidad, solidaridad, trabajo en equipo.

Autoestima, porque se impulsan espacios de expresión a través del

arte, la música y la danza, espacios de creación y producción, espacios

de encuentro con el otro donde cada uno se valora en relación a pares

y puede autoconstruirse.

Identidad, porque rescata y transmite lo propio de cada persona, los

valores culturales, la historia, la medicina natural, las creencias, la arte-

sanía, la realidad y el contexto socioeconómico, el hoy, que permite

sentirse parte de una comunidad de personas y responsable en la

transmisión de sus valores.

Solidaridad, porque promueve la ayuda al otro desde las propias ca-

pacidades, el sentido social del trabajo, mostrando que cada uno tiene

un lugar en su comunidad y un aporte único para brindar.

Trabajo en equipo, porque desarrolla conciencia de grupo generan-

do espacios de trabajo conjunto y articulación entre directores, do-

centes, alumnos, familias, instituciones, escuelas, fortaleciendo valo-

res de respeto, responsabilidad, compromiso, pertenencia.

El espíritu de FAROSPor Leticia Pirard

CUARTO COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS

faros

valor

54

El Valor del proyecto FAROS

Comenzamos en el 2009, diagnosticando y midiendo la retención edu-

cativa, terminamos en el 2011, hablando de sentido de pertenencia a

una comunidad educativa, a una familia, a una comunidad rural, a una

cultura mixta, pertenencia a una red de escuelas en la que los jóvenes

se conocen y reencuentran. Hablamos de niños, niñas y jóvenes que

han crecido en autonomía, construido su identidad, desarrollado sus

talentos, encontrado sentido a su quehacer, protagonizado sus apren-

dizajes significativos, sus encuentros entre pares, sus servicios solida-

rios.

Hacia el final de este proyecto hemos producido una sinergia única,

habiendo realizado en conjunto un apuesta e inversión que significa

un incremento en la calidad educativa muy difícil de cuantificar.

Los jóvenes valoran haber viajado, compartido y hecho amistad con

los de las otras escuelas, pensado juntos, “creado cultura” juntos, escu-

chado a sus mayores, liderado sus encuentros y sus aprendizajes en

servicio solidario a sus familias y comunidades. Los más pequeños, va-

loran haber sembrado y cosechado, trabajado en equipos, asumido

responsabilidades, realizado informes, contado sus aprendizajes del

año en la huerta en una obra de teatro, haciendo cremas y cocinando

con sus familias en la escuela, exponiendo en ferias de ciencias. A una

niña de séptimo grado, luego de realizar la abonera en la casa de una

de las familias, le preguntamos qué otro trabajo solidario podrían ha-

cer en el futuro. “Me gustaría algo más grande, ¡como la instalación del

agua para riego en una de las casas!”

Los docentes de las escuelas primarias rurales, valoran el trabajo con-

junto con el equipo técnico agropecuario y pedagógico de una organi-

zación social, y han respondido con compromiso, transformando su

labor en proyecto logrado, con formas y caminos creados en cada es-

cuela en conjunto. Los docentes han incorporado el trabajo en equipo,

y han realizado capacitaciones conjuntas con los auxiliares, compar-

tiendo saberes productivas. Han propuesto compartir las experiencias

de cada escuela, sus fuerzas y descubrimientos, a fin de año en un en-

cuentro entre las cuatro escuelas.

Los docentes de las escuelas de la REC, tienen una nueva dimensión de

su “poder hacer en conjunto”. Los que trabajan con el tema de la inter-

culturalidad han decidido reunirse periódicamente para plantear cam-

bios integradoras en los saberes compartidos en las escuelas.

Los directivos de las escuelas rurales valoran el proyecto de articula-

ción didáctico productiva incorporándolo al proyecto institucional de

toda la escuela. Lo que empezó siendo una propuesta para el último

curso, se integró con todos los cursos en forma planificada y con senti-

do pedagógico. Los directivos de la Red de Escuelas de la Cordillera, no

sólo han mantenido el monitoreo de las actividades acordadas sino

que han proyectado las posibilidades futuras del trabajo en conjunto.

Cosechamos hacia el final del proyecto retención entre las escuelas: los

egresados de las escuelas del nivel primario rural eligen entre las ofer-

tas educativas y de alojamiento de las escuelas de la REC, están mos-

trando una inserción más exitosa. Los alumnos de la formación profe-

sional se van a otras ofertas de cursos en las otras escuelas o se reinser-

tan en el nivel medio.

Las comunidades rurales tienen escuelas que valoran la relación con la

tierra y sus posibilidades productivas, esto tiene sentido. Valoran las

capacitaciones abiertas y el compartir saberes asistiendo a las jorna-

das con sus hijos e hijas. Reciben a los jóvenes compartiendo las prác-

ticas solidarias.

En cuanto a sistematizar los resultados, hemos podido iniciar un cami-

no para desarrollar indicadores de los resultados y medir el impacto de

nuestro trabajo. Comunicar estos resultados en formatos creativos en

los distintos ámbitos, espera incrementar los saltos cualitativos en la

educación de nuestro querido país. Comunicar el valor de este proyec-

to tiene sentido porque queremos expresar la alegría que vivimos al

estar realizando lo posible, construyendo despacito la unión entre es-

cuelas, desde cada uno de sus actores y la unión entre el sector estatal

y social, la cooperación internacional al desarrollo y la solidaridad

Por Coralie Davies

El donante ha sido una fundación suiza, que trabaja en el amplio

concierto de la Cooperación Internacional por lo que su aporte no

ha sido en recursos económicos solamente sino en el modo de

hacer para garantizar una sustentabilidad en el tiempo, insistiendo

en una evaluación externa realizada por expertos locales y en una

sistematización que muestre los resultados para que se siga

apostando al modelo educativo.

Otros aportantes para el proyecto han sido los gobiernos

provinciales del Neuquén y de Chubut por su aporte con

las escuelas y docentes con salarios del personal docentes

y directores.

Aportes de Fundación Cruzada Patagónica,

y aportes de Escuelas de la REC

y familias y comunidad.

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e Presentación: En pocas palabras...

Llevando FAROS al papel...

Aula y tierra se unen

¿Quiénes somos?

Planificamos una clase integrada

Para tener en cuenta: Las tareas de la Huerta

Apertura a la comunidad: lo que siempre debe

estar en la escuela

Mini-aboneras

¿Cómo se hace el compost?

Una planificación para todos

Quínoa, milenaria y nutritiva

La herta intercultural: Plantas medicinales

Crema de caléndulas

Taller de semillas

Práctica solidaria en Payla Menuko: Construcción

de abonera y prácticas de manejo

Ejemplos a seguir

Padres que se vinculan

Más allá de la huerta

La evaluación... de un proceso integrado

Un proyecto que da luz a la institución

¿Cómo la seguimos?

Cómo nace este proyecto...

Entre Villa Pehuenia y Cholila

¿Quíénes somos?

Encuentros interculturales de jóvenes de la REC

Obra de teatro unipersonal: “Es bueno mirarse

en la propia sombra”

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Referentes de interculturalidad en las escuelas

Encuentro intercultural, Villa Pehuenia 2009

Encuentro intercultural 2011: Nos encontramos haciendo camino...

Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC, Aluminé

Encuentro REC Cholila, Noviembre 2010

Talleres de reflexión

Encuentro de abuelos y abuelas mapuches en Junín de los Andes

Las plantas nos sanan desde que comenzó nuestro andar por la Tierra

PETU PICHI ZUGUIGU TATI EPU PICHI HUENCHRU

= diálogo entre dos chicos

Taller de video, CEI San Ignacio

Día de la Tradición

Talleres de la REC

Arte, exposiciones y ferias: Hablando de arte

La música en la Muestra de la REC: Experiencia enriquecedora

Encuentros deportivos de la REC: Momentos entretenidos

para compartir

Prácticas de aprendizaje y servicio solidario

Colegio Cristiano de la Villa: Iluminando caminos

Práctica solidaria CEI San Ignacio: “Sólo se necesitan

muchas ganas de ayudar”

CEMOE 24 Hueché Las Coloradas: Captación de agua

de vertiente familiar

Carolina Ñancú: Mi experiencia

Lo aprendido sobre la gestión y la sistematización del proyecto.

El espíritu de FAROS

El valor del Proyecto FAROS

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Quiénes hicieron posible FAROS

Se permite su uso y reproducción, queda una copia en internet,

acompaña un video también realizado con los estudiantes.

Esta publicación fue realizada en el marco del proyecto que describe.

Las escuelas participantes cuentan con copias institucionales.

La venta de copias a nivel individual se permite a sólo fin de

imprimir más copias y difundir el Proyecto Educativo construido.

Mónica Antín - Cintia Bossini

Coralie Daives

Leonardo Bossini

Teresa Canevari

Alejandro Bossini - Gabriel Badaró

Santiago Urribarri, Mónica Antín,

Cintia Bossini, Daniel Sacallán,

Coralie Davies, Lilia Toranzos,

Docentes y estudiantes de las

escuelas participantes.

Esta publicación es una construcción

conjunta de saberes realizados a diario

en aulas y huertas, talleres y casas, por

docentes, familias y estudiantes.

Queremos mencionar ademas a

colaboradores en la redacción de

los artículos:

Santiago Urribarri, Enriqueta Garat,

Susana Méndez, Carolina Ñancú,

Lila Salazar, Gabriela Contreras,

Matías Barriga, Eduardo Champagnier,

Sara Itkin, Luisa Calcumil, Dora Braña

María del Carmen Rambeaud, Gabriel

Díaz, , Maximiliano Román, Jorge Melo,

Daniel Sacallán, Juan Carlos Irahola,

Inés Torrendell, Marcela Mourenza,

Jonathan Cuevas, Christian Hick.

Quiénes hicieron posible esta publicación

Coordinación y redacción

Corrección

Diseño y edición

Ilustraciones

Fotografía

Autoría

El Proyecto FAROS

Entendemos la educación como una luz que guía el camino,

como oportunidad de acceso a saberes construidos y

compartidos que permite caminar seguros y orientados.

FAROS impulsa estrategias orientadas a motivar la

continuidad educativa y a motivar la permanencia en el

camino de la educación. Una educación definida en sentido

amplio, que va mucho más allá de lo formal, abarcando la

integralidad de la persona con todas sus potencialidades,

que transmite saberes curriculares pero también saberes

de vida, de historia, de cultura, de valores sociales y

solidarios, de saberes productivos, de salud, de nutrición,

de familia, de comunidad… que permite el desarrollo y la

contención personal de cada niño y niña, adolescente,

joven, adulto y adulto mayor en relación a su entorno de

pertenencia, enriqueciendo procesos de cohesión social.

Leticia Pirard