UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD CIENCIAS AGROPECUARIAS

ETICA Y DEONTOLOGIA

VICTOR TEJADA RODRIGUEZ

TEMA

EL PROBLEMA MORAL

INTEGRANTES DEL GRUPO Nº2

1. JEFE DE GRUPO: Duarte Soto, Erick Alexander.

2. SECRETARIO: Sime Chávez, Mauricio Alejandro.

3. RELATOR: Chilón Serrano, Leandro.

4. INTEGRANTES: Bruno Gallo, Anthony Briam.

Chapoñan Cueva, Jordy Alexander.

ESCUELA: Ing. Agroindustrial

Ciclo: IX

ESCUELA: Ing. Agroindustrial

ESPOSICION DEL GRUPO Nº2 TEMA: EL PROBLEMA MORAL

FECHA: 05/05/2016

INICIO:

TERMINO:

PRESENTACION:

OBSERVACIONES

1.2.3.4.5.6.7.

Nº EXPOSITOR TEMA TIEMPO

1

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7

8

VICTOR MANUEL TEJADA RODRIGUEZ

PROFESOR DEL CURSO

EL PROBLEMA MORAL1.- HISTORIA

Etimológicamente proviene del termino latino “mores” que tiene que ver con las costumbres y con las ordenes.

Comenzó a enseñarse en forma de preceptos prácticos hasta que se revistió con carácter científico en Grecia y Roma.

Ocupo lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, etc. Y sobre todo Cicerón, Seneca, etc.

Los antiguos romanos concederían a los “mores maiorum” una importancia capital de la vida jurídica.

También para los antiguos romanos la invocación a las costumbres poseían más fuerza constructiva que el recurso a la ley. Se aplicaba “dura lex sed lex” y era válida si generaba un cambio de costumbre.

2.- EVOLUCION HISTORICA DE LA MORAL

El hombre reflexiona y crea normas y reglas que regulan el comportamiento y que le permite relacionarse con los demás.

Esta normatividad creada posee características y particularidades en cada época:

a) Época primitiva:

Se basaba en el apoyo mutuo en cada uno de los miembros de una comunidad. A esta moral se le nombraba Consuetudinaria, las bases de esta moral son la ayuda mutua, la obligación reciproca de ayudarse, defender y vengar las ofensas, etc.

b) Época antigua clásica:

En esta etapa se desarrolla por los hombres libres, cuyas virtudes tienden a exaltar el espíritu cívico (fidelidad al estado, heroísmo, etc.) Se consideraba a la sociedad esclavista como seres sin moral.

c) Época feudal:

La religión era la suprema legisladora de la moral, el esclavo es cambiado por el siervo. Es considerado ser humano brindándole cierta protección por el terrateniente.

La moral se propagaba por los aristócratas que le rendían culto al honor, valor y a la guerra todas subordinadas a la ley de la religión.

d) Época en la sociedad moderna:

La aparición de la sociedad capitalista y la sociedad proletarizada crean una moral individual, que cobra expresión en una ética utilitarista.

3.- DEFINICIÓN

Es el conjunto de principios, criterios normas y valores que tiene el propósito de regular la conducta del hombre en la sociedad.

La rama de la filosofía que estudia la moral es la ética. Existen 3 elementos fundamentales de la moral: El objeto elegido, el

objeto que se persigue y el contexto en el que se desarrolla. Algunas definiciones :

a) Shishkin

b) Sánchez Vásquez Adolfo

c) Márquez

d) Recental Yudín

Objeto Material y Formal de la Moral

a. Objeto Material: Fenómeno que dicha ciencia estudia.

b. Objeto Formal: Enfoque especifico, desde el cual el fenómeno es estudiado.

Características de la moral:

a) Normativa: Establece normas que determinan el bien del mal.

b) Formula principios generales: Clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo.

c) Fundamento de la moral es la razón: los sistemas morales establecen distintos principios como su fundamento pero en el fondo busca configurar y legitimar el respectivo sistema

4.- LA MORAL SEGÚN LA CORRIENTE FILOSÓFICA

A. SOCIOLOGISMO

• Defiende que las normas morales que se originan en la sociedad y de ella perciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.

• Ejemplo: Las normas y reglas familiares, también de la comunidad.

B. MARXISMO

• En su último escrito económico, las Giosas a Wagner, Marx comienza diciendo: “Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dando”. Con esto estaba significando que, según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez practica (moral) absoluta,

universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categórico, sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos periodos de su existencia como especies, desde que superaron la barbarie, así, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada periodo de la historia, natural o social, que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodización característica en lo económico-social, político, moral y cultural de los seres humanos a través de la historia.

• Las ideas y creencias sociales, las leyes y normas morales son invenciones de la clase dominante para intentar defender sus intereses y controla la clase dominada.

• Ejemplo: Las creencias que nos impone las religiones, las reglas de una empresa, gobierno, etc.

C. HISTORICISMO

• Esta posición proclama que, a lo largo de la historia y según un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia otros desaparecen.

• Ejemplo: antes las mujeres no tenían los mismos derechos que los hombres.

D. TEOLOGISMO

• Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino, podemos encontrar una postura teológica con relativa frecuencia en los pueblos primitivos.

• por ejemplo, en Israel y sus profetas: En Egipto y su moral de los faraones.

E. TEORÍA DE LA LEY NATURAL

• Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus opiniones éticas y las normas morales en la Ley Natural, De entre ellas, sin duda alguna, la más importante es la teoría escolástica, según la cual todas

las personas poseen una idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. Ésta guarda una profunda relación de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.

F. RELATIVISMO MORAL

• Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o la vigencia de leyes naturales, sino se supone que se trataría de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y épocas.

G. OBJETIVISMO

• Afirma que la única forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razón y la aceptación de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepción del ser humano.

4.- EL HECHO MORAL

Para hablar sobre las acciones morales primero tendríamos que saber la

diferencia entre las acciones que realiza el hombre. Estas se plantean como

actos humanos y actos de hombre.

a) ACTOS HUMANOS: Son aquellos actos que se ejecutan en base a la

voluntad y a la conciencia, es decir, que se utiliza la razón y la libertad al

momento de realizar estas acciones. A estos actos se le llaman también

actos morales, ya que en ellos se puede identificar lo bueno o lo malo de

una acción. Por ejemplo, declarar algo como verdadero o como falso es

una acción de este tipo. Así también se le puede considerar de esta clase

de acción a la ayuda a una causa noble, cumplir nuestros deberes, etc.

b) ACTOS DE HOMBRE: Son las acciones que carecen de conciencia y

libertad en el momento de la ejecución. Estas poseen una naturaleza

puramente biológica, ya que se realizan de manera espontánea, instintiva y

mecánica. Estos actos pertenecen al hombre por el simple hecho de

ejecutarlos, pero no quiere decir que son únicamente propios de él, ya que

estas acciones (comer, dormir, satisfacer necesidades sexuales, etc.)

también las pueden realizar los animales.

Estos actos carecen de moral porque no pueden juzgarse como bueno o

malos.

Estos actos según John Dewey en su obra Teórica de la Moral para

considerarse como un sujeto que realiza un acto moral debe tener los

siguientes requerimientos:

Se debe saber lo que se está haciendo.

Se debe escoger el acto y escogerlo por uno mismo (libertad).

Debe ser el acto moral la expresión de un carácter formado y

estable.

El acto debe ser voluntario, manifestar una elección como expresión

de la tendencia y disposición general de la personalidad.

5.- ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL

Adolfo Sánchez Vásquez menciona los siguientes elementos del acto moral:

1. El sujeto moral. Es el individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto

no es un ente abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una

determinada circunstancia histórica y social.

2. Motivos o intenciones. Cuando nos preguntamos que es lo que nos

lleva a actuar o a perseguir un determinado fin, nos referimos a este

punto.

3. Conciencia del fin que se persigue. Se entiende por ello la

anticipación del resultado que se pretende alcanzar. La conciencia del

fin le da al acto moral el carácter voluntario

4. Decisión. La decisión le otorga al acto moral su carácter autónomo y

voluntario, ya que la decisión debe ser expresión de la propia voluntad y

responsabilidad del sujeto.

5. Elección. La elección implica una elección entre varios fines posibles.

6. Medios. Los medios que se utilizan en un acto moral deben ser tan

morales como los fines.

7. El resultado. Es la realización del fin perseguido, los medios permiten

alcanzar el fin o el resultado deseado.

8. Las circunstancias. Son las diversas situaciones que rodean al acto

moral.

6.- LO INMORAL Y AMORAL

Dentro del concepto de lo moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno

a su manera, antónimos y que normalmente se confunden. Uno es el

<<inmoral>>, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona

que viola su propia moral o la moral pública. Esta persona estaría actuando de

forma incorrecta, estaría actuando mal.

El otro concepto es el de <<amoral>>, el cual hace referencia a las personas

que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o

malos, correctos e incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan

los taoístas.

El taoísmo dice que la moral corrompe el ser humano, obligándolo a hacer

cosas buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas

cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus

actos. Todo lo <<moral>>, según ellos, implica forzar la naturaleza del ser

humano y ese es fruto de la desconfianza y el medio a los demás, a lo que

puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que

rigen su comportamiento.

La moral como adjetivo, puede tener sentidos distintos. Moral como opuesto a inmoral, en dónde es usada como término valorativo, porqué significa que una determinada conducta es aprobada o reprobada, aquí se está utilizando moral e inmoral como sinónimo de moralmente correcto e incorrecto. Este uso presupone la existencia de algún código moral que sirve

de referencia para emitir el correspondiente juicio moral.

Moral como puesto a amoral donde los términos no evalúan sino que describen

una situación: expresan que una conducta es, o no es, susceptible de

calificación moral porque reúne, o no reúne los requisitos indispensables para

ser puesta en relación con las orientaciones morales (normas, valores,

consejos). Aquí se dice que los actos de los animales son amorales por carecer

de un criterio que de responsabilidad mientras que los actos humanos sí

pueden llegar a ser morales.

El objetivo principal de la acción humana es la búsqueda de la riqueza,

repercutiendo por supuesto esto en la forma en que se ve la moral.

La ciencia reemplaza a la religión, encontrando a la razón como medio de

perfección para obtener logros en economía, sociología, etc.

7.- ACCION MORAL

En el lenguaje cotidiano empleamos la

palabra acción de un modo amplio,

refiriéndonos a algún tipo de acto o

suceso. Así, hablamos de la acción

erosiva del viento, la acción de los

lubricantes en el motor, la acción

educativa del profesor. Sin embargo, a

partir de ahora vamos a usar el término

acción de un modo más específico y

técnico, limitándonos a un tipo de actos:

las operaciones conscientes y voluntarias

de un agente.

Suele entenderse por agente aquella persona, animal o cosa que lleva a cabo

la acción expresada por el verbo. Así, cuando decimos el viento erosiona las

montañas, los lubricantes protegen el motor o el profesor educa a sus alumnos,

estamos considerando como agentes al viento, a los lubricantes y al profesor.

Sin embargo, erosionar y proteger no son acciones, pues ni el viento ni los

lubricantes se proponen hacer lo que hacen ni se dan cuenta de que lo hacen,

es decir, no actúan como agentes conscientes y voluntarios. El profesor, en

cambio, si lo hace. Consideramos acciones escribir una carta, jugar al

baloncesto, estudiar para un examen, fregar los platos... pues son actos

conscientes y voluntarios, mientras que no son acciones la caída de una hoja

de un árbol, la subida de la marea, la puesta de sol, que no tienen ese carácter.

La acción es, por tanto, la actividad de un agente consiente y voluntario, y que

las acciones se limitan a ciertas operaciones que llevan a cabo las personas.

Sin embargo, hay una serie de actividades que no llevan a cabo las personas,

pero que resulta difícil descartar como acciones, como por ejemplo una

computadora jugando al ajedrez o bien un primate lavando su comida. Esta

claro que no podemos negar de forma tajante que sean acciones conscientes y

voluntarias. ¿Qué es lo específico de la acción humana? Comportamiento

animal: todo animal está condicionados por su dotación genética, por lo que al

actuar, no lo hacen de forma espontánea y libre sino que se limita a ejecutar un

programa genético. Aunque muchos animales son capaces de producir

conductas espontáneas y de aprender de otros, muchos de sus actos son

automáticos Comportamiento de una computadora: su conducta se encuentra

definida por un programa informático que determina sus respuestas y aquello

que es capaz de hacer Por muy complejas que sean las operaciones que

pueda desempeñar, seguirán siendo predeterminadas y automáticas, y no el

resultado de la reflexión y la elección libre. Comportamiento humano: en el ser

humano la determinación instintiva es mucho menor que en el resto de

animales, y su conducta es espontánea y no la repetición de una pauta

heredada. Lo específico de su comportamiento es la posibilidad de elegir entre

hacer esto o lo otro, o incluso, no hacer nada. Sólo un ser que escoge y decide

lo que hace, sólo un ser humano, puede considerarse como un agente

voluntario.

A. LA ESPECIFICIDAD DE LA ACCION HUMANA

Acabamos de decir que toda acción es propia de un agente consciente y

voluntario, es decir, de una persona. Sin embargo, muchos de los sucesos que

consideramos acciones no están producidos por una persona (casarse, bailar

un tango), sino por varias. ¿Se trata en este caso de acciones? ¿Cuál es el

agente de estas actividades? Para aclarar estos interrogantes es necesario

distinguir entre acción individual y acción colectiva.

Acción individual: actividad producida por un agente consciente de forma

voluntaria.

Acción colectiva: actividad que llevan a cabos varios agentes, siempre que lo

hagan cooperativamente y persiguiendo el mismo objetivo. Aunque,

estrictamente, no se puede decir que el grupo sea consciente ni voluntario, los

agentes individuales que lo forman si lo son.

Existe un tipo de acción que no es estrictamente colectiva, porque la puede

efectuar un solo individuo, pero que de alguna forma necesita a la colectividad

para llevarse a cabo: Acción social: actividad producida por una persona o un

grupo de personas, pero que sólo puede llevarse a cabo y ser entendida en un

marco social, que sólo son concebibles en el seno de una colectividad o

sociedad que da sentido a estas acciones mediante las convenciones,

tradiciones y costumbres que la definen.

A pesar de la importancia que tienen los demás en nuestras acciones, aquí nos

centraremos en la perspectiva de la acción individual: la acción motivada

e intencional. Ya hemos hablado en el bloque anterior de la motivación. El

motivo es la contestación a la pregunta: ¿por qué quiero lo que quiero?, y no se

puede confundir, inmediatamente, con el fin, con el "algo" querido, con lo que

quiero. El motivo es el atractivo que nos impulsa a que nos decidamos a querer

algo, a querer un determinado fin.

Pero además de todo esto todavía nos queda hablar acerca de otro de los

aspectos que resultan imprescindibles para comprender la acción humana, el

de la intención.

B. CARACTERÍSTICAS DE LA ACCIÓN MORAL

Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes

características:

Es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de

normas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser

considerado como moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc.

Más adelante veremos en qué consiste un valor y una norma moral.

Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas,

sino que el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo

debo ser libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se

me puede imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este

motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir

la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y

decidir.

El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de

ser valorada moralmente una acción porque, si la realizo libremente,

entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de

hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder acerca de

nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se

ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la

considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona

conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello,

las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral.

C. RELACION ENTRE LA ETICA Y LA MORAL

Las personas no sólo actuamos moralmente, sino que, también reflexionamos

sobre nuestro comportamiento o el de los demás, como cuando nos

preguntamos ¿debo hacer esto?, ¿he hecho lo correcto?, ¿es justo que?, etc.

Esta inquietud humana por esclarecer su propio comportamiento moral dio

lugar a la Ética, una disciplina que nace en la Grecia Clásica en el s. IV a. C.

formando parte de la Filosofía, un valioso saber que estudiaras en cursos

posteriores. El vocablo Ética viene del griego êthos, que significa "costumbre" o

hábito y "carácter" o modo de ser, al igual que el término "moral" en latín, pero

aunque coincidan en este aspecto, vamos a considerar a lo largo de este curso

a la Ética como el estudio filosófico de la conducta moral, en general,

diferenciándola de otros tipos de conducta.

Veamos, otros saberes, la Historia por ejemplo, nos dice cómo son los hechos

humanos, la Ética, sin embargo, nos dice cómo deben ser; así mismo, estudia

los valores y las normas morales, determina en qué consiste la responsabilidad

moral, investiga si existe libertad en la conducta humana, analizar la obligación

moral interrogando ¿qué debo hacer?, ¿por qué?, ¿cómo son los seres

humanos, egoístas o generosos?, ¿son mejores unas personas que otras, o

todas tienen la misma capacidad para ser buenas?, ¿por qué debería ser yo

una buena persona?, etc.

8.-