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EXPONIENDO LA

HECHICERIA EN LA

IGLESIA

Peniel

•AUTOR DE "PREPARADOS PARA REINAR"

EN LA ACTUALIDAD, M UCHOS CRISTIA NOS NO SE DAN CUENTA DE LA SU TIL IN FLUEN CIA DE LA HECHICERÍA EN SUS VID AS.

SATANÁS ES UN HÁB IL MANIPULADOR QUE DESEA DESPOJAR A LA IGLESIA DE SU PODER. ÉL SABE QUE SU D ESTINO F INAL

IM PLICA PASAR LA ETERNIDAD EN EL LAGO DE FUEGO, Y HARÁ CUALQUIER COSA PO SIBLE PARA PROLONGAR SU IN FLUENCIA

EN EL MUNDO Y EN LA IG LESIA . LAS OPERACIONES ENCUBIERTAS DE SATANÁS ESTÁN AUMENTANDO M ÁS QUE

NUNCA EN ESTA ÉPOCA, Y NECESiTAMOS APRENDER AID EN TIFICA R SUS INFLUENCIAD EN NUESTRAS VID AS.

USTED DESCUBRIRÁ:-L A S SU T IL E S (Y NO TANTO ) INFLUENCIAS D E LA H EC H IC ER ÍA

E N LA IG L E S IA .

-L A R E LA C IÓN ENTR E CULPA, C O ND ENA C lÓ N Y H EC H IC ER ÍA .

-C Ó M O D ETECTAR LA H EC H IC E R ÍA.

LO QU E LA PALABRA V IV A Y EFICAZ DE D IO S T IE N E PARA D EC IR

EN RESPU ESTA A LA IN F LU E N CIA DE LA H E C H IC ER ÍA.

-C Ó M O A PRO PIA RSE DE LA V IC T O R IA DE LA CRUZ

SO BR E LAS IN F L U E NCIAS DE LA H EC H IC ER ÍA .

ESTE L IB R O ESTA LL E N O DE U N NU EVO A R SE NAL

DE A RM AS E SP IR IT U A L E S Y PRÁ CTICAS QU E P U E D E N

CAM B IA R SU V ID A , SU IG L E S IA , SU HOGAR

Y SU M A TR IM O N IO !

PAUL F. CROUCH, PRESIDENTE

T R iNIT Y BROADCASTIN G NETWORK

RICK G 0D W IN ES EL PASTO R DE "T H E

EA G LE'S MEST C H R IS T IA N F E L L O W SH IP ” ,

SAN ANTONIO, TEXA S, (E E . U U .) , U NA IG L E SIA

NO D E N O M I N A C IO N A L . F U E EV A N G ELISTA

ASO CIA D O DE JA M ES R O B I N S O N ; TA M B lÉ N

M IN ISTRA E N IG L E SIA S Y C O N G RESO S E N

TO D O EL M U N D O . A D EM ÁS, ES A U TO R DEL

L IB R O "PREPA RA D O S PARA R E INA R ” .

9 789 8 79 038 208

EXPONIENDO LAHECHICERIA

E N LA ♦ ♦

IGLESIA

R I C K G O D W I NA U T O R D E P R E P A R A D O S P A R A R E I N A R

*P e n ie l

Buenos Aires - San José - New York

Exponiendo la Hechicería en la IglesiaRick Godwin

Publicado por Editorial Peniel Boedo 25 (1206) Buenos Aires - Argentina Tel/Fax: 4981-6178/6034 web site: www.editorialpeniel.com e-mail: [email protected]

Publicado originalmente con el título:Exposing Witchcraft in the Churchby Creation House, Orlando FI.Copyright © 1997 By Rick Godwin Ilustración de cubierta © 1997 Jeff Haynie

Traducción al Español por: Virginia López Grandjean Copyright © 1998 Editorial Peniel ISBN N: 987-9038-20-7 Producto N: 316034

Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida en ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel.

Edición N ° II Año 2000

Impreso en Colombia Printed in Colombia

http://www.editorialpeniel.com

mailto:[email protected]

A g ra d e c im ie n to s

Quisiera aprovechar esta oportunidad para agradecer a aquellos miembros de mi ministerio que han trabajado sin flaquear para presentar este importante mensaje a los creyentes de todo el mundo.

A Jeff Haynie, cuya ilustración de tapa hace que a uno le corran escalofríos por la espalda.

A Mike Klassen, por sus excelentes aportes editoriales en la preparación de este libro.

A todo el personal de Editorial Peniel que me ha apoyado tanto en todos los aspectos de esta producción. Ha sido verdaderamente un trabajo en equipo.

Al Señor, por su guía y su protección durante este proyecto.Rick Godwin

Co n t e n id o

Prólogo de Sam Hinn................................................................. 9Prefacio......................................................................................11Introducción............................................................................ 13

P r i m e r a P a r t e: Embrujad o s , m a r a v i l l a d o s , d e s c o n c e rta d o s

1. La esencia de la hechicería.................................................. 212. Hechicería en la familia....................................................... 293. Manipulación, tu nombre es Jezabel.................................. 394. Lucifer: ambición por una posición..................................... 515. El arma más grande de Satanás...........................................71

S e g u n d a P a r t e : V e n c ie n d o a S a t a n á s y a l p o d e r de La h e c h ic e r ía en t u vida .

6. Seis principios claves del Reino...........................................897. El postrer Adán primero...................................................... 978. La naturaleza de la guerra espiritual................................ 1059. Lanzando nuestras armas.................................................. 121

T e r c e r a P a r t e:

E l p o d e r de l a c ruz en la v i d a del c r e y e n te

10. Liberación de la ley........................................................ 13111. Liberación del m undo.................................................. 14112. Liberación de nosotros mismos.....................................153

Aplicación: Cruzando el puente.......................................... 147Apéndice I............................................................................. 149Apéndice II........................................................................... 163Notas..................................................................................... 165

P r ó l o go

s para mi un privilegio y un honor recomendar este libro. Es muy fácil hablar o escribir sobre alguien a quien Dios ha usado para impactar nuestra vida, en este sentido, Rick Godwin no sólo es un querido her

mano, sino también mi mentor. El Señor ha usado el firme mensaje de Rick y su método en la vida de muchos ministros en todo el mundo. Yo sólo soy uno de los muchos que han sido tocados profundamente por este maravilloso hombre de Dios.

El Señor verdaderamente ha puesto su mano sobre la vida y el mensaje de Rick. Uno de los dones más grandes que aprecio en él, es que es genuino.

Dios ha ungido a Rick para dar este mensaje a fin de cambiar la vida al Cuerpo de Cristo. Si alguna vez ha habido un tiempo en que deba escucharse este mensaje de verdad, es ahora. El mensaje de Rick es muy directo, y es dado con toda precisión. Sus palabras son como semillas que se plantan en el corazón. No son perlas de belleza o elocuencia, sine semillas de libertad para todos los que estaban cautivos.

Rick no es de los que "arrojan flores", ni desean suavizar la verdad. Dios lo ha ungido para dar un mensaje de li-

7 Prólogo

I n t r o d u c c i ó n

* En el Sur, un pastor es asesinado por un m iem bro de un cu lto sa tánico con prob lem as m entales. La gente de la co m u n idad queda a tó n ita an te un a taque tan evidente por parte de a lgu ien que se o p on e d ire c ta m e n te al cris tian ism o. Pero los m edios masivos restan im po rta n c ia al hecho cons ide rándo lo s im p le m e n te un a taq u e v io le n to rea lizado po r una persona con p e rtu rb a c io n e s m en ta les , que podría esta r ba jo m alas in fluencias.

* Una iglesia del M ed io Oeste, que a lguna vez fuera m uy f lo reciente, va pe rd iendo le n tam e n te su ím pe tu , y las personas se p regun tan porqué. Luego de exam inar más de cerca el caso, se conoce la h istoria de una joven m uy d inám ica que d ir igía el m in is te rio fe m e n il de la iglesia. El m in is te rio flo rec ió , y la m u je r desarro lló un m in is te rio p ro fético bastante e fec tivo , con gran núm ero de seguidores. A través de ese m in iste rio se restauraron m a trim o n io s y m uchas vidas fu e ro n tra n s fo rm a das p o r el p o de r del Espíritu Santo. Con el t ie m p o , la m u je r com enzó a cuestiona r porqué su m in is te rio no recibía m ayor public idad en la congregación.

Pronto, las habladurías se esparcieron por toda la ig lesia. La joven había " id e n tif ic a d o " espíritus de con tro l y celos

11 Introducción

en el pastor de la Iglesia, que debían ser echados fuera. C u a n do el p asto r e n fre n tó a la m ujer, ella u tiliz ó ese hecho com o prueba de su p ro b le m a . Los chism es, las habladurías po r detrás de la espalda y la desconfianza se esparcieron por la co n gre ga c ió n . La g e n te com enzó a cu e s tio na r decisiones tom adas po r el pastor y su equipo. El desacuerdo concluyó en un pu n to m uerto , y la m u je r se fue de la iglesia para in iciar un m in is te rio fe m e n il en o tra , de jando tras de sí una congrega ción atrapada entre la división y el cinismo.

* En la costa oeste, un h o m b re jo ve n , ca rism ático , lleno del Espíritu, fu e c o n tra ta d o p o r una ig lesia en c re c im ie n to para fo rta le c e r sus m in is te rios de evange lism o y de a d u lto s jó v e nes. D urante los prim eros años, to d o lo que este joven pastor asociado tocaba se convertía en oro: las personas eran ganadas para Cristo, llenas del Espíritu Santo, y los adultos jóvenes se conv irtie ron en parte vita l del m in is te rio de la iglesia. M u chas personas com enza ron a dec ir al jo ve n p asto r que sería un e xce len te p a s to r p rin c ip a l. E scuchando las du lces p a la bras de los que lo a d m ira b a n , éste co m e n zó a cu e s tio n a r a b ie rta m e n te la d irecc ión en la que el p as to r p rin c ip a l co n ducía la iglesia.

C uando el pastor p rinc ipa l se v io o b lig a do a to m a r la d ifíc il decisión de no co n tin ua r con un proyecto de expansión edilicia, el pastor joven in fo rm ó a la congregación que Dios lo había tra ído a esa iglesia para llevar al pueb lo donde el pastor p rin c ip a l no podía ni deseaba llevarlos. Por lo ta n to , ex ig ió que el pastor principal renunciara para poder "llevar él la ig lesia hacia a d e la n te ". C uando el pastor princ ipa l se negó a hacerlo, el joven renunc ió para in ic iar una nueva iglesia, llevándose con él a m uchos m iem bros cuyo a fec to ya había gana do. Luego de que se ca lm aron los ánim os, una iglesia que alguna vez fuera flo rec ien te , había dado lugar a dos congregaciones, ambas golpeadas, lastimadas y desprovistas com p le ta m ente de forta leza espiritual y visión.

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia

* Una iglesia carism ática había cobrado fam a de ser un "c e m e n te rio de p a s to res ". Un p a s to r d e c id ió no ser la p róx im a víctim a. En su prim era reunión con el equ ipo pastoral, descub rió que uno de los líderes deseaba te n e r el co n tro l to ta l sobre el m in is te rio de la iglesia. C reyendo que Dios ten ía un plan que trascendía las ideas lim itadas de este líder, el pastor to m ó una firm e decisión. La gente se sorp rend ió ante el va lor dem ostrado por el pastor, pero todos corrieron a cobijarse, sab iendo que la eventua l co n fro n ta c ió n podría te rm in a r en un "va le to d o " para la iglesia entera. La m ayor parte de la con gregac ión apoyó al pastor, pero te m ie n d o al líder am b ic ioso de poder. Lentam ente , la congregación fu e d ism inuyendo , a m ed ida que qu ienes apoyaban al p as to r se cansaban del co n s tan te tira y a flo je . F ina lm ente , las únicas personas que queda ron fu e ro n las que apoyaban al líder. El pastor, venc ido, renunc ió .

* Una m u je r de m ediana edad, d ivo rc iada , no lograba co m prom eterse con una iglesia local. En cam bio, visitaba todas las iglesias que le o frecieran a lgo con que anestesiar sus heridas. A ún herida po r el rechazo que debió en fre n ta r cuando su esposo la abandonó , se cuestionaba si la aventura am orosa de su esposo y el de te rio ro de su m a trim on io se debía a a lgo que ella había hecho mal. Había dado por perdida toda esperanza de que Dios quisiera o pudiera usarla. Oraba y leía la Biblia to dos los días, esperando de esa fo rm a poder llegar a ser su fic ien tem ente buena com o para que Dios la amara.

* Un h o m b re m ayor e xp e rim e n tó un m arav illoso to q u e de Dios que tra n s fo rm ó su vida y e n tre g ó to d o su ser a C risto . C om enzó a m overse con una nueva energía , y la ge n te se p re gun taba de dónde la ob ten ía . A u n q u e nadie podía cuest io n a r la p ro fu n d id a d de su co m p ro m iso , parecía haber una pared que separaba al hom bre real del que to d o s veían. El nunca reveló la trem enda culpa que sentía por la vida que ha

Introducción

bía v iv id o antes de co n ocer a C ris to . Todos los días se a rre pentía an te Dios p o r lo que había hecho en el pasado, pero nunca sentía que su con fes ión fuera su fic ien te . Lam en tab le mente, nunca pudo so ltar su pasado para avanzar en su vida, debido a la carga de culpa y au tocondenación que había acum u lado sobre sí. M u rió siendo un hom bre tris te , desdichado, que nunca experim en tó la vida abundan te que con tan ta desesperación buscaba.

A l leer estas h is to rias, quizás usted haya reco rdado h isto rias sim ilares que conoce y que han o cu rr id o en otras iglesias. Quizá su iglesia está en m edio de una lucha similar. O quizás usted m ism o esté experim entando esta batalla.

¿Sabía usted que hay un hilo en com ún en tre te jido en cada una de estas h isto rias? ¿En qué puede ser s im ila r una iglesia d iv id ida a una persona que lucha con sus sen tim ientos de cu lpa? ¿Qué tie n e que ver la m a n ip u la c ió n con una baja au toestim a? A u n q u e estos e jem plos pos ib le m e n te parezcan extraídos de extrem os opuestos, cada uno denota la presencia de la hechicería.

¿Hechicería? Pero, ¿no es que la hechicería tiene que ver con los con ju ros, los rec itados ritua les, los cristales y el m o v im ie n to de la Nueva Era? Sí, pe ro ta m b ié n inc luye m u cho más de lo que ve el o jo d e snu d o o la m e n te hum ana puede im aginar.

En este libro usted descubrirá la estrategia de Satanás para vencer a la iglesia por m ed io de la hechicería. Las herram ientas de su traba jo pueden inc lu ir m edios sutiles o directos, pero cada herram ien ta se u tiliza para p ro d uc ir la de rro ta , no sólo para la iglesia en su con jun to , sino para creyente.

Las Escrituras nos dicen no so lam ente que Satanás es un león ru g ie n te , buscando a qu ién devorar, s ino que ta m bién es padre de m entira , y la serp iente que engañó a Adán y Eva (Ver 1 Pedro 5:8; Juan 8 :44 ; Génesis 3:13). Satanás es un sutil m an ipu lador, y está em pec inado en de jar a la iglesia sin v ida, sin poder, sin fuerza . Sabe que su d es tino fin a l incluye pasar la e tern idad en el lago de fuego , y por ello hará to d o lo

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia 1 4

posible para p ro longar su in fluencia sobre el m undo y sobre la iglesia. Miles, m illones de cristianos pasan por la vida cada día pe rd iéndose lo que Dios desea para ellos po rque no se dan cuenta de la sutil in fluencia de la hechicería en sus vidas.

Sobre las form as visibles de la hechicería se han escrito incontables libros. Cualquier cosa que yo tuviera para com part ir sobre ese tem a sería recorrer te rr ito r io ya exp lo rado. Pero po co ha sido esc rito sobre las op e rac io ne s e n cu b ie rta s de Satanás en la iglesia, esa clase de com portam ien to que puede parecer sólo a lgo desafo rtunado pero está tan enraizado en la perversión com o el más od ioso de los pecados.

Al leer este libro, usted descubrirá:

* las sutiles (y no ta n to ) influencias de la hechicería en la iglesia, aún en muchas iglesias carismáticas.

* la relación entre culpa, condenación y hechicería.

* cóm o de tecta r la hechicería.

* lo que la Palabra viva y eficaz de Dios tiene para decir en respuesta a la in fluencia de la hechicería.

* cóm o ap rop ia rse de la v ic to ria de la cruz sobre las in fluencias de la hechicería.

En mi e s tu d io de la Palabra de Dios, he d e scub ie rto que la cruz es la única base de la provisión de Dios para todas las necesidades de toda la hum anidad, y punto .

En A pocalips is 2, Juan am onesta a la iglesia de Efeso para que recuerde de dónde ha caído y se a rrep ien ta. C om o creyentes que andam os en el p ode r del Espíritu Santo, n u n ca debem os o lv ida r de dónde nos ha sacado Dios y lo que él ha lo g ra d o p o r m ed io de la sangre de C risto . Con dem asia da frecuenc ia o lv id a m o s ¡a im p o rta n c ia y el p o de r que residen en la sangre de Cristo. El p ro p ós ito de este lib ro es ayu

15 Introducción

darle a descubrir las in fluenc ias de la hechicería en su vida y a p re nd e r cóm o aprop iarse del p o de r de la cruz para vencer estas in fluencias.

Que Dios le b e nd iga en la le c tu ra , y le dé o jos para ve r y o ídos para o ír lo que "e l Espíritu d ice a las ig le s ia s" (Apocalipsis 2:7).

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia 16

P R I M E R A P A R T E

HECHIZADOS,MARAVILLADOS,

DESCONCERTADOS

u n o

L a e s e n c i a d e l a h e c h i c e r í a

L o que usted está a punto de leer afecta a toda persona que conozca, incluyendo a usted mismo. Es muy probable que se haya encontrado con una de sus manifestaciones en su vida, sea o no consciente de

ello. Cuando la mayoría de la gente ve la palabra hechicería, automáticamente espera ver sus manifestaciones más obvias. La hechicería puede tomar la apariencia de una manifestación directa, pero también puede ocultarse bajo una forma mucho más discreta y sutil.

En este capítulo echaremos un vistazo general a la esencia de la hechicería. Descubrirá que el legalismo, la confianza en la carne, la manipulación, la intimidación y la dominación tienen sus raíces en el mismo punto. Para comenzar, veamos algunas de las formas más directas de la hechicería.

H e c h i c e r í a , A d i v i n a c i ó n y E n c a n t a m i e n t o s

Hay tres palabras que se utilizan para el estudio de esta actividad: hechicería, adivinación y encantamientos. La mayoría de las traducciones y versiones de las Escrituras utilizan

19 La esencia de la hechicería

estas tres palabras en forma indistinta. Básicamente, la hechicería es un poder satánico. Es la forma en que Satanás impone su voluntad sobre la suya e impone emociones, comportamientos o circunstancias que de otra manera las personas no desearían. La hechicería impone su poder, principalmente, por medio de maldiciones y hechizos.

La adivinación es predecir el futuro. Esta actividad es una de las principales formas en las cuales Satanás atrae gente hacia su red, porque existe un deseo tremendo e insaciable de conocer el futuro. En la iglesia también puede encontrarse la adivinación, algunas veces escondida bajo la máscara de la profecía.

Los encantamientos operan por medio de objetos. Estos objetos se convierten en medios a través de los cuales fluye el poder sobrenatural de Satanás. Amuletos, dijes, fetiches, pociones, cosas que se beben y distintas drogas son formas de encantamiento. Algunas veces también puede incluirse a la música en esta categoría.

la r a íz e s la c la v e d e l f ru to

Los problemas que afectan a las personas pueden ser comparados con un árbol. En las regiones más externas del árbol se encuentran sus ramas, que están conectadas con el tronco principal. El tronco se apoya firmemente, bajo la tierra, en las raíces. Si algo le sucede al sistema de las raíces, todo el árbol queda afectado. Veamos un ejemplo de cómo los problemas de las personas son resultado de "raíces afectadas".

Bety y Ana tenían algunas circunstancias en común: ambas estaban casadas con esposos que les eran infieles, sus esposos gastaban más de lo que ganaban, y ninguno de ellos honraba a su esposa con dignidad y respeto. Ellas, a su vez, buscaron una forma de manejar ese rechazo: Bety era miembro de una iglesia que aceptaba la costumbre de beber alcohol en reuniones sociales, y terminó siendo alcohólica; Ana era miembro de una iglesia que prohibía beber alcohol, por lo que cambió la botella por la hamburguesa, y se convirtió en

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia 2 0

una adicta a la comida. Ambas mujeres, de esta forma, cayeron en una autoindulgencia excesiva que las llevó a la adición, cubriendo así el problema de raíz: el rechazo.

¿Ve usted la conexión? Ninguna mujer recibiría ayuda si se tratara únicamente el problema de su adición. Su adición es una rama que ha brotado del rechazo que sienten. Su adición no es el origen del problema; es un problema, pero no la raíz. Es como cortar una rama o sacar una hoja del árbol. Las ramas y las hojas vuelven a crecer. Si se trata solamente la adición, volverá a brotar. El problema tiene que ser solucionado de raíz. El problema va más allá de las adicciones para ambas mujeres: llega hasta las respuestas que están dando a sus esposos disfuncionales. La clave de su recuperación será la decisión de perdonar a sus esposos y entregar toda su amargura, resentimiento y juicio. Si no hay perdón, nunca serán libres. Quizá consigan un alivio temporario, pero la adición volverá. Quizás hasta llegue a ser peor.

H e c h i c e r í a : Raíz d e t o d a r e b e l i ó n

Cuando uno trata la raíz del árbol, está tratando el fruto. ¿Cuál es la raíz? La rebelión. Siempre. Es la raíz de todos los problemas humanos, y liega muy profundo.

Por medio del profeta Samuel, Dios dio instrucciones al rey Saúl para que atacara y destruyera por completo a los amalecitas por oponerse a los hijos de Israel cuando llegaron a la Tierra Prometida varias generaciones atrás (ver 1 Samuel 15). No sólo los hombres debían ser destruidos, sino todas las mujeres, los niños, los bebés y el ganado: ¡todo! El rey Saúl, siguiendo instrucciones de Dios, venció a los amalecitas, pero no siguió todas las directivas del Señor hasta sus últimas consecuencias. Destruyó a todas las personas y los animales, pero se reservó lo mejor del ganado para sus hombres y para sí. También preservó la vida al rey Agag. Cuando Samuel confrontó a Saúl por no obedecer completamente los mandatos de Dios, le reprendió diciendo: "Porque como pecado de adi

2 1 La esencia de la hechicería

vinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación..." (1 Samuel 15:23).

No es necesario que participe de una reunión espiritista para estar involucrado en la hechicería. Notemos dos cosas: la rebelión es comparada a la adivinación; y la obstinación es comparada a la idolatría. Esa es la forma en que Dios considera ambas cosas. Rebelión es adivinación, es hechicería. Hay un espíritu detrás de la rebelión, y no es el Espíritu Santo. La rebelión dice: "No lo haré. No deseo hacerlo".

L a o b s t i n a c i ó n e s i d o l a t r í a

La rebelión es llamada idolatría. ¿Cómo puede ser idólatra una persona obcecada? Lo es porque hace de sus opiniones un ídolo. Sus opiniones son dioses para ella. En la iglesia exponemos nuestras doctrinas favoritas e interpretaciones favoritas de vagas doctrinas, y nos volvemos obstinados y nos negamos a apartarnos de ellas. La obstinación dice: "Yo quiero hacerlo a mi manera". Dios llama a esto idolatría. Es lo mismo que inclinarnos para adorar un ídolo; en realidad, es lo que estamos haciendo. "Y lo triste es que quizás esa doctrina favorita que estamos adorando ni siquiera es verdadera! Esto es muy peligroso. Ese tipo de idolatría se produce en los bancos de nuestras propias iglesias todos los días.

L a r e b e l i ó n e s h e c h i c e r í a

La rebelión es comparada con el pecado de hechicería. La rebelión y la hechicería son idénticas, como si fueran hermanas gemelas. En el ministerio de liberación, si encontramos a una de ellas, será mejor que comencemos a buscar la otra. Si hay hechicería, habrá rebelión. Si hay rebelión, mejor busquemos la hechicería. Rara vez se las encuentra separadas. En el Nuevo Testamento, la hechicería es descripta en dos formas: primero, como obra de la carne; segundo, como un po


der espiritual maligno. Vemos el efecto de este maligno poder espiritual en Gálatas 3:1. Pablo dice: ¡Oh gálatas insensatos, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado! ¿Quién os hechizó?" (RVA). Un poder espiritual maligno había caído sobre los gálatas, cegándolos a la obra de la cruz, de manera que comenzaron a confiar en su propio carácter de judíos y su circuncisión en lugar de experimentar la gracia que viene por confiar en Jesucristo.

En Gálatas 5:19, 20, Pablo incluye las hechiceras y la idolatría con las obras de la carne, junto con el adulterio, la fornicación, los odios, los homicidios, y las borracheras. Tales obras de la carne son los comportamientos de la humanidad caída y no regenerada. La rebelión es una obra de la carne porque significa el rechazo de la legítima autoridad de Dios.

El gobernante que no gobierna bajo la autoridad de Dios es un gobernante ¡legal, y utiliza un poder ilegal para dar fuerza a su gobierno. Su poder ilegal es hechicería. Por eso la rebelión y la hechicería son gemelas. La esencia de la rebelión es el rechazo del gobierno justo, legal, legitimo, de Dios sobre la vida, la iglesia o cualquier otro ámbito. Es necesario que se invoque un cierto poder o gobierno sobre las personas para mantener las cosas en orden. Si ese gobierno o poder o gobernante no está sometido al justo gobierno de Dios, es un gobierno maligno e ilegítimo. Los medios de poder que utiliza para dar validez a su gobierno son llamados hechicería. Como acabamos de estudiar, la hechicería es una obra de la carne, y todos los creyentes pueden estar expuestos a ella.

En el plan original de Dios para la humanidad, antes de la caída, el hombre recibió un mandato: sojuzgar a toda la tierra, y poseerla (ver Génesis 1). Dios tenía el propósito de que el hombre gobernara bajo su autoridad como representante suyo, o embajador suyo, sobre la tierra. Por ello, parte de la más profunda inclinación inherente al hombre es la de gobernar.

En el Huerto, Adán rechazó la legítima autoridad de Dios, y se convirtió en un rebelde. Aún hoy, como sucesores del primer Adán, los seres humanos tienen en su interior el deseo innato de sojuzgar y ejercer dominio. No importa si us

23 La esencia de la hechicería

ted es creyente o no. Si es un ser humano, tendrá el deseo de gobernar en su interior, porque el mismo fue plantado por Dios en su primer padre, Adán.

Si ese deseo de sojuzgar y dominar se expresa en forma ilegítima, carnal, es una expresión de hechicería. Se convierte en ilegítimo cuando la persona que está en control intenta ejercer coerción o manipular a las personas para que hagan lo que de otra forma no harían. Cuando uno descubre la esencia de la hechicería, se da cuenta de que es sorprendentemente común, y temible. Se la ve en la televisión, se la escucha desde el púlpito, se la encuentra en el mundo de los negocios. Hasta es posible que la descubra en su relación con su cónyuge o sus hijos. En el próximo capítulo veremos más en detalle cómo se expresa la hechicería en el hogar.

C o m o d i s t i n g u i r l a h e c h i c e r í a

Hay tres palabras claves que actúan como señales de alarma para distinguir la hechicería: manipulación, dominación e intimidación. Cuando uno se encuentra con alguna de estas tres cosas, seguramente no está lejos el espíritu maligno. Este es el “modus operandi" del diablo. Dios nunca manipula, nunca domina, nunca intimida. Pero Satanás toma autoridad utilizando medios ilegítimos, porque su autoridad le ha sido quitada por Dios. De la misma forma, dado que yo soy nacido del primer Adán (aunque sea nacido de nuevo), el viejo hombre que hay en mi interior desea hacer las cosas "a mi manera", y controlar todo por completo. Puede ser en la iglesia, en una junta de líderes, en un matrimonio o en un negocio; no importa. Cuando alguien ejerce una autoridad no dada por Dios, eso es hechicería; es rebelión contra la autoridad legítima delegada. Con ese tipo de autoridad ilegitima, uno recurre a la manipulación, la dominación, o la intimidación, para gobernar sobre otras personas.

Ahora veamos en mayor detalle cómo la hechicería levanta su horrible cabeza en la familia y dentro de la familia de Dios.


D O S

a criatura parecía ser la personificación del poema sobre la niñita con el rulo sobre la frente: cuando era buena era muy, muy buena, pero cuando se comportaba mal era terrible. María, de 4 años de

edad, era bonita como un capullo y podía encantar a cualquiera sin ningún esfuerzo, Pero un domingo, luego de la reunión de la iglesia, cuando los padres de María le dijeron que era hora de volver a casa, ella se puso terrible. "Mami, papi, ¡los odio! ¡Ustedes nunca me dejan hacer lo que yo quiero! ¡Los odio!", gritó María.

"Querida,", intentó convencerla su madre, "te dijimos hace cinco minutos que pronto tendríamos que ir a casa. Es hora de regresar".

"¡Yo no iré! ¡Quiero jugar!" Cheri se volvió bruscamente y salió corriendo a jugar con sus amigas. Esa explosión emocional tomó por sorpresa a ios que la habían estado observando enternecidos. Nadie sabía cómo responder... incluyendo a sus padres.

La forma en que respondieron sus padres asombró aún más a quienes los rodeaban. "Bueno," dijo la madre de María mirando a su alrededor, "supongo que la dejaremos

L

25 Hechicería en la familia

jugar un rato más". Finalmente, la familia regresó a su hogar cuando María quiso.

Si usted hubiera estado observando este episodio, ¿le sorprendería que le dijera que acaba de ser testigo de la presencia de la hechicería? Por favor, compréndame bien: no estoy diciendo que cada niño que se comporte en esta forma está poseído por alguna clase de demonio. Lo que sí digo es que una conducta tal como el comportamiento manipulador de esta niña tiene sus raíces en la hechicería, según hemos visto en el capítulo anterior.

En el capítulo primero echamos un vistazo a la esencia de la hechicería. La hechicería, en su forma más sutil, afecta a cada persona, cada iglesia y cada familia. La raíz de muchos problemas en las relaciones familiares se encuentra en la hechicería. Descubrir e identificar esta raíz es la clave para poder eliminar el fruto que ella produce. La raíz más profunda de to das es la rebellón. La rebelión es el uso de una autoridad ¡legítima, obtenida por medios espurios, y se expresa por medio de la manipulación, la intimidación y la dominación.

En este capítulo estudiaremos cómo distinguir la hechicería en la familia. Verá cómo la manipulación, la dominación y la intimidación se expresan no sólo en los niños, sino también en las esposas y los esposos. Aunque el propósito de este libro es exponer la hechicería en la iglesia, muchas veces la misma comienza y es fomentada en la familia. Una vez que la hechicería toma raíces, afecta todas las áreas de la vida de una persona. Y finalmente se abre camino hacia la iglesia.

L a a u t o r i d a d d e l o s p a d r e s

Para comprender los efectos de la hechicería en las relaciones familiares, es vital que comencemos por la Palabra de Dios. La Biblia nos enseña que Dios ha colocado a los padres en autoridad sobre sus hijos (ver Efesios 6:1, 2). Este hecho puede ser disputado en los tribunales, pero no lo es en la Palabra de Dios. Padres, ¿saben ustedes que sus hijos están bajo


su autoridad? El quinto mandamiento, en Deuteronomio 5, dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehová tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehová tu Dios te da" (v. 16).

Dios llamó a cada hijo a honrar a su padre y a su madre. La palabra hebrea que se traduce como "hon ra r" (kabad) significa también "g lorificar". Es la misma palabra que se utiliza cuando se habla de glorificar a Dios. Dar honra o gloria es mostrar respeto, atención y obediencia a una persona. Cuando honramos a nuestros padres, en realidad, estamos honrando a Dios. Dado que Dios ha puesto a nuestros padres en autoridad sobre nosotros, cuando los honramos, honramos a Dios.

El padre debe gobernar al hijo. Si el hijo gobierna al padre, ese hijo está ejerciendo una autoridad ilegítima. Como ya sabemos, autoridad ilegítima es hechicería.

M a n i p u l a c i ó n e n l a f a m i l i a

Los niños son expertos en la manipulación. En el ejemplo que acabamos de leer, la joven María mostró una dosis bastante poco saludable de manipulación. Sabía que si hacía una escena suficientemente ruidosa delante de todos, sus padres, avergonzados, cederían. Esa niñita preciosa recurrió al uso de una autoridad ilegítima, llamada hechicería, para conseguir lo que deseaba.

Los padres de María tienen mayor culpa por el comportamiento de la niña que ella misma. Si hubieran aplicado una disciplina correctiva rápida y decisiva, ese comportamiento se habría detenido al comienzo, antes de llegar a convertirse en un problema habitual. Si sus padres no la detienen, María irá por la vida (y quizá por la vida cristiana llena del Espíritu) como una maestra en el arte de la manipulación.

Los chicos suelen ser muy hábiles para poner a su padre en contra de su madre o viceversa. "M am i..." pregunta el pequeño Juan un sábado por la mañana, "¿puedo ir a la casa

27 Hechicería en la fam ilia

de Pedro a jugar?""No, tenemos que ir para que te cortes el cabello", di

ce su madre. Pero Juan realmente desea aprender a jugar con el nuevo vldeojuego de Pedro, así que va a ver a su padre. "Papá, ¿puedo ir a jugar a la casa de Pedro?"

Su padre, sin saber lo que la madre había dicho, le da permiso.

Mientras Juan se dirige hacia la puerta, su madre le pregunta adonde va. "Papá dijo que puedo ir a la casa de Pedro a jugar".

El padre entra en escena. "Amor, puedes llevar a Juan a cortarse el cabello luego; Pedro tiene que salir esta tarde". Pronto mamá y papá comienzan a experimentar una "estrecha com unión" mientras discuten si Juan puede o no ir a la casa de Pedro.

Ahora bien, ¿qué acaba de hacer ese niño? Ha manipulado a ambos padres. Ha manipulado la autoridad delegada por Dios sobre él por medios ¡legítimos. ¿Qué es lo que lo hace obrar así? El deseo de hacer las cosas a su manera. El quiere tener el control. ¿Cuál es la raíz de su comportamiento? La rebelión.

Los hijos manipuladores que continúan con su comportam iento se convierten en adultos manipuladores. En el matrimonio, son mucho más astutos que sus hijos, o quizá, que sus cónyuges. Tomemos, por ejemplo, a José y Susana.

José ve una herramienta eléctrica que sería la culminación de su vasta colección y lo pondría en la misma categoría que "David, el rey de las herram ientas". Es un gasto que él sabe que haría sufrir demasiado al presupuesto de la familia. Además del presupuesto, el otro obstáculo es su esposa Susana, porque ella es quien maneja el presupuesto. Ambos han decidido no hacer ningún gasto significativo sin ponerse antes de acuerdo. Por eso, las perspectivas de que José pueda comprar esa herramienta son de bajas a nulas.

Repentinamente surge la oportunidad para tom ar el control: cuando Susana menciona que necesita ir al centro comercial, se sorprende al escuchar que José desea acompañar


la. Una vez en el centro comercial, José, astuto, observa un hermoso vestido. "Susana, mira ese vestido, qué bonito es. ¿Por qué no te lo pruebas?" Con un poco de insistencia, ella cede. Cuando le muestra a su esposo cómo le queda, él se vuelve loco. Naturalmente, le queda precioso. "Sólo por esta vez," dice él, "démonos el gusto".

"¿Cómo decir que no a tu sentido común?", responde ella.Al día siguiente, José hace la movida fatal: "Susana,

estaba leyendo el periódico el otro día y vi que la Black and Decker Power Saw 100 está a precio rebajado. Si la tuviera podría hacer la casa de juguete para los niños".

"José," contesta Susana, "acabamos de comprar el vestido...", pero se detiene a la mitad de la frase. Ambos comprenden, naturalmente, que él ha ganado el partido. Si gastaron su dinero en un vestido para ella, lo justo es que él también pueda comprar su herramienta.

La lista continúa. Una esposa puede jugar a la manipulación tan bien como un esposo. Lamentablemente este t ipo de comportamiento es muy común en los matrimonios cristianos. Incontables personas han crecido creyendo que comportarse así es totalmente normal.

¿Cómo manipulamos? Utilizamos como armas al miedo y la culpa. Los hijos adultos que se quedan en casa de sus padres y son mantenidos por ellos, amenazan con que si no los dejan vivir como ellos desean, se irán a vivir a la calle. Les recordamos a nuestros cónyuges lo que nos hicieron hace veinte años. Usamos amenazas como: "Si no haces esto, me iré y me llevaré a los niños". Usamos el sexo como herramienta para lograr lo que deseamos. ¿Son hechas en el poder del Espíritu Santo estas manipulaciones? ¡Claro que no! No son nada más que un espíritu de hechicería; autoridad ilegítima.

D o m i n a c i ó n e n l a f a m i l i a

La dominación va un paso más allá que la manipulación. La manipulación es encubierta, mientras que la dominación es


directa por naturaleza. La manipulación dice: "Te engañaré para que hagas las cosas a mi manera". La dominación dice: "Te obligaré para que hagas las cosas como yo quiero".

Algunas veces los hijos no son motivados para crecer hasta ser independientes y dejar "el n ido" paterno al convertirse en adultos. Juan tenía cincuenta y cinco años y siempre había vivido con su madre. Su padre los había abandonado cuando Juan era un niño, y su madre nunca volvió a casarse. Utilizando la culpa, la condenación y amenazas de rechazo como herramientas de control, la madre de Juan lo convenció de que si alguna vez la dejaba, aunque fuera para casarse, estaría abandonándola como lo había hecho su padre. Juan decidió evitar toda relación romántica por temor a que su madre se sintiera amenazada. Poco después que ella murió, Juan se casó y se convirtió en un esposo dominante, como lo había sido su madre. El había sido dominado primero, por lo que ahora sus ansias de control y sus incesantes comentarios para provocar culpa formaron un abismo entre él y su esposa.

No demasiado entusiasmada con la ¡dea de pasar el resto de su vida con un esposo dominante e inmaduro, su esposa se divorció de él. Por consiguiente, Juan murió siendo un hombre solitario y desilusionado. ¿La raíz del problema? Hechicería. El ladrón vino a robarle la vida a ese hombre. El espíritu dominante de hechicería que estaba presente en la madre de Juan había sido pasado a la siguiente generación. Su madre ejerció una autoridad ilegítima sobre su hijo y él, a su vez, trató de ejercerla sobre otra persona.

La Biblia nos da numerosos ejemplos de pecados que se pasan de una a otra generación. Un ejemplo de la dominación generacional puede verse en la familia de Jezabel, la reina malvada que reinó con su esposo Acab ( ver 1 Reyes 16-18).

Jezabel fue una tirana que corrompió a su esposo, así como a la nación de Israel, promoviendo la adoración de dioses paganos. Cuando se casó con Acab, decidió convertir la ciudad de Jezreei en un centro de adoración a Baal, un dios fenicio. La idólatra y maligna reina pronto comenzó a controlar el poder detrás del trono. Después de la muerte de Acab,


el hijo de Jezabel, Ocozías, se convirtió en rey.Ocozías, por medio de las políticas que estableció,

continuó con la dominación que su madre había iniciado. Aunque sólo reinó dos años, la nación de Israel fue cautiva de su dominación y manipulación (ver 1 Reyes 22). Pero el espíritu de dominación de Ocozías no había comenzado con Jezabel. La Biblia sostiene que en el momento en que Ocozías subió al trono, el rey de Moab se rebeló contra su gobierno, dado que ya había sufrido por la manipuladora dominación del abuelo de Ocozías, Omri, padre de Acab (ver 2 Reyes 1-3). El espíritu de dominación que había atrapado al padre también encontró un lugar donde reposar en su nieto.1

Es lamentable que la dominación de los padres sea tan común entre las familias cristianas. Bajo el disfraz de la honra debida a padre y madre, existen hombres y mujeres que permiten que un progenitor dominante los absorba. Debemos honor a nuestros padres, pero eso nunca debe interferir con el hecho de que un día debemos separarnos de ellos para formar nuestra propia familia. En Génesis 2:24, cuando Dios ordena al hombre que deje a su padre y a su madre y se una a su mujer, Dios libera al esposo y a la esposa de la autoridad de sus padres. Si uno de ellos continúa intentando controlar las vidas de sus hijos después de que éstos se han casado, está obrando en forma dominante.

Los esposos dominantes hacen lo mismo con sus esposas. Luego de un tiempo, la esposa puede llegar a quedar totalm ente absorbida en la personalidad de su esposo. M uchas veces esta absorción se produce luego de años de manipulación en los que el esposo lucha por controlar la relación. Cuando un esposo aísla a su esposa de otras personas, sin permitir que tenga relaciones con otras personas fuera del hogar, está controlándola. Cuando una esposa se queda en casa para criar a los hijos mientras el esposo decide él solo cómo se manejará el dinero porque "é l es quien gana el pan", está siendo controlada.

Las personas que manejan a otras por medio del control y la dominación tienen problemas para someterse a la au


toridad de Jesucristo. La necesidad de controlar es una variación de la rebelión. El control dice: "Yo quiero estar a cargo". La dominación engaña o coerciona a las personas para que hagan algo que no desean hacer. El control reprime a las personas para que no hagan lo que sí desean hacer. Ambas son formas de hechicería que están arraigadas en la rebelión y la autoridad ilegítima.

El apóstol Pablo escribe: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Gálatas 5:1). Cristo nos ha hecho libres, y no tenemos porqué sujetar a otras personas bajo esclavitud, o ponernos nosotros mismos bajo esclavitud.

In t im id a c ió n e n l a f a m i l i a

Un paso más adelante de la dominación está la intim idación. La intimidación dice: "Té atemorizará para que hagas las cosas como yo quiero". La intimidación gobierna por el temor, el tem or al castigo. ¿Qué dice la Biblia sobre el temor y el castigo? " En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el am or" (1 Juan 4:18), El amor y el temor son fuerzas opuestas. Dado que el amor florece en una atmósfera de afecto y aceptación mutua, ambas partes están intrínsecamente motivadas para permanecer en la relación. Pero ¡a intimidación opera por temor en ambas partes: temor en la parte que intimida, de perder lo que ya tiene, incluyendo a la persona que está bajo su control; y temor a un posible castigo, de parte de quien es intimidado. Cuando un padre o madre gobierna por el temor, está gobernando por hechicería, no por amor, ¿Recuerda lo que es la hechicería? Es obligar a las personas a hacer lo que uno desea.

¿Cómo se puede intimidar a alguien? Un ejemplo extremo sería el abuso físico del cónyuge o de un hijo. Podemos sacudir la cabeza y comentar cuán destructivo es el abuso, pe


ro se produce en las familias cristianas tanto como en el mundo. No podemos olvidar que, para nuestros hijos, representamos a Dios. Cuando los padres intimidan a sus hijos en nombre de Dios, esos hijos ven a Dios como un duro capataz, de ¡a misma forma que ven a sus padres. Cuando gobernamos por intimidación, les enseñamos a nuestros hijos que Dios gobierna por medio de la intimidación. Pero ¿quién es, en realidad, el que gobierna por intimidación? Satanás.

Algunas veces parece que Dios confía en nosotros más de lo que nosotros confiamos en los demás. Dios nos dio la decisión de elegir o rechazar a Jesucristo. Pero nosotros deseamos controlar no sólo nuestro destino, sino también, muchas veces, los destinos de los demás.

Cada vez que insisto en hacer las cosas como yo lo deseo me expongo a la influencia satánica y demoníaca. Cada vez. Las puertas se abren de par en par y las huestes de Satanás pueden entrar directamente. Si no me someto a la justa autoridad de Dios, a su plan y a su método, actuaré con los demás por medio de la manipulación, ¡a dominación o la intimidación (es decir, hechicería), para conseguir mi propósito.

La hechicería toma distintas formas en las relaciones familiares. Quizás este capítulo le permita ver algunas de sus manifestaciones para poder identificarlas mejor en el futuro. Quizá pueda ver cómo ha echado raíces en su propia vida. A medida que continúe leyendo este libro, descubrirá que Jesús ya le ha librado de ios poderes de la rebelión y la hechicería. El plan de Satanás contra el creyente es tratar de tapar el poder de la cruz.

Gracias a Dios que no hay familia que no tenga esperanza. Dios nos dio una tremenda promesa en Filipenses 1:6: "..es tando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo".

Finalmente, los padres de María aprendieron a tratar a su hija en forma sana, equilibrada, que no era ni manipuladora, ni dominante, ni abusiva. Ese día en que María hizo un escándalo en la iglesia fue un momento decisivo para sus padres.


El proceso para construir una familia sana, libre de la influencia de la hechicería, requirió, sin embargo, de una fortaleza visceral, persistencia, oración, y el viejo y nunca bien ponderado "trabajo d uro ". El tiempo que la familia de María pasó en aconsejamiento con un matrimonio mayor, experimentado y lleno del Espíritu hizo la diferencia entre una niña que crecería aprendiendo a ser dominante y manipuladora y una niña criada en la disciplina y la amonestación del Señor. Hoy, María tiene sus propios hijos. Esta vez, ella puede recurrir a! conocimiento que le provee su propia experiencia en la niñez. Afortunadamente, sus padres estuvieron lo suficientemente alerta como para distinguir sus propias debilidades y buscar ayuda en el lugar correcto.

Ahora que hemos visto brevemente cómo se manifiesta la hechicería en la familia, veamos cómo echa raíces en la familia de Dios.


T R E S

M a n i p u l a c i ó n , t u nombre es jezabeL

a familia es un prototipo de la iglesia local. Las fam ilias están conformadas por personas interconecta- das por un lazo común de sangre. En forma similar, las iglesias están conformadas por personas interco-

nectadas por un lazo común: la sangre de Cristo. No es erróneo que el apóstol Pablo se refiera al núcleo de los creyentes como la familia de la fe (Gálatas 6:10). Naturalmente, las iglesias, como las familias, contienen personas con fallas muy reales. Las disfunciones que se producen en una familia finalmente también se dan en el cuerpo de Cristo.

Incontables iglesias en todo el mundo se tambalean bajo el peso de los que en ellas están heridos. Estas iglesias, capturadas bajo el control de unos pocos, se parecen a un campo desierto cubierto de cuerpos espirituales muertos, esparcidos en los terrenos de la disensión y la manipulación. Si no existe un liderazgo fuerte, una persona puede dejar a una iglesia entera sin defensas... ¡aún en congregaciones llenas del Espíritu Santo! Las "bajas" suben a medida que las personas, desilusionadas en su fe, encuentran que el mensaje no tiene poder; y su testimonio, tampoco.

En este capítulo y el próximo confrontaremos a dos

L


fuerzas espirituales: Jezabel y Lucifer. Usted aprenderá a distinguir la presencia de Jezabel y Lucifer en su iglesia. Jezabel es atraída principalmente por las personalidades proféticas; Lucifer, a las iglesias fuertes, evangélicas, carismáticas, pente- costales, de la fe. Jezabel suele mostrarse con mayor frecuencia en el género femenino, aunque también en los hombres puede encontrarse este espíritu. Lucifer se muestra predominantemente en los varones. Como ya hemos aprendido, la raíz de la hechicería es la rebelión, que se expresa por medio de la manipulación, la dominación y la intimidación. Muchas veces las tres están tan entremezcladas en los espíritus de Jezabel y Lucifer que es difícil distinguirlas.

Jeza b e l y L u c ife r: U n a re s p u e s ta a la o ra c ió n

Estos dos espíritus son tóxicos para la iglesia y generalmente muy difíciles de detectar en sus primeras etapas. Pueden esconderse en personas ungidas, dotadas, amistosas, trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oración. Inicialmente, cuando una persona así aparece en la iglesia, uno se entusiasma. Parecen tener un altísimo potencial para el ministerio. Pero cuando uno quita las capas superficiales, debajo de ellas aparece la rebelión, la acusación, la manipulación, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la "súper espiritualidad", el chisme, las criticas, los celos, la astucia, la maña, y la falsa preocupación.

" Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicación. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella".

-Apocalipsis 2:20-23


A primera vista, puede parecer que no existe un equivalente actual para la Jezabel de Apocalipsis 2. Pero muchos miembros de iglesia (aun muchos pastores) han sucumbido ante el espíritu tentador de Jezabel. Atraídos por el engaño del adulterio y la fornicación, sacrificando la santidad ante el ídolo de la inmoralidad sexual, han entrado en un período de gran tribulación. Hogares e iglesias han sido destruidos, y muchos hijos, tanto físicos como espirituales, han sufrido cierta forma de muerte.

L a n a t u r a le z a d e J e z a beL

En el libro de Apocalipsis, el Espíritu Santo habló por medio del apóstol Juan a las siete iglesias de la provincia romana de Asia. Una de las iglesias, ubicada en Tiatira, estaba luchando con un espíritu de Jezabel. En el Antiguo Pacto, Jezabel era una mujer que vivía y respiraba; pero en el Nuevo Pacto es un espíritu. En la misma forma, la Babilonia del A ntiguo Testamento era un lugar físico; en el Nuevo Testamento, Babilonia es un espíritu, no está limitado a un lugar específico. Muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Testamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo. Esto es significativo, ya que al tratar con Jezabel, se está tratando con un espíritu, no con un ser de carne y hueso.

La aparición de Jezabel en las Escrituras no comienza en el Apocalipsis sino 950 años antes, en el tiempo del rey Acab. Veamos quién fue Jezabel.

En 1 Reyes 16, Acab, rey de Israel, tomó a Jezabel para ser su esposa, Jezabel no era de Israel; era hija del rey de Si- dón. Aun peor, era una adoradora de Baal muy devota y pro- selitista. Acab, rey débil de carácter, comenzó a adorar a Baal también. Juntos llevaron a Israel al pecado de la adoración de ídolos. Dios, en su ira, levantó a Elias para llamar a Israel al arrepentimiento y traer el hambre a la tierra.

Luego, en 1 Reyes, capítulo 18, Jezabel hizo matar a los profetas de Dios. Usurpó la autoridad que Dios no le había


dado, y mató a personas que Dios había levantado para ser sus voceros ungidos. En cambio, Jezabel los reemplazó por los profetas de Baal. En respuesta a su maldad, Dios envió a Elias a confrontar a los poderes de Baal en una demostración de fuerzas delante del pueblo de Israel. Con los profetas de Baal en un lado de la montaña y Elias en el otro, Dios demostró ante los hijos de Israel que el Dios de Elías era el verdadero Dios. Mientras el fuego del cielo devoraba el altar que Elías había construido, el pueblo se postró sobre sus rostros repitiendo: "...¡Jehová es el Dios, Jehová es el D ios!", (1 Reyes 18:39). Elias ordenó a los que observaban el enfrentamiento que mataran a los profetas de Baal, y el pueblo lo hizo sin dudar. En veinticuatro horas, la hambruna había terminado y el avivamiento se extendía por Israel.

Cuando Acab informó a Jezabel lo que Dios había hecho por medio de Elias, ella envió un mensaje a su adversario: " ...Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos" (1 Reyes 19:2). Sin que la tremenda demostración de poder realizada por el Dios de Israel hubiera hecho mella en su obstinación, Jezabel se dedicó a perseguir al profeta ungido por Jehová.

Espere un minuto... ¿dónde estaba Acab? ¿Quién era el rey en Israel? No era Jezabel; era Acab. Pero no lo parecía así, en absoluto. Era Jezabel la que manejaba la situación. Operaba detrás de bambalinas moviendo a su antojo a su débil esposo, utilizando la manipulación, la intimidación y la dominación para afirmar su gobierno ilegítimo por medio de la hechicería.

Por eso Jezabel es tan peligrosa. Ella ansia tener todo el control, y usará todos los medios de que disponga para lograr sus fines.

En 1 Reyes capítulo 21, Acab vio una viña en Jezreel que se vería hermosa como parte de los jardines reales. Lamentablemente su dueño, Nabot, se negó a vendérsela. ¿Qué hizo Jezabel entonces? Hizo que los ancianos y los nobles de Jezreel pusieran una trampa a Nabot por el delito de


blasfemar a Dios, Finalmente, Nabot fue apedreado hasta morir para que Jezabel pudiera adquirir el jardín para su esposo. Lo peor de todo es que los líderes de Israel estuvieron de acuerdo con las directivas de Jezabel. ¿Por qué? Porque le temían... como le temía Elías. Las personas miraban a Jezabel y decían: "Esta es la clase de persona con quien no quiero meterme en problemas". La ironía es que Jezabel hizo tender una trampa a Nabot por hablar en contra del Dios de Israel, mientras al mismo tiempo ella trataba de llevar al pueblo a adorar a Baal. Jezabel puede ser directa y manipuladora al mismo tiempo.

En las iglesias evangélicas actuales luchamos con el mismo problema. Muchas veces el hombre que está en el púlpito no es el que está a cargo. Alguna persona, una mujer o un hombre del cuerpo de diáconos, o un laico, es quien posiblemente está gobernando la iglesia por medio de la hechicería.

Las denominaciones pueden utilizar la hechicería diciendo o intimidando con expresiones como: "Si ustedes no creen y dicen todo lo que les decimos... si dejan que esa persona hable... los expulsaremos de nuestra denominación y les quitaremos su afiliación". Eso no es nada más que control por medio de la intimidación.

E l e s p í r i t u d e J e z a beL

En hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo" como "incapacidad para cohabitar". Jezabel se niega a compartir con nadie porque está aliada con Baal, un señor falso. Ella es la que lleva los pantalones: ella dirige, controla, gobierna. No comparte nada con nadie.

En el ejemplo de la iglesia de Tiatira, era Jezabel la que sostenía (no la gente de la iglesia) que ella era profetisa:

"Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que to leras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a


comer cosas sacrificadas a los ídolos".Apocalipsis 2:20, itálicas agregadas

La fornicación a la que ella seduce a los fieles en Cristo puede ser literal, sexual, o espiritual. Las personas de la iglesia de Tiatira eran seducidas por su persona, o temían a su personalidad manipuladora... o ambas cosas.

L o s p l a n e s d e J e z a b e L

Así que... ¿cuáles son los planes de Jezabel? Falsa religión, falsa doctrina, y sobre todo, socavar la autoridad. Donde se encuentre una Jezabel muy posiblemente se hallarán hombres débiles, con una autoridad pasiva. Un espíritu de Jezabel se alimenta de Acabs: hombres débiles, que temen al hombre, que buscan complacer a la gente. Ella busca a los líderes para quitarles su poder, su utilidad, su vida. Utilizando cualquier medio que sea necesario, engaña a las personas para alejarlas de una cubierta espiritual legítima, la de su pastor y su iglesia, y los encanta para hacerlos entrar en su esfera de influencia. Las herramientas que utiliza pueden ser desde la falsa profecía y la adulación hasta el sexo. Ella defiende fieramente su pequeño reino y fomenta una dependencia extremada en sus seguidores. Sus grupos son, realmente, reuniones de brujas, pero naturalmente el espíritu de Jezabel jamás revelaría eso abiertamente, por lo que muchas veces se las llama "estudios bíblicos hogareños".

Por sobre todo, la persona que exhibe un espíritu de Jezabel resiste a un liderazgo masculino firme. Muchas veces su repulsión proviene de una relación disfuncional con su padre físico. El padre quizás haya estado ausente, o haya abusado física o sexualmente de ella. Aunque esto no la justifica, explica porqué guarda tanto resentimiento.

Acosada por la indefensión que ha sentido en su pasado, ella lucha por controlar a quienes la rodean. Su grupo de estudio bíblico se convierte en una plataforma para soca


var el liderazgo de su iglesia. Hasta sus oraciones parecen resonar con el resentimiento que anida en su interior hacia los que lideran: "Padre, muéstrale a nuestro pastor las cosas profundas que nos has estado revelando". Está cometiendo sedición: está socavando la autoridad delegada y constituida por Dios con la intención de derrocarla. Podemos usar otra palabra para definir su actividad: traición.

En una nación, este delito puede castigarse con la muerte. Las personas que cometen sedición nunca dicen: " Hola, he venido a socavar su autoridad" Satanás tampoco le hace señas al cristiano para mostrarle dónde está y lo que planea hacer. En Gálatas 5:20 se incluye a esta sedición, también llamada disensión, entre las obras de la carne. Por lo tanto, las personas que participan de este pecado no heredarán el reino de Dios.

El sutil ataque que se infiltra en la iglesia por medio de la sedición ha causado muchas divisiones. Ha destruido relaciones, creado disensión, y ha atizado la lucha en las guerras eclesiásticas. Cualquier intento de socavar la autoridad espiritual de ¡os líderes de la iglesia es sedición.

Jezabel es una experta en socavar la autoridad de loslíderes.

jezabel lleva a los líderes ungidos por Dios al desánimo, la desesperación, al suicidio o la depresión, como sucedió con el profeta Elias. Después de que Elias pidiera fuego del cielo y ordenara a los israelitas que mataran a todos los falsos profetas de Baal, Jezabel decidió perseguirlo. Este profeta, ungido por Dios, corriendo para salvar su vida, llegó a rogar a Dios: "Señor, mátame. Soy el único que queda; m átam e". Muchos líderes enfrentan terribles períodos de soledad y desánimo durante ¡os cuales desesperan y creen no ser capaces de seguir viviendo. Quizá nunca compartan lo que sienten, ni siquiera con sus esposas o sus amigos más cercanos. Sin que ellos ¡o sepan, quizás están enfrentándose a un poderoso espíritu de Jezabel que desea dominar y controlar.

Antes de venir por las ovejas, Satanás viene por el pastor. Luego se dedica a las ovejas. Zacarías 13:7 dice: "Hiere al


pastor, y serán dispersadas las ovejas". Los líderes soportan el impacto del ataque de Satanás antes que el resto del cuerpo, porque cuando los líderes caen, las ovejas se dispersan. Eso es exactamente lo que Satanás desea. El prefiere tomar un líder a tomar mil ovejas. Por eso Pablo amonestaba a la iglesia para que orase fervientemente y con regularidad por los que están en autoridad.

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por... los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad".

-1 Timoteo 2:1,2

Los que están en eminencia o autoridad están bajo ataque debido a la naturaleza de la posición que ellos tienen.

No hace mucho, me contaron sobre un pastor que pasó treinta años en una ciudad, levantando una iglesia de tres o cuatro mil personas. Un día se fue de su casa, dejó la ciudad, y le envió por fax a su esposa un pedido de divorcio, después de treinta años de matrimonio. Ella ni siquiera sabía cuál era el problema. Ahora bien, la gente puede decir: ¡Oh, qué malvado...! ¡Esperen! Treinta años Invertidos en el reino de Dios, treinta años con una sola mujer, sin adulterio, sin inmoralidad, sin fallar jamás a la Integridad; una gran iglesia; ¿qué sucedió? ¡Apareció Jezabel!

Tanto Jezabel como Lucifer producen iglesias divididas, matrimonios destrozados y vidas destruidas. No debemos echar fuera de nuestras iglesias a estas víctimas; en cambio, debemos ir a buscarlas y traerlas de regreso al reino de Dios. Un hombre así puede ser rescatado, liberado y salvado antes de que Incurra en la ira de Dios. Pero mientras está bajo el control de Jezabel, no sabe que puede ser redimido, por lo que desespera y hace necedades. Lo peor de todo es que el resto del cuerpo lo juzga sin conocer los detalles.


Disfuncional, defensiva y entrometida

La mayoría de las veces, la persona que tiene un espíritu de Jezabel v iene de una familia disfuncional. Jezabel se alimenta de los problemas familiares. Generalmente en la historia de la familia puede encontrarse alcoholismo, abuso, enfermedades mentales, dominación de uno de los progenitores, o alguna otra forma de disfunción. Es común que Jezabel practique alguna clase de Inmoralidad o perversión sexual. Dado que ella es disfuncional, las personas disfuncionales se ven atraídas por ella. Pero por debajo de esa sórdida máscara, hay una persona profundamente herida y lastimada.

Cuando se la confronta, Jezabel se vuelve defensiva y reacciona con hostilidad. Ataca con acusaciones destinadas a producir culpa, como: "Tú no estás orando lo suficiente. Tú no te sometes a la autoridad. Tu estás en rebelión. ¿Cómo puedes hacerme esto? ¡Yo te amo! ¡Te he dado mi vida!" En forma agresiva, Intimida, cita las Escrituras, y trata de hacer que quienes la confrontan se sientan inferiores. Tiene gran habilidad para lograr, con sus palabras, que las personas que la confrontan por sus actividades sediciosas abandonen su tarea, pero al alejarse ellas sienten que algo está mal, porque saben que han sido usadas.

Otra característica del espíritu de Jezabel es que ella debe saber todo lo que sucede en la Iglesia, de cabo a rabo. Es muy entrometida y le encanta la información. Dado que quiere saber todo sobre todos (su ministerio, su matrimonio, sus hijos, su trabajo, sus problemas) se Involucra en asuntos de la iglesia que en realidad no le incumben.

Algunas veces puede ser difícil detectar el espíritu de Jezabel obrando en una iglesia. Quizá se esconda tras la máscara del cuidado, la preocupación, la intercesión, el apoyo o muchas otras características positivas. Jezabel es una maestra en el arte de disfrazar sus tácticas.

Los chismes son una de ¡as mayores amenazas para la vida espiritual de cualquier iglesia. La vieja "viña del Señor" es una de las herramientas favoritas de Jezabel. Los pecados y


las fallas de muchos miembros de la iglesia se convierten en temas públicos en las reuniones de oración de la iglesia: "Oremos por el hermano Mengano, que ha sido visto haciendo tal y tal cosa", o " Intercedamos por el Hermano y la Hermana Tal y Cual, que están teniendo problemas en su matrimonio otra vez". Casi puedo ver la media sonrisa en el rostro de Jezabel m ientras su influencia cae justo bajo la nariz de tales "intercesores".

Como tr a ta r con Jezabel

Jezabel, con sus malvadas tácticas y planes, tendré un efecto tóxico sobre la iglesia si no se trata con ella rápidamente y a fondo. Hay dos métodos para tratar con ella que cortarán su influencia y la expulsarán de en medio de la iglesia.

1. Confrontarla en forma directa, utilizando una fuerte autoridad espiritual para desembarazarse a sí mismo, y a la iglesia, de su influencia.

No podemos sentarnos tranquilamente a observar cómo Jezabel actúa en nuestras iglesias y en las vidas de nuestros amigos y compañeros de fe, deseando simplemente que ella se vaya. Su intención es socavar la autoridad espiritual que Dios ha dado a los líderes que él ha colocado sobre la iglesia, y no se detendrá ante nada para conseguir su objetivo. Póngase firme, confróntela con su pecado, quítele el poder con la autoridad que Dios le ha dado, y detenga su influencia de en medio de la iglesia.

2 Vivir en sumisión a Dios, y enseñar a aquellos que están bajo su autoridad espiritual a vivir también en sumisión a él.

La sumisión es la solución para la sedición. Cuando una mujer está sometida a su esposo, las tácticas de Jezabel


no pueden afectar ese matrimonio. Cuando un hombre está sometido a los líderes de su iglesia, no socavará esa autoridad con palabras y comportamientos sediciosos. Cuando un cuerpo de creyentes está sometido a sus líderes, esa iglesia crece y se desarrolla hasta ser un haz de luz en el mundo oscuro y pecaminoso que la rodea.

Como cualquier otro cartel, el término "Jezabel" es fácil de colocar a situaciones o personas, pero no tan fácil de sacar. En su libro Creciendo en el ministerio profético, Mike Bickle insta a quienes están en autoridad a no poner a alguien el rótulo de Jezabel a la ligera. Bickle escribe: "Hay demasiadas mujeres que han sido rotuladas como Jezabel solamente porque chocan con un hombre que tiene una personalidad controladora".1 Lamentablemente, muchos de nosotros reaccionamos ante otros de determinada forma debido a nuestras propias inseguridades. Cuando lo hacemos, no tardan en caer las víctimas.

En el final de próximo capítulo, aprenderemos en mayor profundidad cómo tratar con Jezabel y su socio en el crimen: Lucifer.


A m b i c i ó n por una posición

uan era la clase de pastor asociado que todo pastor sueña para su iglesia: aconsejaba con compasión, su entusiasmo hacía que la gente se involucrara en cualquier proyecto en que estuviera trabajando, y

por sobre todo, aparentemente era el complemento ideal para los puntos débiles del pastor Pedro. La relación entre ambos era como la de Elias y Eliseo. A medida que la iglesia crecía, muchos en la congregación pensaban que tendría un fu turo maravilloso. El pastor Pedro era veinticinco años mayor que Juan y había sido su mentor durante la etapa de sus estudios universitarios, y luego de su graduación, lo había incorporado al equipo pastoral de la iglesia. Ahora, ocho años después, había tantas personas que asistían a la iglesia como fru to del ministerio de Juan como del pastor Pedro.

Pronto, debido al rápido crecimiento de la iglesia, un nuevo pastor asociado se incorporó al equipo. Carlos no sólo era especial para trabajar con los jóvenes, sino que también era un potente predicador. Dar lugar a Carlos significaría menos tiempo "ante el púlp ito " para Juan, cuando el pastor Pedro estuviera fuera de la ciudad, debido a las múltiples invitaciones que recibía para predicar en otras iglesias, M ien

J

47 Lucifer: Ambición por una posición

tras el pastor Pedro preparaba la descripción de tareas que estarían a cargo del nuevo co-pastor, Juan le preguntó sin preámbulos: "Pedro, ¿debo suponer que al incorporarse Carlos al equipo, yo predicaré menos?"

Sorprendido por lo directo de esta pregunta, el pastor Pedro respondió: "Sí, probablemente prediques menos, pero pensé que seria una buena oportunidad para que te concentres en desarrollar nuestro ministerio de células".

"¿Por qué no le diste a él los grupos de células y me dejaste a mí continuar predicando?", replicó Juan.

¡Porque estoy tratando de aprovechar todos nuestros puntos fuertes!, dijo el pastor Pedro.

"¿Estás diciendo que Carlos predica mejor que yo?", Juan dijo, asumiendo una postura defensiva.

"No, no es lo que d ije ", respondió rápidamente Pedro. Pero a esa altura, la fisura ya se había producido.

Juan no conversó mucho con el pastor Pedro después de ese encuentro, pero sí habló con varios de los miembros de la congregación. "N o lo divulgues, pero me parece que el pastor Pedro está tratando de sacarme de la iglesia", eran las palabras con que se "confiaba" Juan a quienes simpatizaban con él. Dado que Pedro estaba fuera de la ciudad con frecuencia, y que la iglesia era tan grande, no legó a enterarse hasta que el daño ya estuvo hecho.

Un domingo, mientras daba los anuncios en el culto matutino, Juan anunció su renuncia, que se haría efectiva inmediatamente, debido a "nuevos planes". Al domingo siguiente, Juan comenzó otra congregación, con un buen número de personas provenientes de la iglesia donde había estado trabajando anteriormente.

¿Qué fue lo que hizo que Juan cambiara, y cómo pudo una relación que parecía tan buena llegar a una división tal? En el capítulo anterior estudiamos la influencia manipuladora de Jezabel en la iglesia. De la misma manera que el espíritu de Jezabel puede compararse a una enfermedad cardíaca degenerativa, el espíritu de Lucifer puede compararse a un transplante de corazón: es robar el afecto de la gente por su


líder. Así como el espíritu de Jezabel se encuentra predominantemente entre las mujeres, el de Lucifer se encuentra más que nada entre los hombres.

La transgresión de Juan y el génesis del espíritu de Lucifer pueden encontrarse en los comienzos de los tiempos, aún antes de la caída de Adán y Eva en el huerto. Examinemos el origen del pecado y los comienzos del espíritu de Lucifer,

L u c i f e r : h i j o d e l a m a ñ a n a

¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana" Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, jun to a las estrellas de Dios, levantaré m i trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.Mas tú derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

-Isaías 14:12-15

Aunque el personaje a! que alude el pasaje como Lucero o Lucifer es el rey Nabucodonosor de Babilonia, la implicación va mucho más allá. Ya hemos comentado previamente que muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Testam ento es comunitario, ilim itado y espiritual en el Nuevo, Con esto en mente, en este pasaje, el rey Nabucodonosor ha sido interpretado históricamente como representación de Satanás,

Lucifer significa en hebreo "el que b rilla ", o "estrella de la mañana". En realidad, Lucifer es un térm ino latino con el que se nombra a! planeta Venus, del cual, hasta en la actualidad, muchos se refieren como "el lucero del alba".

49 Lucifer: Am bición por una posición

L a ca íd a de Lucifer

El p rogen ito r de la primera división de iglesia fue Lucifer. Convenció a un gran número de sus seguidores en el cielo de que se unieran a él, se mudaran a otra parte de la ciudad, y comenzaran una nueva iglesia. La Biblia nos dice que cuando fue echado del cielo, se llevó una tercera parte de los ángeles con él (Apocalipsis 12:3, 4). Lucifer, quien en un m om en to había servido com o uno de los más im portantes ángeles del cielo, fue expulsado del in f ie rno por caer presa de tres factores: la p ro x im id a d a Dios, e l o rg u llo y lo que pe rc ib ió com o un rechazo hacia él. Si logramos descubrir qué fue ¡o que fa lló con él, quizá nos ayude a nosotros también.

El espíritu de Lucifer se da f recuen tem ente entre personas que están involucradas en un ministerio de apoyo: co- pastores o pastores asociados, ministros de música, líderes de células, maestros de Escuela Dominical, ancianos y otros similares. Es un espíritu divisivo, separador, rebelde. Básicamente, su fuerza se basa en que util iza una au to r idad ileg it ima. C o m o ya sabemos, el uso de la au to r idad ilegit ima y la rebelión son hechicería.

El principal m é todo de motivación de Lucifer es la fa lsa religión; lo que él ofrece siempre es un pobre sus t itu to de lo verdaderam ente espiritual. A lgunas veces sus engaños son v is ib lem en te extraños y fáciles de detectar, pero oras veces pueden parecer tan ¡nocentes com o un vitral. Sus perversiones parecen ¡o su f ic ien tem en te válidas com o para aparentar ser aceptables: seguramente al practicarlas una persona no se apartaría de lo que se considera un com portam ien to "aceptable" para un cristiano...

Lucifer era perfec to , sabio y hermoso; era aceptado, ungido, y cubría el t rono de Dios. Tenía la libertad de ir de un lado para o tro como ningún o tro ángel. No había n ingún otro ángel parecido a él. Isaías nos dice que era ta lentoso y bello. Según las apariencias, tenía to d o a su favor. ¿Qué fue lo que le sucedió, entonces? Era e l "pastor asociado del c ie lo", estaba en medio de todo , tenía grandes responsabil idades y era la

E xponiendo la H echicería en la Iglesia 5 0

mayor au to r idad después de la Trinidad. Era el querubín pro tector, que rodeaba a la Trinidad desde antes de la fundac ión de la tierra. Así com o Juan en nuestra historia, era el co-pas- to r que to d o pastor hubiera querido. Pero en algún m om en to Lucifer to m ó un rum bo equivocado.

P ro x im id a d : F a m ilia r id a d c o n la p re s e n c ia d e D io s

Lucifer fue designado por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo para ministrar personalmente a ellos en su Trina Presencia. El o t ro pasaje básico sobre los com ienzos de Lucifer, en Ezequiel 28, nos dice que en un m o m en to éste fue un queru bín guardián: "Tú, querubín grande, protector, yo te puse en e l santo m o n te de Dios, allí estuviste ;" (Ezequiel 28 :14). Los querubines trabajaban com o principales guardianes de la presencia de Dios y revoloteaban alrededor de la Trinidad adorándoles y sirviéndoles. Nadie estaba más cerca de la Trinidad que Lucifer. Proximidad: él entraba y salía de la presencia de Dios a vo lun tad . Quizás se acostum bró ta n to a su priv ilegio que comenzó a dar por descontado que tenía el derecho de entrar. Las personas que t ienen esta p re rroga tiva muchas veces t o man demasiada con fianza con la presencia de Dios. A u n en su condic ión de caído, Satanás sigue en trando a la presencia de Dios para acusar a los creyentes delante del Padre. "E n ton ces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el re ino de nuestro Dios, y la au to r idad de su Cristo; po rque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba de lante de nuestro Dios día y noche" (Apocalipsis 12:10).

Por cu a n to era ta len toso y con fiab le , a Lucifer se le co n f ir ió gran au to r idad . Deb ido a la capacidad que le había sido dada, de entrar y salir de la presencia de Dios a vo luntad, se com un icaba con los ángeles ta n to co m o con la Trinidad, Quizá com enzó a escuchar lo que a lgunos ángeles le decían. "O h , Lucifer, eres tan bello. Eres un músico tan ta len toso . Nunca hemos escuchado música com o la que tú haces. ¡Oh,

51 Lucifer: A m b ició n p or una posición

Lucifer, eres tan sabio! "Durante milenios, Lucifer dio toda la gloria a Dios. Pe

ro en a lgún m o m e n to cam b ió de ru m bo , y su corazón se t ra n s fo rm ó . En lugar de decir: "Señor, eres h e rm o s o " , dijo: "Sabes, yo soy hermoso. Soy increíble. Soy muy sabio". Y gracias a su extrem a p ro x im idad con Dios, co n t in u ó hasta caer en el... orgullo .

O r g u l l o : ¿ q u i é n c r e ó a q u i é n ?

Lucifer com enzó a tom arse a sí m ism o demasiado en serio, y o lv idó qu ién lo había creado. Su cercana prox im idad con Dios abrió en su corazón la puerta de entrada al orgullo . Esto es muy común en la estructura de liderazgo de la iglesia. A lgunas veces los in tegrantes del equ ipo pastoral, los ancianos, los líderes de los grupos hogareños, y los maestros de la Escuela Dominical o lvidan que no son los dueños del m in isterio al que Dios los ha l lamado, sino s im p lem ente adm in is tra dores. C u a n do luego de recib ir un l lam ado y una vis ión de Dios, a lgu ien se lanza a un m in is terio , Dios envía hom bres y mujeres para trabajar ju n to con el líder. Pero... ¿de quién es el ministerio?

Sabemos que to d o pertenece a Dios, pero él siempre designa a un líder, alguien que será la cabeza. El ministerio no pertenece a la persona que está a cargo, pero Dios o rdena que haya a lgu ien a cargo. Así com o to d a fam il ia t iene una persona que es des ignada para ser "ca b e z a " , de la misma manera, el pastor es la cabeza designada de la famil ia espiritual local.

Lucifer olvidó quién lo había creado. Las personas que t ienen un espíritu de Lucifer pierden de vista el hecho de que son admin istradores, y comienzan a pensar que son dueños. "Pero si la iglesia no sería nada sin mí. La razón por la que Dios bendice a esta iglesia es p o r m í" A u nq u e fuera cierto, el hecho de ansiar o b te n e r el poder que Dios ha dado al líder que él e lig ió , en cua lqu ie r fo rm a , no se jus t if ica . A que l que

Exponiendo la H echicería en la Iglesia 52

está a cargo puede ser considerado lento, fuera de época, o an ticuado , pero sus fa ltas visibles no just if ican una respuesta inso lente. La única excepción es una s ituac ión en que el líder haya caído en un pecado grave c o m o la pervers ión o la herejía.

Cua lqu ier au to r idad basada en la sedición o insurrección es rebelión. Toda rebelión t iene su origen en la hechicería, y punto. La influencia de esta clase es ilegit ima y contraria a las Escrituras. Las personas que caen en esta tram pa de rebelión han o lv idado que su l lam ado es a apoyar a aquel que Dios l lamó a ser el líder.

El líder es quien ha dado a su equ ipo sus puestos, sus sueldos, su presencia y su exposic ión ante la congregac ión . A lgunas veces los benefic iar ios de estos priv ilegios con traen una enfermedad llamada "Y o -lo -h a ré ". Una persona afectada po r esta en fe rm e d ad a f irm a: "Yo lo haré. Yo ascenderé al m on te de Dios. Yo seré com o el A ltís im o D ios", así com o Luc ifer en Isaías 14. En un m o m e n to esa persona com ienza a pensar que le pertenece lo que en verdad le pertenece a otro.

¿ A m b ic ió n d e s e rv ic io o a m b ic ió n d e p o s ic ió n ?

Una motivación subyacente en la persona que sucum be an te un espíritu de Lucifer es la am b ic ión egoísta. A m b ición puede definirse com o un "p ro fu n d o deseo de lograr alg o " . La ambic ión en sí misma no es mala; en realidad, es una característica básica en un líder e fec tivo. Pero la am b ic ión egoísta utiliza la carne para propósitos de au toprom oción , fa ma o poder. La palabra "a m b ic ió n " proviene de la expresión francesa am bile , que significa "anda r buscando vo to s " . Una persona con ambición egoísta desea lograr "status" e in f luencia para promoverse a sí misma.

La Biblia nos dice que es Dios quien nos promueve. La promoción, el escalar posiciones, comienza con el servicio. Jesús dijo: " ...e l que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro se rv idor" (M a te o 20 :26 ). Una persona que anhela

Lucifer: A m b ición p o r una posición

promoverse a sí misma ha m ostrado ya razón sufic iente para no ser promovida en el liderazgo. El apóstol Pablo escribió en Filipenses 2:3: "Nada hagáis por cont ienda o por vanagloria; antes bien con h um ildad , es t im a n d o cada uno a los demás com o superiores a él m ism o".

La ambic ión puede transformarse fácilmente en am b ición egoísta. Esta es la tram pa en la que cayó Lucifer. Su a m bic ión de servir se conv ir t ió en una am b ic ión por lo g ra r una posic ión . Así que Lucifer comenzó a ir por ahí, hablando con o tros m iem bros del "e q u ip o pastora l" (ángeles), d ic iendo: "Sabes, si yo fuera Dios haría las cosas en fo rm a muy d iferente a q u í" . P robab lem ente h icieron a lgunas reuniones de o ra ción, a lgunos estudios bíblicos, quizás hasta se reunieron en casa de a lguno de ellos para to m a r un café. Cuando estaban ju n to a Dios, parecían som etidos a su vo lu n ta d , pero tan p ron to com o " te rm inaban las reuniones de la ig lesia", co n t inuaban planeando su estrategia. Prestemos mucha atención a lo que sucedió a continuación.

U n sup u e s t o r e c h a z o

Ezequiel 28 nos da un atisbo de los antecedentes de Lucifer. Aparen tem ente Lucifer era un ángel cuando Dios creó el Huerto del Edén.

"En Edén, en e l hu e rto de Dios estuviste; de to da p iedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio , jaspe, c risó lito , b e rilo y ón ice ; de za firo , carbunclo , esm era lda y o ro ; los p rim o re s de tus tam boriles y flautas estuvieron preparados para ti en e l día de tu creación. Tú, q u e rub ín g rande , p ro te c to r, yo te puse en e l san to m o n te de Dios, a llí estuviste; en m ed io de las p iedras de fuego te paseabas".

-Ezequiel 28 :13, 14

E xponiendo la H echicería en la Iglesia 54

En a lgún m o m e n to entre la creación de la t ie rra y el engaño de Adán y Eva en el huerto , Lucifer fue echado fuera de la presencia de Dios. Quizá Satanás había regido el huerto antes de la creación del h o m b re y en parte , la razón po r la que te n tó a Adán y Eva fue que deseaba recobrar su anter ior posición, de la cual había caído.

Esto nos lleva al ú l t im o aspecto. Com enzam os con la p ro x im id a d , luego el o rg u llo , y ahora pasamos a un sen t im ien to de rebeldía ante un supuesto rechazo. Lo que com enzó o r ig in a lm e n te com o una sum is ión sincera y a labanza a Dios te rm inó siendo esta afirmación: ¡Bueno, yo soy tan bueno com o él. No los necesito. Haré a lgo po r mí solo; lo único que necesito son a lgunos cientos de personas" ¿Sería posible que Lucifer fuera aún un querubín pro tector mientras Dios estaba creando a Adán y Eva? Esto es solamente una conjetura, así que debem os tener cu idado de no hacer una doctr ina de ello, pero dado que Lucifer cubría el t rono y en un m om ento , como ángel, estuvo presente en el Huerto, creo que hay g randes p robab il idades de que haya asistido a Dios en sus actos creativos.

Un día Lucifer com prende que el hom bre será creado a la imagen de Dios, y entra en pánico. "Dios tiene una nueva creación. No debo de ser sufic ientemente bueno. Después de to d o lo que he hecho por Dios; quizás él no está apreciando todos los sacrificios que he hecho por él. Posiblemente me degrade. Va a contra tar a o tro pastor. No aprecia mi don. Siempre lo supuse. A hora lo sí". Un m o m e n to . ¡Esto no es c ierto en lo más m ín im o! Es solamente lo que él percibe. Esta in fo rmación no v ino del Padre. V ino de su im ag inación. Es lo que él p e rc ib e com o un rechazo. ¿Cuántas veces pensamos que otra persona nos ha rechazado, lastim ándonos? Muchas veces, aun antes de aclarar los hechos, com enzam os a actuar según lo que perc ib im os, basando nuestros sen t im ien tos y reacciones no en hechos, sino en presunciones.

¿Ve usted cuán fác i lm ente puede suceder? Las personas comienzan a traba jar en una iglesia, se apoderan del m in isterio que Dios les ha co n f ia do para que lo adm in is tren , y

55 Lucifer: A m b ición p o r una posición

p ro n to se vuelven orgullosos de su esfera de influencia. Pero cuando las cosas no salen com o ellos quieren, se sienten heridos m uy fác i lm en te . Luego, o fend idos , levantan sus cosas y se van a o tro lugar d onde ellos puedan con tro la r su destino. Esto ocurre todos los días en congregaciones de to d o el m u n do. Si no ha a fec tado aún su iglesia, p ro n to sucederá. A lg u nas veces las personas que t ienen un espíritu de Lucifer se van de la iglesia y se llevan a otros miembros. Otras veces perm anecen en la congregac ión y operan co m o un cáncer desde adentro.

La Primera Iglesia Pentecostal era una congregac ión f lo rec ien te . A u nq u e la iglesia estaba creciendo, estaban muy necesitados de un líder para la adorac ión. Dado que muchos integrantes del g rupo de adoración querían to m a r el contro l, los desacuerdos y las discusiones estaban a la o rden del día. La fa lta de visión y el bajo nivel de excelencia actuaban como obstáculos para el ministerio de la iglesia.

Cuando la iglesia creció a tal p u n to que estuvieron en cond ic iones de in co rp o ra r un líder de adorac ión al e q u ipo pastora!, el co m ité de búsqueda e n co n tró a Esteban, un ta lentoso joven con un don inusual para guiar a las personas a la presencia de Dios. Una de las entrevistas con la iglesia fue un encuen tro con el g ru p o de adorac ión. Esteban sería con tra tado únicamente si así lo recomendaban los integrantes del g rupo . A lg u no s de ellos saludaron tan secamente a Esteban que la reun ión se conv ir t ió en una asamblea incóm oda y solemne. "¿ C ó m o cree que deben elegirse las canciones que cantamos el do m in g o por la mañana?" p reguntó Luis, uno de los m iembros que más fríamente se había comportado.

"B u e n o " d ijo Esteban, "yo oro du ran te la semana, y el d o m in g o can tam os las canciones a las que creo que Dios nos guía..."

"Sabe, lo que siempre hemos hecho noso tros " in te rrum p ió Luis, "es decid ir ju n to s qué canciones cantar. Eso es lo que quiere la gente de esta iglesia"

Los com entar ios alt isonantes de otros in tegrantes del g rupo y la falta de respuesta en general hicieron que la entre

E xp onien do la H echicería en la Iglesia 56

vista te rm ina ra ab rup ta m en te . Después de esta reun ión inu sua lm en te breve, los m iem bros del g ru p o co m e n ta ro n sus op in iones sobre el cand ida to . "N o sé po rqué tenem os que con tra ta r a un p ro fe s io n a l para d ir ig ir la adorac ión, se quejó Luis. "¿ C ó m o puede uno de a fuera c o m p re n d e r có m o resp o nde nuestra congregac ión? No neces itam os un líder de adorac ión ; estamos bien co m o estamos. Adem ás, tenem os cosas mejores en las que usar el d ine ro que usaríamos para pagar su su e ld o " . Otros tres m iem bros del g ru p o estuvieron de acuerdo. Dado que no lograban ponerse de acuerdo sobre si con tra ta r a Esteban o no, el g ru p o f in a lm e n te recom endó que no se lo integrara al equipo pastoral. Poco después, cuatro de los que deseaban que Esteban se sumara al equipo renunciaron al g rupo de adorac ión. El deseo de con tro la r entre unos pocos se interpuso en el cam ino de lo que era mejor para toda la congregación.

Mientras se perm ita que ese espíritu de Lucifer f lo rezca en esa iglesia, los m iem bros del g ru p o de adorac ión que t ienen actitudes negativas co m o las expresadas con t inua rán ac tuando com o una barrera para el Espíritu Santo. Jesús dijo que una ciudad div id ida contra sí misma no puede pe rm anecer en pie (M ateo 12:25).

D i n á m i c a s f a m i l i a r e s e n l a I g l e s i a

Al comienzo del capítu lo anter io r mencioné que la fa milia es, rea lm ente , un p ro to t ip o de la iglesia local. C uando cambia el rol de a lgún m ie m b ro de la fam il ia , los demás se reacomodan hasta encon tra r sus nuevos roles. C uando llega un recién nacido a la famil ia , los hermanos mayores quizá se sientan celosos por la atención que se da al bebé. Sus padres, na tu ra lm e n te , no los am an menos, pero el h e rm ano m ayor quizá crea que no lo am an ta n to co m o antes. Eso es un su puesto rechazo. Lo m ismo sucede en la iglesia.

C uando las responsabil idades cam bian , las personas afectadas por el cambio deben reacomodarse para encontra r

57 Lucifer: A m b ició n p o r una posición

su nuevo rol y ajustarse a él. La nueva posición quizá no sea tan satisfactoria com o la anterior. Quizás el nuevo puesto de la persona sea más "detrás de bambalinas" en lugar de estar expuesto a la vista de todos. Por eso es tan im po rtan te el carácter de siervo en el cuerpo de Cristo. El l iderazgo comienza con el servicio. En realidad la func ión de los líderes es llevar a la congregación a hacer lo que es mejor para ellos, no necesar iamente lo mejor para el líder. Si eso significa que el líder te n dré que trabajar "detrás del escenario", que así sea.

El apóstol Pablo escribe que las partes del cuerpo que menos se ven son las partes claves para que func ione todo:

"A ntes b ien los m iem bros de l cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aque llos d e l c u e rp o q u e nos p a re ce n m e n o s d ig n os , a éstos ves tim os m ás d ig n a m e n te ; y los q u e en n o s o tro s son m e n o s decorosos , se tra ta n con más de coro ".

-1 Corintios 12:22, 23

Con demasiada frecuencia las personas presumen que las posiciones de liderazgo "vis ib le" son las más importantes. ¿Qué es más fácil: ir po r la vida sin una mano, o sin un corazón? Una m ano es una de las partes visibles del cuerpo; y aunque es t re m e n d a m e n te útil, podem os viv ir sin ella. Pero nadie puede fu n c io n a r sin un corazón. ¿Qué es más im p o r tan te , lo vis ible o lo invis ible? A los ojos de Dios, n in g un o es más im portante que el otro. Pedro nos exhorta en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere t ie m p o " . Nuestro p ropós ito es crecer donde somos plantados y dejar que Dios nos promueva.

Cuando Dios bendice a una iglesia, y ésta comienza a crecer, el cam bio es inevitable. No puede co n t in ua r igual; se fo rm a n nuevos roles y nuevas relaciones, que reemplazan a los viejos roles y relaciones. Cada vez que entra un nuevo inte g ra n te al e q u ip o pastora l, es m uy posib le que los o tros m iembros se sientan celosos o tengan temor. Quizá les p reo

E xponiendo la H echicería en la Iglesia 58

cupe que vayan a reemplazarlos o perder su posic ión de in f luenc ia . Quizá les preocupe que la nueva persona esté más cerca del pastor de lo que ellos han estado jamás. S iempre que una persona siente o rg u l lo por su posic ión, no es difícil que llegue a sentirse supuestamente rechazada.

La reacción natural de una persona que cree haber sido herida por un rechazo es verbalizar lo que siente ante cualquiera que quiera escucharlo. Al principio la persona ofendida quizá busque consuelo y solaz, pero un par de com enta r los mal expresados de a lguna persona equivocada pueden sem brar una semilla de d escon ten to . Con el t ie m p o , si son a limentadas, estas semillas quizá crezcan y f lo rezcan en una abierta rebelión, hechicería y autor idad ilegit ima.

Algunas personas suponen que la iglesia se desmoronará si ellos se van. "Yo soy la verdadera razón del éx ito de esta congregación. Si me fuera, todos se ¡rían co n m ig o " . Pruébelo y verá. A lg u no s se irán con usted, pero no todos. Y lo más probable es que la m itad de los que se lleve vuelvan, o se vayan a otra iglesia, o dejen de asistir a cualquier Iglesia.

Quizás usted sea un co-pastor lleno de dones que tra baja en el equ ipo pastoral de una congregación grande. Qu izás usted predique mejor, tenga más palabras de ciencia, sea m e jo r adm in is trador, o tenga más carisma que el pastor con el que trabaja . Pero no es su vida. Usted no t iene derecho a d iv id ir el cuerpo ni llevarse n inguna parte de él con usted. Si socava ¡a au tor idad de la persona que Dios ha co locado en el liderazgo, está obrando en el espíritu de Lucifer.

L a p r o m o c i ó n v i e n e d e D io s

C u a n do uno com ienza a promoverse a sí m ismo, su a u to r idad viene de uno m ism o, no de Dios. Escuchar los co m entar ios e log iosos de los que le s iguen, en lugar de la voz de Dios, hace que fácilmente uno se crea superior y comience a convencerse de lo que le dicen. Entonces, cuando a lgún m iem bro desubicado sugiere: "Usted debería iniciar una igle-

5 9 Lucifer: A m bición por una posición

sia, porque es me jo r líder que el pastor Fu lano", uno está de acuerdo. Tengamos cuidado. No falta mucho para que el líder que escucha estas palabras sienta que ha sido in jus tam en te despreciado y herido. Si com ienza su prop ia iglesia, Dios no ha sido el que lo p rom ov ió para liderarla: fue él m ismo. Y no podré sostenerla. En realidad, lo más probable es que la pierda en la misma form a en que la robó de otro.

Siga solamente a la persona que Dios ha promovido, y quien tiene la bendic ión plena de quienes están en autor idad espiritual.

La p ro m o c ió n , el "ascenso " , v iene del Señor, no del hombre. ¡Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto v iene el enaltec im iento. Mas Dios es el juez; a éste humilla , y a aquel enaltece" (Salmo 75:6, 7). Si un hombre se va de una iglesia con nubes en la cabeza para comenzar o tra congregación, observe con cuidado. Es posible que Lucifer esté escond ido cerca.

La historia del levantam iento y la caída de Absalón en 2 Samuel 13-20 es un excelente e jemplo de alguien que tiene un espíritu de Lucifer, C o m o uno de los hijos del rey David, Absa lón estaba m uy cercano a los priv i leg ios y el pode r que vienen con el trono . Su agradab le aparienc ia y su persona l idad magnética lo convertían en el hijo preferido de Israel.

C uando su hermana Tamar fue v io lada y deshonrada po r su m ed io he rm ano , A m n ó n , A bsa lón buscó venganza. Después de guardar rencor du rante dos años por la vio lación de Tamar, Absa lón aprovechó la o p o r tu n id a d correcta e hizo m atar a su hermano. Luego de responsabilizarse por com eter un crimen tan grave, huyó a la tierra de Gesur.

Ahora prestemos especial a tención. En n inguna parte de la Biblia se da indicación alguna de que David haya echado a Absalón de Israel. David no sólo sufría por la muerte de A m nón, quien había v io lado a Tamar, sino por estar apartado de su o tro hijo: "M as Absalón huyó.... Y David lloraba por su hijo todos los días" (2 Samuel 13:37). Obviamente , la separación de David que A bsa lón s in t ió en un p r in c ip io era so lam en te una percepción errónea suya. Absalón supuso que su padre lo


había rechazado.Al regreso de Absalón, David se e n con tró entre la es

pada y la pared, recib ió con alegría la notic ia , pero tam b ién debía m a n te n e r c ierta d is tanc ia para no ser acusado de o to rg a r inm un idad real exclusiva a los m iem bros de su fa m ilia. Según las leyes de esa época, Absalón debía morir.

Finalmente ambos se reconciliaron, pero aún entonces, Absalón aprovechó su privilegio real para usurpar la influencia de su padre sobre Israel. Recordemos que el signif icado pr im ario de la palabra "a m b ic ió n " es "buscar vo tos " . Esto es exactam ente ¡o que hizo Absalón. Cada día iba a las puertas de la ciudad y conversaba con los líderes, dic iéndoles las cosas que haría en fo rm a d ife rente de lo que su padre el rey estaba haciendo. Capitalizando los errores de su padre, pudo reunir suficientes votos com o para comenzar una insurrección cuando llegó el m o m e n to o p o r tu n o . El f ina l de Absa lón fue bruta l y repentino, com o suele suceder con las personas que tienen un espíritu de Lucifer (ver 2 Samuel 18:9).

C o m o t r a t a r c o n l u c i f e r y J e z a b e l

En este c a p í tu lo y el a n te r io r hem os e xp l icado dos de las fo rm a s de hechicería más vis ibles. Una vez id e n t i f i cadas, debe t ra ta rse con ellas a f in de red im ir las . A c o n t i n u a c ió n d a m o s a lg u n a s c laves para t r a ta r con L u c i fe r y Jezabel:

O r a r

A ntes de dec id ir có m o responder, es im pe ra t ivo que usted pase t ie m p o en la presencia de Dios. La o rac ión es la clave. Sin valentía, sabiduría y d iscern im iento, está destinado al fracaso. En M a te o 17:21, Jesús habla de c ierto género de espíritus que "n o sale sino con oración y a yuno". Muchas veces, hay creyentes llenos del Espíritu Santo que se apresuran a


pisotear los lugares donde los ángeles temen entrar en puntas de pie. C on fro n ta m os a la persona antes de que la batalla se haya librado en los lugares celestiales, lo cual produce una situac ión confusa que len tam ente arrastra a toda la congregación a la lucha. A te y desate en el á m b ito espiritual antes de atar y desatar en el natural (ver M ateo 16:19).

Interceda por la persona que usted cree que está bajo la influencia de un espíritu de Jezabel o Lucifer. Interceda por quienes están en el l iderazgo. Sobre todo , asegúrese de que está t ra ta n d o ve rdaderam en te con un espíritu dem oníaco . Echar acusaciones de demonización sin pensarlo bien antes, y sin orar, puede causar un daño em ociona l irreparable en los m iem bros del cue rpo de Cristo. Recuerde, el f ina l, en un situac ión confusa com o ésta, puede llegar a involucrar a personas que ni siquiera tuv ie ron un con tac to d irecto al princip io. Más que nada, ore p id iendo sabiduría para tra ta r con esta situac ión para red im irla . La meta es restauración y reconcil ia ción, no exclusión y expulsión.

J u z g u e p a r a l i b e r a r , n o p a r a m a t a r

¿Cuál es su in tenc ión al p ro fund iza r en el prob lema? ¿Tiene preparada el hacha, o su deseo más p ro fundo es el de redim ir a la persona? La salida fácil en situaciones com o éstas es hacer to d o lo posib le po r sacar a la persona de la iglesia. A fo rtunadam ente , Dios no obra en la misma fo rm a con nosotros. ¿Está usted juzgando para liberar o para matar? A prox im adam ente un 9 0 % de la iglesia juzga a los demás hermanos para matarlos.

Si usted fuera el pastor Pedro, en el ejemplo que dimos al principio del capítulo, ¿cómo respondería? ¿buscaría entregar de inm edia to a Juan a Satanás, o restaurarlo? Es necesario ser un gran ser humano para perdonar y restaurar en lugar de abandonar o destruir. El corazón de Jesús es el corazón que restaura.


N o vaya solo

Es fácil pasar por a lto el hecho de que el atar y desatar que se menciona en M ateo 18 se aplica, primero que nada, a la disciplina en la iglesia. Jesús nos indica que cuando alguien peca contra nosotros, debem os acercarnos in d iv id u a lm e n te con la esperanza de re s ta u ra r a la persona (ver M a teo 18:15- 17). Cuando nos acercamos solos a la persona, las claves a te ner en cuenta son sensibilidad y discreción. Si una de las partes se pone a la defensiva, no se avanza.

C o n fro n ta r a a lgu ien cu a nd o no hay tes t igos puede convert irse fá c i lm e n te en una s ituac ión en que se e n fre n te la p a la b ra suya c o n t ra la de l o t ro . La te n ta c ió n , en este caso, es h a b la r d e m a s ia d o . Si us ted hab la d e m a s ia d o , y sus esfuerzos no dan el resu ltado deseado, es seguro que h a b rá a b ie r to una caja de P a ndo ra q u e lu e g o no p o d rá cerrar.

Un pastor de jóvenes estaba te n iendo problemas con el com p o rta m ien to de una jovencita que integraba su grupo. Sus in terrupc iones en m ed io de las reuniones juveniles parecían hacerse más pronunciadas cuando los o tros in tegrantes del g rupo participaban en alguna conversación sobre la Biblia. Cansado ya de sus molestas interrupciones, el pastor p idió te ner una reunión con la jovencita y con su madre. A fo r tu n a d a m en te ta m b ié n p id ió a la d irec to ra de Educación Cristiana que participara de ¡a misma.

"La razón por ¡a que quise reun irme con ustedes," comenzó d ic iendo el pastor, "es para charla r sobre su hija. En las reuniones de nuestro g rupo juvenil, su fo rm a de c o m p o rtarse muchas veces nos estorba, y qu ie ro hab lar sobre qué podemos hacer para que esto no con t inúe " .

"La razón por la que mi hija in te r ru m p e ," dijo la m adre, "es que d ice que las reun iones del g ru p o ju ve n i l son aburr idas".

"Desde e! día en que comencé a trabajar con el g rupo de jóvenes de esta iglesia," con t inuó el pastor de jóvenes, "su hija parece decidida a evitar que otros jóvenes participen. A l


go t iene que ca m b ia r" . A medida que avanzaba la conversación, la madre de la jovencita se volvía cada vez más defensiva de las acciones de su hija. En un m om ento , la hija se levantó y salió de la o f ic ina d a nd o un po rtazo. Qu ince m inu to s después, su madre la siguió.

D ec id ida a sacar al pa s to r de jóvenes de la iglesia, la fa m i l ia de la jo v e n c o m e n z ó a h a b la r con o t ro s de la c o n g re g a c ió n sob re lo q u e él había d ic h o en la re u n ió n . A lg u ie n o yó d e c ir a la m a d re : "E l no q u ie re a mi h i ja , y d i jo que ya no deseaba que estuv ie ra en el g r u p o " . A f o r tu n a d a m e n te , la d ire c to ra de E d ucac ión C r is t ia n a había e s ta d o p re s e n te en la re u n ió n y p u d o r e fu ta r las a cu sa c iones de la fa m il ia co n tra el pastor. Si ella no hub ie ra esta d o a llí, la d is p u ta p o d r ía h a b e r c re c id o , d a ñ a n d o a la ig lesia y a! m in is te r io de este b ie n in te n c io n a d o p a s to r de jóvenes.

Puede ser ventajoso tener un testigo silencioso y ob jet ivo , si la c o n f ro n ta c ió n es p o te n c ia lm e n te explosiva. Si se plantea un tem a por primera vez y se trae un testigo, asegúrese de que la conversación sea confidencia l y que el tes t igo permanezca callado. Si el test igo no es considerado objetivo, la persona que es con fron tada puede to m ar la reunión como una o p o r tu n id a d que usted aprovecha para "u n i r a la gente en su con tra " .

T r a i g a u n a m i g o

Si ese prim er nivel de con frontac ión no logra el resultado deseado, repítalo, pero con dos o tres testigos "n o silenc iosos". Pida que asistan a la reun ión a lgunos líderes de la Iglesia que sean esp ir i tua lm en te m aduros y tengan d iscern imiento. Recuerde expresar lo que siente en fo rm a sensible hacia la otra persona. Si no logra resultados con este segundo paso, cont inúe con el siguiente.


V a y a a L o s L íd e r e s

Si usted es líder, es el m o m e n to de ac tuar en fo rm a decisiva. Si no hay arrepentim ien to , saque a la persona de su posición de l iderazgo. Quizá sea su d irec to r de adorac ión, o un anciano, pero será me jo r solucionar el p rob lema al p rinc ipio y no esperar a que se convierta en algo que puede causar división en el cuerpo de Cristo. Recuerde que viv imos en una sociedad a la que le encanta entrar en problemas legales. Por lo tan to , hacer renunciar a una persona a nivel co n g re ga d o - nal puede ser ex tremadamente riesgoso.

Al tra tar con situaciones potencia lm ente explosivas, es imperativo que actúe por valentía y no por temor. Com o estud iamos en el cap ítu lo anter io r, sobre Jezabel, nadie tenía el valor de enfrentarla. Acab no podía. Su hijo, Ocozías, no de seaba hacerlo. Hasta Elias deb ió luchar para esforzarse para enfrentarla.

Entonces v ino Jehú al rescate. Este p ro fe ta , u n g ido por Elias, se rehusó a ser in t im idado por Jezabel, y no sólo se m a n tu vo f i rm e ante ella sino que la pers igu ió (ver 2 Reyes 9:30-37), Para Jehú, Jezabel era s implemente de carne y hueso, com o él. Cuando nos perm itimos concentrarnos sólo en lo que vemos, fác ilmente somos intim idados.

C o m o t r a t a r c o n la h e c h ic e r ía e n s u p r o p ia v id a

Después de leer estos dos capítulos es posible que usted id e n t i f iq ue a lgunas características de su propia vida que son semejantes a las de Jezabel o Lucifer. Mi consejo es el sigu iente : deshágase de ellas rápida y decis ivamente. C uan to más espere para arrepentirse, más difícil le será abandonarlas. Corte toda influencia que pueda estar sembrando semillas de hechicería en su vida. Si ha o fend ido a alguien, pida perdón, y restituya, si es necesario. F ina lmente, sométase a los líderes que Dios ha colocado en su iglesia.

Lucifer fue echado fuera del cielo. Jezabel fue comida


por los perros. Lucifer y Jezabel pasarán la e tern idad en el lago de fuego. Las personas que encuentran el éxito a expensas de otros siempre encuentran su justo castigo... siempre.

En los próx im os dos capítulos, examinaremos las fo r mas encubiertas en que Satanás obra en la iglesia.

c i n c o

E l a r m a m á s i m p o r t a n t ed e S a t a n á s

u p on g a m o s po r un m o m e n to que usted es el d ia blo. Desde su decepc ionan te "d e sa cu e rd o " con Dios el Padre, usted se ha dedicado a hacer to d o lo posible para que su Reino caiga. Cuando Jesús apa

reció en escena, usted sabía que su existencia estaba a m e nazada. Si Jesús o frec ie ra un sacrif ic io de una vez y para siempre para todos los pecados de las personas y ganara sus mentes y sus corazones, su derrota sería inminente.

Al f inal del m in isterio de Jesús, parecía que usted llevaba las de ganar. El Hijo de Dios había m uerto en una cruz, y parecía que el plan divino de los siglos había sido desarticulado. Pero al tercer día su plan de destrucción quedó to ta lm ente anulado: Jesús se levantó de la tum ba , venciendo a la muerte y al in fierno. Para hacer peor la situación, las armas de la victoria estaban ahora en las manos de sus enemigos, las mismas personas que usted deseaba destruir. ¿Qué haría usted?

A u nq u e sabía que estaba vencido, Satanás no quiso retirarse sin dar pelea. La guerra estaba perdida, pero todavía había batallas que podía ganar. Entonces cambió su plan de ataque: trataría de llevarse al pozo con él a la mayor cantidad posible de personas, y neutralizaría a sus enemigos, cegando

s

6 7 El arma más importante de Satanás

al pueblo de Dios ante la derrota que él, el diablo, había sufrido. También haría cualquier cosa que pudiera para evitar que el pueblo de Dios util izara sus armas.

Hasta este día, Satanás continúa haciendo to d o lo que puede para dejar sin poder al cristiano.

En este capítu lo exam inarem os el arma más p o de ro sa de Satanás co n tra el creyen te . Hasta ahora hem os v is to las fo rm a s vis ib les en que Satanás lucha co n tra la iglesia: m an ipu lac ión , in t im id ac ió n y d o m in a c ió n . A h o ra exp lo ra re mos los aspectos más sutiles de la hechicería: legalismo, cu lpa y condenación.

El legalismo está tan extendido entre los cristianos que pocos llegan a darse cuenta hasta qué pun to lo está. Además, los resultados del legalismo (la culpa y la condenación) residen en un lugar difícil de identificar. Pero cuando el creyente es liberado de las garras del legalismo, abundan la gracia y el poder.

Los primeros cristianos lucharon con muchos de los mismos problemas que la iglesia enfrenta en la actualidad. Observemos lo que el apóstol Pablo escribió a la iglesia de Galacia:

¡O h gálatas insensatos, an te cuyos ojos Jesucristo fue p re se n ta d o com o c ru c ific a d o ! ¿Q uién os hechizó? Sólo esto qu ie ro saber de vosotros: ¿Recibisteis e l Espíritu p o r las obras de la ley o p o r hab e r o ído con fe? ¿Tan insensatos sois? H ab iendo com enzado en el Espíritu, ¿ahora term inaréis en la carne? ¿Tantas cosas padecisteis en vano, si de veras fue en vano? Entonces, e l que os sum inistra el Espíritu y obra m aravillas en tre vosotros, ¿lo hace p o r las obras de la ley o p o r el o ír con fe?

-Gálatas 3 :1 -5 (RVA)

E l h e c h i z o a f e c t a a l o s c r e y e n t e s

Lo que hace tan increíble este pasaje es el hecho de que el apóstol Pablo está escribiendo sobre el efecto de la he


chicería en creyentes nacidos de nuevo y llenos del Espíritu, personas que habían gustado, visto y exper im entado el m ila groso pode r de Dios. ¡Los creyentes de Galacia recib ieron el don del Espíritu Santo y habían sido testigos de milagros... pero Pablo dice que ahora estaban hechizados!

¿Sabía usted que una iglesia puede estar in tegrada por personas buenas, llenas del Espíritu Santo, y aun así, ig norar el mover de Dios en medio suyo? Pueden escuchar una palabra ungida p roven iente del corazón de Dios, y pe rm anecer incapaces de responder... casi com o si alguien los hubiera hechizado. Muchas iglesias actuales t ienen una cosa en co mún con esa iglesia de Galacia: están fascinadas, hechizadas.

Hechizo es el poder de desencam inar a una persona, por med io de encan tam ien tos y malefic ios. La palabra griega signif ica l ite ra lm ente "e n ca n ta r o hacer descarriar con la m irada". El hechizo (la hechicería) no pe rm ite ver lo que está a plena vista.

Los cuentos de hadas medievales están llenos de historias de poc iones para el a m o r que pueden hacer que una hermosa princesa se enam ore de un príncipe no dem asiado agraciado. La perspectiva de la princesa sobre la aparienc ia vulgar del príncipe es oscurecida, distorsionada. En la actualidad, los periód icos y las revistas están llenos de avisos que exaltan los poderes de los a frodisíacos que hacen que dos personas se enamoren aun cuando norm a lm ente no lo hubie ran hecho. Los afrod isíacos y las poc iones para el a m o r son s im p lem en te medios de hechizar a a lgu ien: no pe rm iten ver lo que de otra manera se d istingue a simple vista.

L a h e c h i c e r í a n o p e r m i t e v e r l a c r u z

Jesús había sido c ruc i f icado de lan te de los m ismos ojos de a lgunos de los gálatas, pero ellos no podían obedecer. Ese hechizo no les permitía ver la cruz.

Si usted fuera Satanás, ¿por qué querría cubrir lo que sucedió en el Calvario? Porque la cruz es el lugar en que Jesús

69 El arma más importante de Satanás

derro tó a Satanás. El único medio con que Satanás cuenta para quitarle poder a su enemiga, la iglesia, es encontrar alguna m anera de ocu lta r u oscurecer la v ic toria que el creyente ya ha ganado. El creyente significa una amenaza para Satanás.

Satanás pasa una gran can tidad de t ie m p o t ra ta n d o de m an tener a las personas fuera del reino de Dios. Cuando una persona entrega su vida a Jesucristo, Satanás cambia su estrategia. A partir de entonces, in tenta quitarle poder al creyente. Lo ú lt im o que Satanás necesita es un creyente que esté en tregado al servicio del Señor y que venza a los poderes del in f ie rno . A q u í hay un d ilema: si el d iab lo lanzara un a taque d irec to sobre el creyente, sería id e n t i f ica d o y ráp idam en te vencido. Pero si puede en con tra r una fo rm a de encan ta r al creyente con una he rram ien ta de su p rop ia creencia, puede tener la oportun idad de lograr el éxito. Pero para lograrlo, debe evitar que el creyente observe el poder de la cruz.

G r a c i a u o b r a s

Si el poder de la cruz reside en lo que Jesús hizo por nosotros sin importar cualquier cosa que el creyente pudiera hacer para ser bueno, entonces Satanás puede ocu lta r la cruz agregando obras a las creencias del cristiano. La gracia obra "a todo o nada". Dado que existe sencillamente basada en lo que no puede ser ganado, tan pronto como se agregan obras a la ecuación, la gracia ya no es más gracia. Cuando el creyente pierde de vista la cruz, inevitablemente vuelve a las obras de la ley.

La gracia se renueva por m ed io de la fe: otra persona lo hizo por nosotros. Las obras pueden identificarse en un millón de formas diferentes.

C a r n a l i d a d : c o n f i a r e n l a c a r n e

Una vez que ha sido hech izado por la in f luenc ia del enem igo , el creyente puede volver a estar bajo la ley en dos


maneras: carnalidad y legalismo.C u a n do p o n g o mi con f ianza en cua lqu ie r m é to d o o

persona aparte de Dios, estoy usando la carne, la carnalidad, y eso me coloca bajo maldición.

Una iglesia florecía bajo la guía de un pastor carismático y d inámico. Cuando el pastor murió , la iglesia m ur ió con él. ¿Qué sucedió? C om o to d o era igual, la gente había co lo cado su con f ianza en el pastor, no en Dios. El pastor había con f iado en su carisma y su personalidad y sus dones en lu gar de con fia r en el poder del Espíritu Santo para atraer a las personas.

Durante un culto evangelístico, el predicador desafió a la concurrencia a poner su confianza en Dios. Les presentó el desafío de que si deseaban servir a Dios, debían pasar al frente para orar delante del altar. Hizo tanta presión sobre la congregación para que pasaran al fren te, que casi todos respondieron. Luego el pastor alabó a Dios por la cantidad de personas que se habían reconsagrado a Cristo esa noche. Pero lo que llevó a las personas a pasar al f ren te no había sido el Espíritu Santo, sino la presión que el p red icador e jerció sobre ellas. Fue su insistencia en que si no pasaban al f ren te serían con s iderados po r el resto de la co n g re g a c ió n c o m o g e n te que debía poner sus cosas en orden con Dios. El p red icador usó so lamente la carna lidad para fo rza r una respuesta.

Un m in is te r io para a l im en ta r a los pobres en Á fr ica consigue un espacio pago en la estación local de te levis ión, a to rm e n tan d o a los te lev identes con im agen tras imagen de niños m uriéndose de hambre. A u n q u e la necesidad es legítima, la o rgan izac ión m is ionera está u t i l iz an d o la culpa para reunir esos fondos que necesita tan desesperadamente.

Muchos creyentes tra tan de convencer con a rgum entos a los no creyentes para que se en treguen a Cristo. Nadie ha entrado al reino de Dios por ser convencido con a rgum entos. Sólo el Espíritu de Dios puede atraer a las personas. Pero confiando en su capacidad para el debate o su carisma, a lgu nos líderes creen que no necesitan la ayuda del Espíritu Santo.

Cuando confío en la carnalidad, ¿qué sucede? Mi co-


razón se aparta del Señor, y confío en todo y en todos, excepto en Dios. Y es muy posible que mientras estoy en la iglesia, cantando aleluyas, levantando mis manos y alabando a Dios, hablando en lenguas... una maldición esté pesando sobre mí. ¿Cuál es el resultado de esta carnalidad? No puedo ver la cruz de Jesucristo. Pierdo de vista lo que Jesús logró en la cruz, y por eso no puedo administrar la victoria de Cristo.

L e g a l i s m o : c o n f i a r e n l a l e y

El legalismo es una variedad de la carnalidad. En lugar de confiar en la carne, el legalismo confía en las reglas y las normas. El legalismo es una de las mayores piedras de tropiezo que encuentran los nuevos cristianos, y puede encontrarse en todas las congregaciones. Puede llegar a ser el problema más grande que tenemos como iglesia en el mundo occidental.

En la época de Pablo, el debate en Galacia se centraba en el tema de la circuncisión. Algunos cristianos judíos creían que los nuevos creyentes de origen gentil no sólo debían colocar su confianza en Cristo, sino también tom ar el yugo de la ley judía. Cuando los hombres se entregaban a Cristo, los líderes gálatas insistían en que también debían circuncidarse. Pablo respondió a los gálatas recordándoles que regresar a la ley pone a la iglesia bajo una maldición de la cual ella ya ha sido redimida: "Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas" (Gálatas 3:10). Dado que la circuncisión era parte de la ley mosaica, los creyentes gálatas estaban volviendo a colocarse bajo la maldición.

La tendencia entre los cristianos en todas las épocas ha sido combinar la gracia y las obras. La gracia y ¡as obras se mezclan tan bien como el agua y el aceite. O vivimos por fe en la gracia de Jesucristo, o vivimos por las obras de la ley. Pablo escribe: "Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe v iv irá " (Gálatas


3:11). Hay dos formas en que podemos vivir: por la ley o por la fe, pero no podemos vivir por ambas.

T o d o o n a d a

Cuando el creyente vuelve a la ley, debe cumplir cada jota y cada tilde. Si los creyentes gálatas aceptaban la circuncisión pero fallaban en algún otro punto de la ley, eran culpables de toda la ley y no mejores que un no creyente. Dado que toda persona nace con una naturaleza pecaminosa y no puede guardar perfectamente la ley, está condenada antes de empezar.

Hay sólo una manera de lograr ¡a justicia ante Dios: la fe. Es una justicia que viene por fe.

La justicia simplemente significa que una persona ha sido ubicada en la relación correcta con Dios. Cuando una persona es hecha justa, tiene el derecho de entrar en una relación con Dios, de tener comunión con él, de adorarle y de pasar la eternidad con él.

Jesús abolió la ley como medio de lograr la justicia. Pero no abolió la ley; él la cumplió. La ley era perfecta, sin fa lla, y revelaba la naturaleza, el carácter y la santidad de Dios, Pero la ley ya no podía operar como medio para lograr la justicia ante Dios. Jesús dijo: "N o penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cum plir" (M ateo 5:17). La ley permanece para siempre, pero no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, Los judaizantes venían a los judíos nacidos de nuevo, tra tando de arrastrarlos nuevamente bajo las leyes del sábado: leyes sobre comidas, leyes sobre hacer o no hacer cosas, sobre vestir o no vestir determinadas ropas, etcétera, poniéndolos bajo toda ciase de reglas y normas, trayéndolos nuevam ente bajo la maldición de la cual Jesús los había redimido.

Si pudiéramos ser llevados a una relación correcta con Dios por medio del cumplimiento de reglas y normas, entonces la muerte de Jesús habría sido en vano. No lo necesitaríamos.


L e g a l i s m o e n l a I g l e s i a

La mayoría de las personas creen que tienen que guardar una cierta cantidad de normas para mantenerse justos delante de Dios, pero lo que nos hace justos no depende de reglas como no beber alcohol o no fumar. Por favor, no me malentienda. No estoy a favor de beber alcohol ni de fumar. Lo importante es esto: hay sólo una forma de ser hecho justo delante de Dios, y es la justicia que viene por confiar en lo que Dios ha logrado por medio de Cristo en la cruz. Beber vino con las comidas no lo hará a usted más o menos justo. Abstenerse del vino no lo hará más o menos justo. En Colo- senses 2:16, Pablo dice: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo".

Muchas iglesias bien intencionadas imponen prácticas legalistas a sus miembros. Una denominación insiste en encontrarse para adorar solamente los sábados; otra se rehusa a considerar que un día que no sea el domingo pueda ser apropiado para adorar. Pablo no sólo instó a los gálatas a no dejar que nadie los juzgara por comida o bebida sino tampoco por sus días de reposo. Si alguien quiere guardar el sábado, hágalo, pero no imponga su convicción a su hermano.

Las iglesias que tienen las reglas más estrictas muchas veces son las que tienen mayores dificultades para tratar con los pecados que encuentran en las personas. Cuando una iglesia responde al pecado imponiendo más leyes, por temor, esa iglesia sim plem ente se está buscando más maldición. Cuanto más pecado ven, más ley im ponen. Cuanta más ley imponen, más reglas hay para quebrantar. Cuantas más reglas se quebrantan, más ley imponen. Se convierte en un círculo vicioso que produce una iglesia vencida, sin vida, im potente , hechizada. La ley nunca logrará que una persona sea justa ante Dios.

¿Acaso abstenerse de comer carne los viernes puede hacer justa a una persona? ¿Puede acaso el hecho de que una mujer use su cabello en un rodete, o un vestido quince centí


metros más largo, o no usar su alianza de m atrimonio, hacer que sea justa ante Dios? No, en absoluto. Sólo la fe en Cristo abre las puertas a la justicia.

Ley denominacional

La mayoría de las iglesias arrojan a un lado la ley de Moisés y la reemplazan por una nueva serie de normas. Hay una ley bautista, una ley pentecostal, una ley de la Palabra de Fe, una ley de las Asambleas de Dios, una ley católica, una ley luterana, una ley wesleyana... sea cual sea la denominación, tendrá su propio conjunto de leyes. Una iglesia puede, incluso, ser "n o denom inac iona l", "in te rd enom inac iona l" o "transdenom inacional", y tener un conjunto de leyes tan obligatorias como las que Jesús abolió en el Calvario. jUna iglesia puede estar hundida en ceremonias y actividades religiosas pero carecer tota lm ente de vida!

Las reglas denominadonales, las ceremonias religiosas y las actividades de la iglesia tienen un propósito en la vida de la congregación: dan form a a la vida de la iglesia, proveen una base común a partir de la cual edificar al cuerpo... pero no logran la justicia. Cuando son utilizadas como medida de justificación, han sido utilizadas para ocultar la cruz y se han convertido en un hechizo.

E l l e g a l is m o p a r e c e b u e n o y r e l ig io s o

El iegalismo y la confianza en la carne son engañosos, porque parecen muy buenos y tienen aspecto de profunda religiosidad. Por eso tan to el Iegalismo como la confianza en la carne son hechizos tan poderosos. Cada vez que tra to de justificar mis acciones o creencias siguiendo las reglas, vuelvo a caer en la carne y me aparto de la justicia que he recibido por la fe.

Hay un grupo de iglesias que fue fundada por un hombre que en un m om ento fue un gran evangelista y tenía


un gran ministerio de sanidad. Luego de que él murió, sus seguidores recogieron una enseñanza que denigraba el rol de la mujer. Aún hoy, las mujeres miembros de esa secta no pueden usar maquillaje y deben recoger su cabello en un rodete. En una iglesia que conozco, hay sólo cincuenta personas, la mayoría de las cuales tienen setenta años o más, que se af erran a esa secta. No tienen vida, ni regeneración, nadie se salva, no hay gozo, y lo peor es que muchos están muriendo de enfermedades terminales. Nadie es sanado. En un tiempo, al menos Dios usaba a su líder para sanar a los enfermos. Sus reglas rígidas no sanan ni ayudan a nadie a tener vida.

¿Qué es lo que anda mal con estas personas? No es que no amen a Dios. Ellos aman a Dios. Pero se han colocado bajo la ley. Tratan de ganar el am or de Dios por la form a en que visten, lo que no usan, cómo arreglan su cabello, y otras reglas legalistas. Al separarse de la gracia, uno cae bajo la ley. En Romanos 6:14, Pablo dice: "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". ¡Cuando caemos bajo la ley, el pecado siempre tiene dominio sobre nosotros!

E l le g a l is m o l le v a a la c u lp a y la c o n d e n a c ió n

Vivir bajo la opresión del legalismo sólo produce ataduras y esclavitud. Los cristianos no pueden vivir bajo las ataduras y la esclavitud durante mucho tiem po sin su frir sus efectos adversos sobre sus vidas.

Apocalipsis 12:10 nos dice que Satanás es el acusador de los hermanos, y está buscando algún área de nuestras vidas por la cual acusarnos al entrar delante de Dios, día y noche. Cuando vivimos bajo la ley y fallamos, le damos a Satanás to das las armas que necesita para derribarnos. Las herramientas más poderosas del enemigo, por sobre todas las demás, son la culpa y la condenación.

Antes de salir para el trabajo, una mañana, Pablo y Elisa tuvieron una fuerte discusión que term inó cuando Pablo


salió de la casa dando un portazo. Habían discutido sobre qué hacer esa noche. Pablo quería pasar la noche en casa. Después de estar todo el día en la calle, como prom otor y vendedor que era, lo ú ltim o que quería hacer era volver a conducir el auto o estar con más gente. Elisa, por el o tro lado, estaba en casa todo el día con los tres niños. Cuando su esposo llegaba a la casa, su mayor deseo era escapar del circulo fam iliar y conversar con personas "de verdad". De ahí que se produjera el desacuerdo.

Mientras Pablo iba en el auto hacia su trabajo, una vo- cecita le susurró al oído: "Pablo, ¿quién te crees que eres? No eres nada bueno. ¿Qué derecho tienes a ser líder en la iglesia? Eres sólo un hipócrita. Nunca serás nada. No sirves para nada". Pablo estaba escuchando la vieja y bien conocida condenación. Si aceptaba lo que esa voz le decía, se sentiría culpable.

La condenación es una acusación del enem igo que afirma: "N o sirves para nada. Nunca llegarás a lograr nada". La culpa es lo que sentimos si aceptamos y creemos esa a firmación: "Tienes razón, no sirvo para nada, nunca llegaré a lograr nada". Toda voz de condenación proviene de Satanás. Y la mayoría de las veces, nos llega a través de la iglesia.

La convicción es el resultado del Espíritu Santo que habla a nuestras vidas. Si al Espíritu Santo se le hubiera permitido entrar al auto de Pablo, sin duda le habría hablado dulcemente: "N o deberías haber hablado así a tu esposa. Cuando llegues a la oficina, toma el teléfono, llámala y discúlpate". La convicción ve lo que está mal, pero también nos dice qué hacer al respecto para que todo se arregle.

Susana tenía ocho años cuando ella y su madre nacieron de nuevo. Cuando creció, ciertas presiones fam iliares la obligaron a dejar su hogar y ganarse la vida por sus propios medios. Susana se apartó de Dios y pronto descubrió que estaba embarazada. El padre del bebé no quería saber nada ni con ella ni con el bebé, y la abandonó. Esperando recibir ayuda, Susana se comunicó con su madre, pero ésta la rechazó. Avergonzada por lo que su hija había hecho, su madre le dijo que se mantuviera alejada... especialmente de la iglesia. Sin


tiéndose rechazada por su familia y por su novio, Susana pensó en suicidarse. Finalmente decidió abortar la criatura porque no podía darle un hogar.

Susana se sentía sola y confundida. Luego del aborto, a pesar de lo que su madre le había dicho, se puso en contacto con su pastor para pedirle consejo. El fue muy compasivo. Susana reconsagró su vida a Jesús, y perdonó a su novio, a su familia, y especialmente, se perdonó a sí misma.

Susana regresó a la iglesia, pero sus ex amigas la recibieron con comentarios despreciativos. Cuando in tentó reanudar la relación con su madre, fue rechazada, porque ésta no deseaba llevar sobre sí el estigma de ser madre de una asesina de niños. Susana estaba destrozada. El dolor del rechazo y las punzadas de culpa y condenación la apartaron una vez más de la iglesia.

Hey, ¿qué sucedió aquí? Susana recibió la convicción del Espíritu Santo, rededicó su vida a Dios, y perdonó a todos. Regresó a la iglesia esperando recibir perdón, pero en cambio, fue rechazada con palabras de condenación por sus amigas y su familia, y la culpa la echó nuevamente al mundo.

La buena nueva de Jesucristo trae liberación de la condenación y la culpa, y muestra a las personas que Cristo ya ha hecho justo al creyente que está en él. A nadie se le ha asignado la tarea de poner a otra persona bajo condenación. Yo puedo hacer sentir culpable a una persona, y usted tam bién. Es una segunda naturaleza para la mayoría de las personas. Pero cuando lo hacemos, nos convertimos en voceros del diablo. Piénselo: el ofic io de Satanás es acusar y condenar a los hermanos. Por eso, cuando comenzamos a cerrar las mandíbulas para condenar a alguien, nos hemos unido en yugo con Satanás. Acabamos de convertirnos en sus voceros o anunciantes de TV, sus embajadores personales, trayendo condenación a los que nos rodean. Y una cosa es tan segura como la muerte y los impuestos: ¡recogeremos más condenación de la que hemos sembrado!

Es mucho más difícil convencer a las personas de que han sido hechas justas que mostrarles que no sirven para na


da. Se necesita el poder del Espíritu Santo y la Palabra de Dios para convencer a las personas de que han sido justificadas.

Como tratar con la culpa y la condenación

Satanás nos acusa delante del Padre día y noche, pero la Palabra de Dios nos dice que los justos "... le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la m uerte " (Apocalipsis 12:11). Para superar el impacto de las acusaciones de Satanás, debemos sumergirnos en la sangre de Cristo, el precioso Cordero de Dios. Debemos vencer las mentiras de Satanás por medio de la palabra de nuestro testimonio, crucificando voluntariam ente nuestras vidas y deseos para resucitar a la nueva vida en Cristo y permanecer en su justicia.

En Colosenses 2 :13-16, Pablo habla de dos form as por medio de las cuales Dios proveyó para que fuéram os libres de la condenación. Primero, dijo que todos los hechos pecaminosos pasados pueden ser perdonados. ¿Por qué? Jesús ya ha pagado por ellos en la cruz. Segundo, por medio de la m uerte de Jesús, Dios dio por term inada la ley de Moisés como medio de lograr la justicia ante él. Si la ley pudiera continuar siendo utilizada como medida de justicia, cada vez que el hombre quisiera acercarse a Dios, Satanás estaría allí para acusar a la persona de algún estatuto o norma o código que ha quebrantado. Nadie pudo guardar perfectam ente ¡a ley. Esta se convirtió en una barrera, un obstáculo para que todos llegaran a Dios. Así que por medio de la muerte de Jesús, Dios clavó la ley, esa barrera, a la cruz. Ni siquiera Moisés, que dio la ley, estuvo a la altura de ella. Cuando perdió la paciencia, perdió su herencia de entrar a la Tierra Prometida.

Pablo escribe en Romanos 6:6: "sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntam ente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado". Cuando Jesús murió en la cruz, nuestro viejo hombre, esa naturaleza carnal rebelde, fue crucificada


con Cristo. Pero aunque Jesús clavó nuestra naturaleza rebelde a la cruz, su sacrificio en el Calvario no servirá para nada a menos que conozcamos ese sacrificio y respondamos apropiadamente a su gracia. Un poco más adelante, en ese mismo capítulo, Pablo aconseja a los creyentes: "A s í también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro " (Romanos 6:11). En otras palabras, lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz es un hecho com pleto que está en el pasado. Pero tenemos que reconocerlo por fe para que tenga valor para nosotros.

La buena noticia para todo creyente es ésta: la ejecución de nuestro viejo hombre, nuestra naturaleza rebelde, se produjo hace dos mil años. El problema es que aún queremos ayudar a Dios haciendo algo para corregir nuestros errores. El viejo hombre sólo tiene un destino en Dios, y se llama ejecución. Lo único bueno que podemos hacer con el viejo hombre es asegurarnos de que esté muerto. No podemos reformarlo, ni hacerlo religioso, ni orar por él, ni cambiar su carácter. Lo único que se puede hacer con el viejo hombre es matarlo. La solución que Dios nos da es la ejecución de nuestro viejo hombre. ¿No es hermoso? Dios desea que el nuevo hombre, Cristo, sea form ado en nosotros.

Romanos 8:1 nos dice: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús..." M ientras yo viva bajo condenación, no soy una amenaza para Satanás. Por eso él quiere m antenerme allí. Las únicas personas que pueden enfrentar adecuadamente a Satanás son las que han escapado de la condenación por medio de la cruz. Jesús murió para rescatarnos de las ataduras, pero mientras estemos bajo una condenación, de cualquier clase que sea, no podremos vivir en la libertad de Romanos 8.

Durante siglos, la iglesia ha obrado así, viviendo en la derrota del viejo hombre. Pablo dice aquí que no hay ninguna condenación para los que están (y ésta es la única condición) en Cristo Jesús. Si estamos en Cristo, nuestros pecados son cubiertos por su sangre. Si estamos fuera de Cristo, estamos viviendo bajo condenación. Hemos sido sentenciados a muer


te. Somos como prisioneros, esperando que se cumpla la sentencia de muerte. Oh, sí, comemos, bebemos, miramos la te levisión, vivimos nuestra vida en la tierra, pero estamos esperando la sentencia de muerte. Todo aquel que cree en Jesús está en Cristo, donde no hay ninguna condenación.

A d m i n i s t r a r l a v i c t o r i a

En la cruz, Jesús obtuvo una victoria total, irreversible y eterna sobre Satanás. Nada en esta era ni en ninguna era por venir puede cambiar la victoria que Jesús obtuvo sobre Satanás.

En la segunda parte veremos las bases bíblicas para andar en la plenitud de nuestra libertad en Cristo. Utilizando estos conocimientos, podremos entonces descubrir cómo usarlos en el contexto de ¡a guerra espiritual. En la tercera parte, estudiaremos el poder de la cruz en la vida del creyente.


S E G U N D A P A R T E

VENCIENDO ASATANÁS Y AL

PODER DELA HECHÍCERÍA

EN SU VIDA

S E I S

C i n c o p r i n c i p i o s c l a v e s d e l r e i n o

Iguna vez se ha preguntado porqué las vidas de muchos cristianos no se diferencian de las de los no cristianos? Si Jesús derrotó a la hechicería y a los poderes del infierno hace dos mil años en la cruz, ¿por

qué no hay más creyentes viviendo en victoria? Aunque Jesús ganó esa victoria, muchos cristianos llenos del Espíritu no llegan a aplicar el poder de la cruz a sus vidas. Olvidamos lo que Jesús logró en la cruz para nosotros y escuchamos las mentiras del enemigo; "N o sirves para nada. ¡Nunca llegarás a nad a !", y le creemos. Pero para luchar en form a efectiva contra el enemigo, debemos comprender la magnitud del sacrificio de Jesús para rescatarnos de la atadura de la hechicería, de la muerte y del pecado.

En este capítulo examinaremos cómo Jesús utiliza la cruz para hacer que vayamos más allá del mom ento de la salvación. Cuando nos libramos del control de la hechicería, hay cinco principios claves del reino de Dios que pueden cambiarnos la vida y darnos la base para liberarnos de los poderes del infierno.

¿A

Cinco principios claves del Reino

N o . 1: L a c r u z e s l a ú n i c a p r o v i s i ó n P a r a m is n e c e s i d a d e s

Las personas que viven bajo la in f luencia de la hechicería suponen que Dios las bend ice según las buenas obras que realicen. Se convencen de que el famoso dicho "ayúdate que te ayudaré" es cierto, com o si nuestras buenas obras p u dieran signif icar algo. Isaías 64 :6 dice que " . . . tod o s nosotros somos com o suciedad, y todas nuestras justicias com o trapo de in m u n d ic ia . . . " . C uando nuestras buenas obras no a lcanzan, caemos en la culpa y la condenac ión y no vemos razón a lguna por la que Dios quisiera ayudarnos. A fo r tunadam ente , Dios no suple nuestras necesidades según las buenas obras que realicemos sino " . . .co n fo rm e a sus riquezas en g loria en Cristo Jesús" (Filipenses 4:19).

Es una buena notic ia que Dios no se l im ita a ayudar so lam en te a los que se ayudan a si m ismos... o n in g u n o de nosotros recibiría jamás a lgo de Dios. La única puerta por la que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nuestras necesidades es la sangre derramada por Cristo Jesús sobre la cruz. No hay otra fo rm a de cubrir nuestras necesidades, ya sean físicas, espirituales o eternas. Jamás podrem os ser lo su fic ien tem ente buenos com o para merecer el favor de Dios, así que será mejor que confiemos en la gracia de Dios: la evidencia del favor inmerecido de Dios sobre nuestras vidas.

Sin la cruz no tenemos acceso a Dios, ni justicia, ni com un ión , ni herencia en él. Hebreos 10:14 dice: "p o rq u e con una sola o frenda h izo perfectos para siempre a los san tif ica d o s " . Esa o frenda es el sacrific io de Jesucristo. En otras pa labras, sobre la base del eterno sacrificio de Jesucristo, usted y yo, to do s los creyentes, estamos en el proceso c o n t in u o de ser limpiados, purif icados, justif icados ante Dios.

Dios no com enzó te n ie n d o c incuenta y dos planes. Desde el comienzo ha ten ido sólo un plan: la muerte de Jesús, el C orde ro in m o la d o , desde la fu nd a c ió n del m u n d o . Jesús quiso ser la maldic ión, quiso ser mi rechazo, to m ar mi pecado y mi rebelión, para que yo pudiera ser aceptado por el Padre.


El plan de Dios desde todos los siglos ha sido que po r med io de un sacrif ic io to do s seamos hechos jus tos an te Dios. Hebreos 10:12 nos dice que luego de que Jesús ofreció su sacrif ic io único por el pecado, se sentó a la diestra de Dios. ¿Por qué se sentó? Porque nunca tendría que volver a hacerlo. Un sacrificio, para siempre, en Cristo Jesús.

Fue en la cruz que Dios p laneó suplir todas nuestras necesidades, grandes y pequeñas. La cruz es la única base de toda la provisión para los hijos de Adán. El perdón, la sanidad, la liberación de la vergüenza, del do lo r y de la pobreza se encuentran en la cruz.

N o. 2 : En la c r u z Jesús a se s tó u n a d e rro taT o t a l , p e r m a n e n t e e i r r e v e r s i b l e a S a t a n á s

Satanás ya ha sido vencido. Cuando nuestros pecados fu e ro n clavados sobre la cruz, Jesús exh ib ió púb l ica m e n te a Satanás, tr iun fando sobre él y qu itándo le para siempre sus armas (Colosenses 2:15). Las armas de Satanás para luchar contra los justos han desaparecido. Es co m o si el león rug ien te que busca a qu ién devora r se hubiera q u ed a d o sin d ientes. Debemos continuar siendo vigilantes, pero la batalla ya ha sido ganada. No es algo que sucederá. Satanás ya fue vencido. ¡Es un hecho te rm inado !

No es responsabil idad nuestra vencer a Satanás. Nosotros no podríam os hacerlo po r nosotros mismos, aunque nuestras vidas dependieran de ello. Pero sí es responsabil idad nuestra ap licar la v ic to ria que Jesús ya ganó en la cruz. Y la aplicamos a nuestras vidas en la medida en que nos aprop ia mos de la victoria de Cristo y entramos a su presencia y su po der. Nos apropiamos de su victoria u t i l izando nuestra fe y t o rnando su victoria com o nuestra.

Es como el hijo que gasta el d inero de su padre. Dado que es heredero, vive en casa de su padre y disfruta de los privilegios que le da su calidad de heredero. El h ijo no ganó la herencia y no hizo nada por merecerla; s im p lem en te es hijo

87 Cinco principios claves del Reino

de su padre. Así es para el creyente. Yo debo ap rop iarm e de lo que Cristo ganó para mí. Yo no gané la victoria; la ganó Jesús. Yo aplico esa victoria com o mía porque soy heredero conjun tam en te con Cristo.

N o . 3 : D i o s d e s e a t r a n s p o r t a r n o s deL r e in o d e la s t in ie b la s a l r e in o d e la L u z

Dios libró a la humanidad de la au tor idad del maligno y ¡a colocó bajo la autor idad del Señor Jesús.

"C on g o zo d a nd o g rac ias a l Padre que nos h izo ap tos para p a rtic ip a r de la herencia de los santos en luz; e l cual nos ha lib rado de la po te s ta d de las tin ieb las, y tras ladado a l re ino de su am ado Hijo, en q u ie n tenem os re d e nc ió n p o r su sangre, e l perdón de pecados".

-Colosenses 1:12-14

Observemos que el versículo dice que por medio de la redención hemos sido l ibrados de la po testad de Satanás, el re ino de las t in ieblas, y llevados al re ino de ¡a luz del am ado Hijo de Dios.

La palabra que aquí se t raduce co m o potes tad es exousia, la misma que se util iza para signif icar au to r idad (ver 1 C o r in t ios 15:24). Hemos sido lib rados de la a u to r id ad del reino de Satanás y hemos sido colocados bajo una nueva autoridad, un nuevo gobierno, un nuevo reino, l lamado el reino de Dios.

Es im po r tan te que notem os que Satanás tiene a u to r idad. Puede ser limitada, pero tiene alguna autor idad. ¿Cómo podríamos ser trasladados de la au tor idad de Satanás a la de Dios si Satanás no tuviera autoridad?

¿De dónde ob tiene Satanás su au to r idad? La ob tiene de toda persona que está en rebelión contra Dios. Satanás es el gran jefe rebelde y mentiroso; cualquiera que esté en rebe

E x p o n ie n d o la H e c h ic e r ía en la Iglesia

lión con tra Dios a u to m á t ica m e n te está ba jo la a u to r id ad de Satanás. Pablo habla a ios creyentes cuando dice: "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en ios cuales anduvisteis en o tro t iem po , s igu iendo la corr iente de este m undo, con fo rm e al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia" (Efesios 2:1, 2).

Hay dos palabras griegas que se traducen co m o " a i re " ; una habla del d o m in io que rodea al cielo (ouranos), y la otra habla del dom in io que rodea a la t ierra (aer). La segunda es la que corresponde a este pasaje. Satanás es el gobernador del á m b ito de au to r idad que se encuentra en la zona a tm osférica sobre la tierra. El Diccionario Expositivo de Vine define a la palabra "a ire " de esta manera: " la esfera en que los hab itantes del m u n d o viven y que, a través de la condic ión rebelde de la humanidad sin Dios, constituye el asiento de su a u to ridad (la de Satanás)". Por esto Satanás es l lam ado príncipe de la potestad del aire.

¿Con qué a u to r id ad Satanás, un enem ig o vencido, t iene el derecho de in f lu ir sobre las personas de esta tierra? Porque com o hijos de desobed iencia , ellos hab itan el lugar d o n d e reposa la a u to r id a d de Satanás, su esfera. Podemos estar so lamente en un reino por vez. Si obedecemos a Dios y somos obed ien tes a su Hijo Jesucristo, tenem os derecho de estar en el re ino de Dios. Pero si hemos rechazado al Señor Jesucristo, es tam os en el re ino de Satanás. ¿Por qué? Porque somos hijos de desobediencia, igual que Satanás.

Satanás puede ser un usu rpado r de la a u to r id ad de Dios, pero t iene a u to r id ad legít ima sobre cada persona que está en rebelión contra Dios. Satanás, el je fe de los rebeldes, gobierna a todos los demás rebeldes. Quizás usted haya sido transferido al reino de Dios, pero si perm ite que el espíritu de rebelión gobierne en su corazón, no es Dios quien le está g o bernando, sino Satanás. Entonces él puede ejercer su in f luencia no sólo sobre aquellos que jamás fueron salvos, sino sobre muchos cristianos que se han en tregado a la rebelión. La rebelión los ubica bajo la Influencia de un reino del cual Dios ya

89 C inco principios claves d el R e in o

¡os había liberado.Por eso la reb e l ió n es l la m ad a hech icería . Las p e r

sonas son " h ip n o t i z a d a s " , y se les hace c ree r q u e d a d o que están en el re ino de Dios, son in m unes a la in f luenc ia de Satanás. Pero la reb e l ió n nos v incu la con Satanás, po r lo que nos v incu la ta m b ié n a la m a ld ic ió n y al re ino de las t in ieb las . Por eso una persona con un espír itu de Luc ife r o de Jezabel p uede ser c r is t iana y al m ism o t ie m p o , o p e ra r co m o im p le m e n to de des trucc ión d e n tro de la iglesia. Una persona p uede ser co m p ra d a , pagada , sellada y llevada al c ie lo , y aun así ser usada c o m o h e r ra m ie n ta del e n e m ig o en la t ie rra.

Dado que todos estamos re lacionados con A dán por el nac im iento natural, todos nacemos con una naturaleza pecaminosa y rebelde: "en tre los cuales tam bién todos nosotros v iv imos en o t ro t ie m p o en los deseos de nuestra carne, hac iendo la vo lu n tad de la carne y de los pensam ientos, y éramos po r na tura leza hijos de ira, lo m ism o que los de m á s" (Efesios 2:3). N ingún padre enseña a su hijo a desobedecer; to d a persona nacida es una copia perfecta de A dán . Todos somos miembros de la familia de Adán. Desde el m o m en to en que nacemos, reina la desobed iencia . David escribió: "H e aquí, en m aldad he sido fo rm a d o , y en pecado me conc ib ió mi m adre" (Salmo 51:5). David no quería decir que el acto sexual fuera pecado, sino que su naturaleza pecaminosa se desarrolló desde el vientre de su madre.

En cada descendiente de Adán está la naturaleza del rebelde. Los hijos de Adán nacieron después de la Caída, por lo que cada ser hum ano que ha descendido a part ir de Adán t iene la na tura leza de un rebelde. Le v ino de nac im ien to . Y esa naturaleza hace que to d o ser hum ano esté sujeto a la auto r idad de Satanás.

Gracias a Dios que tenem os buenas noticias: hay una fo rm a de salir del re ino de Satanás, una fo rm a de salir de la oscuridad y entrar a la luz del am ado Hijo de Dios.


N o. 4 : N u e s t r o p u e n t e p a r a s a l i r d e l a s t i n i e b l a s e s J e s u c r i s t o

Imagínese un gran río. De un lado está el re ino de Dios y de la luz. Del o tro lado está el reino de las tinieblas, d o m in io de Satanás. ¿Qué podem os hacer si deseamos salir del reino de las tinieblas para entrar al reino de la luz? Quizá queramos nadar con nuestras propias fuerzas, pero el río es de masiado p ro fundo , demasiado rápido y demasiado ancho. Lo que necesitamos es un puente, que Dios nos ofrece. Hay sólo uno, y ese puente es Jesucr is to y su sangre derramada.

No. 5 : E l p u e n te e s la e n t r a d a a n u e s t r o d e s t in o

El pu en te no es el f in , s ino un m e d io para l legar al destino. Jesús es el Puente hacia el reino de la luz. Colosenses 1:13 dice que " . . .n os ha l ib rado de la po tes tad de las t in ie blas, y trasladado al reino de su am ado H ijo" (itálicas agregadas). Jesucristo es el puen te , pero su m eta es llevarnos a la p le n itu d de su reino. El quiere sacarnos de un reino y colocarnos en otro. El prob lema es que millones de creyentes han sido transferidos fuera del re ino de las t in ieb las por med io del Puente de Jesucristo, pero nunca han l legado al o t ro lado. Gracias a Dios que están fuera del reino de las tin ieblas, pero la salvación no es el f in ; es sólo el principio. Es el cam ino que nos hace en tra r en el reino de Dios. No estoy m in im izando la importancia de ¡a salvación, pero Dios tiene tan to más para su iglesia, además de la salvación. El deseo de Dios es que reinemos con Jesucristo en esta vida co m o reyes y sacerdotes. El dijo en Apocalipsis 5:10 que Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes con el p ropós ito de que reinemos con Cristo ahora, no en alguna situación etérea y milenialista, allá a lo lejos.

Pablo escribe en Romanos 5:17: "Pues si por la transgresión de uno solo (hab lando d e l pecado de A d á n ) re inó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la jus


ticia (Observemos que la justicia es un don, un regalo). Ahora bien, ¿dónde está usted? ¿Está sobre el puente? ¿O está reinando en vida con Jesús? ¿Está exper im en tando to d o lo que Dios tiene para usted? Pocas personas com prenden que Dios está tan interesado por esta vida com o por la que viene. Por m ed io de Cristo, el H om bre Perfecto, o, según lo que dice 1 C or in t ios , cap ítu lo 15, "e l Segundo H o m b re " , el postrer Adán, yo puedo reinar con Jesús en esta vida. Ahora mismo. Lo desafío a que vaya más allá de la salvación, y cruce el puen te , para en tra r en la p len itud de los propós itos de Dios para esta generación.

S I E T E

E l p o s t r e r A d á n p r i m e r o

Im agine un ca m po de bata lla d onde dos ejércitos enem igos se preparan para enfrentarse. A m b o s lados han pasado horas e la b o ran d o sus estrategias, o rgan izándose en bata llones, y reun iendo sus a rmas. Justo cuando la bata lla com ienza , un e jérc ito se da

cuenta de que fa lta algo... ¡o lv idaron traer balas! Tienen armas, pero no tienen municiones para que esas armas puedan disparar. No es necesario ser un gen io para descubrir qué ejército será el que gane la batalla.

Antes de explicar las armas espirituales de los creyentes en el p róx im o capítulo, quiero darle algunas municiones. M u chos cristianos van a la batalla con sus armas, pero sin m u n iciones. Sin balas, un arma no sirve para nada. En este capítulo usted encontrará "b a la s " ungidas para uti l izar en esos m o mentos en que Satanás le dice que usted nunca cambiará, que su cónyuge nunca cambiará, que sus hijos nunca cambiarán.

En este capítu lo usted verá que Jesús volv ió a los co m ienzos de la h u m a n id ad para errad icar nuestro pecado. Una persona que quita las malas hierbas de su jardín no saca so lam ente lo que está a la vista. Para asegurarse de que no vuelvan a crecer, debe qu itar las de raíz. En el cap ítu lo uno aprendimos que la raíz es la clave del fru to . Cuando tra tamos

Cinco principios claves del Reino

con el pecado, hay que llegar a las raíces para librarnos de él. En este capítulo llegaremos a las raíces del pecado.

El plan de Satanás para el pecado del hombre

Un p r inc ip io im p o r ta n te para c o m p a rt i r el evange lio con los no creyen tes es co m u n ic a r le s que Dios los am a y q ue t ie n e un p lan m a rav i l lo so para su v ida. ¿Sabía usted que Satanás ta m b ié n t iene un plan para su vida? El plan de Satanás es hacer crecer el pecado en la raza hum ana com o m e d io para vencer a su e n e m ig o y ex e m p le a d o r , Dios. C u a n d o Satanás e n g a ñ ó a A d á n , el pecado e n t ró en los d e sce nd ie n te s de A d á n , la raza adám ica . Pablo d ice que A d á n fu e una f ig u ra de lo que vendr ía (R om anos 5 :14). Desde Adán, toda la h u m an idad t iene el pa trón del pecado resid iendo en ella.

A n tes de pecar, A d án y Eva es taban desnudos, vest id o s so la m e n te con la g lo r ia de Dios, y los tres ju n to s cam inaban en ín t ima co m u n ió n . Luego de su pecado, cuando Dios v ino a cam inar con ellos, A dán y Eva se escondieron a causa de su culpa, vergüenza y condenac ión (Génesis 3:8). ¿Puede ver las armas que Satanás ha es tado usando desde el m ism o c o m ie n zo ? Es ta n suc io .. . ¡Satanás nos fasc ina para hacernos pecar y luego nos condena po r hacer lo que él es tuvo t ra ta n d o de con ve nce rno s que ha ga m os ! Luego nos enga ñ a , h a c ié n d o n o s pensar que p o d e m o s c o r re g ir nuestras transg res iones c o m p o r tá n d o n o s b ien. A h í en tran la ley y el lega l ism o. ¿Puede d is t in g u i r el c írcu lo v ic ioso? C o m en zó así en el huer to , y sigue con to da su fuerza en la actua l idad.

Pero Dios tenía o tro plan encarnado en o tro Adán, llam ado Jesús. C u a n do Jesús v ino, se co n v ir t ió en el postrer Adán, el representante final de la raza adámica, to m a n d o sobre sí toda la culpa, el pecado, la mald ic ión y la condenación de la transgresión del primer Adán.


D o s a d a n e s

Cuando Dios mira la raza humana, ve dos Adanes: el primero, y el postrero. La Biblia dice que estamos en uno o estamos en el otro. "Porque así com o en Adán todos m ueren ," dice Pablo en 1 Corintios 15:22, " tam b ién en Cristo todos serán viv if icados."

C uando Jesús resucitó de los m uertos había sólo dos representantes de la raza humana: el pr imer Adán y el postrer Adán. "Porque así com o por la desobediencia de un hom bre [e l p r im e r A d á n ] los muchos fu e ro n cons t i tu idos pecadores, así tam b ién por la obed ienc ia de uno [Jesús], los muchos serán const itu idos ju s to s " (Romanos 5:19). Usted ha heredado la simiente del pecado porque es descendiente físico de Adán. No tu vo opción de aceptar o rechazar esta s im iente de pecado, de la misma manera que no pudo elegir si nacer o no.

C u a n do Jesús fue a la cruz, to m ó sobre sí el pecado de Adán y la maldic ión, y m ur ió com o postrer Adán. Tres días después resucitó com o p rogen ito r de una raza com p le tam ente nueva que nunca antes había existido.

Por la obed ienc ia de uno, Jesucristo, se nos d io la o p o r tu n id a d de recibir el don de la justic ia. Nuestra relación con Adán fue involuntaria; pero nuestra relación con Jesucristo es voluntaria. Cuando aceptamos a Jesús por fe, Dios ya no cuenta los pecados de nuestro pasado en con tra nuestra. ¡Gloria a Dios porque el perdón es retroactivo! Esa es nuestra l iberac ión de la in f luenc ia de la hechicería. No hay ju ic io , ni condenación, ni sentencia de muerte que pueda aplicársenos.

S u c o n d e n a d e m u e r t e

El pecado t iene un castigo: la muerte . "Porque la paga del pecado es muerte .. ." (Romanos 6:23). En el día en que usted nació, se le condenó a morir. Dado que todas las personas nacen en pecado, y el cast igo del pecado es la m uerte , debe haber una muerte , un sacrificio, po r cada persona. Sin


una muerte, el pecado no puede ser perdonado.Desde Moisés hasta Jesús, los jud íos con f iaban en la

m ue rte y la sangre de los an imales com o expiación po r sus pecados. Expiación, según el D icc ionario Exposit ivo de Vine, es "e l m ed io (en y por m ed io de la Persona y la obra del Seño r Jesucristo, en su m ue rte sobre la cruz po r el d e r ra m a m ie n to de su sangre y en su sacrific io v icar io po r el pecado) po r el cual Dios muestra m isericord ia a los pecadores." Dios h izo una expiación (un sacrificio) por nuestra culpa y pecado en la raza de A dán po r m ed io de la sangre de Jesús. Todos aquellos que confían en Jesús, el postrer Adán, para su salvación, son librados de la culpa del p r im er Adán. Por m ed io de Jesucristo podem os a lcanzar una re lación correcta con Dios sin culpa ni condenación.

Por la sangre de Jesús, D ios p e rd o n a to d o s n u e s t ro s ac tos de d e so b e d ie n c ia pasados. Pablo d ice q u e en Cris to , Dios nos p e rd o n ó " . ..to d o s los pe cad o s" (Co losen- ses 2 :1 3 , i tá licas ag regadas). ¿ C u á n tos pecados nos p e r d o n a Dios? Todos. Si D ios no p u e d e p e rd o n a r to d o s los pecados , e n to n c e s la sa n gre de Jesús no tu v o s u f ic ie n te p o de r c o m o para vencer a Satanás. A u n q u e quedara so lam e n te un pecado sin pe rdonar, no p o d r íam o s te n e r acceso a Dios jamás. Por eso Dios nos pe rdona to d o s nuestros pecados. D ios ha he cho p o s ib le que te n g a m o s la s e g u r i dad de q u e to d o s n u es tros ac tos p e ca m in o so s han s ido pe rdonados .

La m uerte nos libera de nuestra deuda

Com pletemos el pensamiento de Pablo en Colosenses 2:13, 14:

"Y a vosotros, estando m u e rto s en pecados y en la inc ircuncisión de vuestra carne, os d io vida ju n tam en te con él, p e rd onándonoos todos ios pecados, a n u la n d o e l acta de ios d ecre tos que había


contra nosotros, que nos era contraria , q u itá n d o la de en m ed io y clavándola en la c ru z "

- Colosenses 2:13, 14

¿Qué era lo que estaba escrito en el acta que Jesús clavó a la cruz? La ley. La palabra griega utilizada en este pasaje se refiere, l i te ra lm ente , a un d o c u m e n to de deuda. Las personas que viven según la ley encuentran que cada vez se endeudan más con el pecado. No im po r ta cuán to t ra ten de pagarla, parece que esa deuda se hace cada vez mayor. Cuanto mejor tratan de comportarse, más se atan al pecado.

Una de las balas ungidas con que con tam os es reconocer el hecho de que la m uerte libera a las personas de sus deudas. Una vez que una persona es co locada en la tum b a , las deudas ya no quedan pendientes. ¿Cómo se le puede co brar a una persona fallecida? Cuando alguien no puede pagar una deuda con la m afia , puede ser l ibe rado de su o b l ig a ción... pero le costará la vida. Jesús to m ó nuestra fac tura de deuda, la ley, y por su muerte en la cruz, la pagó, descontándola com o fo rm a de lograr justicia ante Dios.

Cuando nuestra factura fue clavada a la cruz, la necesidad de la ley llegó a su fin: "po rque el f in de la ley es Cristo, para justicia a to d o aquel que cree" (Romanos 10:4).

El p r im er A dán tra jo la necesidad de que las genera ciones sucesivas de seres hum anos cum p lie ran los requer im ientos de la ley; el postrer Adán, Cristo, llevó a su f in la ley. Cristo es el f in de la ley com o medio de lograr el favor de Dios y ¡a justicia ante é l. ¡Aleluya! El largo de su cabello, el m aqu illaje que no use, el hecho de que diga o no una mala palabra, no lo harán justo. Nuestra justic ia proviene ún icam ente de la sangre derramada de Jesucristo.

N u e s t r a r e s p u e s t a a l a h e c h i c e r í a

La hechicería in tenta no dejarnos ver lo que el postrer Adán logró por nosotros en la cruz. Satanás viene a decirnos:

97 Cinco principios claves d e l R eino

"T ienes que ayudar un poco a Dios. No hiciste lo sufic iente. No hiciste lo que corresponde. No dijiste to d o lo que debías decir. Tuviste este pensam iento incorrecto, esta ac t itud equ ivocada". Cuando pensamos estas cosas, andam os en condenación, y no podem os andar por la fe. Pero si andam os en el conoc im ien to p leno de lo que Cristo logró en el Calvario, entonces el enem igo no tendrá espacio para condenarnos más. Cuando escuchemos esa voz que dice: "N o estás haciendo lo s u f ic ie n te " , podem os contes ta r: "N o estoy a n da n d o en mi propia justicia; ando en la justicia de Cristo, y él es el f in de la ley para todos los que creemos". Esa respuesta es la segunda bala con que contamos para derrotar el a taque del enemigo.

Antes de Cristo, Dios usó la ley com o medio te m p o ra rio para obtener justicia. Hoy no necesitamos la ley para lograr la justicia ante Dios: podemos obtenerla por medio de la fe.

Abraha m : e l m o d e l o d e j u s t i c i a p o r f e

A un antes de que Moisés diera la ley a Israel, Dios levan tó un m ode lo de justicia por fe. A b raham es o tra bala, la m u n ic ión que debem os usar en nuestro p ro p io andar en la justicia que es por fe. A p rox im adam ente medio milenio antes que Moisés, cu a nd o A b ra ha m y Sara ya habían pasado la edad en que podían procrear, Dios d io la promesa a Abraham de que haría que sus descendientes fueran tan numerosos com o las estrellas del cielo. Ab raham creyó a Dios, y le fue conta d o po r justic ia. Está aquí, en Génesis 15:6. La clave de la justic ia de A b ra ha m no estuvo en la ley, sino en el hecho de que le creyó a Dios.

A b ra h a m creyó la p rom esa de que no sólo sus descendientes serían tan numerosos com o las estrellas del cielo s ino que p o r m e d io de él, to d o el m u n d o sería bendec ido . Dos mil años después, el m u n d o fu e b e n d e c id o p o r la s im ie n te de A b ra h a m : Jesús. A b ra h a m v iv ió antes de la ley, pero fue salvo p o r fe , c o m o nosotros . A b ra h a m expresó su fe m ira n d o hacia ade lan te . Desde este lado de la cruz, ex


presam os nues tra fe , m ira n d o hacia a trás, al e ve n to de la venida de Jesús, el d e r ra m a m ie n to de su sangre y su m u e rte en el Calvario.

Las personas quizá vean en Abraham a un gran h o m bre de fe y crean que era un e jemplo excepcional. Pero no o lv idem os que A b ra h a m fa l ló muchas veces. Ve in t it rés años después de que Dios prometiera hacer a los descendientes de A b ra h a m num erosos co m o las estrellas del cielo (Génesis 15:5), A b raham y Sara se impacientaron y tom aron la p rom esa de Dios en sus propias manos (Génesis 16). Sara entregó su sierva a A b raham para que le diera hijos por ella. Nueve m e ses después, A gar dio a luz a Ismael.

¿Fue eso vo lun tad de Dios? ¿Qué derecho tenía A gar de ser inc lu ida en la promesa de Dios a A b raham ? Ella ni siqu iera tenía un pac to m a tr im o n ia l con A b ra ha m . A lgunas personas d icen A b ra h a m nunca ta m b a le ó en su fe; yo diría que Ismael es prueba de que ta m ba leó bastante. Desde que Isaac nació, hasta la actualidad, los descendientes de Ismael e Isaac han estado enfrentados.

En Génesis 20, Abraham dio su esposa a un rey pagano. C o m o Sara era hermosa, A b ra ha m te m ió que a lgu ien lo matara para quitársela, por lo que inven tó una h istoria y les dijo a todos que era su hermana. Creyendo que ella no estaba casada, el rey la hizo entrar a su harén. Abraham y Sara no hic ieron nada ni d i je ron nada. Si no hub iera sido po r la in te r vención de Dios, A b raham habría perd ido su esposa y quizá, hasta su vida. Estuvo a pun to de hacer que no se cumpliera la promesa de Dios.

Fue la fe de A b ra ha m la que lo h izo ju s to ante Dios, aunque fa lló muchas veces. A unque yo falle en a lgún área de mi vida, mi fe sigue siendo considerada com o justicia. ¡Gloria a Dios! Esto no significa que yo pueda ir y hacer lo que qu ie ra. Ni ta m p o c o que in te n te ganar mi justic ia g u a rda n d o un c o n ju n to de reglas. Nuestra justic ia viene por fe en el ú l t im o Adán, Jesucristo.


Je sú s d e sh iz o lo q u e A d á n h a b ía h e c h o

Jesús, el postrer Adán, y nuestra mayor munic ión contra Satanás, deshizo lo que el primer Adán había hecho. En su muerte, Jesús to m ó nuestro lugar, de una vez y para siempre, desde el p r imer Adán hasta ahora. El se puso en nuestro lugar com o sus t i tu to para recib ir el ju ic io y la ira de Dios para que nosotros podam os recibir el amor, la aceptación, y el perdón de Dios.

Cuando venimos a Jesús para salvación, con f iando en que él se llevará nuestro pecado, nuestra fe nos es con tada por justicia. Dios nos mira com o si ya estuviéramos en una relación correcta con él. Lo m ismo se aplicaría a cualquiera que pud iera obedecer la ley c o m p le ta m e n te , pero la m e n ta b le m ente sólo una persona es capaz de hacerlo. Esa persona es qu ien ya lo hizo: Jesús. C uando entregam os nuestras vidas a él, la justicia de Cristo nos cubre, y Dios nos ve com o si hubiéramos guardado la ley to ta lm ente . Por mí mismo, yo no puedo guardar la ley. Usted tam poco. Pero Dios nos ve perfectos por medio de la sangre de Jesús.

C uando Satanás nos dice: "Estás hund ida en el pecado. Siempre has sido una Jezabel, y s iempre lo serás", pode mos responderle: "Satanás, tú estás h u n d id o en el pecado. Eres m en t iroso y s iem pre lo serás. Yo estaba hu nd id a en el pe cad o , pe ro p o r la sangre de Jesús, el p o s t re r A d á n , el castigo de la m ue rte se ha revert ido , y ahora te n g o vida en Jesucris to".

C u a n do nos a rm am os de balas ungidas, y andam os en el co n oc im ien to de lo que Jesús log ró po r nosotros en la cruz, podemos soportar los ataques del enem igo y d isfrutar la clase de vida que Dios desea para cada persona.


O C H O

L a n a t u r a l e z a

de la g u e r r a e s p ir it u a l

abía usted que si es cristiano, está en guerra? C uando usted en trega su vida a Jesucristo, se une a una guerra que ya ha com enzado. Quizá diga: "Pero yo no te n g o nada contra nadie. Yo no me m eto con el

d iablo, y él no se m ete co n m ig o ".D igam os que usted es c iudadano de los Estados U n i

dos, y el presidente y las au to ridades de ese país declaran la guerra a Rusia. No im po rta si usted es un pacifista ; si es c iu dadano de los Estados Unidos, está en guerra, porque su g o b ierno ha declarado la guerra. C om o ciudadano del re ino de Dios, usted está en guerra con el d iab lo . Su posic ión esp iritu a l es la de ser c iudadano en el re ino de Dios, pero su fu n ción esp iritual es servir com o so ldado en la guerra entre la luz y las tin ieblas.

¿Sabía usted que com o soldado en el e jército de Dios podría pedírsele que e n tregue su p rop ia vida? Quizás usted pensó que so lam ente era un testigo. La palabra griega que se traduce com o testigo viene de la misma palabra que significa mártir. Un tes tigo (un m ártir) es a lguien que está d ispuesto a dar su vida p o r lo que cree. Pero antes de que un c ris tiano muera por lo que cree, debe estar dispuesto a m orir a sí mis

¿S

101 La naturaleza de la guerra espiritual

mo: al yo, a la ley, a la am bic ión , a su carrera. Un buen soldado subordina sus necesidades a una au to ridad mayor.

N o s o t r o s e j e r c e m o s l a a u t o r i d a d d e J e s ú s

A u n q u e Jesús tr iu n fó sobre Satanás, él espera que el pueblo de Dios haga cum plir en la práctica esa victoria. Después de levantarse de la tum ba, Jesús dijo esto a sus discípulos:

" Y Jesús se acercó y les h a b ló d ic ie n d o : Toda p o te s ta d m e es dada en el cie lo y en la tierra. Por tanto , id, y haced d iscípulos a todas las naciones, bautizándo los en el nom bre de l Padre, y de l Hijo, y de l Espíritu S anto ; enseñándo les que g u a rd e n todas las cosas que os he m andado ; y he a qu í yo estoy con vosotros todos los días, hasta e l fin de l m undo. A m én".

-M a te o 2 8 :1 8 -2 0

C uando Jesús venció a los poderes de la m uerte y del in fie rno , ganó de una vez y para siempre, au to ridad sobre Satanás. Observem os que dice: "Toda po tes tad me es dada en el c ie lo y en la t ie r ra " . Jesús tie n e to d a la a u to r id a d . La sig u ie n te frase com ienza con un "P o r ta n to . . . " ¿Por qué esa expresión? "P or ta n to " puede in terpretarse com o "p o r consig u ie n te ", o "te n ie n d o esto en cu e n ta ". Jesús estaba d ic iendo a sus d iscípulos que él tenía toda la au to ridad ; te n ie n d o esto en cuenta , haced discípulos. La a u to ridad de Jesús tiene m ucho que ver con la fo rm a en que hacemos discípulos. Es decisión nuestra ejercer o no la au to ridad que Jesús o b tuvo sobre Satanás. La a u to ridad de Jesús no nos sirve de nada a menos que nos apropiem os de ella.

Tenemos la p o s ib ilid a d de e leg ir cuando "e l servicio de entrega a d o m ic ilio " del enem igo aparece repentinam ente en nuestra puerta con un paquete que no ordenam os. El servic io de entrega insiste en que esta o fe rta especial de tem po-

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia 1 0 2

rada (un paquete que contiene la gripe) ha sido en tregado en todos los hogares del vecindario , y ahora nosotros tenem os el p riv ileg io de recib irlo . Sabiendo que Jesús m urió por nuestras en fe rm edades y do lencias, en su nom bre podem os cerrar la puerta en la cara del enem igo... pero tam b ién podem os elegir no hacer nada y rec ib irla.

La a u to ridad que e jercem os sobre el enem igo d epen de de la v ic toria que Jesús logró sobre Satanás. N ingún cristiano puede vencer al d ia b lo p o r su p rop ia cuen ta . S o lam ente nos ap rop iam os y a d m in is tram o s la v ic to ria que Jesús ganó. A un cuando o ro p o r una persona y de ella es expu lsado un dem on io , no soy yo; es Jesús es mí. " ...C ris to en vosotros, la esperanza de g lo r ia " (Colosenses 1:27). S o lam ente estam os haciendo efectiva la vic toria sobre el poder del enem igo.

Yo era un bautista tím id o que no sabía andar en la victoria que Jesús había ganado. Tenía todos los derechos legales sobre el enem igo, pero nunca los adm in istraba. Todos los derechos legales de orar por los enferm os, de echar fuera dem onios, de ver personas salvadas, y de rep rende r al adversario , pero no los adm in istraba. S im plem ente me sentaba y esperaba que po r ó smosis, el e n em ig o no llegara hasta mí. Pero la vic toria tiene que ser hecha efectiva, o no es autoridad.

Es com o esa pareja que volvía a casa de la iglesia, y al llegar descubrieron una cam ione ta de ten ida en su estacionam ien to . Un hom bre , obv iam en te un ladrón, estaba tra n sp o rta nd o algunos muebles de la casa a la cam ioneta. A ún den tro del au to , la esposa se vuelve al esposo y le dice: "Ese hom bre no tie n e derecho de hacer eso. Esos m ueb les son nuestros. No le pertenecen. Eso es ilega l".

Y el esposo contesta : "T ienes to d a la razón, querida. No puede hacerlo. Vamos a com er a lg o ".

A f i r m a r l a a u t o r i d a d i m p l i c a a g r e s i v i d a d

Cuando la pareja regresa a su casa, todos los muebles han desaparecido. ¿Por qué? Ellos tenían to d o el derecho le


gal de de tener al ladrón, pero no lo u tilizaron . Ni siquiera llam aron a la policía para que defendiera su derecho. Hay m illo nes de cris tianos que se quedan m ira n d o m ien tras el d iab lo les roba. No tienen ¡dea de cóm o de tener el robo. La clave para andar en la a u to rid ad de Jesús es hacerla e fectiva. Si no lo hacemos, Satanás robará, matará y destruirá.

Para hacer e fectiva la a u to rid ad de Jesús hay que actu a r en fo rm a agresiva. El re ino de Dios su fre v io lenc ia , ¿y quiénes, d ice la B iblia, son los que lo a rrebatan? No los tím idos, sino los vio lentos:

"Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, e l re in o de los cíelos su fre v io lencia, y los v io len tos lo a rreba tan".

-M a teo 11:12

En la guerra esp iritua l debem os ser agresivos: agresivos en la a labanza , agresivos en la o rac ión , agresivos en la p ro c la m a c ión de la Palabra de Dios. Sin un co n tra a ta q u e agresivo, el d ia b lo no hará nada m enos que m a ta rnos en el re ino de Dios. Eso es seguro.

Dos extremos

Los cris tianos g e n e ra lm e n te se van a uno de dos extrem os. Primero, piensan que la batalla con tinua en la que están luchando con tra el enem igo de te rm ina rá la v ic to ria fina l. Las personas que tienen esta idea en loquecen con la idea de la guerra esp iritua l. Dado que to d o es bata lla , ven un de m o n io deba jo de cada p iedra. Colosenses 2 :15 nos dice que Jesús no sólo despo jó a los p rinc ipados y po testades, sino que ta m b ié n " ... lo s exh ib ió púb lica m e n te , tr iu n fa n d o sobre ellos en la c ru z " . Jesús los e xh ib ió p ú b lica m e n te para que to do s vieran que la guerra había te rm inado , que la v ic toria ya había sido ganada.

La o tra suposición falsa que suelen hacer las personas,


es que dado que el d ia b lo está venc ido , no queda nada por hacer. Las personas que viven según esta reg la son fa ta lis tas, y p re su m e n que c u a lq u ie r cosa q u e les suceda debe ser la v o lu n ta d de Dios. La iron ía de esta fo rm a de pensar es que se c o n te n ta n con cu a lq u ie r cosa que les dé la v ida . M u ch a s veces, p o r no hacer nada , v iven en d e rro ta y exp e r im e n ta n m u c h o m enos que lo m e jo r q u e D ios t ie n e para e llos. Satanás ha s ido ve n c id o , ¡p e ro no ha s id o lle vado ca u tivo !

Durante la Guerra del G o lfo , Irak fue to ta lm e n te venc ido pero su líder, Saddam Hussein, todavía estaba en lib e rtad . Dado que el líder, Satanás, está en lib e rta d , aún puede causar te rrib les daños. La guerra ha te rm in a d o , pero todavía tenem os que aplicar la victoria sobre el d iab lo que Jesús ganó para nosotros.

L a s a r m a s d e n u e s t r a g u e r r a

Usted puede ser un "R am bo de D ios", y to rna r las po testades del in fie rno , ejercer la au to ridad de Jesús, pero si no tiene las armas adecuadas, es un ejercicio inú til. Pablo escribe: "Pues aunque andam os en la carne, no m ilita m o s según la ca rne ;" (2 C orin tios 10:3). Las armas que usamos no son F-16 ni A K -47 . No son arm as carnales, natura les, que puedan ser tocadas o tom adas con la m ano. "P orque las arm as de nuestra m ilic ia no son carnales, s ino poderosas en Dios para la destrucción de forta lezas, de rribando a rgum entos y toda a lt ivez que se levanta contra el conoc im ien to de Dios, y llevando cautivo to d o pensam iento a la obediencia a C ris to " - 2 C o rin tios 10:4, 5 - . Piense esto: nuestra batalla es p rim ord ia lm en te contra a rgum entos y to d o lo que se levante contra el conoc im ien to de Dios, y el resultado fina l es llevar to d o pensam iento cau tivo a la obed ienc ia a C risto . La ba ta lla que peleam os se d isputa en el á m b ito de las ideas, los pensam ientos y los a rgu mentos.


L a d e s c r ip c ió n d e ta r e a s d e l c r e y e n te

Tenemos una tarea trem enda por delante. Pablo escribe: "P o rque no tenem os lucha co n tra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobe rn a d o res de las tin ieblas de este siglo, contra huestes espirituales de m aldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). La mayoría de los creyentes se de tienen en la frase "n o tenem os lu c h a ". Y se dicen a sí mismos: "n o vamos a lu ch a r". El hecho es que si nos negam os a luchar, lo ún ico que log ra rem os es que nos a trapen . C uando nos negam os a luchar, nos quedam os con cua lquier cosa que la vida (o el enem igo) nos ofrezca.

El creyente no lucha con tra personas con cuerpos. La batalla no es contra su esposo, su esposa, o su je fe . Es contra principados y potestades, espíritus m alignos que u tilizan , hab itan , v ienen sobre las personas o las m o tivan a hacer cosas malas. Dios nos dice que nuestra batalla es con tra estos p rin c ipados y poderes que levan tan fo rta le za s ; esas in fluenc ias que m o tivan a las personas a a c tua r en fo rm a co n tra ria a la Palabra de Dios.

E l c a m p o d e b a t a l l a d e l a m e n t e

Pablo dice que nuestras armas son poderosas para derribar forta lezas. ¿De qu ién son estas forta lezas? De Satanás. ¿Dónde están estas fo rta lezas? En el á m b ito de la m ente . ¿Cuáles son estas fo rta le za s que Satanás cons truye en las m entes de las personas? Es la incapac idad o la nega tiva a aprender la verdad de Dios. Básicamente, las fortalezas son preju ic ios: es defin irse por una postura antes de haber estudiado todos los hechos. ¿Ha escuchado esa frase: "N o me confundas con los hechos; ya estoy dec id ido"? Eso es una fortaleza.

Tomemos, po r e jem plo , a los Testigos de Jehová. Uno puede co m e n ta r y exp lica r lo que la Palabra de Dios dice en realidad sobre sus creencias y prácticas aberrantes durante to do el día, pero ellos seguirán sin prestar a tenc ión a una sola


palabra de lo que decim os. Jesús se re fir ió a estas personas com o aquellas que tienen ojos y no ven, oídos y no oyen (M ateo 13:14). Estas personas tienen corazones endurecidos. Su incapacidad para aprehender lo que la Palabra de Dios dice es señal de que hay una forta leza.

Hay una fo rta le za en la persona que cree que está más allá del perdón de Jesucristo. Quizá después de conocer a Cristo, com etió un pecado que cree que Dios no podrá perdonar. Quizá lea en 1 Juan 1 :9 que Jesús "...es fie l y ju s to para p e rd on a r nuestros pecados, y lim p ia rn o s de to d a m a ld a d ", pero se rehúsa a creer que esa pa labra se a p lique a su vida. Por eso cada día anda en derrota.

Hay una fortaleza en la persona que cuando es confrontada con su atadura a un espíritu de Jezabel o Lucifer, se niega a aceptar la corrección de la autoridad puesta por Dios en su iglesia.

Hay una fo rta le za en cu a lq u ie r sistem a de creencias que se levante contra el conoc im ien to de Dios. El com unism o es una forta leza porque com ienza con la premisa de que Dios es un inven to de la im ag inac ión hum ana. A un el cap ita lism o tiene forta lezas inherentes a él, porque la base que lo m otiva es ¡a codicia. Una fo rta leza es cua lqu ier creencia que se co lo que en oposición al conoc im ien to de Dios y ensordezca los oídos de sus seguidores a la verdad de la Palabra de Dios y la voz del Espíritu Santo.

Tenemos una tarea trem enda encom endada por Dios si vam os a p a rtic ip a r para ver más personas ganadas para el re ino. Nuestra responsab ilidad es d e rrib a r las fo rta lezas que hay en las m entes de las personas y que les im piden recibir el evange lio de salvación. Dios desea que liberem os las m entes de las personas de esa ca u tiv idad a Satanás y llevem os sus mentes a la cautiv idad y obediencia a Jesucristo.

L a s ú n ic a s p e r s o n a s e q u ip a d a s p a r a in t e r v e n i r

Las personas com pradas por la sangre de Jesucristo y que conocen las armas de su lucha son las únicas en la tie rra


que están equipadas para in te rve n ir en el á m b ito esp iritua l. Los cris tianos que no saben cóm o u tiliza r sus armas, que las rechazan o las descuidan, están atrapados en un fuego cruzado entre el bien y el mal. ¿Dónde quisiera estar usted en una bata lla : en el lado que dispara al enem igo o en el m edio , esqu ivando las balas de am bos lados? Los cristianos que se niegan a partic ipar en la batalla son los que más probab lem ente vivirán en derrota. No sólo se con ten tan con m ucho menos de lo que Dios tiene para ellos sino que ante el m undo muestran un evangelio sin poder.

Jesús habló en fo rm a d irecta a la iglesia de Laodicea, d ic iéndo le : "Pero po r cu a n to eres tib io , y no frío ni ca liente , te vom ita ré de mi boca" (Apocalipsis 3:16). Somos las personas más im po rtan tes sobre la faz de la tie rra , pero el p rob le ma es que no actuam os com o tales porque en realidad no lo sabemos o no lo creemos.

Dado que la bata lla que d ispu tam os no es po lítica sino espiritual, tenem os la respuesta y las armas para detenerla: la respuesta no son los m ilitares, ni los políticos. Es com o si to do el un iverso estuviera g r ita n d o : "¡D e s p ie rta , ig lesia ! Despierta a tu destino y tu herencia. Haz a lg o ".

T o d a l a a r m a d u r a

A ntes de presen ta r las arm as de la ba ta lla en Efesios 6, Pablo hace un pre facio con su explicación y una adverten cia: "P o r ta n to , to m a d to d a la a rm adura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo , estar f irm e s " (Efesios 6 :13). Dos veces, en Efesios 6, Pablo insta al creyente a to m a r toda la arm adura de Dios. En el Idioma grie go, se utiliza una sola palabra para decir " to d a la a rm adura ": la pa labra es panop lia , la m ism a que se u tiliza en caste llano para deno ta r una arm adura en una sola pieza. El guerrero no u tiliza so lam ente las partes de la arm adura que son cóm odas o convenientes, porque sin la panoplia, es menos que efectivo y está expuesto a ser herido.


Pablo con tinúa explicando lo que es la panoplia , la arm adura com pleta:

"Estad, pues, firmes, ceñ idos vuestros lom os con la verdad, y vestidos con la coraza de ju s tic ia , y calzados los p ies con e l apresto d e l evange lio de la paz. Sobre todo, to m a d e l escudo de la fe, con que podá is apagar todos los dardos de fu eg o del m a lign o . Y to m a d el ye lm o de la sa lvación, y la espada de l Espíritu, que es la pa labra de D ios; o rando en to d o tie m p o con toda orac ión y sú p lica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica p o r todos los san tos"

-Efesios 6 :14 -18

Es im p o rta n te co m p re n d e r la fu n c ió n de cada pieza de la arm adura. Veamos ráp idam ente en qué consisten:

E l c in to d e la v e rd a d

El p rim e r ítem que u tiliza el gu e rre ro del e jé rc ito de Dios es el c in to de la verdad. Este es el que m antiene unida a la arm adura. M antiene en su lugar a la coraza, las vestiduras, y tam b ién sostiene la espada. El c in to de la verdad representa la in tegridad y la fide lidad del creyente. En una palabra: obe d iencia . Nadie es p e rfe c to , y tenem os una re lac ión correcta con Dios sólo por m edio de la sangre de Jesús, pero debem os en tra r a la batalla con in tegridad. El pecado que nos negam os a a b a n d o n a r o que cub rim os nos hará vu lne rab les an te el enem igo. Pero con la verdad viene la libe rtad , la fac ilidad de m ovim ientos, y la confianza.

L a c o r a z a d e j u s t i c i a

La coraza de la ju s tic ia cubre el co razón , el ó rg a no


más v ita l. El corazón es donde se asientan nuestras e m o c io nes, se n tim ien to s y pasiones; es el re fle jo de qu iénes somos en realidad. Si Satanás puede a fec tar nuestro corazón, podrá vencernos fác ilm en te . Satanás nos acusa de toda obra mala, de to d o m o tivo e rrado , de to d o lo que pueda u tiliz a r para n eu tra liza rnos. C om o cris tianos, andam os en la jus tic ia que proviene, no de nuestras propias buenas obras, sino de lo que C ris to lo g ró en la cruz. Por eso Satanás tra ta con todas sus fuerzas de ocu lta r la cruz a nuestros ojos. Si logra ocu ltarla , es lo m ismo que si nos qu itara nuestra coraza de justicia.

N otem os que el c in to de la verdad, o in te g rid a d , y la coraza de justicia func ionan jun tos . Sin la coraza de la justicia, caemos en el legalism o. Sin el c in to de la verdad, caemos en la carnalidad.

E l c a l z a d o d e l a p r e s t o d e l e v a n g e l i o d e p a z

El calzado representa la paz in te rio r. En el ca lo r de la ba ta lla , la m ayor te n ta c ió n que e n fre n ta el so ldado es la de com enzar a te m e r y re troceder. N uestro fu n d a m e n to en el evangelio evitará que dem os la vuelta y expongam os nuestra espalda vu lne rab le al enem igo . O bservem os la pa labra "a p re s to ", preparación. La bata lla, en realidad, com ienza antes del con flic to . No podem os aprestarnos a ú ltim a hora para la batalla, com o se hace antes de un examen. Nuestra preparación de perm anecer firm es en la Palabra de Dios com ienza antes de que surja el con flic to . Una vez que la batalla ruge, es demasiado tarde para prepararse.

E l e s c u d o d e l a f e

El p ropósito del escudo es p ro teger las otras partes de la a rm adura y de te n e r las flechas de fu e g o del enem igo . Nuestra fe en Dios, nuestra respuesta a lo que Cristo logró en la cruz para nosotros , e x tin g ue los dardos de fu e g o de las acusaciones y las m en tiras de Satanás. La coraza de jus tic ia


viene de Dios. El escudo de la fe es nuestra respuesta, la expresión de lo que creemos que Cristo h izo por nosotros en el Calvario.

El yelm o de la salvación

¿Qué protege el ye lm o de la salvación? La m ente. O bservem os que Pablo dice: "Tom ad el y e lm o ", es decir, habla de colocarse el yelm o. En realidad, Pablo lo dice com o una o rden: "Tom ad el ye lm o y co locáos lo ". Si ya somos salvos, ¿no es que el ye lm o a u to m á tica m e n te está co locado? No. ¿Por qué diría Pablo a los cristianos de Efeso que se lo colocaran, si así fuera?

Pablo, en 1 Tesalonicenses 5:8, se refiere al ye lm o com o la esperanza de salvación. La fe protege mi corazón: "P o rque con el corazón se cree..." (Romanos 10:10). Pero la esperanza p ro te ge mi m en te con tra el desa lien to y la depres ión. La esperanza está en el á m b ito de la m ente . Así que Pablo nos am onesta para que nos co loquem os nuestros cascos. C u lt iva r una a c titu d positiva . ¿Por qué? Rom anos 8 :2 8 dice: "Y sabem os que a los que am an a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que con form e a su p ropós ito son llam ados". Si am o a Dios, y estoy andando en su p ropósito para mí, cu a lq u ie r cosa que Dios perm íta que me suceda, sea el d ia b lo que la p rovoque o que la envíe Dios, es para mi b ien. C uando estoy andando según el pacto, no hay n inguna razón en el m undo por la cual tenga que ser desgraciado o estar dep rim ido por algún con tra tiem po.

A n da r en la esperanza de ¡a salvación es cond ic iona l. M ien tras yo ame a Dios y ande en obediencia , aun cuando el in fie rn o se desate, yo no seré de rribado ni estaré d eprim ido , p o rque no he hecho nada m alo. Dios está a p ro ve chá n d o lo para que resulte lo m e jo r para mí, aunque sea enviado por el enem igo.

Pero el cris tiano puede negarse a colocarse el ye lm o. C om o resultado, esa persona será débil, im po te n te , sin fu e r


zas. Pero cuando andam os en la esperanza de nuestra salvac ión , estam os en una pos ic ión en que nos es im pos ib le pe rder. Pablo d ijo : "Pues si v iv im os, para el Señor v iv im os; y si m orim os, para el Señor m orim os. Así pues, sea que vivam os, o que muram os, del Señor som os" (Romanos 14:8).

Tomem os por e jem p lo a José: Fue m a ltra ta d o , ve n d ido com o esclavo po r sus herm anos, separado de su fa m ilia , fa lsam en te acusado de in te n to de v io la c ión , env iado a p r isión, y o lv idado una vez allí. En su ju ve n tu d Dios le había dado un sueño, de que llegaría a ser un hom bre in fluyente , ¡pero los mejores años de su vida estaban siendo desperdiciados en la prisión! Su vida parecería bastante deprim ente para una persona que supues tam en te debería te n e r un g ran destino . Pero José cu ltivaba una a c titu d positiva. A un cuando estaba en p ris ión ap rovechó al m áx im o su s ituac ión y ¡legó a ser el segundo en el m ando en la cárcel donde estaba preso.

José nunca desesperó, y fin a lm e n te Dios recom pensó su fid e lid a d . En Génesis 50, en presencia de sus herm anos que lo habían vendido com o esclavo, José los m iró a los ojos y les d ijo : "V oso tros pensasteis mal con tra mí, mas Dios lo en cam inó a b ie n ..." (Génesis 50:20). José tenía to d o el derecho de hacer m atar a sus herm anos, pero él veía su vida desde la perspectiva de Dios. Se negó a p e rm itir que la am argura y la depres ión echaran raíces en su vida, po rq ue sabía que si lo hacía, se perdería el destino que Dios tenía para su vida. José veía su vida a través del yelm o de la salvación.

Por eso nuestros hijos necesitan que los a lentem os antes de salir para la escuela. Si tienen un espíritu nega tivo a n tes de dar un exam en, el padre debe responderles d ic iendo: "N o , no te irá mal en ese exam en; has es tu d iad o m ucho. El Espíritu de Dios está sobre ti; he orado por ti. Te irá m uy bien, y yo te b e n d ig o ". ¡Pongámosles el ye lm o!

Si su co n ta d o r viene a decirle : "Tengo malas notic ias para usted: ¡debe más de im puestos de lo que im ag inába m o s !", respóndale: "¡G racias, Señor! Te alabo. Es para mi bien y para mi bend ic ión . No lo com prendo; no tiene sentido para mí en lo na tu ra l, pero sé que lo h icis te para b ien. Y te a labo


porque vas a proveer el d inero extra que necesito para pagar los im puestos este año. ¡G rac ias!"

Nos colocam os el yelm o cada vez que actuam os sobre la base del co n o c im ie n to de que Dios es qu ien o rquesta los eventos. Es difícil ser negativo cuando sabemos que Dios está en con tro l.

Dios está en c o n tro l, aun cuando líderes co rru p to s y sin Dios estén go be rn a n do y co rrom p iendo una nación e n te ra. Dios levanta reyes malos ta n to com o reyes buenos. No hay persona en un puesto po lítico que Dios no haya co locado allí por su d iv ino poder. N inguna. Daniel proclam ó que "...e l A ltísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hom bres" (Daniel 4 :17). Saber que Dios tiene con tro l sobre to d o evita que yo a d o p te una postura negativa y de de rro ta cuando la vida no sigue el curso que yo creo que debería seguir. Nuestra actitud positiva y nuestra esperanza en Dios se convierten, e n to n ces, en un ye lm o de salvación.

La espada del Espíritu

El e lem en to fina l de la arm adura espiritual es la espada del Espíritu, la Palabra de Dios. Las prim eras c inco arm as son de defensa, pero la espada es arma de ataque. La p rin c ipal arma del Espíritu Santo es la Palabra de Dios. Observemos que Pablo dice: "...la espada del Espíritu, que es la palabra de D ios" (Efesios 6 :17). La Palabra de Dios pertenece al Espíritu Santo. C uando Jesús fue te n ta d o en el des ie rto , tres veces respond ió u tiliz a n d o su arm a ofensiva: la Palabra de Dios. Y ya sabemos lo que sucedió: el d iab lo se apartó.

El a u to r de Hebreos com para la Palabra de Dios con una espada: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más co rta n te que toda espada de dos filos; y penetra hasta p a rtir el alma y e l espíritu , las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensam ien tos y las in tenc iones del co ra zó n " (Hebreos 4 :12). Quizás usted haya leído una de las obras clásicas de la


lite ra tu ra de to do s los tie m p o s ; puede ser su lib ro fa v o r ito ; pero está m uerta ; su a u to r está m uerto , y no tiene la capacidad de cam bia r vidas. Pero el Espíritu Santo u tiliza la Palabra de Dios para cam b ia r vidas hoy, en la m ism a m anera que cam bió vidas hace dos mil años. Por m edio del poder del Espíritu Santo, la Palabra de Dios puede trans fo rm ar una persona y dar vida a un espíritu frío y sin aliento.

La Palabra de Dios penetra "...hasta pa rtir el alma y el esp íritu ..." , es decir, puede juzgar lo que viene de la carne y lo que es verdaderam ente de Dios (Hebreos 4:12). La Palabra de Dios parte las coyunturas y los tué tanos. En los tiem pos a n tiguos, el tu é ta n o representaba la naturaleza verdadera de una persona: el luga r que nadie más podía ver. No se puede esconder nada m ejor que el tué tano de una persona. La Palabra de Dios penetra en la misma esencia de lo que es una persona, ju zg a n d o los pensam ientos y las ac titudes del corazón. Sólo dos personas conocen realm ente sus verdaderos pensam ientos y actitudes: usted y Dios. C uando u tilizam os la espada del Esp íritu , muchas veces ella traba ja en niveles que el so ldado no puede ver.

O rar en e l esp íritu: Un a rm a

La espada puede alcanzar so lam en te hasta d o nde el brazo pueda extenderse, por lo cual Pablo con tinúa d ic iendo: "...o ra nd o en to d o tiem po con toda oración y súplica en el Esp ír itu " . M i espada está lim itada p o r la extensión de mi brazo, pero la o rac ión no tie n e lím ites. Es com o un misil in te rc o n tinental. Se lo puede lanzar desde Sudáfrica, y hará im pacto en cu a lq u ie r luga r del m un d o . Usted puede lanzar una oración ahora m ismo, y enviar ese misil de la Palabra a cualquier lugar del m undo, sin tener que trasladarse allí. Cuando oramos en el Espíritu (en lenguas), podem os orar específicamente sobre una situación acerca de la cual no sepamos nada.

M igue l p re g u n tó a su agente de viajes si era posib le vo la r a M un ich lo más p ro n to posible, pero p ro n to descubrió


que todos los vuelos del ae ropuerto local estaban com pletos. Sin darse por vencido, y contrariando lo que le decía su voz in terior, decidió viajar a Londres, donde podría conseguir un vuelo que saliera del A eropuerto Heathrow.

A poco de que el avión despegara, M igue l observó las nubes a través de la ven tan illa m ien tras el avión subía a diez mil pies. Repentinam ente n o tó un pu n to negro en el ho rizon te, que parecía venir en dirección a su avión. A m edida que el p u n to se hacía más grande, M igue l descubrió que ese p u n to era o tro avión, p robab lem en te v ia jando a la m isma a lt itu d , y que iba en dirección a ellos. Se acercaba tan ráp idam ente que era casi im posible que su avión cambiara de dirección o de a ltitud tan p ron to después del despegue.

D uran te una fracc ión de segundo, M igue l pensó que m oriría. Toda su vida pasó ante sus ojos. Se recom puso m ientras confesaba el pasaje que dice que n inguna arm a fo rjada contra él prosperaría. Reprendió al tem or, y o ró p id iendo que la sangre de Cristo cubriera el avión en el que estaba viajando.

Al escuchar esto, el pasajero que estaba sentado ju n to a M igu e l se levan tó y ap resu radam en te buscó o tro asiento. M ientras M igue l oraba en lenguas, su avión g iró bruscam ente hacia la izqu ie rda y hacia abajo. C uando M igue l m iró po r la ventan illa , pudo ver que el o tro avión pasaba por encima, tan cerca que log ró d is tin g u ir a los p ilo tos en la cabina y la parte de la panza del o tro avión. El poder de la oración había evitado una colisión en el aire.

Es una buena n o tic ia que Dios no se lim ite a ayudar so lam en te a los que se ayudan a sí m ism os... o n in g u n o de nosotros recib iría jam ás a lgo de Dios. La única puerta po r la que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nuestras necesidades es la sangre derram ada po r C risto Jesús sobre la cruz. No hay otra fo rm a de cubrir nuestras necesidades, ya sean físicas, esp iritua les o e ternas, no según las buenas obras que realicemos sino " ...co n fo rm e a sus riquezas en g lo ria en C ris to Jesús" (Filipenses 4 :19). Jamás podrem os ser lo su fic ien tem en te buenos com o para m erecer el fa vo r de Dios, así que será m ejor que confiem os en la gracia de Dios: la evi-


dencia d e l favor inm erecido de Dios sobre nuestras vidas.Sin la cruz no tenem os acceso a Dios, ni justicia, ni co

m un ión , ni herencia en él. Hebreos 10 :14 dice: "p o rq u e con una sola o frenda hizo pe rfectos para siem pre a los sa n tifica d o s ". Esa o frenda es el sacrific io de Jesucristo. En otras pa labras, sobre la base del e te rn o sacrific io de Jesucristo, usted y yo, to d o s ios creyentes, estam os en el proceso c o n tin u o de ser lim piados, purificados, y justificados ante Dios.

Dios no com enzó te n ie n d o c incuen ta y dos planes. Desde el com ienzo ha te n ido sólo un plan: la m uerte de Jesús, el C o rde ro in m o la d o , desde la fu n d a c ió n del m u n d o . Jesús quiso ser la m ald ic ión, quiso ser mi rechazo, to m a r mi pecado y mi rebelión, para que yo pudiera ser aceptado por el Padre. El plan de Dios desde todos los siglos ha sido que po r m edio de un sacrificio todos seamos hechos justos.

Dios nos ha p reparado para la bata lla e q u ipándonos con nuestra panoplia espiritual, la arm adura que necesitamos. Colocárnosla es esencial para prevalecer sobre las potestades del enem igo en la bata lla. En el p róx im o cap ítu lo aprenderemos cóm o utilizarla.


N U E V E

L a n z a n d o n u e s t r a s m u n ic io n e s

as m un ic iones son in ú tile s a m enos que con tem os con algo para lanzarlas. Una bala necesita de un fu sil; una flecha , de un arco. Una bom ba necesita de un bom b a rd ero desde d onde ser lanzada. Hay tres

arm as esp iritua les, o m edios, para lanzar nuestras m u n ic io nes con tra el re ino de Satanás: la Palabra de Dios, la sangre de Jesús, y el nom bre de Jesús. Hem os e xp lo ra d o el fu n d a m e n to para u tiliz a r la sangre de Jesús. Hem os e s tu d iad o el uso de nuestras armas y de la Palabra. En este cap ítu lo veremos el poder del nom bre de Jesús.

El nom bre de Jesús, aún hoy, a lboro ta to d o el m undo sobrenatu ra l. Es un nom bre del que con frecuenc ia abusa el m u n d o , pero cuando es expresado en p o de r d iv in o , su im pacto lo s ien ten ta n to el pecador com o el san to . Es an te el nom bre de Jesús que se dob la rá to d a rod illa y to d a lengua confesará que Jesucristo es Señor (Filipenses 2:10, 11). ¡Satanás sabe que fin a lm e n te deberá d ob la r su rod illa ante Jesús, y el solo hecho de pensarlo le hace acobardarse! El hará to d o lo posible para evitar oír el nom bre de Jesús.

La Biblia nos dice que somos salvos con fesando a Jesús com o Señor: "q u e si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los

L


m uertos, serás salvo. Porque con e! corazón se cree para ju s ticia, pero con la boca se confiesa para sa lvac ión " (Rom anos 10:9, 10).

Somos bautizados en el nom bre de Jesús: "P edro les d ijo : A rre p e n tio s , y bautícese cada uno de voso tros en el nom bre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu S anto" (Hechos 2:38).

Hablamos sanidad en el nom bre de Jesús: "M as Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nom bre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda" (Hechos 3:6).

Y podem os echar fuera dem onios en el nom bre de Jesús: "...m as desagradando a Pablo, éste se vo lv ió y d ijo al esp íritu : Te m ando en el nom bre de Jesucristo, que salgas de e lla. Y salió en aquella misma ho ra " (Hechos 16:18). En el capítu lo d iecinueve de Hechos, los siete hijos de Esceva tra ta ro n de echar fuera dem onios de algunas personas. Pero dado que e llos no eran cris tianos, el d e m o n io les respond ió : "A Jesús conozco, y sé qu ién es Pablo; pero vosotros, ¿quiénes sois?" ¡Y el espíritu m alo salió a perseguirlos!

Las auto ridades judías o rdenaron a Pedro y a Juan no enseñar en el nom bre de Jesús po rque esto causaba d is tu rbios en Jerusalén (Hechos 4 :18). En cua lqu ier ocasión en que Pablo y Juan enseñaban sobre Jesús, se producían reacciones extrem as de la gente , la m ayoría, de oposic ión , ya que estas enseñanzas tras to rnaban la fo rm a en que ellos com prendían la ley. Pero en un nivel más p ro fundo , tam bién trastornaba te rrib lem ente los principados y las potestades.

Es interesante no ta r la frecuencia con que se utiliza el nom bre de Jesús en el lib ro de Hechos, com parado con otros libros del Nuevo Testamento. En este libro, el nom bre de Jesús es u tilizado d iec iocho veces com o arm a, com parado con dos veces en todos los evangelios. Para la iglesia prim itiva, el n om bre de Jesús era un arma im portan te en la batalla contra Satanás. El lib ro de Hechos es una ventana a la vida de todos los días de la iglesia del Nuevo Testamento, y un m odelo de cóm o debería fu nc io na r la iglesia hoy. Por m edio de él vemos cóm o los creyentes m ane jaban luchas, éxitos y espíritus. Ha poder


en la sola m ención del nom bre de Jesús.

Cu a tro p la ta fo rm a s d e la n za m ien to

Las arm as de nuestra guerra tie n e n cu a tro p la ta fo rmas de lanzam iento : la o ración , la pred icación, la alabanza y el testim on io . Estas p la taform as son efectivas solam ente si están cargadas con la Palabra de Dios, el nom bre de Jesús y la sangre de Jesús.

1. Oración. La oración lanza nuestras m uniciones contra el enem igo. Explicamos esto en el cap ítu lo anterior. Por m edio de la oración podem os extendernos más allá de nuestro alcance físico.

2 . Predicación. La palabra pred icar s ignifica "p ro c la m ar". La m eta de la p red icac ión es p roc lam ar lo que Dios ha lo g ra d o p o r m ed io de Jesucristo.Pablo p regun tó acertadam ente a la iglesia de Roma: "¿ C óm o, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cóm o creerán en aque l de qu ien no han o ído? ¿Y cóm o o irán sin haber quién les p red ique?" (Romanos 10:14). Es al oír la Palabra predicada que com prendem os y conocemos el poder que hay en ella.

En to d o lugar donde iba, Pablo predicaba sobre la sangre de Jesús. El escribió a la iglesia de Corin- to : "p e ro nosotros pred icam os a C risto c ruc ifica do, para los judíos c ie rtam ente tropezadero, y para los gentiles lo cu ra ;...Y estuve en tre voso tros con deb ilidad , y m ucho te m o r y te m b lo r; y ni mi pa labra ni mi p red icac ión fu e con pa labras pe rsuasivas de hum ana sab iduría , s ino con dem ostrac ión del Espíritu y de p o de r" (1 C orin tios 1:23;2:3, 4). Pablo predicaba con poder porque proclamaba la sangre de Jesús. Satanás no nos deja ver


la cruz para robarle a! evangelio su poder.

3. Alabanza. Si estuviera usted en un cuarto d o n de la gente pasara to d o el tie m p o a labando a Satanás, ¿qué es lo que querría hacer? Tendría dos opc iones: o b lig a r a la ge n te a callar, o salir del cua rto . Satanás se e n fre n ta con ese m ism o d ile ma. O hace to d o lo posib le po r d e te n e rlo , o no tiene o tra opción más que salir del lugar.

A ún los n iños pequeños pueden "p re d ic a r" o proclam ar la v ic toria de Dios, lanzando así un ataque con tra Satanás. El a u to r del Salmo 8:2 escribe: "D e la boca de los niños y de los que m am an, fu n d a s te la fo rta le za , a causa de tus enem igos, para hacer callar al enem igo y al ve n ga tivo " (Salm o 8:2, itálicas agregadas). ¿Quién es el enem igo y el vengativo? Satanás. Jesús in te rp re ta este pasaje en M ateo 21 diciendo:

"Pero los p rin c ip a le s sace rdo tes y los escribas, viendo las m aravillas que hacía... se ind ignaron, y le d ije ro n : ¿Oyes lo que éstos d icen? Y Jesús les d ijo : Sí; ¿nunca le ísteis: de la boca de los n iños y de los que m am an perfeccionaste la alabanza?

-M a teo 21:15, 16

¿Por qué es im po rta n te silenciar a Satanás? Porque él nos está acusando constantem ente . El está fren te a Dios to d o el día echándonos la cu lpa p o r cada acción , equ ivocac ión , cu a lq u ie r cosa que pueda encon tra r, que acum u le cu lpa y condenac ión sobre nosotros. V e in ticu a tro horas po r día, los siete días de la semana, Satanás nos acusa de lante del Padre. "E n tonces oí una gran voz en el c ie lo , que decía: A h o ra ha ven ido la sa lvación, el poder, y el re ino de nuestro Dios, y la au to ridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusad o r de nuestros herm anos, el que los acusaba de lan te de nuestro Dios día y noche" (Apocalipsis 12:10, itálicas agrega


das). Satanás acusó a Job ante el Padre (Job 1:6-9), y a Jesús (Zacarías 3:1). ¿Cuál es el p ro p ós ito de su acusación? In flig ir culpa y condenación.

Im ponem os s ilencio al e nem igo po r m ed io de la a la banza. Cuando alabam os a Dios, abrim os las líneas divinas de com un icac ión . Podemos escuchar a Dios te n ien d o com un ión con nosotros, y nosotros con él. ¿Por qué? Porque la d is tracción ha desaparecido. El enem igo es silenciado por m edio de la alabanza perfeccionada.

4 . La pa labra de n u e s tro te s tim o n io . La ú ltim a p la ta fo rm a de lanzam iento para vencer a Satanás es la palabra de nuestro tes tim on io . "Y e llos" (los que eran acusados) " le han ve n c id o " (a Satanás)"p o r m edio de la sangre del Cordero y de la palabra del te s tim o n io de ellos, y m enospreciaron sus vidas hasta la m ue rte '' (Apocalipsis 12:11).

En el arsenal de armas del cristiano, tenem os la Palabra de Dios y la pa labra de nuestro te s tim o n io. La pa labra de nuestro te s tim o n io es la ev idencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas. Las palabras acusación y te s tim o n io son té rm ino s legales que se u tilizan en un tr ib u n a l. La palabra acusación da la idea de un fiscal que acusa de un de te rm inado crimen o de lito . A su vez, el de fend ido presenta su testim on io de que es inocente.

C om o creyentes, podem os te s tif ic a r que por m ed io de la sangre de rram ada po r C ris to Jesús, nuestro acusador no tie n e base a lguna para echarnos cu lpa, ya que nuestro exped ien te está lim pio. Hemos sido lavados a nuevo por la sangre de Jesús. Si Satanás logra oscurecer la obra de la cruz en nuestras vidas, e n tonces puede restarle fuerza a nuestro te s tim o n io .

Vencem os a Satanás cuando tes tificam os sobre lo que la Palabra de Dios dice acerca de la sangre de Jesús y lo que ella ha hecho por nosotros, Pero


para hacerlo, tenem os que saber lo que la Palabra dice sobre la sangre de Jesús. C uando ignoram os lo que dice la Palabra de Dios, estam os d e s tin a dos al fracaso.

C uando Satanás tra ta de p ro d uc ir cu lpa o con denac ión en nuestras vidas p o r los pecados de nuestro pasado, podem os responderle con la Palabra de Dios d ic ie n d o : "Satanás, en el nom bre de Jesús, no puedes cargarm e con los pecados de mi pasado po rque 1 Juan 1:7 dice que la sangre de Jesús me lim pia de to d o pecado".

A f i r m a c i o n e s p a r a v e n c e r a S a t a n á s

Sabemos que dado que Satanás es el acusador de los herm anos, nos acusará a nosotros. No es cuestión de saber si lo hará, s ino cuándo lo hará. C uando nos acusa, podem os u tiliz a r las s igu ien tes a firm ac iones com o arm as para vencer sus acusaciones.

1. En Cristo tenemos redención p o r m edio de su sangre.

"(C ris to ) en qu ien tenem os redención po r su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su g ra c ia " (Efe- sios 1:7). No es com o resu ltado de nuestras obras, s ino por m ed io de la ob ra de Jesús, que som os perdonados . Redención significa "vo lve r a co m p ra r". Por m edio del p rim er Adán, nos vend im os com o esclavos al pecado, pero Jesús v ino a la casa de em peños y nos co m p ró o tra vez. El nos red im ió . C uando algo es red im ido, cuesta más com prarlo para recuperarlo que lo que costó venderlo. C uando uno em peña algo, le dan ve in tic inco dólares; pero cuando va a com prarlo para resca ta rlo , puede costa r c ie n to c incuen ta dólares. Jesús fu e la única persona que podía reclam ar esa boleta de em peño, po rque fue el ún ico ser hum ano p e rfe c to y sin pecado. El fu e el ún ico que podía com prarnos para recuperarnos, porque para


ello se necesitaba sangre inocente, sin pecado. Por m edio de la sangre de Jesús soy redim ido y qu itado de las manos del diablo.

2. Por m e d io de la sangre som os co n tin u a m e n te lim p io s de pecado.

"Pero si andam os en luz, com o él está en luz, tenem os com unión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos lim pia de to d o pecado" (1 Juan 1:7, itálicas agregadas). La palabra lim p ia , en g riego , da la idea de una lim pieza con tinua . Recordemos que este proceso de limpieza depende de si estamos o no andando en la luz. Si no estamos andando en la luz, su sangre no nos lim pia. Si v iv im os nuestras vidas en ta l m anera que nos a b rim os a la co n v icc ió n del Espíritu S anto , y respondem os a esa convicc ión, la sangre de Jesús nos lim pia ahora y co n tin ua m en te de to d o pecado.

M ientras yo ando en la luz, la sangre de Jesús me lim pia ahora y en fo rm a con tinua de to d o pecado.

3 Por m ed io de la sangre som os justificados.

"Pues m ucho más, estando ya ju s tificad o s en su sangre, po r él serem os salvos de la ira " (Rom anos 5:9, itá licas agregadas). La pa labra jus tificad o s es o tro té rm in o legal que significa "abso lve r" o "hacer ju s to s ". Una persona que es ab- suelta de un crim en tiene el derecho legal de evita r el castigo por ese crim en, aunque lo haya com e tido realm ente. La sociedad dice: "Si com etió un crim en, tiene que p a ga r". Dado que hemos nacido en pecado, reconocem os que hemos com etido el crim en, pero por la sangre de Jesús, no tenem os que pagar en el in fie rno . Por eso podem os decir: Por la sangre de Jesús soy justificado , absuelto, inocente, considerado justo , y hecho justo, com o si nunca hubiera pecado.

4 . Por m e d io de la sangre de Jesús p a rtic ip a m o s de la sa n tidad de Dios.


"P o r lo cual ta m b ié n Jesús, para sa n tifica r al p u eb lo m ed ian te su prop ia sangre, padeció fuera de la p u e rta " (Hebreos 13:12, itálicas agregadas). La palabra santificar significa ser hecho santo. Dado que Dios es santo, no puede ver el pecado. C uando Jesús estaba co lg a nd o de la cruz, c lam ó: "...D io s m ío, Dios m ío , ¿por qué me has d e sam p ara do ? " (M a teo 27 :46 ). La razón po r la que Jesús s in tió la separación de Dios cuando estaba en la cruz es porque en ese m om ento , él estaba llevando todos los pecados del m undo en su cuerpo. Por la sangre de Jesús somos apartados del pecado y p a rtic ipamos de la santidad de Dios. Con este beneficio, tenem os el derecho de ven ir osadam ente ante el tro n o de gracia y pasar la e tern idad con nuestro Padre celestial. Así que por la sangre de C ris to p u e d o d e c ir que soy sa n tif ic a d o , hecho san to , apa rtado del pecado y del re ino de Satanás, y hecho pa rtíc ipe de la san tidad de Dios. A g radecem os a Dios po r su b o n dad, a labam os a D ios p o r su g randeza , pe ro le adoram os por su santidad.

C uando Satanás in tenta hacernos caer en la culpa y la condenación, podem os responderle con la Palabra de Dios, el nom bre de Jesús, y la sangre de Jesús, por medio de la oración, la alabanza, la predicación, y la palabra de nuestro testim onio.


EL PODER DE LA CRUZ EN LA VIDA

DEL CREYENTE

D I E Z

L ib e ra c ió n d e la le y

n esta ú lt ima sección del libro, le mostraré el poder de la cruz en la vida del creyente, libre de las in f luenc ias de la hechicería. Hay tres benefic ios que p roduce la cruz en la vida dei creyente. La primera

operac ión o benefic io de la cruz en la vida dei creyente es la liberación de la ley. Ya hemos tra tado el problema del legalismo en la iglesia; ahora veamos cómo es la libertad del legalismo en la vida del creyente.

Rabio dice: "P orque yo por la ley (bajo la operac ión de la mald ic ión de la ley) soy (en la m uerte de Cristo por mí) m u e r to para la ley, a f in de viv ir para D ios" (Gálatas 2:19), ¿Cuándo morí a la ley? C uando Cristo mur ió . Nuestro v ie jo hombre fue crucificado con Jesús cuando él m ur ió en la cruz. Así que por m ed io de la cruz y la m uerte de Jesús hace dos mil años, ya he m uerto a la ley.

La ley (legalismo) hace que nuestras pasiones pecami nosas cobren vida. "Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecam inosas que eran po r la ley ob raban en nuestros m iem bros llevando f ru to para m uerte . Pero ahora estamos libres de la ley, por haber m u e r to para aquella en que estábamos sujetos, de m o d o que sirvamos bajo e l régi-

E

127 Liberación de la ley

men nuevo del Espíritu y no bajo el régim en v ie jo de la le tra " (Romanos 7:5,6).

C uando usted era n iño, ¿alguna vez le ocu rrió que le d ije ron que no hiciera algo, y precisam ente po rque le habían o rd e na d o no hacerlo , lo h izo? D eb ido a nuestra na tu ra leza pecam inosa, dec irnos que no hagam os a lgo es, m uchas veces, el ún ico ince n tivo que necesitam os para hacer precisam en te eso; m uchas veces sólo po rque nos d ije ron que no lo hiciéramos. Cuantas más leyes tengam os, más fácil es rom perlas. En realidad, la ley obra com o obstácu lo para la verdadera obediencia, porque la ley no tiene conexión con una relación. Pero qu ienes se consideran a sí m ism os m u e rto s con C ris to han sido liberados de la ley. A que llos que están en C ris to ya no están bajo la ley; el incentivo para hacer el bien y no hacer el mal está basado en una relación con Jesucristo.

Solo la m uerte puede liberarnos de la ley

La única fo rm a de ser liberados de la ley es a través de la m uerte:

Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hom bre entre tanto que éste vive? Porque la m u je r casada está sujeta p o r la ley al marido mientras éste vive: pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.Así que, si en vida de l m arido se un iere a o tro varón, será llam ada adú lte ra ; pero si su m arido m u riere, es lib re de esa ley, de ta l m anera que s i se uniere a o tro m arido, no será adúltera.A sí tam b ién vosotros, he rm anos míos, habéis m uerto a la ley m ediante e l cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fru to para Dios.

-Romanos 7:1-4

Exponiendo la Hechicería en la Iglesia 1 2 8

Es por la ley que con tra jim os m a trim o n io con nuestra naturaleza carnal, y el f ru to p roduc to de esa un ión fueron las obras de la carne. La buena noticia es ésta: en la cruz, esa naturaleza carnal m urió en Jesús.

La única fo rm a de ser to ta lm e n te libe rado de un m atr im o n io es a través de la m uerte . D eb ido a nuestra relación con el p rim er Adán, estábamos casados con el pecado y la ley. Pero po r m ed io de nuestra m uerte con C ris to en la cruz, hemos sido liberados de nuestro "m a tr im o n io " con el pecado y la m uerte . A h o ra estam os libres de "c o n tra e r m a tr im o n io " con o tro . Hem os sido libe rados de esa ley; no tenem os que vo lver a ese m alvado cónyuge porque la ley m urió con Cristo en la cruz. Tenemos un nuevo cónyuge, el Señor Jesús.

Por eso, al fina l de esta era, Jesús no contraerá m a trim on io con el Israel apósta ta e incrédu lo . C ris to m urió , y por eso es libre de su re lación de pac to con la ley y con Israel; ahora la iglesia es su esposa. Pablo llama al nuevo pueb lo del pacto el Israel de Dios: "P orque en Cristo Jesús ni la c ircuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden con form e a esta regla, paz y m isericordia sea a ellos y al Israel de D ios" (Gálatas 6 :15, 16).

El Israel de Dios es e leg ido, no po r el nac im ien to fís ico, com o en el A n tig u o Pacto, sino por el nuevo nac im ien to en Cristo Jesús. El pueb lo del Israel de Dios llega sin im po rta r su co lor o su origen étn ico, solam ente basado en una relación personal con Jesucristo: a lgo que bajo el A n tig u o Pacto, Israel no podía hacer.

L a c l a v e : L a u n i ó n c o n C r i s t o

Hay dos uniones posibles. Una, podem os estar unidos a nuestra naturaleza carnal y a la ley. El fru to de esa un ión son las obras de la ley:

"D igo , pues: A n d a d en e l Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque e l deseo de la car-

L iberación de la ley

ne es contra el Espíritu, y el d e l Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen en tre sí, para que no hagá is lo que quisiereis. Pero si sois g u ia do s p o r e l Espíritu, no estáis ba jo la ley.Y m an ifiestas son las obras de la carne, que son: adu lte rio , fo rn icación , inm und ic ia , lascivia, id o la tría, hechicerías, enem istades, p le itos, celos, ¡ras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, h o m icid ios, borracheras, orgías, y cosas sem ejantes a estas; acerca de las cuales os am onesto, com o ya os lo he d ich o antes, que los que p rac tican tales cosas no heredarán el re ino de Dios".

-Gálatas 5:16-21

Ese es el m a trim o n io bajo la ley. La segunda un ión po sible es el m a trim o n io con Cristo. El Israel de Dios está un ido en m a tr im o n io al C ris to resuc itado , y el resu ltado de esa un ión es el fru to del Espíritu:

"M as e l fru to de l Espíritu es amor, gozo, paz, p a ciencia, be n ign id a d , bondad , fe, m ansedum bre , tem planza; contra tales cosas no hay ley".

-Gálatas 5:22, 23

No producim os au tom áticam ente el fru to del Espíritu. El c ris tian ism o no es una re lig ión que se tra te de "h a ce r las cosas lo m e jo r p o s ib le ". No llegam os a C ris to po r haber hecho el bien p rim ero . M uchas personas creen que tienen que arreg lar las cosas antes de ven ir a Dios. Pero Jesús d ijo : "Resp o nd ie n d o Jesús, les d ijo : Los que están sanos no tienen necesidad de m édico, sino los enferm os. No he ven ido a llam ar a jus tos , sino a pecadores al a rre p e n tim ie n to " (Lucas 5:31,32). Jesús llama a aquellos que reconocen que deben venir a él prim ero.

Después de nuestro m a trim on io con Cristo, él obra en nosotros arreg lando los detalles de nuestras vidas. Pero lo im portante , en lo que debem os concentrarnos, es nuestra unión


con C risto ; nuestra re lación con él. Producirem os el fru to de esa un ión en la m edida que desarro llem os la relación, y cada vez seremos más y más com o nuestro cónyuge. Lam entab le m ente, lo m ism o se aplica a la persona que está unida a la ley y a la naturaleza carnal. Esa persona tam b ién p roduc irá cada vez más el fru to de la carne.

En Juan 15, Jesús habló sobre la vid y los pám panos: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (...) Permaneced en mí, y yo en vosotros. C om o el pám pano no puede llevar fru to po r sí m ism o, si no perm anece en la v id , así ta m poco vosotros, si no perm anecéis en mí. Yo soy la v id , vosotros los pám panos; el que perm anece en mí, y yo en él, éste lleva m ucho fru to ; po rque separados de mí nada podéis hace r" (Juan 15: 1 ,4 , 5). Nuestro Padre celestial es el labrador, Jesús es la viña, y nosotros, la iglesia, somos los pám panos. La savia o fu en te de vida es el Espíritu Santo. C uando el pám pano perm anece en la viña, ¿acaso sale la viña y dice: "¡Vam os, m uchachos! Tenemos que p roducir fru to hoy. Hagamos correr la savia con fuerza y fo rm em os un buen re toño... Dios vendrá al hue rto den tro de un ra to y querrá vernos. ¡Trabajemos, te nemos que p ro d u c ir!"

No. La vida flu ye en los pám panos s im p lem en te p o rque están conectados a la viña. No es cuestión de esforzarse, es asun to de estar un ido . A l estar in je rtados en Jesús, la vid verdadera, producirem os su vida. C uando su vida fluye en no sotros, produce vida en nosotros, y en esa vida, la obediencia es natural.

Las personas te m e n a las re laciones basadas en la un ión y no en la ley. " ¡Oh, Señor! Nos aparta rem os y haremos lo que querram os". No, no lo harán. Si una persona está un ida al Espíritu Santo, no será llevada al pecado: "C u a n d o a lguno es te n ta d o , no diga que es te n ta d o de parte de Dios; p o rque Dios no puede ser te n ta d o p o r el m al, ni él t ie n ta a nad ie" (Santiago 1:13). Nuestra m eta debería ser que las personas estén unidas a Cristo.

Pablo escribió a T im o teo que la meta de su relación de tu to r y discípulo, y específicam ente de la carta que estaba es


crib iendo, era "...e l am or nacido de corazón lim pio, y de buena conciencia, y de fe no fin g id a " (1 T im o teo 1:5), Pablo buscaba co n s tru ir en T im o te o una re lación de a m o r basada, no en reglas (las cosas exte rio res que podem os ver), sino en asuntos del corazón; a lgo que el o jo desnudo no puede ver y que la ley no puede co n tro la r ni tocar. Si estam os en un ión con Cristo y somos guiados por el Espíritu, si el gob ie rno es el co rrecto , Dios nos llevará a obedecer esa regla. Pero nuestra re lación correcta con Dios no depende de que sigam os o no esa regla. A ¡a m ayoría de las personas esto les resulta incó m odo. Es con fia r dem asiado en Dios y no en lo que nosotros podem os hacer p o r nosotros m ism os. Pero así es com o Dios lo desea. Es to d o de Dios y nada de mí.

E l r e s u l t a d o d e l a u n i ó n c o n l a l e y e s h e c h i c e r í a

Pero si estam os un idos a ¡a ley, en tonces ab rim os la puerta para que en tre la hechicería en nuestra vida, que se m an ifiesta po r m ed io de la m an ipu lac ión , la dom inac ión y la in tim idac ión. Tratamos de hacer que las personas hagan cosas que deberían nacer de una relación. En el hogar, quizá los padres sean estric tos y no tengan m isericord ia para con sus h ijos. En el traba jo , quizás una persona legalista haga to d o "según las no rm as", sin rastros de com pasión o sentim ientos.

En la iglesia, la persona legalista se m olesta por cuestiones insignificantes, y así distrae a la Iglesia de su m isión. Las personas con un espíritu de Jezabel o de Lucifer aman el legalismo, porque representa la o p o rtun id a d de destacar las fallas en la estructu ra de a u to ridad de la ig lesia . S iempre recelo de las personas que señalan las fa llas de los dem ás, p o rq ue sé que esas fa llas qu izá sean ¡os asuntos con los que ellos m ismos están luchando en sus vidas. Y ¿cuál es el fru to de! legalismo? M uerte . Por eso p ro d u c ir f ru to es cuestión de un ión , no de esfuerzo.


L o s r e s u l t a d o s d e s e r l i b r e s d e l a l e y

Hay varios resultados que se ven en las vidas de personas que han sido liberadas de la ley.

L i b e r a c i ó n d e l a c o n d e n a c i ó n

Primero que nada, la liberación de la ley produce liberación de ¡a condenac ión . "A h o ra , pues, n in guna co n de n a ción hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan co n fo rm e a la carne, sino co n fo rm e ai Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la m u e rte " (Rom anos 8 :1 , 2). El Espíritu que da vida nos libera de la ley que causa la m uerte. Más adelante en ese m ism o cap ítu lo , Pablo fo rm u la la p re g un ta crucia l: "¿Q uién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que ju s tifica . ¿Quién es el que co n d e n a rá ? .. ." (Rom anos 8 :33 , 34). D ado que es D ios q u ie n nos ju s t if ic a en C ris to Jesús, n a d ie p u e d e le v a n ta r un re c la m o h o n e s to para c o n d e n a rnos. C u a n d o estam os en C ris to Jesús, n u es tro e xp e d ie n te está lim p io .

L ib e r t a d p a r a a m a r

Segundo, somos libres para amar. El legalism o p ro d u ce el resu ltado o p u e s to ai del amor. El lega lism o se vuelve egoísta. Critica y juzga todo . Pero Pablo escribe: "N o debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al p ró jim o , ha cu m p iido la ley" (Romanos 13:8), Si no amamos, pero guardam os todas las reglas, no hemos cum p lido con nada más que nuestra carne. Si nos am am os unos a o tros, hemos cum p lido la ley.

Los prim eros cuatro m andam ientos se refieren a nuestra re lación con Dios. Los ú ltim os seis ("h o n ra a tu padre y a tu m adre, no com eterás a d u lte r io , no m atarás, no hurtarás, no darás fa lso te s tim o n io , no cod ic ia rás") pueden resumirse en uno solo: amarás a tu p ró jim o com o a ti m ismo. Cuando a


Jesús le p re g u n ta ro n cuál era el más g rande m a n d a m ie n to , respond ió con dos: "Jesús le d ijo : A m arás al Señor tu Dios con to d o tu corazón, y con toda tu alm a, y con toda tu m ente. (..) Y el segundo es sem ejante: Am arás a tu p ró jim o com o a ti m ism o " (M a te o 2 2 :3 7 , 39, itá licas agregadas). Prim ero am am os a Dios, y estamos en un ión con Cristo por m ed io del Espíritu Santo. El resultado de esta un ión es am or por el p ró jim o. Estos dos m andam ientos resumen el espíritu de la ley del A n tig u o Testamento.

C uando una persona anda en amor, la ley no es necesaria. Si yo am o a a lgu ien, no le robaré, ni le haré daño, ni le m entiré . Las leyes son para el que las quebranta , el de lincuente, no para el ju s to (1 T im o teo 1:9). Por eso, cuando ob ro en amor, no necesito la ley. Las personas que obran según la ley descubren que su capac idad para am ar es lim ita d a . Pero cuando func ionam os en la dirección opuesta al legalism o, entonces somos libres para amar.

C uando estamos atados por la ley, la naturaleza pecam inosa p roduce to d o , m enos buenos fru to s : o d io , celos, egoísm o, divisiones, lascivia, adu lte rio . C uando estam os a ta dos por la ley, la prim era respuesta an te las acciones de otras personas es buscar cuál ley en p a rticu la r ha sido vio lada por esas personas.

C u a n do estam os un idos a la fu e n te del am or, llevamos el fru to del Espíritu. Juan escribe que "...D ios es am or..." (1 Juan 4 :16). El carácter de Dios está representado en el f ru to del Espíritu. Cuando Pablo hace la lista del fru to del Espíritu en Gálatas 5:22, 23, com ienza con el amor. Los que estudian la B iblia creen que la sum a to ta l del f ru to del Espíritu repre senta al am or. C om o una naranja que tie n e och o ga jos, ios och o gajos del a m o r son gozo , paz, pac ienc ia , b e n ign id a d , bondad, fe , m ansedum bre y tem p lanza . M ien tras perm anezcam os un idos con C ris to , el resu ltado de esa un ión es un a m o r que no tem e sacrificarse y se expresa p o r m ed io del fru to del Espíritu.


L i b e r t a d p a r a s e r g u i a d o s p o r e l E s p í r i t u S a n t o

El tercer benefic io de ser liberados de la ley es la libertad para ser guiados por el Espíritu Santo. "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley" (Gálatas 5 :18). El hecho de que no estem os ba jo la ley no s ign ifica que a u to m á tic a m ente somos gu iados po r el Espíritu, pero sí que tenem os la libe rtad de ser gu iados por el Espíritu. Este versículo nos dice que no podem os ser guiados por el Espíritu y estar bajo la ley al m ism o tie m p o . Así que si deseam os ser gu iados por el Esp ír itu , te n e m o s que sa lir del d o m in io de la ley. Si te n e m o s d ificu lta d e s para sen tir la presencia y la d irecc ión el Espíritu Santo, qu izá s ig n if iq u e que aún estam os fu n c io n a n d o ba jo la ley.

¿Acaso, aun s iendo creyentes, no hem os d ich o m u chas veces: "P uedo hacerlo solo; lo h a ré ", sin darnos cuenta de que estamos con tris tando al Espíritu Santo al hacerlo a un lado? Tratamos de mejorar, pero tra tam os de hacerlo u tilizan do la carne: "Seré una persona m e jor; no haré eso o tra vez; no volveré a tener un am orío; no volveré a fu m a r" .

Hace poco nuestra fa m ilia co rtó la suscripc ión a un canal de películas por cable. No es que sea piedra de trop iezo para to do s , pero era una po te n c ia l p iedra de tro p ie zo para mí, así que lo qu ité . Eso no es la ley. La Biblia dice: "...dec id id no po ne r tro p ie zo u ocasión de caer al h e rm a n o " (Rom anos 14 :13), Dios me h izo ver que a lgunas veces, cuando estoy cansado, por la noche, enciendo la TV y me su je to a películas que me ensucian. Pero no fue condenación . El Espíritu Santo me d ijo : "¿Por qué no llamas al canal de películas y les dices que das po r conc lu ida tu suscripc ión, y en tonces ya no te n drás que luchar con eso?" Yo estaba siendo gu iado por el Esp íritu , no po r la ley. No sentí n inguna condenac ión , culpa ni vergüenza. Y es maravilloso: no lo extraño en lo más m ínim o. A hora te ng o más tie m p o para estudiar y leer. No era a lgo que me c o n tro la ra ; era so lam en te un área pequeña, un p u e n te que el e n e m ig o estaba u t il iz a n d o para in te n ta r e n tra r en mi vida.


No se lim ita a la te lev is ión . Para a lgunas personas pueden ser los am igos que tienen o los lugares adonde van. Es d ife re n te para cada uno. La clave es escuchar al Espíritu Santo. El no qu iere destru irm e. C uando el Espíritu habla, su voz es du lce y suave. Somos llevados a la re lac ión correcta con Dios, no por m ed io de reglas, sino por m ed io de la d irección del Espíritu Santo.

L a v e r d a d e r a m e d i d a d e l é x i t o

Charles Finney decía que la fo rm a de m edir el éxito del m inistro es la medida del Espíritu Santo en su m inisterio. Cuando Jesús entró al río Jordán para ser bautizado, Juan el Bautista d ijo : "H e aquí el Cordero de Dios, que qu ita el pecado del m u n d o " (Juan 1:29). Luego de su bautism o, los cielos se abrieron y el Espíritu Santo, en fo rm a de paloma, se colocó sobre la cabeza de Jesús. El Espíritu Santo descansó sobre el Cordero de Dios. Ahora bien, una paloma es un ave pequeña y cuidadosa; es muy limpia y elige bien el lugar en el que va a posarse. El Espíritu Santo es así tam bién. No descansará sobre nosotros si hay ira, contienda o algo que lo asuste. El Espíritu Santo e lig ió descansar sobre el Cordero de Dios, el Señor Jesús, com o elegirá descansar sobre el creyente cuya vida esté llena de Cristo.

El ca rácte r del C o rde ro ten ía tres facetas: pureza, m ansedum bre y una vida entregada en sacrificio. Si usted desea que el Espíritu Santo le guíe en poder, tend rá que pedirle que le dé la cualidad y el carácter del Cordero para que pueda descansar en usted y guiarlo.

Dado que el legallsm o está basado en el con tro l, lo opuesto del legalismo es la libertad. "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres" (Gálatas 5:1). Cuando salimos del legalismo, estamos libres de condenación, somos libres para amar y para ser guiados por el Espíritu Santo. Debemos cultiva r la sensibilidad ante el Espíritu Santo para que él pueda cam biar nuestros esfuerzos basados en nosotros m ismos por una vida que produce amor, una vida dirigida por el Espíritu.


0 N C E

L i b e r a c i ó n d e l m u n d o

xito . Es una meta que m uchos persiguen y pocos alcanzan. En nuestra sociedad in terpre tam os que esta pa labra s ign ifica p rosperidad y riqueza económ ica . Aun en la com un idad cristiana la in te rp re tam os co

mo s inón im o de extravangantes tem plos, m inisterios te levis ivos e influencia. La Biblia habla sobre el éxito y la prosperidad, pero quizá su d e fin ic ió n no se parezca dem asiado a lo que pensamos en la iglesia occidental.

¿Sabe usted cuál es el m ayor éx ito de la h istoria? No tiene nada que ver con la invención de la rueda ni de la com putadora . El éxito más grande en la historia de la hum anidad fue la crucifix ión de Jesús. La crucifix ión , ¿señal de éxito?

¿Qué es éxito y prosperidad? Es cu m p lir los p ropós itos de Dios para nuestra vida. Para Jesús, fu e m o rir en la cruz. ¿Logró la v ic to ria? Según los patrones del m undo , fue una de rro ta to ta l. Pero para los de Dios, fu e una v ic to ria com ple ta . El venció a los princ ipados y las potestades del in fie rn o por m edio de su m uerte en la cruz y su resurrección de entre los muertos.

La evidencia de la obra de la cruz en la vida del creyente es el verdadero éxito. El segundo benefic io que nos o to rga la cruz es la liberación de este m undo y de la edad presente.

É

137 Liberación del mundo

L i b e r a c i ó n d e l o r d e n d e e s t e m u n d o

En el Nuevo Testam ento g riego hay tres palabras d ife rentes que se traducen com o "m u n d o " . La prim era, o ikoum e- ne, significa "tie rra hab ita d a ". Cuando César A ugusto ordenó que se hiciera el censo de toda la tie rra, to d o el o ikum ene del Im perio Rom ano tu vo que ser con tado en sus lugares natales (Lucas 2:1).

La segunda palabra, kosmos (o cosmos) s ign ifica " o r den, disposición o a d o rn o ". No se refiere a la tierra física, sino más bien al o rden de un sistem a o co n ju n to de creencias. Es una figu ra de dicción que se refiere a un á m b ito donde ciertas cosas operan de una cierta manera. La noche que fue tra ic io nado, Jesús o ró por sus d iscípulos: "N o ruego que los qu ites del m undo, sino que los guardes del m al"(Juan 17:15, itálicas a g regadas). Jesús es taba o ra n d o para que sus d isc íp u lo s p u d ie ra n escapar de la in f lu e n c ia del m a lig n o (Satanás) y su s is tem a o rd e n a d o de creencias que o p eran en re b e lión co n tra Dios.

Por la naturaleza de su pu n to de partida, el sistema de este m u n d o no puede som eterse al ju s to g o b ie rn o de Dios, porque se inicia apartado de él. Cuando venim os a la cruz, somos liberados del sistema de este m u n d o y sus actitudes. Las personas que son nacidas de Dios no pertenecen a este sistema m undano . C uando estam os to ta lm e n te som etidos al g o b ie rn o de Dios en nuestras vidas, no podem os estar ba jo su dom in io .

Somos liberados de las op in iones, los valores, ju ic ios, presiones, engaños y decepciones del m undo . El sistem a de nuestro m undo actual está con tro lado por Satanás: "Sabem os que som os de Dios, y el m u n d o en te ro (cosm os( está ba jo el m a lig n o " (1 Juan 5 :19). Una vez que los cris tianos se ponen bajo la influencia del m undo, caen bajo el engaño.

El Espíritu de Dios y el espíritu de este m undo son d iam e tra lm e n te opuestos en tre sí. Pablo escribe en 1 C o rin tios 2 :12 : "Y nosotros no hem os rec ib ido el esp íritu del m undo , s ino el Espíritu que p rov iene de Dios, para que sepam os lo


que Dios nos ha co n ce d ido " El espíritu de este m undo , Satanás, oscurece la obra de la cruz y to d o lo que Dios nos ha concedido. El espíritu de este m u n d o oscurece; el Espíritu de Dios nos revela la obra g ra tu ita de la cruz.

Si estamos en Cristo, no podem os partic ipar en un o rden m und ia l que es co n tra rio a las Escrituras, po rque am bos están en con flic to . Por m edio de la cruz, Jesús nos ha liberado de! poder del sistema m undano para que entrem os en un o rden d ife re n te . La iglesia es una ekklesia , que s ign ifica " lo s que son llam ados fu e ra " . C om o cristianos,, somos llam ados a salir de! sistema m undano que opera bajo el gob ie rno de Satanás, y a en tra r a! orden del reino de Dios.

¿A lguna vez se ha d e te n id o a pensar que Dios desea libe ra rle de esta era m aiigna? La gran mayoría de los c ris tia nos suponen, e rróneam ente , que esto se re fiere al a rreba ta m ien to . Yo creo que Jesús vo lverá a lgún día, pero no es eso de lo que está hablando aquí. Hay un escape del sistema m aligno de este m u n d o por m ed io de la cruz. No escapar de la tie rra física, sino ser libe rados de su in flu e n c ia c o rru p to ra y sus atrayentes e n g a ñ o s . Por m edio de ¡a cruz podem os estar en el m undo pero no ser de él.

L o s r e s u l t a d o s d e s e r l i b e r a d o s

de l s is t e m a m u n d a n o

C uando nos negam os a co n fo rm a rn o s al sistem a m undano, abrim os la puerta a la obra transfo rm adora de! Espíritu Santo en nuestras vidas. Dios nos cambia desde dentro. E! p rim er resu ltado de ser libe rado de l m undo es un co m p ro miso intrínseco con el re ino de Cristo. Jesús dijo: "M as buscad p rim eram en te el re ino de Dios y su jus tic ia , y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os afané is po r el día de m añana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su p rop io m a l" (M ateo 6:33, 34).

En mi vida he descubierto que cada vez que le he buscado a él y su ju s tic ia , to d o lo dem ás me ha s ido añad ido .


C uando busco to d o lo demás que hay en el m undo y lo de jo a él a un lado, las cosas nunca acaban bien. Nunca. Tratar de im pres ionar a los vecinos no es lo im po rta n te . Lo im po rta n te es v iv ir una vida de é x ito a los o jos de nu es tro Padre celestia l. Lo que es im p o rta n te es buscar la a p ro ba c ión de Dios, no del m u n d o . El hecho de no p re ocupa rnos po r los cu id a dos de este m undo , de jando que Dios se ocupe de ellos, nos da libe rtad .

C uando soy libre de! sistem a del m undo , soy libre de la m a n ip u la c ió n y el engaño de Satanás. C uando buscam os p rim ero el re ino de Dios, vem os claram ente las cosas que tra ma el m undo . Los m edios nos dicen: "T ienes so lam en te una vida, herm ano, d is fru ta to d o lo que puedas". C uando buscamos p rim e ro el re ino , vem os que estas a firm ac io ne s , com o "d is fru ta to d o lo que puedas" están basadas en el egoísm o y la indulgencia.

El sistema m undano , y nuestra sociedad, están enra izados, m otivados y con tro lados por el egoísm o, Pero Dios d ice que por m edio de la cruz somos liberados de las influencias de este m undo . Somos liberados del yo. Somos liberados del dom in io del pecado. Ya no puede m an ipu la r lo que pensamos y sentimos.

C uando som os libres de la in fluenc ia de este sistema m undano, tenem os la fo rta leza para rehusarnos a inclinarnos an te los ído los de este m u n d o . ¿Cuáles son los ídolos del m undo? Éxito, popu la ridad , riqueza, poder, placer, y co m o d idad. C uando viv im os con una perspectiva eterna, lo que más im po rta es lo que Dios piensa, no lo que piensa nuestro vecino. Lo más im po rtan te es vivir según la de fin ic ión que Dios da del éxito... que com ienza en la cruz.

liberación de esta edad presente

La tercera palabra griega que se traduce com o "m u n d o " es eon (o aeon), y se re fie re a una "e ra o m ed ida de t ie m p o " . La Palabra de Dios nos dice que la era presente es


" Gracia y paz sean a vosotros, de D ios e l Padre y de n u e s tro S eñor Jesucristo, e l cua l se d io a sí m ism o p o r n uestros pecados pa ra lib ra rn o s de l p re se n te s ig lo m alo, c o n fo rm e a la vo lu n ta d de nuestro Dios y Padre"

Gálatas 1:3, 4

Pablo describe a Jesús co m o aquel "q u e se d io a sí m ismo por nuestros pecados para librarnos de! presente siglo m a lo " , Jesús murió en la cruz para que pudiéramos ser liberados de esta era presente. C u a n do com p re n d e m o s que Dios nos ha l iberado de esta era presente, nos co locamos en una posición en la que él puede trabajar en nosotros y a través de nosotros.

La Palabra de Dios puede ayudarnos a comprender esta era presente... y su fu turo .

malvada, pero en la cruz, Jesús nos lib ró de ella.

La era presente está llegando a su fin

En la parábola del sembrador y la semilla, Jesús describe el destino de aquel que siembra cizaña entre el trigo:

Respondiendo él, les d ijo : El que siem bra la buena sem illa es el H ijo de l H om bre . El cam po es el m u n d o ; la buena sem illa son los h ijos de l re ino, y la cizaña son los hijos de l malo.El enem igo que la sem bró es el d iab lo ; la siega es el fin de i sig lo; y los segadores son los ángeles.De m anera que com o se a rranca la cizaña, y se quem a en el fuego, así será en e l fin de este siglo. Enviará el H ijo de l H om bre a sus ángeles, y recoge rán de su re in o a to d o s los que s irven de t ro p iezo, y a los que hacen in iqu idad , y los echarán en el h o rn o de fu e g o ; a llí será e l llo ro y e l c ru jir

a s u f i n


de dientes.E n tonces los ju s to s re sp la n d ece rán co m o el so l en e l re in o de su Padre. El que tie n e o ídos para oír, oiga.

-M a teo 13:37-43, itálicas agregadas

Según la pa rábo la de Jesús, "e s te s ig lo " (la era p re sente) no con tinuará para siem pre. Dios nos adv irtió que esta época malvada está llegando a su fin . Pero el bien y el mal segu irán ex is tiendo ju n to s hasta entonces. En realidad, dice él, ni siquiera tra te n de sacar la cizaña, ya que podrían arrancar a lgo de tr ig o en el proceso. Por eso el Padre lo hace al fina l de la era. Están creciendo ju n to s en el m ism o cam po, en la ig le sia, el tr ig o y la cizaña, los justos y los malvados, el Espíritu y la carne. Quizá parezcan religiosos (la hechicería siem pre parece religiosa) pero aun así son malvados. Jesús d ijo que al f i nal de esta era, los malvados serán los prim eros en ser recogidos para ser quem ados.

S a t a n á s e s e l d io s d e est a e r a p r e s e n t e

Satanás es llam ado el dios de esta era presente. "Pero si nuestro evange lio está aún e n cu b ie rto , en tre los que se pierden está encub ie rto ; en los cuales el dios de este siglo cegó el e n te n d im ie n to de los incrédu los , para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la im agen de D ios" (2 C o rin tio s 4 :3 , 4). C u a lq u ie r persona que haya estado expuesta a la Palabra de Jesús pero que se n iegue a e n tre ga r su vida a él ha sido cegada p o r el d ios de este sistema m undano actual: Satanás.

Satanás tra ta de posponer el fin de esta era presente porque cuando ella te rm ine él será echado en el lago de fu e go y azufre para ser quem ado y a to rm en tado día y noche para siem pre (Apocalipsis 20 :20). Si usted supiera que en la era p o r venir, será echado en un lago de fuego , usted haría to d o lo que pudiera por evitar que ese m om en to llegara. Dado que


es la iglesia la que da entrada a ese fin de siglo, él lucha contra nosotros . Jesús d ijo que el f in de este sig lo , de esta era (aeon), no se produciría hasta que el evangelio fuera pred icado a to d o s los ha b ita n te s (o iko u m e n e ) del m u n d o en te ro (M a teo 24 :14 ). Satanás lucha con tra la iglesia para d ife r ir su castigo fina l.

A l levan ta rnos to m a n d o la v ic to ria que Jesús ganó contra el d iab lo , estamos dando entrada a la venida del re ino de C risto . Por eso Satanás in te n ta con ta n to s esfuerzos co rrom p er a la iglesia y a su gente . Su uso de Jezabel y Lucifer es solam ente una técnica para posponer el fin . El in funde legalism o a ¡as iglesias para que la palabra de nuestro te s tim o n io quede sin poder para nosotros mismos y para los no creyentes. Los cristianos nom inales, sin poder, no le hacen fren te a Satanás y actúan com o accesorios suyos para d e te n e r el fin a l de esta era. Más que nada, él oscurece la obra de la cruz porque sabe que en la cruz se acelera su derro ta . C uan to más e fe c tivo sea Satanás para evita r que la iglesia cum pla su p ropós ito en Dios, más tiem po tendrá antes del ju ic io.

Ya hem os p ro b a d o el p o d e r de l a e r a p o r venir

"Porque es im posib le que los que una vez fueron ilum inados y gus ta ron de l don celestial, y fue ron hechos pa rtíc ip e s de l Espíritu Santo, y asim ism o g usta ron de la buena pa labra de Dios y los p o d e res de l s ig lo venidero, y recayeron, sean o tra vez re n o va d o s p a ra a rre p e n tim ie n to , c ru c ific a n d o de nuevo para sí m ism os a l H ijo de D ios y exp o n ié n do le a v itu p e rio ".

-Hebreos 6 :4 -6

Existe una co rre lac ión en tre c o m p a rtir el Espíritu y probar la bondad de la Palabra de Dios y los poderes de la era por venir. Creo que Dios nos ha dado a p robar un poco de la era por venir para que ya no d isfru tem os del gusto de esta era


presente. C uando com partim os el Espíritu Santo nos convertimos en com pañeros de m inisterio del Espíritu. Podemos elegir ser accesorios de Satanás para de tener el fin a l de esta era, o podem os ser com pañeros del Espíritu Santo en el m in isterio y ayudar a dar entrada a la era que vendrá. La llenura del Espíritu Santo nos perm ite probar la Palabra de Dios y cóm o será el poder de la era por venir.

John W im b e r me d ijo una vez: "Si oras por una persona y ella se sana, si oras por un endem on iado y es liberado, si oras por a lgu ien para que sea lleno del Espíritu Santo y ves el poder de Dios, nunca te detendrás; estás a trapado para el resto de tu v id a ". No puedes ser com pañero del Espíritu para sanar, libe ra r o llevar a a lg u ien a C ris to sin qu ed a r a tra p ad o , po rque una vez que has p ro b a d o de la era p o r venir, ya no quieres volver atrás, nunca.

¿En qué fo rm a nos afecta el hecho de probar de la era po r venir? Nos hace desear más, y nos aleja de esta era p resente. No somos liberados de esta era d ic iendo: "Este tiem po es m alo ; no m e n tiré , no com eré en exceso, no daré rienda suelta a la lu ju r ia " . Eso es concentrarse en lo negativo en lu gar de lo positivo. Hay que sustitu ir lo negativo por o tra cosa. Si probam os el Espíritu Santo y la era por venir, no tendrem os más deseos de la era presente.

L os c u id a d o s d e e s t e m u n d o

n o s h a c e n im p ro d u c t iv o s

En la misma parábola del sem brador que hemos estud iado, Jesús habló de la semilla que fue sembrada entre espinos: "El que fue sem brado entre espinos, éste es el que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la pa labra, y se hace in fru c tu o s a " (M a te o 13 :22) La pa labra que se tra d u ce com o "r iq u e za s " es la m ism a (aeon) que se utiliza para hablar de "m u n d o , siglo, o e ra ". La era actu a l ahoga el e fec to de la Palabra de Dios en la vida del creyen te , hac iéndo lo im p ro d u c tiv o . Si p e rm itim o s que esta era


presente se convierta en el centro de nuestra a tención, estaremos más preocupados po r ser exitosos a los ojos del m undo que a los ojos de Dios. Recuerde, el éx ito m ayor de Jesús se p rodu jo cuando estaba co lgando de una cruz.

E l c a m b i o c o m i e n z a e n l a m e n te

"N o os conform éis a este siglo, sino transform aos por m ed io de la renovación de vuestro e n te n d im ie n to , para que com probé is cuál sea la buena vo lu n tad de Dios, ag radab le y p e rfe c ta " (Romanos 12:2). Una vez más, siglo, aquí, es la palabra aeon. No se co n fo rm e n a la era presente , sino sean tra n s fo rm a d o s p o r m ed io de la renovación de su m ente . El cam bio esp iritua l no se produce agregando más norm as re lig iosas: com ienza en la m en te . "P o rq u e cual es su pensam ie n to en su co razón , ta l es é l" (P roverb ios 23 :7 ). C uando pensam os en fo rm a d ife ren te , viv im os en fo rm a d ife ren te . El cam bio com ienza en la m ente.

Es el Espíritu Santo el que cambia mi pensam iento, mi am b ic ión , mis m etas, mis p rio ridades; en tonces com ienzo a v iv ir en fo rm a d ife re n te . La m en te carna l, no renovada, es enem iga de Dios. Nadie com parte sus secretos con el enem igo, y tam poco lo hace Dios. Pero si nuestra m ente es renovada, e n tonces Dios c o m p a rtirá sus secretos con nosotros . Quienes se con fo rm an a la era presente nunca descubrirán la vo lun tad de Dios para sus vidas, agradable y perfecta.

Una de ¡as g randes traged ias del Nuevo Testam ento tiene com o p ro ta go n is ta a un d o ta d o joven llam ado Demas. Pablo dice: "p o rq u e Demas me ha desam parado, am ando este m u n d o ..." (2 T im o teo 4:10). No dice que Demas se em b o rrachó; no dice que Demas robó d inero ; no dice que Demas haya te n id o un am orío in m o ra l . ¿Qué dice? Que am ó a este m undo. Se sum erg ió en él y ya no pudo andar con Pablo, p o rque Pablo no estaba a n dando según la era presente. Era un hom bre que tenía com o m aestro a más grande m is ionero de ¡a h is to r ia de ¡a ig le s ia . Veía c ó m o las p e rso n as se sana-


ban, eran salvas y liberadas. Pero Demas se e n am o ró del m undo presente y no pudo con tinuar. Lo trá g ico de su h is to ria es esto: Demas sacrificó el destino que Dios tenía para él po r la era presente.

Los beneficios de ser liberados de esta era

H erm anos, sed im ita d o re s de mí, y m ira d a los que así se conducen según el e jem p lo que tenéis en nosotros . P orque p o r ah í andan m uchos, de los cuales os d ije m uchas veces, y aun ahora lo d igo llo rando, que son enem igos de la cruz de Cristo ; e l fin de los cuales será perd ic ión , cuyo dios es e l vientre, y cuya g lo ria es su vergüenza; que sólo p iensan en lo te rrena l. M as nuestra c iudadanía está en los cielos, de d o nd e ta m b ié n esperam os a l Salvador, a l S eñor Jesucris to ; e l cua l tra n s fo rm ará e l cu e rp o de la h u m illa c ió n nuestra, para que sea sem ejante a l cuerpo de la g lo ria suya, p o r e l p o d e r con e l cua l p u e d e ta m b ié n su je ta r a sí m ism o todas las cosas.

Fílipenses 3 :7 7-21

C u a n d o nos negam os a ser d e s lu m b ra d o s p o r los engaños de la era p resen te , D ios nos recom pensa con dos benefic ios.

Primero, tenem os una visión de nuestra ciudadanía en los cielos. En este pasaje, Pablo no está hab lan d o de los in- conversos; está hab lando de los cris tianos de la iglesia. ¿Por qué rep rende r a una persona perd ida y no regenerada , que está ba jo la in flu e nc ia de esta era presente? Pablo d ice que m uchos viven com o enem igos de la cruz. Son personas que andan con Dios, son cristianos, pero son enem igos, no de Jesús, sino de la cruz. ¿Acaso la hechicería no oscurece la cruz de Cristo? Los enem igos de la cruz se co n fo rm a n con lo que la era presente les ofrece y hacen de la indulgencia y las cosas


terrenales su dios. Pero Pablo les recuerda que su ciudadanía está en los cielos.

La ciudadanía tiene derechos y priv ileg ios. C om o c iu dadano, usted tiene acceso libre para en tra r y salir de su país. C om o c iudadanos del c ie lo , tenem os el de recho de e n tra r y salir de la presencia de Dios. Aun estando en un país extran jero, el c iudadano tiene privilegios e inm unidades especiales deb ido a la nación de la que es ciudadano. En tiem pos del Nuevo Testamento, un ciudadano rom ano no podía ser castigado sin previo ju ic io . N ingún o tro c iudadano tenía los derechos y privileg ios de que gozaban los rom anos. C om o ciudadano de mi país, yo te ng o dos ciudadanías. Pero la que más me im po rta es la c iudadanía ce lestia l, y ella se o b tie n e a ce p ta n d o lo que Jesús hizo por mí en el Calvario.

Un segundo benefic io de ser liberado de esta era presente es que viv im os con la expectativa del regreso de Cristo. "M as nuestra ciudadanía está en los cíelos, de donde tam bién esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual tra n s fo rm a rá el cuerpo de la hum illac ión nuestra, para que sea sem ejante al cuerpo de la gloria suya..." (Fillpenses 3:20,21).

Si no hem os sido libe rados de esta m alvada era p re sente, no esperarem os con en tus iasm o el regreso del Señor. C uando usted era niño, ¿alguna vez lo dejaron sus padres solo en casa, encargándo le que se ocupara de algunas cosas, y luego vo lvieron cuando usted menos los esperaba? C om o usted no había hecho lo que le habían encargado, sabía que lo que vendría no sería un m om en to feliz.

Una vez, cuando yo era n iño , rom pí un m ueb le m uy caro m ien tras mis padres estaban fue ra de casa. No sentía gran en tus iasm o ni deseos de que mis padres vo lv ie ran , en realidad, tem ía el m om en to del regreso. Me producía te m o r y horror, po rque sabía que iba a rec ib ir d o lo r en mis espaldas, cuando mi padre llegara a casa. Y así fue.

C om o creyentes, no tenem os que v iv ir te m ie n d o que seremos castigados cuando lleguem os al cielo; pero com o ciudadanos del cie lo, v iv im os anhe lando expectantes el regreso de Jesús.


Si no vivimos anhelando ese día en que vuelva el Señor, es posible que haya algo en este mundo presente que nos tenga atrapados. Si tememos al regreso del Señor, obviamente hay algún tema que debe ser resuelto y llevado bajo la sangre de Cristo.

G loria a Dios, po rque si descubrim os que hem os sido fascinados por los encantos de esta era presente, la sangre de Jesús es sufic ien te para lim piarnos. Cristo nos hizo libres para que perm aneciéram os en esa libe rtad , y para que perm anezcamos en esa libe rtad ta m b ién som os liberados de los engaños de este sistema m undano y de la era presente.


D O C E

L i b e r a c i ó n d e n o s o t r o s m i s m o s

a batalla más reñida que cada persona libra es la batalla interior. Un personaje de cierta historieta iden tificó correctam ente a nuestro com ún y mayor enem igo: "H em os conoc ido al e nem igo ....y somos noso tros ".

Lo que más necesitamos es ser liberados de nosotros mismos.Toda persona tom a decisiones que dete rm inan el cu r

so de su vida. Desde Moisés, las personas han te n ido siempre dos opc iones: v ida o m ue rte (ver D e u te ro n o m io 3 0 :1 1 -2 0 ). C uando e leg im os la m u e rte , sa b ié nd o lo o no, ab rim os la pu e rta para que nos llegue el a taque del m a lign o . C uando elegim os la vida, Dios nos guía por un cam ino que com ienza con la sa lvación, pasa p o r la cruz y te rm in a en la e te rn id ad con el Padre.

"Porque según el h o m b re in terio r, m e d e le ito en la ley de D ios; p e ro veo o tra ley en m is m ie m bros, que se rebela con tra la ley de m i m ente , y que m e lleva cautivo a la ley de l pecado que está en m is m iem bros. ¡M ise ra b le de m í! ¿qu ién m e lib ra rá de este cuerpo de m uerte? Gracias d oy a Dios, p o r Jesucristo Señor n u es tro ..."

-Rom anos 7 :22 -25

L

149 Liberación de nosotros mismos

La mayor lucha de Pablo no era contra Satanás; era contra sí m ismo. ¡Su carne le provocaba más problemas que Satanás! Cuando vivimos según la carne, participamos con Satanás y vamos en contra del plan de Dios para nuestras vidas. El pecado no reside en nuestros cuerpos físicos: reside en nuestra naturaleza pecam inosa, que está den tro de nuestra persona. ¿Quién puede liberarnos de nuestra naturaleza pecaminosa? ¡Gracias a Dios que hay una salida, y es por medio de la cruz de Cristo!

La palabra carne tiene diversas definiciones en el Nuevo Testamento, incluyendo "e l cuerpo fís ico ". Pero cuando Pablo la utiliza en este contexto, está refiriéndose a la vieja naturaleza adámica, carnal, no regenerada, rebelde. El la llama, litera lm ente, "e l viejo hom bre ". Cuando venimos a Cristo, Dios nos hace nuevas personas. "D e m odo que si a lguno está en Cristo, nueva cria tura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 C orintios 5:17). Pero antes de esa nueva creación, estamos en el viejo hom bre, el hom bre anterior. La carne, entonces, es lo que influye en nosotros para que pequemos.

D os tendencias, una lucha común

Cualqu ier m otivación que se concentre en a lim enta r o p ro m o ve r el yo es de la carne. En su m ayoría , las personas responden a una de dos m otivac iones propias. La prim era es una au to im agen negativa. Las personas que no tienen buena im agen de sí mismas dicen: "N o soy nada. No soy nadie. N unca llegaré a n a d a ". Estos sen tim ien tos de desprecio po r uno m ism o no son resu ltado de un com p le jo de in fe rio rida d ; son resu ltado de un co m p le jo de "e g o " . Nos concen tram os en nosotros mismos, no en Cristo. No hay n inguna v irtud en eso. Sin C ris to , nada podem os hacer; pero con C ris to , podem os hacer to do . Pablo d ijo : "Todo lo puedo en C risto que me fo rta lece" (Filipenses 4 :13 , itálicas agregadas).

La segunda es un o rg u llo desm ed ido. Las personas que tie n e n el p rob lem a de o rg u llo p iensan, e rróneam ente : "Yo puedo hacerlo to d o " .. . no necesariamente en Cristo. Pero


es interesante no ta r que tam bién en este caso el foco de a tención está en uno m ism o, no en Cristo. No hay v irtu d en esto tam poco. El poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad.

L a c l a v e d e l a b a t a l l a : C o n t r o l a r e l y o

La clave para acabar con la carne está en la batalla por el con tro l del " y o " . El yo es la parte de nosotros que decide si accederá a nuestros deseos carnales y pecam inosos, o no. El yo tiene un a p e tito insaciable y hay dos frases que lo id e n tif ican: "Q u ie ro " y "D a m e ". El yo dice: "Q u ie ro el m e jo r a u to " . "Q u ie ro más d in e ro " . "D a m e el m e jo r a s ie n to ". "D a m e el tro zo más grande de p a s te l". A l yo le encanta hablar de dos personas: yo y mí. Los creyentes que hacen estas cosas no han aprend ido a llevar su "y o " a la cruz.

¿Cuál es la so luc ión? Pablo dice: "N ada hagáis po r co n tie n d a o po r va n ag lo ria ; an tes bien con h u m ild a d , es tim ando cada uno a los dem ás com o superio res a él m ism o " (Filipenses 2:3). Primero, reconozcamos qué es lo que nos m otiva a actuar. Pablo dice que nada hagam os por co n tie nd a o por vanag lo ria . Si hacem os las cosas que tenem os que hacer por los m otivos equivocados, debem os detenernos. Debemos cam biar nuestra m otivación, o, de ser posible, debem os aparta rnos de las responsabilidades que a traen la a tenc ión sobre nosotros hasta que podam os cum p lir con esas responsabilidades p o r las razones correctas. Esto sólo puede hacerse después de que el yo ha sido cruc ificado . Si actuam os en h u m ildad, no actuarem os por contienda o vanagloria.

La buena n o tic ia para to d o s es que po r m ed io de la cruz som os libe rados del yo. Pablo escribe en G álatas 2 :20 : "C o n C ris to estoy ju n ta m e n te c ru c ifica d o , y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am ó y se en tregó a sí mism o por m í". Pablo crucifica su yo. No podrem os encon tra r la p len itud de la vo lun tad de Dios hasta que no perm itam os que nuestro "y o " y "m í" mueran en la cruz.


U n a d e c i s i ó n y u n a c o n f e s i ó n

Dos cosas suceden en mi vida antes de que mi "y o " pueda ser crucificado con Cristo. Yo debo tom ar una decisión, y yo debo hacer una confesión. Primero debo tom ar la decisión voluntaria e intencional, en pleno conocim iento, de m orir a mi ego. La muerte de mi "y o " no sucede por sí sola. Si suelto a mi yo, naturalmente se dirigirá hacia las motivaciones egoístas. Segundo, debo hacer una confesión personal. Pablo hace de su confesión su tes tim on io personal: "Estoy crucificado con C ris to ". Cuando confesamos nuestra crucifixión, ésta se vuelve parte de nosotros.

Luego, la vivimos. Una cosa es hablar de la m uerte del yo en té rm ino s generales, y o tra es ap licarla persona lm ente . Pablo d ice: "P ero los que son de C ris to han c ru c ifica d o la carne con sus pasiones y deseos" (Gálatas 5:24). Somos liberados del con tro l de la carne, pero la responsabilidad de cru c ifica rla es nuestra . M o r ir al yo s ig n ifica nega rnos a segu ir nuestras pasiones y deseos personales.

L a s o l u c i ó n p a r a l a c a r n e: E j e c u c i ó n

Es in te resan te observar que aunq u e Pablo era una nueva criatura , con tinuaba ba ta llando con la carne. En su d ivina sabiduría, Dios nos hace nuevos después de que acepta mos a Cristo, pero no qu ita nuestra naturaleza pecaminosa.

Pablo nos da una lista (aunque no exhaustiva) de las obras de la carne: adu lte rio , fo rn icac ión , inm und ic ia , lascivia, id o la tría , hechicerías, enem istades, p le itos, celos, iras, co n tiendas, disensiones, herejías, envidias, hom icid ios, bo rracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. Y con tinúa describ iendo el f ru to de este co m p o rta m ie n to : "...acerca de las cuales os amonesto, com o ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios" (Gálatas 5:21).

¿Cuál es la so luc ión de Dios para la carne? "Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (G álatas 5 :24). No debem os llevar a nuestro v ie jo


hom bre a la Escuela Dom in ica l, ni re fo rm arlo , ni aconsejarlo, ni o b lig a rlo a m em oriza r pasajes bíblicos. Debem os m atarlo . La ejecución es la única solución para el viejo hom bre. En realidad, la evidencia de que pertenecemos a Cristo es la crucifixión de nuestra carne. Al m orir al yo, nuestra carne comienza a decrecer, y el Espíritu de Dios en nuestro interior comienza a crecer.

La carne y el Espíritu son enem igos; trabajan en fo rm a opuesta entre sí. "Porque el deseo de la carne es contra el Esp íritu , y el del Espíritu es con tra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que qu is ie re is" (Gálatas 5 :17, itálicas agregadas). Nuestra natura leza carnal, es decir, nuestra naturaleza antes de que Dios nos cambie, está to ta lm e n te opuesta al Espíritu de Dios, C uando somos contro lados por la carne, por nuestros deseos y pecados, no podem os viv ir una vida que sea agradable a D ios "y los que viven según la carne no pueden agradar a D ios" (Romanos 8:8, itálicas agregadas).

A ún cuando hacem os lo co rrec to po r m o tivos egoístas, no podem os agradar a Dios. Jesús denunció a los fariseos por orar y d iezm ar (M a teo 23:13). ¿Por qué? Porque d iezm aban por m otivos incorrectos; sus oraciones y sus o frendas te nían com o fin atraer la a tención hacia sí mismos.

Si deseamos vivir en Cristo, la responsabilidad de hacer m orir las obras de la carne es nuestra. Pablo dice: "...s i po r el Espíritu hacéis m o rir las obras de la carne, v iv iré is" (Romanos 8 :13). C risto ha hecho posib le que m uram os a nosotros m ismos, pero la responsabilidad continúa siendo nuestra.

U n b r e v e d o lo r p a r a u n a g a n a n c ia p e r m a n e n t e

La cruz im p lica s u fr im ie n to y do lor. Es la fo rm a más dolorosa de m o rir que el hom bre ha inven tado , pero es m u cho m ejor que la a lternativa.

G loria co n oc ió a D anie l en la un ivers idad . A n tes de conocerla , Daniel era bastan te a locado , pero desde que co m enzaron a pasar un tie m p o ju n tos , com enzó a calm arse. A m edida que la relación se p ro fund izaba , Daniel com enzó a ir


a la ig lesia con G loria . C uando le p re g un ta b an sobre su fe, respondía: "A m o a Dios, y creo que ir a la iglesia es m uy im portante . Pero es a lgo tan personal que no me siento cóm odo hablando de este te m a ".

Un día Daniel le propuso m a trim on io a G loria. Ella corrió, entusiasm ada, a co m p a rtir la notic ia con su fam ilia , pero no estaba preparada para su fa lta de en tusiasm o. La fa m ilia se sentó a conversar con ella y le exp licaron sus reservas con respecto a Daniel. Sentían que a lgo no andaba bien.

Pocos días después, la fa m ilia se reun ió con G lo ria y con su pastor para conversar con un poco más de p ro fu n d idad. "G lo r ia ," d ijo el pastor, " lo que nos preocupa es el andar de Daniel con el Señor. No estam os seguros de que su tra n s fo rm a c ión sea real. El nunca com parte con o tros lo que Dios está haciendo en su vida. Nuestro d isce rn im ie n to nos lleva a creer que en realidad, a él no le im po rta Cristo. Está asistiendo a la iglesia por ti, no por él m ismo. Nos preocupa que una vez que ustedes se casen, él vuelva a ser el vie jo Daniel. Tú estás com ple tam ente com prom etida con Cristo y su justicia, pero al casarte con D anie l, estarás un ida en yu g o desigua l. Nuestro consejo es que rompas tu relación con é l" .

A l fina l de la reunión, G loria d ijo que oraría al respecto . Luego de m ucha o rac ión , G loria dec id ió rom per su co m prom iso con Daniel.

¿Fue esto do loroso para ella? Por supuesto que sí. Era com o si le partieran el corazón. Cuando hay una ligazón em oc iona l, dos espíritus se unen, creando una ligadura de alma. Es por eso que es tan difícil apartarse, pero Dios da la fo rta le za para soportar hasta la v ictoria.

¿Qué hubiera pasado si G loria se hubiera casado con D anie l, y él hub ie ra resu ltado ser la persona sobre la cual le adv irtió su fam ilia? Después de un año, Daniel habría perd ido repentinam ente to d o interés en la iglesia, vo lv iendo fin a lm e n te a su a n te rio r estilo de vida. Una joven alegre se convertiría en una m u je r desanim ada, que asistiría a la iglesia sin in vo lu crarse en nada. Las personas reconocerían un cam bio en G loria a p a rtir de su m a tr im o n io con D anie l. Tres h ijos y trece


años después, él se divorciaría, de jándo la por o tra mujer. Ella quedaría sola para criar a los niños. Su do lo r continuaría , invad iendo las vidas de sus hijos, y extend iéndose hasta sus p ro pias vidas y m atrim onios.

Hay un d o lo r bueno y un d o lo r m alo. El d o lo r que G loria hubiera soportado en esa h ipo té tica situación sería un d o lo r malo. Si ella hubiera to m a d o el do lo r de la cruz, d ic iendo: "Yo, no vas a salirte con la tuya. Morirás. Sufrirás, sí, pero Dios está en c o n tro l" , habría encon trado el fru to de la vida y la jus tic ia . M o r ir al yo m uchas veces s ign ifica un d o lo r breve que produce una ganancia perm anente.

Al e legir la injusticia, sufrirem os un do lo r perm anente. Quizá nos guste seguir adelante: ganar un poco más de d inero; to m a r a lgunos "a ta jo s " . Pero a m enos que m andem os nuestro yo a la cruz para que sufra el do lo r de la crucifix ión , el do lo r que el yo cosechará en el cam ino será tres veces mayor. Hay un costo a co rto plazo cuando se tom a la cruz, y hay un costo, m ucho mayor, a largo plazo, cuando no se la tom a.

Aún lo espiritual puede ser m otivado por el yo

Lo irón ico es que podem os hacer cosas m uy esp irituales que están m otivadas po r el yo. Podem os d ed ica r to d o nuestro tie m p o a las activ idades de la iglesia a expensas de nuestra fam ilia , sin pasar jamás tie m p o con ellos. El yo quería sentirse im po rtan te . Podemos can tar en la iglesia y partic ipar en el g rupo de alabanza pero desmayar al sentir el a taque del enem igo. El yo quería ser visto por la gente. Las personas que caen bajo el con tro l de un espíritu de Jezabel o de Lucifer no han tra ído sus heridas personales a la cruz. Entonces el yo comenzó a operar disfrazado de esp iritualidad.

Jesús d ijo : "Pues ¿qué aprovecha al hom bre , si gana to d o el m undo, y se destruye o se pierde a sí m ism o?" (Lucas 9 :25). Podem os ganar p re s tig io y poder, aun en el m u n d o cristiano, y al fina l, dañar o destru ir nuestra vidas. Jesús preced ió su p re g u n ta con un to q u e de c larín de ad ve rten c ia : "Y


decía a todos: Si a lguno qu iere ven ir en pos de mí, niéguese a sí m ism o, to m e su cruz cada día, y s ígam e" (Lucas 9 .23). No podem os seguir a Jesús hasta que nos negam os a nosotro s m ism os. El yo no desea ir d o n d e va Jesús. El yo desea ev ita r el d o lo r de la c ruc ifix ión .

La cruz: Donde se cruzan La voluntad de Dios y la mía

Negarm e a mí m ism o significa decir "n o " a lo que yo quiero, a lo que siento, a lo que creo merecer. El acto de tom ar la propia cruz ha sido defin ido com o llegar al punto en que mi voluntad y la de Dios se cruzan y elegir la voluntad de Dios en lugar de la mía. Cada persona alcanza este punto en algún m om ento de su vida. La voluntad de Jesús se cruzó con la de su Padre en el huerto de Getsemaní. En la noche en que fue traicionado, Jesús oró: "...Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi vo luntad, sino la tu ya " (Lucas 22:42). Jesús podría haber dado un paso atrás, d ic iendo: "Q ue el hom bre se vaya al d iablo. No deseo hacer es to ". El no tenía por qué m orir por nosotros. Podría haberse quedado en el cielo. Podría haber dicho: "N o tengo porqué hacerlo". Pero lo hizo por sumisión a su Padre.

El pun to de intersección con la vo luntad de Dios sign ifica d ife ren tes cosas para d ife ren tes personas. A lgunos juegan con pensamientos lujuriosos. Otros pagan menos im puestos de los que debieran o les cuesta a d m itir cuando están equivocados. O tros buscan siem pre sentarse en el p rim e r banco de la iglesia. Sería im posib le hacer una lista de todas las fo rm as en que el yo levanta su h o rr ib le cabeza, pero es su fic ie n te con decir que m orir al yo se resume en la disposición para elegir a los demás por sobre nosotros mismos.

En la Edad M ed ia , a lgunos ascetas in te rp re ta ro n el "m o r ir a uno m ism o" com o que debían hacer su vida lo más incóm oda posib le esperando que así se m o rtifica ra su carne. Por lo ta n to , usaban camisas hechas de cam ello o dorm ían en camas de clavos. Estas personas co n fu n d ía n su carne física


con su carne e sp iritu a l. M o r tif ic a r (hacer m o rir) la carne se co n v irtió en una pasión tan co n su m id o ra que se vo lv ió un ídolo al que adoraban. El cuerpo físico en sí m ism o no es pecam inoso. C uando Dios lo creó, lo llam ó bueno. El prob lem a no es con el cuerpo físico, sino con la naturaleza pecaminosa.

Los resulta d os de serLiberados de nosotros mismos

C om o bene fic ia rios de la redención de C ris to , rec ib imos varios beneficios al ser liberados de nosotros mismos.

Liberación del dominio del pecado

El p rim e r be ne fic io de ser libe rados de nosotros m ismos es que somos libres del d o m in io del pecado. "P orque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis ba jo la ley, s ino ba jo la g ra c ia " (R om anos 6 :14 ). C uando vam os a Cristo, el poder que nos hace pecar da paso al poder para resistir el pecado. Dado que nacem os en pecado, antes de ir a C ris to , no podíam os ev ita r pecar. Pero gracias a la obra de C ris to en la cruz, tenem os el p ode r de vencer al pecado. Ya no tenem os que pecar. Somos libres para obedece r a Dios. Somos libres para vivir una vida de justicia, una vida que agrada a nuestro Padre celestia l. U na vida de la que el Padre nos diga: "B ien hecho, buen siervo y f ie l" .

Las personas ven las vidas de a lgunos cris tianos y d icen: "N o qu iero ser cristiano porque entonces no podré hacer lo que yo q u ie ro " . Ese es el yo que habla. Por C risto , p o d e mos responder: "Porque soy cristiano, no te ng o que hacer lo que mis deseos me dicen que haga".

Los perros, com o to d o s los an im ales, van d onde sus deseos los llevan. SI quieren com er basura y beber agua de un sum idero, ellos lo hacen. Nosotros sacudim os la cabeza y nos reímos de ellos. Pero lo m ism o sucede con nosotros. C uando som os gu iados po r nuestras pasiones y deseos, in va ria b le


m ente nos dedicam os a cosas que nos consum en y que fin a lm ente son dañinas para nuestros espíritus. C om em os basura espiritual y bebem os de sum ideros espirituales. Y Dios sacude la cabeza, pero no ríe; se entristece. Cuando hemos sido liberados del d o m in io del pecado, vem os nuestra vida desde la perspectiva de Dios. Sólo entonces dejam os de con fo rm arnos con cua lqu ie r cosa que sea m enos que lo m e jo r que él tiene para nuestras vidas y lo m ejor que podem os darle a él.

L i b e r t a d p a r a s e r v i r

El segundo benefic io de ser liberados de nosotros mismos es la libertad para servir.

"M as Jesús, llam ándo los, les d ijo : Sabéis que los que son ten idos p o r gobe rnan tes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus g randes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse g rande entre vosotros será vuestro servidor, y e l que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque el Hijo del Hom bre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate p o r muchos.

-M arcos 10:42-45

El cam ino hacia la au to ridad y el liderazgo en la iglesia está en el servic io . Jesús (D ios revestido de carne) e n tró a nuestro m undo por prim era vez, no para ser servido, sino para servir. La m ente carnal supone que si Dios viene al m undo, tom ará el con tro l por la fuerza. Pero cualquiera que llegue al p o de r sin servir no podrá usar co rrec ta m en te su a u to rid a d porque no ha aprend ido a m orir al yo.

Si deseamos crecer en el reino, el cam ino para subir es bajar. Pero en este "s ig lo m a lo " no es así. El m undo nos dice: "Llega prim ero; consigue m ás". "El que muere con más cosas, gana". A lgunos nos dicen que la meta es la independencia eco


nómica; de esa form a no tendrem os que trabajar para otro. Esa afirm ación, en realidad significa: "N o tendrem os que servir a o tro " . En el reino de Dios, es lo opuesto. Si deseas vivir, mueres. Si deseas recibir, das. Si deseas subir, bajas. Es la regla por la cual opera el reino de Dios. Lam entab lem ente, m uy pocos quieren sen/ir y muchos quieren ser servidos. Esa es la esencia del orgullo.

M i abue lo solía decir que hay dos ocupaciones en las que se puede com enzar desde a rriba : cavar tu m b a s y cavar pozos. En todas las demás se com ienza desde abajo. Y eso es c ie rto en el re ino de Dios: se com ienza po r el fin a l. Si a las personas se les da autoridad y se ¡as expone a la gente demasiado p ron to , abusarán de su au to ridad . Siempre. Y eso se aplica en todos ios niveles de au to ridad pastoral. Primero el hom bre debe ser probado. Luego se lo puede integrar al liderazgo.

C uando hemos sido librados de nosotros mismos, encon tram os libe rtad en el servicio. C uando no hemos m uerto al yo, con fund irnos lo que Dios ha preparado para p rom overnos con lo que nosotros planeamos.

L i b e r t a d d e l a a u t o p r o m o c i ó n

El tercer benefic io de la liberación de nosotros mismos es la libertad de tener que prom overnos a nosotros mismos.

"Porque no nos predicam os a nosotros mismos, sino a Jesucristo com o Señor, y a nosotros com o vuestros siervos por am o r de Jesús" (2 C o rin tio s 4 :5), Pablo p red icaba a C ris to dondequ ie ra que fuera . Podría haberse hecho de un nom bre im p o rta n te , pero no lo h izo. Con un m in is te rio tan ex itoso, Pablo podría haber fo rm a d o su p rop io g ru p o de seguidores, pero no lo hizo. No se predicaba a sí m ismo, sino a Cristo.

C uando andam os en ¡a libe rtad de te ne r que p ro m o vernos a nosotros m ismos, le damos a Dios grandes o p o rtu n idades de p ro m o ve rn o s a su tie m p o . C uando nos p ro m o ve mos, lucham os por qu itarle a Dios el con tro l de su bendición y fina lm en te la perdemos.


El cu a rto b e ne fic io de ser liberados de nosotros m ismos es ser libres de te n e r que p robar que tenem os la razón. C uando m orim os a nosotros m ismos, no tenem os que tene r la razón siem pre. Un creyen te que actúa a la defensiva d e muestra que no ha crucificado su yo. Pero al e jecutar la carne, abrim os la puerta para escuchar lo que Dios nos dice, sea cual sea la fo rm a que elija para hablarnos.

¿A lguna vez ha n o ta d o que aunque to d o s a d m ite n que nadie es perfecto, a nadie le gusta a d m itir que él no lo es tam poco? Al ponernos a la defensiva en relación con nuestras debilidades, nos apartam os de los m edios que Dios utiliza para m o ldea rnos y co n fo rm a rn o s com o los hom bres y m ujeres que él quiere que seamos.

C uando recibim os una palabra que creemos que es de Dios du rante un cu lto en la iglesia, ¿estamos dispuestos a deja r que esa palabra sea probada por el cuerpo y por los líderes de la iglesia? Si no es así, es evidencia de que no hem os m u e rto a nosotros m ism os. Nadie es incuestionab le . No hay nada que dé más poder a una congregación que cuando una persona se pone de pie y reconoce hum ildem ente que la palabra que d io no era un c ien to por c ien to correcta. En lugar de a rru inar los dones, esa hum ildad da a las personas la con fian za para salir a expresarse, sabiendo que pueden hacerlo en un am b ien te seguro y auténtico .

Es una gran burla para la iglesia que los creyentes lu chen unos con tra o tros, tra ta n d o de p ro b ar que el o tro está equ ivocado . M uchas veces lo im p o rta n te para ellos no es ¡a doctrina , sino probar que tienen la razón. No tendríam os que pelearnos po r el m ilen io , ni por el a rreba tam ien to , ni por d o cenas de otros tem as conflic tivos en el cuerpo. Lo único por lo que deberíam os pelear es po r una iglesia gloriosa. Pronto descu b rirem o s qu ién se q u ed ó atrás en el a rre b a ta m ie n to . Lo ú n ico p o r lo que vale la pena luchar es para ser una ig lesia g loriosa, preparada para nuestro esposo, Jesucristo, y nuestro enem igo no es o tro creyente; es Satanás.

L ibertad de probar que tenem os la razón

C o n c l u s i ó n

Cruzando el puente

Muchas personas están paradas de este lado del cielo, m ira n d o hacia el o tro lado. Desean que se cu m p la n p le n a m ente en sus vidas los propósitos de Dios, pero creen que para cruzar el puente que se extiende entre uno y o tro lado (que es C risto), deben pagar peaje. A l acercarse al puen te , ven la casilla de peaje y suponen que, o no tienen su fic ien te d inero, o los billetes que tienen no son aceptados para pagar el peaje. Lam entablem ente, muchos creen que deben tene r una experiencia de tra b a jo "a d e c u a d a " o conocer a las personas "jus tas" para pasar. Pero hay una sola persona a la que debemos conocer: Jesucristo.

Si usted le ha en tregado su vida a jesucris to , puede ir a la casilla de peaje ahora m ism o, donde el em p leado le dirá que cruce porque su peaje ya está pago. El peaje fue pagado ya po r la cruz de Jesucristo. Jesús no só lo nos d io grandes bendiciones por m edio de la cruz, sino que desea que la cruz obre en nosotros. El cuerpo físico de Jesús fue llevado al cielo a través de la cruz. Su cuerpo espiritual, la iglesia, tam b ién será llevado al cielo por m edio de la cruz.

Para a lgunos creyentes, la cruz sin duda ha o b ra do para ellos, pero ha hecho m uy poco en ellos. ¿Y usted? ¿La ha aplicado a su vida? ¿Está ob rando la cruz en su vida?

No p regun té si usted es salvo. Pregunté: "¿Ha hecho la cruz su obra en u s te d ? " Ya ha sido lib e rado de la ley, del m undo, de usted m ismo; esos son los beneficios; pero... ¿esté viv iendo aún fuera de la obra de la cruz?

Solamente en la m edida que la cruz com ple ta su obra en nuestras vidas podem os ser liberados de la in fluencia de la hech ice ría . La cruz ro m p e el p o d e r de la m a n ip u la c ió n , la d o m in a c ió n , la in t im id a c ió n , el c o n tro l, el le g a lis rno y la condenación .

161 Apéndice I

El tem a subyacente a este lib ro es la libertad. La hechicería, com o cua lqu ier o tra a tadura, opera por m edio del con tro l. Pablo escrib ió en Gálatas 5:1: "Estad, pues, firm es en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud". Cristo ya nos libertó. ¡Somos libres!

No perm ita que caiga nuevam ente sobre usted un yugo de esclavitud a la hechicería. Que este versículo sea su p ro pia proclam ación de em ancipación. ¡Usted es libre!

Debido a la obra de Cristo en la cruz, somos liberados del d o m in io del pecado en nuestras vidas. Pero com o un perro que no sabe que le han qu itado la cadena, quizá se quede en el te rrito rio que conoce, sin tener la seguridad necesaria para lanzarse al te rrito rio inexplorado de la gloriosa gracia de Dios.

Rompa esa cadena. Desate ese lazo. Salga a andar en la libe rtad que la cruz de C risto ha ganado para usted. No es cuestión de seguir ios princip ios que le presente algún libro, ni siquiera éste. Es cuestión de ser gu iado por el Espíritu Santo. Perm ita que el Espíritu Santo lo guíe. Use la Palabra de Dios com o su guía. Dios desea llevarlo a nuevos te rrito rios inexp lorados. Si C risto lo ha liberado, usted es verdaderam ente l ibre (juan 8:36).

Que Dios le bendiga ricam ente m ientras cam ina en el poder de la cruz.

Exponiendo la, Hechicería en la Iglesia 162

A p é n d i c e 1

El ob je tivo de este apéndice es enseñar a los creyentes a reconocer el fru to de una forta leza demoníaca en particular, ubicar la raíz de esa forta leza según la referencia bíblica, y desatar el poder del Espíritu Santo para com ple tar la liberación.

Pues aunque andam os en la carne, no m ilita m o s según ¡a carne; po rq ue las arm as de nuestra m ilic ia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

-2 C orintios 10:3, 4, itálicas agregadas

Explicación de los títu los:

Espíritu Dieciséis forta lezas demoníacas

Fruto El fru to que producen esas forta lezas demoníacas.

Pasaje Referencias bíblicas que describen el fru to de las forta lezas demoníacas.

D esatar Referencias bíblicas que desatan el poder del Espíritu Santo.

163 Apéndice I

ALTIVEZ

ESPÍRITU

DEPRESIÓN

FRUTO PASAJE SUGERIDO DESATAR

Soberbia Proverbios 6 :16, 17 Proverbios 16 :18 , 19 Proverbios 28 :25 Isaías 16:6

Un espíritu c o n tr ito y hu m ilde Proverbios 16:19 Romanos 1:4

Ociosidad Ezequiel 16:48, 50

A ltivez,arrogancia

2 Samuel 22 .28 Jeremías 48 :29 Isaías 2 :11 , 17; 5 :15

O bstinac ión Proverbios 29:1 Daniel 5 :30

Rebelión 1 Samuel 15:23 Proverbios 29:1

Burla Proverbios 1:22: 3 :34 Proverbios 2 1 :24; 29 :8

C on tienda Proverbios 28 :25 Proverbios 13:10

Rechazo (de Dios)

Salmo 10:4 Jeremías 43:2

A u to -engaño

Jeremías 49 :16 Abdías 1 :3

A u to -justificac ión

Lucas 18:11, 12

D ueloexcesivo

Lucas 4 :18 C onsolador,O leo de gozo, M a n to de alegría

RechazoInsom nio

Juan 15:26 Nehemías 2:2 Isaías 6 1 :3

A u to -com pasión

Salmo 69 :20

Pena, do lo r Nehemías 2:2

C orazónqueb ran tado

Salmo 69 :20 Proverbios 12:18; 15 :3 ,13 ; 18 :14 Lucas 4 :18

C onso lador

Desaliento,desesperanza,desesperación

2 C orin tios 1:8, 9 Isaías 6 1 :3 Juan 15:26


DEPRESIÓN(Continuación)

ESPIRÍTU

CELOS

ESPÍRITU DE M E N TIR A

Heridasin teriores,espírituqu eb ran tado

A b a tim ie n to ,depresión

Suicidio

H om icid io

O dio

Ira,fu ro r

Venganza,rencor

C rue ldad

Celos

Disensión

C om petenc ia

Rencillas

Envidia

C on tienda

Fuertesengaños

Superstic iones

Acusaciones

Lisonjas

Falsasprofecías

FRUTO

Lucas 4 :1 8Proverbios 18:14; 26 :22

Isaías 6 1 :3

M arcos 9

Génesis 4 :8

Génesis 37 :3 , 4, 81 Tesalonicenses 4 :8

Génesis 4: 5, 6 Proverbios 6 :34 ; 14:29;22 :24 , 25; 29 :22 , 23

Proverbios 6 :34 ; 14 :16, 17

Proverbios 27 :4 Cantares 8:6

Núm eros 5 :14 Cantares 8:6

Gálatas 5:20

Génesis 4: 4 , 5

Proverbios 10 :12

Proverbios 14:30

Proverbios 13:10

2 Tesalonicenses 2 :9-13

1 T im o teo 4 :7

Apocalipsis 12 :10 Salm o 31 :18

Salmo 78 :36Proverbios 20 :19 ; 26 :28 ; 29 :5

Jeremías 2 3 :16 , 17; 27 :9 , 10; M a te o 7 :15

PASAJE SUGERIDO DESATAR

A m o r de Dios

1 C orin tios 13 Efesios 5:2

Espíritu de Verdad

Juan 14:17;15:26; 16:13

165 Apéndice I

ESPIRITU FRUTO PASAJE SUGERIDO DESATAR

ESPÍRITU DE M EN TIR A(Continuación)

A D IV IN A C IÓ N

ESPÍRITUSFAMILIARES

A tadurasreligiosas

G álatas 5:1

C alum nia Proverbios 10:18

Falsosm aestros

2 Pedro

Habladurías 1 T im o teo 6 :202 T im o teo 2 :16

M entiras 2 Crónicas 18:22 Proverbios 6 :16 -1 9

Agoreros M iqueas 5:12 Isaías 2 :6

Brujos,hechiceros

Éxodo 22 :18

Rebelión 1 Samuel 15:22

Evocadores, D eu te ro nom io 18:11encantadores Isaías 19:3

Brujos del agua

Oseas 4 :12

M agia Éxodo 7 :11 ; 8:7; 9:11

Drogas G álatas 5:20(en griego : Apoca lipsis 9 :21 ; 18:23,pharmakos) 21 :8 ; 22 :15

O bservadores Isaías 47 :13de estrellas. Levítico 19:26ZodíacoH oróscopo

Jeremías 10:2

Necrom ancia D eu te ro nom io 18:11 1 Crónicas 10:13

C larividencia 1 Samuel 28 :7 , 8

Espiritismo 1 Samuel 28M ed ium 1 Samuel 28Yoga Jeremías 29 :8

Drogas, G álatas 5:20alucínógenos Apoca lipsis 9 :21;

18 :23 ; 21 :8 ; 22 :15

Espíritu Santo Dones del Espíritu

1 C orin tios 9-12


1 C orin tios 19-12


1 Corintios 12:9-12


ESPÍRITU FRUTO PASAJE SUGERIDO DESATAR

ESPÍRITUFAMILIARES(C on tin uac ión )

ESPIRITUPERVERSO

SEDUCCIÓN

Espiar y m urm ura r

Falsasprofecías

Soñadores

Espírituq u eb ran tado

Accionesmalignas

Necedad

A te ísm o

Errordoctrina l

Preocupacióncrónica

Torcer la Palabra

C ontiendas

Pensamientossucios

Isaías 8 :19; 29 :4 ; 59:3

Isaías 8 :19 ; 29 :4

Jeremías 2 3 :16 , 25, 32; 27 :9 , 10

Proverbios 15:4

Proverbios 17:20, 23

Proverbios 1:22; 19:1

Proverbios 14:2 Romanos 1:30

Isaías 19:14 Romanos 1:22, 23 2 T im o teo 3:7, 8

Proverbios 19:3

Hechos 13:10 2 Pedro 2 :14

Filipenses 2 :14 , 161 T im o teo 6; 4, 5 T ito 3 :10, 11

Proverbios 2 :12; 23 :33

Perversiones Romanos 1:1 7-32sexuales 2 T im o teo 3:2

M entiras 1 T im o teo 4:1h ipócritas Proverbios 12:22

Conciencia 1 T im o teo 4:1cauterizada Santiago 1:14

Atracc iones, M arcos 13:22fascinaciones

Apartarse de 2 T im o teo 3:13la verdad D eu te ro nom io 13 :6-8

Espíritu de Dios de gracia y súplica

Zacarías 12:10 Hebreos 10:29

Espíritu de Dios de gracia y súplica

Zacarías 12:10 Hebreos 10:29

Espíritu Santo Verdad

Juan 16:13

167 Apéndice I


SEDUCCIÓN Engañadores, 1 T im o teo 4:1(Continuación) incitadores Proverbios 1:10

2 T im o te o 3 :13

Fascinaciones Proverbios 12:26 m alignas

Engaño Rom anos 7:112 Tesalonicenses 2 :102 T im o te o 3:131 Juan 2 :18 -2 6

PROSTITUCIÓN Insatisfacción Ezequiel 16:28 crónica

A m o ra l Proverbios 15:27d ine ro 1 T im o te o 6 :7 -14

Forn icación Oseas 4 :13 -1 9

Ido la tría Jueces 2:17Ezequiel 16 Oseas 4 :12

Excesivo 1 C orin tios 6 :13 -1 6a p e tito Filipenses 3 :19

In fide lidad , Proverbios 5 :1 -14ad u lte rio Ezequiel 16:15, 28

M undan a lidad S antiago 4 :4

P rostitución Proverbios 5 :1 -14de espíritu, Ezequiel 16:15, 28alm a y cuerpo

ENFER M ED A D O presión Hechos 10 :38

Cáncer Lucas 13:11Juan 5 :4 1 C orin tios 12:9

D eb ilidad Lucas 13:11Juan 5:5

A fecc iones Lucas 13:11perm anentes Juan 5:5

A rtr it is Juan 5:5

Asm a, fieb re Juan 5:5del heno, alergias

Espíritu de Dios Espíritu pu ro

Efesios 3 :16

Espíritu de vida Dones de sanidades

Romanos 8:2


EN FER M ED AD Falta de (Continuación) fuerzas,

frag ilidad , cojera

C olum natorcida

SO RDERA Y M udez M U D E Z

Sacudidas

Espumarajos

ESPÍRITU FRUTO

Enferm edadesm entales

A taques de epilepsia

C ru jir de dientes

Q uem aduras

A h o g o

Suicidio

Perderfuerzas

Ceguera

Llanto

Problemasauditivos

Postración

A TA DU R A Temores

Adicciones

A ta du ra al pecado

C autivos de Satanás

Juan 5:5 Hechos 3:2; 4 :9

Lucas 13:11

M arcos 9:25

Marcos 9 :18 , 20, 26

M arcos 9 :39 Lucas 9 :39

M a teo 17:15 marcos 9 :17 ; 5:5

M arcos 9 :18 , 20, 26

Marcos 9:18

M arcos 9:22

Marcos 9:22

Marcos 9:22

M arcos 9 :18

M a teo 12:22

M arcos 9 :2 6

Marcos 9 :25 , 26

M arcos 9 :26

Romanos 8:1 5

Romanos 8:152 Pedro 2:19

2. T im oteo 2 :26

2 Pedro 2:19

PASAJE SUGERIDO DESATAR

ResurrecciónVida

Sanidad

Romanos 8:111 C orin tios 12:9

LibertadEspíritu de adopción

Rom anos 8:15

169 Apéndice I


A TADU R A(C on tinuac ión )

TE M O R

ANTICRISTO

Pecado Proverbios 5:22com puls ivo

Siervo del pecado

Lucas 8 :26 -2 9 Juan 8 :34 Hechos 8:23 Romanos 6 :16; 7 :23

LibertadEspíritu de adopción

Romanos 8 :15

Temores,fob ias

Isaías 13:7, 8 2 T im o teo 1 :7

Am or, pode r y una m ente sana

A taques al corazón

Salmo 55 :4 Lucas 21 :26 Juan 14:1, 27

2 T im o teo 1:7

Torm ento,ho rro r

Salmo 55:4 1 Juan 4 :18

Temor a la m uerte

Salmo 55 :4 Hebreos 2 :14, 15

Ansiedad,estrés

1 Pedro 5:7

Falta deconfianza,duda

M a teo 8 :26 Apocalipsis 21:8

Temor del hom bre

Proverbios 29 :25

Niega la de idad de C risto

1 Juan 4:32 Juan 7

Espíritu de verdad

1 Juan 4 :6

N iega la expiación

1 Juan 4:3

C on tra C risto y su enseñanza

2 Tesalonicenses 2 :4 1 Juan 4:3

H um anism o 2 Tesalonicenses 2:3, 7

H ablar y 1 Juan 4 :5 acciones m undanas

M aestros de herejías

1 Juan 2 :18 , 19

C ontra los cristianos

A pocalipsis 13:7 Espíritu de verdad 1 Juan 4:6

Falta de ley 2 Tesalonicenses 2 :3-12



ANTICRISTO(C on tinuac ión )

ERROR

ERROR(C on tinuac ión )

MUERTE

Engañadores

Error

2 Tesalonicenses 2 :4 2 Juan 7

Proverbios 14:22 2 Pedro 3 :16 , 17 1 Juan 4:6

No se som eten

Falsasdoctrinas

No reciben la enseñanza

Esclavos de la corrupción

Proverbios 29:1 1 Juan 4 :6

1 T im o teo 6: 20, 212 T im o teo 4:3 T ito 3 :101 Juan 4 :1 -6

Proverbios 10:17; 12: 13:18; 15:10, 12, 32

2 Pedro 2:19

C ontenciosos Santiago 3 :16

M o v im ien to de la Nueva Era

2 Tesalonicenses 2 Pedro 2 :10

D iscutidores, Proverbios 13:10; 29:1a la defensiva 1 Juan 4 :6

Destrucción Hebreos 2 :14

Espíritu de verdad

1 Juan 4 :6 Salmo 51 :10

Vida por la Palabra

Fe en Cristo, el v ictorioso

D eu te ronom io 30 :19 Proverbios 10:2; 18:21 Juan 14:62 C orin tios 5:6-8

171 Apéndice I I

A p é n d ic e I I

En M éxico , A m érica C en tra l, y Sudam érica, había un dios principa l que era adorado con el nom bre de Q uetzacoatl (to ltecas) o K uku lcán (mayas), que se puede tra d u c ir com o "se rp ie n te e m p lu m a d a ". Este dios es adorado aún en la actua lidad y a quien se hacían sacrificios hum anos, en los cuales los sacerdotes arrancaban lite ra lm ente el corazón de sus víctimas, com o sím bo lo de que sus almas eran cautivas del dios. Quetzacoatl es el príncipe que rige sobre Méjico, América Central y Sudamérica, y debe ser vencido antes de que pueda prevalecer la liberación en una región. Este sería el mismo espíritu del Levia- tán que se encuentra en Job 41. Los frutos del Leviatán son:

TortuosidadEngañoA tracción hacia lo ocu ltoViolenciaSoberbiaC om entarios hirientes A ltivezCorazón de piedra Irreverencia/Falta de te m o r

La obra crucial de este espíritu es evitar que las personas reciban cosas de Dios; opera en el alma. Este es el espíritu que hará que los cristianos mismos sean sus propios enemigos:

"P o rque según el h o m b re in terio r, m e de le ito en la ley de Dios; pe ro veo o tra ley en mis m iem bros, que se rebela contra la ley de m i m ente, y que me lleva ca u tivo a la ley d e l pecado que está en m is m iem bros. ¡ M ise ra b le de m í! ¿qu ién m e lib ra rá de este cu e rp o de m u e rte ? Gracias d o y a Dios, p o r Jesucristo Señor nuestro .. . "

-Rom anos 7 :22 -25


La m ayor lucha de Pablo no era co n tra Satanás; era con tra sí m ism o. ¡Su carne le provocaba más prob lem as que Satanás! C uando v iv im os según la carne, p a rtic ip a m o s con Satanás y vam os en con tra del p lan de Dios para nuestras v idas. El pecado no reside en nuestros cuerpos físicos: reside en nuestra na tu ra leza pecam inosa, que está d e n tro de nuestra persona. ¿Quién puede liberarnos de nuestra na tura leza pecaminosa? ¡Gracias a Dios que hay una salida, y es por m edio de la cruz de Cristo!

La palabra carne tiene diversas defin ic iones en el Nuevo Testam ento, in c lu ye n d o "e l cue rpo fís ic o " . Pero cuando Pablo la u tiliza en este co n te x to , está re fir ié nd o se a la vieja naturaleza adám ica, carnal, no regenerada, rebelde. El la llama, lite ra lm ente , "e l v ie jo h o m b re ". C uando venim os a Cristo , Dios nos hace nuevas personas. "D e m odo que si a lguno está en Cristo, nueva criatu ra es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 C orin tios 5:17). Pero antes de esa nueva creación, estamos en el v ie jo hom bre, el hom bre a n te rio r. La carne, en tonces, es eso que in flu ye en nosotros para que pequemos.

N o t a s

C a p í t u l o 2 H e c h i c e r í a e n l a f a m i l i a

1. Nelson's Illu s tra ted Bible D ic tio n a ry (Thom as Nelson Publishers. Tomado de PC Bible Softw are (1993, B iblesoft.)

Capítulo 3Manipulación, tu nombre es Jezabel

1. M ike Bickle, Creciendo en el m in iste rio p ro fético,(Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999).

173 Notas

exponiendo la hechiceria - biblialibre.org

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