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GRUPO # 2EPISTOLA DE
SANTIAGO
TRANSFONDO • Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom. 3.28), • Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (Stgo. 2.24).
Pero si nos fijamos bien, vemos que difieren más en la definición de fe que en su esencia. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stgo. 2.29). Como consecuencia, enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva; de ahí que enfatice las obras. En realidad no está lejos de la posición de Pablo. Para este, la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo, con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. 5.22)
AUTOR. El autor de esta epístola es Santiago, también llamado Jacobo o Santiago el Justo, de quien se piensa fue el hermano de Jesucristo (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Santiago no fue un creyente (Juan 7:3-5) hasta después de la resurrección de Jesucristo (Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7; Gálatas 1:19). Él se convirtió en la cabeza y el primer pastor de la iglesia de Jerusalén (Gálatas 2:9). Dominaba la lengua griega con inusual maestría.
DESTINATARIO.Escrita a los Judíos Cristianos esparcidos.
TEMA.La fe que produce buenas obras.
FECHA DE SU ESCRITURA.
El Libro de Santiago es probablemente el más antiguo del Nuevo Testamento, escrito tal vez en el 45 d.C., antes del primer concilio de Jerusalén del 50 d.C.
PROPOSITO Los cristianos Judíos dependían demasiado de la fe, y no tocaban nada de la practica (obras de fe). Y Santiago escribe por esta razón, y para corregir algunos detalles relacionados. Santiago escribió para
(1) alentar a los creyentes judíos que sufrían diversas adversidades que ponían a prueba su fe.
(2) corregir ideas erróneas acerca de la naturaleza de la fe salvadora.
(3) exhortar e instruir a los lectores acerca del resultado práctico de su fe en la vida de justicia y en las buenas obras.
Características especiales
Son siete las principales características de esta carta:
(1) Es probablemente el primer libro del N.T. que se escribió.
(2) Aunque sólo contiene dos referencias al nombre de Cristo, hay más reminiscencias de la enseñanza de Jesucristo en esta carta, incluso por lo menos quince alusiones al sermón del monte, que en todas las otras cartas del N.T. combinadas.
(3) Más la mitad de sus 108 versículos son imperativos o mandamientos.
(4) Desde todo el punto de vista es el proverbio del N.T., porque (a) está lleno de sabiduría piadosa e instrucciones prácticas para la genuina vida cristiana, y (b) está escrito en un estilo conciso con agudos mandamientos y vívidas analogías.
(5) (5) Santiago es un agudo observador de los fenómenos naturales y de la naturaleza humana caída.
(6) (6) Recalca más que ningún otro libro del N.T. la relación necesaria entre la fe y las obras (sobre todo en 2:14-26).
(7) (7) A veces se llama a Santiago el Amós del N.T., porque trata con energía los asuntos de la injusticia y la desigualdad sociales.
Problemas teológicos.
Precisamente este problema socio-económico es el centro teológico
de la carta. Así -- al igual que en el libro de Apocalipsis, -- la opresión
es el problema teológico de la carta. Este problema central produce
cantidad de problemas secundarios. Algunos de estos son:
1. Las "pruebas": La comunidad cristiana primitiva pasó por
diversas "pruebas" (vea 1:2 y 4:10-11). Es decir, pasó por momentos
de sufrimiento y dolor producto de su empeño de mantenerse fiel a
Dios, a pesar de vivir en una sociedad idólatra, sanguinaria y
opresiva. Podemos afirmar que las pruebas son resultado de las
manifestaciones tanto sociales como personales del pecado.
Problemas teológicos. 2. La relación entre las personas adineradas y la masa empobrecida: La fuerza de las expresiones
de Santiago nos llevan a pensar que los creyentes pobres estaban siendo marginados y oprimidos por
personas adineradas.
Los ricos se vanagloriaban en su opulencia (1:9-10),
recibían tratos preferenciales (2:2-4),
acusaban a los pobres ante los tribunales (2:6),
blasfemaban el nombre de Dios (2:7),
eran "ateos prácticos" que hacían planes sin tomar en cuenta la voluntad de Dios (4:13-17),
acumulaban tesoros (5:3),
estafaban a los jornaleros (5:4)
y llevaban vidas pecaminosas (5:5).
Las graves acusaciones contra los ricos se resumen en el verso 6 del capítulo 5: “Habéis condenado y
dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.” Es decir, estas personas se habían aliado con las
fuerzas del mal y de la muerte sin comprender que al oprimir al pueblo estaban participando de la muerte
de Jesús, el Hijo de Dios que por medio del Espíritu Santo vive en medio de la comunidad de fe.
Problemas teológicos.
3. Un falso concepto de la fe: Una vez más, recalcamos el
tema de la relación entre la fe y las obras. Santiago critica el
problema que constituyen los creyentes que entienden la fe en
forma teórica o espiritualista. Esta falsa fe quietista provoca un
estancamiento en el crecimiento y el desarrollo de la Iglesia.
4. Las divisiones en la comunidad: Todas estas situaciones
problemáticas causan divisiones en la comunidad. La Iglesia
estaba dividida entre "ricos y pobres" y entre "hacedores y
oidores."
Estrategias teológicas y pastorales
La estrategia teológico-pastoral de Santiago es sencilla.
La Epístola es una larga exhortación a practicar la
verdadera religión; una fe basada en la integridad. 1. Resistencia militante ante la opresión social: Santiago exhorta a
los creyentes a resistir las pruebas en el nombre del Señor. Para esto, el texto usa un término muy particular; Santiago exhorta a los creyentes a tener "paciencia" ante las pruebas (1:3, 4 y 5:7, 8). Lamentablemente, la palabra "paciencia" tiene un significado muy distinto al término "hupomoné" que emplea el texto griego de Santiago. La "paciencia" se entiende como una actitud de espera sumisa mientras que el vocablo griego significa "resistencia militante" o "perseverancia". Por lo tanto, Santiago exhorta a los creyentes a mantener viva su fe en Dios, a resistir y a perseverar ante la opresión
Estrategias teológicas y pastorales
2. La santificación personal: La epístola no minimiza el pecado. El texto bíblico nos
enseña que si bien el pecado tiene aspectos sociales y comunitarios, los seres
humanos también pecamos al nivel personal. Por esta razón Santiago dedica varios
pasajes al tema de la santidad. El texto nos llama a alejarnos del pecado una y otra vez.
Nos recuerda que el pecado conduce a la muerte (1:15),
Que la ira puede conducir a la injusticia (1:20),
Que no debemos discriminar (2:1),
Que debemos ejercer el dominio propio (3:2),
Que es necesario dejar de lado los celos y las contiendas (3:14),
Que no debemos solidarizarnos con las fuerzas de la muerte (4:7),
Que juzgar a los demás es incorrecto (4.11),
Que no debemos ser arrogantes (4:15)
y que es necesario practicar la justicia (5:1-6).
Estrategias teológicas y pastorales
3. La opción por los pobres: Santiago es uno de los textos
donde vemos con más claridad la doctrina bíblica de la "opción
por los pobres". Esta doctrina se presenta con toda claridad en
el verso 5 del capítulo 2: “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha
elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos
en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le
aman?” Frente al problema planteado por la relación de
opresión existente entre las personas adineradas de la
comunidad y la masa empobrecida, Santiago afirma que Dios
escucha el clamor del pobre (vea 1:9-11 y 5:4).
Estrategias teológicas y pastorales
4. La verdadera religión: Por último, queremos recalcar el mensaje
central de la carta. Santiago es un llamado a la integridad. El texto
bíblico llama a los creyentes a ser "de una sola pieza" en su relación con
Dios. La integridad es lo contrario al "doble ánimo" que caracteriza a la
persona inconstante (1:8). Es necesario que nuestra fe sea consistente
con nuestra práctica. Esta es la verdadera religión (1:27).
Santiago exhorta a la Iglesia a ser una comunidad donde existan
relaciones justas entre los creyentes. Esta nueva forma de relacionarse
es lo que acabará con las divisiones que aquejan la Iglesia de su tiempo.
En resumen, ante el problema de la opresión socio-política, Santiago
nos llama a la praxis, a vivir las implicaciones prácticas de la fe.
BOSQUEJO DEL LIBROI. La prueba de la fe. 1:1-18
El propósito de las pruebas. 1:1-12
La fuente de las pruebas. 1:13-18
II. Las características de la fe. Cap. 1:19- Cap.5:6
La fe obedece a la Palabra. 1:19-27
La fe elimina la discriminación. 2:1-13
La fe se prueba a sí misma mediante las obras. 2:14-26
La fe controla la lengua. 3:1-12
La fe produce sabiduría. 3:13-18
La fe produce humildad. 4:1-12
La fe produce dependencia en Dios. 4:13– 5:6
III. El triunfo de la fe. 5:7-20
La fe soporta, esperando el retorno de Cristo. 5:7-12
La fe lleva a orar por los afligidos. 5:13-18
La fe confronta al creyente errado. 5:13-20
Lecciones Principales
1. La actitud del cristiano ante las pruebas. Santiago 1:1-12
El cristiano debe asumir una Actitud positiva frente a las pruebas.
2. La actitud del cristiano frente a las tentaciones. Santiago1:13-18
El cristiano puede resistir con éxito Las tentaciones.
3. La actitud del cristiano frente a la Palabra de Dios. Santiago 1:19-27
No basta con leer y oír la Palabra de Dios. Es necesario obedecerla.
4. La imparcialidad en la comunidad cristiana. Santiago 2:1-13
La acepción de personas es una transgresión a la palabra de Dios.
5. La fe y las obras en la vida del cristiano. Santiago 2:14-26
La fe que no se evidencia en obras carece de valor.
6. La actitud del cristiano ante el poder de la Lengua. Santiago 3:1-12
Los maestros de la Palabra de Dios deben aprender a controlar su lengua.
7. El cristiano y la sabiduría que proviene de Dios. Santiago 3:13-18
La sabiduría que proviene de Dios se evidencia en la conducta del maestro cristiano.
8. El cristiano en medio de un mundo en crisis. Santiago 4:1-10
La fe cristiana le exige al creyente una ruptura total con el sistema del mundo.
9. El falso testimonio en la comunidad cristiana. Santiago 4:11-12
Hablar mal de nuestros hermanos es Atentar contra Dios y su palabra.
10. El peligro de vivir como si Dios no estuviera presente en la vida. Santiago 4:13-17
El cristiano debe buscar la dirección de Dios en todos los proyectos de la vida y actuar conforme a la sabiduría que el le da.
11. El juicio de Dios sobre quienes explotan a los demás. Santiago 5:1-6
Dios hará un juicio severo a quienes adquieren y administran posesiones materiales quebrantando los principios de su palabra.
12. La perseverancia en la fe aun en medio del sufrimiento. Santiago 5:7-12
El cristiano tiene motivos bien fundados para permanecer en la fe aún en medio de los sufrimientos.
13. El cristiano y la aplicación de los principios bíblicos a su vida. Santiago 5.13-20
El cristiano debe hacer uso de los recursos bíblicos para atender las diferencias necesidades de su
vida.
PRINCIPIOS DE DISCIPULADO DE SANTIAGO: CAPITULO 1
Soportando las pruebas Madurez Espiritual La Comunión con Dios Estar preparados y Velando
Hacedores de La Palabra Dejar que Dios domine nuestro
carácter Saber no es igual que hacer
PRINCIPIOS DE DISCIPULADO DE SANTIAGO: CAPITULO 2
La fe sin obras es muerta La verdadera fe produce cambios Nuestro testimonio muestra nuestra
fe
PRINCIPIOS DE DISCIPULADO DE SANTIAGO: CAPITULO 3
La Lengua Ningún Orgullo es "Santo"
La Sabiduría de lo Alto Los Celos no son de Dios
PRINCIPIOS DE DISCIPULADO DE SANTIAGO: CAPITULO 4
La amistad con el mundo Saber pedir Lealtad a Dios
Juzgando al hermano Solo Dios puede Juzgar
PRINCIPIOS DE DISCIPULADO DE SANTIAGO: CAPITULO 5
Sed pacientes y orad Oración Intercesora Preocuparse por los que han vuelto atrás