SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

TRABAJO DEL CAPÍTULO 8

1 PEDRO 5:1-14

PARTICIPANTE

Pastor JOSE A. FONSECA

marzo de 2010

ESTUDIO BÍBLICO DE 1 PEDRO 5:1-14

METODO INDUCTIVO

1 Pedro 3:13-4:19 ADMONESTACIONES GENERALES DEL PUEBLO DE DIOS EN MEDIO DE UN MUNDO HOSTIL

Textos de referencia Ex.19:7, Ruth 4:11; Hech.20:17; Jn.21:16; Tito 1:7; Fil.3:17; Heb.13.20: 2 Tim.4:8; Stgo 4:10; Luc.21_34

Verdades relacionadas: Ex 19:7 y Rut 4:11 habla del papel de los ancianos de Israel como un cuerpo colegiado que se encargaba de administrar bajo responsabilidad y autoridad moral los asuntos del pueblo.

Hech.20:17 Pablo en el último discurso en Mileto a los ancianos de Efeso les encarece a cuidar el rebaño al cual Dios los ha puesto como supervisores.

Jn.21:16 Jesús le responde a las preguntas de Cefas con un llamado a cuidar el rebaño de Dios.

Tito 1:7 Al igual que en las otras cartas pastorales, Pablo le presenta a Tito cuales son los requerimientos y el perfil de los ancianos que dirigirán la Iglesia.

Heb.13:20 Se llama a Jesús el Gran Pastor de las ovejas

2 Tim 4:8 Dios es preservador y guardador de los creyentes, le tiene guardada la corona de vida a los que le aman.

Stgo 4:10 El llamado a humillarse ante Dios para ser levantado

Stgo 4:7 Establecer resistencia contra el diablo, mediante el sometimiento a Dios, como resultado, él huirá.

Luc.21:34 El llamado a desechar una serie de prácticas que duermen el alma e impiden estar apercibidos para el día de su venida

Palabras claves Apacentad, ancianos, testigo, padecimiento, gloria, grey, humildad, adversario, fe,

Observaciones gramaticales: Vr1 La palabra anciano aparece sin artículo en griego para resaltar no la persona sino el oficio del mismo. La expresión anciano entre vosotros es una sola palabra en el original “Co-anciano”

Hay un adverbio en griego que no es traducido en el el vr, 1 es “por tanto” lo cual vincula esta porción con la anterior.

La expresión griega ἀποκαλύπτεσθαι—el infinitivo presente pasivo de ἀποκαλύπτω (yo revelo) denota una acción continua. El uso del pasivo de implica que Dios es el agente

Vr2 ποιμάνατε—el imperativo aoristo activo del verbo ποιμαίνω (cuido un rebaño) es un aoristo constativo sin referencia a un período determinado de tiempo

ἐπισκοποῦντες—el participio presente activo que se traduce “supervisándolo” no aparece en algunos importantes manuscritos griegos. Muchos traductores adoptan la lectura de estos testigos y omiten el participio. En base a la evidencia interna de la epístola misma (p. ej., la preferencia de Pedro por el uso de participios), otros traductores incorporan las palabras sirviendo como supervisores (o su equivalente) en el texto

Discurso Figurado: Vr. 3 hay una HETEROSIS, figura que consiste en el cambio, no de una parte de la oración por otra, sino de la desinencia o flexión de la misma parte de la oración por otra flexión o desinencia. En

nuestro caso es una heterosis de número. (el plural por el singular) Dice textualmente ·ni como enseñoreándonos de las heredades (para referirse a la gran heredad es decir el rebaño)

Otra figura más bien de argumentación o construcción está en la forma como Pedro explica cómo debe ser el accionar de los ancianos. Por ejemplo: Qué significa “no tener señorío” la respuesta es “ser ejemplo”; qué significa “no por fuerza” es “trabajo voluntario”

Teología: Pedro usa la expresión “poderosa mano de Dios” de paso que es un antropomorfismo. Esta es una expresión veterotestamentaria, pues Adonai sacó a su pueblo de Egipto con “brazo fuerte y mano extendida”. Aquí se destaca la omnipotencia del Señor para proteger y guardar a su pueblo.

Soteriología: El vr, 20 presenta una doxología donde se presenta a Dios como aquel que es poderoso para guardar, afirmar, perfeccionar y establecer, la salvación y protección del elegido está en manos de Dios.

Método de traducción Traducción dinámica

Diferencias en las versiones bíblicas:

(BL95) Apacienten el rebaño de Dios cada cual en su lugar; cuídenlo no de mala gana, sino con gusto, a la manera de Dios; no piensen en ganancias, sino háganlo con entrega generosa;"

(BJ) Apacentad la grey de Dios que os está encomendada, vigilando, no forzados, sino voluntariamente, según Dios; no por mezquino afán de ganancia, sino de corazón;

(RV2000) Apacentad la manada de Dios que está entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia vergonzosa; sino con ánimo pronto

Muchas versiones introducen al texto la frase “según Dios” o “a la manera de Dios” o “como Dios quiere” cosa que las Reinas Valeras no hacen siguiendo al texto receptus, pero Un manuscrito antiguo, Vulgata, Siríaca y Cóptica agregan: “según Dios”

(TKIM-DE) Asimismo, los que tienen menos experiencia, sométanse a los directores. Además, todos se deben de revestir de humildad del uno al otro, porque: YAHWEH se opone al arrogante, pero al humilde le da favor.

A diferencia de casi todas las versiones esta le da un sentido más dinámico a la expresión “jóvenes” pues la fuerza del contexto conlleva a sostener que Pedro se esté refiriendo a los líderes más jóvenes o de menor experiencia.

Autor humano: Claramente definido: Pedro. El texto lo asevera; los padres de la iglesia lo confirman, la evidencia interna de la escritura es contundente.

Situaciones: Las condiciones de alejamiento de los recipientes de la epístola; el comienzo de la persecución; la necesidad de reafirmar el carácter e identidad del pueblo de Dios disperso.

Audiencia Original: Ellos debían leer la epístola por varias razones: 1) Por el autor divino 2) Por el carácter del autor humano: un apóstol

3) Por la necesidad de afirmar su fe y su conocimiento del Mesías en tiempos difíciles de alejamiento y persecución.

Contexto geográfico: Asia en su totalidad

Contexto cultural: Comunidades Judeocristianas nacidas en el exilio bajo la cultura grecorromana, y la

Dominación político-administrativa del

Imperio Romano.

Qué dice el texto: Pedro después de hacer una completa exposición del tema del sufrimiento del cristiano, termina dando algunas admoniciones a los ancianos sobre cómo debe ser su rol dentro de la iglesia, a los jóvenes líderes a estar sujetos, a humillarse para ser exaltados y a estar despiertos ante los ataques constantes del adversario, finalmente realiza una salutación de despedida.

APLICACIÓN EXPOSITIVA

1. Pedro como anciano entre ellos y testigo de los padecimientos de Jesucristo exhorta a los ancianos a cuidar de forma apropiada el rebaño de Dios mediante actitudes y motivaciones correctas.

2. Se exhorta la sometimiento mutuo y al humildad.3. Se exhorta a estar despiertos ante los ataques del adversario el diablo4. Finalmente se despide con una doxología y saludos varios.

GÈNERO LITERARIO

Epistolar

Relación de este texto con textos anexos:

Esta porción es una serie de exhortaciones finales, pues ya Pedro sostuvo y explicó satisfactoriamente el tema que quiso desarrollar en esta carta.

MÉTODO ANALÍTICO

Tesis: Los ancianos deben pastorear la grey de forma apropiada

Antítesis: Nadie está capacitado para dirigir la obra de Dios

Síntesis: El supervisor ha sido llamado a cuidar la grey del Señor

Sincretismo: Cualquiera puede cuidar la iglesia no importa como sea

METODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO

Adoración: Adoramos al Dios que es poderoso para guardarnos, sostenernos, edificarnos,

Confesión: la arrogancia y la soberbia deben ser puestas a un lado

Gratitud: Gracias al Señor por ponernos al frente de su grey y por permitirnos resistir al adversario por la fe

Servicio: Servimos a los hermanos con ánimo pronto no por ganancia deshonesta ni de mala gana