excelente eticaysociedadsegundavideoconferencia

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADESESTUDIOS GENERALES2009

SEGUNDA VIDEOCONFERENCIAÉtica o Filosofía moral

Conciencia y Sociedad

ConcienciaCualidad subjetiva que consiste en tener conocimiento de la

externa interna

conciencia epistemológica conciencia moral o autoconciencia

Reconocimiento del mundo objetivo: la realidad exterior

Conocimiento de sí en tanto agente moral: reconocimiento de valores y normas vigentes

realidad

cosasal sujeto Sistemas, códigos, pautas, socialmente establecidos. Conocimiento del bien y el mal

(“Bewusstsein”) (“Gewissen”)

“La voz de la conciencia”

Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar las acciones, con base en criterios de conducta:

el deber, valores morales, normas, ideales, imperativos

“La voz de la conciencia”

Frónesis (frónhsiV): prudencia; buen sentido;

“Reconocimiento racional o intuitivo de los actos propiamente morales, sus alcances e implicaciones” (Zamora, 2008:91)

Syndéresis (sunth’rhsiV): inteligencia vigilante, discreción

¿De dónde viene la conciencia moral?“es adquirida” (a posteriori)

“es innata” (a priori)

“es una propensión que se desarrolla” (a priori y a posteriori)

Tres conjeturas

1 2

3

Instinto, naturaleza, o voluntad de Dios: los seres humanos nacen buenos o malos

Educación, interiorización de valores, estructuras e instituciones sociales forman al ser humano

Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex) permiten desarrollar habilidades como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral

Moral y moralidad“el sentido del término ‘moral’ que interesa aquí remite a la disposición del ser humano en la vida, en la convivencia: la socialización supone una serie de exigencias, normas y expectativas en torno a lo que se debe hacer, a lo que se considera bueno, en torno a lo deseable” (pág. 93)

Moral y moralidadSujeto autónomo

Conciencia →saber←, voluntad →querer←, libertad →poder←

La moral es cualidad del sujeto.

La moral también es un hecho social.

= Conciencia del deber, interiorización de valores…

= exigencias sociales, normas que rigen instituciones

Por tanto, es subjetiva

Por tanto, es objetiva

Dimensiones del ser humano

Moral y moralidad Moralidad (Moralität) expresa la dimensión subjetiva de la moral: conciencia del deber, juicio y reflexión personales…

Eticidad (Sittlichkeit) expresa la dimensión objetiva de la moral: el hecho social, el peso de las normas, la razón objetivada en instituciones…

Moralidad o moral subjetiva. Las costumbres,

valores y deberes morales que son contenidos de

conciencia: el sujeto los reconoce, respeta, e

intenta realizarlos como ideales propios.

Moral y moralidad

Eticidad o moral objetiva. Costumbres, valores

y deberes morales que preexisten al sujeto como

individuo, y que existen y son vigentes con

independencia de su voluntad, como instituciones

culturales.

Moral y moralidad

Moralidad. Prescripciones que rigen en el sistema sociocultural o mundo de la vida (ámbito de las relaciones interpersonales). Son base de la convivencia humana.

Normas que reciben una sanción social ("el escándalo, una burla, alguna reprimenda")

Moral y moralidad

Eticidad. Regulaciones que rigen en el sistema jurídico-político o Estado (ámbito de las instituciones formales). Son base del orden social.

Leyes que reciben una sanción penal (jueces, tribunales, cárcel)

Moral y moralidad

Moral o moralidad es razonamiento práctico: el acto voluntario de elegir hacer esto y no aquello. Eticidad o legalidad es racionalidad objetivada: códigos jurídicos establecen la conducta correcta. La voluntad del individuo como agente moral está constreñida Ética: el estudio del fundamento de los razonamientos y argumentaciones que sostienen la conducta moral.

Moral y Ética

El sentido de las palabras

Ética = Moral

«Hay que actuar con ética o moral»

Ética ≠ Moral

«Hay que saber ética para entender la moral»

Lo inmoral y lo amoral

“(…) amoral resultaría calificativo adecuado para comportamientos animales, como cuando unas leonas matan al búfalo más viejo de una manada y empiezan a devorarlo incluso antes de que muera. Amoral también es un evento natural que afecta vidas de las personas, como un tornado o un huracán. Incluso puede usarse la palabra con la connotación positiva de que alguna entidad (Dios, en algunas mitologías y en muchas religiones) se encuentra más allá de la moral, del bien y del mal o de comportamientos semejantes a los del ser humano."

Lo inmoral y lo amoral “Moral”, “inmoral”, y “amoral” son adjetivos:

«La madre Teresa fue una persona moral»

“Moral”Que se conduce de acuerdo con los valores y normas morales que rigen en la sociedad

“in-”; “a-” Prefijos que denotan negación o privación.

“In-moral” Cuando niega los valores y normas morales

“A-moral”Cuando sus actos no tienen contenido moral (escribir, cepillarse los dientes, amarrarse los cordones…)

(miente, engaña, roba, mata…)

Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente.

(pág. 101)

• lo moral• lo correcto y lo incorrecto en posición a lo inmoral o lo amoral • sinónimo de ética

REFERENTEDENOMINACIÓN

Moral(ethica utens)

Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su referente. (pág.

101)

• sinónimo de moral (en el uso cotidiano y en áreas como la religión, las ideologías políticas, etc.)• abarca todas las realidades morales y las formas de reflexión en torno a ellas y a sus implicaciones (dilemas, juicios, teorías, especialidades, etc.)• reflexión sistemática en torno a lo moral, a sus fundamentos e implicaciones


Ética(ethica docens)


• reflexión crítica en torno a los fundamentos (ontológicos y epistemológicos) de la ética y sus teorías (ética deontológica vs. ética teleológica; naturalismo ético vs. positivismo ético o convencionalismo, etc.), examen lógico de los conceptos, etc.

Metaética

Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su

referente. (pág. 101)

• casuística y comprensión-solución de problemas concretos en situaciones específicas (p.ej.: bioética, ética de los negocios, ética médica, ética jurídica, etc.)


Ética aplicada o práctica

Cuadro 1. Denominaciones comunes en el campo de la ética y su

referente. (pág. 101)

Cuadro 2. Esquema de una propuesta metodológica en el campo de la

ética. (pág. 104)

CARACTERÍSTICAORDEN

• reconocimiento y estudio de lo moral (mediante aportes de la sociología de la moral, la psicología de la moral, la historia de la moral, etc.)

Paso 1: abordaje descriptivo comprensivo (ciencia de la moral)


ética. (pág. 104)

CARACTERÍSTICAORDEN

• examen de normas, valores, costumbres

• cuestionamiento crítico de la reflexión ética, sus corrientes, sus ramas y sistemas

Paso 2: enfoque crítico

Paso 3: metarreflexión


ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICAORDEN

Paso 4: reajuste prescriptivo

• la reflexión transforma el paradigma ético. P.ej. el progreso científico-tecnológico cambia las nociones tradicionales y aporta nuevos problemas éticos (clonación, fertilización in vitro, explotación de la naturaleza, etc.)


ética. (pág. 104) CARACTERÍSTICAORDEN

Paso 5: constitución de aplicaciones

• revisión de modelos éticos• aplicación de normativas a la casuística• códigos éticos (deontológicos) y disciplinas éticas en campos específicos (bioética, ética de los negocios, de la política, de la medicina, etc.)

Determinación recíprocaIn

terc

onex

ión

de h

echo

s y

teor

ías Moral • hecho sociocultural dinámico: surge y se

transforma en ejes espacio-temporales

Ética • investigación filosófica del hecho moral

Debe considerar:

Otros hechos y disciplinas que intervienen en el desarrollo de la moral y la ética

Hechos y disciplinas actuales transforman la moral y la ética: psicoterapia, tecnologías de la información, medicina…

Matriz sociocultural de la moral

La moral (hecho sociocultural; la conducta humana sujeta a costumbres, valores y normas) NO TIENE ORIGEN DEFINIDO

Es consustancial al ser humano

Matriz sociocultural de la moral

Surge, se transmite y se transforma GENERACIONALMENTE (socialización, interiorización)

Ningún sistema social puede prescindir de códigos y normas morales que regulen el comportamiento

Hace posible el orden y la convivencia social

Matriz filosófica de la ética

Filosofía es análisis racional y producción de conocimientos sobre: la realidad (metafísica), el ser humano (antropología), el saber (epistemología), etc.

Matriz filosófica de la ética

Pensamiento filosófico es superación crítica del mito (imaginación, superstición) y el sentido común (pensar y actuar por inercia, sin reflexión) La ética (reflexión filosófica sobre la conducta humana) surge de la filosofía

Sócrates (Atenas, S. V a.C.)

Primer filósofo de la moral

Ciencias sociales, ética y filosofía

Orientaciones teóricas para la vida práctica

acción, conducta, relaciones

Estudian, abordan, comprenden la moral desde diversas perspectivas y métodos

(observación empírica, análisis lógico, indagación histórica…)

FILOSOFÍA CIENCIAS SOCIALES

SOBRE EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL FENÓMENO MORAL

(Ética) (Sociología, historia, antropología, psicología…)

Génesis del fenómeno

Filogénesis del fenómeno

Ontogénesis del fenómeno

Esencias, causas, fundamentos generales, significado

Origen y desarrollo histórico-social, análisis comparado de culturas

Origen y desarrollo individual, personal; investigación empírica con sujetos

Nivel macro Nivel micro

Primera Actividad Interactiva

Crucigrama

Horizontales

1. Reflexión crítica en torno a los fundamentos de la ética.5. Se dice del acto moralmente indiferente, es decir, que no tiene relación con normas y valores morales.6. Es la dimensión humana que abarca lo mental, cultural, espiritual.7. Se dice del acto que responde a normas y valores morales.8. Análisis racional y crítico, y producción de conocimientos sobre realidades fundamentales.9. Se dice del acto que implica la negación de normas y valores morales.10. Lugar donde tuvo su comienzo la ética.11. Capacidad de juzgar las acciones con base en normas y valores morales.12. El primer pensador que desarrollo una filosofía moral.13. Leyes o regulaciones jurídico-políticas.

Verticales

2. Es el estudio filosófico de los actos que responden a normas y valores morales.3. Es el propósito de la ética en cuanto estudio filosófico de la moral.4. Tema de reflexión de la ética aplicada o práctica. 7. Normas o prescripciones que son base de la convivencia humana

El nivel micro de la moral: teorías psicológicas sobre su

origen y desarrollo

Eros –Thánatos: enamoramiento del niño hacia la madre – odio al padre

Impotencia ante el padre – identificación (interiorización) de su autoridad = origen del superyo

El Complejo de Edipo

Relaciones entre individuo y autoridades externas (maestros, sacerdotes, jefes, agencias institucionales) = superyo social

Biólogo, psicólogo y filósofo Epistemología genética: capacidades cognitivas (inteligencia) se basan en patrones genéticos estimulados por factores socioculturales Psicopedagogía constructivista: el conocimiento no es transmisión unilateral pasiva sino la construcción de significados (conceptos) que hace el aprendiz en sus interacciones con el mundo

PRÁCTICA DE LA REGLA (ESTADIO)

EDAD COMPORTAMIENTO MORAL

Estadio motor individual

Niños menores de 2 años

No hay juego estructurado como tal (con reglas); el niño manosea y toca, por ejemplo, unas canicas.

Estadio egocéntrico

2-5 años El niño imita conductas de sus mayores, sin compartir propiamente las reglas.

Estadio de cooperación naciente

7-8 años El niño procura imponerse, aunque empieza a aceptar las reglas colectivas de juego.

Estadio de codificación de reglas

Inicia hacia los 11 ó 12 años

Las normativas se aceptan en forma lógica o discursiva; la regla se le presenta al sujeto como algo imprescindible.

Cuadro 3. Estadios de evolución en la práctica de reglas, según Piaget. (pág. 112)

Evolución moral-cognitiva según Piaget Realismo moral Juicio autónomo

• Obediencia irrestricta al adulto (autoridad real o concreta)

• Obedece según criterios propios (juzga si la autoridad es legítima o no)

Responsabilidad objetiva

Responsabilidad subjetiva

• Conciencia de las consecuencias de actos concretos

• Conciencia de las intenciones detrás de actos concretosEl

niñ

o ha

sta

los

siet

e añ

osD

e los siete años en adelante

Contenido ético de la educación: sirve a la autonomía, el desarrollo intelectual, y la integración del individuo a la vida social

Autonomía y Heteronomía

“autonomía significa capacidad de la voluntad para darse a sí misma la ley que ha de regir los móviles y orientaciones de los actos”

Actuar por cuenta propia: libertad

“heteronomía es establecer las leyes de la acción desde un orden extraño a sí misma”

Actuar por cuenta ajena: sumisión

Zam

ora,

200

8: p

ág. 1

31

NOCIÓN DE JUSTICIA

EDAD CARACTERÍSTICA

Asociada a la obediencia

6-8 años Justo es obedecer lo impuesto por los adultos, injusto es lo contrario.

Igualdad 8-11 años Justo es trato igual, sin importar la casuística.

Equidad 11 años en adelante

La norma es punto de referencia, pero justo es atender a cada caso en su especificidad.

Cuadro 4. Desarrollo de la noción de justicia, según Piaget. (pág. 113)

Aborda el desarrollo moral desde las teorías de Piaget sobre el desarrollo cognitivo La personalidad autónoma (libre, consciente, responsable) depende del desarrollo de capacidades de razonamiento moral El razonamiento moral autónomo evoluciona, en interacción con instancias socioculturales, en un proceso de tres niveles y seis etapas

Apenas el 25% de los adultos llegan al tercer nivel y solo un 5% alcanza la sexta etapa

Escuela, familia, y demás instancias socioculturales, deben reformarse para que favorezcan un desarrollo más eficaz de la autonomía

Nivel I: Moral preconvencional

Nivel II: Moral convencional

• Etapa 1: Castigo y obediencia (heteronomía)• Etapa 2: El propósito y el intercambio (individualismo)

• Etapa 3: Expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad)• Etapa 4: Sistema social y conciencia (ley y orden)

Cuadro 5. Esquema de la teoría del desarrollo moral planteada por el

psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg (pág. 114)

Nivel III: Moral postconvencional o basada en principios

• Etapa 5: Derechos previos y contrato social (utilidad)• Etapa 6: Principios éticos universales(autonomía)

Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos en la sociedad (asociación organizada de manera justa y beneficiosa para todos).

Cuadro 5. Esquema de la teoría del desarrollo moral planteada por el

psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg (pág. 114)

RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA

Motivos para hacer lo justo

Egocentrismo Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas

Evitar el castigo y el poder superior de las autoridades

Se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propiosLas acciones se consideran sólo físicamente; no se valoran las intencionesSe confunde la perspectiva de la autoridad con la propia

Cuadro 5. La teoría del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas

Etapa 1: Castigo y obediencia (heteronomía)

RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA

Motivos para hacer lo justo

Individualismo concreto Se valora justo seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien

Satisfacer necesidades propias y reconocer que los otros también tienen sus necesidades e intereses

Se desligan los intereses de la autoridad y los propios

Se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir entre sí ni con los propios

Se infiere que lo justo es relativo

Para satisfacer los intereses propios se ve necesario el intercambio o negociación con los demás

Se actúa en favor de los intereses propios y se deja que los demás lo hagan también


Etapa 2: El propósito y el intercambio (individualismo)

RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo

Ponerse en el lugar del otro

Lo justo consiste en vivir de acuerdo con las personas cercanas

Percibirse y ser percibido como buena persona

Se destacan sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización sistemática

Se acepta el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc.

Preocupación por el prójimo: ponerse en su lugar y esperar que él se ponga en el lugar de uno

Ser bueno: tener buenos motivos y preocuparse por los demás, y mantener relaciones de confianza, lealtad, respeto y gratitud

El sujeto y su prójimo han de portarse bien


Etapa 3: Expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad)


Identificación con el sistema social, donde se definen los papeles individuales y las reglas de comportamiento

Lo justo: cumplir los deberes aceptados previamente ante el grupo

Mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el auto respeto

Las relaciones interindividuales se consideran en función de su lugar en el sistema social

Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos

Se valora capacidad para diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales desde la perspectiva grupal y social

Se considera justa la contribución a la sociedad, grupo o instituciones


Etapa 4: Sistema social y conciencia (ley y orden)

RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER

LO JUSTOSe parte de una perspectiva previa a la de la sociedad

Conciencia de la diversidad de valores y opiniones, y de su origen (características propias de cada grupo e individuo)

Obligación de respetar el pacto social


Etapa 5: Derechos previos y contrato social (utilidad)


LO JUSTOPrima la persona racional con valores y derechos previos a cualquier pacto o vínculo social

Respeto a las reglas para asegurar imparcialidad y vigencia del contrato social

Relaciones sociales y laborales se sienten como parte del pacto




LO JUSTOSe integran diferentes perspectivas individuales mediante acuerdos imparciales de tipo legal

Se aceptan excepciones por encima del contrato social

Leyes y deberes deben basarse en el cálculo racional de la utilidad general: el mayor bien para el mayor número de personas

Se consideran la perspectiva moral y jurídica. Por diferencias entre ambas, se dificulta su conciliación

Valores y derechos (vida, libertad) se ven como absolutos y deben respetarse, incluso por encima de la mayoría




Se alcanza perspectiva claramente moral, de la que se derivan los acuerdos sociales

Seguir principios éticos universales, iluminados por la razón. La autonomía

procede de la razón para actuar según lo justo. Hay reconocimiento de principios con los que se establece compromiso

Destaca racionalidad, que permite reconocer el imperativo de tratar a las personas no como medios para conseguir ventajas, sino como lo que realmente son: fines en sí mismas

Leyes particulares y acuerdos sociales son válidos si se basan en esos principios universales

Igualdad de derechos y respeto a la dignidad del individuo son principios inviolables de la justicia, que pueden usarse para generar decisiones concretas


Etapa 6: Principios éticos universales (autonomía)

La moral: ¿absoluta o relativa?

El absolutismo moral

Ideales, valores y normas de la moral son ABSOLUTOS (reales, apodícticos (necesarios), incondicionados, irreductibles). P.ej. el respeto a la vida Si en la vida cotidiana no se respetan, entonces se juzga ese estilo de vida como inmoral

(moral predicativa)


El absolutismo moral

Lo mismo en relación con otras épocas y lugares (Grecia, Roma, la Edad Media, América Precolombina...). P.ej. griegos y romanos eran inmorales, porque tenían esclavos

Perspectiva metafísica, abstracta o idealista, ahistórica

(moral predicativa)


El relativismo moral

Ideales, valores y normas de la moral son RELATIVOS (están puestos en relación, condicionados, dependen de situaciones o estructuras). P.ej. matar en defensa propia No se puede decir (predicar) de nada que sea absolutamente bueno o malo


El relativismo moral

Cada época y lugar establece sus propios valores y normas según sus condiciones de vida y en función de la conservación de la vida

Perspectiva científica, concreta o materialista, histórica

Teleologismo y deontologismo

Broad clasificó las teorías éticas en teleológicas y deontológicas

Ética teleologista: Funda sus criterios en el fin, meta u objetivo último (téloV)


Acciones orientadas a la consecución de un bien supremo

Conducta humana: movimiento externo de medios a fines


Ética deontologista: Funda sus criterios en el deber, obligación o necesidad incondicional (déon)

Acciones orientadas por la propia conciencia de lo que se debe hacer

Conducta humana: movimiento interno de reflexión-acción

Ejemplos de ética teleológica

Ética aristotélica de la eudaimonía (felicidad, bienestar):

La acción virtuosa es medio para el logro de la felicidad (Bien y Finalidad suprema de la vida) – El vicio conduce a la infelicidad

Ejemplos de ética teleológica

Ética cristiana: La acción virtuosa es medio para ganar el Cielo – El pecado conduce al Infierno

Problemas de relativismo y heteronomía: actúo moralmente movido (condicionado) por un fin (premio, recompensa). Sin retribución, la moral carece de sentido

Ética teleológica contemporánea

Consecuencialismo (modelo general)• Las acciones son buenas o malas según las consecuencias que tengan sobre otros, y no según las intenciones del agente moral

• «El camino que lleva al infierno está empedrado de buenas intenciones»

Ética teleológica contemporánea

Utilitarismo (teoría específica)

• La acción buena es la que tiene consecuencias útiles

• «El mayor bien para el mayor número»

Ejemplo de ética deontológica

Ética kantiana

• Es buena toda acción que se realice POR DEBER

Es decir:

El agente moral movido por el conocimiento (conciencia) del IMPERATIVO CATEGÓRICO [mandato racional incondicionado que señala lo debido] y la voluntad de llevarlo a cabo

Ejemplo de ética deontológica

Absolutismo y autonomía: el deber es valor absoluto; los actos se juzgan por sus intenciones (cumplir el deber = hacer el bien) y no por sus consecuencias

No hay premio ni castigo intrínsecos a la acción debida: sólo una conciencia tranquila

Regla de oro e imperativo kantiano

Regla de oro

«Trata al prójimo como deseas que te traten a ti»

Imperativos hipotéticos: “si …entonces.”

«No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti»

HETERO

NO

MÍA

Regla de oro e imperativo kantiano

Imperativo categórico

«Obra de acuerdo con una máxima tal que la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, sea siempre un fin y nunca simplemente un medio»

Absoluto, racional, incondicional

AUTO

NO

MÍA

1- Según su experiencia, ¿los precandidatos a la presidencia de la República, cumplen con la regla de oro e imperativo Kantiano.

2- Cite un ejemplo para ilustrar su opinión.

Segunda actividad Interactiva

excelente eticaysociedadsegundavideoconferencia

Travel