PATROLOGÍA EN CUADROS SINÓPTICOS

HERWIN DANILO ALMEIDA GONZÁLEZJUAN BAUTISTA RICAURTE TOBÓN

Presentado a:ROBINSON POVEDA RIVERA

Presbítero

Asignatura:PATROLOGÍA

SEMINARIO CONCILIAR SAN CARLOS BORROMEOSECCIÓN DE TEOLOGÍA

SAN GIL2013

Generalidades

Noción e importanciade la Patrología

Qué es: Es el estudio científico de los padres.Es la ciencia que estudia a los padres bajo un perfil «histórico» de su vida, escritos y doctrina

Periodo PatrísticoSe inicia con los «escritos no canónicos», es decir, no hasta el bíblicos y termina según los padres griegos en el 749 (Juan Damasceno) y para los padres de occidente en el 636 (Isidoro de Sevilla y otros hasta el Concilio de Calcedonia)

Su lenguajeEn sus inicios primó el latín (180)Los primeros concilios fueron escritos en griego (Koiné). S II aparece el Ciriaco (mezcla entre arameo, copto y griego) tras la separación de oriente y occidente se opta por el latín.

Características para ser nombrados padres- Rectitud de doctrina- Santidad de vida- Aprobación eclesiástica- Cronología

La Patrística en la historia de la Iglesia

Principales historiadoresEusebio de Cesarea, Sozomeno, San Jerónimo, Gerardo de Marsella, San Isidro, San Ildefonso de Toledos y Facio.

Cronología S. I- IV0- 325. Época Prenicena325- 451. Siglo de Oro451- 750. Etapa final de la Patrología

Contexto general de la Patrística

Fundación de la Iglesia. Nació en el gobierno del emperador Augusto con el nacimiento de Xto.

Expansión del cristianismo. Se inicia con el día de Pentecostés, pero más específicamente con la destrucción del templo (70- 71).

Organización de la IglesiaEn cada Iglesia habían grupos:

-Obispo- Clero : -Presbítero

-Diácono- Laicos

Padres Apostólicos

Primeros representantes de la Patrología, primeros testigos de la enseñanza de los apóstoles y eslabón de la revelación.

Temastratados

NT Santísima Trinidad Encarnación Iglesia

Morales La Parusía

-Escritos de gran sencillez,-Intención era más patrística y pastoral-Cristianos vivir la fraternidad

Su continuidad se da en 3 niveles

-Cronológica: Conocimiento de los Apóstoles-Literaria: Escribieron en la misma lengua y estilo-De contenido: Es el mismo mensaje

Figurassobresalientes

Policarpo de Esmirna(-69 + 155)

Narra la historia del Martirio

Ignacio de Antioquia(-35 ó 50 +98- 117)

Escribe 7 cartas. Atestigua la solidaridad entre la Iglesia y

corresponsabilidades del Obispo

San Clemente Romano(+ 95-96)

Tercero en la sucesión de Pedro. Autor de la Carta a

los Corintios

Géneros Literarios

Apocalíptica Apologética Homilética Catequética

Pertenece a Hermas o Pastor de

Hermas, un mensaje de penitencia a

la Iglesia.

Diogneto Didajé: Es un manual de

regulaciones comunitarias

-La carta de Pseudo

Clemente. Interpretación cristiana del

AT. Es conocida

como segunda de Clemente.

Otros: El símbolo de los apóstoles (compendio de la doctrina de los

apóstoles

Algunos escritos

Pastor deHermas

-Es un texto apócrifo-Escrito en Roma, tuvo mayor acogida en oriente-El título no es correcto; no especifica: género ni contenido-El pastor es el ángel que revela a Hermas aquello que es narrado

Generalidades

Cronología Dos etapas de redacción Hay un núcleo muy antiguo (90 d.C.) Una parte posterior (140 d.C.)

Geografía Roma

Género Literario Es apócrifo, es una revelación que toma 3 elementos

-Frecuencia de visiones-Personaje que revela-Presencia de un guía terrestre

Doctrina

-La penitencia. Visto desde la cristología que plantea 2 puntos de vista:+Cristología angélica: el misterio de Xto formulado a través de un mensajero de Dios+Cristología pneumatológica: hay diferencia entre el Espíritu Santo y el Hijo.- Ahora desde el punto de vista escatológico 4 puntos:+ La Iglesia preexistente: la matrona que abre el libro+La Iglesia Escalógica en construcción: La Iglesia de hoy+La Iglesia de este mundo en el cual conviven con justos y pecadores+La Iglesia definitiva que espera el juicio.

Carta aDiogneto

Genero Literario

Cronología

Geografía

Destinatario

Doctrina

Estructura

Es una obra apologética cristiana

Escrita quizá en las postrimerías del S II. Descubierta en 1486 por Tomas de Arezzo

Constantinopla

Diogneto que era un pagano

Crear un interés por la religión cristiana a través de una sucesión de preguntas

12 capítulos estructuras en 4 partes:

Refutación del politeísmoRefutación del judaísmoLos cristianos en el mundoDesignio salvador de Dios

Carta Pseudo Bernabé

Es un falto atribuido a Bernabé, su tema principal: lectura del AT. Ha sido situado entre los apócrifos del NT.

Cronología

Geografía

Estructura

Destinario

Doctrina

Dos etapas de creación.Su fecha: Finales del S I e inicios del S II.

Asía Menor o Siria

Saludo, I parte: Parte exegética, primera conclusión, II parte: parte moral, segunda conclusión.

La Iglesia

Se centraba en los temas:

Culto y SacrificioAyuno y carnes prohibidasCircuncisión El sábado

Género Literario Epistolar

Didaché oDidajé

Es la doctrina de los gentiles o instrucción del Señor a los gentiles por medio de los apóstoles.El escrito más antiguo. Conocido como la doctrina de los apóstoles. Servía para dar enseñanza eclesiástica, catequética y litúrgica.

Cronología

Geografía

Doctrina

Destinario

Finalidad

Se considera escrito antes de los evangelios, desde el 70 al 150; pues la mayor parte del material data del 70 (etapa apostólica); compilado en el S. II

Antioquia. (comunidad judeo- cristiana)

Litúrgica y disciplinar. (Doctrina de las 2 vías)

Ministros de la evangelización

- Dar catequesis de los sacramentos de Iniciación (Cap. I- X)- Dar preceptos morales (Cap. XI- XV)- Dar una parte escatológica (Cap. XVI)

Género Literario Didascálico

-Resumen de las principales doctrinas del cristianismo.-Un compendio de la teología de la Iglesia que consta de 12 artículos.-Hacia el S. IV Rufino, compuso un comentario en el que explicaba el símbolo de los apóstoles, se estructuró en que cada uno dijo una parte del símbolo cuando partieron a evangelizar.

Carta Pseudo Bernabé

Cristológica

Combinada

- En el S. III fue pasando de una Iglesia a otra y de esta manera se fue propagando.- El habitual símbolo de los Apóstoles se da en el S. V con todos los signos doctrinales

Tres formas del Símbolo de los Apóstoles

Es la más antigua. (Hch 8, 37). Se tomó como una simple profesión de fe donde se toma a Cristo como Hijo de Dios (Rm 1, 3)

Combinación de las 2 anteriores, con esto se forma el credo que surgió en Nicea y Constantinopla

Trinitaria

- Confesión de fe Trinitaria, usada para los bautismos, está prevaleció sobre todas las fórmulas (Mt 28).

- Justino (150) los candidatos del bautismo se les dice que reciban el lavado de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Los Apócrifos

Definición

Tertuliano: Equipara el concepto de apócrifo con falso.Orígenes: Aplica el término a escritos judaicos no canónicos, sin condenarlos.Atanasio de Alejandría: Invención de los herejes.Se concluye como libros descritos; compuestos como heréticos y cismáticos; refutados por la Iglesia católica y de evitar a los fieles.

Los apócrifos se encuentran tanto en el AT como en el NT.

Características

-El reclamo a figuras o eventos de los orígenes.-Una trasmisión del texto desordenada.-La imposibilidad de reagrupar estos textos anónimos.

Algunos Apócrifos de particular importancia

-Tradición de Jesús y de María. Varias formas de evangelios y correcciones de dichos.+Evangelio de Santo Tomás: es una colección de dichos de Jesús encuadrados en una pequeña corriente narrativa.+Evangelio de San Felipe: Es una colección de 17 dichos de Jesús y algunas historias sobre él.+Fragmento secreto del E. de Marcos: Contiene la iniciación sexual de un joven de parte de Jesús como iniciación al misterio del reino de Dios.-Pasión y Resurrección.+Evangelio de Pedro: Se caracterizó por el alto uso implícito del AT y culpabilidad de los judíos en la muerte de Jesús, descripción de la resurrección como salida gloriosa de Jesús.+Evangelio de Nicodemo: Narra el proceso a Jesús bajo formas de actas oficiales.-El nacimiento e infancia de María y Jesús.+Protoevangelio de Santiago: Narra el nacimiento de María.-Asunción de María.-Diálogos del Resucitado.-Tradición sobre los Apóstoles.-Apocalipsis: Aquellos escritos en el cuál a los seres humanos se les revela entidades del mundo divino.

Actas de losMártires

Género literario Hagiografía Cristiana

¿Quién es el Mártir?

-Primer Santo de la IglesiaPrimera propuesta de Santidad-Modelo de Santidad-Es un heroísmo cristiano

Dos motivos para escribir sobre el martirio

3 Tipos de narraciones de mártires:

Espiritual Litúrgico.

Carácter histórico: Son las actas que se hace en los tribunales. Éstas son más fieles a la historia, son escritas por los escribas romanos y contiene:-Narración de condena, juicio y ejecución.-Características: *Textos contemporáneos

*Se limitan a la condena y muerte *Autor pagano.

-Encontramos actas como: -Acta de San Justino y compañeros.-Actas de los mártires cristianos en África-Actas proconsulares de San Cipriano.

Segundo Grupo: -Martirio de San Policarpo -Carta de las Iglesias de Viena y de Lion a las Iglesias de Asia y Frigia. -La pasión de Perpetua y Felicidad -Actas de los Santos: Carpo, Papilo y Agatonica. -Actas de Apolonio.

Tercer Grupo: -Las actas de los romanos: -San Inés -San Sixto-Santa Cecilia -San Hipólito-Santa Felicidad -San Lorenzo-Santos Cosme y Damián-Santos Juan Y Pablo

Características: Otras personas, otros contenidos, otra necesidad, otras respuestas y otros ambientes.

¿Qué es? La apologética es la defensa contras los paganos, judíos y contra el mundo helénico

Defensa: En tres campos: Jurídico, doctrinal y moral.

Temas: Unicidad de Dios, inmortalidad del alma, creación del cosmos y discurso del logos

Literatura Apologética(S. II- III)

+ Taciano el Sirio: Se convirtió en Roma en el 160. Discípulo de Justino La doctrina cristiana es la única verdadera

Escritos: Discurso contra los griegos: Invitación a frecuentar la escuela de Justino y rechazar la cultura griega (engañosa) . 4 partes: -Cosmología Cristiana

-Demonología Cristiana-Civilización griega-Edad y valor moral del cristiano.

Diatessaron: Su obra más importante. Sacada de los 4 evangelios; toma de estos una historia de la salvación continua.

+ Atenágoras de Atenas: El más elocuente de los apologistas crisEscritos: Súplica en favor de los cristianos: escrita en el 167 y dirigida a los emperadores Marco Aurelio, Antonino y Aurelio Comodo. Refuta 3 acusaciones contra los cristianos: Ateísmo, Canibalismo e Incesto. La resurrección de los muertos: Tiene carácter filosófico y prueba la doctrina de la resurrección con argumentos racionales.

Literatura Apologética(S. II- III)

+ Teófilo Antioqueno: Obispo de Antioquía en Siria, Nació en Éfrates.Escritos: Ad Autolycum: Compuesto en el 180. Defiende al cristianismo contra las confesiones de su amigo Autólico. Sus temas esenciales: Esencia de Dios, nombre cristiano e Idolatría. Su doctrina la centra en Trías Enseña la unión de las 3 divinidades unidas a Dios.

+ Gnósticos: Son los primeros de modo sistemático los datos de la fe revelada. Primeros en hacer exégesis bíblica.Representantes: Asía Menor: Ireneo

Alejandría: Basílides, Carpocrate y Heración Roma: Valentín, Marsión y Tolomeo.

Autores pre- cristianos: -Simón mago-Dociteo Contemporáneos de los Apóstoles (Hch 9, 24).-Menardio

+ Cuadrato: Es el más antiguo.Escrito: Apología- La escribió a Adriano.

+ Aristón de Perla: Primer apologista que defendió por escrito el cristianismo contra el judaísmo.Escrito: Discusión entre Jasón y Papisco sobre Cristo.

+ Melitón de Sardes: Obispo de Sardes en Lira, famoso en el S. II. Dirigió una apología en favor de los cristianos en contra de Marco Aurelio (170).Contenido Cristológico: -Todo su pensamiento se centra en Cristo

-Plasma las verdades de Cristo cuando estuvo en la tierra-Proclama la preexistencia de Cristo.

Doctrina del pecado: Este imprime su sello a cada alma y las destina a la muerte.

+Melciades: Nació en Asia Menor. Todos su escritos se han perdido. Defendió el cristianismo contra los paganos. Escribió dos obras: Contra los griegos y judíos y montanistas y gnósticos.

+ Arístides de Atenas: Filósofo de Atenas. Llegó al conocimiento del creador y conservador del universo por su meditación sobre el orden y la armonía del mundo.

Literatura Herética

El cristianismo se defendió de 2 enemigos

Exteriores Interiores

Judaísmo PaganismoMontanismoGnosticismo

Buscaba adaptarse a la cultura del tiempo

Pone en relieve la misión universal de la

Iglesia

Gnosticismoprecristiano

Mezcla de la filosofía oriental y griega. Surge con la conquista de Alejandro Magno S. IV.

Surge un dualismo

Bien- mal

Dios- mundo Alma- cuerpo

Objetivo

Es revelar y hacer conocer al hombre así mismo, es decir que tome conciencia de sí.

Literatura Anti-Herética

La Iglesia se valió de 2 medios para defenderse de la herejía

Cartas PastoralesExcomulgando

Dio a luz a la literatura anti-herética

Papas Anti- Heréticos

+Ceferino (198- 217) Defendió la fe católica contra las herejías.

+De Víctor (189- 198) Excomulga a Teóforo.

+Eudeuterio (174- 189) Condena la herejía montanista con la carta “Autoritales”.

+Sotero (166- 174)

Obispos Anti- Heréticos

+Dionisio de Corinto Escribió 8 cartas que tratan sobre catequesis, de ortodoxia, paz y unidad.

+Pinito de Gnosos.

+Hegesipo: Hizo unos extractos de hebreo al siriaco.

+Serapión de Antioquia: Ataca la herejía montanista.

+Ireneo de Lion: Teólogo importante del S. II. Nació 140- 160.Escritos: -Adversus Herejes: 2 reglas contra los gnósticos: 1. Apoyo en la escritura (AT Y NT) y 2. creer en la apostolicidad.-Teología: Gira en torno a la historia del plan de salvación. Unidad de la fe y de la Iglesia.Trinidad: Tres personas en un solo Dios.Cristología: Dios se manifiesta en el Hijo (Logos).Mariología: Paralelismo entre Eva y María.Eclesiología: Cristo cabeza de la Iglesia.Eucaristía: Presencia real de Cristo en el pan y el vino.

Patrología a mediados del S. II y III.

San Justino Mártir(100- 114 + 165)

Nace en Flavia- Neapolis. Se dedica a la filosofía y la búsqueda de la verdad. Va a Éfeso donde al tener se convierte al cristianismo. Funda el Didascáleo romano una escuela filosófica. Escritos: Diálogo con Trifón

Apología I y II. Teoría del Logos Spermaticós: Dios esparce la semilla o el semen del Logos por todas partes.Trinidad: 2 momentos: 1. Logos Endiatetos. 2. Logos Profeticos.Mariología: La basa en: Adán- Cristo.

María- Eva. (termina la cadena del pecado)Escatología: Se justifica en Ap. 20.

Escuelas

Estudiaban la metafísica, el amor por Platón y la interpretación alegórica de la Biblia.

AlejandríaAntioquía

Su fundador Panteno- estoico.+ Clemente de Alejandría: Atenas 8150- 215)Escritos: Protrecticus, el pedagogo y stromataDoctrina: Relación entre filosofía y teología. El matrimonio es algo muy sano. Resaltaba el celibato.+Orígenes: (185- 215) Fundador de la ciencia escriturística y teología espiritual. Escritos: Adamancio (Hombre de acero).Doctrina: Habla de Dios como inmutable, eterno. El bautismo necesario para borrar el pecado original. +Dionisio (+264).+San Cirilo (315- 386).

-Se formó en el 260- 360.-Su fundador Luciano de Antioquía y Arrio.-Su máximo esplendor años 360- 430 con San Juan Crisóstomo.-Su predicación era Aristotélica.-En la exégesis buscaba una relación entre el AT y el NT.-Hacían la distinción de las personas Trinitarias. Representantes: Luciano ( 240- 312).San Juan Crisóstomo (370- 407)..

Teólogos

Africanos

Tertuliano(160- 220)

San Cipriano(+ 258)

Romanos

San Hipólito de Roma (217 - 235)

Novaciano(+ 258)

Edad de oro de los PadresS. IV- V

ContextoHistórico

Partamos diciendo que ningún escrito monástico pudo ser traducido antes de la segunda mitad del S. IV. El monacato surge de un ambiente que nunca habría recurrido a la escritura.

Representantes+Atanasio: Lucha contra la política imperial en favor de los arrianos. Escribe: La Vita Antonii que era un elogio al héroe de ese movimiento (357). Su destinatario: los occidentales. Traducida 2 veces al latín.+Evagrio de Antioquía: Un oriental de ascendencia noble, fue más tarde obispo de la pequeña Iglesia. Publicó en el 370 una traducción elegante del cima antioqueno. Influyó en la formación del latín monástico.Se encuentra una traducción antigua de 2 discursos ascéticos pseudabasilianos: Uno en la obra de Juan Crisóstomo y descubierto por Wilmart.La narrativa del oriente sobre todo en este monástico ha inspirado la época medieval hasta Bocaccio.

Arrianismo

-Es una de las herejías más importantes. Su nombre es dado por su promotor Arrio (256- 366).-Enseñaba que Dios era uno, transcendental al mundo en el que no había más que un principio: El Padre.-Creía que el verbo no podía ser equiparado a Dios- Padre, el Hijo no era igual ni consustancial al Padre ya que entre el Verbo y Dios existía un abismo de diferencia.-Ante esta situación el emperador Constantino I “el grande” (280- 337) junto al Papa Silvestre I (313- 335) convocan al concilio de Nicea (325) que enfrentará este problema.-Se convocó a un sínodo donde Arrio y su doctrina fueron condenadas, éste no se retracto siendo por ello desterrado, murió en Bizancio (336)

Edad de oro de los Padres

S. IV- V

Escritores LatinosS. IV- V

- La ausencia en Occidente de escuelas teológicas- La ausencia del estímulo de las herejías cristológicas y trinitarias;- La menor difusión del cristianismo en Occidente respecto a Oriente.

Características de laEscritura y teología

Herejías que combatió

ManiqueísmoDonatismoPelagianismo

Representantes

+San Ambrosio de Milán: (339- 397). Luchó contra el Paganismo y arrianismo. Sus obras se centran en la ascética moral, exégesis y temas dogmáticos.

+San Jerónimo: (307- 420). Asiste al concilio de Constantinopla. Siendo secretario del papa San Dámaso (384) comienza la traducción y corrección de la Sagrada Escritura al latín. Tomó parte en dos polémicas: la origenista y la pelagiana.

Otros autores+ Rufino de Concordia: (345- 430). fundo en Jerusalén un monasterio en el Monte de los Olivos (381). Defendió a Orígenes, al estallar la controversia en 393. Sostuvo una agria polémica con Jerónimo con motivo de los escritos de Orígenes. +Optato de Milevi: (320 - 390). Obispo de Milevi, en Numidia. Escribió De schismate donatistarum o Contra Parmenianum primera obra antidonatista. Se compone de siete libros. Señala que además de las notas de la Iglesia de la unidad, santidad y apostolicidad, está la nota de la catolicidad y la comunión con la Iglesia de Roma.

Edad de oro de los PadresS. IV- V

Doctrina sobre la Trinidad

Concilio de Nicea325

-Primer concilio ecuménico realizado en el 325. convocado por el emperador Constantino.-La cuestión más importante era el Arrianismo que afirmaba al Hijo como creatura. Frente a esto Eusebio de Cesaréa presentó el credo de su Iglesia al cual se le añadieron 4 frases claves con el fin de excluir los principios arrianos: *El Hijo era de la misma esencia- sustancia que el Padre.*Dios Verdadero de Dios Verdadero.*Engendrado, no creado.*Consustancial al Padre.-El concilio estableció la fe ortodoxa frente a los arrianos. Pero serán necesarios otros concilios para defender los temas Trinitarios.

Doctrina Cristológica

Concilio de Calcedonia451

-Cuarto concilio ecuménico. Se celebró del 8 de octubre al 1 de noviembre del 451 en Calcedonia una ciudad de Bitinia (Asia Menor). El propósito principal era confirmar la doctrina católica ortodoxa contra la herejía de Eutiques y los monofisistas.-Estos afirmaban que las dos naturalezas en Cristo (Divina y humana) estaba tan íntimamente unidas que se convertían físicamente en una; ya que la naturaleza humana era completamente absorbida por la divina.-Eutiques y Dióscoro (discípulo de éste) fueron condenados al destierro. Poco después muere Eutiques y Dióscoro vive hasta el 454.

Controversias Cristológicas

La herejía de Nestóreo (monje de Antioquía y obispo de Constantinopla 428- protege a los arrianos) afirma que María no es madre de Dios.-Propuso a María como Madre de Cristo (Cristothócos). Celestino I le pide que se retracte y al no hacerlo Teodosio II convoca al Concilio de Éfeso donde se demuestra la maternidad divina de María y la unión de las naturalezas de Cristo.

Monofisistas: Sostiene la mezcla de las 2 naturalezas en Cristo, subsistiendo solo la Divina. Condenada en el concilio de Calcedonia (451) en el que se redacta el símbolo de los Apóstoles.

La cristología de las escuelas

Alejandría

Marcó la época de oro de la Patrística con Clemente y Orígenes. La cual se encargó de la reflexión para combatir el arrianismo.

Antioquía

Cuna del Cristianismo, donde los primeros creyentes fueron llamados cristianos. Su cristología habla del Logos- Anthropos. El valor humano de Cristo.

Edad de oro de los PadresS. IV- V

San Agustínde Hipona

Nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste. Se llamo a sí mismo el hijo de las lagrimas de su madre. Fue maniqueo y orador imperial en Milán. Era rival en oratoria de San Ambrosio, Obispo de Milán.Escribió libros que lo posicionaron como uno de los 4 primeros padres de la Iglesia. En el 385 se convirtió al cristianismo encontrando en la Biblia la fuente de la fe. En el 391 fue ordenado sacerdote y en 395 fue consagrado obispo.Murió en Hipona el 28 de agosto del 430. Su cuerpo reposa en Pavia.

Vida

Pensamiento

Sentó las bases filosóficas de la edad media. Sus principales temas: Fe- Razón con la cuál llegó a la conclusión que Dios es la verdad y que su iluminación procede del conocimiento de todo parcial.Teoría de la historia: En ella habla de la teoría del tiempo que pasa de ser circular a ser lineal.Dios y la creación del mundo: Aunque Dios es incomprensible; es no quiere decir que no podamos decir nada sobre Él. Dios es el Ser o la Esencia Inmutable.El Hombre: Adopta el dualismo platónico y rechaza la preexistencia del alma y la unión del alma con el cuerpo como consecuencia de un pecado anterior.

Escritos: Sus escritos fueron elaborados entre los años 386- 419 y se pueden agrupar:- Autobiográficos (confesiones) -Polémicas- Filosóficas -Homiléticas- Apologéticas (la ciudad de Dios) -Cartas- Dogmáticas- Morales- Pastorales- Monásticas- Exegéticas