ex corde ecclesiae, sobre las universidades católicas
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CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA JUAN PABLO II
SOBRE LAS UNIVERSIDADES CATÓLICAS
1990
Ex corde Ecclesiae
P. Behitman A. Céspedes De los Ríos, UCP
Es el cometido que le corresponde a la Iglesia de anunciar, guardar fielmente e interpretar auténticamente la palabra de Dios que Jesucristo le confió.
El contenido del Magisterio de la Iglesia concierne a la Sagrada Escritura, a la Sagrada Tradición, a los principios morales y a los distintos aspectos de la realidad humana.
El Magisterio puede ser:
Ordinario: es el ejercido habitualmente por el Papa y por los Obispos que se hallan en comunión con él.
Extraordinario: es el ejercido por un concilio ecuménico o por el Papa cuando define ex cathedra una doctrina de fe.
El Magisterio de la Iglesia
Documentos Pontificios
Constitución Apostólica
Estos documentos son la forma más común en la que el
Papa ejerce su autoridad "Petrina“, promulgando leyes
concernientes a los fieles.
Tratan de la mayoría de los asuntos doctrinales,
disciplinares y administrativos: En la doctrina, incluye los
actos del Magisterio solemne del Papa; en el gobierno,
la erección de diócesis, el cambio de su estatus, las
normas para la elección papal y cosas similares.
Continúan siendo documentos legislativos, pero tienen
ahora con frecuencia un fuerte componente doctrinal.
Por su naturaleza, las constituciones apostólicas son
públicas y, como tales, expuestas a toda la Iglesia, tratan
sobre las materias más solemnes de la Iglesia.
Encíclicas
Del latín Encyclia = circular
Son documentos circulares o cartas generales que
expresan el pensamiento del Papa, generalmente en
materias de fe y moral.
Puede ser una carta a la Iglesia entera o a una Iglesia o
personas en particular. Normalmente van dirigidas por el
Papa a todos los obispos y fieles de la Iglesia católica
sobre temas de carácter doctrinal, moral o social, y en
algunas ocasiones también van dirigidas a todas las
personas de buena voluntad.
Las Encíclicas toman el nombre de las primeras
palabras del documento, que por lo general sintetizan su
contenido.
Exhortación Apostólica
Generalmente son documentos de gran alcance que
promulga el Papa después de la reunión de un Sínodo
de Obispos.
Posteriormente, el Papa reúne y ordena las principales
orientaciones sinodales sobre los temas estudiados y
publica las conclusiones a la Iglesia.
Verbum Domini, sobre la Palabra de Dios en la vida y
en la misión de la Iglesia, Benedicto XVI (2010)
Sacramentum Caritatis, sobre la Eucaristía fuente y
culmen de la vida y de la misión de la Iglesia, Benedicto
XVI (2007)
Cartas ApostólicasDocumentos de contenido diverso que el Papa dirige a
grupos específicos de personas.
Carta apostólica a los jóvenes del Mundo, Juan Pablo
II (1985).
Carta Apostólica a las Mujeres, Mulieris dignitatem,
Juan Pablo II (1988).
Carta Apostólica a las familias, Juan Pablo II (1994).
Un documento emitido como Motu Proprio es de propia iniciativa
del Papa, y no en respuesta a una demanda o por iniciativa de
otros. Sus determinaciones legales llevan la fuerza plena de la
autoridad papal, aunque no deroga las leyes existentes, a
menos que específicamente lo declare. Puede ser un
documento de cualquier categoría.
Motu Proprio
CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
SOBRE LAS UNIVERSIDADES
CATÓLICAS
EX CORDE ECCLESIAE
1990
Destinatarios y Finalidad de la
Constitución (n. 9)
El presente documento va dirigido especialmente a los
dirigentes de las Universidades Católicas, a las Comunidades
académicas respectivas, a todos aquellos que se interesen por
ellas, particularmente a los Obispos, a las Congregaciones
Religiosas y a las Instituciones eclesiales y a los numerosos
laicos comprometidos en la gran misión de la enseñanza
superior.
La finalidad es hacer que se logre «una presencia, por así decir,
pública, continua y universal del pensamiento cristiano en todo
esfuerzo tendiente a promover la cultura superior y, también, a
formar a todos los estudiantes de manera que lleguen a ser
hombres insignes por el saber, preparados para desempeñar
funciones de responsabilidad en la sociedad y a testimoniar su fe
ante el mundo».
Estructura de la Constitución
Apca. Ex Corde Ecclesiae
Introducción (nn.1-11)
La primera parte de índole doctrinal lleva por título Identidad y Misión (nn. 12-49):
Sección A: Identidad de la Universidad Católica (nn.12-29).
1. Naturaleza y objetivos (nn.12-20)
2. La comunidad universitaria (nn.21-26)
3. La universidad católica en la Iglesia (nn.27-29)
Sección B: La misión de servicio de la Universidad Católica (nn.30-49).
La segunda parte, de índole jurídica, contiene normasgenerales para la aplicación de la parte doctrinal.
Conclusión
Comparte con todas las demás Universidades el
gozo de buscar la verdad, de descubrirla y de
comunicarla en todos los campos del
conocimiento (gaudium de veritate)
Su tarea privilegiada es la de «unificar
existencialmente en el trabajo intelectual dos
órdenes de realidades que muy a menudo se
tiende a oponer como si fuesen antitéticas: la
búsqueda de la verdad y la certeza de conocer ya
la fuente de la verdad». Encuentro con el Logos y
diálogo fe-razón.
Gozo y tarea de la Universidad
Católica
A. IDENTIDAD DE LA
UNIVERSIDAD CATÓLICA
1. Naturaleza y objetivos
En cuanto universidad
La Universidad Católica, por ser universidad, queda
definida como una comunidad académica que “de modo
riguroso y crítico, contribuya a la tutela y desarrollo de la
dignidad humana y de la herencia cultural mediante la
investigación, la enseñanza y los diversos
servicios ofrecidos a las comunidades locales,
nacionales e internacionales., salvaguardando los
derechos de la persona y de la comunidad dentro de las
exigencias de la verdad y del bien común
Por consiguiente pertenece a su naturaleza el abarcar este
triple aspecto que incluye, como se ve, las actividades de
extensión que posibilitan una clara inserción en la
sociedad. A la vez se garantizan la autonomía
institucional y la libertad académica
1. Naturaleza y objetivos
En cuanto católica, la universidad debe tener las
siguientes notas esenciales:
Una inspiración cristiana por parte, no sólo de cada
miembro, sino también de la Comunidad universitaria
como tal;
una reflexión continua a la luz de la fe católica, sobre el
creciente tesoro del saber humano, al que trata de ofrecer
una contribución con las propias investigaciones;
la fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado
por la Iglesia;
el esfuerzo institucional a servicio del pueblo de Dios y
de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo
trascendente que da sentido a la vida.
La investigación en una UC
En una Universidad Católica la investigación
abarca necesariamente:
a) la consecución de una integración del
saber;
b) el diálogo entre fe y razón;
c) una preocupación ética y
d) una perspectiva teológica.
2. La Comunidad universitaria (nn. 21-26)
La Universidad Católica persigue sus propios objetivos tambiénmediante el esfuerzo por formar una comunidad
auténticamente humana, animada por el espíritu de Cristo.
La fuente de su unidad deriva de su común consagración a laverdad, de la idéntica visión de la dignidad humana y, enúltimo análisis, de la persona y del mensaje de Cristo que daa la Institución su carácter distintivo.
Como resultado de este planteamiento, la Comunidaduniversitaria está animada por un espíritu de libertad y decaridad, y está caracterizada por el respeto recíproco, por eldiálogo sincero y por la tutela de los derechos de cada uno.Ayuda a todos sus miembros a alcanzar su plenitud comopersonas humanas. Cada miembro de la Comunidad, a suvez, coadyuva para promover la unidad y contribuye, segúnsu propia responsabilidad y capacidad, en las decisiones quetocan a la Comunidad misma, así como a mantener y reforzarel carácter católico de la institución.
Deben esforzarse por mejorar cada vez más su propia
competencia y por encuadrar el contenido, los objetivos, los
métodos y los resultados de la investigación de cada una de
las disciplinas en el contexto de una coherente visión del
mundo.
Los docentes cristianos están llamados a ser testigos y
educadores de una auténtica vida cristiana, que manifieste la
lograda integración entre fe y cultura, entre competencia
profesional y sabiduría cristiana. Todos los docentes deberán
estar animados por los ideales académicos y por los
principios de una vida auténticamente humana.
Los docentes de la UC
Son invitados a adquirir una educación que armonice la riquezadel desarrollo humanístico y cultural con la formaciónprofesional especializada. Dicho desarrollo debe ser tal quese sientan animados a continuar la búsqueda de la verdad yde su significado durante toda la vida, dado que «es precisoque el espíritu humano desarrolle la capacidad deadmiración, de intuición, de contemplación y llegue a sercapaz de formarse un juicio personal y de cultivar el sentidoreligioso, moral y social».
Esto les hará capaces de adquirir o, si ya lo tienen, deprofundizar una forma de vida auténticamente cristiana. Losestudiantes deben ser conscientes de la seriedad de su debery sentir la alegría de poder ser el día de mañana «líderes»calificados y testigos de Cristo en los lugares en los quedeberán desarrollar su labor.
Los estudiantes
En una Universidad Católica deben promover eldesarrollo constante de la Universidad y de suComunidad mediante una esmerada gestión deservicio.
La dedicación y el testimonio del personal noacadémico son indispensables para la identidad yla vida de la Universidad.
En general, el futuro de las Universidades Católicasdepende, en gran parte, del competente ygeneroso empeño de los laicos católicos. LaIglesia ve su creciente presencia en estasinstituciones con gran esperanza y como unaconfirmación de la insustituible vocación dellaicado en la Iglesia y en el mundo
Directivos y personal administrativo
3. La Universidad Católica en
la Iglesia (nn. 27-29)
Como Universidad, toda UC mantiene con la Iglesia una
vinculación esencial para su identidad institucional.
Como tal, participa más directamente en la vida de la Iglesia
particular en que está ubicada, pero al mismo tiempo,
participa y contribuye a la vida de la Iglesia universal,
asumiendo, por tanto, un vínculo particular con la Santa
Sede en razón del servicio de unidad, que ella está llamada a
cumplir en favor de toda la Iglesia.
De esta estrecha relación con la Iglesia derivan, como
consecuencia, la fidelidad de la Universidad, como
institución, al mensaje cristiano, y el reconocimiento y
adhesión a la Autoridad magisterial de la Iglesia en materia
de fe y de moral.
B. LA MISIÓN DE SERVICIO
DE LA UNIVERSIDAD
CATÓLICA
1. Servicio a la Iglesia y a la
Sociedad (nn. 31-37)
Sus actividades de investigación incluirán, por tanto, el
estudio de los graves problemas contemporáneos, tales
como:
la dignidad de la vida humana,
la promoción de la justicia para todos,
la calidad de vida personal y familiar,
la protección de la naturaleza,
la búsqueda de la paz y de la estabilidad política,
una distribución más equitativa de los recursos del
mundo y un nuevo ordenamiento económico y político
que sirva mejor a la comunidad humana a nivel nacional
e internacional.
2. Pastoral universitaria (nn. 38-42)
Es la actividad de la Universidad que ofrece a los miembros de
la Comunidad la ocasión de coordinar el estudio académico y
las actividades para-académicas con los principios religiosos y
morales, integrando de esta manera la vida con la fe.
La PU concretiza la misión de la Iglesia en la Universidad y
forma parte integrante de su actividad y de su estructura.
La Comunidad universitaria debe ser consciente de esta
dimensión pastoral y sensible al modo en que ella puede influir
sobre todas sus actividades.
Como natural expresión de su identidad católica, la Comunidad
universitaria debe saber encarnar la fe en sus actividades
diarias, con momentos significativos para la reflexión y la
oración.
La pastoral universitaria es una actividad indispensable
3. Diálogo cultural (nn. 433-47)
La Universidad Católica es el lugar primario y
privilegiado para un fructuoso diálogo entre el
Evangelio y la cultura.
Un campo que le concierne especialmente a la UC es
el diálogo entre pensamiento cristiano y ciencias
modernas.
Esta tarea exige personas especialmente competentes en
cada una de las disciplinas, con adecuada formación
teológica y capaces de afrontar las cuestiones
epistemológicas a nivel de relaciones entre fe y razón.
Dicho diálogo atañe tanto a las ciencias naturales como a
las humanas.
4. Evangelización (nn. 48-49)
La misión primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de maneratal que garantice la relación entre fe y vida tanto en la personaindividual como en el contexto socio-cultural en que las personasviven, actúan y se relacionan entre sí.
Según su propia naturaleza, toda Universidad Católica presta unaimportante ayuda a la Iglesia en su misión evangelizadora.
Evangelización significa llevar la Buena Nueva a todos losambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desdedentro, renovar a la misma humanidad.
Se busca alcanzar y trastocar mediante la fuerza del Evangelio loscriterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés,las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos devida de la humanidad que están en contraste con la palabra de Diosy con el designio de salvación.
Se trata de un vital testimonio de orden institucional de Cristo y desu mensaje, tan necesario e importante para las culturasimpregnadas por el secularismo o allí donde Cristo y su mensaje noson todavía conocidos de hecho.
Todas las actividades fundamentales de una Universidad Católicadeberán vincularse y armonizarse con la misión evangelizadora dela Iglesia.
TallerA partir de la lectura de los nn. 12-14 y 21-24
responder a las siguientes preguntas
1. ¿Qué importancia tiene para la humanidad la
existencia de universidades católicas?
2. ¿En qué se nota que en nuestra UC están presente
las características esenciales de la universidad en
cuanto católica?
3. ¿Qué le ha aportado a Usted la Univ. Católica?
4. Desde su grupo específico en la UC ¿cómo cree
que se puedan vivir las cuatro características de la
catolicidad de la universidad?