EVOLUCION DEL HOMBRE1.1. EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD Y SU RELACION CON SU NATURALEZA.La naturaleza gregaria del hombre dio origen a la sociedad y con ella a subdesarrollo histrico. En los albores de la humanidad el hombre es un simple recolector de productos (frutos, races, entre otros.) pero, al transformar la naturaleza desarrolla una sociedad colectiva en la que no hay propiedad privada. Todo es propiedad de todos. La invencin de los instrumentos de produccin (mazo, lanza, flecha, etc.), el descubrimiento del fuego, agricultura, domesticacin de los animales, etc. dio origen a la propiedad privada que defini la existencia de las clases sociales (las que tienen instrumentos y medios de produccin y los que no lo tienen). La propiedad privada ha determinado la transicin del "comunismo primitivo" a la sociedad con clases sociales que produjo la lucha de clases y dio origen al Estado utilizado por las clases dominantes para mantener su dominioEl ser humano, en cuanto a su naturaleza es un ser social, que necesita estar en un grupo para sentirse reconocido, el origen de la historia del hombre cuenta que en nuestros inicios no exista la propiedad privada, siendo el medio natural para todos1.2. LA ORGANIZACIN Y EL PAPEL DEL FUEGO.Los Homo erectos fueron los primeros seres humanos hasta la fecha cuyos restos estn asociados con el fuego, es decir, se sabe que lo manipularon, cocieron alimentos y realizaron agujeros en el suelo para instalarlo. Pero el fuego poda deberse nicamente a los rayos de las tormentas, la erupcin de los volcanes, gas natural, materias orgnicas en descomposicin, provocados siempre por la naturaleza y utilizado luego por los humanos. No se puede decir cmo fue aquel proceso de conocimiento del fuego. Los grandes incendios naturales provocaran muertes, pero tambin una oportunidad para capturar animales saliendo de sus escondrijos u otros ya muertos cuando las llamas se apagaran. Al remover las cenizas aun calientes con un palo se puede prender el extremo de ste. Sin duda, si lo hizo algn erectos, se dara cuenta que podra tener cierto "dominio" sobre ese fuego al poder transportarlo y encenderlo en otro lugar. Poco a poco el fuego se vera como algo, adems de peligroso, til; la curiosidad, siempre de la mano del valor, hizo que el miedo se fuera superando para conseguir utilizar ese fuego en beneficio propio.1

1.3. EL ANIMAL CULTURAL.Se Distingue entre un mundo fsico, un mundo social y un mundo cultural. Muchos animales viven en el mundo fsico, viven solos e interactan con el ambiente fsico para conseguir todo lo que necesitan. Otros animales viven en el segundo mundo, el mundo social. Trabajando juntos consiguen cosas que no podran conseguir por separado. La interaccin social es por tanto una estrategia biolgica cuyo xito puede medirse en base a los criterios biolgicos de supervivencia y reproduccin. Y la cultura es el tercer ambiente. Existe un rudimento de cultura en chimpancs y otros primates, pero nada comparable a la cultura humana. Algunos animales encontraron que podan sobrevivir y reproducirse con ms xito utilizando la cultura.La cultura es conducta aprendida, un conjunto de creencias, prcticas, instituciones, costumbres y mitos construidos por un grupo humano, y que son pasados de una generacin a la siguiente. El mundo cultural es un mundo compartido de sentidos o significados. La cultura es un sistema basado en la informacin que permite a la gente vivir junta y satisfacer sus necesidades.1.4. LA HIPOTESIS DE LA CAZA.La hiptesis de la caza puede ser formulada as:El hombre es hombre, y no un chimpanc, porque durante millones y millones de aos en evolucin ha matado para vivir.En las ciencias toda hiptesis debe ser considerada como una conjetura fundada que trata de dar una explicacin central a toda informacin dispersa disponible.Tal vez algn da, cuando se agoten las explicaciones alternativas, logre el rango de teora.En su forma ms sencilla, la hiptesis de la caza sugiere que el hombre evolucion como carnvoro. Un carnvoro que cazaba caza mayor en grupos.2

No solo eran carnvoros, sino tambin cazadores armados.Las mismas acciones por las cuales el hombre era temido por otros animales llevaron a compartir el alimento, a una mayor cooperacin y a la interdependencia econmica. El deseo de carne lleva a los a niveles a ampliar el mbito de su conocimiento y a aprender los hbitos de muchos otros animales.Pero nuestro pasado como cazadores no slo haba engendrado los placeres de la caza o nuestra vigorosa inclinacin por las armas; tambin hemos heredado las cualidades en un todo opuestas de la cooperacin, la lealtad, la responsabilidad y la interdependencia: una visin del mundo que el primate vegetariano nunca poda tener. Y sin estas innovaciones el hombre nunca poda haber llegado a ser hombre.Un hecho sorprendente es que, pese a la reputacin de Washburn, slo obtuvo de las ciencias comentarios corrientes: " Muy interesante". Sus ideas iban demasiado lejos. Adems, la mala reputacin de frica del Sur la haca un lugar inadecuado para la Creacin.De todas las dudas, desacuerdos y controversias semnticos que ha provocado la avalancha de descubrimientos, lo ms notable hasta hoy es la resistencia al concepto bsico de nuestra dependencia de la caza.1.5. EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACION.Hace muchos centenares de miles de aos, en una poca, terciario, probablemente a fines de este perodo, una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Darwin nos ha dado una descripcin aproximada de estos antepasados nuestros. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenan barba, orejas puntiagudas, vivan en los rboles y formaban manadas.Es de suponer que como consecuencia directa de su gnero de vida, por el que las manos, al trepar, tenan que desempear funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar ms y ms una posicin erecta. Fue el paso decisivo para el trnsito del mono al hombre.3

Todos los monos antropomorfos que existen hoy da pueden permanecer en posicin erecta y caminar apoyndose nicamente en sus pies; pero lo hacen slo en caso de extrema necesidad y, adems, con suma torpeza. Caminan habitualmente en actitud semirrecta, y su marcha incluye el uso de las manos. La mayora de estos monos apoyan en el suelo los nudillos y, encogiendo las piernas, hacen avanzar el cuerpo por entre sus largos brazos, como un cojo que camina con muletas. En general, an hoy podemos observar entre los monos todas las formas de transicin entre la marcha a cuatro patas y la marcha en posicin erecta. Pero para ninguno de ellos sta ltima ha pasado de ser un recurso circunstancial.Y puesto que la posicin erecta haba de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma, y luego, una necesidad, de aqu se desprende que por aquel entonces las manos tenan que ejecutar funciones cada vez ms variadas. Incluso entre los monos existe ya cierta divisin de funciones entre los pies y las manos. Como hemos sealado ms arriba, durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, como lo hacen ya algunos mamferos inferiores con sus patas delanteras. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los rboles; y algunos, como el chimpanc, llegan a construir tejadillos entre las ramas, para defenderse de las inclemencias del tiempo. La mano les sirve para empuar garrotes, con los que se defienden de sus enemigos, o para bombardear a stos con frutos y piedras. Cuando se encuentran en la cautividad, realizan con las manos varias operaciones sencillas que copian de los hombres. Pero aqu es precisamente donde se ve cun grande es la distancia que separa la mano primitiva de los monos, incluso la de los antropoides superiores, de la mano del hombre, perfeccionada por el trabajo durante centenares de miles de aos. El nmero y la disposicin general de los huesos y de los msculos son los mismos en el mono y en el hombre, pero la mano del salvaje ms primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningn mono. Ni una sola mano simiesca ha construido jams un cuchillo de piedra, por tosco que fuese.1.6. EL PASO DE LA PRODUCCION DE ALIMENTOS.El hombre, como todos los seres vivos, necesita alimentarse para vivir. Asimismo, el ser humano ha ido adquiriendo distintas costumbres y hbitos alimentarios que contribuyeron a que pudiera persistir ante las adversidades que el medio le presentaba. El hecho consiste en que l con la aplicacin de la inteligencia, comenz ya desde pocas remotas, a hacer de la necesidad de comer un verdadero arte, eligiendo sus ingredientes y creando sus comidas ms all de su primitivo acto de supervivencia.4

El cazador tosco dio paso a un hombre ms refinado, que empez a distinguir sabores, colores y aromas. Los antroplogos revelan ahora que este proceso fue complejo y estuvo matizado por infinidad de otras historias.El hombre lleva sobre la tierra ms de cinco millones de aos. Durante ms del 99% de este perodo ha vivido como cazador y recolector de alimentos que la naturaleza puso a su disposicin. Pero hubo un antes; hace ms de cinco millones de aos, el Australopitecos, merodeaba la sbana africana en busca de bayas, races, hojas y ocasionales brevas. Con un poco de suerte poda procurarse algn alimento y llegar a salvo a su cueva. Evidencias arqueolgicas dictaminan que lejos de ser un gran cazador de bestias, el hombre antiguo se agolpaba sobre los restos abandonados de grandes predadores para sorber el tutano de los huesos. Hasta que no aprendi a manipular las piedras, palos y los huesos como armas hacindose competitivo y eficaz no era cazador, era el cazado.1.7. LA DIVISION DEL TRABAJO.Hombre como un animal social. Los hombres trabajan, esto es, crean y reproducen su existencia en la prctica cotidiana, respirando, buscando alimento, abrigo, amor, etc. Lo hacen operando en la naturaleza, tomando de ella lo necesario y transformndola para tal fin. Esta interaccin entre el hombre y la naturaleza es y produce, la evolucin social.El hombre, siendo un animal social, desarrolla la cooperacin y la divisin del trabajo es decir, la especializacin de funciones- lo cual no slo es posible por la produccin de un excedente por sobre lo necesario para mantener al individuo y a la comunidad de la que forma parte, sino que adems incrementa las posibilidades de obtenerlo de nuevo. An cuando las formas de divisin tcnica del trabajo bajo cualquiera de los modelos en que se introduce la divisin expuestos ms arriba, permitan hablar siempre de divisin del trabajo, debe quedar claro el doble significado que tiene en cuanto se considere exclusivamente la divisin en el interior de una unidad productiva, lo que podemos entender como divisin del trabajo en sentido concreto, de aquella divisin que se establece en entre distintas unidades productivas, ya que representa una divisin de la produccin. 5