Psiclogos newtonianosComo muchos otros cientficos sociales, los psiclogos llegaron a considerar la teora newtoniana no slo como un logro cientfico, sino tambin como un paradigma del pensamiento cientfico. Postularon ciertas caractersticas de esta teora como condiciones esenciales del pensamiento cientfico que deban reproducirse en cualquier psicologa propiamente cientfica. El logro de Newton tambin se lo asocia con una concepcin de la explicacin cientfica empirista. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.

2.1. Francis Bacon y Ren Descartes

Francis BaconRepresentante del empirismo, proponiendo el experimentalismo sensualista contra el apriorismo racionalista. Intent una reinauguracin en la ciencia con un volumen enciclopdico en el cual pretenda fundar su sistema filosfico. Pero con lo que ya haba logrado reestructur dicho proyecto como la divisin de las ciencias tambin conocido como Nuevo Organon.

En general la metodologa baconiana intent una preparacin del camino de la ciencia para el conocimiento obtenido por el hombre fuero certero y evidente. Tratando de dar a la filosofa un soporte cientfico y experimental. En su Nuevo Organon, Bacon realiz una defensa de la lgica inductiva y una crtica a la lgica aristotlica. La cual consisti en sealar que con la demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento.

Como lo manifiesta Greenwood (2009)A Bacon suele considerrsele un adalid del mtodo inductivo, el cual abjura de la especulacin hipottica a favor de la observacin cauta y sistemtica. Afirm que su propio mtodo comprenda un desarrollo inferencial cuidadoso a partir de historias naturales y experimentales establecidas de manera escrupulosa como la base para la formulacin de axiomas tericos.

El mtodo inductivo parte de la observacin de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstraccin, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que les son propias. Pero dicha observacin no se basa en los casos observables posibles, sino tan solo en los ms significativos que dan una induccin incompleta y no universal.

La certeza obtenida no puede ser absoluta. Pero logra la continuidad progresiva de la ciencia. En un plano resumi su filosofa en la frase saber es poder.

Los empiristas como Bacon buscaban una humanidad futura rica y feliz, mediante los beneficios proporcionados por la tcnica.

En el plano del conocimiento Bacon realiz una crtica acerca de los prejuicios en los que tropieza la imaginacin para el proceso del conocimiento a los cuales nombro dolos.

De acuerdo con Gonzlez (2004) Bacon define los dolos del entendimiento humano como falsas nociones que estn en posesin del entendimiento humano. Hay cuatro clases de dolos, los dolos de la tribu, dolos de la caverna, dolos de foro e dolos de teatro. Cada clase describe un conjunto de factores que entorpecen nuestra aproximacin a la naturaleza en la investigacin cientfica.

Los dolos de tribu son prejuicios inherentes a la especie humana, como son los errores que ocurren mediante a las malas percepciones que a veces ocurren en los sentidos. Por ejemplo: creer que las estrellas son pequeas por que las vemos pequeas. Interpretar hechos humanos segn esquemas humano, la explicacin mtica de las constelaciones en la antigedad.

Los dolos de la caverna hacen alusin al mito platnico son prejuicios basados en la individualidad, en las tendencias personales de cada uno, en la absolutizacin de lo relativo, en considerar que lo habitual es lo verdadero y lo inslito lo falso.

Los dolos de foro son los prejuicios que se encuentran en la sociedad, en el lenguaje, y que se transmiten preferentemente a travs del sistema educativo.Los dolos del teatro: son los prejuicios basados en la autoridad de que algunos hombres gozan en el escenario pblico.

La falacia del intelecto, Bacon propone que los dolos, los prejuicios, los preconceptos, creencias, suposiciones deforman el intelecto por ello es imperante la adquisicin de un nuevo saber. Para la eliminacin de los dolos la cual consiste en la individualizacin,ya que la pre concepcin refleja ms el modo del conocimiento del hombre que la realidad.

Ren DescartesDescartes trat de aplicar a lafilosofalosprocedimientosracionales inductivos de laciencia, y enconcretode lasmatemticas. Antes de configurar sumtodo, la filosofa habaestadodominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla.

El nicoconocimientoseguroa partir del cual comenz susinvestigacioneslo expres en la famosa sentencia:"Pienso, luego existo". Partiendo del principio de que la clara consciencia delpensamientoprueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios.

Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Unaclaseera la sustancia pensante, ointeligencia, y la otra la sustancia extensa, ofsica.

A Descartes se le conoce por ser un filsofo-matemtico. El quiere encontrar la verdad de la vida y se da cuenta de que la informacin que nos llega a travs de los sentidos no es muy fiable porque es muy subjetiva. Esto le preocupa mucho porque le impide llegar al conocimiento cientfico basado en datos y evidencias demostrables.

Una de las aportaciones cartesiana a la historia de la ciencia y la psicologa ms significativas, fue su aplicacin de los principios mecanicistas de la explicacin causal final al comportamiento de los seres orgnicos.

Lo manifiesta Gutirrez (1999)Mantuvo el dualismo mente-cuerpo, pero concedi la posibilidad de que las dos entidades interactuaran en el centro del cerebro, exactamente, en la glndula pineal. Descartes describi un mecanismo de accin que poda ser utilizado para explicar la conducta de los animales y al menos parte de la conducta humana. Haba nacido as el esquema de lo que ms tarde se llamara conducta reflejo, que se habra de convertir en el punto de partida del estudio experimental del comportamiento.

Mantuvo una concepcin sobre el cuerpo vivo como un autmata o mquina en movimiento. Sin embargo, su explicacin fue revolucionaria porque aplic la explicacin del reflejo mecnico no solo a los procesos biolgicos, sino tambin a muchas formas de comportamiento animal y humano basadas en el aprendizaje y la memoria.

Planteaba que el comportamiento humano voluntario no se explicaba absolutamente en forma mecanicista, sino que, algunos comportamientos humanos se generan por la accin de un alma inmaterial cuya esencia es el pensamiento. Como lo expresa Greenwood (2009) por ello fue tal vez el ms famoso dualista sustancial adscrito al interaccionismo.

Afirm que la mente inmaterial, donde se basa la razn, la conciencia y la voluntad, interacta con el cuerpo material por medio de la glndula pineal del cerebro la cual permite que la mente dirija a diferentes msculos y genere diferentes formas de conducta y voluntad.

De acuerdo con Greenwood (2009)Afirm que los procesos vitales como la digestin, respiracin y los reflejos sensorio-motores son producto de la materia organizada de la mquina corporal, Descartes neg que el alma racional sea responsable de la vida del cuerpo material, o que la partida del alma inmaterial sea la causa de la muerte corporal.

Descartes tambin merece reconocimiento por ser uno de los primeros tericos en identificar que los pensamientos no pueden equipararse con las imgenes. Segn Greenwood (2009) Afirmaba que tenemos un conocimiento introspectivo infalible: que la percepcin de nuestros estados mentales como las sensaciones, creencias, emociones, pensamientos, recuerdos, es directa y segura.

2.2. John Locke y George Berkeley

John LockeFilsofo ingls, estudi en Oxford filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas.

Su obra ms importante es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicada en 1690. Escribi tambin obras de poltica, "Tratado sobre el gobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educacin.Como lo expresa Bowen, (1992) El mismo Bacon no haba explorado en profundidad la relacin entre las ideas y la experiencia. Fue John Locke quien prolong el empirismo baconiano desarrollando, lo que puede considerarse un precursor de la psicologa emprica.

Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello afirma que todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento se le denomina idea.

Como lo expone Brennan (1999) Locke distingua entre sensaciones, que son fsicas, y percepciones, que son las proyecciones de aqullas. Las unidades de la mente, llamadas ideas, se derivan de las sensaciones por introspeccin. La percepcin puede ser de dos clases percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepcin interna de estados squicos o reflexin. Estas dos operan juntas.Considerado un atomista psicolgico, afirmaba que los estados y las propiedades mentales podan particularizarse independientemente unos de otros. Por tanto, Locke respald la antigua diferenciacin entre las cualidades primarias y secundarias que defendieron los pioneros de la revolucin cientfica. Lo manifiesta Greenwood (2009) Locke coincida en que las sustancias materiales slo tienen cualidades primarias como forma, tamao, movimiento, y que las cualidades secundarias como los colores y los sabores son simplemente efectos de nuestras interacciones sensoriales con las sustancias materiales que tienen cualidades primarias. Sin embargo, diferenci las cualidades primarias y secundarias de forma ligeramente distinta a Newton. Distingui estas cualidades en trminos de los diferentes poderes de las sustancias materiales para generar ideas de cualidades primarias o secundarias.

Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la memoria.As lo declara Brennan (1999)Locke crea que la mente vincula las sensaciones para crear percepciones segn los principios de posicin lgica y casualidad. Su nocin de posicin lgica significaba que la contigidad, la relacin contingente o el significado de dos o ms sucesos daran por resultado que se asociaran. Las asociaciones casuales son vnculos espontneos sin una posicin lgica evidente, lo que conduce a creencias supersticiosas. La segunda operacin mental es la reflexin. Por ella, las operaciones de la mente sobre s mismas producen una idea nueva o compuesta basada en las ideas simples derivadas de la sensacin.

George BerkeleyNaci Irlanda en 1685. Curs sus primeros estudios en su tierra natal, ms tarde vino a Amrica con el propsito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", que contiene sus importantes opiniones psicolgicas, "Tres dilogos entre Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano", "Siris".Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que todo el mundo material es slo representacin o percepcin propia. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.A Berkeley se lo reconoce como el mejor defensor filosfico del idealismo, planteamiento segn el cual slo existen las mentes inmateriales y sus ideas. Cuestion el planteamiento de las cualidades primarias como el tamao, forma y el movimiento eran propiedades objetivas de sustancias materiales, an cuando nuestro nico acceso a ellas es por medio de la experiencia sensorial que tenemos cualidades subjetivas y variables. Como lo presenta Greenwood (2009) Por tanto, afirmaba que nuestras ideas de las sustancias materiales no pueden hacer referencia a entidades que, segn afirma, son distintas e independientes de nuestras ideas sensoriales, ya que a todo lo que tenemos acceso es a complejos de ideas sensoriales que muestran cierta constancia y coherencia en nuestra experiencia.

Negaba que pudieran identificarse las causas eficientes en la experiencia sensorial; la nica causa eficiente es Dios, el creador de las impresiones y las ideas sensoriales, quien garantiza que ciertos complejos se conjunten en forma confiable en nuestra experiencia.Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atencin a las pasiones y a las operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria.Berkeley tambin abord un problema acerca de la percepcin visual con respecto a la percepcin de la distancia, forma, tamao y movimiento de los cuerpos fsicos en el espacio y tiempo. As lo manifiesta Brennan (1999) Berkeley explicaba la percepcin de la profundidad mediante asociaciones. En tanto que la fisiologa de la retina se hace cargo de la percepcin en dos dimensiones, la tercera resulta de nuestra experiencia con objetos a varias distancias y nuestro movimiento para acercarnos o alejarnos de ellos. Una asociacin entre la sensacin ocular y nuestra experiencia genera la percepcin de la profundidad.

2.3. Thomas Hobbes y Gottfried Leibniz

Thomas HobbesDe origen ingls, nacido en 1588. Estudia en Oxford y all conoce la filosofa escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto con varias personalidades filosficas y cientficas fueron decisivos para la formacin de sus ideas filosficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolucin y la restauracin de su patria. Muri en 1679.Sus intereses fundamentales fueron de orden poltico. Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial De corpore, De homine, De cive, y el Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la poltica.Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo; entendimiento y razn no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado.

Como lo expresa Greenwood (2009)Hobbes tambin estaba comprometido con la homogeneidad de la cognicin y la percepcin sensorial: afirmaba que la diferencia entre ambas es una cuestin de grado, pero no una diferencia fundamental de clase. Hobbes coincida con Descartes en que las ideas son como imgenes pictricas () apenas perceptibles de las impresiones sensoriales de los objetos.

Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento, el conocimiento de hecho, que no es sino sentidos y memoria y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia.El conocimiento para Hobbes se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la prctica. Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los rganos de los sentidos.Hobbes tambin adopt una forma de hedonismo psicolgico, segn el cual todo el comportamiento humano est determinado por el deseo de alcanzar el placer y evitar el dolor.

Gottfried LeibnizNaci en Leipzig, Alemania. Domin la lgica, las matemticas, la fsica, el derecho y la teologa. Dedicado toda su vida al estudio y a la poltica. De los filsofos racionalistas es en quien an se nota ms marcadamente la influencia de la filosofa Escolstica de la Edad Media. Defendi la existencia de un ser superior, como causa y fundamento de todo lo existente en el universo.Sus obras: Discurso de metafsica, Nuevo sistema de la naturaleza, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Monadologa, Ensayos de Teodicea.La armona preestablecida es el punto central de su filosofa. El tiene la idea de que en el universo todo se rige a partir de una Armona Preestablecida o programada; es decir, que existe una ley universal que todo lo tiene predeterminado y programado con anticipacin. La teora de La armona preestablecida es completamente cerrada: el alma y el cuerpo marchan a la par en una armona estricta.ste filsofo presenta una interpretacin simblica o convencional del mundo llamado las Mnadas.La Monadologa es un esquema ideal de organizacin del mundo segn la hiptesis racionalista de la armona establecida desde un principio. Considerados los verdaderos tomos de la naturaleza, son los elementos de que constan todas las cosas. Toda la armona de las Mnadas se basa en un principio justificador: el principio de razn suficiente por el cual se dice que ningn hecho es lo suficientemente verdadero, sin que exista una razn que le de esa valides. Dios garantiza la razn suficiente de los hechos que no son evidentes por s mismos.Su sistema terico lleg a desempear una funcin importante en el desarrollo posterior de la psicologa. De acuerdo con Greenwood (2009) Leibniz afirmaba que hay impresiones sensoriales que se registran de manera perceptual, pero en forma tan tenue que no entran en la consciencia, a las cuales denomin pequeas percepciones. A veces, la intensidad combinada de stas basta para generar la consciencia perceptual o apercepcin. Segn Leibniz, la apercepcin no es producto de la agregacin pasiva de los elementos sensoriales, sino de la organizacin activa de stos en una totalidad perceptual unificada.Segn Leibniz, los enunciados o verdades son de dos clases: de razn y de hecho; los primeros son siempre necesarios y dependen siempre del entendimiento divino; las de hecho son contingentes que pueden cambiar, por lo tanto son arbitrarias. Desarrollo de la Psicologa y Fisiologa3.1. Johannes Peter MllerNaci en 1801 en Coblenza y muri en 1858. Fue un anatomista y fisilogo alemn que realiz contribuciones importantes en los campos de la Fisiologa, la Neurobiologa, la Embriologa y la Zoologa. Considerado como la principal figura en el desarrollo de la fisiologa experimental alemana del siglo XIX. Como lo manifiesta Brennan (1999)Mller articul la llamada doctrina de las energas nerviosas especficas. Describi las cualidades concretas de la transmisin y las formul en 10 leyes. La mayor implicacin de la doctrina de Mller es la aseveracin explicita de que no estamos conscientes de los objetos, sino de los nervios. En consecuencia, el sistema nervioso es el intermediario de los objetos y la mente. Mller afirmaba que las cinco clases de nervios imponen su cualidad a la mente. Segn esta teora, la sensacin que provoca un estmulo no depende tanto de las caractersticas del propio estmulo, como del nervio que se estimula. Normalmente, los ojos nos sirven para ver objetos luminosos. Pero si nos presionamos los globos oculares, no slo notaremos la sensacin tctil, sino que tambin veremos chiribitas. Por tanto, poco importa que un estmulo sea luminoso o tctil: si lo que se estimula es el nervio ptico, la sensacin resultante siempre ser visual. De la misma forma que cualquier estmulo externo que excite el nervio ptico termina produciendo una sensacin visual, tambin existen estmulos internos que pueden provocarlas. Mller menciona, por ejemplo, como en estado de reposo el propio pulso, al estimular el globo ocular, puede provocar experiencias visuales. Y estas estimulaciones internas no tienen por qu ceirse slo al ojo; tambin pueden afectar a partes ms profundas del sentido de la visin, tales como el nervio ptico o las zonas del cerebro a las que llegan los estmulos visuales. Cualquier cosa que influya sobre esas partes del sistema nervioso, tambin debera provocar experiencias visuales.Mller explica como las imgenes fantsticas que vemos cuando imaginamos algo o cuando soamos, se deben a que otras partes del cerebro, que se encargan de la representacin y el pensamiento, influyen por simpata en partes ms o menos internas del sentido de la visin.La teora de la energa especfica de los nervios supona que para entender las experiencias mentales no es suficiente con entender las propiedades fsicas y qumicas de los estmulos que las provocan. Se necesitaba una nueva ciencia encargada de explicar cmo funciona el sistema nervioso y cmo produce las sensaciones subjetivas y el pensamiento. Como lo expresa Greenwood (2009) Mller fue considerado heredero del enfoque mecanicista de la fisiologa y el comportamiento animal y humano iniciada por Descartes; defensor del vitalismo. Sostuvo que los procesos vitales como la respiracin y la digestin son un producto mecnico de la materia organizada y no una consecuencia de la accin del alma racional. Mller ser maestro, entre otros, de Emil du Bois-Reymond, Hermann von Helmholtz y Ernst Brcke, que a su vez sern los mentores de los tres grandes psiclogos que reconocemos como los padres de nuestra ciencia: Wundt, James y Freud.

3.2. Emil du Bois-ReymondMdico alemn. Profesor de fisiologa y rector de la Universidad de Berln. Se dedic a la electrofisiologa y cre una serie de tcnicas e instrumentos para el estudio de los impulsos nerviosos. Enunci una ley segn la cual la variacin de la intensidad del estmulo tiene ms influencia sobre la excitacin de una fibra nerviosa o muscular que el valor de la intensidad en s.Du Bois-Reymond era un experimentalista excelente y tena una gran habilidad para la instrumentacin, por lo que no le tom mucho tiempo repetir las observaciones de Matteucci sobre la corriente que fluye en un msculo lesionado, y a la que llam "Muskelstrom".Sus obras tratan de un registro de la determinacin exacta y el anlisis aproximado de los fenmenos elctricos presentados por los seres vivos. Como lo expone Greenwood (2009)Ofreci evidencias experimentales del fundamento elctrico de la transmisin neural. Comprob que el sistema nervioso conduce y no genera electricidad, y que cada tejido nervioso (y no solamente el tejido muscular) contiene una fuerza electromotora o potencial del reposo. Du Bois-Reymond fue an ms lejos. Estudiando con su sensible galvanmetro nervios aislados, descubri en 1845 la existencia de cambios electromotrices en el tejido nervioso, similares a los observados en el msculo. Observ que si los electrodos del galvanmetro eran aplicados sobre la superficie del nervio, alejados de los extremos cortados, esta superficie era equipotencial. Sin embargo, si uno de los electrodos era colocado cerca del extremo cortado mientras que el otro estaba alejado, el electrodo cercano al extremo cortado era negativo con respecto al otro. La ''corriente de accin''Reymond pudo demostrar tambin que un nervio estimulado sufre una variacin negativa, similar a la observada en el msculo. Con esto, descubri el impulso nervioso o potencial de accin y afirm, con razn, que haba demostrado la identidad entre el principio nervioso y la electricidad.Se desarroll la idea de que un tejido vivo, tales como el msculo, podra ser considerada como compuesta de un nmero de molculas elctricosque tienen ciertas propiedades elctricas, y que el comportamiento elctrico del msculo en su conjunto en diversas circunstancias fue el resultado del comportamiento de estas molculas elctricas nativas.

Ahora sabemos que estas son las sales de sodio, potasio y otros iones que son responsables de los fenmenos elctricos en la membrana.Tambin encontr que cualquier lesin producida por calor o compresin sobre una regin previamente intacta del nervio lo hada negativo con respecto a las regiones an intactas. Ya que estas corrientes eran registradas en nervios en ausencia de estimulacin, fueron llamadas corrientes de reposo. Usando la terminologa contempornea, estas serian descritas como las corrientes de lesin producidas por el potencial de reposo de las fibras nerviosas que se descargan a travs de la regin daada de la membrana excitable del nervio.

3.3. Gustav Theodor FechnerFilsofo alemn. Mdico de formacin, fue profesor de fsica (1834-1840) y de filosofa en Leipzig. Conceba a Dios en el mundo como el alma en el cuerpo y que las almas individuales son partes del alma divina; tambin defenda la correlacin entre lo fsico y lo psquico.Ha volcado los fundamentos de su filosofa en dos obras Visin del da y Visin de la noche Palabra Viva, conocimiento vivo: tal el nombre de su obra capital; no trabaja con conceptos abstractos sino que extrae su saber de la vivencia inmediata.Considerado el padre de laPsicofsica, enfoque de laPsicologa Experimental, populariz laley de Weber, tambin conocida como ley de Fechner. Elabor, en 1860, la ecuacin sobre la relacin entre el estmulo fsico y la sensacin.De acuerdo con Greenwood (2009)Vari sistemticamente la intensidad de los estmulos (auditivos, visuales, tctiles y trmicos) y midi la intensidad de las respuestas de las sensaciones por medio de las diferencias apenas perceptibles entre la intensidad percibida de las sensaciones. Lleg a la conclusin de que la fuerza percibida de una sensacin es una funcin logartmica de la intensidad fsica de un estmulo. Esta relacin se expresa en la frmula S = k log P (donde R representa la intensidad fsica de un estmulo, S la intensidad percibida de una sensacin y k es una constante. En el mismo ao public un libro referido a la Psicofsica dando un gran impulso a la aplicacin de las tcnicas experimentales en lapsicologa.nstitucin de la psicofsica fue apoyndose en las ideas y hallazgos empricos de Weber acerca de la constancia de los umbrales diferenciales relativos. Desarroll la llamada frmula psicofsica fundamental, de acuerdo con la cual una excitacin debe poseer un determinado tamao o intensidad para ser experimentada como sensacin. Tras mltiples estudios concluy que existen 3 tipos de umbrales en la percepcin de las sensaciones, se estudian por tresmtodos psicofsicos bsicos: Umbral Absoluto: es la magnitud de un estmulo que es tan bajo que no produce ninguna respuesta sensorial. Umbral Terminal: es una magnitud en el estmulo tan alta que a su vez produce dolor como sensacin. Umbral Diferencial: es lo que se aade para que las diferencias en las sensaciones sean claramente perceptibles.Contaban con algunas diferencias observables exactas; se determinaba a travs de aspectos, valga la redundancia, observables, pero que estn orientados a una causa especifica o de variables que puedan ser causadas por algn factor, pero quese exprese fsicamente para que sea algo perceptible.Se podan presentar casos correctos e incorrectos; bsicamente son los dos pensamientos en el que, el primero est ligado a las leyes de la razn; el segundo esla contraparte aplicada al primero, o sea, en desacuerdo de la razn.Poda existir un error promedio; es cuando se manipula el estmulo, ya sea disminuyendo o incrementando la intensidad del mismo, para que sepueda comprobar un cambio de sensacin.

Evolucionismo y su influencia en la Psicologa4.1. Charles DarwinCharles Darwin (1809-1882). Es conocido como el padre de la teora de la evolucin, la cual revolucion el conocimiento del hombre y plant el germen de la nueva ciencia del siglo XX.Fue significativa por la misma razn. La teora de Darwin represent un triunfo de la explicacin mecanicista sobre la explicacin causal final o teleolgica, en este caso en el campo de la biologa.Como lo plantea Greenwood (2009) De acuerdo con Darwin, su teora de la evolucin por medio de la seleccin natural se bas en dos fuentes. La primera fue la prctica establecida de seleccin artificial de los criadores agrcolas, quienes desarrollaban caractersticas deseables en sus animales mediante la crianza selectiva. La segunda fue Ensayo sobre el principio de la poblacin. Darwin reconoca que la competencia por los recursos alimentarios limitados que aqul describa garantizara naturalmente que esas variaciones en las caractersticas hereditarias que conducan a la supervivencia de una especie tenderan a transmitirse a las generaciones futuras, lo cual no ocurrira con las particularidades que no promovan la supervivencia.

Existan dos formas de concebir la evolucin de las especies, por un lado estaba la visin popular y errnea de la escalera de la vida, tambin conocida como la gran cadena del ser, que hablaba de un ordenamiento unitario, continuo y graduado de una especie a otra, bien representado por el conocido dibujo de un simio que va evolucionando poco a poco hasta convertirse en un humano, a medida que camina.Paralelo a ella, y como alternativa, est la visin del rbol de la evolucin, propia de las investigaciones de Darwin. sta es una visin histrica y no jerrquica, basada no en el sentido comn sino en la paleontologa y la morfologa comparada que nos permite ver la semejanza entre especies que comparten ancestros comunes y que se ordenan en una serie de ramificaciones constituyendo el rbol evolutivo.Como lo propone Ayala (2009)Al considerar el origen de las especies, un naturalista reflexiona sobre las afinidades mutuas de los seres orgnicos, sobre sus relaciones embriolgicas, su distribucin geogrfica, sucesin geolgica, y otros, pueda llegar a la conclusin de que las especies no han sido independientemente creadas, sino que han descendido de otras especies. Sin embargo, esta conclusin no sera satisfactoria hasta demostrar cmo las innumerables especies que habitan en el mundo se han modificado hasta adquirir esta perfeccin de estructuras y esta adaptacin mutuas. Los naturalista continuamente aluden a condiciones externas, clima, alimento, etc., como la sola causa posible de variacin. La obra de Darwin fue determinante para la ciencia, en general, y para la psicologa, en particular. Debido a esto, a Charles Darwin se le puede considerar como el padre de la psicologa comparada, la disciplina que pretende estudiar y comparar los procesos mentales y pautas de comportamiento entre diferentes especies de animales y el hombre. Es a partir de Darwin cuando la cuestin sobre la continuidad de la mente en el reino animal gener mucho inters, y actualmente la psicologa comparada se encarga de dar explicaciones a ello, enfatiza la comparacin de la conducta de las distintas especies animales con la idea de entender mejor procesos como el de la percepcin, o el de las respuestas reflejas al investigar su desarrollo desde los animales ms simples hasta los ms complejos.La conducta fue uno de los temas que ms interes a Darwin y eso lo podemos constatar con dos de sus obras, la primera titulada The Descent of Man, libro con el cual cre una gran controversia al proponer que el hombre junto con el mono tienen un ancestro comn. La segunda obra, con el ttulo de The Expression of the Emotions in Man and Animals. En este libro, Darwin da tres principios que a su parecer se encuentran en todas las expresiones y gestos involuntarios que usan los animales inferiores y el hombre, bajo la influencia de varias sensaciones y emociones.4.2. Alfred WallaceAlfred Wallace, fue un naturalista,explorador,gegrafo,antroplogoybilogobritnico, conocido por haber propuesto una teora deevolucina travs de laseleccin naturalindependiente de la deCharles Darwinque motiv a ste a publicar su propia teora.Wallace desarroll su propia teora evolutiva en forma paralela a la realizada por Darwin. Dividi al mundo de los seres vivos con una lnea que hoy lleva su nombre y aunque dedico su vida a la investigacin nunca formo parte del mundo cientfico britnico. Fue tambin uno de los expertos ms reconocidos del siglo XIX sobre la distribucin geogrfica de las especies animales y es considerado como el padre de la biogeografa. Asimismo, Wallace tambin fue uno de los pensadores evolucionistas ms destacados de su poca y realiz varios aportes al desarrollo de la teora de la evolucin adems de haber ayudado a desarrollar el concepto de seleccin natural.De acuerdo con Gallardo (2013) Wallace sugiri que las islas haban sido colonizadas desde el continente mediante corrientes y vientos y que dado el tiempo, las especies originales haban sido reemplazadas por "modified prototypes". Esta ley contiene cuatro principios geogrficos y cinco principios geolgicos. Principios Geogrficos: (1) Las categoras superiores tienen una gran distribucin; (2) Los gneros distintivos son importantes distribucionalmente;(3)Las afinidades de las especies naturales estn casi siempre circunscritas geogrficamente; (4) Aunque separados por el mar o montaas, los pases con clima similar tendrn familias, gneros y especies cercanas unas a otras. Principios Geolgicos: (1) La distribucin temporal del mundo orgnico se aproxima a su distribucin espacial; (2) Los grupos ms grandes y unos pocos grupos pequeos se extienden por varios perodos geolgicos; (3) Cada perodo geolgico incluye grupos nicos, no presentes en otras partes. (4)Las especies de un gnero o familia dentro de un perodo geolgico estn ms estrechamente relacionados que aquellos de diferentes perodos. (5) La aparicin de grupos y especies es un evento nico.Entre sus contribuciones a la ciencia se encuentran el concepto de aposematismo. Wallace realiz un amplio trabajo de campo antes de publicar su teora, primero en la cuenca del ro Amazonas y posteriormente en el archipilago malayo, recolectando especmenes para su venta y anlisis. Sus observaciones de las marcadas diferencias zoolgicas entre diversas partes del archipilago lo llevaron a proponer una frontera zoogeogrfica conocida como la lnea de Wallace. Durante este viaje recolect ms de 125.000 especmenes en el archipilago, de los cuales ms de 80.000 eran escarabajos. Entre los especmenes haba ms de mil especies que no haban sido identificadas anteriormente. Una de sus descripciones zoolgicas ms famosas durante este viaje fue la de la rana Rhacophorusnigropalmatus, tambin conocida como rana voladora de Wallace. Mientras exploraba el archipilago, Wallace cambi sus ideas sobre evolucin y empez a plantearse la teora de seleccin natural.Como lo manifiesta Puentes, M., & Gutirrez, G. (2011)El principio Wallaceano resolva el problema de cmo la seleccin natural poda conducir a la formacin de nuevas especies. Las teoras de seleccin natural de Darwin y Wallace difieren con respecto1)al rol de la seleccin sexual en la evolucin,2)en si la competencia sucede bsicamente entre individuos o variedades, y 3) en cmo evoluciona la conciencia humana. Un cuarto aspecto que en relacin con la seleccin natural de Darwin, que por ser caracterizada como la sobrevivencia del ms adaptado, expresa que la adaptacin resulta en adaptacin.En cambio la conceptualizacin de Wallace enfatiza las interacciones ecolgicas y se enfoca en la exterminacin mediante un mecanismo que elimina a los mal adaptados. Esta eliminacin natural representa un mejor vehculo para relacionar la seleccin natural individual con otros fenmenos evolutivos como la extincin masiva, la divergencia, la extensin y el origen mismo de la variacin.4.3. Influencia de Darwin en la psicologaPese a que la mayora de los psiclogos aceptaban el hecho de la evolucin, no todos eran afines a la teora de la seleccin natural. Si bien los primeros psiclogos estadounidenses se inspiraron, sin duda, en los postulados naturalistas de Darwin de la psicologa y el comportamiento humano y animal, y tambin en sus contribuciones a la psicologa comparativa y del desarrollo, pocos desarrollaron formas de psicologa evolucionista fundamentadas en la teora darwiniana de la seleccin natural.

Los primeros psiclogos funcionalistas estadounidenses solan afirmar que su psicologa estaba basada en la teora darwiniana. Sin embargo, los psiclogos funcionalistas se concentraron en estudiar la adaptacin inteligente de los organismos a sus ambientes y no en la importancia evolutiva de las caractersticas psicolgicas o conductuales desarrolladas por medio de la seleccin natural.

En general los primeros psiclogos estadounidenses no adoptaron explicaciones sistemticas de los rasgos psicolgicos y el comportamiento en trminos de su valor para la supervivencia.

Los psiclogos funcionalistas y conductistas propusieron teoras de seleccin sobre el aprendizaje individual, segn las cuales el comportamiento se selecciona en funcin de sus consecuencias para el organismo, y solan indicar que stas seguan el modelo de los postulados darwinianos. Sin embargo, eran conceptualmente independientes de stos.

De acuerdo con Greenwood (2009)Hay dos aspectos importantes en los cuales el desarrollo de la psicologa cientfica en Estados Unidos tuvo una orientacin distintivamente darwiniana. En primer lugar, muchos psiclogos funcionalistas y conductistas aceptaban el compromiso de Darwin con la fuerte continuidad entre la psicologa y la conducta de seres humanos y animales y apelaban a esta idea como justificacin de su generalizacin de los principios experimentalmente identificados del aprendizaje y el comportamiento en ambas especies.

En segundo lugar, numerosos psiclogos estadounidenses confirmaron la consecuencia terica de la hiptesis darwiniana de que la evolucin no garantiza la perfeccin o el progreso humanos. Darwin afirmaba que la evolucin es un proceso motivado por una variacin mecanicista y una seleccin natural ciegas, es decir, no alberga ninguna garanta de perfeccin o progreso.

Guindose con la propuesta de Darwin, la evolucin por medio de la seleccin natural no garantiza siquiera la supervivencia de la raza humana, sin importar su elevado desarrollo. En consecuencia los psiclogos estadounidenses no se sintieron, por lo general, inclinados a adoptar el modelo del laissez-faire que defenda Spencer para abordar los problemas de la psicologa y la sociedad humanas.

Por el contrario, afines al espritu de Francis Bacon, crean sinceramente que los frutos de su nueva disciplina cientfica podan y deban aplicarse para aliviar el sufrimiento y promover el mejoramiento general de la condicin humana. Casi inmediatamente decidieron aplicar los principios tericos de su nueva ciencia en los campos de la educacin, la industria y la terapia psicolgica.

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