evangelio de marcos

EL EVANGELIO

DE

MARCOS

BRIAN J. BAILEY, Ph.D., D.D.

Titulo original en ingls: The Gospel of MarkTitulo en espaol: El evangelio de Marcos

Registrado por Brian J. Bailey 2009Libro de texto de Zion Christian University

usado con permiso.Todos los derechos reservados.

Traduccin: Equipo de traduccion de HondurasEdicin: Carlota Samayoa

Diseo de portada: Carla Borges

Todas las ctas bblicas de este librohan sido tomadas de la Santa Biblia en su versin Reina

Valera 1960 Sociedades Bblicas Unidas

a menos que se indique lo contrario.

Primera edicin en castellanoseptiembre del 2009

Primera impresin en Guatemala, CentroamricaSegunda impresin octubre 2009 por:

Zion Christian PublishersP. O. Box 70

Waverly, New York 14892

ISBN # 1-59665-253-5

CONTENIDO

Bosquejo. 5

Sinopsis. 11

Introduccin. 15

1 Prlogo al evangelio (1:1-13). 19

2 La fase inicial del ministerio en Galilea (1:143:6). 29

3 Las fases posteriores del ministeriode Jess en Galilea (3:76:13). 51

4 La retirada ms all de Galilea (6:148:30). 83

5 El viaje a Jerusaln (8:3110:52). 105

6 El ministerio en Jerusaln (11:113:37). 141

7 El relato de la Pasin (14:115:47). 167

8 La resurreccin de Jess (16:1-18). 195

9 La ascensin de Cristo (16:19). 203

10 El ministerio de los discpulos despusde Pentecosts (16:20). 205

Eplogo. 207

Apndice. 209

5BOSQUEJO

Parte 1: PRLOGO AL EVANGELIO (1:1-13)1. El ministerio de Juan el Bautista (1:1-8).2. Jess es bautizado por Juan en el ro Jordn (1:9-11).3. La tentacin en el desierto (1:12-13).

Parte 2: LA FASE INICIAL DEL MINISTERIOEN GALILEA (1:143:6)

1. Jess predica el Evangelio del Reino (1:14-15).2. El llamado a ser pescadores de hombres (1:16-20).3. La nueva doctrina (1:21-28).4. La sanidad de la suegra de Pedro (1:29-31).5. La sanidad de los enfermos al anochecer (1:32-34).6. Predicacin en otras ciudades (1:35-39).7. La limpieza de un leproso (1:40-45).8. Conflicto en Galilea (2:13:6).

a. La autoridad de perdonar pecados (2:1-12).b. El Llamado de Lev (2:13-14).c. Jess come con los pecadores (2:15-17).d. La pregunta sobre el ayuno (2:18-20).e. Aadiendo nuevo a lo viejo (2:21-22).f. El Hijo del Hombre:

el Seor del da de reposo (2:23-28).g. La sanidad del hombre con una mano seca (3:1-5).h. Los fariseos y los herodianos toman

consejo para matar a Jess (3:6).

6Parte 3: FASES POSTERIORES DEL MINISTERIODE JESS EN GALILEA (3:76:13)

1. Retirada al mar (3:7-12).2. La eleccin de los Doce (3:13-19a).3. El carcter de la familia de Jess (3:19b-35).

a. Las multitudes vienen a la casa (3:19b-21).b. Jess es acusado de echar fuera demonios

por el prncipe de los demonios (3:22-28).c. Quin es Mi madre y Mi hermano? (3:31-35).

4. Parbolas concernientes al Reino de Dios (4:1-34).a. La parbola del sembrador (4:1-9).b. La razn de ensear con parbolas (4:10-12).c. La interpretacin de la parbola

del sembrador (4:13-20).d. Al que tiene se le dar ms (4:21-25).e. La parbola del crecimiento de la semilla (4:26-29).f. La parbola de la semilla de mostaza (4:30-32).g. Jess explica las parbolas en privado

a Sus discpulos (4:33-34).5. Jess toma autoridad sobre las fuerzas de maldad (4:355:43).

a. Calma de la tempestad (4:35-41).b. Sometimiento del endemoniado gadareno (5:1-20).c. El ruego de Jairo (5:21-24).d. La mujer con el flujo de sangre (5:25-34).e. Resucitacin de la hija de Jairo (5:35-43).

6. El rechazo en Nazaret (6:1-6a).7. La misin de los Doce en Galilea (6:6b-13).

Parte 4: LA RETIRADA DE GALILEA (6:148:30).1. El encarcelamiento y muerte de Juan (6:14-29).2. La alimentacin de los cinco mil (6:30-44).

73. Jess camina sobre las aguas (6:45-52).4. Sanidad de los enfermos de Genesaret (6:53-56).5. Las vanas tradiciones de los ancianos (7:1-8).6. La Palabra de Dios es invalidada por las

tradiciones (7:9-13).7. La contaminacin del interior (7:14-23).8. La mujer sirofenicia (7:24-30).9. La sanidad de un sordomudo en Decpolis (7:31-37).10. La alimentacin de los cuatro mil (8:1-10).11. La demanda de una seal (8:11-13).12. La levadura de los fariseos (8:14-21).13. La apertura de los ojos ciegos (8:22-26).14. La revelacin de que Jess es el Cristo (8:27-30).

Parte 5: EL VIAJE A JERUSALN (8:3110:52)1. Los sufrimientos del Mesas. La primera profeca

de la Pasin (8:31-33).2. Los requisitos para seguir a Jess (8:34-38).3. El monte de la Transfiguracin (9:1-8).4. La venida de Elas (9:9-13).5. La sanidad de un muchacho endemoniado (9:14-29).6. La segunda profeca de la Pasin (9:30-32).7. La verdadera grandeza (9:33-37).8. El exorcismo a travs del nombre de Jess (9:38-42).9. El precio del discipulado (9:43-50).10. El divorcio (10:1-12).11. La bendicin de los nios (10:13-16).12. Las riquezas y el Reino de Dios (10:17-27).13. Las recompensas del apostolado (10:28-31).14. La tercera profeca de la Pasin (10:32-34).15. El mayor en el Reino (10:35-45).16. Sanidad del ciego Bartimeo (10:46-52).

8Parte 6: EL MINISTERIO EN JERUSALN (11:113:37)

1. La entrada triunfal a Jerusaln (11:1-11).2. La higuera estril (11:12-14).3. La limpieza del Templo (11:15-19).4. La higuera seca, la fe y la oracin (11:20-26).5. La autoridad de Jess (11:27-33).6. La parbola de los labradores (12:1-12).7. El tributo (12:13-17).8. La resurreccin (12:18-27).9. El mayor mandamiento (12:28-34).10. El Hijo de David (12:35-37).11. Guardaos de los escribas (12:38-40).12. La viuda que dio todo (12:41-44).13. El discurso del monte de los Olivos (13:1-37).

a. Jess predice la inminente destruccin (13:1-4).b. La advertencia contra el engao (13:5-8).c. El llamado a perseverar bajo la

persecucin (13:9-13).d. La abominacin desoladora (13:14-23).e. La Segunda Venida (13:24-27).f. La leccin de la higuera (13:28-31).g. El llamado a velar (13:32-37).

Parte 7: EL RELATO DE LA PASIN (14:115:47)1. El complot para prender a Jess (14:1-2).2. Jess es ungido en Betania (14:3-9).3. La traicin de Judas (14:10-11).4. La preparacin de la Pascua (14:12-16).5. El anuncio de la traicin (14:17-21).6. La institucin de la Cena del Seor (14:22-26).7. La profeca de la negacin de Pedro (14:27-31).

98. En el huerto de Getseman (14:32-42).9. La traicin y el arresto de Jess (14:43-52).10. Jess en el palacio del Sumo Sacerdote (14:53-65).11. Pedro niega a Jess tres veces (14:66-72).12. El juicio ante Pilato (15:1-15).13. Se burlan de Jess (15:16-20).14. La crucifixin de Jess (15:21-37).15. El velo rasgado (15:38).16. El testimonio del centurin (15:39).17. Las mujeres que miraban desde lejos (15:40-41).18. La sepultura de Jess (15:42-47).

Parte 8: LA RESURRECCIN DE JESS (16:1-18)1. La piedra removida (16:1-8).2. Jess se le aparece a Mara (16:9-11).3. Jess se le aparece a dos discpulos en

el camino a Emas (16:12-13)4. Jess se le aparece a los once (16:14)5. La gran comisin (16:15-18)

Parte 9: LA ASCENSIN DE CRISTO (16:19)

Parte 10: EL MINISTERIO DE LOS DISCPULOSDESPUS DE PENTECOSTS (16:20)

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SINOPSIS DE MARCOS

A diferencia de Mateo el publicano, Marcos no divide losmilagros de Jess en grupos, sino que stos simplementefluyen a travs de su Evangelio. De todas formas y parasu conveniencia, hemos dividido el Evangelio de Marcosen tres categoras:

1. Los milagros de Jess.2. Las enseanzas (parbolas) de Jess.3. Los sermones de Jess.

I. LOS DIECIOCHO MILAGROS DE JESS QUEFUERON REGISTRADOS

1. El endemoniado en Capernum. 1:23-282. La sanidad de la suegra de Pedro. 1:29-313. La sanidad de un leproso. 1:40-454. La sanidad de un paraltico. 2:3-125. La sanidad de una mano seca. 3:1-56. La calma de la tempestad. 4:35-417. La sanidad del endemoniado gadareno. 5:1-208. La resurreccin de la hija de Jairo. 5:22-24, 35-439. La sanidad de la mujer con el

flujo de sangre. 5:25-3410. La alimentacin de los cinco mil. 6:35-4411. Caminar sobre el mar. 6:45-5212. La sanidad de la hija de la mujer

sirofenicia. 7:24-3013. La sanidad del sordo y tartamudo. 7:31-3714. La alimentacin de los cuatro mil. 8:1-915. La sanidad de un ciego en Betsaida. 8:22-26

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16. La liberacin de un muchacho luntico. 9:14-2917. La sanidad del ciego Bartimeo. 10:46-5218. La maldicin de la Higuera. 11:12-14

II. LAS DIECIOCHO PARBOLAS DE JESSQUE FUERON REGISTRADAS

1. Pescadores de hombres. 1:16-172. Los enfermos y el mdico. 2:173. El Esposo. 2:19-204. El pao nuevo en vestido viejo. 2:215. El vino nuevo en odres viejos. 2:226. El reino dividido. 3:247. La casa dividida. 3:258. Vencer al hombre fuerte. 3:279. El sembrador. 4:2-810. La lmpara. 4:21-2211. La semilla que crece en secreto. 4:26-2912. La semilla del grano de mostaza. 4:30-3213. La contaminacin interna. 7:14-2314. Los miembros que son ocasin de pecado. 9:43, 45, 4715. Los labradores malvados. 12:1-916. La Piedra desechada. 12:10-1117. La higuera. 13:28-2918. El Portero. 13:34-37

III. LOS DIECIOCHO DISCURSOS DE JESS QUEFUERON REGISTRADOS

1. El da de reposo. 2:23-282. El pecado imperdonable. 3:28-293. Quin es Mi madre y Mi hermano? 3:33-354. La adoracin ceremonial. 7:1-235. Llevar la cruz. 8:349:1

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6. La humildad, la tolerancia y las ofensas. 9:33-507. El divorcio. 10:1-128. Las riquezas, el auto-sacrificio

y la recompensa. 10:17-319. La verdadera grandeza. 10:13-16, 35-4510. La fe y la oracin. 11:23-2611. El darle al Cesar. 12:13-1712. La resurreccin. 12:18-2713. Los principales mandamientos. 12:28-3614. Guardaos de los escribas. 12:34-4015. El dar. 12:41-4416. La Segunda Venida. 13:1-2717. La institucin de la Cena del Seor. 14:22-2518. La gran comisin. 16:15-18

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INTRODUCCIN

Se cree que el Evangelio de Marcos fue el primero de losevangelios, escrito probablemente alrededor del ao50 d.C. Marcos es el ms cronolgico de los cuatroevangelios, y proporciona el relato con la secuencia msfluida de la vida de Cristo, que hay en las Escrituras. Losotros dos autores de los Evangelios Sinpticos, Mateo yLucas, utilizaron el Evangelio de Marcos como base parasus libros. El Evangelio de Juan es diferente de los otrostres, a los cuales llamamos sinpticos, o visin conjunta.

Marcos no fue uno de los doce discpulos originales,por lo tanto, no fue testigo de primera mano de las cosasque escribi. Los Padres de la Iglesia coinciden en queMarcos recibi la mayor parte de la informacin delapstol Pedro, quien llam a Marcos su hijo espiritual(1 P. 5:13). l escribi lo que Pedro le cont acerca dela vida de Jess y de Su ministerio.

El Evangelio de Marcos fue escrito para los romanos,quienes eran conocidos por ser personas de accin. Espor ello que el Evangelio de Marcos no enfatiza en losdetalles, sino que se mueve rpidamente de un eventode la vida de Cristo, al otro. Es un Evangelio a pasorpido. Marcos utiliza muchas veces las palabrasinmediatamente, luego y en seguida. Se detienea enfatizar las acciones de Jess, ms que Sus palabrasy enseanzas. Notar que por esta misma razn, nohallamos el Sermn del Monte. La meta de Marcos erala de presentar las acciones y obras de Cristo a los

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romanos. Como para los no judos hubiera significadopoco, cuando Marcos les escribi a los romanos, noincluy la genealoga de Cristo. Marcos interpret variasde las palabras arameas que utiliz, para que los romanospudieran entenderlas. Adems, vemos relativamentepocas citas del Antiguo Testamento en comparacin conlos otros Evangelios, los cuales abundan de las mismas.

Juan Marcos, el autor del Evangelio, es una persona muyinteresante. Marcos era pariente del apstol Bernab(Col. 4:10), probablemente era su sobrino o primo. Lamadre de Marcos se llamaba Mara.

Marcos era el hijo espiritual y compaero de Pedro.Tambin tuvo el privilegio de acompaar a Pablo y aBernab en su primer viaje misionero, pero los abandonen el camino (Hch. 12:25; 13:13). Por esta misma razn,Pablo se neg a llevar a Juan Marcos con ellos en elsegundo viaje misionero (Hch. 15:36-41).

Debido a que Pablo se neg a llevar a Marcos, hubo unasevera discusin entre Pablo y Bernab, resultando staen la separacin de ellos. Bernab se llev a Juan Marcoscon l a Chipre, su pueblo natal. Pablo llev a Silas ensus viajes. Ambos, tanto Pablo como Bernab, manejaroneste asunto incorrectamente. Obviamente, Pablo tenarazn, Marcos todava no estaba listo para partir en otroviaje misionero, pero debieron orar para saber qu pensabael Seor al respecto. Recuerde, la controversia slo vienepor orgullo.De todas formas, con el tiempo, Pablo yMarcos se reconciliaron. Marcos estuvo con Pablo enRoma, como vemos en Colosenses 4:10.

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Con el tiempo, Marcos reconquist la confianza dePablo. En Filemn 1:24, Pablo lo l lam sucolaborador. Al final de sus das, Pablo dijo queMarcos le era til para el ministerio (2 Ti. 4:11). Dioshizo que todas las cosas ayudaran a bien.

Si Bernab se hubiera sometido y acordado en nollevar a Marcos, Pablo y Bernab nunca se hubieranseparado, y Bernab hubiera terminado su carrera.Marcos, con el tiempo, se convirti en aquello queBernab quera para l, pero para Bernab ya erademasiado tarde. Se tom muy a pecho la ofensa a JuanMarcos, y perdi a causa de ello.

Como su unin con Marcos era carnal, no volvemos a orde Bernab en las Escrituras; Silas lo reemplaz y tomsu corona. Si aprendemos a esperar, Dios se encargar detodo. Nunca debemos tomarnos la ofensa y defensa dealguien sobre nuestras espaldas, porque nos destruir.

Marcos era un joven con demasiada presin sobre sushombros a temprana edad. Estar al frente de la lnea debatalla con Pablo y Bernab era demasiado para l. Anas, ms tarde, Dios permiti todo para su bien, y seconvirti en uno de los cuatro escritores de losEvangelios; y por ello, una de las personas msconocidas en el mundo.

Este trasfondo es muy importante para ayudarnos acomprender que muchas veces, la gente falla al principioporque es inmadura, pero al final, Dios cambia las cosasy los bendice, si ellos se vuelven a l en sus fallas.

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Otra leccin muy importante que podemos tomar de lavida de Marcos, especialmente para los lderes, es la detener mucho cuidado en cuanto a dar demasiadaresponsabilidad a un joven ministro de una sola vez,porque la presin puede ser difcil de soportar. Marcosno estaba preparado, ni era lo suficientemente maduro paraviajar con Pablo y Bernab en su primer viaje misionero.

Ms tarde, Marcos fue enviado por Pedro para convertirseen el primer Obispo de Alejandra en Egipto. Fuemartirizado all, y sus cenizas fueron llevadas a Venecia,donde han sido preservadas en la Catedral de San Marcos.Marcos tuvo un ministerio muy fructfero y lleg a la metaque Dios haba preparado para su vida.

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PRLOGO AL EVANGELIO

1:1-13

El ministerio de Juan el bautista (1:1-8)

1:1-2 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.Como est escrito en Isaas el profeta: He aqu yo envomi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tucamino delante de ti. En su Evangelio, Marcos buscapresentar el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.Comienza con la historia del antecesor de Cristo, Juan elBautista. Cita al profeta Malaquas quien profetiz queJuan vendra antes de Cristo para preparar el caminodelante de l (Mal. 3:1; Mt. 11:10).

1:3 Voz del que clama en el desierto: Preparad el caminodel Seor; enderezad sus veredas. Marcos cita Isaas 40:3.El ministerio de Juan era el de preparar el camino al Seor. Enlos tiempos antiguos, todo rey deba tener un precursor paraanunciar su llegada. Por lo tanto, el Rey de reyes no poda venirsin un precursor que anunciara Su llegada, y es por ello queJuan el Bautista fue levantado. Juan anunci la llegada del SeorJesucristo. La misin de Juan era la de preparar los corazonesde la gente para recibir al Seor. Moiss y Elas vendrn en losltimos das para anunciar la Segunda Venida del Seor.

20 El evangelio de Marcos

1:4-5 Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba elbautismo del arrepentimiento para perdn de pecados.Y salan a l toda la provincia de Judea, y todos los deJerusaln; y eran bautizados por l en el ro Jordn,confesando sus pecados. Juan bautizaba la gente enagua para llevarlos al arrepentimiento. Cuando Juanbautizaba al pueblo, ellos eran convencidos de pecado.Queran arrepentirse. La palabra arrepentimientosignifica un cambio de mente o mentalidad o tambinun cambio de direccin. En otras palabras, cuandoalguien se arrepiente, da un giro, y camina en la direccinopuesta. Comienza a caminar en el camino del Seor.

Haba una tremenda uncin sobre Juan el Bautista, quellevaba a la gente al arrepentimiento cuando loescuchaban predicar. Como signo de arrepentimiento,se bautizaban en agua. El mensaje de Juan era el de unbautismo de arrepentimiento. Por lo tanto, el bautismoen agua es el reconocimiento de que nos hemosarrepentido. Esto es lo que sucede durante unavivamiento. Hay una tremenda conviccin de pecado,y los corazones de las personas se preparan y alistan paraque cuando llegue el nuevo mover de Dios, puedan fluiren l. Es por ello que debemos empezar a buscar a Diosintensamente, para que nuestros corazones puedan estarlistos cuando llegue el avivamiento.

En todo avivamiento hay un obstculo. El obstculo delavivamiento Carismtico fue el hablar en lenguas. Elpropsito del obstculo es el de apartar a aquellos cuyoscorazones no estn en el camino correcto. Dios envaestos obstculos para darles una excusa a quienes no son

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autnticos, para que rechacen el avivamiento. Es por elloque debemos preparar nuestros corazones ahora, paraque ninguno de nosotros se aparte del camino frente alnuevo mover de Dios que est por venir. Hubo untremendo mover de Dios en Sudfrica muchos aos atrs.Andrew Murray, el conocido autor y misionero, se opusoa ese avivamiento por seis meses hasta que se dio cuentade que era de Dios. No quisiramos tropezar cuandovenga el nuevo mover de Dios.

1:6 Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenaun cinto de cuero alrededor de sus lomos; y comalangostas y miel silvestre. Esto nos recuerda al profetaElas, de quien hallamos una descripcin en II de Reyes1:8 como ... un varn que tena vestido de pelo y ceasus lomos con un cinturn de cuero... Elas y Juan separecen en muchas cosas. Juan vino con el espritu deElas para volver el corazn de los padres a los hijos, yde los hijos hacia los padres (Mal. 4:5-6; Mt. 11:9-14)Por supuesto, Elas vendr nuevamente antes de laSegunda Venida de Cristo, pero Juan vino antes de laPrimera Venida, con el espritu de Elas.

1:7 Y predicaba, diciendo: Viene tras m el que es mspoderoso que yo, a quien no soy digno de desatarencorvado la correa de su calzado. Juan testific acercade la venida del Mesas. Los verdaderos ministros,aquellos que han experimentado la verdadera humildaden sus vidas, siempre llevan los ojos de la gente haciaJess, sin tratar de llevar la atencin hacia ellos mismos.La humildad es una de las claves para ser utilizados porDios en el avivamiento final.


1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero los bautizara con Espritu Santo. La afirmacin hechapor Juan en el versculo 1:8 es muy importante. El Seorenfatiz esto mismo antes de Su ascensin en Hechos 1:4-5:Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln,sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo,osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua,mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentrode no muchos das. Antes de Su ascensin, Cristo prometia Sus discpulos que en poco tiempo ellos seran bautizadoscon el Espritu Santo, refirindose al da de Pentecosts;cuando los discpulos fueron bautizados con el Espritu yhablaron en nuevas lenguas.

La promesa del Padre, la cual deban esperar, era que lderramara de Su Espritu sobre la simiente de Cristo.Leemos en Isaas 44:3: Porque yo derramar aguassobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi esprituderramar sobre tu semilla, y mi bendicin sobre tusrenuevos. sta es una promesa del Padre a Cristo, elSiervo de Jehov. El Padre prometi que derramara SuEspritu sobre la simiente de Cristo, que es la Iglesia.

Es interesante ver que Jess no bautiz en el EsprituSanto sino hasta despus de Su resurreccin. De losmensajes de Juan, usted hubiera podido pensar queJess bautiz en el Espritu Santo mientras estuvoministrando en la tierra. De todas formas, debemostener cuidado de poner las cosas en su justadispensacin. El bautismo del Espritu Santo fuereservado para la Era de la Iglesia, luego de laresurreccin de Cristo.


Jess es bautizado por Juan en elro Jordn (1:9-11)

1:9 Y aconteci en aquellos das, que Jess vino deNazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en elJordn. Mateo 2:23 dice de Cristo: Y vino, y habiten la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumplieselo que fue dicho por los profetas, que habra de serllamado Nazareno. El trmino nazareno es unsinnimo de menospreciado. Cristo no era un nazarenosignificando menospreciado, sino un nazarenosignificando un habitante de Nazaret.

Cristo creci en Nazaret, una ciudad de terrible reputacin.Natanael dijo en Juan 1:46: De Nazaret puede saliralgo bueno?. Toda persona proveniente de Nazaret eraconsiderada de mala reputacin. Nazaret era una ciudadmenospreciada. As Cristo vino como menospreciado.Vino de Nazaret para ser bautizado en agua por Juan.

1:10 Y luego, subiendo del agua, vio abrirse los cielos,y al Espritu como paloma, que descenda sobre l.Cuando Jess sali del agua, el Espritu Santo descendisobre l en forma de paloma. La paloma es un smbolode Paz. Las palomas no tienen vescula biliar (querepresenta la amargura). Las palomas tienen vistamonocular, pueden enfocar una sola cosa a la vez. Otracaracterstica interesante de las palomas es que se apareanslo con una misma paloma. Si la pareja muere, no seaparear con ninguna otra. Nuestros ojos deben de sercomo los de las palomas, con nuestra vista puesta en Jess,y slo en l, con devocin.


1:11 Y hubo una voz de los cielos que deca: T eresmi Hijo amado; en ti tengo complacencia. La Trinidadse representa hermosamente en el bautismo de Cristo.El Hijo de Dios, el Seor Jesucristo, estaba parado en elagua. El Espritu Santo viene sobre l en forma depaloma. Y Dios Padre habl desde los cielos. Cristo habavivido una vida de obediencia para con Su Padre, y SuPadre estaba complacido con l.

La tentacin en el desierto (1:12-13)

1:12 Y luego el Espritu le impuls al desierto. Luego deSu bautismo, el Espritu Santo impuls (o gui) a Cristo aldesierto por cuarenta das. Note como Marcos utiliza lapalabra luego. Como dijimos en la introduccin, elEvangelio de Marcos es un Evangelio de Accin. Marcospresenta a Cristo como un hombre impulsado a llevar acabo la obra de Su Padre en la tierra.

Tambin necesitamos tener este sentido de urgencia ennuestras propias vidas, as como lo tena Cristo. Se nos concedeun breve perodo de tiempo para llevar a cabo el propsito deDios en nuestras vidas; es por ello que deseamos correr detrsde l con todo nuestro corazn, sin permitirnos distraccionescon las cosas de este mundo. Debemos experimentar la paz yel reposo en nuestros corazones, pero al mismo tiempo,debemos tener una urgencia santa en cuanto a cumplir la tareaque Dios nos ha encomendado. Otro punto interesante quehallamos aqu es que el Espritu de Dios gui a Cristo aldesierto. Claramente, es Dios quien nos lleva al desierto(experiencias oscuras y secas), pero es tambin l, quien noslevanta de nuevo y nos recuesta sobre l (ver Cnt. 8:5).


1:13 Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y eratentado por Satans; y estaba con las fieras; y los ngelesle servan. Cristo tuvo que ejercitar Su fe en esos cuarentadas en el desierto porque estuvo all con las fieras. Cristoconfiaba en el poder de proteccin de Su Padre.

Las tentaciones de Cristo se explican detalladamente enMateo 4. Jess fue tentado en tres reas: en cuerpo, alma,y espritu. Los mdicos dicen que luego de un ayuno decuarenta das, regresa el hambre, con intensos dolores.Cristo fue tentado cuando estaba pasando por Su momentode mayor debilidad. Satans repiti una y otra vez Si teres el Hijo de Dios Satans invitaba a Cristo a realizarun milagro convirtiendo las piedras en pan para calmarSu hambre natural y Sus necesidades fsicas (Mt. 4:3-4).

Satans quera que Cristo tratara de probar que l era elHijo de Dios. Cit las Escrituras para tentarlo, pero Jessle respondi citando tambin las Escrituras. Satans ledijo a Cristo que se tirara desde un lugar alto, sin temer,porque los ngeles le protegeran (Mt. 4:6). Esto hubierasaciado Su alma. Debemos tener cuidado de no hacercosas para satisfacer nuestra alma. No debemos tentar aDios haciendo algo para ver qu es lo que l har.

Por ltimo, Cristo fue probado en el rea de Su espritu(Mt. 4:8-10). Satans le ofreci todos los reinos del mundosi Jess se inclinaba y le adoraba. La adoracin fluye denuestro espritu. Satans no tena temor de Jess realizandomilagros, ni tampoco de que la Escritura fuera cumplida.l hubiera querido dar todo a Jess, todos los reinos deeste mundo, si tan slo l le hubiese adorado. La nica


cosa que Satans quera era desviar a Jess de Su ruta,porque saba que si poda descalificarle, l hubiera tenidotodo. Satans entenda perfectamente lo que estabasucediendo. Como veremos ms tarde, todos los demoniossaban quien era Jess. Saban que vendra un tiempo enel cual seran atormentados delante de l. Si Satansconoca cual era la voluntad de Dios para Cristo, puedetambin conocer la voluntad de Dios para nuestras vidas.l har todo lo posible para desviarnos de llegar a la meta.Nos ofrecer cualquier cosa para hacernos errar el blanco.

Debemos de ser cuidadosos con nuestros deseos. Todosnuestros deseos deben estar en Dios. Debemos estar atentosa nuestros deseos y emociones, y tambin a nuestros deseosespirituales. Todos seremos probados en estas tres mismasreas: nuestra carne, nuestra alma, y nuestro espritu.Seremos probados algunas veces, en la comida, y ennuestras necesidades fsicas. Tambin seremos probadosen nuestros deseos y amistades. Las amistades son buenas,pero a veces pueden alejarnos de alcanzar la metaestablecida por Dios para nuestras vidas. Si estamosunidos con alguien que no est andando en la mismadireccin que nosotros, corremos el peligro de tomar unlugar ms bajo en Dios por mantener esa amistad.

Cuando era joven, iba a una iglesia en donde me llevabamuy bien con todos los jvenes de la iglesia, pero ellosno crean de la misma forma en que yo lo haca. Parapoder proseguir con Dios, tuve que dejar esa iglesia yasistir a una en donde no haban jvenes. No haba ningntipo de satisfaccin emocional para m en esa iglesia, peromi espritu era alimentado.


Tambin debemos cuidar nuestros deseos espirituales. Haygente que desea preeminencia espiritual, y estn dispuestosa pagar cualquier precio con tal de obtenerla. Es por elloque muchas personas caen en errores espirituales, porqueen lo profundo de sus corazones existe un deseo y unanhelo por preeminencia espiritual. Tienen celos y envidia.Djeme advertirle en el nombre del Seor: no trate dehacerse de un nombre por s mismo!

Una vez el Seor nos habl y nos dijo que todos estn buscandouna cosa: la felicidad. Muchos buscan la felicidad en las cosasde este mundo en lugar de en Cristo, y nunca estn satisfechos.Algunos ministros buscan satisfaccin en logros espirituales,pero esto tampoco les satisface. Slo Cristo puedesatisfacernos. Que nuestro nico anhelo sea ganar a Cristo.

Cristo fue tentado por el Diablo en el desierto por cuarentadas. Estos cuarenta das son comparables a los cuarenta aosdel pueblo de Israel en el desierto. Quizs se pregunte: Porqu el Hijo de Dios pas cuarenta das de Su precioso tiempoen el desierto? Algunas lecciones pueden aprenderse sloen el desierto. Hay tesoros escondidos que slo puedenobtenerse a travs de las duras pruebas en el desierto (Is. 45:3).

Si estudia el Cantar de los Cantares, ver al amadosubiendo del desierto perfumado con incienso y mirra(Cnt. 3:6). El Incienso nos habla de la fe, y la mirrarepresenta la sumisin. En el desierto, aprendemos a tenerfe y a depender de Dios.

Cristo estaba completamente solo; nadie estaba con l.Muchas personas tienen miedo de estar solos. El hecho


de no poder estar solo, demuestra una gran deficiencia enel carcter. Debes festejar el hecho de que la presenciadel Seor est dentro de ti. Cuanto ms grande sea el oficioal que has sido llamado, ms grande ser tu experienciacon la soledad. El propsito de la soledad es desarrollaruna completa dependencia del Seor. Como ministros,debemos aceptar y sobrellevar la soledad, porque elministerio es una vocacin muy solitaria.

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LA FASE INICIAL DELMINISTERIO EN GALILEA

1:14 - 3:6

Jess predica el evangelio del Reino (1:14-15)

1:14 Mas despus que Juan fue encarcelado, Jess vinoa Galilea predicando el evangelio del reino de Dios.Juan tuvo que dejar de ser el centro de la atencin paraque Jess pudiera entrar en la totalidad de Su ministerio.Algunos hubieran seguido a Juan y otros hubieran seguidoa Jess. Es por ello, que por divina providencia, lpermiti que Juan fuera encarcelado.

1:15 Y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino deDios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.Cristo estaba diciendo que los tiempos y los propsitosde Dios se haban acercado. Fue en el cumplimiento delos tiempos que Dios envi a Su Hijo. Dios tiene untiempo para todo. Nosotros debemos estar listos, perotambin debe de ser el tiempo perfecto de Dios. Una vez,fui frenado por un ngel porque estaba por hacer la voluntadde Dios, antes del tiempo determinado por l. Algunas cosaspueden ser voluntad de Dios para nuestras vidas, perotambin debemos asegurarnos que sea en Su tiempo.


El llamado a ser pescadores de hombres (1:16-20)

1:16-17 Y pasando junto al mar de Galilea, vio a Simn,y a Andrs su hermano, que echaban la red en el mar;porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos dem, y har que seis pescadores de hombres. Jess llama Simn y a Andrs, dos pescadores, para ser pescadoresde hombres. Es interesante que el Seor asemeja su llamadoespiritual, con el trabajo secular. Dios planific nuestrasvidas an antes de la fundacin del mundo. Dios dirigenuestras vidas an antes de nuestra salvacin. Nuestroempleo secular ha sido ordenado por Dios, y nos equipapara nuestro ministerio espiritual.

Antes de entrar en el ministerio, trabaj en el campo de lainvestigacin, y me ha ayudado inmensamente paraestudiar la Palabra de Dios. Cuando se investiga, siemprenos preguntamos por qu? tratando de llegar a la fuentede las cosas. Mirando atrs en nuestra vida secular, esposible que veamos la mano de Dios dirigindonos ypreparndonos para nuestro futuro ministerio.

1:18 Y dejando luego sus redes, le siguieron. Cuando Diosnos llama, debemos dejar todo inmediatamente y seguirle.No debemos titubear. No debemos tratar de racionalizar todoen nuestra mente; cuando Dios dice ve, debemos ir.

1:19-20 Y pasando de all un poco ms adelante, vio aJacobo, hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambinellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego losllam; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con losjornaleros, le siguieron. Es interesante ver que dos


hermanos estaban echando las redes, y otros dos, Juan ySantiago, las estaban remendando. Pedro fue unevangelista: lanzaba su red para pescar. Juan tuvo elministerio de remendar. En otras palabras, fue llamado apastorear. Ambos ministerios son necesarios para que elCuerpo de Cristo llegue a la perfeccin. Los evangelistasson necesarios para traer gente al Reino de Dios, y lospastores son necesarios para curarlos y nutrirlos.

En la iglesia, necesitamos a aquellos que pueden traer alas personas, pero tambin a aquellos que pueden remendarsus corazones rotos, una vez que ya son parte de ella. Elpastor no puede hacer todo; necesita gente de sucongregacin que le ayude.

La nueva doctrina (1:21-28)

1:21 Y entraron en Capernaum; y los das de reposo,entrando en la sinagoga, enseaba. Jess se movirpidamente. No perdi un slo segundo. l era unhombre con una misin.

1:22 Y se admiraban de su doctrina; porque lesenseaba como quien tiene autoridad, y no como losescribas. Todos se maravillaban de la autoridad de laspalabras de Jess, que era notablemente diferente de lasenseanzas de los escribas. Los escribas citaban lasopiniones de alguien ms, y no haba autoridad en suspalabras. Algunos comentarios estn llenos de lasopiniones de otros autores, quienes se contradicen entres. Esto confunde al lector. Debemos hablar la verdadenseada en la Palabra de Dios, no en las opiniones de


alguien ms. La diferencia entre la predicacin de Cristo yla de los escribas y fariseos, era que Cristo hablaba conautoridad. La Autoridad viene de Dios sobre aquellos quepractican lo que predican, y caminan correctamente.

1:23-24 Pero haba en la sinagoga de ellos un hombrecon espritu inmundo, que dio voces, diciendo: Ah! Qutienes con nosotros, Jess Nazareno? Has venido paradestruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Losdemonios saban exactamente quien era Jess. Esto es muyreconfortante. Santiago dice que los demonios creen en Diosy tiemblan (Stg. 2:19). Los demonios saben que han sidoderrotados; su nica esperanza es que los cristianos no seden cuenta de que ellos (los demonios) han sido derrotados.Una vez, cuando un ministro estaba sacando un demoniode una persona, dijo al demonio: Te acuerdas de la cruz?El demonio contest: Si, si hubiramos ganado esa batalla,las hubiramos ganado todas. Los demonios conocanperfectamente el plan de Dios para la vida de Cristo.

1:25-26 Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, ysal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia,y clamando a gran voz, sali de l. El demonio clam agran voz porque ya no tendra un cuerpo donde morar. Losdemonios buscan desesperadamente una habitacin, uncuerpo donde habitar. Cuando son echados de una persona,ya no tienen un cuerpo para habitar.

1:27-28 Y todos se asombraron, de tal manera quediscutan entre s, diciendo: Qu es esto? Qu nuevadoctrina es sta, que con autoridad manda aun a losespritus inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se


difundi su fama por toda la provincia alrededor deGalilea. Cristo tena autoridad sobre los demoniosmientras estuvo sobre la tierra. No hay ninguna duda encuanto a quien estaba al mando. Este milagro hizo que lafama de Jess recorriera toda la regin de Galilea. Losmilagros propagan el Evangelio. Amados, necesitamoscreer por milagros en nuestros ministerios.

Sanidad de la suegra de Pedro (1:29-31)

1:29-31 Al salir de la sinagoga, vinieron a casa de Simny Andrs, con Jacobo y Juan. Y la suegra de Simn estabaacostada con fiebre; y enseguida le hablaron de ella.Entonces l se acerc, y la tom de la mano y la levant; einmediatamente le dej la fiebre, y ella les serva. Cristosan a la suegra de Pedro. Esto nos demuestra claramenteque Pedro estaba casado. Los Catlicos rebaten esto porquecontradice sus creencias, pero es obvio que Pedro estaba casado.

Sanidad de los enfermos al anochecer (1:32-34)

1:32-34 Cuando lleg la noche, luego que el sol sepuso, le trajeron todos los que tenan enfermedades, ya los endemoniados; y toda la ciudad se agolp a lapuerta. Y san a muchos que estaban enfermos dediversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios;y no dejaba hablar a los demonios, porque leconocan. ste es un cuadro de lo que es elavivamiento. Casi todos en la ciudad llegaban a orpredicar a Jess. Los milagros hechos por Cristo atraana las masas. l sanaba a los enfermos y echaba fueralos demonios de los posedos.


Una vez ms, Marcos registra el hecho de que los demoniossaban quin era Cristo. Tambin vemos esto en la Iglesiadel Nuevo Testamento. Cuando los siete hijos de Escevatrataron de echar fuera un demonio de un hombre, el demonioles dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros,quines sois? (Hch. 19:13-16). Los demonios saben quienes quien. Saben quien tiene y quien no tiene autoridad.

He odo que muchas personas citan diferentes frmulaspara echar fuera demonios, pero el verdadero asunto esque para sacar demonios debemos tener la autoridad dadapor Dios para cada situacin. El gritar a los demonios nova a forzarlos a salir. Slo responden a la autoridad de Dios.

En Inglaterra, una mujer endemoniada vino a una reuninen la iglesia. El Seor le habl al evangelista que estabapredicando que bajara de la plataforma y echara fuera eldemonio que estaba en ella. Dos filas atrs de ella, habauna mujer misionera de la India que se levant de un brincoy dijo que ella haba experimentado lo mismo en la India,y trat de echar fuera el demonio de la mujer. El demoniosali de la mujer y entr en la misionera. Fue el orgulloespiritual lo que abri la puerta para que la misionera fueraatacada por el demonio. Debemos echar demonios slocuando sentimos la guianza y la urgencia del EsprituSanto, y cuando la uncin est presente para hacerlo.Debemos cuidarnos de la presuncin.

Es interesante que Cristo no permitiera que los demoniosle hablaran identificndole. Cristo no quera ser anunciadopor los demonios. Una razn por la que Jess hizo esto, ytambin muchas veces dijo a aquellos a quienes sanaban


que no lo dijeran a nadie, es porque la multitud era tan intensa,que El y Sus discpulos ya no tenan tiempo ni para comer.Las grandes masas hubieran podido hacer que Su ministeriofuese infructuoso, porque pudo ser algo catico.

Cuando llegue el avivamiento, todos estarn muyocupados. Descansar y dormir ser una batalla, an el tenertiempo para comer. Mi esposa y yo experimentamos elavivamiento en Nueva Zelanda. Algunas reunionescontinuaban hasta las cuatro de la maana. En tiempos deavivamiento, la uncin es tan fuerte que la mayora de lagente no se cansa, pero los lderes seguramente s.

Predicacin en otras ciudades (1:35-39)

1:35 Levantndose muy de maana, siendo an muyoscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba.Cristo se apart a un lugar en donde pudiera estar a solascon Su Padre y orar. Cuando una persona est en elministerio, por lo general el nico tiempo en que puedeestar a solas con Dios, es por la maana. Un ministrodebera levantarse temprano, antes de todos los dems,para poder orar y estar a solas con el Padre.

En la Palabra de Dios, hallar que todos los quelograron impactar su generacin fueron aquellos quese levantaban temprano por la maana para tenercomunin con Dios, a solas. Cuando llega el avivamiento,la oracin debe ser, ms que nunca, nuestra prioridad.Martn Lutero, durante el punto culminante de la Reforma,dijo: Tengo tantas cosas que hacer, que me tengo quelevantar dos horas antes para orar cada da.


1:36-39 Y le busc Simn, y los que con l estaban; yhallndole, le dijeron: Todos te buscan. El les dijo: Vamosa los lugares vecinos, para que predique tambin all;porque para esto he venido. Y predicaba en las sinagogasde ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios.El ministerio de Jess era consecuentemente acompaadopor grandes seales y milagros.

Cristo inici un avivamiento en una ciudad y todos lebuscaban, pero en medio del avivamiento se trasladhacia la prxima ciudad. Tena que terminar Su recorrido.Felipe inici un avivamiento en Samaria, y luego el Seorle dijo que fuera a Gaza a predicarle a una persona: eleunuco Etope (ver Hch. 8:5-40).

As como en el viaje de los hijos de Israel por el desierto,cuando la nube de Dios que cubra el campamento semova, los Israelitas se movan con la nube. Cuando Diosnos pide que nos mudemos, no debemos dudar, an cuandoestemos siendo bendecidos en el lugar donde vivimos.

Muchas veces en nuestras vidas, justo cuando comenzamosa ver las bendiciones de Dios, el Seor nos dice quedebemos mudarnos a otro lugar. Algunas personas se niegan,argumentando que han trabajado arduamente para llegar allugar donde han llegado. Pero despus de todo, de quines la via? de quin es la obra, nuestra o del Seor? Cuandola uncin se mueve, usted se mueve, an si estexperimentando tremendas bendiciones y hasta quizs, unavivamiento en donde se encuentra ahora. Pedro tuvo lapesca ms grande cuando el Seor le dijo: Ven y sgueme.Hace muchos aos, cuando mi esposa y yo estbamos


en Hong Kong, se comenzaron a abrir muchas puertaspara el ministerio. Una noche, el Seor me dijo:Por qu has venido a Hong Kong? Has venido apredicar o a seguirme? Yo dije: Oh Seor, aseguirte. Y l me dijo: Entonces maana, toma elprimer avin que te lleve a Tailandia. La primeranoche que estuve en Tailandia, se me apareci elngel prncipe de Tailandia. No debamos estar enHong Kong, porque en ese momento, el Seor nosquera en Tailandia. A causa de nuestra obediencia,ms tarde, tuvimos el privilegio de poder ministraren Hong Kong nuevamente.

La limpieza de un leproso (1:40-45)

1:40 Vino a l un leproso, rogndole; e hincaba larodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Lo quehizo Jess aqu fue algo extraordinario. Era contrarioa la Ley. Nadie poda tocar un leproso y, si lo hacan,inmediatamente se volvan impuros hasta la tarde.

1:41-44 Y Jess, teniendo misericordia de l, extendi lamano y le toc, y le dijo: Quiero s limpio. Y as que l hubohablado, al instante la lepra se fue de aqul, y qued limpio.Entonces le encarg rigurosamente, y le despidi luego, y ledijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, mustrate alsacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que Moiss mand,para testimonio a ellos. Jess tuvo compasin del leprosoy le san. La sanidad del leproso demostr un poder increble.

John Lake, un ministro de Sudfrica, tena un poderextraordinario contra las enfermedades. Virtualmente,


no exista enfermedad que se pudiera resistir al podersanador de su ministerio. El poder de Jess es el mismohoy. Un amigo nuestro estaba predicando en frica, yun leproso pas al frente para que le oraran. Haba unagran multitud esperando para ver si Jess le poda sanar.Nuestro amigo puso sus manos sobre el leproso, y Diosle san milagrosamente.

Cristo dijo al leproso que no dijera a nadie acerca de lasanidad, porque no quera que Su ministerio fueseobstaculizado por las multitudes. El Seor mantuvo la Leydicindole al leproso que fuera y se mostrase al sacerdote.El Seor siempre apoy la Ley (Mt. 5:17; Lv. 15:7,13,15).El hombre no poda ser parte de la sociedad, a menos queel sacerdote diera su aprobacin.

1:45 Pero ido l, comenz a publicarlo mucho y a divulgarel hecho, de manera que ya Jess no poda entrarabiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en loslugares desiertos; y venan a l de todas partes. La fama deJess se extendi al punto que no poda entrar abiertamentea la ciudad. Esto era exactamente lo que el Seor trat deprevenir. Las multitudes no le permitan seguir Su camino.

En nuestros das, las celebridades tienen guardaespaldas,porque si no fuese as, no podran ir a ningn lado acausa de la gran cantidad de gente que les sigue. Loslderes deben moverse rpidamente porque tienenmuchas cosas por hacer. As es como Marcos nos retrataa Jess. A los Romanos, quienes tenan el poder degobernar, les gustaba hacer cosas, les gustaba la accin. Estees el tipo de gente a la que Marcos escribi. Y es por ello


que este Evangelio est lleno de mpetu. Inmediatamente esla palabra clave del Evangelio de Marcos.

Conflicto en Galilea (2:1 - 3:6)La autoridad para perdonar pecados (2:1-12)

2:1-2 Entr Jess otra vez en Capernaum despus dealgunos das; y se oy que estaba en casa. Einmediatamente se juntaron muchos, de manera queya no caban ni aun a la puerta; y les predicaba lapalabra. Esto es avivamiento. Debemos prepararnospara esto. Debemos ser vasijas preparadas. Debemostener tal relacin con el Seor, que aun si nos pidenpara ensear con poca anticipacin, podamos declararla Palabra de Dios. Debemos dedicar mucho tiempo ala oracin y al estudio de la Biblia. Necesitamos entraren espritu de oracin donde sea que estemos, siempreen contacto con nuestro Padre Celestial.

2:3-4 Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico,que era cargado por cuatro. Y como no podan acercarse al a causa de la multitud, descubrieron el techo de dondeestaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en queyaca el paraltico. La multitud que rodeaba a Jess era tangrande, que nadie poda pasar entre ella. Algunas personasque transportaban un paraltico estaban tan desesperadas porllegar a Jess que literalmente levantaron el techo y bajaronal hombre en la casa para que Jess pudiera orar por l.

Puede imaginarse esta escena? Mientras Jess estabapredicando, esta gente, desesperada, estaba levantando el


techo. Sin duda, parte del techo debe de haber cado sobre lagente que estaba en la casa. Pero no parece haber molestado aninguno, todos estaban cautivados por la fuerte uncin quesala de Jess. Esto es lo que sucede cuando el Espritu de Diosse mueve. He estado en reuniones de avivamiento en donde elmismo nmero de personas esperaban alineadas, adentro yafuera, para que les oren.

2:5 Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo,tus pecados te son perdonados. Jess vio la fe de ellos.Tenan gran fe de que Jess poda sanar al hombre.

2:6-8 Estaban all sentados algunos de los escribas, loscuales cavilaban en sus corazones: Por qu habla steas? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados,sino slo Dios? Y conociendo luego Jess en su esprituque cavilaban de esta manera dentro de s mismos, lesdijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones? Jessconoce la intencin y los pensamientos de nuestroscorazones. Juan 2:24-25 dice: Pero Jess mismo no sefiaba de ellos, porque conoca a todos, y no tenanecesidad de que nadie le diese testimonio del hombre,pues l saba lo que haba en el hombre. Cuando launcin crezca sobre su vida, podr leer los pensamientosde la gente. Pueden estar diciendo una cosa, pero ustedsabr lo que en realidad estn pensando en sus corazones.

2:9-12 Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tuspecados te son perdonados, o decirle: Levntate, tomatu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo delHombre tiene potestad en la tierra para perdonarpecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate,


toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levantenseguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, demanera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios,diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. En muchos pases,las reuniones tienen que comenzar con milagros parapermitirle predicar el Evangelio. Estaba ministrando enun pas, en donde la gente estaba ms interesada en lassanidades que en escuchar el Evangelio. Eran las sealesy prodigios los que atraan a las multitudes a las reuniones.

Una vez, ministrando en India, el evangelista que tenaa cargo la reunin se sinti guiado a orar por los enfermosantes de presentarme para predicar. Or por los que eransordos, y fueron sanados. Luego yo prediqu sobre elciego Bartimeo, y la gente estaba ms receptiva.Cuatrocientas personas pasaron adelante a recibir alSeor como su Salvador, pero fue la sanidad de los sordosal inicio de la reunin lo que abri el camino para lo quesucedi despus. Muchas veces, es bueno orar paraque el Seor haga milagros antes de predicar porqueentonces, la gente recibir el mensaje dado por Dios.

El llamado de Lev (2:13-14)

2:13 Despus volvi a salir al mar; y toda la gente vena al, y les enseaba. El Evangelio de Marcos nos presentauna atmsfera de avivamiento, mucho ms que los otrosEvangelios. Los otros Evangelios presentan cada uno unmensaje desde un punto de vista diferente, pero Marcos noshace ver cmo era en realidad: agotador! Las multitudesseguan a Jess a todas partes. Esto es lo que sucede durante unavivamiento. Las multitudes le seguirn a usted a todas partes.


2:14 Y al pasar, vio a Lev hijo de Alfeo, sentado albanco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Ylevantndose, le sigui. Esto esta interpuesto aqu.Durante el avivamiento debe dejarse guiar por el Espritu,y debe saber qu es lo que Dios quiere que usted haga.En lugar de concentrarse en ensear a las multitudes,Dios tena una tarea muy importante para Jess. Estaera el llamado de un hombre: Lev. Mateo (o Lev) eraun hombre clave. l se convertira en uno de los DoceApstoles del Cordero y una de las doce piedrasfundamentales de la Nueva Jerusaln.

Usted debe buscar a aquellos que sern claves en suministerio. Usted puede predicar a miles, y quizsninguno de ellos jams reproducir su mensaje. Algunasveces hay una o dos personas claves a quienes el Seorquiere que ministre, porque ellos multiplicarn suministerio y llevarn mucho fruto para el Reino de Dios.

En ese momento en particular, el llamado de Mateo erams importante que la enseanza a las multitudes. EnHechos 8, el Seor le dice a Felipe que deje el avivamientoen Samaria para ir al desierto a predicarle a un hombre enparticular. Como ve, es muy importante reconocer aaquellas personas que reproducirn nuestro mensaje yministerio. Son aquellos en los cuales vamos a querer invertir.

En el campo misionero, debe pedirle al Seor que lemuestre aquellos lderes que l va a levantar, porque es atravs de ellos que usted se reproducir. Debe dar todo des mismo en estas personas claves, no sobre cualquiera.La palabra clave es reproduccin. Usted quiere


reproducirse donde quiera que vaya, y la clave espreparar lderes en esas reas y que continen con suvisin cuando usted se vaya. Esta es una verdad muyimportante. Usted tiene slo veinticuatro horas al da; asque, asegrese que la gente no le haga perder tiempo. Debehacer que cada minuto cuente, como lo hizo Cristo.

Muchos aos atrs, conocimos a un hombre que se dedica ensear en escuelas seculares en Camern, en lugar deministrar a la gente. Despus de cinco aos, fue expulsadopor el gobierno. Mientras se estaba yendo, dijo: No hedejado fruto duradero en este pas. Si se hubieraconcentrado en reproducirse en lderes nativos, hubieratenido gente que continuara con su visin. Pero no lo hizo.Queremos fruto que permanezca, fruto que abunde!

Lev haba vendido su alma a la fuerza de ocupacinRomana. Era responsable de cobrar los impuestos paraRoma. Los judos despreciaban a los cobradores deimpuestos. Lev haba sido rechazado por los Escribas yFariseos. A sus ojos, l era un publicano y un pecador.Pero fue un vaso escogido por el Seor.

Dios, por lo general, elige a aquellos que tendranmenores posibilidades de ser lderes, aquellos que sonrechazados. Debemos tener mucho cuidado cuandoelegimos lderes. No debemos juzgar por lo que vennuestros ojos o lo que oyen nuestros odos (Is. 11:3).Dios es el que llama a la gente al ministerio, no nosotros.

Haba un hombre en Inglaterra, que experimentabaavivamiento donde quiera que iba. Pero no tena mucho


discernimiento para elegir lderes. Quera levantar pastoresque se hicieran cargo de las iglesias que l fundaba. Acausa de su falta de discernimiento, cometi errorestrgicos al elegir quienes deban estar a su lado.

Jess or antes de elegir a los doce apstoles. Cuandodeba elegir lderes, debe orar para tener la mente del Seor,porque muchas veces son los que menos espera, quienesson elegidos por el Seor. Saulo de Tarso persigui a laIglesia antes de ser salvo, pero fue elegido por el Seorpara ser el maestro de la Iglesia del Nuevo Testamento.Es por ello, que nunca debe pensar que no ser usadopor el Seor a causa de su pasado.

Jess come con pecadores (2:15-17)

2:15 Aconteci que estando Jess a la mesa en casa del, muchos publicanos y pecadores estaban tambin a lamesa juntamente con Jess y sus discpulos; porque habamuchos que le haban seguido. Lev era publicano ypecador, y sus amigos eran publicanos y pecadores. Jessfue a la casa de Lev y comi con l.

2:16-17 Y los escribas y los fariseos, vindole comer conlos publicanos y con los pecadores, dijeron a los discpulos:Qu es esto, que l come y bebe con los publicanos ypecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienennecesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido allamar a justos, sino a pecadores. Los escribas y fariseoscriticaron a Jess porque coma con los pecadores. Jessrespondi diciendo que haba venido a sanar a aquellosque necesitaban doctor. Los sanos no necesitan al mdico,


sino los enfermos. Cristo es el Gran Mdico. Los pastores, encierto sentido, tambin lo son. Tienen que ocuparse de quienesestn enfermos en su congregacin.

La pregunta sobre el ayuno (2:18-20)

2:18-20 Y los discpulos de Juan y los fariseosayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu losdiscpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tusdiscpulos no ayunan? Jess les dijo: Acaso puedenlos que estn de bodas ayunar mientras est con ellos elesposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, nopueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo lesser quitado, y entonces en aquellos das ayunarn.

Los discpulos de Juan y de los Fariseos, quienesestaban habituados a ayunar frecuentemente, lepreguntaron a Jess por qu Sus discpulos noayunaban. Jess respondi diciendo que no debanayunar mientras l estuviera con ellos, pero que cuandol regresara al Cielo, entonces, lo haran. Jess es elNovio Celestial, y volver por Su Novia en gloria. Enlas Escrituras, cuando se habla de la Segunda Venidade Cristo se le compara con una fiesta de bodas Juda.

Agregar lo nuevo a lo viejo (2:21-22)

2:21-22 Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestidoviejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira delo viejo, y se hace peor la rotura. Y nadie echa vinonuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevorompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se


pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.Esta es una verdad que se entiende fcilmente en lo natural.Pero la verdad espiritual, es mucho ms importante.

Francia se abri al mensaje Pentecostal gracias a un inglsllamado Douglas Scott. Tuve el privilegio de viajar con l.Aprend muchas cosas de l, algunas positivas, y otras negativas.

Primeramente, fue a iglesias que ya estaban establecidas. Diosderram Su Espritu y ellos recibieron el bautismo en elEspritu Santo. Pero l visit las mismas iglesias aos mstarde, y estaban muertas espiritualmente. Entonces, lepregunt al Seor el por qu de esto, y el Seor le respondi:No puedes poner vino nuevo en odres viejos. Este fue elerror de muchos en el movimiento Carismtico. Dios derramSu Espritu sobre los Catlicos, pero se quedaron en la IglesiaCatlica, y perdieron la visin porque no siguieron adelante,y se quedaron en la Iglesia Catlica.

No puedes poner vino nuevo en odres viejos. El mensajeen el movimiento Carismtico deca que la gente deba recibirel bautismo del Espritu Santo en sus iglesiasdenominacionales (las cuales no crean en el bautismo en elEspritu Santo). Pero Dios me habl y me dijo: Dile a lagente que tienen que ir a donde fluye el ro. Que un rbollleve fruto o no, depende del lugar en donde est plantado.

El Hijo del Hombre, el Seor del da de reposo(2:23-28)

2:23-24 Aconteci que al pasar l por los sembradosun da de reposo, sus discpulos, andando, comenzaron a


arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mirapor qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito?Los fariseos adoraban la doctrina. La doctrina era msimportante para ellos que cualquier otra cosa. No debemosignorar los santos estatutos del Seor, pero en ciertas cosasdebemos ser flexibles. Sin embargo, el legalismo es muypeligroso. Es la tradicin de los hombres. Los fariseos tenaninnumerables leyes y reglas para el da de reposo que nopertenecan a la Escritura. Para ellos, el da de reposo era loms importante. Debemos cuidarnos de la santidad exterior.Debemos adorar a Cristo; l debe ser aun ms importantepara nosotros que la doctrina y la santidad.

2:25-26 Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizoDavid cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y losque con l estaban; cmo entr en la casa de Dios,siendo Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes dela proposicin, de los cuales no es lcito comer sino alos sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban?.Cristo cita de 1 de Samuel 21:4. El Sumo Sacerdotedio de comer a David del pan de la proposicin cuandotena hambre. A pesar de que estos panes eranreservados slo para los sacerdotes. Sin embargo, erams importante que David comiese.

2:27-28 Tambin les dijo: El da de reposo fue hechopor causa del hombre, y no el hombre por causa del dade reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aundel da de reposo. El propsito final del da de reposoera para beneficio del hombre. El hombre no fue hechopara el da de reposo, sino el da de reposo para el hombre;y el Hijo del Hombre es el Seor del da de reposo.


Sanidad del hombre de la mano seca (3:1-5)

3:1-2 Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba allun hombre que tena seca una mano. Y le acechaban paraver si en el da de reposo le sanara, a fin de poderacusarle. Jess entr en la sinagoga y vio un hombreque tenia la mano seca. Los Fariseos observaban a Jesspara ver si le sanara. Sus motivos eran totalmenteequivocados. Queran tenderle una trampa.

3:3-4 Entonces dijo al hombre que tena la mano seca:Levntate y ponte en medio. Y les dijo: Es lcito en losdas de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, oquitarla? Pero ellos callaban. Constantemente, Jessatac las tradiciones legalistas de los fariseos, concernientesal da de reposo. Las estrictas observaciones que ellos hacaneran pura hipocresa. Ellos rendan culto al da de reposoms que al Seor. Haban hecho un dios del da de reposo.

3:5 Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecidopor la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tumano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana.Las tradiciones y el legalismo endurecen el corazn. Laletra mata, mas el espritu vivifica (2 Co. 3:6). El Seorsan a este hombre en el da de reposo, para romper con laatadura del legalismo en la cual los fariseos estaban atrapados.

Los fariseos y los herodianos toman consejo paramatar a Jess (3:6)

3:6 Y salidos los fariseos, tomaron consejo con losherodianos contra l para destruirle. Este es un punto


muy importante. Los fariseos fueron y tomaron consejo conlos herodianos. Es importante que entendamos quines eranlos fariseos, y los herodianos. Los fariseos emergieron duranteel tiempo de los Macabeos. Eran llamados separatistasporque no se involucraban en la poltica. Eran los guardianesde la Ley, y se ocupaban nicamente de la vida religiosa de lacomunidad. Por otra parte, los herodianos, eran un partidopoltico. Tomaron su nombre de la familia de Herodes, la cualderivaba su autoridad del gobierno Romano. A ellos lesinteresaba el estado actual (no queran que las cosascambiaran).

Los fariseos y los herodianos eran enemigos jurados. Losfariseos queran levantar un estado Judo religioso,mientras que los herodianos eran devotos a Herodes, elcual se haba aliado con Roma. Pero es interesante vercmo estos dos enemigos, se unieron en la misma causa,para destruir a Jess. Tenemos tambin el clsico ejemplode Herodes y Pilato, reunidos para crucificar a Jess.Tenan una causa en comn: ambos, en cierto sentido,haban condenado a Jess injustamente. Tambin ennuestros das vemos este tipo de coalicin de los enemigos.Generalmente, cuando hay una divisin en una iglesia,aquellos que una vez fueron enemigos, se unen con una causacomn, menospreciar la autoridad del pastor. Si usted sigueal Seor, experimentar esto alguna vez, durante su vida.

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3

LAS FASES POSTERIORESDEL MINISTERIO DE JESS

EN GALILEA

3:7-6:13

El retiro al mar (3:7-12)

3:7-8 Mas Jess se retir al mar con sus discpulos, y lesigui gran multitud de Galilea. Y de Judea, de Jerusaln,de Idumea, del otro lado del Jordn, y de los alrededoresde Tiro y de Sidn, oyendo cun grandes cosas haca,grandes multitudes vinieron a l. Es asombroso cmolas multitudes venan de todas partes para escuchar lapredicacin de Jess, especialmente considerando la maneraen que se viajaba en aquellos tiempos (a pie, o en camello).Las ciudades mencionadas aqu distan aproximadamenteciento ochenta kilmetros una de la otra. Veremos que estosuceder nuevamente cuando venga el avivamiento. Lagente vendr de todas partes para or la verdad.

3:9-10 Y dijo a sus discpulos que le tuviesen siemprelista la barca, a causa del gento, para que no leoprimiesen. Porque haba sanado a muchos; de maneraque por tocarle, cuantos tenan plagas caan sobre l.


Para protegerse fsicamente, el Seor se subi a una barca.Exista el peligro que la gente le pasara por encima. Querantocar al Seor para ser sanados. Cuando las personas estnenfermas, se desesperan, y harn cualquier cosa con talde sanarse.

3:11-12 Y los espritus inmundos, al verle, se postrabandelante de l, y daban voces, diciendo: T eres el Hijo deDios. Mas l les reprenda mucho para que no ledescubriesen. Antes de la fundacin del mundo, y de larebelin de Lucifer en el Cielo, todos saban quin era Jess.Saban que era el Hijo de Dios. Sentado en el trono al ladode Su Padre. Todo espritu en el Cielo saba quin era Jess.Cuando tuvo lugar la rebelin, aquellos que se pusieron departe de Lucifer fueron echados del Cielo. Se cre el infierno,y muchos de los ngeles fueron confinados all en cadenas.

Tenemos que entender la maravillosa soberana de Dios. EnEstados Unidos, el Presidente no tiene tanto poder como el deun monarca de un reino. La palabra de un rey es ley absoluta.El Seor es el Rey de reyes. Su Palabra es ley absoluta, aun enel infierno. Todos deben hacer lo que l ordena que hagan.Todo espritu est sujeto al Seor, aun aquellos que han cado,incluyendo a Satans. Ellos conocen el plan de salvacin. Losdemonios tiemblan y creen. Todos saben que hay un tiempodeterminado en el cual sern atormentados.

Los espritus inmundos que posean a stas personas, sabanexactamente quin era Jess. Estaban a Sus rdenes porcompleto. Vemos esto claramente en la vida de Job. Satansslo poda hacerle a Job lo que Dios le permita que hiciera;Satans no puede pasarse de los lmites. Debemos darnos


cuenta de que estamos tratando con fuerzas espirituales. Slopueden hacer lo que Dios les permite hacer. Dios est entodas partes, gobernando como Rey del Universo.

La eleccin de los Doce (3:13-19a)

3:13 Despus subi al monte, y llam a s a los que lquiso; y vinieron a l. Slo el Seor decide a quienllamar al ministerio. Y nadie toma para s esta honra,sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn(He. 5:4). Dios tiene un propsito y una tarea especficaque cada uno de nosotros debe llevar a cabo. Notenemos que planificar nuestras vidas; ya han sidoplanificadas por Dios. Simplemente debemos ajustarnosa Su plan para nuestras vidas.

3:14-15 Y estableci a doce, para que estuviesen conl, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridadpara sanar enfermedades y para echar fuera demonios.Jess quera reproducirse a S mismo para que una vezque l fuera crucificado, y retornara a la gloria del Cielo,Su mensaje fuera llevado por estos doce hombres.

Jess estaba limitado en la tierra, a estar en un slo lugara la vez, por lo que no poda ir a todas partes. Necesitabahombres que continuaran Su visin. Si lo meditamos, ungrupo corporativo de doce hombres no era un gran nmeropara proseguir Su obra, pero es la calidad lo que importa.Ahora, tenemos un listado de los doce apstoles.

3:16-19a A Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro;a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo,


a quienes apellid Boanerges, esto es, Hijos del Trueno;a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo hijode Alfeo, Tadeo, Simn el cananita, y Judas Iscariote, elque le entreg. Judas fue elegido por una raznespecfica. Judas tena que cumplir la Escritura, enespecial la Escritura que dice que uno traicionara alSeor. El Salmo 109 habla de la vida de Judasprofticamente. Sin embargo, el propsito de la eleccinde Judas no fue tan slo para cumplir la Escritura, sinopara que Jess pudiera conocer el dolor que experimentel Padre cuando Lucifer se rebel en Su contra.

En su propia vida, usted experimentar la traicin dealguien cercano a usted, como Judas. Es la nica maneraen que podemos ser partcipes de los sufrimientos deCristo (Fil. 3:10). David fue traicionado por Absaln yAhitofel quienes lo traicionaron; Pablo experiment lacruel traicin de Demas y de Alejandro, el calderero.

El carcter de la familia de Jess (3:19b-35)Las multitudes vienen a la casa (3:19b-21)

3:19b-20 Y vinieron a casa. Y se agolp de nuevo lagente, de modo que ellos ni aun podan comer pan.El avivamiento era tan intenso, que ni siquiera tenantiempo para comer. Nosotros hemos experimentado estodurante un avivamiento, todos estn tan ocupados queles es difcil encontrar tiempo para comer y descansar.Pero debe asegurarse de apartar tiempo para esto,porque si el lder se cansa demasiado, y se apaga, elavivamiento terminar en desastre.


3:21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron paraprenderle; porque decan: Est fuera de s. Los amigosde Jess tenan miedo de que Jess se agotara.

Jess es acusado de echar fuera demonios por elprncipe de los demonios (3:22-28)

3:22-26 Pero los escribas que haban venido de Jerusalndecan que tena a Beelzeb, y que por el prncipe de losdemonios echaba fuera los demonios. Y habindolosllamado, les deca en parbolas: Cmo puede Satansechar fuera a Satans? Si un reino est dividido contra smismo, tal reino no puede permanecer. Y si una casa estdividida contra s misma, tal casa no puede permanecer.Y si Satans se levanta contra s mismo, y se divide, nopuede permanecer, sino que ha llegado a su fin.

A causa de la envidia y de los celos, los escribas acusabana Jess de echar fuera demonios en nombre de Beelzeb,el prncipe de los demonios. Esto es un razonamientoridculo. El diablo, obviamente, va a ser el ltimo queeche demonios fuera de las personas. A continuacin,Jess habl del poder de la unidad. Si una casa estdividida contra s misma, caer y no podr permanecer.Es por ello que una iglesia o comunidad (y aun unmatrimonio) debe estar unido para ser exitoso. Sinunidad, vendrn las divisiones. Debemos clamar a Diospor la unidad de los hermanos como se nos describe enel Salmo 133:1-2: Mirad cun bueno y cun delicioso eshabitar los hermanos juntos en armona! Es como el buenleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, labarba de Aarn, y baja hasta el borde de sus vestiduras.


3:27-30 Ninguno puede entrar en la casa de un hombrefuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entoncespodr saquear su casa. De cierto os digo que todos lospecados sern perdonados a los hijos de los hombres, ylas blasfemias cualesquiera que sean; pero cualquieraque blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jamsperdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque elloshaban dicho: Tiene espritu inmundo.

La blasfemia contra el Espritu Santo consiste enatribuir las obras del Espritu Santo a Satans, conconocimiento. Es un pecado imperdonable.

En una de las escuelas bblicas a la que asist en Inglaterra,no crean en el hablar en lenguas. Yo no estaba al tanto deesto cuando me inscrib en ella. Cuando comenc acompartir con los otros estudiantes acerca del bautismode el Espritu Santo, fui llamado a la oficina del director.Me dijo que ellos no crean en el hablar en lenguas. Enese momento, la uncin vino sobre m y le dije: El hablaren lenguas es de Dios, o de Satans?.

Debera haber visto el terror en su cara. Estaba atrapado,y lo saba. Saba que si deca que era de Dios, yo hubieradicho: Entonces por qu no predica sobre el tema?.Pero sabiendo que era de Dios, le hubiera costado supuesto en la denominacin. Como no quera perder supuesto, dijo: El hablar en lenguas es de Satans.

l y yo, ambos supimos que acababa de cometer un pecadoimperdonable. l conoca la verdad, pero atribuy lasobras del Espritu Santo a Satans.


Quin es mi madre y quin es mi hermano (3:31-35)

3:31-35 Vienen despus sus hermanos y su madre, yquedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la gente queestaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tushermanos estn afuera, y te buscan. l les respondidiciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Ymirando a los que estaban sentados alrededor de l,dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todoaquel que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano,y mi hermana, y mi madre. En este momento, slo lamadre de Jess crea en l. Sus hermanos y Sus hermanasno creyeron sino hasta despus de Su ascensin a los cielos(vea Jn. 7:5; Hch. 1:14). Santiago y Judas, dos de Sushermanos, quienes ms tarde fueron escritores de la Biblia,no crean en Jess en este momento.

Debemos tener mucho cuidado con nuestras relacionesfamiliares. Dios, con frecuencia llama a una persona de lafamilia y aun divide sta para Sus propsitos. Debemos amary honrar a nuestros padres y nuestra familia, pero lavoluntad de Dios para su vida debe de ser su prioridad.Debemos ser incondicionales para Cristo. Si yo hubieraescogido la profesin que mi padre, un hombre honrado,quera que yo siguiera, no estara en donde me encuentrohoy. Existe un tremendo peligro, que tu familia te influyapara no llevar a cabo la voluntad de Dios para tu vida.Nuestra familia no debe estar antes que Dios. Debecuidarse de las ligaduras sentimentales con su familia.

Bernab se ofendi con Pablo porque no quiso llevar aMarcos, quien era pariente de Bernab con ellos. No podemos


ponernos de parte de nuestra familia cuando Dios nos estdiciendo que hagamos otra cosa. He conocido muchosministros que fallaron por causa de sus hijos. Un ministropentecostal predicaba contra el divorcio y el volver a casarse,hasta que su hijo volvi a casarse luego del divorcio; alsuceder esto, cambi su doctrina y permiti esto en su iglesia.No debemos transigir a causa de nuestra familia.

Parbolas concernientes al Reino de Dios(4:1-34)

La Parbola del Sembrador (4:1-9)

4:1 Otra vez comenz Jess a ensear junto al mar, y sereuni alrededor de l mucha gente, tanto que entrandoen una barca, se sent en ella en el mar; y toda la genteestaba en tierra junto al mar. Haba tanta gente, queJess tuvo que subirse a una barca y ensear desde ella. Apesar de que haba muchas personas, Jess proyect Suvoz hacia todos los que estaban en la orilla para que leoyeran. John Wesley predicaba a multitudes de ms de60,000 personas al mismo tiempo, sin amplificacin desonido. Necesitamos practicar como proyectar nuestra voz,porque en muchos pases no tienen micrfonos.

4:2-3 Y les enseaba por parbolas muchas cosas, yles deca en su doctrina: Od: He aqu, el sembradorsali a sembrar. El Evangelio de Marcos fue elprimero en escribirse. Los otros Evangelios Sinpticosamplan el Evangelio de Marcos. Mateo captulo 13,nos ampla stas parbolas, pero vamos a considerarlastal como Marcos las registr.


4:4-7 Y al sembrar, aconteci que una parte cay junto alcamino, y vinieron las aves del cielo y la comieron. Otraparte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; ybrot pronto, porque no tena profundidad de tierra. Perosalido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec.Otra parte cay entre espinos; y los espinos crecieron y laahogaron, y no dio fruto. La semilla, que representa laPalabra de Dios, fue sembrada en tres tipos de suelo, que asu vez, representan tres tipos de corazones; pero a causa dela condicin del suelo, la semilla no llev fruto. En otraspalabras, la Palabra de Dios no produjo fruto en sus vidas acausa de la condicin en que se hallaban sus corazones.

4:8-9 Pero otra parte cay en buena tierra, y dio fruto,pues brot y creci, y produjo a treinta, a sesenta, y a cientopor uno. Entonces les dijo: El que tiene odos para or, oiga.La Parbola del Sembrador es muy moderada. Se mencionancuatro tipos de corazn. Tres de ellos, no son agradablesante los ojos del Seor, slo uno lo es. Luego, vemos que latierra fructfera posee tres tipos de productividad: del treinta,sesenta, y del ciento por uno. Por lo general, solo cerca delveinticinco por ciento de su audiencia llevar fruto, y slouna pequea parte de ese grupo llevar fruto al ciento poruno. Debemos recordar esto para que no nos desalentemoscuando quienes nos escuchan no estn recibiendo el mensajey llevando frutos del mismo. Solamente unos pocos serncristianos al ciento por uno. Como ministros, debemos serrealistas. La clave principal es el corazn. Nuestro coraznes el que determina si llevaremos fruto, o no.

Si miramos de cerca a los tres niveles de productividad,veremos que en realidad se trata de menos setenta (30%),


menos cuarenta (60%), y cien porciento. Si tomamos unexamen y obtenemos una calificacin de un 30, la maestranos dir que fallamos en setenta de cien, o menos setenta.Ningn padre estara contento con un hijo que obtiene comonota un treinta, y tampoco lo estar nuestro Padre Celestial.l quiere que llevemos fruto al cien porciento como lo hizoIsaac (Gn. 26:12). No debemos contentarnos si llevamos frutoal treinta porciento porque en realidad hemos perdido ofallado en un setenta porciento.

Existen tres formas por las cuales podemos evaluar auna persona: por su carcter, su habilidad, y suproductividad (C.A.P.). He conocido a muchas personasadmirables en cuanto a carcter y habilidad, perovirtualmente no son productivas.

Nosotros queremos llevar mucho fruto. En el juicio del GranTrono de Cristo, tendremos que rendir cuentas al Seorpor nuestras vidas. Seremos juzgados en cuanto a si hemoscumplido todo aquello que el Seor nos ha encomendado.Tenemos que llevar abundante fruto eterno!

El por qu de ensear por medio de parbolas(4:10-12)

4:10-11 Cuando estuvo solo, los que estaban cerca del con los doce le preguntaron sobre la parbola. Y lesdijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino deDios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas lascosas. Una parbola es una historia que oscurece laverdad divina; no explica la verdad. El Seor hablaba pormedio de parbolas para que slo aquellos que


verdaderamente tenan el corazn abierto a conocer la verdad,pudieran entender. l no quera dar Sus perlas y tesorosescondidos a aquellos que no lo apreciaran.

4:12 Para que viendo, vean y no perciban; y oyendo,oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y lessean perdonados los pecados. Aqu Jess est citandoIsaas 6:9. En su iglesia, habr algunos a quienes no lesha sido dado el entender la verdad. Durante el avivamientomuchos vendrn a la Iglesia, pero no todos tendrn un corazndispuesto a comprender la verdad, porque no aman la verdad.

La revelacin viene a travs de la relacin. Tenemosque pasar mucho tiempo en intimidad con Dios paraque l abra nuestros ojos, para que descubramos lasmaravillas de Su Palabra.

La interpretacin de la Parbola del Sembrador(4:13-20)

4:13 Y les dijo: No sabis esta parbola? Cmo, pues,entenderis todas las parbolas?. El Seor estaba dicindolea Sus discpulos que ellos tendran que haber entendido laParbola del Sembrador, porque es la ms simple y bsica delas parbolas. Es la clave para conocer la interpretacin delresto de las parbolas. Ahora el Seor contina con laexplicacin de la Parbola del Sembrador. Estamos agradecidosque los discpulos no la entendieron, de otra manera, notendramos registro de Su interpretacin de la misma.

4:14-15 El sembrador es el que siembra la palabra. Ystos son los de junto al camino: en quienes se siembra


la palabra, pero despus que la oyen, en seguida vieneSatans, y quita la palabra que se sembr en suscorazones. El sembrador es cualquier persona que predicala Palabra del Seor, que es tipificada por la semilla. Cuandoalguien predica, hay actividad en la atmsfera demonaca,tratando de quitar la Palabra que fue sembrada en loscorazones. Es por ello que debemos cuidarnos depensamientos vanos mientras alguien est predicando.

4:16-17 Estos son asimismo los que fueron sembradosen pedregales: los que cuando han odo la palabra, almomento la reciben con gozo; pero no tienen raz ens, sino que son de corta duracin, porque cuando vienela tribulacin o la persecucin por causa de la palabra,luego tropiezan. Muchos oirn la predicacin de laPalabra y la recibirn con gozo, pero a causa de ladureza y rebelin de sus corazones, se ofenden yregresan al precedente estilo de vida. Esto es, porqueno permiten que la Palabra de Dios penetre en loprofundo de sus corazones para cambiarlos, se ofendenpor una cosa u otra, y no llevan fruto.

4:18-19 Estos son los que fueron sembrados entreespinos: los que oyen la palabra, pero los afanes de estesiglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otrascosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.Otros reciben la Palabra, pero las inquietudes de estemundo ahogan la Palabra que fue sembrada en suscorazones y no produce ningn fruto. No debemossobrecargarnos los afanes de este mundo. Tenemos queaprender a separar las cosas. Si no, nos sobrecargaremoscausando que seamos infructuosos.


Las pasiones de la carne tambin ahogan la Palabra.Debemos observar cules son nuestros deseos.Debemos estar agradecidos con lo que Dios nos ha dado,sea esto un auto, una casa, o aun el ministerio. La personaque es verdaderamente libre, no desea otra cosa queal Seor. El peligro en el ministerio, es que el ministrosea tentado a querer un estilo de vida mayor del que posee.Esto, casi siempre lleva a la persona a la inmoralidad,porque si sus deseos no son controlados en un rea,tampoco ser disciplinado en otras reas.

4:20 Y stos son los que fueron sembrados en buenatierra: los que oyen la palabra y la reciben, y dan fruto atreinta, a sesenta, y a ciento por uno. El cuarto tipo decorazn, es la buena tierra, abierto, y receptivo a la Palabrade Dios. No obstante, tener un buen corazn no essuficiente, sino debemos ser productivos y llevar muchofruto para el Reino de Dios!

Se aadir a los que oyen (4:21-25)

4:21 Tambin les dijo: Acaso se trae la luz para ponerladebajo del almud, o debajo de la cama? No es paraponerla en el candelero?. No debemos esconder la luzque hemos recibido. Debemos compartir la luz de laPalabra de Dios con otros. No existe tal cosa como elcristiano encerrado. Si tenemos la vida de Cristo en nuestrointerior, fluir a travs de nosotros en forma natural.

4:22 Porque no hay nada oculto que no haya de sermanifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz.En otras palabras, el Seor dice que las obras siguen al


hombre, I de Timoteo 5:25 dice: Asimismo se hacenmanifiestas las buenas obras; y las que son de otramanera, no pueden permanecer ocultas. Todo sermanifestado; por eso, procuremos las buenas obras.

4:23 Si alguno tiene odos para or, oiga. Esto se repiteen los mensajes dados a las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3.No slo tenemos que escuchar con nuestros odos naturales,sino tambin con los espirituales. Un odo que oye y puedeescuchar aquello que Dios est diciendo, y entender la verdades uno de los dones ms preciosos que un hombre puedarecibir (Pr. 20:12). Codiciemos un odo que oye.

4:24-25 Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque conla medida que meds, os ser medido, y aun se os aadira vosotros lo que os. Porque al que tiene, se le dar; y alque no tiene, aun lo que tiene se le quitar. El Seoradvirti a Sus discpulos en cuanto a ser cuidadosos conlo que oan, porque lo que omos, producir fruto ennuestras vidas, sea este buen, o mal fruto.

Luego el Seor contina dando uno de los principiosfundamentales en la Palabra de Dios. Es el siguiente: alque tiene se le dar ms. Aquellos que crean la mayorcantidad de oportunidades, cosecharn ms oportunidades.Es un principio natural. Hay un dicho muy conocido quedice: El dinero genera ms dinero, y es verdad.

Si pones tus pies en un camino, Dios te confirmar enese camino, sea cual sea. En sentido negativo, el Faranendureci su corazn diez veces, y en respuesta a ello,Dios se lo endureci diez veces. Dios da sabidura a los


sabios (Dn. 2:21). Por lo tanto, si buscamos sabidura, Diosnos dar sabidura. Si somos diligentes en estudiar y en buscarla verdad, Dios nos dar conocimiento. Entonces, pongamosnuestros pies en el camino de la justicia y Dios nos confirmaren ese camino.

La parbola del crecimiento de la semilla(4:26-29)

4:26-29 Deca adems: As es el reino de Dios, comocuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme yse levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crecesin que l sepa cmo. Porque de suyo lleva fruto la tierra,primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en laespiga; y cuando el fruto est maduro, en seguida se metela hoz, porque la siega ha llegado. En lo natural, cuandoun hombre planta una semilla en la tierra, produce fruto deacuerdo a la estacin, y el campesino no sabe cmo sucede.En cierto sentido, no podemos examinar el crecimiento dela Palabra de Dios en nuestro corazn, pero sabemos queigualmente crece. Primero, se desarrolla el sistema invisiblede la raz. Tenemos que concentrarnos en permitir que Diosquebrante todo el terreno sin cultivar en nuestro corazn,para que la semilla de la Palabra de Dios pueda extenderraces en nuestra vida. Luego, a su tiempo, producir fruto.

La Parbola de la Semilla de Mostaza (4:30-32)

4:30-32 Deca tambin: A qu haremos semejante elreino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? Escomo el grano de mostaza, que cuando se siembra en


tierra, es la ms pequea de todas las semillas que hay enla tierra; pero despus de sembrado, crece. Y se hace lamayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, detal manera que las aves del cielo pueden morar bajo susombra.

La semilla de mostaza es una de las semillas ms pequeas,pero cuando crece, es muy grande. Aun hombres a caballo,pueden gozar de sombra, debajo de las ramas de un granrbol de mostaza. El Reino de Dios es como una pequeasemilla, pero cuando extiende su raz en nuestras vidas ycrece, se convierte en algo poderoso.

Jess explica las parbolas en forma privada aSus discpulos (4:33-34)

4:33 Con muchas parbolas como estas les hablaba lapalabra, conforme a lo que podan or. Jess expliclas parbolas a Sus discpulos en forma privada, conformea lo que podan comprender. Jess dijo a Sus discpulosen Juan 16:12 An tengo muchas cosas que deciros, peroahora no las podis sobrellevar.

Hay una progresin en la vida cristiana. En la vida, unnio debe progresar del jardn de infantes al primer grado,de primero a segundo, y as continuar hasta que se gradede la escuela Superior. Lo mismo sucede en el Reino deDios. Nuestro nivel de comprensin inicia siendo muyelemental. Si continuamos aprendiendo y progresando,comprenderemos cada vez mejor Su Palabra y Susmisterios seremos capaces de comprender. Por esto,debemos continuamente estudiar la Palabra de Dios.


4:34 Y sin parbolas no les hablaba; aunque a susdiscpulos en particular les declaraba todo. El Seorhablaba en parbolas en presencia de las multitudes.Cuando estaba a solas con Sus discpulos, les explicabala verdad detrs de las parbolas. Esto lo haca a causa dela condicin del corazn de la gente. La comprensin dela doctrina correcta es asunto del corazn.

Jess toma autoridad sobre las fuerzas delmal (4:35-5:43)

Jess calma la tempestad (4:35-41)

4:35-38 Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo:Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la multitud, letomaron como estaba, en la barca; y haba tambin conl otras barcas. Pero se levant una gran tempestad deviento, y echaba las olas en la barca, de tal manera queya se anegaba. Y l estaba en la popa, durmiendo sobreun cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, notienes cuidado que perecemos?

El Seor estaba atravesando en una barca el Mar de Galileacon Sus discpulos. Mientras lo estaban atravesando, Jessse durmi en la parte trasera de la barca. Se desat unatremenda tormenta y los discpulos se estaban hundiendoporque la barca se estaba llenando de agua. Aquellos quehan tenido visiones de este incidente, dicen que losdiscpulos estaban tratando de sacar el agua del bote a msno poder, porque el agua entraba demasiado rpido. Luego,en un momento de exasperacin, los discpulos despertaronal Seor diciendo: Seor, no te preocupas por nosotros?


4:39 Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar:Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo grandebonanza. El Seor, simplemente se levant y le orden ala tormenta que se calmara. Cristo era el Seor de cualquiersituacin. Slo dijo: Calla, enmudece, y la tormenta ces.Quin aplastar a Satans debajo de nuestros pies? El Diosde paz (Ro. 16:20). Tenemos la victoria sobre Satans altener la paz de Dios en nuestros corazones y mentes.

4:40-41 Y les dijo: Por qu estis as amedrentados?Cmo no tenis fe? Entonces temieron con gran temor,y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun elviento y el mar le obedecen? Luego Jess pregunt aSus discpulos porqu tenan tanto miedo y porqu lesfaltaba la fe. El temor demuestra falta de fe. Cuandopermitimos que el temor se aferre a nosotros, nos robala fe. Debemos creer que el Seor tiene el control de cadasituacin. Tenemos que darle nuestra mano, ypermitirle que nos gue a travs de las tormentas de lavida, hacia la perfecta paz.

El endemoniado Gadareno (5:1-20)

5:1-3 Vinieron al otro lado del mar, a la regin de losgadarenos. Y cuando sali l de la barca, en seguida vinoa su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un esprituinmundo, que tena su morada en los sepulcros, y nadiepoda atarle, ni aun con cadenas. Marcos dice que habaun hombre, mientras Mateo dice que eran dos (Mt. 8:28).De todas formas, no existe una discrepancia. Marcosrecibi la informacin de Pedro. Marcos no fue un testigoocular, mientras que Mateo s lo fue. Marcos se concentra


en un hombre, a pesar de que en realidad haba dos hombresendemoniados. Debemos estar seguros en nuestros corazonesde que no hay contradicciones en la Palabra de Dios. A pesarde que hay muchas cosas que necesitan explicacin, no haydiscrepancias en la Biblia.

Nadie poda atar a este hombre, ni siquiera con cadenas.Esta historia ilustra el poder de las fuerzas demonacas.Satans falsifica la realidad. Nadie poda atar a Sansn, acausa del espritu de poder con que el Seor lo habaungido. De todas formas, en el reino de las tinieblas, esemismo poder es multiplicado muchas veces. He visto amuchos hombres fuertes, tratando de sostener a unendemoniado, sin xito alguno.

5:4-5 Porque muchas veces haba sido atado con grillosy cadenas, mas las cadenas haban sido hechas pedazospor l, y desmenuzados los grillos; y nadie le podadominar. Y siempre, de da y de noche, andaba dandovoces en los montes y en los sepulcros, e hirindose conpiedras. Este endemoniado era atormentado por losdemonios que habitaban en l. Gritaba, y se cortaba conpiedras. Los demonios siempre tratan de destruir a aquellosen quienes habitan.

5:6-7 Cuando vio, pues, a Jess de lejos, corri, y searrodill ante l. Y clamando a gran voz dijo: Qu tienesconmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro porDios que no me tormentes. Este hombre vio a Jess desdelejos, y corri a l y le ador. El demonio dentro de ldijo: Qu tienes que ver conmigo, Jess, Hijo del DiosAltsimo? Te conjuro que no me atormentes.


Los demonios saban que Jess era el Hijo de Dios. Rogaron aJess que no les atormentara, porque saban que su tiempo detormento todava no haba llegado. El Seor gobierna sobretodo. Aun sobre el infierno. Ellos saben que se les ha concedidoun perodo de tiempo. Apocalipsis 12:12 dice que el diablosabe que tiene poco tiempo. Es sorprendente ver como a pesarde que saben que han sido derrotados y que sern atormentadosluego de que el Seor regrese, continan peleando y resistiendoal Seor a causa de la envidia. La envidia no da descanso a lagente.

5:8-10 Por

evangelio de marcos

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