Os aseguro que en cualquier parte del mundo donde se anuncie la Buena Noticia será recordada esta mujer y lo que ha hecho.

Jesús de Nazaret

Lucas7, 36-8,3. Tiempo Ordinario 11 C Autora: Mariasun Gutiérrez.

La tradición identifica a esta mujer con María Magdalena,sin ningún fundamento en los Evangelios. Tampoco es María deBetania, hermana deMarta y Lázaro (Jn 12),Ni otra María quetambién ungió a Jesús,no los pies sino la cabeza (Mc 14)

Muchas veces, debido a la injusta (y patriarcal) asociación entre pecado femenino y pecado sexual, se le ha identificado a esta mujer con una prostituta, pero el texto no dice nada de eso. Lo que sí sabemos es que la sociedad la ha definido como pecadora y por ello no puede relacionarse con los demás ni con Dios. Desconocemos cuál es su pecado.

Un fariseo invitó a Jesús a comer.Jesús entró en la casa

y se sentó a la mesa.

Según Lucas, Jesús aparece tres veces invitado por fariseos:(Lc. 7,36; 11,37; 14,1). En las tres ocasiones tiene una actitud crítica

hacia ellos. Jesús acepta la invitación, como prueba de apertura y de capacidad de diálogo y, al mismo tiempo, de su firmeza ante el error, la

intransigencia y la doblez.

Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo se presentó con un

frasco de perfume. Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus

cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume.

La escena desprende una profunda sensualidad: el tacto, los besos, las lágrimas, el perfume, la cabellera suelta, una parte del cuerpo femenino que jamás debía quedar a la vista de los varones. Son gestos que resultan escandalosos, quebrantan todas las normas sociales y religiosas. Jesús sabe que, para la mentalidad farisea, esa unción

es claramente provocativa e indecente y que su imagen queda devaluada. Sin embargo, deja actuar a la mujer sin oponer la más mínima resistencia.

Esta mujer tiene sed de Bondad, ansia de Dios. Sabe que, por medio de Jesús, es Dios quien se adelanta a ofrecer acogida y perdón y su experiencia de liberación interior provoca una respuesta de amor y gratitud que le empuja a vivir de un

modo nuevo.

Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!».

Simón piensa que Jesús no puede ser un profeta de Dios, poniendo el Reino al alcance de todos, cuando esta universalidad va contra todo lo que anteriormente había sido considerado la voluntad de Dios revelada en el Templo y la Torá.Se considera justo, perfecto, y con derecho a juzgar a las demás personas, como buenas o malas, cumplidoras o pecadoras, según sus esquemas mentales. Para las personas que se creen perfectas, mejores que las demás, en posesión de la verdad, el Evangelio de la compasión y del perdón gratuito e incondicional no es Buena Noticia, es escándalo.

Pero Jesús le dijo:-Simón, tengo algo que decirte.-Di, Maestro, respondió él.Jesús prosiguió:-Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos lo amará más?Simón contestó:-Pienso que aquél a quien perdonó más.Jesús le dijo: “Has juzgado bien”.

Jesús quiere transmitir un mensaje básico en su predicación y en su actuación: la importancia del amor y del perdón gratuito e incondicional. La misericordia y la bondad incluyentes de Dios son manifestadas una y otra vez en las parábolas.

Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón:-¿Ves a esta mujer?

¿Veo a las personas?¿Cómo las veo?¿Cómo las miro?¿Me atrevo a menospreciar y juzgar por apariencias, etiquetas, prejuicios...?La mirada de Jesús es de acogida,ayuda, cercanía, tolerancia, comprensión, perdón, amor....¿Miro a las personas como las mira Jesús?

Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor.

Jesús le habla a Simón, y a nosotros, de agua, de lágrimas, de besos, de ungüentos y perfumes. Jesús hace de estos signos sencillos, sacramentos de amor y de perdón, de vida nueva, de resurrección. Jesús se pone de parte de la mujer, de parte de la pecadora frente al justo y puro.Aparece la palabra clave, AMOR, y la radical diferencia entre el fariseo y Jesús, entre la antigua ley y la Buena Noticia.Según Jesús ella es la verdadera anfitriona. De este modo anticipa el papel de otras mujeres que, con su acogida, convertirán sus casas en iglesias domésticas, plataforma de las primeras comunidades.

Después dijo a la mujer: “Tus pecados te son perdonados.”Los invitados pensaron: «¿Quién es este hombre que llega hasta perdonar los pecados?».Pero Jesús dijo a la mujer:-Tu fe te ha salvado, vete en paz.

El perdón de Jesús no es su respuesta al arrepentimiento y al amor de la mujer. Esa sería la mentalidad farisea, “como me porto bien, Dios me premia y me perdona”. La acción de la mujer es una respuesta agradecida por el perdón recibido gratuitamente.El perdón es obra del amor de Dios. No es un simple borrón y cuenta nueva, es una invitación a entrar en una nueva relación con Dios, basada en el amor. Experimentar el amor y el perdón gratuito de Dios nos hace libres, capaces de perdonar y de amar.La forma de actuar de Jesús ofende la sensibilidad religiosa, no sólo de sus contemporáneos sino de muchos cristianos de todos los tiempos.Las palabras de Jesús a la mujer son las palabras que Jesús sigue pronunciando.Son palabras que debemos estar siempre dispuestos a pronunciar.

Después, Jesús recorría las ciudades y los pueblos, predicando y anunciando la Buena Noticia del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce y también algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, esposa de Cusa, intendente de Herodes; Susana y muchas otras, que los ayudaban con sus bienes.

Por la fe y el amor, aquella mujer quedó vinculada a Jesús. Es fácil imaginarla entre las mujeres que acompañaban a Jesús como discípulas.

Jesús no eligió ni excluyó por ser hombre o mujer. Suscitó un discipulado de iguales que todavía necesita ser descubierto

y realizado por las mujeres y los hombres de nuestros días.

Me llama la atención, Jesús, la sensibilidad de tu mirada;La cantidad de veces que se te “escapan los ojos” para descubrir personas que tenecesitan. Te preocupas de mirar, porque las personas son lo más importante para ti, te tomas el tiempo de fijarte y, entonces, ves.Mirada creadora la tuya, Jesús, que cuando alguien se encuentra con ella, siente cómo crece una vida nueva en su interior.Mirada la tuya, Jesús, que se fija, sobre todo, en las personas excluidas de la sociedad, “mal vistas”,y te acercas y las incluyes en tu grupo.Mirada humanizadora que pone en pie a la persona y le restituye la dignidad que las personas “decentes y bien vistas” le han quitado.Mirada llena de amor y de ternura la tuya, Jesús, que se deja afectar por lo que ve; que llega a tus entrañas de misericordia.Mirada que nos invita a ir por la vida con los ojos de la cara y los del corazón bien abiertos; a ir más allá de las apariencias; a no dejarnos engañar por lo que nos hacen ver; a creer en la persona, en sus posibilidades, aunque no veamos los resultados.Mirada, también Jesús, que se vuelve dura y desafiante, cuando ve que alguien pretende poner la Ley o la tradición por encima de la persona.Mirada serena y llena de fortaleza, desde un corazón libre y coherente, que ha apostado por el Abbá y su proyecto y en ello ha puesto el sentido de su vida.Enséñanos, Jesús, a mirar hacia arriba, dejando que calen, “la ternura y las entrañas de misericordia” de Dios, pero que nos sitúe aquí abajo, para no mirar a las demás personas desde arriba.

(Marta Zubía)